Lucas 11:5-8

¿Quién de ustedes tendrá un amigo?

La oportunidad en la oración

I. UN CASO SUPUESTO. Si hombres reacios y duros de corazón ceden así a la influencia de la importunidad, ¡cuánto más el Dios bendito, que se deleita en otorgar beneficios a los necesitados, concederá las peticiones de los que lo invocan!

II. UNA EXHORTACIÓN DIRIGIDA.

1. La verdadera naturaleza de la oración. Es simplemente una cuestión de pedir y recibir. Hay quienes ven la oración como una referencia a la influencia que ejerce sobre las mentes de quienes la practican. Que tiene tal influencia es indudable; pero además de sus efectos calmantes, elevadores y purificadores, hay bendiciones directas y positivas que debemos buscar en respuesta a nuestras solicitudes. El trabajo del labrador le es provechoso; en sí mismo es así; siendo propicio para su salud y fuerza, para el fortalecimiento de sus poderes tanto del cuerpo como de la mente. Pero no es por eso que trabaja. Espera una cosecha real; y sale y ve, primero hierba, luego espiga, y luego grano lleno en la espiga. Y así con la oración.

2. El espíritu apropiado de oración. Seriedad e importunidad. "Si la flecha de la oración ha de entrar en el cielo, debemos sacarla de un alma completamente inclinada".

3. El éxito seguro de la oración.

III. UN ARGUMENTO EMPLEADO EMPLEADO. "¿Cuánto más?" Cuanto más Dios es más alto que el hombre; tanto más Dios es más santo que el hombre; Cuanto más Dios es mejor que el hombre, mucho más les dará el Espíritu Santo a los que le pidan. ( Contornos expositivos. )

La oportunidad en la oración

LA IMPORTUNIDAD QUIERE ALGO. Literalmente no tenemos nada en la casa. Nuestro único recurso es pedirle a nuestro amigo que nos suministre y, a través de nosotros, a nuestro huésped necesitado. Dios es nuestro amigo. Pedir es oración.

II. LA IMPORTUNIDAD VA PARA DIOS. Ore cuando lo desee. No lo pospongas. No respondería que el anfitrión esperara hasta la mañana. Era medianoche, cierto. Pero el viajero había llegado a medianoche, a esta hora fuera de temporada estaba hambriento en el vestíbulo, podía morir antes de la mañana. Debe irse esta noche. Debe darse prisa.

III. LA IMPORTUNIDAD NO SE PUEDE APAGAR. Al principio, puede parecer que no llega al oído de Dios. Pero todavía llama, hasta que Él responde. Y habiendo hecho esto, puede parecer que ha sido rechazado, como por una voz desde dentro, "No me molestes ... no puedo levantarme y darte", de modo que se verá tentado a retirarse sin una respuesta. Pero si tiene un caso serio y urgente, no se retirará. Es posible que los más sabios no comprendan completamente el tema de la demora en las respuestas a las oraciones.

Algunos lo perciben de la manera más imperfecta. Tenemos conceptos erróneos de Dios. Estos pueden llevarlo a demorarse. Tal concepto erróneo se ve en la oración de nuestra parábola: "Préstame tres panes". Dios no presta, da. El suyo no es un corazón mezquino, que rehúsa su generosidad; Él da gratuitamente. Como heriría a una madre tener un hijo que dijera: "Madre, déjame un poco de pan", y ella, si amara verdadera y sabiamente al niño, idearía alguna manera de enseñarle que lo de una madre no es un préstamo sino un dar. amor; así debe ser con Dios. Una vez más, aunque hay verdadera necesidad en nuestro corazón, es posible que no se exprese con el corazón y la confianza que Dios desea. Pregunte de todo corazón.

IV. LA IMPORTUNIDAD ES ESPECÍFICA. ¡Cuán específico es este hombre al exponer su caso! No desperdicia palabras. "Un amigo mío, fuera de su camino, ha venido a mí, y no tengo nada que ofrecerle". Es bueno orar por toda la humanidad, por toda la Iglesia, por objetos grandes y completos, pero orar específicamente por “un amigo mío”. Él está en tu puerta. La petición aquí fue tan definitiva como la exposición del caso.

"Amigo, présteme tres panes". Fue una gran oferta. "Uno para el amigo", dice un escritor pintoresco, "uno para él, y uno de sobra". Quería pedir lo suficiente. Arregle la solicitud en una gran cantidad, pero hágalo definitivo. Si lo que quieres es pan, pide pan; si quieres tres panes, reza por tres; si las quiere decir para su amigo fuera del camino, ponga su nombre, diga quién es, y Dios se complacerá, si no se hace a la ligera, una inteligencia irreverente en la oración, pero la ferviente sencillez de un deseo agonizante.

V. SE ESPERA IMPORTUNIDAD. "Creed que recibiréis, y tendréis". Este hombre sencillo que llama a la puerta de su amigo no ha admitido la idea de irse a casa sin el pan. Fomente la alta confianza, que siempre vive a la espera de Dios. Él honra esa fe. Un hombre muy mundano era objeto de oración con su esposa. Su pequeña hija se hizo cristiana; Inmediatamente entró en los deseos de su madre y se unió a ella en la oración para que su padre pudiera ser convertido.

Su fe era notablemente sencilla. Ella nos leyó las instrucciones para creer que cuando pedimos el Espíritu Santo lo recibiremos. Ella creyó; le dijo a su madre: "Padre se convertirá". Una noche no regresó a casa a su hora habitual. Pasó una hora, dos horas. Su esposa se puso ansiosa, luego se alarmó. La niña dijo: “Mamá, él va a volver a casa como cristiano esta noche.

Recé para que pudiera ". La madre sonrió con tristeza ante lo que consideraba la ignorante sencillez del niño. La hora se hizo tarde, todavía no llegó. La madre dijo: "Debo sentarme para él". El niño respondió: “Bueno, está bien, madre; debemos confiar en Dios e irnos a la cama ". Se fue a la cama. Cuando el padre, a la medianoche, llegó y le dijo a su esposa cómo había encontrado a Cristo, y, más tarde, se quedaron de pie con lágrimas de alegría mirando el rostro dormido de su pequeña hija, la niña se despertó y los vio, antes de que ninguno de los dos pudiera hablar, con un grito de alegría exclamó: "Ahí, mamá, ¿no llegó a casa como cristiano?" ¡Oh, por el espíritu que hay en todos nosotros de ese niño que ora!

VI. FINALMENTE, PREVALECE LA IMPORTUNIDAD. Toda oración verdadera es contestada. La Biblia tiene solo una enseñanza sobre este tema, experiencia solo una lección confiable. En las Escrituras se dan treinta y cuatro oraciones especiales; todos fueron respondidos. No se promete que la respuesta llegará de inmediato; el tenor de la Escritura es la conclusión contraria. La respuesta es rápida desde el punto de vista de Dios; para él un día es como mil años. Pero se nos enseña a esperar en Dios, a esperar pacientemente en Él, a ser importunos. ( GRLeavitt. )

La oportunidad en la oración

I. LA RAZONABILIDAD E INCUMBENCIA DE IMPORTUNIDAD.

1. La razonabilidad y la incumbencia de la importunidad en la oración surgen de la majestad y santidad de ese Ser al que nos dirigimos, en contraste con nuestra propia debilidad y pecaminosidad. La profundidad del sentimiento y la ansiedad por el éxito con la que nos acercamos para pedir un favor a un prójimo, guardan proporción con su dignidad y valor: qué reverencia, entonces, qué fervor, qué seriedad y perseverancia de súplica, nos hacen al acercarnos. al Rey de reyes y Señor de señores!

2. La razonabilidad e incumbencia de tal importunidad se manifestará aún más, si consideramos el gran valor de las liberaciones y las bendiciones positivas que imploramos. Hablo aquí, por supuesto, principalmente de liberaciones y bendiciones espirituales. ¿Qué más razonable que el hecho de que nuestra ansiedad y perseverancia en la búsqueda estén reguladas por el valor de los objetos que tenemos a la vista? Indiscutiblemente, deberíamos guardar rencor por esa seriedad y perseverancia en la aplicación para evitar un mal insignificante, o para obtener una ventaja insignificante, que aún deberíamos considerar bien gastada para salvar nuestra vida o para ganar un reino.

Pero, pensemos solamente en la importancia de las liberaciones espirituales por las cuales oramos a Dios - liberación de la ignorancia destructiva, error, incredulidad, culpa y contaminación - liberación de la maldición de Dios ahora, y de la ira venidera. - liberación de la miseria eterna - y luego preguntémonos con qué importunidad debemos orar por tales liberaciones. ¡Cómo pedirá ayuda el hombre que perciba que la marea circundante se acerca para abrumarlo! pero, ¿cuánto más debemos clamar a Dios para que nos salve de morir ahogados en la destrucción y la perdición eternas?

II. ANIMOS A LA IMPORTUNIDAD EN LA ORACIÓN.

1. Tiende a preparar la mente para las bendiciones solicitadas, e incluso suele ser el disfrute real de ellas. El Señor “nos previene”, es decir, nos anticipa, “con las bendiciones del bien”; y mientras oramos, así como cuando meditamos, el fuego de la devoción arde.

2. Una vez más, tal oración tiene la promesa de ser contestada. El mandamiento general de orar implica una promesa general de respuesta favorable. Pero hay muchas promesas particulares y expresas de este tipo, especialmente para aquellos que oran con fervor y perseverancia (ver Lucas 11:9 ).

3. Considere también, para su mayor aliento, algunos de los muchos ejemplos bíblicos del éxito de la oración importuna. Permíteme ahora, para concluir, preguntar solemnemente: ¿Eres dado a tal importunidad en la oración? ( James Foote, MA )

La oportunidad en la oración

I. EL CASO EXPLICADO.

1. La apelación.

(1) A quién lo hizo. A un amigo."

(2) Cuando se hace. "A la medianoche."

(3) Cómo se hizo. Definitivamente. Préstame tres panes.

2. El argumento.

(1) El hecho de la necesidad.

(2) La relación implícita. Eres mi amigo."

3. La respuesta.

(1) Muy desalentador.

(a) La actitud desalentadora del entrevistado. "Él desde dentro".

(b) El espíritu desalentador del entrevistado. "No me molestes".

(c) El argumento del encuestado desalentador. “La puerta ahora está cerrada”, etc.

4. El éxito del recurrente.

(1) Negativamente.

(a) No sobre la base de una relación amistosa.

(b) No sobre la base de su necesidad.

(2) Positivamente. Sobre la base de su importunidad.

II. EL CASO APLICADO.

1. A todo discípulo. "Y yo os digo".

2. A las condiciones esenciales para el éxito en la oración.

(1) La oración en sí misma es esencial.

(2) Orar por lo que necesitamos es esencial.

(a) El pan o el pescado se encuentran entre las necesidades de la vida.

(b) Está implícito preguntar esto cuando sea ​​necesario .

(3) Importunidad en la oración.

3. A la perfecta seguridad de éxito para aquellos que así oran.

(1) "Todo aquel" que así "pida".

(2) Este éxito está garantizado por dos motivos para el imprudente demandante.

(a) Nuestra relación. "Tu Padre celestial".

(b) la infinita gracia de Dios. "¿Cuánto más?" Lecciones:

1. El contraste de la parábola aumenta el ánimo del creyente.

(1) Nuestro Padre celestial nunca responde "desde adentro".

(2) Nuestro Padre celestial nunca dice " No me molestes ".

(3) Para el Padre celestial nunca es "medianoche".

2. La oración como condición divina para bendecir una de las más graciosas evidencias del amor divino.

3. La oportunidad es la única evidencia verdadera de la sinceridad de nuestra oración y la realidad de nuestra necesidad sentida y la actualidad de nuestra fe. ( HACER Hughes, MA )

Por qué debemos ser importunos en la oración

Creo que el significado es que Jesús nos enseñaría de esta manera lo que estamos aprendiendo de muchas otras maneras: que las mejores cosas en la vida Divina, como en la vida natural, no nos vendrán simplemente por pedirlas; que la verdadera oración es toda la fuerza de todo el hombre que sale en pos de sus necesidades, y el verdadero secreto para obtener lo que quiere en el cielo, como en la tierra, radica en el hecho de que entrega todo su corazón por ello, o no puede hacerlo adecuadamente. valórelo cuando lo obtenga.

Entonces, “Pide, y se te dará; Busca y encontrarás; llamad, y se os abrirá usted,”medios -‘Poner a cabo todas sus energías, como si tuviera que despertar a los cielos de un sueño de la medianoche, o una indiferencia como la de la juez injusto’. ( R. Collyer. )

El intruso de medianoche

¿Por qué el Señor fija la "medianoche" como el momento en que se llevó a cabo esta transacción?

1. Porque nos aseguraría que Dios está listo para escucharnos en cualquier momento de la vida, incluso en los más inoportunos.

2. Porque nos advertiría de los obstáculos en el camino de una aplicación tardía. El intruso de medianoche representa al pecador que solo se vuelve a Dios cuando es superado por una enfermedad antigua o grave. El arrepentimiento retrasado por mucho tiempo no es un trabajo fácil. ( J. Henry Burn, BD )

Lecciones

1 . Nuestras peticiones nunca pasan de moda.

2. No hay tiempo inadecuado.

3. No hay misericordia espiritual demasiado grande para pedir.

4. Ninguna bendición necesaria excede el poder de Dios.

5. Dios nunca se ha negado a escuchar.

6. Dios nunca está dispuesto a bendecir.

7. Dios está listo para responder.

8. Dios puede conceder.

9. Dios está dispuesto a otorgar.

10. Dios espera ser misericordioso. ( Van Doren. )

Perseverancia en la oración

Dios por un tiempo retiene la respuesta a la oración. Pero la bendición es más dulce cuando se obtiene. Es deber del cristiano pedir con fe y esperar con esperanza. La perseverancia en la oración no produce ningún cambio en Dios, pero produce un cambio en el peticionario. Los milagros cesaron, las maravillas no; la perseverancia en la fe y la oración logrará maravillas. La diligencia, la perseverancia y la importunidad son términos honorables que se aplican a la oración. No ofenden a Dios, sino que son mandados y enseñados con el ejemplo. Dios es urgente con nosotros, para hacernos urgentes con Él. ( Van Doren. )

Dios dando a su pueblo que ora pan para los demás

Debido a que la palabra "importunidad" aparece aquí, la parábola a veces se lee como una oración que refuerza la perseverancia. Su lección, sin embargo, parece no ser tanto la perseverancia como la intercesión. Entonces el tema es, Dios dando a su pueblo pan para otros en respuesta a la oración.

I. Aquí, en primer lugar, tenemos, AMIGO DE DIOS LLAMADO A DAR PAN A LOS HAMBRIENTOS. De hecho, es más que el hambriento. El viajero de la parábola se ha perdido ("fuera del camino", está al margen). Eso representa el llamado que, a menos que esté hundido en una profunda indiferencia espiritual, el cristiano oye: Más urgente que cualquier ruego por el pan que perece es el que por el pan que permanece para vida eterna.

Mientras descansa en las misericordias que trae el evangelio, afuera están algunos que en la oscuridad y la tristeza han perdido el rumbo, y anhelan el pan con cuya fuerza avanzarán hacia la luz y el hogar. El hombre de Dios escucha su llamada a su puerta y su grito debajo de su ventana, y en estos un llamado de una fuente superior para levantarse y dar.

2. Lo escuchamos en la piedad Divina que se produce en nuestro interior. Porque el deseo de salvar un alma de la muerte es "de arriba"; es el espíritu que llevó al Hijo de Dios a encarnarse y morir. Si Él nos ha hecho sentir lástima por los vagabundos hambrientos en la oscuridad, esa lástima es un llamado divino (era un crimen negarse) a dar.

3. Y lo escuchamos en la dirección Divina del alma hambrienta hacia nosotros. Porque con cuánta frecuencia podemos decir: "¡Un amigo mío, fuera del camino, ha venido a mí!" Dios hace de algunos nuestro cuidado especial: los hijos que nos ha dado, los impíos, los despreocupados y los desamparados. Y preguntan; su mirada pregunta si no su discurso. Pero, ¿por qué vienen a nosotros? Por la razón que Cornelio en su necesidad envió a Simón en Jope - porque el cielo les dijo a Dios que crea el hambre, no los deja para satisfacerla como pueden, sino que les dice a dónde ir por el pan, y nos señala , y por eso vienen.

4. Y escuchamos esta convocatoria en el método del trabajo Divino. Asegúrese de que no sirva de nada simplemente orar por nuestros vecinos, ni por nuestros amigos e hijos; Dios está listo para contestar la oración, pero su plan es contestarla a través de nosotros; “Dadles vosotros de comer”, dice. Si permanecemos indulgentes en nuestro reposo espiritual, temerosos de levantarnos debido al frío y al cansancio, y solo oramos ociosamente por los que perecen afuera, la oración no servirá de nada. El mismo método de Dios es el llamado solemne a que nos levantemos y demos.

II. Pero tenemos aquí a continuación, AMIGO DE DIOS SIN PODER PARA CUMPLIR ESTE LLAMADO. Escuchamos la llamada y deseamos obedecerla, nos levantamos y miramos dentro de nuestro almacén, pero ¡no hay nada! "Un amigo mío en su viaje ha venido a mí", decimos, y, por desgracia, "no tengo nada que ofrecerle". Ahora, eso tiende a la idea de que Dios no se refiere al suministro que vendrá a través de nosotros; Creemos que no puede esperar que nosotros, que evidentemente no tenemos nada, dispensemos algo; debe ser un error que los hambrientos se acerquen a nuestra puerta; al menos, como no tenemos pan, es mejor que nos quedemos quietos y dejemos que los demás hagan lo que nosotros no podemos.

Ese razonamiento convierte a cristianos ociosos y miserables. Mientras sus hermanos se esfuerzan en alimentar a los que perecen, muchos cristianos son inútiles, no siempre porque no tengan corazón, sino porque se persuaden a sí mismos de que no tienen ningún don y, por lo tanto, ninguna responsabilidad. Amigos, ¿no hemos aprendido que nuestra responsabilidad no se mide por lo que tenemos, sino por lo que podemos conseguir? Estamos seguros de que llegaremos a eso si tratamos de obedecer el llamado de Dios, porque esta impotencia consciente es una preparación Divina para la obra.

Es Dios preparando al que no tiene nada para recibir algo. Una de las mejores señales cuando sabemos que estamos llamados al servicio cristiano es la convicción de incapacidad personal. Pero luego tenemos aquí, EL AMIGO DE DIOS QUE SE VUELVE A DIOS EN SU DESAFIANZA. Al pensar que no tiene pan, se vuelve para recordar a un amigo que tiene pan, y se dirige a él: “Amigo, un amigo mío en su viaje ha venido a mí y no tengo nada que poner delante de él, prestame tres panes.

“Que este sea el primer pensamiento del ayudante indefenso de los demás: Dios puede darme lo que necesito, la verdad correcta, las palabras correctas, la manera correcta, y (mucho más que estas) a través de ellas, sin que yo lo vea, puede impartirme Cristo. Dios puede hacer esto. Pero el siguiente pensamiento es, Dios lo hará; con confianza podemos volvernos a Él en busca de "panes" cuando lo llamamos, como en la parábola, "Amigo". Y demostramos que Él y nosotros somos amigos cuando, olvidándonos de nosotros mismos, hacemos nuestras las necesidades de los demás.

Nunca podremos estar más seguros de que Dios se mostrará como nuestro amigo que cuando estamos ansiosos por las necesidades de nuestros semejantes, porque Él no puede mirar nada con mayor amabilidad. Suplicar por los demás es agradarle más que suplicar por uno mismo. Oh, no podemos dudar, cuando pensamos así, que Dios, que puede dar el pan que necesitamos para el viajero, lo hará. Entonces el trabajador necesitado va y le pregunta.

III. Porque tenemos aquí, AL AMIGO DE DIOS SUMINISTRADO CON LO QUE QUIERE.

1. Esto, entonces, es un llamado a la oración. Dios se despierta para dar cuando nos despertamos para pedir.

2. Y nuestra oración es respondida si obedecemos.

3. ¡ Entonces vea lo que puede hacer el amigo de Dios que ora! El límite para las ofrendas de Dios es "tantos como necesite". ( C. Nuevo .)

El escenario de la parábola

Como todas esas declaraciones de Cristo, esto extrae su material de la vida ordinaria y los incidentes de la época. La profunda quietud que se asienta sobre una ciudad oriental poco después del anochecer es interrumpida por la llamada urgente de un hombre bajo la ventana de un vecino. "¡Amigo! ¡¡amigo!! ¡Préstame tres panes! un invitado ha llegado a mi casa ". No es un hecho extraño en Oriente, donde tantos viajan de noche para evitar el calor abrasador del día.

“Amigo, présteme tres panes. Mi invitado me ha pillado desprevenido. Es un viajero hambriento. Mi despensa está vacía. No tengo nada que poner ante él ". Y la respuesta es la de un hombre que se preocupa principalmente por su propia comodidad; una respuesta bastante grosera: “No me molestes. Mi puerta está cerrada y con pestillo. La familia se ha ido a descansar. No puedo levantarme, y dártelos." Pero el solicitante no se deshace tan fácilmente.

El vecino descortés no debe dejarse descansar tan cómodamente. Apenas se ha acomodado en su sofá cuando vuelven a llamar a la puerta y se repite la llamada; y una y otra vez; hasta que, por el bien de la paz, se ve obligado a levantarse y darle a su persistente vecino lo que quiere. ( Marvin R. Vincent, DD )

La naturalidad de la ilustración

La curiosa felicitas de la parábola se hará más evidente entrando en un pequeño detalle, primero en referencia a la situación, y luego en referencia a los medios por los cuales la importunidad se hace dueño de la situación. Y para mostrar cuán desalentadora es la situación, no será necesario insistir en la hora de la noche en la que el peticionario del pan se ve llamado a atender a su visitante inoportuno.

Viajar de noche es común en Oriente, y se puede decir que pertenece simplemente al realismo natural de la parábola de que el incidente relacionado se representa como sucediendo a medianoche. Uno no puede dejar de observar, sin embargo, de pasada, que pertenece a la felicidad de la parábola sugerir lo que no enseña expresamente, a saber, que el consuelo que está diseñado para transmitir a la fe probada está disponible para aquellos que se encuentran en la hora más oscura de sus perplejidades espirituales.

Pero más allá de esto, notamos las circunstancias desalentadoras en las que se encuentra el necesitado al llegar a la puerta de su vecino. La dificultad a la que se enfrenta no es física; eso, a saber, de encontrar a su vecino tan profundamente dormido que es imposible despertarlo por cualquier cantidad de golpes, por fuertes que sean. Su desánimo es, como lo requería la naturaleza del argumento, moral; eso, a saber.

, de encontrar a su vecino, después de haber logrado despertarlo a la conciencia, en un estado de ánimo opuesto a complaciente, absolutamente reacio a tomarse las molestias necesarias para cumplir con su petición. El estado de ánimo del hombre en la cama se representa más gráficamente. Es el estado de ánimo de un hombre desalmado y egoísta por la comodidad. Sabemos que las personas cómodas tienden a ser de corazón duro, y las circunstancias cómodas hacen que incluso las personas amables sean egoístas por el momento.

Jesús presenta a nuestra vista un ejemplo ilustrativo. Y la imagen está tan esbozada en la vida que no podemos reprimir una sonrisa ante el humor de la escena, mientras estamos plenamente conscientes de la profunda piedad y el patetismo de los que brota toda la representación. El hombre está hecho para describirse a sí mismo, y para mostrar de su propia boca, lo absolutamente egoísta que es. Primero, se observa una omisión ominosa en su respuesta.

No hay respuesta a la apelación a sus sentimientos generosos contenida en el apelativo de “Amigo” que le dirige su vecino. ¡Cuán cierto es este toque a la naturaleza humana que se manifiesta en todas las épocas! El rico, que no necesita nada, tiene muchos amigos, pero el pobre es odiado incluso por su propio vecino. Las primeras palabras pronunciadas por el hombre en la cama son un rudo, brusco, hosco, "No me molestes". Porque, indudablemente, deberían ser traducidos.

No estaría de acuerdo con toda la situación poner un discurso digno en la boca de un hombre irritado por la alteración inapropiada de su reposo nocturno. Luego viene una descripción detallada, cómicamente seria, de las dificultades que se interponen en el camino para cumplir con la petición del vecino necesitado: "¡La puerta ya está cerrada, y mis hijos están conmigo en la cama!" ¡Pobre hombre, es digno de lástima! Si fuera sólo la mera cuestión de levantarse de la cama, no sería un gran asunto, ahora que está despierto.

Pero abrir la puerta es un asunto problemático, que no se realiza tan fácilmente como girar la manija de una llave, que es todo lo que los europeos y los modernos tenemos que hacer en circunstancias similares. Y luego los queridos niños están durmiendo en la cama; ¿Y si uno los despertara? qué molestia hacer que todos se callaran para descansar de nuevo. Realmente la cosa está fuera de discusión. Y así termina con un malhumorado, arrastrando las palabras: “No puedo levantarme para darte.

"Su" no puedo "significa" no lo haré ". Las circunstancias que obstaculizan, una vez que se ha aprovechado al máximo de ellas, son excusas absolutamente frívolas, y es simplemente despreciable referirse a ellas con seriedad como razones para no ayudar a un amigo necesitado. Pero el mero hecho de que haga esto solo muestra cuán absolutamente renuente está, cuán completamente la comodidad y el sueño han amortiguado cada sentimiento generoso en su corazón.

Pero el egoísmo cómodo por una vez se ve superado por un deseo importuno. La situación es verdaderamente desesperada cuando la persona solicitada por ayuda encuentra en su corazón rechazarla por motivos tan mezquinos. Pero el peticionario tiene el asunto en sus propias manos; puede hacer que el que no quiera quiera darle lo que quiera, ya sean tres panes o treinta; no por la amistad, ciertamente, porque de eso puede haber poca esperanza después de ese despreciable “no puedo levantarme y darte”; pero por el mero egoísmo, para deshacerse de la molestia y ser libre de recaer en el sueño.

¿Entonces como? ¿Cuáles son los medios por los que la necesidad puede dominar la situación? Una palabra responde a la pregunta. Es una desvergüenza. Desvergüenza, no en llamar a la puerta del vecino a tal hora, porque eso puede ser excusado por necesidad, y en todo caso ha fracasado. La desvergüenza que se quiere decir es la que consiste en seguir llamando después de recibir una negativa decidida y aparentemente definitiva. ( AB Bruce, DD )

La lucha por la consecución del bien espiritual

En la interpretación y aplicación de esta parábola, por lo general parece haberse puesto demasiado énfasis en una de las dos personas que se presentan para que se den cuenta, y muy poco en la otra. Imaginar a Dios como no dispuesto a escuchar y contestar la oración, es completamente ajeno al espíritu de la enseñanza y la vida de nuestro Señor; pero enfatizar la necesidad de que actuemos como si la respuesta a la oración no fuera algo que se pudiera obtener fácilmente, está completamente de acuerdo con ello.

El Maestro acababa de proporcionar a sus discípulos una forma de oración muy elevada y completa, una forma que abarcaba peticiones que, por su propia naturaleza, sólo podían concederse con la condición de que los mismos peticionarios cooperaran de todo corazón con Dios; y ahora Él pronuncia esta parábola para reforzar la verdad de que hay muchos obstáculos en el camino, y que no tendremos éxito a menos que demostremos que somos muy serios, buscando y simplemente pidiendo, y llamando además de ambos.

¿Quién, que conoce tan poco su propio corazón, puede dudar de que entre la oración y su respuesta hay muchos y serios obstáculos? En primer lugar, está el anciano dentro, el traidor en el corazón mismo de la ciudadela, instándonos a abandonar la lucha y a nadar con la corriente. Entonces, hay un mundo frío y hostil a nuestro alrededor, que siempre nos tienta a cortejar su sonrisa con el sacrificio de los principios y (¿qué es tan querido para nosotros?) La complacencia del yo.

Y, finalmente, el Maligno siempre está al acecho en busca de la oportunidad de cegarnos a nuestros propios intereses verdaderos, y mantenernos alejados de cualquier sospecha de nuestro peligro hasta que sea demasiado tarde para dar marcha atrás. Tales son algunos de los obstáculos que enfrenta el cristiano cuando, poniéndose de rodillas, sale día a día para contribuir con su parte a la santificación del nombre de Dios, la realización de la voluntad de Dios y el avance del reino de Dios.

Sin duda, nada puede ser más seguro que esto; que, en lo que a él se refiere, sus peticiones de esas tres bendiciones primarias quedarán sin respuesta, a menos que se esfuerce con fuerza y ​​empeño, con toda la energía que posee, para provocar, primero en su propio corazón, y luego, en los corazones de los demás, esa completa entrega a Dios, que es la condición absoluta de toda oración aceptable. Entonces puede buscar una respuesta, pero no antes.

La parábola del amigo importuno

Esta parábola está destinada a brindarnos un estímulo eficaz en la oración. Aquellos que primero se desmayan en la oración y luego dejan de orar, comúnmente lo hacen por algún tipo de sentimiento latente de que Dios no los considera. Bien, dice nuestro Señor, aun suponiendo que Él no te considere, no dejes de pedir, porque aun en las circunstancias más poco prometedoras, perseverar ”y la súplica importuna consigue lo que busca. Tome la naturaleza más perezosa y egoísta, el hombre que ni siquiera se levantará de la cama para hacerle un buen favor a un amigo, puede hacer que haga lo que quiera con el simple dispositivo de seguir golpeando hasta que lo cause. a despertar en su cerebro dormido que la única manera de conseguir el sueño que tanto desea es, en primer lugar, satisfacerte. ( Marcus Dods, DD )

El amigo a la medianoche

Esta historia es simplemente una ilustración en la que se basa un argumento; y es de inmensa importancia que tengamos una idea correcta de lo que realmente es ese argumento.

I. HAGAMOS SUPUESTO CLARAMENTE EL CASO ANTE NOSOTROS. La historia. El comentario de Nuestro Señor al respecto: “Os digo que aunque no se levantará y lo dará porque es su amigo, sin embargo por su importunidad” - o más bien, como debería traducirse, “desvergüenza”, o más todavía con fuerza, "descaro" - "se levantará y le dará todo lo que necesite". Luego, el Señor procede a dar la Carta Magna de oración, con las conocidas palabras, "Pide y se te dará", etc.

A esto añade una comparación entre el trato de un padre terrenal con sus hijos y el trato de nuestro Padre celestial con los suyos. Estos últimos versículos, según creo, proporcionan la clave del argumento de la parábola. Como ellos, razona de menor a mayor, o mejor dicho, de peor a mejor. No significa representar a Dios como brusco y desobediente, como el vecino recién despertado de su sueño más temprano; tampoco recomienda al suplicante que use con Dios la desvergüenza o el descaro que su amigo empleó con él.

Pero la inferencia sugerida es esta: si la insolencia de ese llamador de medianoche prevaleció tanto incluso con un hombre enojado y molesto que se levantó y dio lo que se le pidió, cuánto más lo hará la oración humilde, reverente, creyente y perseverante de un verdadero hijo de Dios prevalecerá con el Padre infinitamente bondadoso y amoroso a quien él hace petición? Frente al hombre irritado y renuente, medio despierto, coloca al Padre celestial tranquilo, amoroso, “que no duerme ni duerme”; mientras que, en contraste con la insolencia de su vecino problemático, sugiere una súplica tan ferviente a un Padre como la que acababan de ver en sí mismo, o como la había recomendado en la forma que les había dado.

Y la conclusión a la que llega es: si la apelación en el primer caso finalmente tuvo éxito, ¡cuánto más es probable que lo sea en el segundo! Está lejos de animarnos a confiar en la osadía, la irreverencia o la insolencia en la oración, ya que muchos malinterpretan sus palabras. No seremos escuchados por nuestro hablar frecuente, como tampoco por nuestro hablar mucho. Él no quiere que confiemos en la oración en absoluto, sino en el corazón amoroso y paternal de Aquel a quien oramos.

“Espera en el Señor” - esa es la lección. Pero algunos pueden decir: "Hemos tratado de esperar en Él, y aunque hemos esperado mucho, nuestras oraciones aún no han recibido respuesta". ¿Qué respuesta podemos dar a estos espíritus atribulados? La respuesta nos llevará ...

II. En la consideración de LAS CONDICIONES DE ORACIÓN EXITOSA.

1. El éxito de la oración está condicionado por el carácter del suplicante.

(a) Lo que los hombres desean para la satisfacción de la malicia, o el mimo del apetito, o la satisfacción de la ambición, o el engrandecimiento del egoísmo, Dios no ha prometido otorgar en ninguna parte.

(b) El deseo que simplemente cruza el alma, como la sombra de la nube se desliza sobre la hierba del verano, no es una verdadera oración. Debe apoderarse del espíritu y reunir en sí toda la energía y la seriedad del hombre.

(c) Nadie puede perseverar mucho tiempo en tal oración sin fe; y así, en este punto, la palabra calificativa del Salvador, "creyendo que recibiréis", es apropiada.

(d) Pero más importante que cualquiera de estas condiciones en el carácter del suplicante es la establecida por Jesús, cuando dice: “Si permanecéis en mí, y mis palabras permanecen en vosotros, pediréis lo que queráis, y os será hecho ”. No debemos tomar la primera parte de esa declaración y divorciarla de la segunda.

2. Una segunda clase de condiciones se relaciona con la naturaleza de la cosa solicitada. Lo que pedimos debe estar de acuerdo con la voluntad de Dios. Debajo de cada súplica genuina hay un espíritu de resignación.

3. Esta condición, que se conecta con la naturaleza de la cosa solicitada, es casi similar a la tercera clase de condiciones que surgen del propósito y prerrogativa de Dios mismo. Esta es una visión del caso que no ha sido suficientemente atendida por los cristianos. “El oidor de la oración” no es la única relación en la que Dios se encuentra con su pueblo. Él también es su Padre; y es, además, el gobernador moral del universo inteligente.

Por lo tanto, usa Su prerrogativa al contestar la oración, con propósitos morales; y la acción que toma sobre las peticiones de sus hijos es una parte de esa disciplina a la que los somete. O puede ser que el tipo de respuestas que da esté determinado por la influencia que el ejemplo del suplicante pueda tener sobre los demás.

III. Si estos puntos de vista son sólidos y bíblicos, PUEDEN DEDUCIRSE. ELLOS. TRES INFERENCIAS DE GRAN VALOR PRÁCTICO.

1. Cuán imposible es para nosotros descubrir los resultados de la oración mediante una prueba meramente humana.

2. Para ser suplicantes exitosos debemos ser hombres santos.

3. Cuán necesario es que la oración se caracterice por la total sumisión a la voluntad de Dios. ( WM Taylor, DD )

Por su importunidad

Importunidad

¿Por qué nuestro Señor conecta la importunidad necesaria para despertar los débiles afectos del hombre dormido con la oración a nuestro Padre que está en los cielos, que no duerme y que es el amor mismo? Los discípulos dijeron: “Señor, enséñanos a orar”, y Él les enseñó. Les dio una oración simple pero séptuple. Cada petición era tan clara como la luz del cielo. Juntas, las peticiones eran como siete lámparas encendidas del espíritu de oración que permanecen siempre ante el trono de Dios.

Pero si quieren orar bien, deben ser fervientes, no desmayados. Dios va, en verdad, a dar pan del cielo a sus hijos con más voluntad de lo que los padres terrenales dan a los suyos el pan de este mundo. Pero los padres terrenales no obtienen pan sin crianza, ni pescado sin encuentros tempestuosos con el clima, ni huevos sin un cuidado paciente de las aves. Y aunque el Espíritu de Dios es como el aire generoso, el sol abundante, las gotas de lluvia multitudinarias, sin embargo, como debe haber semilla en la tierra para que la lluvia surta efecto, y transcurrir los días para que la luz del sol madure el crecimiento, y el aire, constante pero cambiante en su funcionamiento, para que el trigo vivo permanezca y obtenga su dulzura, de modo que sólo mediante el trabajo paciente pueden los dones espirituales de Dios efectuar el bien espiritual del hombre.

En nuestro trabajo, Dios sólo puede responder a nuestro esfuerzo mediante nuestra paciencia prolongada; y después, en nuestras oraciones, solo puede respondernos dándonos trabajo. No conoces el esfuerzo importuno que implica tu oración. Dios está dispuesto a dar y dar de una vez; pero no puede dar todas las cosas a la vez. ( TT Lynch. )

Importunidad

Los efectos aquí atribuidos a la importunidad son notables. Nada se atribuye a la amistad o buena vecindad, a la razonabilidad de la solicitud, a la facilidad con que podría otorgarse, el beneficio a conferir, o lo que exigía la necesidad del caso. El éxito se representa como resultado de la naturaleza, la fuerza y ​​la frecuencia de la importunidad, o de los esfuerzos molestos, molestos y vejatorios que han continuado durante mucho tiempo, y de la impaciencia y la irritación que tal conducta nunca deja de producir.

Pero, ¿es posible creer que con tal comportamiento podemos influir en nuestro Hacedor, que su paciencia puede agotarse y que puede ser inducido a ceder al clamor o la repetición incesante? Ciertamente no. Pero debemos considerar lo que es común entre la naturaleza de la importunidad descrita en el texto y lo que incumbe a un verdadero cristiano cuando se dirige a su Padre celestial. Ahora, se requieren dos cosas:

1. Debemos saber lo que se declara en las Escrituras como conforme a la voluntad de Dios; y, en consecuencia, lo que conviene que pidamos a Dios en la oración.

2. Debemos ser tan serios en nuestras peticiones y tan incesantes en hacerlas, como la persona aquí propuso para nuestro ejemplo. ( J. Thomson, DD )

Necesidad de importunidad

La facilidad del deseo es un gran enemigo del éxito de las oraciones de un buen hombre. Debe ser una oración activa, intensa y activa. ¡Consideren qué enorme indecencia es que un hombre le hable a Dios por algo que no valora! Nuestras oraciones reprenden nuestro espíritu cuando suplicamos mansamente por aquellas cosas por las que deberíamos morir, que son más preciosas que los cetros imperiales, más ricas que los despojos del mar o los tesoros de las colinas indias. ( Obispo Jeremy Taylor. )

Hay tres cosas en importunidad

1 . Fervor. Esto no consiste en el volumen de la voz, aunque muchas veces se expresa con un fuerte llanto; el pavo real tiene una voz más fuerte que el ruiseñor. Ni en la oración prolongada, porque Dios no mide la oración por la longitud, aunque las oraciones largas pueden ser oraciones fervientes, sino en el llanto del corazón.

2. Debe haber frecuencia en él. No nos rendimos a la primera negación, no, ni a la segunda, si somos importunos. “Una cosa he pedido al Señor, y la buscaré” ( Salmo 27:4 ); es decir, lo he buscado y lo buscaré una y otra vez. Entonces Salmo 69:3 e Isaías 62:1 .

3. Como nuestro traje debe renovarse, debemos perseverar en él. Así que Jacob no solo luchó, sino que continuó toda la noche y también la mañana. No se rindió hasta que tuvo lo que buscaba. Esto está ordenado ( Colosenses 4:2 ; 1 Tesalonicenses 5:27 ).

Y esa parábola propuso con ese mismo fin que debemos orar, y no desmayar ( Lucas 18:1 ). Si la oración importuna es la oración que prevalece, nunca se sorprenda de que tantos de nosotros oremos y sin embargo no prevalezcamos. Las oraciones de la mayoría no son más que trabajo de labios, y el trabajo de labios es trabajo perdido. Nunca pienses en ser escuchado por Dios en misericordia, ni en obtener ninguna bendición de las manos de Dios, por tu oración fría, descuidada y habitual.

David compara sus oraciones con el incienso, y no se ofreció incienso sin fuego: fue eso lo que hizo subir su humo. Pero, ¿no pasa esto por buenos modales para importunar al Dios del cielo? ¿No se imputará desvergüenza en la criatura presionar al gran Creador para que se condescienda a nuestras peticiones? Los príncipes no lo aman, los hombres no lo afectan, y ¿lo tolerará Dios? Pero los caminos de Dios no son como los del hombre.

Con Él es magis importunus qui importunat minus, lo más problemático, es decir, lo menos problemático, dice Gregory. Pero Austin habla de algunos que rezan, nimis ardenter, con demasiada seriedad. De modo que parece una falta ser demasiado importuno. Hay una doble importunidad, una que surge de un deseo desmesurado de lo que anhelamos, sin respetar la voluntad y la promesa de Dios. Esto fue en Israel que deseaba un rey.

Y hay otra clase de importunidad, unida a la sujeción a la voluntad de Dios, y esto fue en Cristo ( Mateo 26:39 ; Mateo 26:42 ). Pero digamos que deseamos lo que es lícito, ¿podemos orar tanto ferviente e importunamente por una cosa como por otra, tanto por las pequeñas como por las grandes, por las terrenales como por las celestiales? Nuestras oraciones deben ser fervorosas tanto por las cosas pequeñas como por las grandes, tanto por las temporales como por las eternas, pero no con el mismo grado de fervor.

El incienso debe humear y la olla debe hervir; esto no puede ser sin fuego, pero no hacemos fuego como para asar un huevo como para asar un buey. Otras cosas son más comunes y transitorias, siendo mezquinas e inútiles en comparación con las otras, poco dignas de ser nombradas, en las que Dios no se complace en que gastemos el ardor de nuestro celo. Es digno de su atención que nuestro bendito Salvador, en esa plataforma de oración que nos ha dado, antepone el pan de cada día al perdón de los pecados; no para que sea preferible, sino para que antes se despache y se dedique más tiempo al otro que concierne a la salvación de nuestras almas (hay dos peticiones de esta naturaleza para una de la otra).

Porque así como al derramar algunos licores, lo más diluido saldrá primero y el más espeso al final, así es a menudo al derramar el alma a Dios. Y de ahí es que los fieles suelen ser más serios e importunos con el Señor hacia el final de sus oraciones (como lo fue con Daniel y David). Esto lo encontramos a menudo. Aunque nuestra sinceridad no debe ser igual en grado para las cosas pequeñas que para las grandes, sin embargo, nuestra fe debe ser la misma, que sea lo que sea por lo que oremos, ya sea legal, pequeño o grande, temporal o eterno.

Todavía se puede exigir: Si no es una falta apresurar a Dios en el cumplimiento de sus promesas, ¿no debemos esperar su tiempo libre? Entonces, ¿cómo vamos a importunarlo y ser sinceros con él acerca de ellos? Asistir pacientemente al tiempo de Dios y, sin embargo, solicitar fervientemente que se apresuren, bien puede consistir. Drexelius nos cuenta de una visión que tuvo un religioso en sus oraciones en la congregación.

Vio varios ángeles al codo de todos los presentes, dispuestos a escribir sus peticiones. Aquellos que oraban de todo corazón a sus ángeles escribieron sus trajes en oro; los que rezaban pero con frialdad y descuido, sus ángeles también escribían, pero era con agua; los que rezaban habitualmente, sólo de los dientes hacia afuera, tenían a sus ángeles junto a ellos, que parecían escribir, pero era con pluma seca, sin tinta; los que dormían tenían a sus ángeles junto a ellos, pero dejaban sus plumas a un lado; los que tenían pensamientos mundanos, sus ángeles escribieron en el polvo; y los que tenían espíritus envidiosos y maliciosos, escribieron sus ángeles con hiel.

Si es así, me temo que pocos ángeles han escrito este día con letras doradas; pero los bolígrafos de los demás se han ido muy rápido. Tenga cuidado de cómo ora si quiere hacer que se escriban con la pluma de oro. ( N. Rogers. )

Oración ferviente por la expresión

Las palabras añaden más fuerza a nuestra devoción interior; estimulan y acrecientan el afecto del corazón. Así como los rayos del sol se calientan más por reflejo, también lo hacen los deseos del corazón (dice uno) por la expresión. ( N. Rogers. )

Retraso en responder a la oración

Si desea conocer las razones de esta demora y postergación antes de que Él responda, pueden ser estas.

1. Dios tiene un ojo en esto para su propia gloria, la cual es sumamente avanzada en esto.

2. Dios nos demora así para avivar nuestros apetitos, inflamar nuestros deseos y hacernos más fervientes y fervientes en la oración, actuando aquí como lo hace el pescador al retirar su cebo para hacer que el pez esté más ansioso por él.

3. Dios hace esto para probar y descubrir esas gracias que están en nosotros, y para acostumbrarnos a la paciencia, la obediencia y la sumisión de nuestra voluntad a la Suya.

4. De esta manera la misericordia está mejor preparada para nosotros, porque se hace mayor y más dulce; retrasando y posponiendo nuestra demanda, se nos lleva a valorar más la cosa demandada, cuando las cosas que se tienen fácilmente se estiman a la ligera: vengan a la ligera, vayan a la ligera. ( N. Rogers. )

La oración es el mejor medio de provisión

Es el camino más seguro que se puede tomar para suplir nuestros deseos. El mejor remedio en el día de nuestra calamidad. Debe ser así.

1. Porque es santificado por Dios y establecido por la sabiduría divina para obtener todas las cosas necesarias que conciernen a esta vida y la vida venidera. Salmo 50:15 ; Isaías 19:20 ; Filipenses 4:6 ; Hebreos 4:6 ). Ahora que Dios ha prescrito esto (quien es la Fuente de toda bendición y el Autor de toda ayuda), es necesario seguir que es el mejor medio que se puede usar.

2. Esto tiene que hacer arriba. Viene al trono de la gracia, se aferra al nombre de Dios (de quien solo proviene toda nuestra ayuda), cuando como todos los demás medios y ayudas tienen que hacer abajo en la tierra, y con las cosas terrenales, y no pueden ir más allá de los consejos de los hombres. personas o carteras pueden alcanzar.

3. Este es un verdadero catolicon, un remedio general para toda enfermedad (es como la piedra india que cura todas las enfermedades), como aparece, 1 Reyes 8:1 . Cualquier plaga, cualquier enfermedad u otra miseria que nos sobrevenga, la oración la remediará. No hay una ayuda tan universal y general en todos los extremos como esta. Los médicos que tratan diversas enfermedades tienen diversos remedios, pero el cristiano tiene éste que es mejor que todos: la oración.

4. Es el remedio más rápido, siempre a mano; en cualquier lugar donde se encuentre, puede ayudarse a sí mismo ya los demás con él ( 1 Timoteo 2:8 ). Jeremías reza en el calabozo, Jonás en el vientre de la ballena, Pedro en la prisión, Pablo en el cepo. En los campos, en los cables, en la cámara, en el armario, en las cuevas y guaridas de la tierra, se puede tomar y usar.

5. Es el remedio más rápido. Tan pronto como nuestras oraciones salgan de nuestra boca, no, en nuestro corazón, pero están en el cielo, y tan pronto como estén en el cielo, encontraremos el beneficio de ellas ( Daniel 9:21 ; Génesis 24:15 ; Hechos 4:31 ).

6. Es un remedio aprobado. Tiene su probatum est sobre la experiencia constante de los santos de Dios, quienes alguna vez han encontrado que es la mejor palanca en un levantamiento muerto ( 2 Samuel 22:4 , 2 Samuel 22:7 ; Salmo 118:5 ). ( N. Rogers )

Intercediendo por los demás

Quienes aman a Cristo, aman a todos los miembros de Cristo, hasta el más bajo nivel. Oh, la felicidad de un cristiano que tiene acciones en todas partes del mundo cristiano. Es como un rico comerciante que tiene sus factores en todos los países. Algunos en España, otros en Francia, ¿y dónde no donde Dios tiene una Iglesia? Las oraciones de los santos son por el bien común de todo el cuerpo, y el miembro más pobre de ese cuerpo es partícipe de todas las oraciones que se elevan al cielo en nombre de la Iglesia.

Como cuando varios barcos se hacen a la mar, unos trafican en una cosa y otros en otra; algunos traen oro, otros especias y otros otras mercancías; pero todo lo que se trae es para el bien común del país. Así que las oraciones de los piadosos son como estos barcos que se hacen a la mar. Algunos piden esto a Dios, otros eso, pero todo lo que traen a casa es para el bien de toda la Iglesia, de la cual tú, siendo miembro, ciertamente serás partícipe.

Si un Elías puede procurar abundancia y prevalecer para todo un país, si un Isaac por medio de la oración puede hacer fructífera a Rebeca, si la oración de un solo justo puede prevalecer ante Dios, ¿qué harán tantos ojos y manos levantadas al cielo? Las oraciones individuales son como los cabellos de Sampson, cada uno tiene la fuerza de un hombre; pero las oraciones de muchos son como toda su zarza o cabellera, capaz de vencer a todo el ejército del cielo y de atar las manos de Dios mismo, como aparece en el pasaje entre Dios y Moisés. Y si los hombres me fallan, pero Cristo todavía me ama y me ama, no le faltará interceder a su Padre por mí. ( N. Rogers. )

Asaltando el cielo

Podemos ver este principio en acción, si queremos, primero en la naturaleza. Llena toda la distancia entre el paraíso del primer par y esta tierra común tal como la encontramos hoy. En ese viejo Edén no había barrera entre el anhelo y su respuesta, y no se necesitaba ningún esfuerzo para traer la respuesta, excepto el anhelo. Suponemos que la vida amable, relajada y sin esfuerzo continuó como la vida en las Islas Sandwich antes de que Cook las descubriese, si sus habitantes hubieran poseído el secreto de cómo vivir, además de su clima perfecto, y el pan de cada día. que llegó casi sin pedirlo.

En esta vida nuestra, sin embargo, no existe tal respuesta a nuestro clamor natural por lo que necesitamos. La necesidad puede ser, a su manera, divina, y el anhelo tan divino como la necesidad; pero antes de que puedan llegar a su plenitud, deben romperse las barreras que parecen haber sido puestas allí por el mismo Cielo. Tocamos este principio nuevamente de una manera más personal cuando observamos este esfuerzo en las experiencias de los hombres.

Sin mencionar en este momento lo que es más puramente espiritual en estos conflictos, hay una instrucción profunda en observar cómo un hombre se siente movido a hacer algo que es bendecir al mundo de una manera nueva y maravillosa cuando se hace; pero entre la concepción y la conclusión hay barreras poderosas, que sólo el poder supremo de lo que en verdad es una perseverancia Divina puede finalmente vencer. Destella en el alma con algo de la naturaleza de una revelación cuando se hace.

Los hombres dicen que debe haberse inspirado para hacerlo. Su bendición es tan clara que casi podemos ver la pista brillante por la que ha venido de Dios al hombre. Sería natural pensar entonces que el camino debe estar despejado entre la concepción y la ejecución de tal cosa, no solo por la nobleza de la cosa en sí, sino por la urgente necesidad de ella entre los hombres. Golpearon más de doscientos años para la locomotora antes de que se abriera la puerta, y si ha leído esta historia del Sr.

Goodyear, recordarás cómo por fin la revelación completa del secreto llegó en un relámpago, como cuando el buscador de diamantes observa el brillo repentino de su tesoro entre la arena y el sol. Murciélago fue el ojo que había estado buscando con paciencia, persistencia y firmeza durante estos largos años el que encontró el tesoro, como cuando cayó la manzana; si hubiéramos estado allí, habríamos visto caer una manzana donde Newton vio todo el orden del sol y las estrellas, porque había estado fatigando el cielo día y noche durante años para abrirle las puertas a sus ruegos sobre ese asunto.

Una verdadera oración debe ser lo más profundo y doloroso que un hombre pueda hacer; puede ser tan costoso que renuncie, sin un murmullo, a su misma vida, antes de que renuncie a lo que su oración ha arrancado, por así decirlo, del corazón de los cielos; y puede ser tan prolongado, que veinte años no basten para verlo. Porque la oración, en su más pura realidad, es primero el clamor del alma a Dios por su don, y luego es el esfuerzo del alma para asegurarse de lo que anhela, como si viniera por su propio sinuoso. .

Es algo en lo que las palabras que decimos tienen a menudo la menor consecuencia posible, y solo nuestra invencible perseverancia bajo Dios es omnipotente. Una vez fui a ver la catedral de Colonia. Es el florecimiento más maravilloso del arte gótico en el planeta. Hace cientos de años, un hombre, ahora olvidado, lo encontró todo en su corazón y anhelaba hacerlo visible en piedra. Pero debido a que fue tan grande y bueno, cuando el hombre murió, su trabajo aún estaba inconcluso; aún estaba inacabado cuando su nombre fue olvidado; por fin, incluso el diseño de la misma se perdió, y parecía que no había esperanza de que la catedral se terminara alguna vez.

Pero cuando Napoleón atravesó Europa por asalto, sus mariscales iluminaron el antiguo diseño, escondido en algún rincón polvoriento del monasterio; así que regresó de nuevo a Colonia, y cuando estuve allí, toda Alemania se interesó en terminar la noble idea. Ahora, desde que se inició esa iglesia, miles de iglesias se han levantado y caído en Alemania, y no queda rastro de ellas; pero debido a que la Cúpula Kirche es la cosa más grandiosa a su manera que jamás se haya hecho en piedra, o jamás concebida en un alma, se siguen dos cosas: debe haber un lapso poderoso entre la concepción y la consumación, un esfuerzo a través de días oscuros y temibles obstáculos para construirlo y, al mismo tiempo, una vitalidad indestructible en la idea, como la que la ha acompañado.

No es más que una sombra de este gran hecho sobre nuestra vida espiritual. El valor mismo de lo que pedimos a los cielos, porque es tan digno, es la razón más profunda por la que la bendición no puede llegar hasta el tiempo completo, hasta que haya tenido su propio tiempo. ( R. Collyer, DD )

Seriedad en la oración

He oído decir, y me temo que es cierto, que el trabajo peor realizado que hacemos en el día son nuestras oraciones: me temo que muchos de nosotros, quizás la mayoría de nosotros, debemos confesar que esto es cierto. Somos serios en otras cosas, nuestra mercadería, nuestro trabajo, nuestros estudios; pero cuán pocos de nosotros somos diligentes en la oración, cuán pocos de nosotros consideramos esto como nuestro pan de cada día, cuán pocos de nosotros vivimos una vida en algún grado distante que se parezca a la de nuestro Salvador Cristo.

Me temo que lo mismo está arruinando nuestra comunión con Dios que echó a perder la de Adán, un sentimiento de enemistad hacia Dios, una conciencia de que nuestra voluntad no es totalmente como la suya, de que tenemos gustos que Él no aprueba, de que nuestros corazones están puestos en el mundo. ( Obispo Harvey Goodwin. )

Importunidad exitosa

¿Cuántas veces he visto a un niño arrojar sus brazos alrededor del cuello de su padre y ganar, con besos, importunidades y lágrimas, lo que se le había negado? ¿Quién no ha cedido a la importunidad, incluso cuando un animal mudo nos miró a la cara con ojos suplicantes en busca de comida? ¿Es Dios menos compasivo que nosotros? ( T. Guthrie, DD )

Recompensa tras retraso

Cuando el amo de casa se despierta una vez por la importunidad de su vecino, no sólo le da los tres panes, que tal vez pidió por delicadeza como lo mínimo que sería suficiente, sino “tantos como necesite”; suficiente para difundir una abundante comida. Y cuando Dios retrasa el dar, no es solo para alentar la fe para presionar por ese don en particular, sino para presentarlo a una gama más amplia de dones: para que se conozca mejor con Él, en quien están todos los dones.

Un alma que ora, en tales circunstancias, es como un hombre sediento que sigue los serpentines de una corriente clara y fría, pero no puede llegar a la orilla del agua porque las orillas son muy empinadas. Camina milla tras milla a lo largo de las escarpadas costas, y el sol está caliente, y él está débil, y su sed se ve agravada por el agua brillante de abajo; pero poco a poco se encuentra entre los manantiales, en la fuente del arroyo, en lo alto donde las fuentes están resguardadas, claras e inagotables, y se inclina y bebe hasta saciarse.

Dios es mejor que todos sus dones, y el objeto de la oración es familiarizarnos con él. Tu hijo se te acerca y te pide que le compres una caña de pescar; y dice: “Vi uno hoy en una ventana, en una calle así, que era justo lo que quería. ¿No puedo bajar ahora y comprarlo? Y dices: “No, hoy no. Espera un poco. Tendrás tu vara ". Y sin duda el muchacho está decepcionado, quizás un poco malhumorado por el momento, y pasa una semana y no oye nada de su vara, y comienza a decirse a sí mismo: “Me pregunto si papá no lo habrá olvidado por completo.

Entonces, justo al final de la semana, le pones en las manos una caña mejor que la que jamás haya visto, y con ella un atuendo completo para su deporte, y el chico se siente abrumado por la sorpresa y el placer. Y, sin embargo, lo principal de todo esto no es que su hijo haya recibido lo que quería. Querías decir que debería tener eso; pero el regalo ganado, a través de la demora, le ha dado una nueva visión de la sabiduría de su padre y una nueva confianza en su afecto, lo que le hace decir: “De ahora en adelante, cuando quiera algo de este tipo, se lo dejaré todo a mi padre. .

”Ese es el punto principal ganado. Y así, lo principal que gana un hombre cuando Dios finalmente responde a su oración con el don que pidió, no es el don, sino la conciencia más clara de que Dios es mejor que sus dones, que todo lo tiene mal de Dios. ( Marvin R. Vincent, DD )

Poder de la seriedad

Cuando una persona contaba una historia de forma despiadada, Demóstenes decía: "No te creo". Pero cuando la persona repitió la afirmación con gran fervor, Demóstenes respondió: "Ahora sí te creo". La sinceridad y la seriedad son siempre urgentes. La profetisa de Delfos no quería entrar al templo ni una vez cuando Alejandro deseaba consultar el oráculo. Luego la obligó a irse, cuando ella dijo: "Hijo mío, eres invencible"; un comentario que le llevó a creer que siempre debería vencer en la guerra.

Lutero era tan serio en sus oraciones que solía decirse: "No se le negará". Cuando Escocia estuvo en peligro de convertirse en papa, John Knox oró con todas sus fuerzas por su preservación en la fe verdadera. “Dame Escocia”, suplicó, “o me muero”; y sus oraciones han sido contestadas. Epafras "trabajó fervientemente en oración". Cristo “estando en agonía, oró con más fervor”; y ahora, “el reino de los cielos sufre violencia, y los violentos lo arrebatan.

”Dios se complace en la santa importunidad. “Me buscaréis y me encontraréis cuando me busquéis con todo vuestro corazón”. Obtenemos fervor cuando “continuamos instantáneamente en oración”, y nuestra sinceridad envía nuestras peticiones a Dios a través de Cristo, y trae las bendiciones que Dios da a Su propio tiempo y manera. La oración ferviente y perseverante nos capacita para recibir las bendiciones que Dios da. La oración importuna ha dividido los mares, ha tapado las bocas de los leones, ha resucitado a los muertos y ha asegurado toda clase de bendiciones.

Cecil dice de aquellos que oran como deben, "Dios no les niega nada, sino con el propósito de darles un bien mayor". Si nuestro espíritu “se quiebra de mucho anhelo”, entonces “antes de que llamen, responderé, y mientras todavía estén hablando, oiré”. ( HR Burton. )