Lucas 12:10

Blasfema contra el Espíritu Santo,

Blasfemia contra el Espíritu Santo

I. Primero, la MOMENTO en que se hizo esta declaración requiere nuestra atención particular; pues no parece que alguna vez se repitiera o se aplicara a ningún otro tema.

II. Investiguemos, entonces, EL NOMBRE Y LA NATURALEZA DEL CRIMEN AL QUE SE REFIERE TAN SOLEMNEMENTE NUESTRO SALVADOR.

1. Es necesario prestar atención al nombre, pues muchas veces se aplica erróneamente. Así, a menudo escuchamos del pecado contra el Espíritu Santo; mientras que en las Escrituras no se le llama más que blasfemia contra el Espíritu Santo. Sin embargo, esta distinción es muy importante; porque puede haber otros pecados contra el Espíritu Santo, aunque menos criminales que la blasfemia y, por lo tanto, no están sujetos al mismo castigo terrible. Así, el apóstol Pablo dijo a los tesalonicenses: "No apaguéis el Espíritu", ya los efesios: "No contristéis al Espíritu Santo".

2. Por lo tanto, debemos considerar a continuación la aplicación de la palabra blasfemia aquí. En el idioma original del Nuevo Testamento significa detracción, calumnia o calumnia, y con frecuencia se menciona como un crimen cometido contra el hombre. Así, en los Hechos de los Apóstoles, los judíos acusaron a Esteban, diciendo: "Le hemos oído hablar palabras blasfemas contra Moisés y contra Dios". Pero, en nuestro idioma, la blasfemia nunca se usa en un sentido general, o se dice que se comete contra el hombre; siempre denota un crimen cometido contra Dios.

3. Otra observación merece una atención especial. Nuestro Salvador o Sus apóstoles nunca aplican la palabra blasfemia a opiniones formadas en la mente, ni a meros errores de juicio.

4. Para evitar errores es necesario que definamos la naturaleza de este crimen con la mayor exactitud y precisión.

(1) Ahora bien, como debe recordarse que se llama blasfemia contra Dios, o contra el Espíritu Santo, es necesario recordar que aunque el crimen puede ser concebido y planeado en la mente, no puede completarse hasta que expresarse en palabras; porque el habla es esencial para ello, ya que la palabra blasfemia significa estricta y propiamente un habla hiriente.

(2) Sin embargo, hubo una parte del crimen de los fariseos que se cometió en sus mentes. Consistía en el deseo maligno y la intención de usar palabras con el propósito de producir en la mente de los demás sentimientos de desprecio o aversión, e incredulidad, en relación con los milagros de Jesús. Aún así, el crimen no se completó hasta que se cometió con palabras.

III. Llegamos ahora a una pregunta muy importante, ¿POR QUÉ SE DECLARA INPODERABLE LA BLASFEMIA CONTRA EL ESPÍRITU SANTO?

1. No fue un crimen al que los fariseos fueron llevados por accidente imprevisto, por sorpresa repentina, por sentimientos loables o incluso excusables. Al contrario, fue deliberado, fue el resultado de la reflexión, fue un plan elaborado con cautela; porque fue la consecuencia de una consulta entre los escribas y fariseos; y formó la base de una conspiración contra Jesús.

2. Mostró, en este caso particular, una total indiferencia por la verdad. Indicó un alto grado de depravación, una falta total de principios, sin temor a Dios y un desprecio por las pruebas sobrenaturales, aunque del tipo más fuerte. En fin, demostró que sus mentes estaban cerradas a la convicción; y que ninguna prueba, por poderosa que sea, ni ningún medio de mejora, por perfecto que sea, será eficaz.

3. Pero la razón más fuerte que se puede dar para declarar imperdonable la blasfemia contra el Espíritu Santo es que parece ser un crimen del que no hay arrepentimiento. Hay casos en los que el arrepentimiento se vuelve imposible. Porque el arrepentimiento presupone la existencia de algunos buenos principios; presupone una disposición a descubrir la verdad, a examinar la evidencia, a ver nuestras faltas y a estar dispuesto a reconocerlas, a sentir vergüenza, arrepentimiento y remordimiento por ofender a Dios.

Pero no hay nada que sepamos que pueda producir arrepentimiento en hombres que, durante una larga vida, han rechazado voluntaria, obstinadamente y habitualmente los medios más poderosos de convicción. El arrepentimiento supone un sentimiento de culpa que puede despertarse a causa de las faltas que hemos descubierto. Pero esto no puede ser cuando el entendimiento está pervertido y la conciencia cauterizada, y cuando las malas pasiones han expulsado a los afectos piadosos y benévolos.

Es cierto que aún puede persistir el temor a la miseria futura; pero cuando la mente se reduce a un estado tan deplorable, el miedo a la miseria futura hunde a los hombres en la desesperación. Ahora, donde no hay arrepentimiento, no se nos enseña a esperar perdón. Por tanto, podemos ver por qué la blasfemia es imperdonable. ( J. Thomson, DD )

Del pecado contra el Espíritu Santo

Primero: Qué es este pecado contra el Espíritu Santo, porque la gente lo ignora. En segundo lugar: cómo y en qué sentido este pecado contra el Espíritu Santo es, por encima de todos los demás, el pecado imperdonable.

I. SI PREGUNTAN, ¿QUÉ ES ESTE PECADO? Respondo tanto negativa como afirmativamente. Negativamente.

1. No es ese pecado, por el cual los hombres apenas niegan la personalidad o la deidad del Espíritu Santo. Posiblemente un hombre puede negar la personalidad o la deidad del Espíritu Santo y, sin embargo, no pecar el pecado contra el Espíritu Santo. Porque, como observa Crisóstomo, en su tiempo hubo diversos herejes que negaron la personalidad y la deidad del Espíritu Santo y, sin embargo, después se arrepintieron y fueron recibidos en el seno de la Iglesia.

Como no consiste en ello, tampoco la tela consiste en toda oposición, o en una oposición desnuda a la obra del Espíritu Santo, a diferencia del Padre y del Hijo. A Dios Padre pertenece el poder; al Hijo, sabiduría; al Espíritu, santidad. La obra del Padre es crear; la obra del Hijo, para redimir; la obra del Espíritu, o el Espíritu Santo, para santificar. Y entonces algunos han pensado que la oposición a la santidad es el pecado contra el Espíritu Santo.

Pero encuentras aquí que es una blasfemia, por lo tanto, no todas las oposiciones. Como no consiste en ello, tampoco es necesario que todo hombre que peca contra el Espíritu Santo sea un apóstata universal, apartándose de la profesión del evangelio y de su poder. Sé que normalmente se piensa así; pero yo digo, no es necesario que todo aquel que peca contra el Espíritu Santo, sea un apóstata del evangelio, apartándose del evangelio y del poder del mismo, una vez profesado: porque estos fariseos, que pecaron contra el Espíritu Santo, nunca profesamos el evangelio, ni leemos de ningún retroceso en ellos, del poder del evangelio una vez profesado; y sin embargo, pecaron contra el Espíritu Santo.

Seguramente, por lo tanto, tal apostasía del evangelio no es la esencia del pecado contra el Espíritu Santo. Algunos piensan que este pecado consiste en la incredulidad y la impenitencia definitivas; pero la impenitencia y la incredulidad finales no es el pecado contra el Espíritu Santo, porque por la incredulidad y la impenitencia finales, o entienden esa impenitencia y la incredulidad en la que un hombre vive y muere, o en la que se propone continuar hasta el final.

Este último no puede ser el pecado contra el Espíritu Santo, porque muchos se han propuesto continuar en su incredulidad hasta la muerte y, sin embargo, han sido convertidos y perdonados. Y el primero no puede ser el pecado contra el Espíritu Santo, porque ...

1. Los judíos a quienes Cristo les habló, cometieron entonces este pecado y, sin embargo, no continuaron en él hasta la muerte.

2. La incredulidad final es más bien un pecado contra el Hijo; pero el pecado contra el Espíritu Santo se distingue de eso.

3. Nuestro Salvador dice: "Los que cometan este pecado no serán perdonados en este mundo ni en el venidero". No en este mundo. Por lo tanto, si la incredulidad final o la impenitencia es este pecado, entonces Cristo debería amenazar con que el que muera en su pecado no será perdonado mientras viva.

4. Si un hombre peca contra el Padre o el Hijo, y muere impenitentemente en ese pecado, no se le perdonará ni en esta vida ni en la venidera; pero en esto el pecado contra el Espíritu Santo es peor que los pecados contra el Espíritu Santo. Padre o Hijo, y por tanto no puede consistir en eso.

5. El apóstol dice: “Hay pecado de muerte, no digo que ores por 1 Juan 5:16 ). ¿Dice que no debemos orar por un hombre y por el perdón de su pecado cuando esté muerto?

6. Es ese pecado para el que no hay remisión, pero un hombre puede pecar tal pecado mientras viva: porque si alguno peca voluntariamente, no queda sacrificio por el pecado, y voluntariamente el hombre puede pecar antes de su muerte.

7. Es un pecado del que un hombre puede saber que otro es culpable mientras vive, porque dice el apóstol: "Hay un pecado de muerte, no digo que ores por él": pero la incredulidad final y el impeniteney son no conocido hasta la muerte.

8. Nuestro Salvador dice: "El que diga una palabra contra el Espíritu Santo, no será perdonado". Pero se puede decir una palabra contra el Espíritu mucho antes de que un hombre muera, y por lo tanto, seguramente este pecado contra el Espíritu Santo no consiste en impenitencia final e incredulidad; La incredulidad final y la impenitencia no es este pecado contra el Espíritu Santo.

9. Porque entonces todos los hombres inicuos que vivan bajo el evangelio y mueran impenitentemente, deben pecar contra el Espíritu Santo, que es falso. Entonces dirás: ¿Qué es este pecado contra el Espíritu Santo, y en qué consiste? Afirmativamente. Es ese pecado voluntario contra Dios, por el cual un hombre se opone maliciosamente y blasfema la obra propia y peculiar del Espíritu Santo, y eso después de haber sido convencido de ello por el Espíritu Santo.

Yo digo: Es un pecado voluntario contra Dios; y entonces el apóstol habla, diciendo: “Si alguno peca voluntariamente, después de haber recibido el conocimiento de la verdad, no queda más sacrificio por el pecado” ( Hebreos 10:26 ). De modo que el pecado por el cual no hay sacrificio, y del cual no hay remisión, es un pecado voluntario.

Ahora bien, se dice que un hombre peca a sabiendas, de buena gana y de forma voluntaria: a sabiendas, en oposición a la ignorancia; voluntariamente, en oposición a la fuerza y ​​la restricción; voluntariamente, en oposición a la luz, el conocimiento y la razón; y el que peca contra el Espíritu Santo, peca; porque dice el apóstol: "Si alguno peca voluntariamente, después de haber recibido el conocimiento de la verdad", etc. El que comete este pecado también se opone y blasfema contra la obra propia y peculiar del Espíritu Santo; porque aquí se llama blasfemia y blasfemar contra el Espíritu, a diferencia del Padre y del Hijo.

Supongamos que alguna ignorancia en el entendimiento es la causa remota del pecado, pero la malicia puede ser la próxima y principal causa. Como por ejemplo: supongamos que un hombre ha asumido algún prejuicio contra otro, por un error y un error; sin embargo, ahora lo odia, y de odio lo mata; ¿No se dirá que este asesino lo mató por malicia, porque la malicia se basó en un error o error? Sí seguramente.

Pero, ¿por qué se dice que lo mata por malicia? Porque la malicia fue la siguiente causa de este asesinato. De modo que, aunque la ignorancia sea la causa remota de un pecado, la malicia pueda ser la próxima causa del mismo; y siendo así, se dirá verdaderamente que peca ex malitia, aunque con algún precedente de ignorancia, como causa remota del mismo. Sin embargo, si preguntas, ¿cómo puede ser que la voluntad se cumpla siempre en lo que es bueno y, sin embargo, un hombre peca maliciosamente? Claramente así: por lo que se ha dicho, la voluntad del hombre es un apetito universal, que desea lo que es naturalmente bueno, así como lo que es honestamente bueno.

Si se lleva a cabo sobre lo que es naturalmente bueno, odiará todo ese bien espiritual que sea contrario a su obtención, y el hombre se opondrá y blasfemará lo que la voluntad odia. Ahora bien, debido a que el odio y la malicia de la voluntad es la causa de esa blasfemia y oposición, se dice verdaderamente que el hombre se opone y blasfema por malicia, aunque la voluntad se lleva a cabo sobre lo que es naturalmente bueno al mismo tiempo; cual fue el caso de estos fariseos: porque buscaban su propia gloria y grandeza; Cristo y la verdad oponiéndose, lo odiaron a Él ya la verdad; y debido a que lo odiaron a Él, a la verdad y a esa luz que reprendía sus pecados, se opusieron y blasfemaron, y eso por malicia, y así el pecado contra el Espíritu Santo es un pecado malicioso,

Sin embargo, esto no es todo. Pero, es ese pecado contra Dios, por el cual un hombre se opone maliciosamente y blasfema la obra peculiar del Espíritu Santo, después de haber sido convencido de ello por el Espíritu Santo; porque posiblemente un hombre puede oponerse y blasfemar, incluso maliciosamente, la obra del Espíritu Santo, y sin embargo, no estar convencido de ello por el Espíritu Santo, sino de otra manera; pero estos que pecan este pecado, son los que son iluminados y hechos partícipes del Espíritu Santo en los dones y las gracias comunes de él ( Hebreos 6:1 .

). Y así estos fariseos fueron convencidos por el Espíritu que realizó esa gran obra delante de ellos; y, sin embargo, después de tal convencimiento obrado por el Espíritu, se opusieron maliciosamente y blasfemaron esta obra del Espíritu. De modo que digo, el pecado contra el Espíritu Santo es el pecado deliberado contra Dios, por el cual un hombre se opone maliciosamente y blasfema la obra propia y peculiar del Espíritu Santo, y eso después de haber sido convencido de ello por el Espíritu Santo.

II. PERO ¿POR QUÉ ES ESTE PECADO, SOBRE TODOS LOS DEMÁS PECADOS, INPODERABLE? No sólo en lo que se refiere a la dificultad, o porque apenas se la perdona, como harían algunos; porque muchos pecados apenas son perdonados y, sin embargo, no son los pecados contra el Espíritu Santo; porque, como bien observa Zanchy, si este pecado fuera sólo imperdonable, porque difícilmente es perdonado, entonces un hombre podría orar por aquellos que pecan este pecado: pero el apóstol dice: “Hay pecado de muerte, no digo para que oren por él ”( 1 Juan 5:16 ).

Por lo tanto, lo imperdonable de ello no radica aquí. Tampoco es imperdonable solo con respecto a un evento, porque en el evento nunca será perdonado, porque hay muchos pecados que en el evento nunca serán perdonados, que sin embargo no son los pecados contra el Espíritu Santo. Hay muchos hombres malvados que van al infierno, cuyos pecados en el evento no son perdonados, y sin embargo, nunca pecó contra el Espíritu Santo.

Tampoco es imperdonable porque sea tan grande que exceda el poder y la misericordia de Dios; porque la misericordia y el poder de Dios, al perdonar los pecados, es como él, infinito. Tampoco es imperdonable porque esté en contra de los medios del perdón; porque entonces el pecado contra el amor gratuito del Padre y el pecado contra el Hijo deben ser imperdonables. Tampoco es imperdonable porque un hombre no se arrepienta de ello; porque entonces todos los pecados de los que no se haya arrepentido deberían ser pecados contra el Espíritu Santo.

Es cierto que los que cometen este pecado no pueden arrepentirse, como dice el apóstol: es imposible que sean renovados para el arrepentimiento ( Hebreos 6:1 ), porque Dios los entrega a la impenitencia: pero nosotros No encuentres en las Escrituras que el hecho de que no se arrepientan sea la razón de lo imperdonable de este pecado.

Pero el pecado es imperdonable porque no hay sacrificio establecido por Dios para él. “Si alguno peca voluntariamente, no queda más sacrificio” ( Hebreos 10:1 ), y sin sangre y sin sacrificio no hay remisión. Y así ahora habéis visto cuál es el pecado contra el Espíritu Santo; en qué aspectos no lo es y en qué aspectos es imperdonable; y así se aclaró y comprobó la doctrina, Que el pecado contra el Espíritu Santo es el pecado imperdonable, que nunca será perdonado, ni en este mundo ni en el venidero.

La aplicación sigue: Si el pecado contra el Espíritu Santo es el pecado imperdonable, entonces seguramente el Espíritu Santo es Dios, Dios mismo, Dios verdadero, como el Padre: porque ¿puede ser un mal mayor, o más peligroso, pecar contra él? criatura, que contra Dios Padre? Es Dios contra quien se peca, ahora contra el Espíritu Santo se peca; sí, el pecado imperdonable es contra el Espíritu Santo. Pero temo haber cometido este pecado, y la verdad es que muchas veces lo he temido; y mi razón fue y es, porque mis pecados son tan grandes, tan sumamente grandes.

Genial, decís; que bueno, hombre? Pequé contra mi luz, pequé contra mi conocimiento, pequé contra mi convicción; y por eso temo haber cometido el pecado imperdonable. Pero ruego, por respuesta, ¿no pecó Adán contra la luz cuando comió del fruto prohibido? ¿No pecó contra su conocimiento y contra su conciencia? Sin embargo, no pecó contra el Espíritu Santo, aunque condenó a todo el mundo por su pecado; porque el Señor mismo vino y le predicó misericordia: “La simiente de la mujer quebrará la cabeza de la serpiente.

“Y yo ruego que Jonás, cuando huyó de Dios, no pecó contra su luz; ¿Y no pecó contra su convicción y contra su conocimiento? sin embargo, no pecó contra el Espíritu Santo, porque el Señor lo perdonó y lo libró maravillosamente. Posiblemente, por lo tanto, esto puede ser, y sin embargo, no un pecado contra el Espíritu Santo. Es cierto que los que pecan contra el Espíritu Santo pecan contra su luz, conocimiento y conciencia; pero el que peca contra la luz y el conocimiento, aunque peca gravemente, no peca contra el Espíritu Santo.

Oh, pero me temo que he cometido este pecado, porque he caído horriblemente en pecados graves. Eso está enfermo. Pero ruego que David no pecara así; Si no fueran pecados grandes, crasos y repugnantes en los que cayó David, como uno de vuestros hombres de moralidad civil aborrecería, sin embargo, no pecó contra el Espíritu Santo, porque el Señor lo perdonó, y Natán dijo de parte del Señor: “ El Señor te ha perdonado ". Oh, pero aún temo haber cometido este gran pecado, porque estoy muy decaído, he perdido mi antiguo conocimiento y comunión con Dios; He perdido mi antiguo calor y afecto por el bien y el deber; y por eso temo haber cometido este gran pecado.

Sea así: sin embargo, ¿no perdió la Iglesia de Éfeso su primer amor? sin embargo, esta Iglesia de Éfeso no pecó el pecado contra el Espíritu Santo: ¿por qué? porque el Señor le dijo: "Arrepiéntete y haz tus primeras obras". Ella no podría haberse arrepentido así si hubiera cometido este pecado. Oh, pero sin embargo temo haber cometido este gran pecado, porque he pecado directamente contra el Espíritu; Apagué, me afligí, resistí al Espíritu: el Espíritu del Señor vino y descendió sobre mi corazón en la predicación, y lo resistí y lo contristé; el Espíritu del Señor ha descendido sobre mi corazón en oración, y eso lo he contristado; por tanto, me temo haber cometido este gran pecado que nunca será perdonado.

Esto también está mal; pero aquellos de los que leíste en Hechos 7:1 ., resistieron al Espíritu Santo, pero no pecaron el pecado contra el Espíritu Santo, porque entonces Esteban no habría orado por ellos. Pero temo haber cometido este gran pecado, el pecado contra el Espíritu Santo, porque no he admitido, sino negado la verdad.

La obra del Espíritu es iluminar y conducir a la verdad, y no he admitido la verdad, sino que la he negado, por lo tanto, temo haber cometido este gran pecado contra el Espíritu Santo. Esto es malvado, muy malvado. Recuerdo un discurso de Godteschalehus, digno de ser escrito en letras de oro: Temo, dijo, negar la verdad, no sea que sea negado para siempre por la verdad, es decir, Cristo. Pero ruego, ¿no negó Pedro la verdad cuando negó a Cristo? y no lo hizo una y otra vez, y no lo hizo abiertamente, con escándalo; ¿Y no lo hizo después de una amonestación? ¿Y no lo hizo maldiciendo y maldiciendo? y, sin embargo, no pecó contra el Espíritu Santo, porque el Señor lo perdonó, lo tomó en Su seno y lo convirtió en un instrumento bendito en la Iglesia.

Hasta aquí, sin embargo, un hombre puede llegar posiblemente, y sin embargo, no cometer este pecado. Oh, pero todavía tengo miedo de haberlo pecado, porque he sido un opositor de la bondad, he sido un opositor del pueblo de Dios, y he sido un blasfemo; por tanto, temo haber cometido este pecado. Esto es realmente malo. Pero, te ruego, dime, ¿no era Pablo un opositor y blasfemo de los santos y los caminos de Dios; y sin embargo, no pecó contra el Espíritu Santo; porque lo hice ignorantemente, dice él: “Fui blasfemo y perseguidor, pero obtuve misericordia, porque lo hice ignorantemente.

“Oh, pero temo haber cometido este gran pecado, porque he abandonado a Dios, y Dios me ha abandonado a mí; Dios se fue, Cristo se fue y la misericordia se fue. Oh, qué libertad tuve antes, pero ahora Dios se ha apartado de mí, Dios me ha desamparado; y me temo que es por esto, porque he pecado este gran pecado. Pero ¿no dice David: “¿Hasta cuándo, Señor, me olvidarás, me desampararás? "Y nuestro Salvador mismo dijo:" Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has desamparado? " Hay un abandono gradual y hay un total.

Como un hombre que sale de su casa; posiblemente haga un viaje, o esté de casa un cuarto, medio año o un año; pero no sale de su casa; porque su mujer, sus hijos y sus bienes todavía están allí; pero otro hombre sale de su casa, se alquila la casa y se lleva todos sus bienes: esta es una partida total, la otra gradual. Así es ahora con el Señor: a veces abandona a sus propios hijos por un tiempo; pero no quita sus cortinas ni se lleva sus bienes; No se va, sino que vuelve; esto es gradual.

Pero hay un abandono total de un hombre, y luego lo entrega a su pecado. Ahora bien, esta no es la carga bajo la que yace; porque si Dios los hubiera abandonado así, serían entregados a sus pecados y se entregarían a toda inmundicia. Oh, pero tengo miedo, sin embargo, de estar bajo el peor desamparo, y que por lo tanto he cometido este gran pecado; porque miento desesperado, diciendo: Dios se ha ido, y la misericordia se ha ido; Estoy en la oscuridad.

Oh, me desespero, me desespero, y por eso temo haber cometido este gran pecado, el pecado contra el Espíritu Santo. Pero ahora, quienquiera que sea usted que haya trabajado bajo este temor, ya que este temor que yo conozco ha oprimido a muchos, permítame hacerle cuatro o cinco preguntas breves. La primera es: ¿No hallarás en tu corazón para perdonar a los que te ofenden? ¿No encuentras una disposición en tu propio corazón para perdonar a los demás? Sí, alabo al Señor por hacerlo.

Ahora bien, si puedes encontrar en tu corazón para perdonar a otros, estoy seguro de que Dios puede encontrar en Su corazón para perdonarte, y por lo tanto no has cometido este gran pecado, que es imperdonable. En segundo lugar, si, sí o no, ¿alguna vez se ha opuesto a los caminos de Dios, al pueblo de Dios, y eso por malicia? No: confieso que me he opuesto a ellos, pero el Señor sabe que lo hice por ignorancia, no fue por malicia; luego recuerde la descripción de este pecado.

En tercer lugar, si, sí o no, ¿no deseas ser humillado por cada pecado, aunque nunca sea tan pequeño? Sí, porque aunque sé que mi mayor humillación no puede hacer expiación por mi pecado; sin embargo, sé que la menor humillación en verdad agrada a Dios, y es mi deber ser humillado por cada pecado; porque el menor pecado es un gran mal; y el que ordena humillación a uno, también lo ordena al otro; y por la gracia deseo ser humillado por cada pecado.

Entonces, no puedes haber pecado contra el Espíritu Santo, porque es imposible que los que pecan este pecado sean renovados para arrepentimiento. En cuarto lugar, si, sí o no, ¿no deseas sobre todas las cosas el soplo del Espíritu de Dios sobre tu corazón? Sí: ¡oh, que Dios viniera y sople sobre mi pobre alma en el deber! Pero los que pecan contra el Espíritu Santo, se oponen al Espíritu de gracia ( Hebreos 10:1 .

). En quinto lugar, ¿dónde encuentra en toda la Biblia que aquellos que pecan este pecado contra el Espíritu Santo tienen miedo de haberlo cometido? Aquellos que pecan contra el Espíritu Santo nunca temen haber pecado contra el Espíritu Santo. Pero nuevamente, si el pecado contra el Espíritu Santo es en verdad el pecado imperdonable, ¿qué motivo tenemos todos para mirar a nuestros pasos, a nuestras palabras, a nuestras acciones? Amados, este pecado contra el Espíritu Santo es el pecado del profesor; un hombre menos que un profesor no puede pecar este pecado contra el Espíritu Santo; Este pecado contra el Espíritu Santo es el pecado del hombre conocedor, un hombre menos que un hombre conocedor no puede pecar el pecado contra el Espíritu Santo: y, como dije antes, un hombre puede llegar muy lejos en el pecado, y sin embargo no cometer este gran pecado imperdonable: así que ahora, por otro lado, digo, posiblemente un hombre puede llegar muy lejos en la religión,

Estos fariseos que lo cometieron tenían la clave del conocimiento: saber que lo eran y muy conocedores de las Escrituras; en cuanto al celo, viajaron por mar y por tierra para hacer prosélitos; para su práctica, ayunaban dos veces por semana, muy estrictos en la observancia del día de reposo; las luces de la Iglesia y los ojos de todo el pueblo estaban sobre ellos como guías; y sin embargo, estos hombres pecaron este pecado contra el Espíritu Santo.

Oh, qué cuidado debe haber en todas nuestras almas; ¡Cómo habíamos tenido que buscar todos nuestros caminos! Mientras más verdad sea revelada, mayor será el peligro de pecar este pecado, más grandes obras de Dios son hechas por el mismo Espíritu y dedo de Dios; si los hombres se oponen y blasfeman, mayor peligro de cometer este gran pecado. Pero dirás: Concedemos a la verdad que este pecado contra el Espíritu Santo es el pecado imperdonable, y ¡ay de los que caen en él, y no puede ser cometido sino por un hombre entendido! pero ¿qué haremos para que seamos guardados de esta gran transgresión? ¿Para que, sea cual sea el pecado en el que caigamos, seamos guardados de este gran mal y de este pecado imperdonable? Quisiera que le importara y considerara la descripción que ha escuchado y piense en ella.

Pero les diré lo que hizo David. Dice David: "Oh Señor, aparta a tu siervo de los pecados presuntuosos, y yo seré libre de la gran transgresión". Parece entonces que el pecado presuntuoso da paso a esta gran transgresión. Nuevamente: Sea siempre humillado por los pecados menores. Nunca caerá en el más grande, que siempre es humillado por el más pequeño; nunca caerá en lo peor que siempre se humilla por los más pequeños.

Además, el miedo es el guardián de la inocencia; el miedo es la guardia de la inocencia. Si siempre temes cometerlo, nunca cometerás lo mismo. En caso de que en algún momento caigas en pecado, di: Bueno, pero por la gracia de Dios, aunque cometa lo malo, nunca me opondré a lo bueno; por la gracia de Dios llevaré conmigo esta regla: Aunque cometa lo malo, nunca me opondré a lo bueno.

En caso de que se realice una gran obra ante ustedes que esté más allá de su alcance y más allá de sus brazas, diga: Aunque no entiendo esta obra, la admiraré; y aunque no puedo alcanzarlo, no blasfemaré ni hablaré contra él. Y si hasta ahora, cristiano, has encontrado a Dios soplando sobre tu corazón en cualquier ordenanza, pública o privada, o de cualquier manera de Dios, ten cuidado, en cuanto a tu vida, de que nunca hables mal o blasfemes de esa manera de Dios en la que has hallado al Espíritu de Dios respirando. Y si, en verdad, quieres ser guardado de esta gran transgresión, entonces presta atención a todas las declinaciones y sus pasos. ( W. Bridge, MA )

Blasfemia contra el Espíritu Santo

I. Primero, entonces, veamos qué no significa el texto. Creo que podemos estar bastante seguros de que eso no significa que exista alguna forma particular de palabras del tipo generalmente conocido como “blasfemo”, que, una vez pronunciadas, dejan al que ha hablado sin esperanza. "Por tus palabras serás justificado, y por tus palabras serás condenado". Pero el contexto intermedio nos muestra que Él está hablando de palabras como expresiones del corazón y como indicaciones de su hábito fijo y su actitud firme.

Eran los síntomas de la enfermedad, no la enfermedad en sí. Marcaron, no meramente afecto local, sino desarreglo constitucional. El mismo principio se aplica a nuestras buenas palabras, que me inclino a pensar que, al final, pueden resultar más condenatorias que las malas. Que vayamos al cielo por eyaculaciones piadosas que son irreales, o que vayamos al infierno por eyaculaciones impías igualmente irreales, es totalmente contrario al tenor de las Escrituras y a sus revelaciones, y a nuestras propias ideas o al carácter y atributos de Aquel cuyo juicio es según la verdad.

2. Nuevamente, el pecado del que se habla en el texto no puede ser un pecado del que los hombres se hayan arrepentido alguna vez. Porque dondequiera que haya arrepentimiento, hay perdón por medio del Salvador. Este, si entiendo algo sobre el evangelio, es su gran mensaje. Vayamos a Manasés, rey de Judá ( 2 Reyes 21:1 .). No es fácil imaginar algo peor de lo que se nos dice de él.

“Deshizo la obra de Ezequías, su padre. Y ahora, cuando me acerco a decir lo que me parece el significado del texto, lamento tener que dejar de lado la opinión de algunos grandes y buenos hombres; de Wesley entre ellos. Pensó, y otros pensaron también, que este pecado no es ni más ni menos que “atribuir esos milagros al poder del diablo que Cristo hizo por el poder del Espíritu Santo” - en resumen, que solo era posible durante el ministerio del Salvador.

No puedo pensar que una advertencia tan solemne de golpe anal, registrada en tres de los cuatro evangelios, deba relacionarse completamente con un tipo de pecado pasado. No: la parte exterior del pecado cambia y cambia perpetuamente: su principio y esencia siguen siendo los mismos. Tampoco debemos escapar del terror del texto adoptando lo que puedo llamar la interpretación “obsoleta” en cuanto al pecado. Hay otros pasajes, quizás no tan conocidos, pero tan horribles cuando pensamos en ellos.

"Hay", dice San Juan, "un pecado de muerte: no digo que ore por él". San Judas escribe sobre algunos que "fueron ordenados a esta condenación" - "dos veces muertos" - "arrancados de raíz" - "para quienes está reservada la negrura de las tinieblas para siempre". En la Epístola a los Hebreos se nos dice de algunos por quienes “no quedó más sacrificio por el pecado”, y de algunos de quienes “era imposible renovar para el arrepentimiento.

"San Pablo, escribiendo a Timoteo, menciona a algunos que" no deberían seguir adelante ", que" resistieron la verdad como Jannes y Jambres resistieron a Moisés ". Todos estos pasajes permanecen, aunque logramos llevar el texto a la región del pasado. Creo que todos estos, así como el texto, deben leerse bajo la misma luz; y todo debe pensarse en relación con lo que dije al principio: que lo que nunca se puede perdonar debe ser algo de lo que los hombres nunca se hayan arrepentido.

¿Qué puede ser esto? Difícilmente puede ser algo menos que una resistencia deliberada y consciente a la verdad reconocida; elección persistente de la oscuridad en lugar de la luz. Tal vez dirás que no puede existir tal cosa. ¿Estás tan seguro? Piense por un momento. ¿No ves algo así, aparte de la religión en general, todos los días? ¿No conocen el borracho, el derrochador o el jugador su fin, me refiero a este mundo, tan bien como tú? Y todavía continúa.

¿Qué puedes hacer por él? Nada. Al menos nada excepto en la forma de "esperar contra la esperanza". Haces tu mejor esfuerzo: y tienes razón; pero si bien no puedes probarlo, sientes que hay un fracaso ante ti. Ven a la Biblia. Tome ese maravilloso caso de Acab y Micaías. Acab no creía que Dios no existiera . Tampoco dudó de la misión de Micaías. Tampoco insinuó una vez que lo considerara mentiroso.

Tenía una objeción, y solo una: "Lo odio porque no profetiza de mí el bien, sino el mal". Micaías le expone el engaño de los otros profetas: y todavía no tiene nada que decir más que repetir su vieja objeción. Después de lo cual continúa deliberadamente hasta la muerte. Tome dos ejemplos del Nuevo Testamento. ¿Qué efecto produjo la resurrección de Lázaro? Algunos de los judíos “procuraron dar muerte también a Lázaro.

”Cuando Pedro y Juan realizaron lo que los gobernantes judíos admitieron que era un“ milagro notable, que no podían negar ”, ¿qué hicieron? Los amenazó y trató de obstaculizar la mayor difusión del evangelio así atestiguado. Todos estos, seguramente, son casos que, si nos limitamos a reflexionar, sin leer la Biblia en absoluto, nos veríamos obligados a reconocer que están al borde y tienden a algo imperdonable.

Este punto de vista se confirmará si una lectura bien fundamentada del relato de San Marcos es la verdadera. Le hace decir: no está en peligro de condenación o juicio eterno ; pero está en peligro de pecado eterno . La profundidad de la condenación es solo por la profundidad del pecado; y al resistir la gracia, cerrando los ojos a la luz, seguramente nos estamos hundiendo en esa profundidad. No es que Dios señale arbitrariamente un pecado o incluso un curso de pecado, que no perdonará.

Pero Él nos advierte que podemos llegar a un estado en el que no tendremos perdón, y alcanzar la condición satánica del pecado consumado, y parece que dice, como solo él puede decir: "Mal, sé tú mi bien". ( JC Coghlan, DD )

El pecado que no será perdonado

Tomando esta frase con el resto del pasaje, no puedo dudar que nos dice cuál fue el pecado de los fariseos y de la nación; por qué fueron expulsados ​​de su mayordomía en esa época; por qué la sentencia sobre ellos permanece quieta. Decimos: “Rechazaron a Jesús; no creerían toda la evidencia que Él trajo de profecías y milagros para dar fe de Su misión divina ”. Él dice: “Todas las palabras que se pronuncien contra el Hijo del Hombre serán perdonadas; pero hay una blasfemia contra el Espíritu de Dios - hay una confusión del bien con el mal, de la luz con las tinieblas - que es mucho más profunda que esto.

Cuando una nación ha perdido la facultad de distinguir el odio del amor, el espíritu de hipocresía y falsedad del espíritu de verdad, Dios del diablo, entonces se pronuncia su condenación, entonces el decreto debe ir en contra de ella. Creo que ese es el sentido natural de estas horribles palabras aquí y en otros lugares; si les damos ese sentido, somos liberados de las imaginaciones que han oscurecido el evangelio a varias almas, y la advertencia para nosotros mismos se vuelve mucho más tremenda. ( FD Maurice, MA )

El pecado imperdonable

Aretius, un autor piadoso y eminente, hablando del pecado del Espíritu Santo, “Vi”, dijo, “y conocí al hombre yo mismo, y no es una historia fingida. Había un comerciante en Estrasburgo cuya vida entera fue abominable por la prostitución, la usura, la borrachera, el desprecio de la Palabra de Dios; pasó su vida jugando y prostituyendo hasta su vejez. Por fin llegó a reflexionar sobre sí mismo y a ser sensible a los terribles juicios de Dios que pendían sobre su cabeza.

Entonces su conciencia se asustó tanto, y el diablo lo acusó y lo aterrorizó, que cayó en una desesperación abierta y absoluta. Confesó y se entregó al diablo como si fuera suyo. Dijo que la misericordia y la gracia de Dios no podrían ser tan grandes como para perdonar pecados tan grandes como los suyos. Entonces, qué horror se apoderó de él, crujir de dientes, llorar, gemir; sí, desafiaría a Satanás y desearía que el diablo lo llevara a sus tormentos destinados.

Se arrojó todo el tiempo al suelo: rechazó tanto la carne como la bebida. Si lo hubieras visto, nunca lo habrías olvidado mientras hubieras vivido; habías visto el patrón más completo de una persona desesperada. Sin embargo, después de los muchos dolores de los hombres piadosos y eruditos que vinieron a él, lo observaron, razonaron con él, le expusieron la palabra y la voluntad de Dios, y después de muchas oraciones, públicas y privadas, le ofrecieron, al fin y al cabo. se recuperó y se volvió verdaderamente arrepentido; y habiendo vivido piadosamente durante algunos años después, murió pacíficamente ". Por tanto, concluyó, no es fácil determinar si un hombre ha pecado contra el Espíritu Santo y es incapaz de tener misericordia mientras viva.

Liberado de la desesperación

Los puritanos solían citar la notable experiencia de la Sra. Honeywood como un ejemplo de la forma singular en que el Señor entrega a sus escogidos. Ella, año tras año, estuvo esclavizada por la melancolía y la desesperación, pero fue liberada por la gracia de la providencia de Dios de una manera casi milagrosa. Cogió un delgado vaso de Venecia y, diciendo: "Estoy tan condenado como ese vaso se ha hecho pedazos", lo arrojó al suelo, cuando, para su sorpresa, y la sorpresa de todos, no sé por qué. lo que significa que el vidrio no estaba ni siquiera astillado o agrietado. Esa circunstancia primero le dio un rayo de luz, y luego se arrojó sobre el Señor Jesús. ( CH Spurgeon. )