Lucas 12:15

Presta atención y ten cuidado con la codicia

Vida de negocio

Trataré de tener en cuenta el principal riesgo para la naturaleza moral y religiosa que es inherente a la vida empresarial, y mi objetivo será mostrarle dónde se debe buscar la mejor protección contra él.

I. LOS PELIGROS PRINCIPALES, ¿QUÉ SON? Es una desgracia en el camino de un comerciante mantenerse en contacto permanente con el valor puramente material de todas las sustancias posibles. El sentimiento público de los grandes centros de negocios tiende a calcular el valor de un hombre por las ganancias de su negocio. Siempre se siente la tentación de erigir un ideal innoble o defectuoso de éxito en la vida. No hablo de los vulgares peligros para la honestidad y la veracidad que de hecho acosan a los hombres en todas las profesiones y clases.

II. ¿CUÁLES SON LAS SALVAGUARDIAS?

1. Cultive al máximo una sed juvenil de la verdad y una simpatía juvenil por lo que es ideal, desinteresado y grandioso en la conducta.

2. Cultivar un contacto comprensivo con hombres y mujeres que no sean meras relaciones comerciales. Estas son salvaguardas de orden secundario.

3. La única salvaguardia primaria y suficiente para cualquiera de nosotros es la religión de Jesucristo. Vea cómo el hombre cristiano está protegido de asentarse en un mundano egoísta.

(1) La religión abre la perspectiva más amplia y libre de la mente hacia la verdad eterna, ampliando el alcance de la visión espiritual del hombre y capacitándolo para juzgar todas las cosas en ambos mundos en su verdadera proporción.

(2) Nos proporciona por esa razón el único estándar verdadero y perfecto por el cual probar el valor de las cosas, y así corrige el estándar materialista unilateral de los negocios.

(3) Transforma la empresa misma de una vocación innoble a una noble, porque sustituye el principio del mero beneficio por el ideal de servicio. ( JODykes, DD )

Sobre la codicia

1. No está mal amasar riquezas. No está mal aumentarlo si tiene los inicios. Tampoco es incorrecto prever su seguridad. No hay ningún mal moral en la propiedad y la administración, o en el aumento de la riqueza. No es la riqueza lo que siempre es una travesura. Es lo que le hace a usted lo que lo hace perjudicial o beneficioso. Es lo que haces con él lo que lo hace perjudicial o beneficioso.

2. Tampoco está mal ser más rico que otros hombres. La diferencia esencial de poder en diferentes individuos resuelve la cuestión de la economía divina a este respecto. Los hombres están hechos de diferentes fuerzas ejecutivas, de diferentes poderes de adquisición. Y en el hecho de que los hombres se vuelven relativamente débiles o fuertes, que se encuentran en rangos y gradaciones de inferioridad o superioridad con respecto a las dotes naturales, existe la evidencia más inequívoca de que la sociedad humana no estaba destinada a ser una larga pradera fiduciaria. nivel, pero que estaba destinado a estar lleno de colinas y valles y gradaciones de todo tipo.

Y no hay nada de malo en eso. No me hiere un hombre superior a mí, a menos que emplee su superioridad para pisotearme. Me beneficia si lo emplea para levantarme. La superioridad es tan poderosa para levantar a los inferiores como para derribarlos, y está comprendida en el plan divino de beneficencia. Y lo mismo ocurre con la riqueza.

3. Todos los caminos que conducen a la riqueza que son correctos para cualquiera, son correctos para los cristianos. Lo que un cristiano no tiene derecho a hacer, nadie tiene derecho a hacerlo. Las obligaciones morales descansan sobre bases que son comunes a usted y a mí. Si hay alguna distinción aquí, el cristiano tiene derechos que el infiel no tiene. Como hijo de Dios, y como alguien que está tratando de comportarse de acuerdo con los mandamientos de Dios, se puede suponer que el cristiano tiene derechos de prima.

Por lo tanto, si es correcto que usted navegue en un barco, es correcto que yo navegue en un barco; si es correcto que usted transite, yo también lo es; Si es correcto que usted preste dinero con intereses, lo correcto es que yo preste dinero con intereses. La circunstancia de que un hombre sea cristiano no cambia sus relaciones en ningún momento, excepto esto, que si es posible le da más autoridad que la que otros tienen para hacer lo que sea correcto que cualquier hombre haga. Todas las cosas son tuyas porque eres un hijo de Dios.

4. No, el don de adquirir riquezas, la sagacidad comercial, la industria creativa, la capacidad financiera: estas son solo algunas de las formas en las que uno puede llevar sus dones a los grandes fines de la vida y servir a Dios. Algunos hombres, que son mecánicos capaces, artistas capaces, hombres de negocios capaces, desean hacer el bien y dicen: "¿No crees que es mejor que predique?" Creo que lo habías hecho. Creo que todo hombre debería predicar.

Si eres banquero, detrás del mostrador está tu púlpito, y puedes predicar sermones allí que ningún hombre en ninguna otra situación puede hacerlo. Al practicar la integridad cristiana en un negocio en el que otros toman permisos de egoísmo, puede predicar de manera más eficaz que de cualquier otra manera. Todo hombre debe quitarse la vida y servir a Dios con ella. Si Dios le ha dado a un hombre capacidad literaria, genio para la poesía o el poder de la elocuencia, debe ser consagrado y empleado para la gloria de Dios y el bien de sus semejantes.

Debe servir, no solo a sí mismo, sino a la causa de la beneficencia con él. Si tienes la habilidad de un artista, no te la dan para tu propia gratificación y deleite egoísta. Estos hombres que se convierten en videntes de la verdad a través de los ojos de la belleza se encuentran bajo las responsabilidades más terribles y las obligaciones más sagradas. Si un hombre le ha dado la habilidad de lograr resultados, la habilidad de hacer negocios o la habilidad pecuniaria, puede servir a Dios con eso, si no tan bien, pero tan realmente, como con cualquier otro poder consagrado.

Por tanto, no se le prohíbe al hombre tener riquezas ni aumentar las riquezas, ni emplear ninguna de las formas ordinarias por las que es correcto aumentar las riquezas. Si tiene un don en esa dirección, está obligado como cristiano a desarrollarlo; y es un talento por el cual Dios lo hará responsable.

5. Es la impiedad del egoísmo, entonces, lo que es tan perverso en la riqueza, en los métodos para obtenerla, en los métodos para guardarla y en los métodos para usarla. Es el egoísmo lo que lleva a un hombre a comprometerse a procurar riquezas por medios que desconocen el deber; es el egoísmo lo que lleva a un hombre a poner la riqueza como el fin de su vida, por lo que está dispuesto a sacrificar todos los dulces afectos, todos los gustos más finos, todas las sensibilidades de la conciencia.

La maldición de la riqueza consiste en obtenerla de una manera que castra al hombre y degrada su naturaleza moral. La maldición de la obtención de riquezas se ve cuando un hombre acumula riquezas solo para que pueda aislarlo de la vida, construyéndose a sí mismo dando vueltas y vueltas con su dinero, hasta que por fin queda encapsulado con él y mora dentro de él. Los geólogos a veces encuentran sapos sellados en rocas. Se infiltraron durante los períodos nacionales y los depósitos cerraron el orificio por el que entraron.

Allí permanecen, en una larga oscuridad y una estupidez de sapo, hasta que alguna explosión o golpe casual los libera. Y hay muchos hombres ricos encerrados en montañas de oro de la misma manera. Si, en medio de alguna convulsión en la comunidad, una de estas montañas se vuelca, ¡algo se arrastra hacia la vida que se llama hombre! Esta acumulación de riquezas como sólo un medio de encarcelamiento en el egoísmo, es en sí misma lo que es malo.

El uso de la riqueza solo para hacer que nuestros propios placeres personales sean más raros, sin tener en cuenta el bienestar de los demás, esto es lo que es pecaminoso. El mandamiento divino es: "Tengan cuidado de que no se hagan ricos y acumulen tesoros para ustedes mismos, y no sean ricos para con Dios". Si tiene un excedente de mil dólares, este comando es para usted; si tiene un excedente de diez mil, es para usted; si tiene un excedente de diezcientos mil, no es un qué más para usted.

Ahora, mis hermanos cristianos, ¿son ustedes ricos para con Dios en la proporción en que han aumentado sus riquezas mundanas? Puedo decirles, a menos que aumenten sus simpatías, a menos que aumenten sus caridades, a menos que aumente su disposición a beneficiar a sus semejantes, en la proporción en que aumentan sus riquezas, no pueden caminar la vida que están caminando sin caer bajo la condenación de este. enseñanza de Cristo.

¡Tu vida es una de conseguir, conseguir, conseguir! y hay una sola válvula de seguridad para esa vida; es dar, dar, dar! Si está cada vez menos dispuesto a hacer el bien; si te estás volviendo cada vez menos benévolo; si eres cada vez menos compasivo con los pobres; si dice: "He trabajado casi hasta la muerte para obtener mi propiedad, ¿y por qué no se me permite disfrutarla?" si abrazas tu oro y dices: "Este es mi dinero, y mi negocio es extraer todo el placer que pueda de él", entonces, amigo mío, estás en las fauces de la destrucción; estás vendido al diablo; te ha comprado! Pero si, con el aumento de su riqueza, tiene un creciente sentimiento de responsabilidad; si tiene una conciencia real y práctica de su mayordomía al retener y usar la abundancia que Dios le está otorgando;

Las riquezas no dañarán a un hombre que es benevolente, que ama hacer el bien y que usa sus dádivas para la gloria de Dios y el bienestar de los hombres. Pero tus tentaciones van en la otra dirección. Te lo suplico, ten cuidado. ( HW Beecher. )

La naturaleza y la maldad de la codicia

I. LA FORMA DE LA PRECAUCIÓN.

1. El gran peligro de este pecado.

(1) Cuán aptos somos para caer en él.

(2) De cuán perniciosa es la consecuencia para aquellos en quienes reina.

2. El gran cuidado que los hombres deben tener para preservarse de ella.

II. EL ASUNTO DE LA PRECAUCIÓN. El vicio contra el que nuestro Salvador advierte a sus oyentes es la codicia.

1. La naturaleza de este vicio. La descripción más breve que puedo dar de ella es la siguiente: que es un deseo y un amor desmesurados por las riquezas; pero cuando este deseo y este amor son desmesurados, no es tan fácil de determinar. Y, por lo tanto, para que podamos comprender mejor cuál es el pecado de la codicia, contra el cual nuestro Salvador advierte con tanta seriedad, será necesario considerar más particularmente en qué consiste el vicio y la falta; que, mientras hablamos en contra de la codicia, no podemos condenar bajo esa palabra general nada que sea digno de elogio o lícito.

Entonces, con el fin de que podamos entender más clara y distintamente en qué consiste la naturaleza de este vicio, primero, me esforzaré por mostrar lo que no está condenado bajo este nombre de codicia, ya sea en las Escrituras o de acuerdo con el derecho. razón; y - En segundo lugar, lo que es condenado por cualquiera de estos, como una simple instancia o rama de este pecado.

I. QUÉ COSAS NO ESTÁN CONDENADAS BAJO EL NOMBRE DE COVETOSIDAD, ya sea en las Escrituras o según la razón justa, que aún tienen alguna apariencia de ello; a saber, estas tres cosas:

1. No es una preocupación providente por las cosas de esta vida presente.

2. No una laboriosidad y diligencia regulares para la obtención de los mismos; ni--

3. Todo grado de amor y afecto hacia ellos. Menciono estos tres, porque puede parecer que todos están condenados por las Escrituras, como partes o grados de este vicio, pero en realidad no lo son.

II. VENGO AHORA A MOSTRAR LO QUE ESTÁ CONDENADO EN ESCRITURA BAJO EL NOMBRE DE COVETOSIDAD; y por esto entenderemos mejor en qué consiste la naturaleza de este pecado. Ahora bien, la codicia es una palabra de gran significado, y comprende en ella la mayoría de las irregularidades de la mente de los hombres, ya sea al desear u obtener, o al poseer y usar una propiedad.

2. La maldad y la irracionalidad de este pecado.

(1) Porque aleja a los hombres de la religión y del cuidado de sus almas.

(2) Porque tienta a los hombres a hacer muchas cosas que son incompatibles con la religión y directamente contrarias a ella.

(3) Porque es un deseo insaciable y sin fin.

(4) Porque la felicidad de la vida humana no consiste en riquezas.

(5) Porque las fichas con mucha frecuencia contribuyen mucho a la miseria y la infelicidad de los hombres.

III. Vengo ahora, en último lugar, a hacernos alguna aplicación de este discurso a nosotros mismos.

1. Dejemos que la advertencia de nuestro Salvador se cumpla con nosotros, dejemos que estas palabras Suyas se hundan en nuestra mente: "Mirad y guardaos de la codicia". Nuestro Salvador duplica la precaución, para que podamos duplicar nuestro cuidado. Es un pecado muy propenso a robarnos y astutamente a insinuarse en nosotros bajo el engañoso pretexto de laboriosidad en nuestros llamamientos y un cuidado providente de nuestras familias; pero, por más que se teñirá, es un gran mal peligroso. para nosotros mismos, y dañino para el mundo. Ahora, para matar este vicio en nosotros, además de las consideraciones antes mencionadas tomadas de la maldad y la irracionalidad de la misma, exhortaré a estas tres más:

(1) Que las cosas de este mundo son inciertas.

(2) Que nuestras vidas son tan inciertas como estas cosas; y--

(3) Que hay otra vida después de esta.

2. Como remedio contra este vicio de la codicia, es bueno que los hombres se contenten con su condición.

3. A modo de orientación, persuadiría a los ricos de que sean caritativos con lo que tienen. ( Arzobispo Tillotson. )

La maldad y la locura de la codicia

I. EXPLICAR EL ARGUMENTO ANTE NOSOTROS, Y JUSTIFICARLO, es decir, mostrar el significado de la afirmación, “que la vida de un hombre no consiste en la abundancia de sus posesiones”, y demostrar que es estrictamente cierto.

1. Que el ser y la conservación de la vida no consisten en estas cosas ni dependen de ellas, todos deben ser sensibles. Nadie imagina que las riquezas contribuyeron a su existencia, o que son esenciales para la constitución humana; ningún poder de la naturaleza es más o menos perfecto para que los tengamos o los deseemos.

2. Así como el ser y la preservación de la vida de un hombre no consisten ni dependen de la abundancia de las cosas que posee, tampoco lo hacen los mejores y más elevados fines de ella.

3. El disfrute de la vida no consiste en riquezas; y como éste es el único fin al que tienen alguna pretensión o apariencia de responder, si tras una investigación justa se descubre que no lo alcanzan, entonces debe reconocerse que son lo que nuestro Salvador los llama, engañosos; y Su afirmación en el texto es verdadera, que la vida no consiste en ningún sentido en ellos, lo que por lo tanto es un argumento fuerte para el propósito al que Él lo aplica, a saber, contra la codicia.

Es necesario observar aquí, de lo que todo hombre debe estar convencido con la menor reflexión, que las riquezas no son el objeto inmediato de ningún deseo original en la naturaleza humana. Si examinamos toda nuestra constitución, con todos los afectos primarios que le pertenecen, encontraremos que ésta no tiene lugar entre ellos. Y, sin embargo, es cierto que el amor a las riquezas se ha convertido en un deseo muy poderoso en la naturaleza humana, al menos en algunas mentes, y se piensa que son de gran importancia para el goce cómodo de la vida.

¿De dónde surge esto? ¿En qué consiste la felicidad en ellos? Es evidente que la cantidad total de su utilidad para los fines del disfrute es sólo esto, que cuando concurren otras circunstancias para hacer que un hombre sea capaz, proporcionan los medios más amplios de varias clases.

1. De las gratificaciones sensuales.

2. Los placeres de la fantasía o la imaginación.

3. De hacer el bien a sus semejantes, ya sea a sus parientes cercanos oa otros, según lo incline su disposición.

Creo que esto es exponer el caso de manera justa y permitir que todos obtengan las riquezas que se les pueden exigir. Consideremos ahora cada uno de estos detalles, para que podamos ver la importancia que tienen para la felicidad, hasta ahora, quiero decir, en la medida en que se les brindan y las oportunidades de ellos agrandadas por las riquezas. Y, en primer lugar, los placeres de los sentidos son del tipo más bajo, que un hombre que considera común a nosotros en la especie brutal no puede dejar de pensar lejos de la felicidad principal de una naturaleza razonable, y que la ventaja de proporcionarnos una gran abundancia. y la variedad de ellos no debe valorarse ni glorificarse en extremo.

Además, hay ciertos límites fijados por la propia naturaleza a los apetitos, más allá de los cuales no podemos pasar en la gratificación de los mismos sin destruir el goce y convertirlo en malestar. Otro tipo de placeres son los de la imaginación, que surgen de las bellezas de la naturaleza o el arte, de los cuales tenemos un sentido interno, que nos produce deleite, como tenemos las sensaciones de colores, sonidos y sabores, de los objetos materiales externos, por nuestro órganos corporales que los transmiten.

Estos, es cierto, proporcionan un gran entretenimiento a la vida humana, aunque en varios grados, según la diferente medida de exquisitez o perfección en el sentido mismo, que se mejora en unos más que en otros mediante la instrucción, la observación y la experiencia; y de acuerdo con el conocimiento que los hombres tienen de los objetos. Sin embargo, debemos recordar que estos placeres no son apropiados para los ricos, ni dependen de las riquezas, que son sólo el medio para adquirir la propiedad de ellos, en las que no consiste el verdadero goce.

Las bellezas de la naturaleza son ilimitadas, y todo hombre que las conozca puede encontrar suficientes objetos para entretenerlas. El último, y de hecho el más verdadero y más elevado, disfrute de la vida es hacer el bien o ser útil a la humanidad. Y de esta riqueza proporciona el medio más grande, que disfruta de la vida de la mejor manera, hace la mejor provisión para su propia comodidad en este mundo. Pero como no es el caso del codicioso, conviene perfectamente al texto, que declara que la vida, es decir, el goce, no consiste en abundantes posesiones; no es que no consista en desprenderse de esas posesiones para fines de caridad.

Para poner este asunto en una luz justa, debe observarse que el deseo moderado y la búsqueda de riquezas no es en absoluto incompatible con la virtud; lejos de ello, la industria es una virtud en sí misma, por ser realmente beneficiosa para la sociedad, así como para quien la usa, proporcionándole las comodidades de la vida, y especialmente los medios para ser útil a sus semejantes. Pero cuando un hombre ha utilizado la honradez, hasta el momento ha cumplido con su deber y ha sentado las bases para todo el verdadero disfrute que puede surgir de las riquezas; porque eso no depende del éxito o de la obtención real de grandes posesiones, sino principalmente de las disposiciones internas de la mente.

III. Habiendo explicado así la afirmación de nuestro Salvador en el texto, y mostrado la veracidad de ella, consideremos ahora EL PROPÓSITO AL QUE LO APLICA, NAMELAMENTE, COMO DISUASIVO DE LA COVETOSIDAD. Todo lo que apunta la codicia es la obtención de grandes posesiones mundanas. Ahora bien, suponiendo que se obtengan, que aún es muy incierto, pero suponiéndolo, y es la suposición más favorable para el codicioso, ¿qué es mejor? Si ni el ser y la preservación de la vida, ni los fines, ni el goce de ella dependen de esto ( Obispo Abernethy ) .

La advertencia de Cristo contra la codicia

I. La codicia es un pecado INNATO. Fue una parte principal de la primera transgresión. En esta primera preferencia del bien temporal a la obediencia espiritual y el favor de Dios puede verse, como en un espejo, todo después de la codicia. Desde esa hora fatal hasta el presente, la humanidad universalmente, "por naturaleza", "ha adorado a la criatura más que al Creador", demostrando estar influenciada por una propensión innata a aferrarse a las cosas terrenales y a seguirlas en lugar de Dios.

II. La codicia es un pecado ENGAÑOSO. Lo mismo puede decirse de todos los pecados; pero de esto más especialmente, porque es un pecado decente. Otros pecados alarman, por su interferencia con las pasiones e intereses de nuestro prójimo; y, por ese motivo, se les atribuye el descrédito y la vergüenza. La mentira interrumpe la confianza y debilita los lazos de la sociedad; el asesinato pone su mano sobre las personas y el robo sobre la propiedad de los hombres; el adulterio invade los derechos más sagrados y rompe los lazos más queridos; incluso la embriaguez, por su brutalidad y ofensiva para la paz y el orden, es considerada con repugnancia y odio generalizados. Pero, ¿dónde está la vergüenza de la codicia? ¡Qué regular puede ser un hombre, qué sobrio, qué trabajador, qué moral y, sin embargo, ser esclavo de este vicio!

III. La codicia es un pecado MULTIPLICADOR. Esto también puede decirse de la mayoría de los otros pecados, pero eminentemente de la codicia. Conduce a la evasión y la falsedad. Luego viene la dureza del corazón. El que pone su afecto en el dinero, lo amará más que a su prójimo. Tendrá poca compasión por los sufrimientos de los pobres, o si tiene un poco lo ahogará, no sea que su compasión le cueste algo. Menos aún se compadecerá de los miserables espiritualmente.

IV. La codicia es un pecado AGRAVADO. No es simplemente una omisión del deber o una transgresión de la ley; pero es un abuso de mucha misericordia. Porque, ¿quién le da a un hombre el poder de obtener riquezas? ¿De dónde vienen la salud, la habilidad y el trabajo, la habilidad, la oportunidad, el éxito? - ¿No vienen de Dios? - ¿Podría alguien ganar un chelín si Dios no le permitiera? propia ganancia, ¿podría haber estado en posesión de ella si no fuera por la bondadosa providencia de Dios? Y sabemos que Él lo otorga para que pueda ser empleado en Su servicio y para Su gloria. Pero la codicia se niega a emplearla.

V. La codicia es un GRAN pecado. Se origina en la desconfianza de Dios y la incredulidad en Su palabra.

VI. La codicia es un pecado DESTRUCTIVO. Otros pecados matan a miles, pero esto mata a sus diez miles. Muchos otros pecados se limitan a los abiertamente impíos, y tienen sus víctimas exclusivamente entre los que están fuera; pero este pecado entra en la Iglesia visible y es el principal instrumento en manos de Satanás para destruir las almas de los profesantes. ( Recuerdo de Essex. )

Advertencia contra la codicia

I. COVETOSIDAD RAZA DESCONTENTO, ANSIEDAD, ENVIDIA, CELOS. Y de ahí surge que la codicia quita toda la dulzura y la paz de nuestra vida. Nos hace sentir insatisfechos con nuestros hogares y nuestro entorno. Nos mantiene ansiosos para siempre en cuanto a nuestra posición relativa. Nos coloca continuamente en comparación. Subestima los placeres y las alegrías de la vida, y sobrevalora y magnifica sus problemas.

Hace al pobre miserable en su pobreza, y endurece su corazón contra el rico. Energiza al hombre competente con nuevo vigor para abarcar la abundancia desbordante, y empuja hacia adelante a los ricos en la lucha por la preeminencia y el poder. En los prósperos, naturalmente se convierte en codicia o extravagancia imprudente; en los desilusionados, en la envidia voraz o en los celos de ojos verdes. Invade y estropea nuestra vida religiosa.

Nos amarga durante la semana por pensamientos de nuestra inferioridad. Se inquieta continuamente por las órdenes de la Providencia. Destruye la dulce confianza en el sabio y amoroso cuidado de Dios. Ve evidencias de la parcialidad divina en las desigualdades de la suerte humana. El bien concedido en gracia se convierte en ceniza en los labios porque otro lo tiene en mayor abundancia. Mantiene a muchos alejados de la casa de Dios. Siguen muchos otros al santuario para estropear el culto y, a través de la vista de los ojos, para gangrenar el alma más perfectamente y enviarla a casa ardiendo con una envidia más profunda.

II. LA COVEDAD ENGAÑA Y PERVIERTE EL JUICIO. La codicia es para la mente lo que es un medio distorsionador o coloreado para el ojo. Así como todo en un paisaje visto a través de ese medio es desproporcionado o está coloreado falsamente, así todo en la vida visto a través del medio de la codicia aparece bajo una terrible distorsión o una coloración más engañosa. Rompe la luz blanca de la verdad en matices prismáticos de falsedad y engaño.

III. Endurece el corazón y destruye los benévolos afectos. Una codicia apreciada cristaliza gradualmente en hábito y principio. Estrecha y pellizca todo el ser. Crece fuerte por la indulgencia. Cuanto más tiene lo que quiere. Cuanto más se pone, más fuerte lo agarra. Un millonario codicioso regateará por medio penique tan rápido como un jornalero. No se puede encontrar un ser más mezquino o metálico que aquel en quien la codicia ha hecho su legítimo trabajo.

Y de ahí viene gran parte del dolor de corazón de los individuos, la miseria de las familias y los problemas de la sociedad. Lleva a los hombres a privarse de las comodidades de la vida. Es sordo a la voz del afecto natural.

IV. TIENE Y TERMINA EN EL DELITO. Un fuerte deseo de conseguir confunde el juicio en cuanto a los medios adecuados de conseguir, y gradualmente se vuelve inescrupuloso en el uso de los medios; en última instancia, se superan todas las vacilaciones, se rompen todas las restricciones, se desafían todos los peligros. Consíguelo, lo hará a todos los peligros. No es que todo codicioso se convierta en criminal; pero esta es la tendencia en todos los casos. Y cuando recordemos que todo extralimitarse, todo engaño y trampas insignificantes, es en realidad un crimen, al hombre codicioso le costará mucho limpiar sus faldas.

Hay una gran cantidad de delitos que la ley no ve, pero perfectamente abiertos a la vista del cielo. "No hay barajar allí". Pero gran parte de los crímenes conocidos del mundo, algunos de los más atroces y antinaturales, surge directamente de la codicia. ¿De dónde viene la temeraria especulación, la bolsa y el juego, que agitan los mercados y desestabilizan el comercio? ¿De dónde proceden los deshonestos, los abusos de confianza, las falsificaciones que nos asustan por su frecuencia y enormidad? ¿De dónde proceden los robos en las carreteras, los robos, los asesinatos, que han atemorizado a todos los tiempos y aún llenan de peligro nuestras horas de sueño? La respuesta es clara: desde el deseo de ser apreciado hasta que no se lo niegue.

Con el tiempo, tal deseo se vuelve abrumador; no se resiste a nada. De ahí surgen crímenes de todos los nombres y formas, desde los más pequeños hasta los más colosales, desde el asesinato de una reputación hasta el asesinato de una nación, desde la traición de un encargo a la traición del Hijo de Dios.

V. ARRUINA EL ALMA. Al aspirar a conquistar el mundo, el hombre se pierde a sí mismo. Todas las consideraciones hasta ahora instadas tienden a esto. Se descuida la vida real; Dios y sus afirmaciones se olvidan. En el goce sensual el alma se ahoga y de repente llega el fin. ( Henry S. Kelsey. )

La riqueza no es necesaria para una vida ideal.

"Se volvió pobre". Hermanos míos, ¡qué pensamiento es este! El Señor del cielo, Dios Todopoderoso, el Todopoderoso, el Todopoderoso, eligió, cuando vino entre Sus criaturas, venir como pobre. El que tiene la forma de Dios, "tomó la forma de un siervo". La pobreza terrenal, en el sentido más amplio de la palabra, la aceptó como suya. Nacido más difícilmente que el campesino más pobre entre nosotros, incluso en un establo, acunado en un pesebre, criado en la cabaña de un mecánico pobre, Su comida es tosca panes de cebada, Su lugar para dormir siempre incierto, Sus discípulos, hombres pobres como Él, duros -pescadores trabajadores - finalmente, despojados de Sus mismas vestiduras, y dejados absolutamente desnudos, ¡para morir! Seguramente, si las riquezas y las posesiones fueran en verdad el fin más alto del ser del hombre, Aquel que vino a devolverle la dignidad y la felicidad al hombre, habría venido entre nosotros rico y grande.

Hasta donde nuestras mentes humanas pueden comprender, la obra de nuestra salvación podría haber sido realizada por alguien que era rico en cosas terrenales, así como por alguien que era pobre. El sacrificio todavía podría haber expiado. Incluso es posible imaginar un aspecto bajo el cual el contraste del sacrificio mismo se hubiera acentuado, si un hombre rico en lugar de un pobre hubiera muerto por sus semejantes. Sin embargo, en una época en que abundaban en el mundo las riquezas y los bienes que procuran las riquezas, escogió, deliberada y voluntariamente, la suerte de los pobres, y está entre sus propias criaturas “como el que sirve.

"Todos" los reinos de la tierra y la gloria de ellos ", deliberadamente desechó. Y puesto que, de hecho, Él, el Hombre típico, la Cabeza de la nueva Creación, el “Primogénito de toda criatura”, eligió así ser despojado, desnudo y pobre, te ruego que no enseñe esta lección, ¿Que la condición más elevada, la perfección misma de la naturaleza del hombre, es incluso así? No, más. No dudo en decir que desde el momento en que Cristo vino así entre nosotros, la pobreza - sí, la pobreza - tiene su propia bendición especial. ( WJ Butler, MA )

Codicia

I. LA NATURALEZA Y LAS CAUSAS GENERALES DE LA COVETOSIDAD.

1. Debe consistir en un legítimo cuidado de las cosas de esta vida, o en la debida consideración de los principios de prudencia y frugalidad. Pero consiste en un deseo demasiado ansioso por las cosas de esta vida. Poniendo nuestros corazones en ellos.

2. Puede ser conocido por la tenacidad con que mantenemos las cosas de esta vida. Tratarlos como nuestro principal bien.

3. Las causas generales de la codicia son principalmente estas:

(1) Un estado mental corrupto y pervertido.

(2) Descontento y desconfianza de la providencia de Dios.

(3) Olvido del alma y de las cosas eternas.

II. SUS EFECTOS MALVADOS Y PERNICIOSOS. Considerar--

1. Sus efectos personalmente. Es fuente de muchos vicios. “Los que serán ricos”, etc. ( 1 Timoteo 6:9 ). Tenta a los hombres a utilizar medios viles e injustos para conseguir dinero. Endurece el corazón, embota la alimentación y vuelve el alma insensible y sórdida. Llena la mente de distracciones e impide todo disfrute verdadero y sólido. Mantiene fuera a Cristo y la salvación.

2. Sus efectos en la sociedad. Un hombre codicioso es un misántropo para su especie.

3. Sus efectos en referencia a Dios.

4. Sus efectos, como se muestra en los ejemplos que proporciona la revelación. Observemos entonces los medios necesarios.

III. PARA SU PREVENCIÓN Y CURACIÓN.

1. Consideración seria de la brevedad e incertidumbre de la vida. ¡Qué loco, desmesuradamente amar lo que se nos va a quitar tan pronto!

2. Una reflexión sobre nuestra responsabilidad ante Dios por todo lo que poseemos. Mayordomos. Llegará el día del juicio final, Dios nos juzgará. Todos dan cuenta y reciben según serán nuestras obras.

3. Renovación de nuestro corazón por la gracia y el Espíritu de Dios.

4. Imitación del ejemplo bendito de Cristo.

5. Examen repetido y en oración de nuestro corazón ante Dios. ( J. Burns, DD )

La advertencia contra la codicia

La codicia es como una roca peligrosa en el mar de la vida, sobre la que tenemos que navegar. Multitud de naufragios se encuentran esparcidos a su alrededor. La advertencia de nuestro texto es como un faro, que Di-s ha hecho construir sobre esta roca, para avisarnos del peligro que se encuentra aquí, para que podamos evitarlo.

I. LA COVEDAD DESTRUIRÁ NUESTRA FELICIDAD.

II. LA COVETOSIDAD DAÑARÁ NUESTRA UTILIDAD.

III. LA COVETOSIDAD DISMINUIRÁ O PERDERÁ NUESTRA RECOMPENSA. Un día, dos amigos cristianos visitaron a un granjero adinerado para obtener algo de dinero para una obra de caridad en la que estaban comprometidos. Los llevó a la cúpula, en lo alto de su casa, y les mostró finca tras finca, extendiéndose lejos, a la derecha ya la izquierda, y les dijo que toda esa tierra le pertenecía. Luego los llevó a otra cúpula y les mostró grandes manadas de caballos, ovejas y vacas, diciendo, mientras lo hacía: “Esos también son míos.

Vine aquí como un niño pobre y me he ganado todas estas propiedades ". Uno de sus amigos señaló el cielo y dijo: "¿Y cuánto tesoro has acumulado allí?" Después de una pausa, dijo, mientras dejaba escapar un suspiro: "Me temo que no tengo nada allí". "¿Y no es un gran error", dijo su amigo, "que un hombre de su capacidad y juicio pase todos sus días acumulando tantos tesoros en la tierra y no en el cielo?" Las lágrimas corrieron por las mejillas del granjero cuando dijo: "Parece una tontería, ¿no?" Poco después de esto, ese granjero murió.

Dejó todas sus propiedades para que otras las usaran, y fue a la presencia de Dios solo para descubrir que su amor por el dinero y el uso incorrecto que había hecho de él le habían hecho perder toda la recompensa que podría haber tenido en cielo. Hace algunos años, cerca de Atlanta, en Georgia, vivía un hombre que era miembro de la Iglesia. Era una persona de cierta influencia en ese barrio. Pero era un hombre codicioso, muy aficionado al dinero y siempre reacio a pagar sus deudas.

Tenía una nieta pequeña, de unos nueve años, que vivía con él. Ella era una joven cristiana brillante e inteligente. Había oído hablar del amor de su abuelo por el dinero y de su falta de voluntad para pagar sus deudas, y eso la entristeció mucho. Una mañana, mientras estaban desayunando, ella dijo: "Abuelo, anoche tuve un sueño contigo". "¿Tuviste? Bueno, dime qué fue.

”“ Soñé que moriste anoche. Vi a los ángeles venir a llevarte al cielo. Te tomaron en sus brazos y empezaron a subir hasta que casi se perdieron de vista. Luego se detuvieron y volaron un rato, pero sin subir más. Al poco tiempo bajaron contigo y te dejaron en el suelo, cuando su líder dijo: 'Amigo mío, eres demasiado pesado para nosotros. No podemos llevarte al cielo.

Son tus deudas las que te pesan. Si te conformas con lo que debes, volveremos a buscarte en poco tiempo ”. El anciano se sintió muy conmovido por esto. Vio el peligro que corría por su codicia. Decidió luchar contra eso. Lo primero que hizo después del desayuno, fue a su habitación, y en ferviente oración le pidió a Dios que perdonara su pecado y que lo ayudara a superarlo. Luego salió y pagó todas sus deudas; y luego siempre fue puntual y puntual en el pago de lo que debía. De modo que se preocupó por la advertencia del texto y no pudo perder su recompensa. ( R. Newton, DD )

Codicia

I. LA NATURALEZA DE LA COVETOSIDAD. Es el amor al dinero. Una pasión que crece en los hombres. Comenzamos por amarlo por las ventajas que obtiene, y luego aprendemos insensiblemente a amarlo por sí mismo, o tal vez para algunos usos imaginarios a los que nos halamos, lo aplicaremos en algún momento futuro. Evitamos ciertos extremos y, por lo tanto, escapamos de la imputación de codicia, pero no por eso estamos menos influenciados por la codicia del lucro deshonesto; no obstante, le hemos entregado nuestro corazón por ese motivo.

Y esta pasión crece de la manera más notable. Los hombres se animan unos a otros, y muchas miradas parecen, incluso sin una palabra, decir: "Pruebe y vea lo bueno que es el dinero". Así, gradualmente, el amor al dinero se manifiesta y se extiende, haciendo de quien lo ama, en palabras de nuestro Señor, "un siervo de Mammón". En verdad, fue sabio quien dijo: "Toma la cabeza y ten cuidado con la codicia". Además, este amor al dinero toma diferentes formas y cambia de nombre entre los hombres, pero sin cambiar en ningún aspecto a los ojos de Aquel que amamanta el corazón.

1. A un hombre le encanta el dinero para guardar - este es el codicioso propiamente dicho - el codicioso según el verdadero significado de la palabra. Es posible que logre evitar el odio del título, pero separarlo de su tesoro sería separarlo de una parte de su existencia, y podría decir de buena gana del dinero lo que Dios ha dicho de la sangre: “Dinero, es la vida."

2. Otro hombre ama el dinero para gastarlo. Este es el hijo pródigo. Un hombre puede ser al mismo tiempo codicioso y pródigo. Estas dos disposiciones, en lugar de excluirse, se animan mutuamente. Así, un historiador romano que conocía bien la naturaleza humana, menciona este rasgo entre otros en el carácter de la célebre Catalina: "Codiciaba la riqueza de los éteres, generoso de los suyos".

3. Un tercer hombre ama el dinero por el poder. Este es el hombre ambicioso. No es el deseo de acumular lo que lo gobierna, no es el amor a gastar lo que lo posee, sino el deleite de sus ojos y el orgullo de su corazón es presenciar la influencia que le da el dinero. De estas tres formas de codicia, la codicia miserable es especialmente el vicio de la vejez; la codicia pródiga la de la juventud; y la codicia ambiciosa la de la hombría. Pero la codicia pertenece a todas las edades y condiciones.

II. EL PECADO DE LA COVETOSIDAD. Me imagino que, en general, subestimamos el juicio que Dios dicta sobre la codicia. Creemos que tenemos plena libertad para enriquecernos tanto como podamos, y luego hacer lo que nos plazca con la riqueza que hemos adquirido. Así nos entregamos a la codicia. No debemos actuar así con respecto a la intemperancia, al robo, pero parece que la codicia es otro tipo de pecado.

Mientras que estos vicios deshonran a quienes los cometen, mientras que conllevan consecuencias perjudiciales para la paz y la tranquilidad de la sociedad, la codicia tiene algo más plausible, más prudente, más respetable. Por lo general, reclama motivos honestos y dignos, y el mundo lo dignificará con el nombre de ambición natural, industria útil, economía loable. Incluso puedo dar un paso más.

Un hombre codicioso puede ser en cierto sentido un hombre religioso. Puede ser un buen ejemplo en su atención respetuosa a la adoración y las ordenanzas de Dios. De hecho (el amor al dinero es casi el único vicio que un hombre puede tener mientras conserva la apariencia de piedad. Y hay una gran razón para temer que de todos los pecados, este arruinará al mayor número de los que profesan servir a Dios. .Ejemplos: Balaam, Acán, Giezi, Judas, etc.

De hecho, un hombre no puede volverse al Señor, pero la codicia debe oponerse perpetuamente a él, desde la precepción más temprana de las impresiones religiosas, hasta el período más avanzado de su fe. ¿Acaba de ser llamado por el Señor y invitado a la fiesta? La codicia persuade a dos de cada tres a excusarse con la súplica: "He comprado un terreno, y tengo que ir y labrarlo" - o, "He comprado cinco yuntas de bueyes, y tengo que ir y pruébalos.

¿Ha comenzado a escuchar con interés la verdad y ha recibido la buena semilla en su corazón? La codicia planta espinas también allí: "pronto los afanes de este mundo y el engaño de las riquezas ahogan la Palabra, y se vuelve infructuosa". ¿Ha avanzado aún más en el camino y ha recorrido algún tiempo los caminos de la piedad? La codicia todavía desespera de no apartarlo de ellos y de incluirlo entre el número de los que, “habiendo codiciado el dinero, se han descarriado de la fe.

"Feliz en verdad es él, si," tomando toda la armadura de Dios ", sabe cómo" resistir en el día malo, y habiendo hecho todo para estar en pie ". Feliz si no imita a esos viajeros imprudentes, a quienes Bunyan describe como dejando, por invitación de Demas, el camino a la ciudad santa para visitar una mina de plata en el cerro Lucre. “Si”, dice este escritor verdaderamente espiritual, “cayeron en el hoyo mirando por encima del borde; o si bajaron a cavar; o si fueron sofocados en el fondo por la humedad que comúnmente surge, de estas cosas no estoy seguro; pero esto lo observé, que nunca más se volvieron a ver en el camino ". ¡Ah! Queridos hermanos, "¡Mirad y guardaos de la codicia!"

III. Sin embargo, ahora tenemos que considerar LA CONDENACIÓN QUE DIOS RESERVA PARA LA COVEDAD. Y esta condenación y castigo comienza en esta vida. No hay pasión que haga a sus víctimas más verdaderamente miserables. Salomón nos dice que el amante del dinero no puede satisfacerse a sí mismo con el dinero. Sus preocupaciones aumentan con su riqueza. Todos lo disfrutan menos él mismo. ( J. Jessop, MA )

Una advertencia contra la codicia

El gran punto de instrucción en este capítulo es la dependencia de Dios; que Él es todo suficiente para la felicidad del alma, y ​​que dará lo necesario para el cuerpo. El punto particular del texto es una advertencia contra la codicia; y nunca hubo un día en que la advertencia fuera más necesaria, cuando la sed más desmesurada de obtener dinero está en el exterior, cuando las especulaciones del tipo más extenso están a flote, y cuando los delitos de dinero del tipo más extravagante han conmocionado al público mente.

I. LA ADVERTENCIA. La codicia es como un fuego, una de las cuatro cosas que nunca se satisfacen ( Proverbios 30:15 ). Puede amontonar combustible fresco sobre él, pero solo quema el más alto y sus demandas son mayores. Permítame preguntarle, ¿su prosperidad actual lo lleva a considerar más la advertencia del texto? para creer que hay peligro en su posición actual? Si tu alma está sana, prestarás más atención al texto.

Pero puedes decir: “¡Oh! mis ganancias hasta ahora son muy escasas, he ganado poco dinero, apenas siento que la advertencia pueda ser aplicable a mí; cuando haya hecho una fortuna, lo consideraré ”. “Mirad y guardaos de la codicia”, dice el Señor. Pero suponga que su éxito en los negocios continúe, que llegue al punto exacto al que apunta, ¿sería más probable que aceptara la advertencia de nuestro Señor que ahora? No, menos probable; porque entonces estarías más confirmado que ahora si hicieras caso omiso de lo que Él dice; sería menos creyente en Su Palabra que ahora. Presta atención ahora.

II. EL MOTIVO DE ESTA ADVERTENCIA.

1. Porque el dinero no puede salvar el alma y, por lo tanto, no puede asegurar la felicidad en la próxima vida.

2. Porque las riquezas se hacen alas y vuelan, y así el hombre puede verse privado de aquello sobre lo que construye para la felicidad.

3. Por la incertidumbre de la vida. La parábola que sigue al texto ilustra esto. Aunque este hombre rico tenía amplia provisión para el cuerpo mientras duró, sus bienes no pudieron evitar la muerte; menos aún podían proveer para la felicidad del alma cuando Dios lo requería en otro estado de existencia. Estas consideraciones son suficientes para mostrarnos que "la vida de un hombre no consiste en la abundancia de las cosas que posee".

Puede preguntarse, entonces, ¿en qué consiste la vida de un hombre?

1. En un corazón en paz con Dios por Jesucristo nuestro Señor; en perdón del pecado; en aceptación con Dios; sabiendo que esta pobre vida agonizante no lo es todo, sino que hay una vida más allá de la tumba, bendita y eterna, comprada por la sangre de Cristo, ya la cual los creyentes serán guardados por el poder de Dios mediante la fe.

2. En una esperanza bien fundada de la vida eterna; en el conocimiento de lo que Jesucristo ha hecho por los pecadores; en un entendimiento espiritual del valor de la obediencia de Cristo hasta la muerte, Su resurrección y ascensión; en la seguridad de que todas las promesas de las Escrituras son “Sí y amén en Cristo”, y se cumplirán para todos los que confían en Él.

3. En estar contentos con la posición en la que Dios nos ha puesto, y los medios que Dios nos ha dado, sintiendo la seguridad de que si pudiéramos haber servido mejor a Dios en otra posición allí, Él nos habría puesto, y si hubiéramos podido utilizar más medios justamente y para Su gloria, Él nos los hubiera dado; en un corazón que reconoce la mano de Dios en todas las dispensaciones, y que es capaz de decir "Amén" a todo lo que hace en el camino de la sumisión, y "Aleuia" en el camino de la alabanza ( Filipenses 4:11 y Apocalipsis 19:4 ).

4. En un ferviente deseo de servir a Dios y al prójimo. No hay verdadera felicidad sin el deseo y el esfuerzo de hacer el bien y obedecer la Palabra de Dios; y, como ya he dicho, nuestra utilidad estará siempre en proporción a nuestra conformidad a la imagen del Hijo de Dios. Esta es la verdadera felicidad: no la exención de la prueba y la disciplina, sino la seguridad de la simpatía de Cristo bajo ella, y la creencia de que "a los que aman a Dios, todas las cosas les ayudarán a bien": la confianza de que mi Padre, el Padre que me ama, gobierna todo.

Ésta será la mayor salvaguardia contra el amor al dinero y los crímenes que de él surgen; esto mantendrá al hombre humilde, moderado, orante, santo y feliz, y lo capacitará para resistir mejor la tentación en cualquier forma que se presente. ( W. Reeve, MA )

Sobre la codicia

I. CAUSAS DE LA COVETOSIDAD.

1. Un juicio corrupto y pervertido. Nos formamos una opinión falsa del mundo y pensamos en él más de lo que merece.

2. Desconfianza en la providencia de Dios.

3. Involucrarnos demasiado en el mundo.

4. Descuidar mirar las cosas invisibles y eternas.

II. MALOS EFECTOS Y CONSECUENCIAS DE LA COVETOSIDAD,

1. Tenta a los hombres a formas ilegales de obtener riquezas.

2. Tenta a los hombres a adoptar formas viles y pecaminosas de guardar lo que han obtenido.

3. Llena el alma de inquietud y distracción.

4. Previene todo bien y es una entrada y un estímulo para el mal. Nada detiene tan pronto y con tanta eficacia el oído y cierra el corazón contra las impresiones religiosas.

5. Excluye del reino de Dios.

III. CONSIDERACIONES PARA LA PREVENCIÓN Y CURACIÓN DE LA COVETOSIDAD.

1. Esfuércese por estar convencido de la vanidad de todas las posesiones mundanas. Son insuficientes e inciertas.

2. Busque la gracia divina que le permita poner límites a sus deseos.

3. Aprenda a ordenar sus asuntos con discreción.

4. Ponga todas sus preocupaciones en Dios. ( S. Lavington. )

La advertencia de nuestro Señor contra la codicia

Observa aquí:

1. LA MANERA de la advertencia de nuestro Señor; Lo dobla; no decir, "Ten cuidado" solo, o solo "cuidado"; pero, "Presten atención" y "tengan cuidado" a ambos. Esto argumenta que hay una fuerte inclinación en nuestra naturaleza a este pecado; el gran peligro que corremos de caer en él, y de qué fatal consecuencia es para aquellos en quienes reina este pecado.

2. LA CUESTIÓN de la precaución, del pecado del que nuestro Salvador advierte a sus oyentes, y que es la codicia: “Mirad y guardaos de la codicia”; donde, bajo el nombre y noción de codicia, nuestro Salvador no condena un cuidado providente por las cosas de esta vida, ni una laboriosidad y diligencia regulares para obtenerlas, ni todo grado de amor y afecto hacia ellas; pero por codicia debe entenderse un deseo vehemente e insaciable por las cosas de esta vida, o el uso de formas y medios injustos para obtener o aumentar una propiedad; buscando las cosas de esta vida, descuidando las cosas infinitamente mejores, y poniendo su mayor felicidad en las riquezas.

3. EL MOTIVO de esta advertencia; "Porque la vida de un hombre no consiste en la abundancia de las cosas que posee". La vida humana se sostiene con un poco; por tanto, la abundancia no es necesaria, ni para sustentarla ni para su comodidad. No es una gran propiedad ni una gran posesión lo que hace feliz a un hombre en este mundo; sino una mente adaptada a nuestra condición, cualquiera que sea. ( W. Burkitt. )

Pecado enmascarado por la riqueza

¿Qué podría ser más natural, se preguntarían, que él hiciera arreglos para el acomodo del vasto aumento de su riqueza? ¿Por qué no debería aprovechar al máximo lo que tenía? ¿Por qué no debería dedicar tiempo y pensar a un asunto de tanta importancia? ¡Pobre de mí! esto es exactamente lo que nuestro Señor llama "el engaño de las riquezas". “Algunos pecados están abiertos de antemano, yendo antes al juicio.

“Todos admiten su pecaminosidad. No ocurre lo mismo con las riquezas. Ni los poseedores de riquezas ni los que les rodean perciben en ellas peligro ni posibilidad de pecar en su uso. A menudo, los hombres ricos en realidad no saben que son ricos. Hay una respetabilidad en ser rico que enmascara un centenar de formas de maldad. La mayoría de los pecados que se admiten como pecados son perjudiciales para la sociedad.

Pero los hábitos que trae la riqueza son exactamente aquellos en los que la sociedad más se deleita y, por lo tanto, ninguna voz de advertencia, ninguna mano de castigo, se levanta contra el egoísmo, la ingratitud, la autosatisfacción, la vanidad, el orgullo, que siguen con demasiada frecuencia en el tren de la vida. riqueza. Contra la borrachera, la deshonestidad, la falsedad y cosas por el estilo, todos levantamos nuestras bandas y nuestros ojos, pero estos pueden pasar. ( WJ Butler, MA )

La vida de un hombre no consiste en la abundancia

La vida de un hombre

I. LO QUE NO ES LA VIDA DE UN HOMBRE. "La vida de un hombre no consiste en la abundancia de las cosas que posee". Es un error muy común suponer que una vida verdadera es una vida exitosa, se dice que un hombre próspero y rico tuvo éxito en la vida. Pero ese no es el tipo de vida al que se refiere Jesús en el texto. Nos muestra en un solo lugar la imagen de un hombre que había sido próspero, uno que vestía púrpura y lino fino, y disfrutaba espléndidamente todos los días; uno a quien muchos habían envidiado.

Sin embargo, su vida no fue un éxito, y ninguno de nosotros querría cambiar de lugar con él. El evangelio también nos muestra otro ejemplo de una vida equivocada. Nos muestra a un joven gobernante que tenía grandes posesiones y muchas buenas cualidades, pero su vida no fue un éxito: se alejó de la verdadera Vida, se alejó de Jesús. No, la vida de un hombre no consiste en la abundancia de las cosas que posee.

II. QUÉ ES LA VIDA DE UN HOMBRE. No importa si somos ricos o pobres, exitosos o desafortunados, inteligentes o aburridos; el secreto de una vida verdadera consiste en tratar de cumplir con nuestro deber hacia Dios y nuestro prójimo en esa etapa de la vida a la que Dios ha querido llamarnos. Ésta es la única vida verdadera, la única vida que vale la pena vivir, la única vida que trae consuelo aquí y felicidad en el más allá, ya que “el camino del deber es el camino a la gloria.

"Alguien ha dicho con mucha verdad:" La palabra deber me parece la palabra más importante del mundo, y es la más importante en todas mis acciones serias ". Cuando Lord Nelson agonizaba, en la hora de su última gran victoria, en Trafalgar, sus últimas palabras fueron: "Gracias a Dios, he cumplido con mi deber". Créanme, hermanos, la suya es la única vida verdadera que puede decir al final, sintiendo todos sus fracasos y errores, y humildemente consciente de su debilidad: "Gracias a Dios, he tratado de cumplir con mi deber". Solo hay un camino que debemos recorrer como pueblo cristiano, y ese es el camino del deber que Dios nos ha marcado.

1. Esta vida, si se lleva a cabo verdaderamente, será una vida seria. Para trabajar bien, debemos ser serios. Si un obrero está dispuesto a limpiar un campo de malas hierbas, y si es serio, se ocupa de su trabajo con las dos manos. Entonces, si vamos a deshacernos de las malas hierbas de los malos hábitos y los pecados que nos acosan, si vamos a barrer la casa y buscar diligentemente hasta encontrar el precioso tesoro que hemos perdido, debemos poner manos a la obra.

Todo hombre que quiera vivir una vida verdadera debe tener un objetivo definido y ser sincero para alcanzarlo. Los que tienen éxito son los que apuntan alto. El escolar que se contenta con el segundo lugar en su clase nunca será el primero. El hombre que se contenta con dormir en el valle nunca alcanzará la cima de la montaña del éxito. Una vida verdadera es un deber hacia Dios y nuestro prójimo, hecho con seriedad y con nuestras fuerzas; una vida que apunta al cielo, una vida cuyo principio rector es la voluntad de Dios.

2. Y nuevamente, la verdadera vida no es solo una vida seria, sino también una vida desinteresada. Dios no solo nos hará buenos a nosotros mismos, sino que también hará que los demás sean buenos. Todos influenciamos a nuestros semejantes para bien o para mal, con la lujuria como nosotros mismos somos buenos o malos. Un hombre malo en una parroquia o comunidad es como un lugar de plaga, no solo es malo él mismo, sino que hace malos a los demás. Un buen hombre en un lugar similar es como una dulce flor en un jardín, hermoso en sí mismo, y derramando dulzura a su alrededor haciendo hermosa la vida de los demás. Créame, el mejor sermón es el ejemplo de una buena vida. ( HJWilmot Buxton, MA )

Codicia

I. QUÉ ES COVETOSIDAD. Principalmente un respeto y deseo desmesurados por la propiedad terrenal. Su peor forma es el deseo de bienes terrenales a expensas de otros.

II. DONDE LA COVEDAD TIENE SUS RAÍCES. Amor a la criatura más que al Creador. Un vicio que degrada la naturaleza humana; y un pecado que deshonra a Dios y viola su ley.

III. Cómo se muestra la COVETOSIDAD. Un hábito codicioso. Insatisfacción con las posesiones presentes. El único interés del hombre codicioso en la vida reside en sus acumulaciones.

IV. DONDE LA COVETOSIDAD ES PROPIENTE A LLEVAR. Corazón endurecido.

V. EL FINAL AL ​​QUE LA COVETOSIDAD SIN ARREPENTIMIENTO LLEVA AL FINAL A LA VÍCTIMA. ( JR Thomson, MA )

Dinero valorado en más de lo que vale el dinero

I. LA MALDICIÓN; - LA CONDICION ESPIRITUAL DE LOS HOMBRES, QUE DRAIGA ESTE REPRESENTACIÓN DEL SEÑOR. El punto preciso que nos ocupa actualmente es el siguiente: una estimación errónea de la riqueza invade esta comunidad. El dinero se valora en más de lo que vale el dinero. Esta es la raíz del mal. La alta estima en la que se tiene el dinero, impulsa la dura carrera con la que se persigue. El objetivo sigue la estimación.

Todo lo que se considere más valioso en una comunidad de común acuerdo, será seguido en la práctica con el mayor entusiasmo. Se ha hecho un cálculo falso en cuanto a dónde se encuentra el principal bien de un país, y la masa avanza en una dirección que se aleja en muchos puntos del curso de seguridad. Dan por ella lo que es mucho más precioso que ella. Uno de los recuerdos más antiguos de mi mente se relaciona con un caso completamente análogo.

El evento se remonta a la niñez, incluso podría decir que era la infancia. A los prisioneros franceses en un depósito del gobierno (ahora la prisión general de Perth), se les permitió realizar una especie de feria, donde vendían desde dentro de sus rejas una variedad de artículos curiosos de su propia fabricación, a los visitantes a quienes la curiosidad había atraído para ver los extraños. Allí me llevaron un día, con todo mi dinero en el bolsillo, a ver a los franceses.

Durante una ausencia momentánea del responsable, puse mi corazón en un tosco trozo de madera embadurnado con colores chillones, y llamé a Napoleón. El que lo poseía, al verme solo, se acercó a mí, me dijo en un inglés quebrado que nada podía ser más adecuado para mí y se ofreció a venderlo: enseguida le di todo el dinero que poseía y me llevé mi premio. Se buscó al hombre que me había engañado, pero había desaparecido detrás de sus compañeros y nunca más lo volvimos a ver.

Me vi obligado a regresar a casa con el corazón triste y la mano vacía, desprovisto de los diversos artículos útiles que me habían hecho esperar y que mis peniques habrían comprado si se hubieran distribuido correctamente. Todavía recuerdo claramente la profunda melancolía que se apoderó de mi espíritu, cuando me di cuenta de que el dinero se había ido y que no había remedio. Es lícito obtener una lección comparando las cosas grandes con las pequeñas. Los hombres son como niños tontos en el mercado de la vida.

Están atrapados por el brillo de un juguete sin valor. Lo compran. Lo dan todo por ello. Si das tu tiempo, tus manos, tu habilidad, tu corazón por la riqueza, serás engañado. Incluso la riqueza que has obtenido no se puede guardar. Este hábito de contabilizar el dinero es lo principal, un hábito recogido en la infancia del tono imperante de la sociedad, y fortalecido por el ejemplo de aquellos a quienes el mundo honra: es esto lo que pone al descubierto nuestras defensas y nos convierte en una presa fácil. al destructor.

Aquellos que tienen dinero usualmente se enfadan por poseerlo, sin hacer referencia a ningún otro reclamo sobre el respeto de la humanidad. Simplemente en virtud de su oro, ocupan un lugar alto, asumen un aire importante y esperan el homenaje de la multitud. Un rico despreciará al pobre, aunque el pobre herede un genio más noble y lleve una vida mejor. La afirmación hecha podría exponer la locura de unos pocos; pero la pretensión concedida consolida la locura como una característica general de la comunidad.

Cuán pocos son los que medirán al hombre por su alma, que no adularán la riqueza ni la envidiarán, que a causa de ella no pondrán a su poseedor arriba ni abajo, quienes, al juzgar su carácter, lo harán. ignoren por completo el accidente de su riqueza, y otorguen el honor que se debe al hombre, según teme a Dios y haga bien a sus hermanos. En la estimación práctica de esta comunidad, las riquezas cubren una multitud de pecados.

Oh, si los hombres aprendieran a pesarlo en la balanza del santuario, a verlo a la luz de la eternidad; si pudiéramos grabar ahora en nuestras mentes la estimación del dinero que todos tendremos pronto, no se permitiría que ejerciera tanto efecto en nuestras vidas.

II. LA ADVERTENCIA QUE TAL CONDICIÓN MORAL SE FUE DEL SEÑOR, Y LA RAZÓN POR LA CUAL SE APLICA: “Mirad y ten cuidado de la codicia, porque la vida de un hombre no consiste en la abundancia de las cosas que posee”. El mejor método de aplicar la precaución será exponer el terreno específico sobre el que se ha hecho descansar aquí. Hay tres sentidos diferentes en los que se puede entender "la vida de un hombre", todos obvios y cada uno cargado de una lección práctica distinta.

1. La vida en su sentido literal y natural - la vida del cuerpo - no consiste en la “abundancia” de las cosas que uno puede poseer. La vida no depende en grado alguno del "excedente" por encima de la oferta de los deseos de la naturaleza. Una porción muy pequeña del fruto de la tierra es suficiente para suplir las necesidades de un hombre. Los elementos principales son, un poco de comida para calmar el hambre y algo de ropa para protegerse del frío.

En este asunto, Dios ha acercado mucho al rico y al pobre en la vida, y al morir, la pequeña diferencia que existía desaparecerá por completo. Como regla general, se puede afirmar con seguridad que la vida de los ricos está tan amenazada por los lujos de su abundancia como la de los pobres por la mezquindad de su comida. El aire y el ejercicio relacionados con su trabajo van tan lejos para preservar su salud como el refugio y la comodidad de que disfruta el hombre rico.

Mirando simplemente a la vida, el mero ser animal y el bienestar, tenemos justificación para afirmar que la abundancia, o el exceso de bienes, no es una ventaja para ella. Este es un arreglo sabio de nuestro Padre que está en los cielos. Es amable con los pobres. Los ha protegido con leyes que los hombres no pueden tocar, leyes incrustadas en la propia constitución del universo. En esta visión del caso, no está en consonancia con la razón justa hacer de la adquisición de riquezas el principal objeto de deseo y esfuerzo.

2. La “vida de un hombre” puede considerarse como el ejercicio y el disfrute adecuados de un ser racional, espiritual e inmortal, ese uso de la vida que el Creador omnisapiente contempló manifiestamente cuando dispuso la compleja constitución del hombre. Hasta ahora hemos estado hablando meramente de la vida animal, común a nosotros con los órdenes inferiores de criaturas; ahora hablamos de una vida que se convierte en una criatura hecha a imagen de Dios y capaz de disfrutarlo para siempre.

A esta vida, ¡cuán poco aporta el excedente de posesiones más allá de lo que la naturaleza necesita! De hecho, ese excedente obstaculiza con más frecuencia que ayuda el mayor disfrute de la vida del hombre. La parábola que sigue inmediatamente al texto se refiere, y se pretendía que lo hiciera, directamente sobre este tema. Además de la locura del rico, en vista de la muerte y la eternidad, cometió un error capital incluso en lo que respecta a su vida en este mundo, cuando le dijo a su alma: “Alma, tienes muchos bienes guardados para muchos años, relájate, come, bebe y diviértete.

”El aumento de las riquezas no aumenta el disfrute del alma. En la medida en que un rico es indiferente a su riqueza, el disfrute de la vida no proviene de ella, sino de otras fuentes. En la medida en que su corazón se entrega a su riqueza, disminuye su disfrute de la vida. Es una ley, una ley de Dios que sienten los avaros, que si un hombre ama el dinero, cuanto más dinero obtiene, menos lo disfruta.

3. La vida en el sentido más elevado, la vida del alma, obviamente no depende en ningún grado de la abundancia de posesiones terrenales. El mundo entero ganado no puede evitar la pérdida del alma. Considere el primer objeto, la vida de un hombre. Es la vida de los muertos en pecado, la vida por regeneración, la vida vivificada por el Espíritu y sostenida en Cristo, la vida que, estando escondida con Cristo en Dios, nunca morirá.

Esto es algo grandioso para un hombre. Escuche la palabra del Señor: que la abundancia no es su vida. No es tan necesario como tu vida. Si lo toma demasiado cerca de su corazón, apagará su vida. No podéis servir a dos señores. Expresamente, no puedes servir a estos dos, Dios y Mammon. El dinero, como el fuego, es un buen sirviente, pero un mal amo. Es este excedente, esta sobreabundancia, lo que es peligroso. Cuando se busca como si fuera vida para un alma, para esa alma se convierte en muerte.

Cuando un hombre cae en aguas profundas, fácilmente podría preservar su vida si permitiera que todo su cuerpo permaneciera debajo de la superficie, excepto la boca y las fosas nasales que sea necesario para la entrada de aire. Es el esfuerzo instintivo, pero imprudente, de elevar partes del cuerpo por encima del agua, lo que hunde el todo debajo de él. Es el peso de esa porción que ha sido, por un esfuerzo convulsivo, innecesariamente levantado, lo que presiona el cuerpo y ahoga al hombre.

Es por una ley similar en el ámbito de la moral que la avaricia destruye la vida del alma. La cantidad total de dinero que un hombre obtiene con el propósito de usar, y que realmente usa legítimamente, no daña los intereses de su alma. Puede ser grande, o puede ser pequeño, mientras se mantiene bajo la superficie, por así decirlo, se mantiene como un sirviente y se usa como un instrumento para los objetos legítimos, es indiferente a los asuntos espirituales.

En cuanto al dinero, el hombre está en equilibrio y su carácter espiritual dependerá de otras influencias. Pero cuando una parte se eleva por encima de la línea, cuando se toma del lugar de un sirviente y se eleva al de un amo, cuando se busca un excedente, no para usarlo sino para sí mismo, cuando el amor al dinero comienza - cuando es puesto por el hombre por encima de sí mismo, como un objeto de su afecto - entonces ese excedente, ya sea grande o pequeño, presiona el alma y el hombre se hunde en la muerte espiritual. Es esta concupiscencia la que “ahoga a los hombres en la perdición” ( 1 Timoteo 6:11 ). ( W. Arnot. )

La miseria del avaro;

Había una vez un noble que vivía en Escocia y era muy rico. Pero su codicia, o amor por el dinero, era muy grande. Siempre que recibía dinero, lo convertía en oro y plata, y lo guardaba en un gran cofre que guardaba en una bóveda fuerte, que había sido construida para este propósito en el sótano. Un día, un agricultor, que era uno de sus inquilinos, vino a pagar el alquiler. Pero cuando hubo contado el dinero, descubrió que solo le faltaba un cuarto; sin embargo, este señor rico era tan avaro que rechazó al granjero un recibo por el dinero, hasta que se pagara el otro cuarto.

Su casa estaba a cinco millas de distancia, fue allí y regresó con el cuarto. Pagó su cuenta y obtuvo su recibo. Luego dijo: "Mi señor, le daré un chelín si me deja ir a su bóveda y mirar su dinero". Su señoría consintió, pensando que era una manera fácil de ganar un chelín. Así que llevó al granjero al sótano, abrió su gran cofre y le mostró las grandes pilas de oro y plata que había allí.

El granjero los miró un rato y luego dijo: "Ahora, mi señor, estoy tan bien como tú". "¿Como puede ser?" preguntó su señoría. “Señor,” dijo el granjero, “usted nunca usa nada de este dinero. Todo lo que haces con él es mirarlo. Yo también lo he mirado, así que soy tan rico como tú ". Eso era cierto. El amor de ese señor egoísta por su dinero, le hacía pensar en él día y noche, y el temor de que algún ladrón lo robara, le quitó todo su consuelo y felicidad, y lo hizo completamente miserable.

El terrible mal de la codicia

Tres hombres, que una vez viajaban juntos, encontraron una gran suma de dinero en el camino. Para evitar ser vistos, se internaron en el bosque cercano, para contar el dinero y repartirlo entre ellos. No estaban lejos de un pueblo, y como se habían comido toda su comida, decidieron enviar a uno de ellos, el más joven de la compañía, al pueblo para comprar más comida, mientras esperaban allí hasta que él llegara. espalda.

Comenzó su viaje. Mientras caminaba hacia el pueblo, se hablaba a sí mismo de esta manera: “¡Qué rico me ha hecho mi parte de este dinero! ¡Pero cuánto más rico sería si lo tuviera todo! ¿Y por qué no puedo tenerlo? Es bastante fácil deshacerse de esos otros dos hombres. Puedo conseguir algo de veneno en la aldea y ponerlo en su comida. A mi regreso puedo decir que cené en el pueblo y no quiero comer más.

Entonces comerán la comida y morirán, por lo que tendré todo este dinero en lugar de tener solo un tercio ". Pero mientras hablaba consigo mismo de esta manera, sus dos compañeros estaban haciendo un arreglo diferente. Se decían el uno al otro: “No es necesario que este joven esté relacionado con nosotros. Si él estaba fuera del camino, cada uno podría tener la mitad de este dinero en lugar de solo un tercio.

Matémoslo tan pronto como regrese ". Así que prepararon sus dagas, y tan pronto como el joven regresó, le clavaron sus dagas y lo mataron. Luego enterraron su cadáver y se sentaron a cenar la comida envenenada que les habían traído. Apenas habían terminado de cenar cuando ambos se sintieron embargados por terribles dolores, que pronto terminaron en su muerte. Y aquí vemos cómo la felicidad y la vida de esos tres hombres fueron destruidas por el amor al dinero.

Codicia

Dos estudiantes habían estado compitiendo en una universidad por el mismo premio y uno lo ganó por unas pocas marcas. El candidato derrotado había puesto su corazón en el premio y estaba amargamente decepcionado. En su habitación esa noche, junto con dos amigos, comenzó a hablar de su derrota, y mientras hablaba, una expresión de ira y codicia apareció en su rostro, que uno de sus amigos dijo en voz baja al otro: “¡Mira! ¡el lobo! ¡el lobo!" Esta exclamación no pegó muy lejos de la verdad.

La codicia lleva al hombre al nivel de las bestias. Que la vida de un hombre no consiste en la abundancia de las cosas que tiene se pone de manifiesto en la clásica fábula del rey Midas, quien descubrió por amarga experiencia cuán fatal era el don del toque que convertía todas las cosas en oro. Hay una historia árabe que cuenta cómo, en el saqueo de una ciudad, uno de los gobernantes fue encerrado en sus cámaras del tesoro y murió de hambre entre barras de oro y gemas brillantes.

Es cierto que esto es de naturaleza física, pero es más cierto de lo espiritual. El hombre del rastrillo de estiércol en Bunyan no vio nada de la corona de oro que le ofrecieron. Muchos hombres, decididos a recoger su grano en sus graneros, se olvidan de echar mano del mejor pan de vida. ( Horarios de la escuela dominical ) .

Codicia oriental

Tener cuidado con la codicia es una lección que siempre ha sido especialmente necesaria en Oriente. Aferrarse a más es terrible. Por lo general, se considera el único objeto valioso en la vida. El oriental corriente simplemente no puede comprender cómo un europeo puede viajar por placer, o gastar dinero en investigaciones arqueológicas, o en cualquiera de las actividades que consideramos superiores al dinero. Sin embargo, por otro lado, la declaración de que "la vida de un hombre no consiste en la abundancia de las cosas que posee" es una que se enseña a la gran masa de los orientales por una dura experiencia.

Abundancia que no pueden conocer. Reconociendo que "las cosas que posee" son necesarias para su vida en este mundo, ya sea superior o inferior, la vida no está en su superfluidad. Un oriental es rico que no corre peligro de sufrir una necesidad inmediata, que sabe dónde puede conseguir todas sus comidas para el día de mañana. Aunque el griego de esta cláusula parece difícil para muchos, al escritor le parece difícil sólo en su capacidad de traducirlo al inglés; especialmente porque quien desee convertirlo en un buen inglés debe elegir al principio cuál de las dos formas idiomáticas permitidas debe elegir.

Pero las condiciones orientales arrojan sobre ello una hermosa luz: "Porque no en su superfluidad a nadie es su vida (viene su vida) de sus posesiones"; o, al no tener lo superfluo, un hombre tiene su vida de sus bienes. Se puede admitir que el gobierno gramatical de una palabra no es del todo seguro; pero hay muchos casos, casi o bastante paralelos, en el griego clásico, en los que el autor, para mayor picante, ha dejado deliberadamente la construcción de una palabra así en suspenso, para ser gobernada por cualquiera de las otras dos; el canon de los gramáticos férreos, que cada palabra en una oración dada tiene una construcción fija, a pesar de lo contrario. ( Horarios de la escuela dominical ) .

Codicia

El reverendo R. Gray habla de cierto duque que siente pasión por los diamantes costosos; y cual es la consecuencia? Su casa se parece más a un castillo que a una mansión, y está rodeada por un muro elevado, uno al que nadie puede escalar sin alarmarse. Su tesoro se guarda en una caja fuerte en la pared de su dormitorio, de modo que no se pueda alcanzar sin antes despertar o asesinar al dueño; la caja fuerte está construida de tal manera que no se puede forzar sin descargar cuatro pistolas y hacer sonar una campana de alarma en cada habitación.

Su dormitorio, como la celda de un prisionero, tiene una pequeña ventana, y el cerrojo y la cerradura de la puerta maciza son del hierro más resistente. Además de estas precauciones, un estuche que contiene doce revólveres cargados se encuentra junto a su cama. ¿No podríamos escribir sobre él: “Los diamantes son mi porción; por tanto, ¿tengo miedo ”?

Las posesiones no constituyen la vida

¿La vida de un hombre consiste en "la abundancia de las cosas que posee?" ¿La amplitud de posesión confiere necesariamente felicidad? ¿Y es la felicidad que seguramente durará? No; pruebe la abundancia de posesiones mediante esta prueba, y encontrará que fracasa estrepitosamente. La riqueza o las grandes posesiones pueden traer felicidad, esto no lo negamos; puede conferir esplendor, del que los hombres se enorgullecen; poder, que les encanta ejercer; comodidades, que no pueden dejar de apreciar; y lujos, que sin duda disfrutan.

Pero, ¿son todas estas cosas tan necesaria y uniformemente el resultado de la opulencia, como para que siempre se sigan de ella? - o, mejor dicho, el esplendor no se vuelve a veces abrumadoramente fastidioso, y los hombres a veces no rehuyen las responsabilidades del poder como una carga. casi intolerable? ¿Y no puede haber otros concomitantes de riqueza o de abundantes posesiones, que tienden a hacer que las comodidades o los lujos que confiere la opulencia sean una compensación muy pobre por las pruebas contrarias a las que se expone? Las riquezas no evitarán el dolor ni la enfermedad; el dueño de una propiedad inmensa puede estar atormentado por el dolor, o puede languidecer en la enfermedad, al igual que el más humilde servil o el más pobre campesino.

Supongamos, sin embargo, un caso diferente; que nada perturbe el goce de los placeres que resultan de la opulencia; es más, incluso me imagino que, además de las ya mencionadas, el dueño de vastas posesiones tiene otras bendiciones vertidas en su regazo, como las que el dinero por sí solo no puede comprar. Dios le ha dado riquezas libremente para que las disfrute, y él tiene a su alrededor las posesiones más costosas y preciosas: los hijos por quienes es reverenciado y amado, la estima y el respeto de sus semejantes, y lo que ningún hombre puede permitirse despreciar. , la buena voluntad y el cariño de los más humildes y los más pobres que viven en su barrio.

Y si tuviéramos el poder de esbozar vívidamente un caso como este, podríamos delinearle al dueño de una amplia propiedad, a quien, sin embargo, los honores ancestrales no han enorgullecido, pero que se rebaja a todos por igual con la gentil cortesía y la condescendencia, que son los verdaderos elementos de la verdadera nobleza; que emplea lo que Dios le ha dado, no solo para su propia gratificación egoísta, sino que encuentra la felicidad en difundir a su alrededor lo que puede servir para el consuelo de los demás, ¿podríamos imaginarnos a ese hombre, alrededor del cual se deleitan sus hijos y los hijos de sus hijos? agruparse, con sentimientos de veneración y cariño; o quien, cuando va al extranjero, recibe la bendición no comprada de los pobres, porque lo respetan por sus virtudes y lo aman por sus caridades, incluso en un caso como este,

Y suponiendo que el cristianismo haya ejercido su influencia en el corazón de este hombre, y lo haya llevado como un suplicante arrepentido a pedir misericordia a los pies del Redentor, y lo haya llevado a regocijarse en la esperanza que está reservada para el creyente, ¡oh! será el último en considerar que su vida real podría consistir en la abundancia de sus posesiones, podría legítimamente agradecer a Dios, que le había conferido medios para esparcir tantas bendiciones a su alrededor, y fuentes de tanto consuelo para él mismo; pero, sobre todo, preferiría agradecer a Dios por haberle enseñado a “usar este mundo sin abusar de él”, a considerarse nada más que el inquilino a voluntad, con un interés pasajero por la posesión confiada a su fideicomiso; recordar, y actuar sobre el recuerdo, de un período venidero, cuando toda posesión terrenal, ya sea costosa o grande,

" ¡Pobre de mí! bien podría decir, para aquellos que actúan como si lo hiciera; Pueden surgir mil causas para amargar el goce que brota de la posesión; o, si estos en la providencia de Dios son rechazados, entonces cuanto más inmaculada sea la felicidad temporal, más confuso es el pensamiento de que la muerte la interrumpirá. Y seguramente esto sea suficiente para reivindicar la veracidad de lo declarado en nuestro texto. ( R. Bickersteth, MA )

La codicia una tiranía

Los músculos del brazo, si no los ejerce nunca excepto de una manera, se tensarán, de modo que no podrá moverlos, como el faquir indio, que mantuvo su brazo en alto tanto tiempo que no pudo volver a bajarlo. El hombre, continuando en el pecado, se fija en su hábito. Solo el otro día leímos acerca de un gran millonario en Nueva York, que una vez fue lo suficientemente débil como para decidir darle un centavo a un mendigo. Había envejecido en la codicia, y se recordó a sí mismo justo cuando estaba a punto de otorgar el regalo, y dijo: "Me gustaría darte el centavo, pero verás que debería perder el interés de él para siempre, y No podía permitirme eso.

”El hábito crece en un hombre. Todo el mundo sabe que cuando haya estado ganando dinero, si se entrega a la propensión a adquirir, éste se convertirá en un amo perfectamente tiránico, gobernando su propio ser. ( CH Spurgeon. )

El vicio de la codicia

Es un vicio que aumenta en quienes lo albergan, haciéndolos miserables y absolutamente mezquinos. Un banquero francés muy rico, con un valor de varios cientos de miles de francos, no se compraría un poco de carne cuando estaba a punto de morir por falta de alimento. Un avaro ruso solía pasear por su casa de noche ladrando como un perro, para evitar que los ladrones vinieran a hacerse con alguna de sus grandes riquezas y porque no estaría a costa de tener un perro.

¿No se castiga a los codiciosos como lo fue el perro de la fábula que, al arrebatar la sombra en el agua, perdió la carne que tenía en la boca? ¿O como era Tántalo, de quien los antiguos decían que estaba hasta el cuello y rodeado de todas las cosas buenas, pero que nunca podría obtener o disfrutar de una de ellas? Las personas codiciosas también son como el anciano del que cuenta Bunyan, que pasó su vida rastrillando tierra, paja y cosas sin valor; mientras que nunca prestó atención a la corona inmortal que un ángel le ofreció.

Rowland Hill dijo: "A las personas codiciosas se les debe colgar de los talones, para que todo el dinero se les caiga de los bolsillos, porque les haría bien perderlo y a otros bien conseguirlo". ( Henry R. Burton. )

El peligro de la codicia

Un niño pastor, de poca experiencia, estaba un día guiando a su pequeño rebaño cerca de la entrada de una caverna de montaña. Le habían dicho que a menudo se habían descubierto piedras preciosas en esos lugares. Por lo tanto, estuvo tentado de dejar su cargo y desviarse para explorar los oscuros recovecos de la caverna. Comenzó a gatear, pero a medida que avanzaba, su rostro se cubrió de un velo de telarañas y sus manos, mitones de barro.

No había ido muy lejos cuando vio dos gemas de un resplandor rubí una junto a la otra. Extendió sus dedos ansiosos para agarrarlos, cuando una serpiente lo mordió. Con dolor y miedo, se arrastró rápidamente de regreso a la luz del día y corrió a casa del pastor principal para obtener algún remedio para la mordedura. El buen hombre, que también era su hermano mayor, succionó el veneno de la herida y le aplicó un bálsamo curativo. Nunca más tarde ese pastor codició los tesoros que pueden estar escondidos detrás de las rocas de la montaña. ( Manual de avivamientos de Hervey ) .

Sin ganancia en posesiones

¿Qué es Alejandro ahora mayor por su poder? ¿Qué es César más alto por su honor? ¿Qué es Aristóteles más sabio por su conocimiento? ¿Qué deleite tiene Jezabel en su pintura? ¿O Acab en su viña? ¿Qué es un delicioso banquete para bucear en el infierno? ¿O qué satisfacción puede traer el recuerdo de estos placeres transitorios? Toda la belleza, el honor, las riquezas y el conocimiento del mundo no comprarán ni un momento de tranquilidad.

Todos los ríos del placer, que ahora se agotan y se secan, y solo fluyen en nuestro recuerdo, no refrescarán la lengua ( Colosenses 2:22 ). ( A. Farindon. )

Las riquezas no pueden comprar satisfacción

¿Crees que las personas grandes y ricas viven más contentas? No lo crea. Si tratan libremente, pueden decirle lo contrario; que no hay en ellos más que espectáculo, y que las grandes haciendas y lugares tienen gran dolor y cuidados acompañándolos, ya que las sombras son proporcionadas a sus cuerpos ( Eclesiastés 2:1 ). ( Monseñor Leighton. )

El verdadero estándar de las riquezas

Nadie puede saber si es rico o pobre consultando su libro mayor. Es el corazón lo que hace rico a un hombre. Es rico o pobre según lo que es, no según lo que tiene . ( HWBeecher. )

La avaricia, una enfermedad terrible

Varios estados mexicanos le preguntaron a Cortés qué productos básicos o medicamentos quería, y le prometieron una oferta abundante. Él y sus españoles, respondió, tenían una enfermedad en el corazón, que nada más que el oro podía curar; y había recibido información de que México abundaba en él. Con el pretexto de una conferencia amistosa, hizo prisionero a Montezuma y le ordenó que rindiera homenaje a Carlos V.

Se pagaron inmensas sumas; pero la demanda no tenía límites. Siguieron tumultos. Cortés desplegó una maestría asombrosa; y algunos millones de nativos fueron sacrificados a la enfermedad de su corazón. ( Percy. )

Codicia de la avaricia

Vemos a los mundanos más ricos vivir más miserablemente, esclavos de esa riqueza de la que guardan la llave bajo el cinturón. Esuriunt en popina, como decimos, “se mueren de hambre en una tienda de cocina”. Un hombre pensaría que, si la riqueza pudiera hacer algún bien, seguramente podría hacer este bien, evitar que el dueño se sienta necesitado, hambriento, triste y preocupado. No, ni siquiera estos males las riquezas evitan, sino que lo imponen. ¿De qué codicia el hombre, sino de riquezas? Cuando llegan estas riquezas, piensas que está curado de su codicia: no, es más codicioso; aunque se concedan los deseos de su mente, esto no impide el acceso de nuevos deseos a la mente.

Así que un hombre podría esforzarse por apagar la lámpara echándole aceite; pero esto hace que arda más. Y como ocurre con algunos que beben sedientos bebidas fuertes y mal elaboradas, no se apaga su calor, sino que se inflama; de modo que el ardiente ansia de riquezas de este mundano no se enfría, sino que se enciende con su abundancia. ( T. Adams. )