Lucas 12:16-21

La tierra de cierto hombre rico produjo abundantemente

Una política mundana exitosa

I. LA IMAGEN DE UNA POLÍTICA MUNDIAL EXITOSA.

1. No hay pecado en el éxito mundano.

2. No hay pecado en la provisión sabia y reflexiva de los bienes terrenales.

3. El pecado consistió en que él considerara las posesiones como su propiedad absoluta.

II. LA IMAGEN DE UNA POLÍTICA MUNDIAL DESASTROSA.

1. Una vida necia por la estrechez de sus metas y propósitos. Has visto un pequeño hormiguero con su vida rebosante, un mundo en miniatura de trabajo y deber; sus ocupados habitantes absortos y descuidados de cualquier mundo más allá del suyo. De modo que este hombre pasó su vida, y la pasó, tal vez, bastante felizmente, obteniendo y gastando, reuniendo y consumiendo, derribando y construyendo de nuevo; hasta que esa otra vida y ese otro mundo tronaron sobre él y no serían olvidados.

Pues marca cuál es la gran lección después de todo. Es la carencia fatal en el carácter y la vida del hombre a la que Cristo llamaría nuestra atención. No lo que tenía, pero lo que le faltaba era su perdición. Él era rico para con los hombres, pero no era rico para con Dios, y mientras los hombres lo llamaban "un éxito", Dios lo llamaba "un tonto".

2. Una vez más, esta política es desastrosa, y esta vida se llama una vida tonta, debido a sus esperanzas y expectativas. El hombre evidentemente calculó sobre encontrar la felicidad en algún momento u otro en el futuro. Como la mayoría de nosotros, nunca se había sentido exactamente a gusto, pero ahora que se va a retirar de la vida activa, ¡qué promesas se hacen los hombres cuando han abandonado los negocios! come y bebe y diviértete. Cuán humano es esto, porque "el hombre nunca es sino siempre para ser bendecido".

3. Una vida necia por su falsa seguridad. El único defecto estaba ahí. Calculó sobre una larga vida. La puerta se cerró contra la pobreza, y el tiempo de trabajo indebido y ansiedad había pasado, y la casa del banquete estaba lista; pero había un visitante contra el que no podía bloquear la puerta. “Todos los hombres piensan que todos los hombres son mortales menos ellos mismos”, y el peligro que nos acecha a lo largo de la vida es de todas las cosas más irreal para nosotros.

Hace años, entre las montañas suizas, había un pueblo sobre el que una avalancha había colgado amenazadoramente durante casi medio siglo. Solo era cuestión de tiempo, tarde o temprano debía bajar y enterrar todo debajo. Los viajeros advirtieron a los habitantes de esa aldea, pero la apatía solo se hizo más fuerte con la familiaridad. Hombres canosos que habían jugado de niños debajo de los horribles riscos, ahora recogían su cosecha contentos sin apenas echar una mirada al peligro amenazante. Así continuó todo hasta un tranquilo día de verano, cuando, sin apenas un sonido de advertencia, cayó la abrumadora masa, trayendo destrucción y muerte sobre todos los que estaban debajo.

III. Por último, tenemos aquí LA IMAGEN DEL FIN DE UNA POLÍTICA MERAMENTE MUNDIAL. De repente, de forma inesperada, sin otro aviso que este del texto, han llegado las últimas horas de vida. Como ese ángel vengador que pasó por las casas de Egipto, así con este hombre, el ángel de la muerte viene en medio de las sombras y con las tinieblas. ¡Cómo debieron transcurrir lentas como siglos las horas de aquella terrible noche! Lo inició con agradables promesas, en salud, fortaleza y esperanza, segador y recolector en los campos de cosecha; y he aquí! él también siente el agudo golpe de la hoz, y eso en medio del grano inmaduro que no da ninguna promesa de fecundidad.

Él lo termina, y con esta noche corta, emocionante y terrible, la tragedia de la vida termina. He leído de uno que colgaba de un terrible precipicio que, al mirar hacia arriba, vio la cuerda de la que colgaba dentada y gastada contra la roca afilada hasta un solo hilo que podía resistir un momento más. De modo que el espíritu de este hombre debió estar suspendido sobre la eternidad esa noche. ¡Considéralo! La salvación de Dios, las enseñanzas de la sabiduría, estaban con él como con todos.

Sin embargo, así fue, que una vida de privilegios, una gran prosperidad mundana y bendiciones multiplicadas, terminó así desastrosamente en medio de una confusión abrumadora . Con Dios tan cerca, y la misericordia infinita nunca lejos, la vida se oscureció y oscureció hasta que el último rayo de esperanza desapareció, y el hombre quedó a tientas en su camino en medio de las sombras de una noche eterna. ( W. Baxendale. )

Del engaño de las riquezas

Las riquezas engañan a los mundanos,

1. En cuanto a su felicidad terrenal, porque

(1) Llenan el corazón de preocupaciones.

(2) Ocasionan muchos problemas y solicitud.

(3) Demuestran ser una posesión de corta duración.

(4) Engañan con la esperanza de una vida larga.

2. Con respecto a la verdadera felicidad; por--

(1) No pueden proporcionar una verdadera satisfacción al alma.

(2) Lo hunden en una sensualidad absoluta.

(3) Impiden el corazón contra cualquier preocupación solemne por la salvación.

(4) Impiden la herencia de mejores bienes. ( FG Lisco. )

El rico tonto

I. UN BUEN CULTIVADOR

1. Era rico. Dios también. También lo fueron Abraham, Job, David. "El amor al dinero" (no al dinero en sí) "es la raíz de todos los males".

2. Su inversión fue acertada. La tierra no puede ser consumida por el fuego ni eliminada por el enemigo.

3. Su finca era próspera. Entendió su negocio.

II. UNA MALA CALCULADORA. Se compromete a solucionar el problema de la vida, y demuestra ser un miserable chapucero en el uso de figuras.

1. Omite el factor más importante del problema. Dios olvidado, el problema se resuelve mal.

2. Hace una estimación errónea del alma.

3. Una mala distribución de sus bienes.

4. Cálculo incorrecto del tiempo. ( Anon. )

El hombre rico - dónde está bien y dónde está mal

I. DÓNDE DERECHO.

1. Era correcto que su tierra produjera abundantemente. Industria, etc.

2. Era correcto que reflexionara: "¿Qué debo hacer?" Sentido común.

II. DONDE MAL.

1. Se equivocó cuando dijo: "No tengo espacio". No la sala del granero, sino la sala del alma, la sala de la vida. Midió su habitación midiendo su granero.

2. Se equivocó cuando dijo: “ Mis frutos y mis bienes; mi alma." Todo eso estuvo mal. No era suyo.

3. Se equivocó cuando dijo: "Y diré a mi alma: Alma, tienes muchos bienes guardados para muchos años". Tenía los bienes, pero no los años.

4. Se equivocó cuando dijo: "Le diré a mi alma ... Toma tu caso". Aquí el hombre era todo animal. El error fue que había dejado a Dios fuera de cuenta en sus cálculos. ( Revisión homilética. )

El error de un hombre de negocios

I. Miremos de entrada algunas de las CARACTERÍSTICAS ATRACTIVAS que exhibió este hombre.

1. Por un lado, era rico. Observe que la Biblia nunca se une a ninguna diatriba salvaje contra las riquezas. La inspiración ni siquiera ha dicho, como algunos lo citan, que el dinero es la raíz del mal. En general, es bueno ser rico; la plata y el oro pueden obtener una gran utilidad.

2. Este hombre de la parábola tuvo éxito en los negocios. Eso se muestra bien como una prueba de su astucia e industria. Se le considera un benefactor del mundo en general, que hace crecer dos lanzas de hierba donde antes solo crecía una, porque así aumenta la riqueza general.

3. Además, este era un hombre prudente. Se muestra en el soliloquio registrado aquí como reflexivo sobre el futuro.

II. Pero ahora consideremos algunos ERRORES EXTRAORDINARIOS que cometió este hombre rico.

1. Para empezar, se equivocó al pensar que no había lugar para los productos excepto en los graneros. Es una pregunta tonta preguntar dónde se puede guardar el dinero; es parte de un hombre más sabio preguntar cómo puede servir a Dios con su uso. Eso es lo que este hombre no pensó en hacer.

2. Entonces vemos otro error que cometió: supuso que sus riquezas serían un consuelo para él cuando fueran acumuladas. Mientras que entonces se convirtieron en solo un cuidado y una carga. El dinero es nuestro instrumento, no nuestro fin. Cuando va más allá de eso, nos posee, en lugar de ser dueños de nosotros. El enfoque más cercano a la vieja enfermedad de la posesión de demonios que tenemos en los tiempos modernos se exhibe cuando un hombre está poseído del dinero que cree poseer.

3. El tercer error que cometió este hombre fue peor que cualquiera de los demás: dejó fuera de sus pensamientos toda consideración del Dios infinito que lo hizo y lo poseyó. Dice "mis" graneros, "mis" bienes, "mis" frutos, e incluso "mi" alma. Parecería que se imaginaba que era el propietario absoluto de todo lo que tocaba en dos mundos. Cayó en el error radical de olvidar que, en el mejor de los casos, solo era el mayordomo de Dios que le había enviado sus inusuales cosechas.

4. Pero este error condujo inevitablemente a otro: parece admitir que su alma no tiene necesidades más altas que su cuerpo (ver Lucas 12:19 ). La palabra aquí es "dialogado"; se le representa manteniendo una especie de conversación complaciente consigo mismo. Para nosotros hay una intensa impresión de tristeza en su uso de las expresiones que se registran.

Habla con su alma inmortal en términos de la más burda familiaridad, como si esa alma debiera estarle agradecida por su generosa previsión de haber hecho suficientes provisiones para todo su futuro. ¿Necesitan las almas una comodidad lujosa? ¿Deben estar siempre más contentos con tener suficiente para comer y beber? ¿Los ricos deben felicitar a las almas de esta manera untuosa sólo porque hay mucho forraje almacenado ahora en los nuevos graneros? ¿Es la alegría lo que la imagen de Dios en el hombre ha estado anhelando después de todos estos años? La mayoría de nosotros hemos leído la historia del náufrago en una isla inhóspita que muere de hambre.

Un día, una caja fue arrastrada repentinamente a tierra, y él se apresuró ansiosamente a aflojar sus cierres; pero retrocedió desmayado y consternado, diciendo: "¡Ay, son sólo las perlas de algunos pasajeros!" Cuando esta alma nuestra esté por fin en la orilla eterna, sin preparar ni amueblar, ¿será apaciguada su hambre eterna con joyas indigeribles de opulencia terrenal? ¿Y será feliz entonces?

III. Debemos volver a la parábola ahora una vez más, a fin de considerar LAS GRAVES REPRESENTACIONES QUE RECIBIÓ ESTE RICO HOMBRE.

1. En primer lugar, Dios llamó a su alma para que se alejara de él. Los hombres opulentos envejecen como los demás. Algunos de ellos también mueren jóvenes y en la mediana edad al igual que otras personas. A medida que la vida avanza en nuestro gran desgaste estadounidense de la obtención de dinero, se hace cada vez más evidente que son propensos a morir repentinamente. La franja de la calle mina la vitalidad de muchas constituciones humanas. Hay una gran cantidad de solicitudes generadas por un aumento inusual de la propiedad, y el trabajo a menudo hace mucho, mientras que la preocupación hace más, para acortar la vida. La muerte a veces llega por la noche.

2. En segundo lugar, la propiedad de este hombre fue esparcida ignominiosamente. Después de todo, esos nuevos graneros nunca se construyeron. Hay aquí un poder retórico sorprendente en el uso de la pregunta más que en la afirmación. La vaguedad de la cierta distribución de las fortunas acumuladas es lo que constituye su peor desagrado para el propietario. ¡Oh, qué reservas de sabiduría forzada se ha visto obligado a adquirir este viejo mundo reacio en este su punto más sensible! De hecho, suena a ironía plantear una pregunta así en tiempos como los nuestros.

¡Cómo hemos visto quebrarse testamentos, desviar legados, derrochar fortunas y todos los planes favoritos del año frustrados al instante por algún heredero imprudente y anticipado! (ver Eclesiastés 2:18 ). Fue el hombre más sabio del mundo quien puso eso; y su hijo era un tonto, o un bribón, lo que sin duda era peor.

Marque, entonces, la conclusión de todo el asunto (vea el versículo 21). ¿Las mil historias diarias nunca enseñarán sabiduría a los hombres? Piense en las palabras de Hugh Miller: “El clímax es una figura favorita en el libro de la Providencia. Dios nos habla en Sus dispensaciones; y en los términos más elocuentes de su discurso, acumula instancia tras instancia con una profusión sublime e impresionante ”. ( CSRobinson, DD )

El rico tonto

I. La locura de este hombre se manifiesta en el hecho de que IGNORÓ COMPLETAMENTE SU RESPONSABILIDAD ANTE DIOS EN EL ASUNTO DE SUS POSESIONES.

1. Habla en todo momento como si tuviera todo el mérito de su prosperidad, y no alaba a Dios; mientras que la idea de que cualquier parte del aumento de sus campos pertenecía a Dios parece que nunca se le pasó por la cabeza. ¿Pero este hombre está solo en este particular? ¿No somos todos demasiado propensos a atribuirnos el mérito exclusivo de cualquier prosperidad que hayamos adquirido o de cualquier eminencia que hayamos alcanzado?

2. La privación a sí mismo del honor de su éxito condujo directamente a la completa apropiación por parte de este hombre de sus frutos. Nunca pensó en consultar a Dios sobre la disposición de su propiedad. Y hay multitudes entre nosotros que nunca oran a Dios por sus asuntos. Algunos pueden orar para que les envíe prosperidad; pero cuando llega la prosperidad, ¡cuán pocos son, comparativamente hablando, que ponen su riqueza a sus pies y le piden que los dirija para disponer de ella!

II. La locura de este hombre se manifiesta en el hecho de que IGNORA LAS RECLAMACIONES DE OTROS HOMBRES A ÉL POR SU AYUDA. Al parecer, no tenía idea de que había otra forma posible de otorgar sus bienes que almacenándolos en sus graneros. Como ha respondido Agustín a su soliloquio: "Tú tienes graneros, el seno de los necesitados, las casas de las viudas, la boca de los huérfanos y de los niños"; estos son los verdaderos almacenes de la riqueza excedente.

Es correcto proveer para aquellos que dependen de nosotros; es prudente guardar algo para un posible día malo; pero después de eso, el depósito de riqueza debería ser la benevolencia. He leído en alguna parte que una señora fue a visitar a una amiga cerca del final del otoño y la encontró vaciando sus armarios y exclamando: “¡Oh, estas polillas! estas polillas! que han consumido casi todo lo que dejé a principios del verano.

La visitante expresó su pesar, pero dijo que no sabía qué era tener una prenda apolillada. Ante lo cual su amiga le preguntó por el específico que usaba, y para su sorpresa recibió como respuesta: “Entregué a los pobres, hace meses, todas las prendas para las que ya no tenía uso; y no hubo dificultad en preservar el resto de las polillas ".

III. La locura de este hombre se ve en el hecho de que EL IMAGINÓ QUE LAS COSAS MATERIALES ERA EL ALIMENTO APROPIADO PARA SU ALMA. Las verdaderas riquezas, o, en otras palabras, el verdadero alimento del alma, por el que solo puede ser nutrida y satisfecha, se encuentran solo en Dios. La reconciliación con Dios, la paz con Dios, la semejanza con Dios y la comunión con Dios, eso es lo único que puede llenar el corazón del hombre. Dios por nosotros en la obra de Su Hijo, Dios con nosotros en el orden de Su providencia, Dios en nosotros en la morada del Espíritu Santo, y Dios ante nosotros en la esperanza del cielo, ese es el verdadero alimento del espíritu de Dios. hombre; y pensar en sustentarlo con frutos materiales, bienes y posesiones, es tan absurdo como intentar saciar el hambre del cuerpo con un diamante, o saciar la sed del cuerpo con una perla.

IV. La locura de este hombre rico es evidente por el hecho de que HABÍA IGNORADO POR COMPLETO LA VERDAD DE QUE SUS POSESIONES MATERIALES NO ERA

PARA SER SUYO PARA SIEMPRE. "No hay bolsillos en una mortaja". "¿Cuánto se fue?" preguntó un hombre a otro, en el tranvía, mientras hablaban de un millonario cuya muerte había sido anunciada en el periódico matutino. “Todo lo que tenía”, fue la solemne y sugerente respuesta. ( WM Taylor, DD )

Riquezas no santificadas

I. LA OCASIÓN DE ESTA PARÁBOLA.

II. LOS INCIDENTES QUE DESCRIBE.

1. Las circunstancias en las que se colocó a esta persona.

2. Las angustias de las que fue objeto.

3. Los proyectos que resolvió.

4. El espíritu por el que fue movido.

(1) La impiedad.

(2) Terrenalidad.

(3) Egoísmo.

(4) Presunción.

5. La terrible fatalidad que le esperaba. Una persona dijo una vez en su lecho de muerte: "He ganado treinta mil libras". Una suma muy decente, muchos estarán dispuestos a comentar; No es la suerte de todos los aventureros tener tanto éxito. Pero había algo que tanto perdió como ganó; y, en general, las pérdidas y las ganancias se colocan una contra la otra. “He ganado”, fue su lenguaje, “treinta mil libras, pero he perdido mi alma.

Éstos eran los dos lados del balance que ahora, al final de su vida, estaba compensando: treinta mil libras por un lado, el alma perdida por el otro. Los elementos separados en ambos lados de la hoja podrían haber sido numerosos. No ganó la suma especificada de una vez, ni se perdió el alma de una vez. Pero la conclusión de todo el asunto, después de sumar y deducir de aquello, presentó la conclusión que se ha dado.

¿Pero fue una buena especulación? Quisiéramos plantear la pregunta a los hombres de juicio, de sabiduría práctica, de hábitos serenos y calculadores, que pueden dar la vuelta a un asunto, mirando primero a un lado y luego al otro, y preguntarles si realmente fue así. Pero cualquiera que sea su opinión, tenemos el veredicto de Uno, cuya competencia para juzgar en tal caso no puede ser cuestionada. Su lenguaje es, "¿De qué le aprovechará al hombre si gana?" - no treinta mil libras, sino - "el mundo entero, y perder su propia alma; ¿O qué dará el hombre a cambio de su alma? "

III. LAS LECCIONES QUE INCULCA. El logro de las riquezas celestiales debe ser nuestra gran preocupación.

1. Son duraderos.

2. Su posesión está desatendida con algún peligro.

3. Son accesibles para todos.

4. Deben buscarse con sinceridad y sin demora.

( Contornos expositivos. )

La imagen de Cristo de una vida mundana

I. LA PROSPERIDAD DE UNA VIDA MUNDIAL.

1. Este hombre prosperó por medio de una vocación legítima.

2. Su prosperidad fue en gran parte el resultado de su industria y buena gestión.

3. A su propia laboriosidad se había sumado la bendición de Dios, sin la cual el hombre debe trabajar en vano.

II. LA PERPLEJIDAD DE UNA VIDA MUNDIAL. Cuando el corazón está puesto en la riqueza material, se sentirá abrumado por el cuidado. Existe un estado de ánimo en el que es posible ser feliz y rico con poco.

III. EL PLANEAMIENTO EGOÍSTICO de una vida mundana. "Esto haré", etc. Su espíritu gobernante es el egoísmo; vive y se mueve en el pequeño mundo del yo. “Consigue todo lo que puedas y quédate con todo lo que consigas”, parece ser el lema de su vida. Era un hombre de mundo tacaño, cuya alma terrenal había sido endurecida por el sol de la prosperidad.

1. Olvida su relación con sus semejantes. Actúa como si no tuviera ninguna conexión con la raza. No piensa en la hermandad.

2. No reconoce su obligación para con lo Divino. No hay ofrendas de gracias para el Dador de todo bien. Se sacrifica solo en el santuario del yo.

IV. EL ERROR DE UNA VIDA MUNDIAL.

1. Olvido de Dios.

2. La subestimación de su naturaleza espiritual y la sobrevaloración de sus posesiones materiales.

3. Olvido de la muerte y presumir de "muchos años".

V. EL DIVINO JUICIO SOBRE LA VIDA MUNDIAL.

1. Una revelación de carácter.

2. Sorprendentemente repentino.

3. Altera todos los planes.

4. Sella la perdición de los mundanos. ( W. Smith. )

Un tonto sabio

I. Mirámoslo simplemente a la luz de este mundo, y tratemos de ESTIMAR SU CARÁCTER DE ACUERDO CON LOS PRINCIPIOS POR LOS CUALES MEDIAMOS ORDINARIAMENTE LA SABIDURÍA Y EL VALOR DE NUESTROS COMPAÑEROS.

1. Es evidente que fue un hombre trabajador.

2. También está bastante claro que se trataba de un hombre cuidadoso y frugal. No solo ganó dinero, sino que sabía cómo salvar lo que ganaba.

3. Entonces este hombre era un hombre pensativo y juicioso.

4. Este hombre era rico.

5. Se puede dar por sentado que este hombre era muy respetado en el barrio en el que vivía.

6. Es bastante evidente que este hombre era influyente y respetado.

II. Cambiemos nuestro punto de observación y MIREMOS A ESTE HOMBRE A LA LUZ DE LA ETERNIDAD.

1. Su insensatez se manifiesta en su total comprensión errónea del verdadero fin de la vida.

2. Su insensatez se ve en su total comprensión errónea de la naturaleza y las necesidades del alma.

3. Su locura se ve en la noción errónea que tiene respecto al uso correcto de la riqueza.

4. Su insensatez se manifiesta en las propuestas que se hace a sí mismo respecto al tiempo, sin referencia alguna a Aquel a quien sólo pertenece el tiempo. ( WSBlackstoek. )

Riquezas no santificadas

I. LAS CIRCUNSTANCIAS EN LAS QUE FUE COLOCADO ESTE HOMBRE. Era próspero y cada vez más. Solo en las circunstancias que la mayoría de la gente anhela. Hay varias investigaciones interesantes relacionadas con la adquisición de riquezas; tales como, hasta qué punto se puede complacer el deseo de adquisición - dónde está el punto en el que se vuelve criminal - y cuáles son las consecuencias de su exceso y abuso. Sería de gran ayuda que las máximas que siguen se reconozcan debidamente.

1. Que las riquezas, con sus consiguientes comodidades e influencia, deben ser consideradas como dádivas de la Providencia.

2. Que las riquezas, con sus consiguientes comodidades e influencia, proporcionen medios para una mayor utilidad.

3. Que las riquezas, con las comodidades e influencia que las acompañan, implican la presión de una responsabilidad solemne.

II. LAS MEDITACIONES EN LAS QUE SE DEJÓ. Observe los diferentes aspectos de la imperfección y el pecado que comprenden las meditaciones registradas.

1. En el estado de su mente en cuanto a la fuente de sus posesiones. No hay alusión a Dios, como el dador del bien en el que se deleita (Ho Proverbios 30:8 ).

2. En la aplicación intencionada de la propiedad, ¿no debería haber habido algún acto de caridad hacia el hombre o algún regalo para el templo de Dios?

3. En el modo de calcular sobre el futuro. "Esto haré: derribaré mis graneros". Y luego - “Diré a mi alma: Alma, muchos bienes tienes guardados para muchos años” ( Proverbios 27:1 ; Santiago 4:13 ; Santiago 4:15 ).

4. En la naturaleza del disfrute deseado y anticipado. “Relájate; come, bebe y diviértete ".

(a) Se indica una afición por las indulgencias, en sí mismas absolutamente indignas de la naturaleza intelectual con la que está dotado el hombre.

(b) Hay una cuidadosa y completa exclusión de todo lo que pertenece a los intereses y redención del alma.

III. LA REPRODUCCIÓN POR LA QUE FUE ARRESTADO.

1. En cuanto al evento anunciado en el mensaje de Dios, ¿cuán trascendental? "Tu alma se te pedirá". Además de la separación del individuo de las riquezas mundanas, el evento anunciado comprende su aparición ante Dios para juicio ( Lucas 16:19 ).

2. En cuanto al momento en que se cumpliría este evento, ¡cuán pronto vendría! - "¡Esta noche!" Antes de que saliera otro sol, su destino estaría sellado. ( La Tesorería de los Predicadores ) .

El rico tonto

Un hombre rico. Míralo. Él es lo que casi todos quisieran ser y se esfuerzan por ser. O, si no se esfuerzan por serlo, es porque están desesperados por el éxito, y no porque no serían ricos si pudieran. ¡Un hombre rico! ¿Quién no se alegraría de estar en su suerte? Presta atención y ten cuidado. Observe el efecto de la riqueza de este hombre sobre él.

1. Aumentó su codicia.

2. Lo puso ansioso.

3. Egoísta.

4. Ateo.

5. Sensual. ( La Tesorería de los Predicadores ) .

El rico tonto

I. LAS POSESIONES DEL HOMBRE RICO.

II. SUS ANSIEDADES. Las riquezas y los cuidados están inseparablemente unidos.

III. Sus DETERMINACIONES.

1. Se resuelve sobre los medios de acumulación.

2. Forma sus arreglos sin ninguna referencia a la providencia de Dios.

3. Considera sus riquezas como el gozo y la porción de su alma.

4. Calcula con confianza sobre una existencia prolongada.

IV. Su ARRESTO REPENTINO Y FATAL.

1. Observe cómo le perturba la voz de la Deidad. “Dios dijo”, ya sea por alguna impresión profunda e inconfundible en su corazón y conciencia, o por alguna enfermedad repentina.

2. Marque el repentino final de su carrera.

3. La eterna ruina de su alma. ( J. Burns, DD )

El rico mundano

I. SUS CIRCUNSTANCIAS. Rico, próspero. Un estado de peligro inminente. Es difícil ser próspero y rico.

1. Sin amar las riquezas. El amor al dinero, etc. Quien ama al mundo, etc.

2. Sin pensar en nosotros mismos los mejores y más grandes para estos. Cómo inflan la mente. Cómo se enorgullecen los hombres de sus profesiones.

3. Sin confiar en ellos y no en Dios. Existe el peligro de negarlo cuando está lleno.

II. Su personaje. Dios lo da, por lo tanto debe ser correcto. "¡Necio!" Ahora, su locura se ve en los siguientes detalles:

1. En estar ansioso en medio de la profusión.

2. Porque esperaba que su alma fuera feliz con las cosas temporales. Trató de convertir su alma en una lombriz de tierra. Quería hundirse en el polvo.

3. Porque presuntuosamente calculó los años venideros.

III. Su FIN.

1. Repentino e inesperado.

2. No preparado.

3. Terriblemente trascendental. Solicitud:

1. No idolatrar y confiar en las riquezas.

2. Esté ansioso por el bienestar de su alma.

3. Ven a Jesús. Él te hará sabio para la vida eterna.

4. No presumas. No calcule el futuro. ( J. Burns, DD )

El personaje y el final de un sensualista

I. LA LOCURA DE LA PERSONA MENCIONADA. La locura del hombre consistió en ...

1. El hacer de las cosas de esta vida su principal bien.

2. Su suposición de que los bienes mundanos satisfarían su alma. La locura de tal conducta aparecerá, si consideramos

(1) La naturaleza del alma. Es un principio espiritual y racional Génesis 1:27 , Génesis 2:7 ; Job 32:8 ). ¿Pueden los materiales burdos que alimentan el cuerpo satisfacer al alma?

(2) Las capacidades del alma. Ellos, debido a su propia naturaleza, están tan desperdiciados, que ninguna medida de bien creado puede satisfacerlos.

(3) La duración del alma. Es inmortal, eterna (Ec Mateo 10:28 ). ¿Pueden las cosas perecederas, como la tierra que ofrece, la tierra que será destruida, satisfacer el alma inmortal del hombre? Una conducta tan necia, como la ya descrita, conduce naturalmente a otra especie de insensatez, la de ...

3. Suponiendo que continúe, que tenga una larga vida útil. Él dijo: "Alma, tienes muchos bienes guardados para muchos años". ¡Cuán encaprichado debe haber estado aquel hombre que así podía calcular! (ver Salmo 49:11 ). ¿No vemos a los mortales arrestados y llevados a la tumba en cada etapa de la vida?

II. LA MANERA EN QUE DIOS TRATÓ EL TEMA DE ESTA LOCURA.

1. Fue llamado a retirarse de repente.

2. Inesperadamente.

3. En medio de una profusión de bienes terrenales.

4. Con un lenguaje que expresó con fuerza el desagrado Divino.

Reflexiones:

1. La prosperidad mundana está tan lejos de ser una prueba de bondad personal, o del favor divino, que los súbditos de ella pueden ser tan perversos como para incurrir en una destrucción repentina y severa.

2. El disfrute adecuado de la vida no depende de grandes posesiones (versículo 15).

3. Los hombres ricos corren, a causa de sus riquezas, un peligro especial - de vivir sin Dios - de entregarse a placeres sensuales - de presumir de una larga vida - y de descuidar su alma.

4. La vida es incierta. Por lo tanto, nuestra mayor sabiduría es vivir por la eternidad. ( Cuaderno de bocetos teológicos ) .

Dios y el sensualista

I. LA DIRECCIÓN DEL SENSUALISTA A SU ALMA.

1. Conversar con el alma es apropiado y necesario.

2. Conversar con el alma debe adaptarse a su naturaleza como inmortal, y debe considerar su felicidad eterna.

3. La conversación con el alma debe tener la tendencia a excitar su atención instantánea y ardiente a la felicidad eterna. Pero el rico sensualista del texto conversa de una manera completamente diferente.

1. Descubre ideas erróneas sobre el verdadero disfrute y representa las cosas inciertas de este mundo como capaces de conferir felicidad a una mente inmortal, esforzándose por satisfacer lo espiritual con lo material y lo imperecedero con lo que es. perecedero.

2. Sobrevalora la sustancia mundana dándole una cualidad duradera y satisfactoria.

3. Degrada su alma y se esfuerza por persuadirla de que comprometa sus intereses eternos y lo busque en la glotonería, la embriaguez y los encantos del placer, que sólo se pueden encontrar en Dios.

II. LA VOZ DE DIOS AL SENSUALISTA.

1. Dios se da cuenta de la conducta de los pecadores con respecto a sus almas.

2. El Todopoderoso interrumpe sus planes y aniquila sus ideas de disfrute. “Pero Dios le dijo”. Oscureceré tu perspectiva y suspenderé tus placeres; tu edificio, fundado en el engaño, se desvanecerá repentinamente; tu alma se marchará y tus bienes serán la porción de otro. Y, cuando te estropeen, ¿qué harás?

3. Al rico se le acusa de necedad.

4. Está llamado a entregar su alma. ( R. Cope, LL. D. )

Sobre la mentalidad mundana

I. El MAL de la conducta de este hombre rico. No se le imputa nada de naturaleza criminal en cuanto a la forma en que se había adquirido su abundante riqueza. No se alega contra él ninguna opresión, ninguna extorsión avariciosa, ningún "pulir el rostro de los pobres", nada injusto o deshonesto, ni siquiera nada poco generoso; y lo que no está insinuado en la narración, no tenemos derecho a suponer.

Nada aparece en la simple declaración, sino la bendición de la Providencia sobre la industria legítima, la exuberante productividad de sus campos: "Los terrenos de cierto hombre rico produjeron en abundancia". De esto, seguramente, el propietario no tuvo la culpa. Entonces, ¿cuál es el gran error, cuál es el pecado principal y predominante de este pobre hombre rico? Respondo, en una palabra, mundanalidad; o en otro, que, aunque negativo en su forma, se encontrará en la misma cantidad positiva, la impiedad. Hay una ausencia total de Dios. Al recibir, calcular, resolver, anticipar, "Dios no está en todos sus pensamientos". Tracemos un poco esta observación general en algunos detalles.

1. Está, entonces, en primer lugar, la elección deliberada del mundo, y las cosas del mundo, como su porción, no sólo en preferencia a Dios y las cosas de Dios, sino sin siquiera un pensamiento de la Favor y bendición divinos como cualquier ingrediente esencial en la copa de la felicidad, o como algo necesario para el goce legítimo y pleno de sus "cosas buenas". Esto no entró en su estimación.

2. En segundo lugar, se olvidó de Dios como dador de todo lo que disfrutaba y objeto de su gratitud. Recibió el regalo y se olvidó del Dador. Se rebelaba en el goce desenfrenado de una profusión de bien y pasaba por alto la mano de la que procedía. Él "no le dio a Dios la gloria".

3. En relación con la ausencia de gratitud por el pasado y el presente, no había, en tercer lugar, un sentido adecuado de dependencia de Dios para el futuro. Esto aparece, tanto en lo que respecta a su riqueza como en lo que respecta a su vida. La continuidad de ambos dependía en todo momento de la voluntad divina. Pero esto está completamente fuera de mi mente: “Diré a mi alma: Alma, tienes muchos bienes guardados para muchos años; relájate, come, bebe y diviértete ". Si bien se olvidó de lo que Dios había dado, se olvidó también de lo que Dios podía quitar.

4. En cuarto lugar, pasa por alto la autoridad de Dios como su gobierno, y la gloria de Dios como su fin, en el uso de sus riquezas. Vive pero para sí mismo. El egoísmo es su ley, el egoísmo es su objetivo.

5. Olvida también, en último lugar, la cuenta que tuvo que rendir a Dios de la manera en que usó sus dádivas.

II. La LOCURA de la conducta de este hombre rico.

1. Su locura consistió, en primer lugar, en buscar su felicidad en fuentes indignas e inadecuadas.

2. La locura consistió, en segundo lugar, en depender de las mayores incertidumbres; sí, sobre incertidumbres conocidas, reconocidas y proverbiales. Anteriormente hemos visto cómo se basa en la continuidad tanto de la propiedad como de la vida. Esto fue impío. Era una presunción impía: el ateísmo práctico en una de sus diversas formas. Pero su locura no fue menos atroz que su impiedad. Es el más extremo del enamoramiento, calcular y proceder sobre lo que sabemos que es en el más alto grado precario.

"Sé prudente hoy". Es posible que mañana nunca lo veas. Incluso hoy en día, sólo el momento presente puede llamarse suyo; y cada momento que demoras la preparación para una eternidad venidera es un momento de locura - locura, de la cual se sentirá la cantidad indecible, cuando sea demasiado tarde para redimir tu error culpable, en el tribunal de Dios.

3. Esto me lleva a notar más particularmente un tercer ingrediente en la locura, a saber, preocuparse por el tiempo y olvidar la eternidad; ocupándose del disfrute (de acuerdo con sus indignas concepciones de ella) de la vida que ahora es, y no haciendo ninguna provisión para la vida venidera. Qué sorprendente, qué despertar, qué mortificante la pregunta: “Entonces, ¿de quién serán las cosas que has provisto? “Se los había proporcionado él mismo, pero en unas horas dejarían de ser suyos.

Los había proporcionado durante muchos años, almacenándolos con un cuidado ansioso y autocomplaciente, como porción para una larga vida; pero los años con los que contaba nunca los vería. ( R. Wardlaw, DD )

Codicia

I. UNA SOLEMNA ADVERTENCIA CONTRA LA COVETOSIDAD COMO OBSCURAR NUESTRA VISIÓN Y NOS LLEVAR A DESCRETAR EL VERDADERO PRINCIPIO DE VIVIR.

II. EL PROCESO POR EL CUAL UN HOMBRE PUEDE SER COVETOSO. El ejemplo dado por nuestro Salvador no es extremo. Es uno adaptado más bien para un ejemplo estándar de un proceso sutil y gradual, de cuya operación ningún hombre está exento. Los pasos sucesivos del proceso, como se describe aquí, son:

1. Prosperidad ( Lucas 12:16 ). Su prosperidad no fue culpable. Fue una bendición de Dios. Pudo haber sido digno de crédito para el hombre rico. Su buena cría pudo haber sido recompensada así. Ninguna ganancia podría ser más legítima. Era rico en la cosecha, no por especulación con ella, o por un precio exorbitante que se le puso, tal como estaba en el campo.

2. Cálculo ( Lucas 12:17 ). Planificar, nuevamente, no es pecaminoso. Más bien es un deber. Pero, por muy natural y correcta que sea la pregunta ("¿Qué debo hacer?"), Es peligrosa. Es necesario vigilar atentamente, no sea que le dé tanta importancia a la pregunta: "¿Qué debo hacer para salvar?" que hará muy poco la pregunta infinitamente más apremiante: "¿Qué debo hacer para ser salvo?"

3. La decisión de incrementar sus inversiones ( Lucas 12:18 ). En esta decisión, nuevamente, no hay culpa necesaria. El propósito formado por el rico no fue necesariamente codicioso. Es cierto que, como sugiere uno de los Padres, podría haber hecho graneros de las casas de los pobres, la boca de los huérfanos y las viudas.

Pero estos no son los únicos almacenes legales. Los hombres pueden acumular, pueden aumentar las acumulaciones. Hacemos bien en ampliar nuestros planes, en derribar y construir más. Todo progreso social y material cesaría si se apagara este espíritu de empresa. Todas las mejoras en nuestros modos de viaje, de negocios y de vida son el resultado de este espíritu, que capta el significado de la prosperidad, pronostica sabiamente el futuro y en momentos críticos dice: “Derribaré y construiré más.

”Es un gran rasgo en el hombre o la nación, esto de hacer grandes y audaces planes para el futuro. A través de él, Dios está subyugando al mundo. Sin embargo, esté en guardia contra este espíritu. Sólo puede ejercerse con seguridad bajo la observación más atenta, no sea que nos volvamos egoístas en nuestros planes, haciéndolos centrar en nosotros mismos. Este fue el gran error que cometió el rico, a saber:

4. La apropiación de sus bienes ( Lucas 12:19 ). Antes, había presionado el límite de la inocencia; ahora lo pasó. Esta fue más que una elección peligrosa; era culpable. Se hizo evidente ahora que durante mucho tiempo había estado sufriendo el declive de su sentido de responsabilidad; se había extinguido; y, con dureza atea, borró el nombre de Dios en las obras y los lazos, y sustituyó el suyo. Tal proceso puede tener para nosotros un resultado similar.

III. LA LOCURA DEL HOMBRE COVETOSO VISTA EN SU DESTINO. Cometió al menos tres errores fatales:

1. Asumió que lo que tenemos es nuestro. Ésta no es la visión razonable o natural de la propiedad. La parábola de las libras es comprensible para los niños. La concepción que presenta, es decir, que mantenemos nuestra propiedad en fideicomiso, está de acuerdo con nuestra convicción natural.

2. Que el alma es más rica cuanto más bienes tiene ( Lucas 12:19 ). "Alma, tienes muchos bienes". Nos rehuimos de la burda sugerencia de que la vida de un hombre consiste en sus bienes. Pero, ¿no puede consistir en la abundancia de sus bienes? No. Las posesiones no son vida; no puedo darlo, no puedo sostenerlo. Es cierto para todos los seres humanos.

Joven, o mujer, buscando posesiones y no vida - usted que ha ganado un poco del tesoro de la tierra y está poniendo su corazón en él sin darse cuenta - recuerde, ¡oh, recuerde! que las posesiones no son vida. Esta casa, esta acción, esta tierra no son tu vida. Recuerde que puede hacer de estas cosas su vida. Pueden convertirse en usted por un proceso inconsciente de transferencia. ¿Son sus bienes ustedes? Considerar.

Resta de tus pensamientos, de tu imaginación, de tus afectos, de tus propósitos, de tu propiedad, ¿qué quedará? ¿Se habrá ido tu misma vida? ¿No hará una diferencia sustancial? ¿Serás rico para con Dios?

3.El rico asumió que podía contar con el futuro. Este fue un terrible error: Dios lo despertó de él. Está paralizado. Escucha la terrible voz: "Necio, esta noche se te demandará el alma". "Esta noche." ¿Puede ser? ¿En medio de sus esperanzas y planes, con los graneros sin construir, los campos sin cosechar, los higos sin probar? ¿Puede morir esta noche? ¿Esta arreglado? ¿Debe morir esta noche? ¿Es posible que con su fortuna asegurada su vida sea insegura? no sólo eso, ¿está condenado? Ya sea que se acueste en su cama, o que se siente y vigile, con toda la casa encendida, o que huya de Dios, ¿vendrá la muerte esta noche? ¿Y mañana por la mañana susurrarán: "Ha muerto"? ¿Se quedará otro maestro aquí en el campo cubierto de rocío y verá la golondrina que se desliza? y escuchar el zumbido de la abeja? ¿Toda su riqueza será mañana de otro? ¿Otro construirá los graneros, otro almacén y gastará la cosecha? ¿Quién era este tonto? ¿Puedes ser tú? Entre los restos humanos exhumados en Pompeya se encuentran los de una mujer cargada de tesoros, apresuradamente apresada y todavía abrazada con fuerza.

Evidentemente, fue atrapada en el umbral de su propia vivienda por la avalancha de cenizas. Su repentino miedo permanece en su rostro, impreso de manera indeleble allí, una terrible sugerencia de los horrores de la tragedia sin precedentes. ¡Qué figura podría ilustrar mejor la advertencia de nuestro Salvador! Bien podría colocarse en cada plaza de la ciudad, con disuasión muda y elocuente, para advertirnos del peligro de un amor codicioso por este mundo. Mira a esta desafortunada mujer. Mira al rico tonto. Escuche las palabras del Salvador. Presta atención y ten cuidado con la codicia. ( GR Leavitt. )

El rico tonto

De este hombre no se dice nada malo, en realidad no aparece nada malo. Si lo miramos como lo describen, es difícil decir cómo era peor que la mayoría de nosotros. Es cierto que habló demasiado de mi esto y mi aquello: “No tengo lugar”, dijo, “para dar mis frutos; Derribaré mis graneros y edificaré más, y allí daré todos mis frutos y mis bienes ”. ¿Pero no todos hacemos lo mismo? Las cosechas que han recompensado un largo trabajo, las ganancias cedidas a la empresa paciente, el pequeño tesoro ganado dolorosamente y ahorrado, ¿no los llamamos nuestros y pensamos que también son nuestros? ¿No hablamos de nuestro maíz, de nuestras ganancias, de nuestrasbalance en el banco, y esto no solo por conveniencia de hablar, sino porque nos consideramos los propietarios independientes reales de ellos. ¿No olvidamos muy generalmente que, en verdad, todo lo que tenemos no es nuestro, sino de Dios, que Él nos prestó, esa parte puede ser devuelta directamente para Su servicio, para que el resto se gaste provechosamente para Su gloria? , y que todo se dé cuenta en el último día? También es cierto que hablaba demasiado precipitadamente del futuro, como si también fuera suyo: “Derribaré mis graneros y edificaré más”; y aún más, “Alma, tienes muchos bienes guardados para muchos años.

“¿Pero no hacemos la mayor parte de nosotros lo mismo? Cuando las cosas han prosperado con nosotros, cuando llega nuestro retorno, ¿no hacemos también planes agradables y nos prometemos tanta tranquilidad, tanto gozo para el futuro? ¿No nos hacemos la promesa de construir esta nueva casa o montar ese nuevo carruaje, de hacer un viaje agradable aquí, o de hacer un hogar feliz allí, y no pensamos en Dios en todo? Sí; y aunque deberíamos agregar una D.

V. o un "si Dios quiere", ¿no es generalmente una mera pretensión de sumisión? Por mucho que decir, somos conscientes de que Él puede evitarlo, si así lo desea, pero no suponemos en absoluto que lo hará. ? Una vez más, es cierto que el hombre fue profano al dirigirse a su alma con palabras tales como: “Alma, tienes muchos bienes guardados para muchos años; come, bebe y diviértete ". Las almas no comen ni beben, ni pueden descansar y divertirse con la fuerza de tantos cientos al año, y cuando usó la palabra debería haberle recordado que la parte superior de su naturaleza requería otra y mejor provisión para los muchos. los próximos años.

Pero sin duda hablaba con ignorancia, con la única intención de dirigirse a sí mismo, y considerándose a sí mismo en general como un ser cuyo fin principal era comer, beber y divertirse, como una organización principalmente capaz de disfrutar de carnes y bebidas, de dar la bienvenida a la cesación del trabajo. y de deleitarse en las cosas buenas de este mundo. ¿Hemos alcanzado, por regla general, una visión más elevada? ¿No es que nosotros, con muchas menos excusas que él, hablamos y pensamos en nosotros mismos como si viviéramos, nos moviéramos y tuviéramos nuestro ser en las cosas de esta vida, como si comer y beber, la tranquilidad y la alegría fueran suficientes para satisfacernos? ? O, si nos elevamos por encima de estas cosas, ¿no buscamos otros igualmente inapropiados para la verdadera vida del alma - deleites intelectuales, placeres sociales, altos cargos - dones de civilización para nuestros días modernos, buenos y nobles a su manera? pero transitorio, terrenal,

“Alma”, nos decimos a nosotros mismos, “estás muy bien; el mundo te ha ido bien; tienes suficiente y de sobra; no tienes motivos para envidiar a nadie, mientras que muchos tienen motivos para envidiarte a ti; lo has hecho bien, y definitivamente debes ser felicitado ". No se trata de una fantasía falsa, como bien saben vuestro corazón y vuestra mente: así se susurra el alma a sí misma, mientras examina su posición; así habla, y así Dios le responde: “Necio, necio que eres, con toda tu tonta autocomplacencia y autosatisfacción; necio, con toda tu sabiduría mundana y éxito temporal; tonto, con tu persona bien vestida y tu bolsa bien llena, con tu casa bien amueblada y tu mente bien arreglada; Necio, que te felicitas por la posesión de estas cosas, y no recuerdas que deben perecer en una hora, y que no tienes nada más.

”“ Necio ”- es Dios quien lo dice, no yo; es Su veredicto sobre mí, tanto como sobre ti, cuando empiezo a gloriarme en las cosas terrenales. Él es un tonto que lleva el confort en un cuerpo bien alimentado, mientras que su alma se muere de hambre, que mira con satisfacción su persona velo vestido mientras su alma todavía no chapado en justicia, que miradas con la complacencia de la longitud y la riqueza de su alquiler- rodar mientras su relato de buenas obras sigue siendo breve y pobre, que se enorgullece de la belleza de su morada terrenal mientras no se prepara para sí mismo ninguna mansión buena en el mundo por venir, - un tonto, en resumen, alambre de soles a sí mismo en el el calor y el sol momentáneos de hoy, y no apesta a la oscuridad eterna que debe comenzar para él mañana.

Puede ser que todos seamos tontos a la vez, y nos ocupamos de las cosas terrenales en una proporción razonable con respecto a las celestiales. Si es así, permítanos ser convencidos de locura ahora, que no seamos tachados de tontos ante el universo; Aceptemos la reprimenda ahora, mientras nuestras almas son nuestras, no sea que la encontremos entonces, cuando nos la demanden. ( R. Winterbotham, MA )

El rico tonto

1. Fue un necio, porque no le dio a Dios la gloria.

2. Fue un necio en la cuenta de Dios, por el uso que pretendía hacer de sus posesiones.

3. Fue un necio, porque confundió cuerpo y alma a la vez.

4. Era un tonto principalmente en esto, que contaba con tanta confianza y seguridad en muchos años por venir. ( E. Blencowe, MA )

La locura de los hombres mundanos

I. Considere LAS COSAS QUE RECHAZAN.

1. Las cosas que rechazan son de valor inconcebible, las mejores cosas del cielo y de la tierra; cosas que dije? considere lo que está comprendido en ellos, a saber, Dios, el bien principal, es su Dios y Jesucristo; lo rechazan, un interés en Él; no ven nada en Él para desearlo; y ahora, ¿no les muestra esto a los necios? No saben lo que es bueno, no saben elegir, no distinguen una perla preciosa de un guijarro sin valor.

2. Rechazan las cosas incorruptibles, esas riquezas que son tesoros duraderos que ni la polilla ni el óxido pueden corromper.

3. Rechazan (aunque están a punto de morir de hambre) lo que es pan, no, pan de vida, el pan más raro, dulce, delicioso y nutritivo para el alma, que engorda y sacia, y todo lo que es bueno y apropiado. alimento para sus almas; que, a menos que coman, morirán y perecerán para siempre; ¿Y no es este espectáculo que son necios?

4. Consideran aquellas cosas que no merecen ni un pensamiento o consideración seria, las cuales todos los que eran verdaderamente sabios estimaban por encima de todos los tesoros, riquezas y gloria del mundo entero; es más, vale más que diez mil mundos.

En segundo lugar, consideremos qué cosas son las que eligen los hombres mundanos y la naturaleza de ellas, en lugar de esas cosas o antes que las cosas que rechazan.

1. Eligen cosas ilícitas o prohibidas, y en su elección interior la ira y el disgusto de Dios, y por eso son proclamados enemigos y rebeldes, y tales que el alma de Dios aborrece, porque por un amor desmesurado a las riquezas son idólatras, y aborrece al Dios codicioso.

2. Eligen cosas que son parte de los réprobos. Hermanos míos, Dios da las riquezas de este mundo a sus enemigos, ya aquellos que tienen su porción en esta vida, a quienes Él niega sus mejores y más selectas bendiciones y favores.

3. Son cosas corruptibles, cosas que perecen en el uso, cosas también inciertas.

4. Eligen las riquezas, los placeres y la grandeza de este mundo, que arruinan las almas de todos los que confían en ellos o ponen su corazón en ellos. El mundo, en sus riquezas, es un enemigo cruel para los pobres mortales, y quienes los sobrevaloran abrazan una víbora o una serpiente en sus pechos, y no es éste un artículo de nuestra fe que el mundo tiene bien como carne. y el diablo es un enemigo mortal del alma? ¡Qué, albergar a un ladrón, un asesino traicionero y cruel, en nuestra casa, que pronto, si no vence, pondrá a toda la familia en su sangre y muerta a sus pies! ¡Qué insensatez mayor que ésta! ¡Ah! cuántos miles están ahora en el infierno, que el amor de este mundo envió allí, o trajo la ruina eterna.

5. Las cosas que eligen los ricos impíos son mera vanidad o una sombra. “Vanidad de vanidad, todo es vanidad” ( Eclesiastés 1:2 ); no vana, sino vanidad en abstracto, la peor de las vanidades y, por tanto, no hay mayor locura que estimar las riquezas de este mundo como la mejor y principal felicidad del hombre; se fatigan por la misma vanidad; Si vieras a un hombre perseguir o perseguir y esforzarse por atrapar o apoderarse de una sombra, ¿no dirías que es un lunático, un natural o un simple tonto? Tales tontos son los ricos de este mundo.

Además, las cosas vacías que no pueden satisfacer, el oro y la plata no pueden satisfacer a nadie: “El que codicia la plata, no se saciará de plata; ni el que ama la abundancia con abundancia, esto también es vanidad” ( Eclesiastés 5:10 ). Esto muestra su locura; tiene abundancia y, sin embargo, desea más como si no tuviera nada, y nunca está contento y satisfecho con lo que tiene, y sin embargo considera estas cosas como lo mejor de todo lo bueno; lo que demuestra que es un tonto.

6. El amor a las riquezas es la raíz de todos los males; y los que “se enriquecen caen en tentaciones y lazo, y en muchas concupiscencias necias y dañinas, que hunden a los hombres en perdición y perdición” ( 1 Timoteo 6:9 ). Ahora bien, si tal es la naturaleza y los efectos espantosos que acompañan a las riquezas, ¡qué necios son los que ponen su corazón en ellas! Lo único que hacen es “amontonar tesoros para el último día” ( Santiago 5:3 ), o atesorar la ira y la venganza divina. ( B. Keach. )

Riquezas no santificadas

I. LAS CIRCUNSTANCIAS EN LAS QUE FUE COLOCADO,

1. Que las riquezas, con sus consiguientes comodidades e influencia, deben ser consideradas como dádivas de la Providencia; no debe considerarse como la recompensa del esfuerzo humano independiente, sino siempre sujeto a la supervisión y disposición de Aquel que es el autor de todo don bueno y perfecto.

2. Que las riquezas, con sus consiguientes comodidades e influencia, proporcionen medios para una mayor utilidad y pongan en manos del poseedor un poder que debe emplear para promover el bienestar temporal y espiritual de sus semejantes.

3. Que las riquezas, con sus consiguientes comodidades e influencia, implican la presión de una solemne responsabilidad. Se otorgan sobre la base de un principio de mayordomía y con la obligación de rendir cuentas.

II. LAS MEDITACIONES EN LAS QUE SE DEJÓ.

1. La imperfección y el pecado existían en su estado mental en cuanto a la fuente de sus posesiones. No hay alusión a Dios, como dador del bien en el que se deleitaba; no hay reconocimiento de dependencia, no hay aspiración de gratitud. Mira con complacencia la cantidad de sus posesiones; y luego, en la inflación de la vanidad, y en el espíritu calculador de la sabiduría mundana, procede a organizar sus planes, como si fuera perfectamente independiente de todas las obligaciones y de toda responsabilidad para con un Ser superior.

2. La imperfección y el pecado existían en la aplicación intencionada de la propiedad. Una parte de su riqueza se gastaría en ampliar su alojamiento, y luego sus posesiones se acumularían en un vasto tesoro, para permanecer intactas en la casa del tesoro, excepto con el propósito de obtener alguna ventaja adicional. ¿No debería haber habido algún acto de caridad hacia el hombre, o algún regalo para el templo de Dios?

3. La imperfección y el pecado existían en el modo de calcular el futuro. El rico, percibiréis, asumió, con fuerte e indudable confianza, que ningún acontecimiento sucedería que interfiriera en la realización de sus planes, y que debería poseer un largo período de existencia, y de felicidad.

4. La imperfección y el pecado existían en la naturaleza del disfrute deseado y anticipado. “Relájate; come, bebe y diviértete ". La culpa relacionada con la intención así expresada en cuanto al placer de la vida futura es doble. En primer lugar, se indica una afición por las indulgencias, en sí mismas absolutamente indignas de la naturaleza intelectual con la que está dotado el hombre; y en segundo lugar, hay una cuidadosa y total exclusión de todo lo que pertenece a los intereses y redención del alma.

III. LA REPRODUCCIÓN POR LA QUE FUE ARRESTADO.

1. En cuanto al evento anunciado en el mensaje de Dios, ¡qué trascendental! "Tu alma se te pedirá". Comprende su remoción de la sustancia en la que se había sumergido. Su trabajo, sus intrigas, su madrugada, su levantarse tarde, su comer el pan de la prudencia, iban a terminar ahora, y se descubriría que habían sido en vano.

2. En cuanto al momento en que se cumpliría este evento, ¡cuán pronto vendría! - "¡Esta noche!" Casi tan pronto como hubo proferido sus pesados ​​sueños, fue el último cambio que experimentó. ¡Fue un espacio muy breve! El veneno de la muerte circulaba rápidamente dentro de él: las sombras del atardecer presagiaban la más profunda oscuridad de la tumba; y antes de que saliera otro sol, su destino estaría sellado. ( J. Parsons. )

La locura del hombre mundano

I. EL CARÁCTER DE UN HOMBRE MUNDIAL.

1. Hace de la búsqueda del mundo su principal actividad.

(1) Sacrificarle los deberes de la religión.

(2) Buscarlo simplemente para su propia gratificación, y no para la gloria de Dios.

2. Encuentra en este mundo su principal felicidad.

3. Él pone sobre el mundo sus principales afectos.

II. CADA HOMBRE, DICE CRISTO, ES UN TONTO.

1. Renuncia a la certeza por la incertidumbre. El mundo es más incierto en su

(1) logro;

(2) retención.

2. Prefiere su cuerpo a su alma. El cuerpo es el cofre que encierra la preciosa joya inmortal: el alma que Dios nos ha dado. Ahora, supongamos que cualquier hombre, que tiene una joya extremadamente preciosa encerrada en un ataúd, dedicó todo su cuidado al ataúd, lo vigiló día y noche, fuera regularmente a ver que estuviera seguro, pero permitió que la joya fuera un juguete para su persona. niños, ¿no sería realmente un tonto?

3. Prefiere el tiempo a la eternidad. ( John M'Lean. )

El pecador convocó

I. LA PRIMERA COSA QUE SE COMPRARÁ EN EL TEXTO ES LA EXPRESIÓN “TONTO” Este patrón de un hombre de mentalidad mundana es llamado tonto en muchos casos.

1. Abusó del tiempo libre que se le dio para estudiar la naturaleza de las riquezas celestiales.

2. Una vez más, mientras que la abundancia de sus provisiones debería haber tranquilizado su corazón por completo sobre todos estos asuntos mundanos, estaba perplejo en cuanto a la manera de otorgar sus bienes; irritaba su mente acerca del espacio para sus frutos; cuando sin duda tuvo muchos vecinos pobres a quienes podría haber alimentado con su abundancia. Decidió derribar sus graneros y construir más grandes, cuando más bien debería haberse dedicado a derribar la vanidad mundana de su corazón, a desarraigar sus pecados y a edificar la esperanza de su salvación sobre el fundamento de Jesucristo. Y aún más en estas cuentas, con justicia se le llama tonto.

3. Pero por encima de todas las demás razones, se le llama necio, porque contaba, con tan infundada seguridad, en la continuidad de una larga vida.

II. Observa, en segundo lugar, ¡QUÉ REPENTINAS SON LAS CONVOCATORIAS! CÓMO INMEDIATAMENTE: EL AMANTE TONTO DE ESTE MUNDO TIENE QUE DEJAR SUS BIENES Y POSESIONES, Y ENTREGAR SU ALMA AL JUICIO. "Esta noche." La citación no dice mañana. Esa palabra, con la que sin duda había pospuesto muchas buenas resoluciones, ahora no se la dice a sí mismo. ¡Qué daría ahora por uno de esos cientos de días que una vez desperdició en una indolencia irreflexiva!

III. LA TEMPORADA EN PARTICULAR DE LAS CONVOCATORIAS NO ES MENOS NOTABLE QUE SU SUDADURA. "Esta noche." Es llamado, no a la luz del día, sino en la oscuridad y la oscuridad de la noche.

IV. CONSIDERE LO QUE SE NECESITÓ DE ESTE INFELIZ. No sus bienes y frutos, mejor que nunca los haya acumulado. No sus amplios graneros, más le valía que nunca los hubiera construido. No son sus logros mundanos, ahora no tienen ningún valor. Todas estas cosas en las que una vez se deleitó y se enorgulleció tanto, todas estas si no las usara para la gloria de Dios, ¡qué contento estaría ahora si nunca las hubiera tenido! El memorial de su posesión debe acompañarlo al juicio; y no son lo que se requerirá allí. No, es su alma. ( C. Girdlestone, MA )

La última noche

1. La salida de este hombre del mundo contrasta fuertemente con su vida. Cuando los visitantes llegaban a esa casa, el maestro, sin duda, los sacaba y decía: “Hay veinte acres de grano; diez acres de maíz; quince acres de arboleda. Mira esas ovejas en ese valle. Mira ese ganado en esa colina. ¡Todo mío! Ven y mira esas higueras. Hay algunos higos maduros. Ayudar a sí mismo. Muchisimos.

¡Mira cómo prosperan esas vides y estas granadas! " Abundancia de todo. Mucho para comer, mucho para vestir y mucho que felicitar. Sin embargo, en medio de todo eso, ¡muere! ¡Qué insolente es la muerte!

2. El hombre del texto salió repentinamente. Así que la eliminación de este mundo siempre es repentina. He oído hablar de casos raros en los que las personas dijeron: "Un día así de ese mes será el último", y así fue. Pero el hombre del texto no estaba más asombrado que la mayoría de la gente. Incluso los inválidos más confirmados esperan mejorar. Esperan que algún efecto nuevo de los medicamentos, o un nuevo estilo de médico, o un cambio de clima les ayude.

Es mientras los hombres calculan los días largos que llega la hora decisiva, mientras esperan una ampliación de las instalaciones comerciales, o están cultivando sus cosechas o están tratando de construir un nuevo granero, ¡de repente! ¿Y por qué no? Sostén ese vaso de exquisita vajilla y déjalo caer al pavimento. ¿Cuánto tiempo se tarda en temblar? No es de extrañar que el delicado cuenco de la vida se haya roto en la fuente.

Nuestra vida es de un mecanismo tan delicado, tan finamente equilibrado, tan encadenado, que la menor colisión es fatal. Lo sorprendente es que, con una maquinaria tan exquisita, los pivotes no se deslizan más a menudo, y el resorte se rompe, y todas las piezas se estrellan instantáneamente. La gran mayoría de la raza sale de esta vida sin un dolor físico. Destellan. No se puede calcular la brevedad del tiempo entre el momento en que la flecha sale del arco y el momento en que golpea el objetivo.

Un ministro de Escocia, en el desayuno, pidió algo más para comer, y un niño comenzó a recibirlo, pero gritó: “¡Espera! ¡sostener! mi Maestro me llama. He desayunado contigo y cenaré con mi Señor Jesús esta noche. Y tan rápido como eso se fue. El tren se apresura hacia el puente Norwalk. El sorteo está apagado. Abajo el tren se precipita. En Gales, un minero, sin darse cuenta del aire viciado de la mina, enciende una cerilla. Instantáneamente doscientas almas están en la eternidad.

3. Era de noche cuando se fue el hombre del texto. Así que es de noche cuando parte la mayor parte de la carrera. Una gran mayoría de la raza muere entre las once y las tres de la noche. Parece haber algo en la atmósfera en ese momento para aflojar el control del cuerpo y el alma. Casi todos mis amigos se han ido por la noche. La mayoría de los que mueren por accidente mueren en la noche, porque entonces no se ve el impedimento en la pista.

Entonces es cuando la llama avanza antes de ser descubierta. Entonces, el ladrón y el asesino son asistidos por la oscuridad. El primogénito de Egipto murió en la noche. La hueste de Senaquerib cayó en la noche.

4. Pero lo más notable de la salida fue que no estaba preparado para ella. No fue la falta de cerebro lo que lo mantuvo desprevenido. Un hombre que podía ganar dinero tan rápido como podía no carecía de agudeza. Sabía qué plantar y cómo cultivar lo que había plantado. No era uno de los hombres vivos y muertos que no progresan. Sus graneros eran lo suficientemente grandes antes, pero ahora son demasiado pequeños, y las cosechas crecen todo el tiempo.

Era lo que los estadounidenses llamarían "inteligente" y lo que los ingleses llamarían "inteligente". Ahora, un hombre que sabe lo suficiente para hacer negocios, sabe lo suficiente para salvar su alma. Todos los idiotas se salvarán al fin. No era un idiota. ¡Pero Ay! ¡Cuántos hombres son sabios por el tiempo y necios por la eternidad! Saben lo suficiente, cuando venden una cosa, para obtener el valor de ella, pero intercambian un alma inmortal por nada. Tienen todo asegurado menos sus almas. Tienen cuidado de que todos sus títulos sean buenos, excepto el del cielo. ( Dr. Talmage. )

El rico tonto

I. La parábola primero invita a algunas observaciones sobre la PROSPERIDAD MUNDIAL, Y ALGUNAS DE LAS ANSIEDADES POR LAS CUALES NO SE ATENDE CON FRECUENCIA. “La tierra de cierto hombre rico produjo en abundancia”, comienza la parábola. "El terreno"; El hombre no debía su riqueza a ningún éxito en aventuras comerciales, a un manejo juicioso de su negocio en las grandes aguas, ni a ninguna de esas formas de levantamiento en el mundo que, con demasiada frecuencia, llevan a los hombres a dar toda la alabanza a su propia habilidad. .

No es que con respecto a nuestra obligación para con el Dador de todo bien, haga alguna diferencia si nuestra riqueza nos llega de una manera o de otra, por la bendición de Dios sobre nuestra industria, o en el regalo de Dios en la luz del sol y en la ducha - en todos los sentidos es cierto que "el Señor tu Dios, él es el que te da el poder para hacer las riquezas". Sin embargo, creo que pone un peso adicional en nuestra gratitud y debería hacer que el sentido de la deuda y la dependencia se sienta más profundamente, cuando Dios prospera casi sin hacer ningún uso de nuestros propios esfuerzos.

Como cuando tomamos posesión de una tierra fértil o triunfamos en un negocio que ya tenemos en nuestras manos; en tales casos, sentimos que la bendición nos llega tan directa y directamente del cielo, que la tentación de decir: "Mi poder y la fuerza de mi mano me han traído esta riqueza", desaparece por completo. Incluso el mundo no nos permite nada de lo que estar orgullosos en tales casos; prosperamos gracias al trabajo de los que nos han precedido, o quizás a un mero accidente del suelo.

"La tierra de cierto hombre rico produjo en abundancia". Pero "la vida de un hombre no consiste en la abundancia de las cosas que posee": la tierra que produce en abundancia rara vez está libre de algunas raíces de amargura. En la parábola del sembrador y la semilla, nuestro Señor hace que las preocupaciones y las riquezas vayan juntas. Y lo hacen muy a menudo; porque con más riqueza, tomamos más sirvientes, y eso es un cuidado. Cuanto más tesoro tenemos, más miedo a perderlo; y eso es un cuidado. Cuanto mayor sea el producto de nuestros campos, más espacio queremos guardarlo; y eso es un cuidado.

II. Pasemos a la segunda perspectiva de esta parábola, o la que nos presenta el EGOÍSMO Y SUS PROYECTOS. Las discusiones del hombre pronto terminaron, porque no llamó a sus consejos ni a Dios ni al hombre, viendo que no se preocupaba por la gloria de uno y no tenía simpatía por las necesidades del otro. Él era una ley en sí mismo, no tenía en qué pensar ni en quién obedecer; sus bienes eran suyos, la duración de sus días era suya, su alma misma era suya; así que al menos él razona, porque este es el plan de vida al que nos dice que su mente está decidida - “Y él dijo: 'Esto haré'”, etc.

Muchas cosas presionan para ser notadas aquí. Primero, su lenguaje, "mis graneros, mi fruto, mis bienes", aunque está de acuerdo con el uso común de los hombres, pero tomado en conexión con lo que sigue, es una clara ignorancia de la mano de Dios en su prosperidad, o el derecho de Dios con respecto a su uso adecuado. Uno pensaría que había estado en deuda con Dios por nada; ni para semilla ni tierra, ni nubes, ni soles geniales; Tan completamente se pierde de vista la idea de la mayordomía, y el préstamo del Creador se ve como un derecho de la criatura.

Entonces, hay un pacto extraño y presuntuoso con el futuro: cosechas futuras, que no fallarán; años futuros, que vivirá para disfrutar de sus frutos. Son las verdades más obvias que los hombres tardan más en aprender: cuán débil es nuestro aferramiento a la prosperidad: una plaga, un naufragio, una confianza crédula en alguna especulación nueva y fraudulenta, un sirviente deshonesto o un amigo pérfido. cualquiera de estos nos sucede, y ¿qué pasa con nuestros muchos bienes? Y muchos años - él también se ha asegurado de esto; ha hecho pacto con la enfermedad, el accidente y la pestilencia que marcha, con las aguas para que no lo desborden, y con las llamas para que no lo enciendan; solo que no había hecho un pacto con Dios.

Pero, además de todo este regateo pecaminoso para una larga serie de mañanas, no debemos dejar de observar con qué decidida intensidad y determinación de propósito está puesto su corazón en el disfrute del mundo. “Alma, relájate. Mientras mi riqueza se acumulaba, se necesitaba mi diligencia y existía la posibilidad de que la marea del éxito se volviera en mi contra, tenía mis inevitables ansiedades; pero ya he superado todo esto, estoy más allá del alcance de los reveses, de ahora en adelante me arrojaré sobre el suave regazo de la prosperidad, y sin aprensión ni preocupación dormiré el resto de las horas de mi vida.

”“ Alma, relájate ”; come, bebe y diviértete también, sumerge los sentidos en un alegre olvido, prohíbe la entrada de todo monitor intruso que venga a decirte que tienes una eternidad por la que vivir, o un Dios ofendido que encontrarte. Y luego, observe ese terrible golpe de ironía con el que el Salvador hace que el hombre se dirija a su alma con un lenguaje así: "Alma, tienes muchos bienes", tú, el eterno, el inmutable, tú que has surgido de un noble ascendencia que los ángeles, y formada en el molde de Dios, mira aquí la porción que te he provisto, carnes que degradan, bebidas que embrutecen, lujos que sensualizan - “come, bebe y diviértete.

“El mundo abunda en estos cristianos epicúreos; que, en lugar de alimentar sus almas con el sustento adecuado, con pensamientos santos, con sagradas alegrías, con esperanzas que se centran en Dios y ambiciones que apuntan al cielo, vuelven a convertir la imagen de Dios en polvo y tratan de satisfacer los anhelos de una mente inmortal con cenizas, con viento, con carnes y bebidas, y alegría. "Alma, tienes muchos bienes, relájate".

III. Pero la parábola que hemos estado considerando toma su forma más solemne y sorprendente cuando la vemos como la declaración del arresto de Dios sobre la presunción mundial y la recompensa que seguirá. Los planes del hombre están hechos; está de acuerdo con la muerte; ha prometido el tiempo de la siembra y la cosecha, y el lecho está liso en el que su alma va a tener muchos años de tranquilidad, cuando en un momento, en un abrir y cerrar de ojos, encuentra toda esta tela sin fundamento desmoronado hasta el final. polvo.

Permítanme concluir con dos aplicaciones de nuestro tema. El primero, relacionado con el deber de asegurar las verdaderas riquezas; y el otro, en la conversión de las riquezas perecederas en una cuenta sabia y santificada. El primero de estos deberes se establece en una frase contundente y enfática por el Gran Maestro mismo; que todos lo recordemos, si no recordamos nada más. “Así es el que hace para sí tesoro, pero no es rico para con Dios.

”“ Él también ”; es decir, como hizo este hombre, con el decreto del cielo en su contra, los mensajeros de la ira a medio camino, con sólo una corta noche entre su alma y una miserable inmortalidad. “Él también”; es decir, así es todo aquel que atesora para sí mismo, consuelo para sí mismo, comodidad, alegría, felicidad mundana para sí mismo, mientras que en cuanto a las verdaderas riquezas es un mero mendigo, porque no es rico para con Dios; no se ha provisto de bolsas que no se envejecen, no tiene tesoros allí guardados, donde ni el óxido ni la polilla pueden corromper, y donde los ladrones no penetran ni roban.

Pero la parábola también sugiere una advertencia en cuanto al uso correcto de las riquezas perecederas; el deber de subordinarlos a los fines más elevados, y la certeza de que tarde o temprano nos serán arrebatados, si gastamos en nosotros mismos o en las necesidades imaginadas, lo que Dios diseñó para hacer avanzar Su propia gloria o para mitigar los sufrimientos. de la humanidad. ( D. Moore, MA )

El retrato de la locura de Cristo

I. La impiedad es una tontería. La conversación entre el alma de este hombre y él mismo muestra la inclinación y la forma de su mente. No había lugar para Dios en su plan de vida. Su impiedad era muy mala en él, porque era un granjero judío exitoso. Como judío, había bebido en el nombre de Dios con la leche de su madre. Su único libro estaba lleno del gran nombre, y todos a su alrededor creían en Dios. El templo, el sábado y mil cosas más siempre le hablaban de Dios.

Pero aunque era judío, era un perfecto pagano de corazón. No profesaba ser ateo, sin embargo, vivió la vida de ateo. Un granjero reflexivo en Palestina era como el isleño que dijo: "Otras personas pueden olvidar a Dios, pero el hombre de St. Kilda nunca puede". En ningún otro país las cosechas están tan claramente en manos de Dios. El viento, la lluvia y las langostas todos los años los convierten en un éxito o un fracaso.

Sus llanuras ondeando con la gran generosidad de Dios deberían haber derretido su corazón. Es extraño que recibir una bendición a menudo y con regularidad haga que un hombre se olvide de Dios. Todo plan de vida es una locura en la que Dios no es el primero, el medio y el último. Sin esto, toda otra sabiduría es vana. Sólo es sabio quien comienza, lleva adelante y termina todo en y con Dios.

II. LA CODICIA ES UNA LOCURA. Este rico granjero era muy codicioso, y su codicia era de la clase más mezquina y no tenía excusa. Porque era rico, se hacía más rico y se avergonzaba de las riquezas, y en ese clima afable y esa edad sencilla necesitaba poco dinero. La suya era codicia sin necesidad. Era un mero generador de dinero y la clave del dinero que poseía. Su riqueza era como un glaciar en pleno invierno, que no alimenta ningún río ni alegra ningún valle.

Su alma murió de amor propio. El suyo en el egoísmo más perfecto y vulgar, el más vil de todos los vicios. Su codicia por el dinero era como la codicia del borracho, cuya bebida acaba con el bebedor, pero no con su sed. Como una bestia salvaje, se retirará a su propio rincón y se atiborrará. Todos necesitan esta advertencia contra la codicia. Pero hay una codicia que nunca puede crecer demasiado. Cada hijo del reino es hijo de un deseo ilimitado. "Bienaventurados los que tienen hambre y sed". Puedes derribar los graneros de tu conocimiento y amor, y construir más grande sin culpa.

III. FALTAR LA FELICIDAD ES UNA LOCURA. Pensó que los graneros más grandes y más llenos lo harían feliz. Sus graneros llenos eran un paraíso para los ratones, pero no para los hombres.

1. La vida no se puede asegurar con riquezas. El granjero podía almacenar suficientes mercancías en su granero durante muchos años, pero no lo suficiente para el disfrute de sus mercancías. Un escritor francés dice que los comerciantes más exitosos mueren cuando la pintura se seca en las espléndidas villas en las que esperaban encontrar su comodidad. La riqueza no puede comprar una hora extra. “Millones de dinero por un minuto”, fue la vana oferta de la moribunda reina de Inglaterra. Toda la historia muestra que los hombres y las naciones perecen de la abundancia y no de la pobreza.

2. La felicidad de un hombre, la vida de vida, no consiste en la abundancia de riquezas. Los graneros más grandes no dan una vida más plena.

3. La vida eterna no consiste en abundancia de bienes terrenales, la llave de oro no puede abrir la puerta del cielo. Los tesoros de la gracia son tan gratuitos para el mendigo como para cualquier hombre bajo el cielo.

IV. OLVIDAR EL FUTURO ES UNA LOCURA. Los grandes escritores griegos suelen imaginarse al hombre rico. Su corazón se enorgullece y se olvida de Dios. Entonces se convierte en una monstruosidad para el cielo; debe ser humillado; y cierto tren está tendido para su destrucción. Por fin, un rayo, sin ningún signo de que venga, salta del cielo azul y lo derriba. Tal destino se apoderó de este pobre hombre rico. Olvidó la incertidumbre del tiempo y la certeza de la eternidad.

Las palabras, "Esta noche", nos sobresaltan y solemnizan. Se le exige su alma como un fideicomiso o depósito del que había abusado, y se le quita por la fuerza principal. Su vida fue un completo fracaso. Era como una escalera bien tallada, "ascendente, sinuosa, que conduce a la nada", y no sirve para nada. La verdadera sabiduría abarca toda nuestra vida en el tiempo y la eternidad. Elige la vida que vive y modela al hombre y la mujer eternos.

Como la eternidad es más grande que el tiempo, la fe es la sabiduría más elevada. Cuán diferente de este hombre rico es la muerte de uno a quien Cristo ha hecho sabio para salvación, incluso cuando la enfermedad de la muerte llega tan repentinamente como le llegó la llamada. Un niño se acostó con cólera. El ministro que lo visitaba se detuvo en la puerta de la cabaña, porque escuchó la voz de la oración. El niño moribundo repitió el Padrenuestro y luego agregó: "Ahora estoy listo, Señor". ( J. Wells, MA )

Yo en el centro equivocado

Mis frutos y mis bienes, mi alma y mis graneros. Eso está mal. Ha reducido las cosas hasta cierto punto. Se ha convertido en el centro del cálculo; ha constituido su propia individualidad en el estándar de vida. ¿Pero seguramente un hombre puede decir "mi alma"? No. Sólo en un sentido secundario, al menos, puede decir eso. “Porque todas las almas son mías”, dice el Señor. El error fundamental en la vida es que un hombre debe llamarse a sí mismo como propio.

Y hasta que ese razonamiento mortal y fatal sea expulsado de él, nunca se apoderará de la vida por el lado correcto. La discusión no es, "¿Es lo que tengo en mi mano de mi propiedad o no?" Amigo mío, tu mano en sí misma no es la tuya. ¿Por qué, entonces, desperdiciar su vida en un pequeño debate sobre lo que tiene en la mano? Ningún hombre puede vivir sabia, profunda y verdaderamente hasta que haya salido de la noción de que es de su propiedad.

Aquí está el gran misterio de la fe cristiana: Vosotros no sois vuestro propio; habéis sido comprados, pertenecéis a otro. Glorifique a Dios en su cuerpo y su espíritu, que son de Dios. Por lo tanto, no sigo a un hombre a ningún debate cuando dice: "Mis graneros, mis frutos, mis bienes". Lo dejé charlar; pero cuando dice: "Alma mía", lo arresto. Puede que pelee todo el día por sus graneros, sus frutos y sus bienes, y ningún resultado útil atestiguaría nuestro prolijo debate.

Pero si puedo convencer a un hombre de que su alma no es suya, excepto en un sentido secundario; que es de Dios; que es un alma comprada; y que debe tomar su ley y su camino de las declaraciones de Dios; habré llevado al hombre al punto correcto desde el cual comenzar todos los cursos y toda la disciplina de su vida. ¿No es el egoísmo la raíz de todo mal? ¿No es un hombre pequeño en proporción cuando lo debate todo a la luz de su propia personalidad? ( J. Parker, DD )

"Tonto"

¿Por qué usar esta expresión? El hombre era muy sabio, por un lado de su naturaleza. ¡Muchos de nosotros somos inteligentes en pequeños puntos! Muchas personas son prudentes, sagaces y sabias en un aspecto de su naturaleza, y son tontas absolutas e irredimibles en otros. Si la luz que hay en nosotros es oscuridad, ¡cuán grande es esa oscuridad! Pocos hombres son completamente tontos. El hombre de la parábola habló sabiamente hasta un momento dado, y desde ese momento descendió a la más absoluta y peor imbecilidad. ¿Qué dice Dios? "Esta noche." Dios a veces les avisa con poca antelación a sus inquilinos. ( J. Parker, DD )

"Esta noche"

¡El hombre se había olvidado de las noches! Habló de años en números enteros; sobre los espacios luminosos llamados día; pero no pensé en esas líneas negras llamadas noche. Entre hoy y mañana rueda el río negro de la noche, y podemos caer en él y nunca pisar la orilla de la mañana. "Todo lo que tu mano te parezca para hacer, hazlo con todas tus fuerzas". ( J. Parker, DD )

Cosas mundanas para usar con gratitud

Haz que tu tierra produzca en abundancia; ser los mejores agricultores del barrio; tener éxito en todo tipo de negocios o profesión; y, si es posible, suba hasta la parte superior de la línea en la que está trabajando. Pero todo el tiempo mantén todas estas cosas sin apretar; mantenlos en un espíritu de mayordomía. Entonces los sostendrá correctamente, y cuando Dios diga: "¡Suéltelos!" ¡No será más que un paso hacia el cielo! Las únicas cosas que podemos sacar de este mundo son nuestros pensamientos, nuestros sentimientos, nuestros impulsos, nuestros deseos, todos los elementos que nos hacen hombres espirituales y nos confieren carácter moral.

Sacamos de este mundo nuestra condición moral y espiritual, y así como el árbol se cae, ¡así debe permanecer! Entonces, ¿qué es lo que encuentro deficiente en el discurso del necio? No encuentro un corazón agradecido en todo esto. El hombre nunca bendijo su banquete en el nombre de Dios. No escucho una palabra en este sentido: “Dios me ha obrado generosamente; alabado sea Dios, de quien fluyen todas las bendiciones. Él ha puesto todas estas cosas a mi cuidado; Me ha confiado toda esta gran propiedad para que pueda administrarla en su nombre.

Señor, enséñame a usarlo, para que no se desperdicie ni una migaja, sino que todo sea ordenado y distribuido de tal manera que traiga honor a Tu nombre y satisfacción y alegría a Tus hijos que están a mi alrededor ”. Duplica su disfrute de las cosas mundanas, quien las usa con gratitud; bebe el mejor vino, quien bebe del cáliz de agradecimiento; tiene más quien da más; y crece más verdaderamente el que, por el amor de Cristo, se gasta más plenamente por el bien de los demás. ( J. Parker, DD )

"¡Esta noche te necesitaré!"

Y no podemos decirle que no. Puedes decirle que no a tu mejor amigo; puede rechazar la invitación de su socio más importuno; pero cuando Dios dice: "Te necesitaré esta noche", ¡no puedes escribir una nota de excusa! Cuando Dios dice: "Esta noche se te pedirá tu alma", no puedes decir: "Señor, déjalo reposar durante una semana". Mira, entonces, nuestra debilidad, así como nuestra fuerza; y sepa esto, oh hombre, como una cuestión de absoluta certeza, cualquiera que sea nuestra fe religiosa, aunque somos los ateos más viles, vulgares y obstinados, que no podemos escapar del día final, la gran hazaña, la hazaña ¡de la muerte! ( J. Parker, DD )

¿Cómo, entonces, voy a prepararme para la última gran escena?

Como hombre sabio, creo que haré bien en darle vueltas a esto en mi mente y hacer algunas reflexiones al respecto; y así he resuelto, por la fuerza y ​​la gracia de Dios, hacerlo ahora que el año se acerca a mí y me despido: “Pondré mi confianza en Dios, en Dios tal como se revela en la persona y ministerio de Jesús Cristo; en Dios, tal como yo lo conozco a través de la Cruz, como el único Salvador; Dios el Hijo, que me amó y se entregó a sí mismo por mí.

Andaré en el camino de los mandamientos de Dios y estudiaré diligentemente sus preceptos; Haré de Su Libro el hombre de mi consejo y la luz de mi camino. Todo lo que pueda hacer lo haré de acuerdo con la fuerza que Él me dé, y lo alabaré por el poder con el que puede investir mi vida. Esto lo haré; y creo que es lo correcto ". ( J. Parker, DD )

Prosperidad para distribuir

Cuando la bondad de Dios fue derramada sobre él en tal abundancia, debería haber abierto sus tesoros y dejarlos fluir: para este fin, sus riquezas le habían sido otorgadas. Cuando la lluvia del cielo ha llenado una palangana en la cima de la montaña, el depósito se desborda y envía un arroyo para refrescar el valle de abajo; es con propósitos similares que Dios en Su gobierno providencial llena la copa de aquellos que están en los lugares altos de la tierra - para que ellos puedan distribuir la bendición entre aquellos que ocupan un lugar más bajo en la escala de la prosperidad. Pero el yo era la estrella polar de este hombre: oía para sí mismo y para nadie más. El yo era su dios; porque complacerse a sí mismo era prácticamente el fin principal de su existencia. ( W. Arnot. )

El método de reservarlo todo para uno mismo es tan infructuoso como inaceptable.

El hombre que debería acumular en su propio granero todo el maíz de Egipto, no podría comer más que un trabajador pobre, probablemente no tanto. Es sólo una parte muy pequeña de su riqueza que los ricos pueden gastar directamente en su propia comodidad y placer personal: el resto se convierte, según el carácter del poseedor, en una carga que se ve obligado a llevar, o en un almacén de donde todos los días se da el lujo de hacer el bien. ( W. Arnot. )

Mayordomía, no propiedad de la propiedad

Nuestra mayordomía y nuestra dependencia de Dios siempre deben reconocerse en silencio, si no verbalmente. El capitán habla de “mi embarcación”, pero sabe que solo se le confía por una temporada, y la devuelve a sus dueños en el momento oportuno. El soldado habla de " mi arma", pero sabe que es un arma del gobierno y que se utilizará en las batallas del gobierno. De modo que es correcto hablar de "mi dinero", "mis posesiones", siempre que se reconozca la propiedad suprema de Dios.

No fue así como lo hizo el rico en la parábola. Lo comprendió todo, no reconoció una propiedad superior. Actuó como el niño que arrebata el juguete o la fruta sin agradecimiento de la mano de su padre y lo acurruca en su delantal para que otro no lo vea y comparta el disfrute. Cuando se gana la burbuja, estalla. Muestre a los niños cómo eso es cierto, ilustrándolo a partir de las historias comunes de Mazzini, Lord Chesterfield, el lecho de muerte de la reina Isabel, etc. y aclare cómo la búsqueda demasiado ansiosa, ya sea de riqueza, placer o fama, se ve ensombrecida por el juicio sereno de Dios: "Necio". ( Horarios de la escuela dominical ) .

Las cosas materiales no pueden alimentar el alma

¿Crees que un hombre puede alimentar su alma de esa manera? ¿Puede un alma ser alimentada con plata u oro? ¿Puede un alma alegrarse porque aumentan los bienes externos? ¡Qué miserable la concepción! ¡Cuán embrutecido parece el hombre al dirigirse a sí mismo! Propuso alimentar lo divino con lo esencialmente animal. No tenía pensamientos santos, ni inclinaciones misericordiosas; no tenía aspiraciones castigadas y purificadas; no tenía afectos dulces y amorosos; no tenía nada que fuera glorioso en santidad, o hermoso en cualquier sentido.

Pero, "Oh, alma mía", dijo, "relájate". Cuántos hombres hay que tratan de calmar el alma. ¿Cuántos hombres hay que dicen a su inquietud: “¿Por qué te inquietas en mí, alma mía? ¿No eres rico? El alma de un hombre es rica porque su bolsillo es rico. ¿Cuántos hombres dicen: “Oh, alma, qué quieres? ¿Qué no he hecho por ti? Mire al exterior y contemple los campos. Todos son tuyos.

Mira todas estas cosechas. Son tuyos. Mire hacia la ladera de la montaña y mida todos los árboles majestuosos que hay en ella. Todas estas cosas son tuyas, y todas estas mansiones, y todos estos títulos y bonos, y toda esta plata y oro ”. Y la pobre alma asfixiada dice: "No aceptaré ninguno de ellos". El alma, ¿tiene boca? ¿Puede comer como puede comer el cuerpo de un hombre? El alma: ¿es un corredor e intercambiador de dinero? ¿Le encanta escuchar el tintineo del oro y la plata? ¿Eso es el alma? ( HW Beecher. )

Ideas orientales de disfrute

"Come, bebe y diviértete", es la suma y sustancia del verdadero disfrute oriental, tal como aparece generalmente entre los ricos. Los codiciosos no son necesariamente avaros en la autocomplacencia; pero, ¿qué mejor sabe gastar su dinero quien ha considerado la ganancia como el único fin del trabajo y el pensamiento? El pobre erudito disfruta de la literatura y las disputas gramaticales; la gente moderada se reúne todas las tardes en los cafés y toma sus finjans de café con sus largas pipas y discute de política o escucha al narrador de romances; pero la fiesta rica, con bailarines contratados y mucha alegría; a veces incluso utilizando los aparatos del viejo glotón romano para multiplicar los goces de su apetito y la capacidad de su estómago. ( Horarios de la escuela dominical ) .

Tonto

El rico tonto

I. LA PECADURA DEL HOMBRE RICO. Note el hecho notable de que se dirigió a su alma,al formar su plan para un largo curso de egoísmo. Ahora bien, ¿qué tenía que ver el alma con las indulgencias y los placeres que pensaba que sus riquezas procurarían? ¿Es el alma la que come? ¿Es el alma el que bebe? ¿Es el alma la que se deleita con la voluptuosa facilidad? Si se hubiera dirigido a su cuerpo y, por lo tanto, hubiera parecido olvidado o ignorante de su inmortalidad, debimos de maravillarnos menos de él y pensar que estaba menos degradado; pero confesar que tenía un alma, y ​​luego hablarle a esa alma como si fuera material, una mera cosa animal, con apetitos y pasiones carnales, esto lo marcó, desde el principio, como la criatura de la sensualidad; como si no supiera un uso superior de las facultades que lo distinguían del bruto, que el de dar un entusiasmo a las gratificaciones que tenía en común con el bruto. había verdad en el discurso del sensualista; no estaba tan equivocado como puede parecer a primera vista.

Hablaba, en verdad, al alma como si la hubiera considerado una parte del cuerpo, y así parecía extrañamente confundir lo corpóreo y lo espiritual; pero ¿era realmente culpable de un absurdo? Con semejante discurso, ¿debería haberse dirigido exclusivamente al cuerpo? No, era más sincero, en lugar de ignorante, que la gran masa de sensualistas. Nuestra acusación contra los hombres en general es que se han hecho todo cuerpo.

A través de la corrupción de la naturaleza humana y de los hábitos y prácticas de iniquidad, el alma está tan degradada, y así entrega el ascendiente a la carne, que el hombre se convierte literalmente en un mero animal, que vive solo para satisfacer las propensiones animales, y no mira. más allá de la escena actual del ser, como si el principio inmortal se extinguiera, en lugar de adormecimiento, y la muerte fuera a ser aniquilación.

Queremos saber si, con el gran cuerpo de hombres inconversos, virtualmente haría mucha diferencia perceptible si no tuvieran alma. ¿Qué hay en su conducta que indique el funcionamiento de un principio inextinguible, o que necesariamente sería muy alterado si, en lugar de inextinguible, se declarara de este principio, que debe apagarse al morir? De modo que el rico sensualista no se equivocó mucho al hablarle a su alma, como si fuera su cuerpo.

Es cierto, de hecho, que el alma no podía comer literalmente, el alma no podía beber literalmente; pero el alma podría no tener gusto, ningún gusto por las cosas espirituales, todo el hombre podría entregarse a las indulgencias corporales, y el alma podría estar en tal sujeción, tal esclavitud, a la carne, que no pensaría en nada más que en cómo multiplicar sus gratificaciones o aumentar su intensidad. Y el caso es completamente el mismo, cuando un hombre no se entrega a meros placeres animales.

Pero ahora queremos señalarles otra cosa: que la esencia misma de la idolatría se percibe en este discurso del hombre rico a su alma. Se puede decir con justicia que el hombre rico sustituyó a Dios con sus provisiones, las puso en el lugar de Dios o esperaba que hicieran por él lo que solo Dios podía hacer. Para este hombre, el capital ocupa el lugar de la Divinidad; y virtualmente le está diciendo a su alma, no como el cristiano debería decir: "Alma, tienes un Guardián inagotable, que seguramente te proveerá a través de las cambiantes escenas de la vida", sino, como un adorador de su propio las posesiones podrían decir: “Alma, tienes muchos bienes guardados durante muchos años; relájate, come, bebe y diviértete.

Pero no suponemos que hayamos llegado aún al punto extremo de la ofensa de este rico. Debe haber provocado mucho a Dios por su materialismo, y probablemente aún más por su idolatría, pero no fue a ninguno de estos a los que Dios se refirió deliberadamente cuando interfirió en el juicio justo, y por lo tanto concluimos que fue en otro particular que la principal ofensa. poner. Y este particular parece haber sido su cálculo de muchos años de vida.

Si hubiera sido su idolatría lo que provocó especialmente la retribución, probablemente habría sido sobre el objeto inmediato de la idolatría donde la venganza habría descendido. Dios podría haber dicho: “Arrasaré fatalmente tu cosecha; Quemaré tus cosechas por completo: ¿dónde, pues, estará tu sustento, donde tu presumida seguridad contra la miseria? Pero el juicio se dirige evidentemente contra la insolente expectativa de una larga vida.

El discurso es virtualmente, “Has asumido, o dado por sentado, que tienes muchos años de vida, olvidado por completo que los tiempos de cada hombre están en Mi mano, y para esto te visitaré instantáneamente. '¡Oh tonto! esta noche se te pedirá el alma. ”“ El rico es llamado necio, y reprendido como necio, sobre la base de que se supone muy seguro de la vida; de modo que evidentemente el cálculo de la distancia de la muerte se da como lo que, más que cualquier otra cosa, había desagradado a Dios en su conducta.

Es como si Dios hubiera podido soportar aún más su voluptuosidad, aunque en realidad hubiera confundido lo material con lo espiritual y degradado el alma hasta convertirla en un simple esclavo de la carne; es como si Dios hubiera podido soportar aún más su idolatría, aunque hubiera sustituido sus propios almacenes por una Deidad presidente, y hubiera dado al grano acumulado toda la confianza que debería haberse dado a una providencia siempre activa; pero cuando presumió de asegurarse la vida, de estimar, no sólo que sus bienes durarían muchos años, sino que tendría muchos años para disfrutarlos, entonces parece como si la provocación fuera total, y la venganza no podría hacerlo. ser aplazado más.

Y hay evidentemente una invasión peculiar, por así decirlo, de las prerrogativas de Dios, siempre que un hombre calcula que la muerte está todavía lejana. La vida es aquello de lo que, incluso en apariencia, ningún hombre puede tener una reserva en la mano. La vida del mañana no se puede almacenar hoy; aunque, en cierto sentido, la oferta de las necesidades de mañana puede ser, suponiendo que vivamos hasta mañana. Por lo tanto, no existe esa sombra de excusa para contar con la prolongación de la vida, que puede haber para contar con una provisión para sus necesidades.

El hombre que tiene una gran cantidad de trigo se muestra verdaderamente despreocupado de la soberanía de Dios, si llega a la conclusión de que por eso no puede vivir para ser necesitado; pero es infinitamente superado por otro, quien, porque cree que goza de buena salud, concluye confiadamente que no morirá pronto. Queremos enfatizar esto en su consideración. Todo hombre que no se esfuerce denodadamente por salvar el alma está contando con una larga vida.

No nos importa si lo reconoce o no a los demás, no nos importa si se lo reconoce a sí mismo o no: puede profesar una fe absoluta en la incertidumbre de la vida, pero el hecho es que se asegura de la vida, y la prueba. es que no se preocupa por asegurar su salvación. Si supiera que moriría en una semana, si supiera que moriría en un mes, no mantendría el próximo mundo fuera de la vista, sino que trabajaría con toda seriedad para prepararse para el cambio que no podría aplazarse. .

¿Y qué puede ser, entonces, sino una persuasión secreta de que no morirá en una semana, o de que no morirá en un mes, lo que lo hace completamente descuidado de los intereses del alma? No sería tan negligente si se le persuadiera de que "en medio de la vida estamos en la muerte", y es justo concluir que es negligente porque no está tan persuadido, o más bien porque está persuadido precisamente de lo contrario.

Y lo terrible es que este mismo cálculo de la vida, que los hombres difícilmente pensarían en clasificar entre sus pecados, puede ser la parte más ofensiva de su conducta a los ojos del Todopoderoso, y atraer sobre ellos la abreviatura de esa vida. , y por lo tanto la pérdida de las oportunidades esperadas de arrepentimiento y enmienda. Un hombre determina que probará un poco más de placer, o acumulará un poco más de riqueza, antes de atender los altos deberes de la religión.

Ahora bien, la gran provocación puede no ser, como a primera vista podría suponerse, en la preferencia del placer mundano o la riqueza mundana a lo celestial y duradero, sino en la conclusión de que tendrá tiempo para comer, beber o beber. reunir dinero. Dios no derribó al rico cuya historia tenemos ante nosotros, tanto porque era un sensualista, como porque era un tonto, un tonto al asegurarse la vida cuando no había nada que lo asegurara, y al contar con la vida. como un término fijo cuando solo se mantiene de un momento a otro. ¡Oh! ¡Cuán fácil es pasar por alto esto! ¡Cuán fácil es mantener fuera de la vista el pecado de contar con la vida, mientras somos muy conscientes del pecado de malgastar la vida! ( H. Melvill, BD )

Un tonto a los ojos de dios

Dios no llamó a este hombre un tonto porque veía bien sus intereses mundanos. Por lo que parece, era un hombre honesto, trabajador y emprendedor, que no ganaba dinero con especulaciones o fraudes, sino de manera honesta. No conozco ninguna ocupación más honesta que la de un agricultor. Levantarse por la mañana, mientras otros se acuestan en la cama. Activo, perseverante y diligente, me atrevería a decir que miró fijamente a su ganado y también a sus hombres; pero Dios no le reprochó al hombre eso, al contrario, encuentro en esta Biblia que Dios aplaude nuestro ser “diligentes en los negocios, fervientes en espíritu, sirviendo al Señor”, lo que significa que también podemos servir al Señor en los negocios como en la devoción.

El apóstol Pablo habla claramente de aquellos que quieren comer sin hacer ningún trabajo. “Si hay alguno”, dice Pablo, “que no trabaje, morirá de hambre; y estas cosas mandan y exhortan, etc. " Y Jesús siempre selecciona a sus discípulos cuando están ocupados. Tenemos muchos casos de Cristo llamando a los hombres a ser sus discípulos; pero desafío a cualquier presente a señalar a uno que no esté ocupado.

Uno está drenando pescado; otro con la pluma sobre la oreja; otro haciendo carpas. Cristo llama a los hombres cuando están ocupados; Satanás cuando están inactivos. No supongan, entonces, que Dios llamó a este hombre un necio porque estaba ocupado en sus intereses mundanos; el que no lo hace es peor que un infiel.

I. ÉL LO LLAMÓ. UN TONTO PORQUE NO HIZO CUENTAS CON DIOS. En esta historia se nos cuenta lo que el hombre pensaba dentro de sí mismo y lo que decía dentro de sí mismo. Notarás que no hay un solo susurro de Dios en todo. Dios no estaba en todos sus pensamientos. David describe al necio como el hombre que dice en su corazón que no hay Dios; pero David no dice: "El necio lo ha dicho con sus labios". Hay muchos que lo dicen en el corazón que no tienen el valor de hacerlo con los labios, y yo desafío a los Holyoake y Bradlaugh, que niegan el ser de Dios, a decir que su entendimiento los lleva a esta conclusión; es el corazón - "ha dicho el necio en su corazón", no en su cerebro, sino en ese corazón podrido que odia lo santo. Y debido a que este hombre vivía como si no existiera Dios, Dios lo llama necio.

II. PORQUE NO HIZO CUENTAS DEL PUEBLO. Nunca pensó en nadie más que en sí mismo, egoísta hasta la médula. Y el texto lo describe acumulando un tesoro para sí mismo. Esa pequeña palabra "yo" aparece seis veces: lo que debo hacer. Solo tenía una idea en la cabeza, y no muy grande: hacerse tan rico y alegre como fuera posible. Se convirtió en un dios y no pensó en vivir fuera de sí mismo.

Acumulando de vez en cuando, y todo para el número uno. Para que no se suponga que hablamos poco de este hombre, admitamos que todos tenemos un toque de esto. Algunos hombres son mejores "rastrillando que lanzando", mejor rastrillando que lanzando a otras personas. Qué tonto es ese hombre que no hace buen uso de su dinero cuando vive. Es como un cerdo, que no sirve ni para tiro como el caballo, ni para ropa como la oveja, ni para leche como la vaca, ni para vigilar como el perro, sino que sólo, después de su muerte, para ser cortado y cortado. repartido entre sus amigos; y debido a que era así, Dios lo llamó necio.

III. PORQUE NO HIZO CUENTA DE SU PROPIA ALMA. En cierto sentido lo hizo, porque dice: "Alma, tienes muchos bienes"; pero no era eso lo que mostraba lo tonto que era; pensaba que su alma inmortal podría subsistir con lo que el dinero pudiera aportar; estaba contento con una mera existencia bruta. No hay mayor locura que suponer que se puede llenar el alma con lo que satisface al cuerpo.

Tus graneros no pueden contener lo que el alma demanda, como tampoco puedes llenar una caja de madera con virtud. Era una vieja costumbre entre los romanos, cuando en el bar y suplicando como un idiota y no responsable (pero muchos lo alegan y tienen sus sentidos), colocar sobre la mesa una manzana y una pepita de oro, una hermosa tentación manzana y una pepita de oro pesada y opaca; si era un completo idiota, seguramente se apoderaría de la manzana, si tuviera los sentidos, tocaría el oro.

Ahora bien, el granjero, juzgado por esta prueba, era un tonto, porque eligió la manzana, no el tesoro imperecedero, sino los placeres efímeros de este mundo. Quizás, tengamos algunos como este aquí hoy. Apenas puedes pensar en el mundo venidero. Todos los días de la semana, lunes, martes y miércoles, te encuentras inmerso en los negocios, todo por este mundo, todo por el pobre cuerpo moribundo; y cuanto más tienes, más impaciente estás por conseguir más, porque la prosperidad es como el agua salada, cuanto más bebes, más sediento te vuelves. Algunos viven solo para enriquecerse y mimar a este pobre cuerpo moribundo, pero Dios te dice esta tarde: "Necio".

IV. UNA VEZ MÁS, FUE UN TONTO PORQUE NO TENÍA CUENTA DE LA ETERNIDAD. La idea de la muerte nunca entró en su mente, solo de disfrutar de lo que había guardado. Le pregunto a cualquier hombre sensato si esto no fue una locura. Suponga que está a punto de ir a Nueva York y prevé la distancia a Liverpool y no más; ¿No es eso una locura? Pero este hombre había comenzado un viaje eterno, y toda la preparación que hizo fue para dar unos pocos pasos de este lado de la tumba; fue abatido esa noche, como lo han sido miles desde entonces, y, sin duda, como algunos de los que están aquí esta noche.

Jesús nunca tomó un descaro o pintó un cuadro como este sin querer que aprendamos una lección solemne de él. Todos estamos dispuestos a decir qué tonto fue ese hombre al no tener en cuenta estas cosas. Pero, quédese, escuche lo que Jesús agrega: Hay tantos "que hace para sí tesoros y no es rico para con Dios". Y esta es la pregunta con la que termino ahora. ¿Estás acumulando tesoros para este mundo o eres rico para con Dios? ¿Ha aceptado las riquezas de la gracia de Dios en Cristo Jesús, como un pecador culpable? ¿Te has arrojado a los brazos del Salvador y has encontrado perdón y paz para tu alma? Mi mensaje de esta noche es que si no lo ha hecho, está perdido; cree en Él y serás salvo. ( JT Davidson, DD )

El rico tonto

Es una cosa terrible ser un tonto. Cuando cualquier otra calamidad le sobreviene a un hombre, él es consciente de su desdicha. Pero el necio no sabe que es necio. Ese hecho hace que un manicomio sea el lugar más triste de todo el mundo. Ver a uno en la forma de un hombre juntando piedras y resbalones a su alrededor, y creyendo que tiene grandes posesiones; o una en forma de mujer que se engalana con trozos de cintas y flores descoloridas, como para atraer su admiración, o que se ríe tontamente, no sabe a quién; otro amamantando a una muñeca; otro coronado con una corona falsa; es más lamentable que verlos salvajes o malhumorados, o que visitar un hospital.

Y ser verdaderamente sabio, no sabio en nuestra propia opinión, porque el tonto es eso; no en la opinión de otros, porque “los hombres te alabarán cuando te hagas bien”; pero a juicio de Aquel que no puede ni engañar ni ser engañado, ¿puede haber mayor bienaventuranza que el hombre pueda alcanzar? ¿Cómo, pues, sabremos si somos tontos o sabios? ¿Puede haber un estándar más verdadero para probarnos a nosotros mismos que el de Cristo? ¿Cómo sabremos cuál sería su juicio sobre nosotros? No hay mejor manera de averiguarlo que mirando los casos con los que entró en contacto en la tierra y viendo cómo los juzgó.

Este es uno de esos casos. En una parábola, dibuja la imagen de un hombre al que hubiéramos llamado sabio y al que llama "necio". ¿Cómo sé que lo hubiéramos llamado sabio? Por lo que no se dice y por lo que se dice de él. No se dice nada en su contra. Si hubiera sido un pecador abierto, Jesús nos lo hubiera dicho, porque ese habría sido el terreno en el que lo llamó necio.

Como no se dice nada en su contra, estamos obligados a asumir que era un judío moral, respetable y respetuoso de la ley; un hombre en plena comunión con la Iglesia de Dios en la tierra. Y tenga en cuenta, por otro lado, cuánto se dice positivamente a su favor - justamente atribuido a su crédito, para permitirnos juzgarlo bien. En primer lugar, era rico. Ahora bien, existe una presunción natural a favor de un hombre cuando es rico.

Si él mismo ha ganado el dinero, se da a entender que al menos ha sido trabajador, económico, prudente, capaz de sacrificar el presente por el futuro. Todas estas son buenas cualidades. Puede que no sean los más altos, pero seguramente, en la medida de lo posible, son buenos. Si ha heredado el dinero, ha demostrado que es capaz de cuidarlo, y eso implica la posesión de buenas cualidades también a su manera.

Entonces, el hombre rico de nuestra parábola evidentemente había obtenido sus riquezas de una manera legítima, no engañando a otros, ni siquiera mediante la especulación, o de alguna manera a expensas de otros; sino de la tierra, directamente de la generosidad de Dios. No hay manera más honorable que esto, todos lo admitirán. Una vez más, vemos en el hombre que no se jacta de su laboriosidad o habilidad; no es tonto hablar con otros acerca de su riqueza; no hay indicios de que se deba tomar ninguna acción precipitada.

Simplemente se nos dice que cuando vino su gran abundancia, a través de su suelo produciendo abundantemente, "pensó dentro de sí mismo". ¡Admirable! Eso es exactamente lo que aconsejaríamos a nuestros amigos que hicieran en circunstancias similares. En cuarto lugar, este hombre no era una de esas criaturas miserables y cerradas, que son demasiado mezquinas para gastar nada, ni siquiera en la mejora permanente de su propiedad. Más de un granjero se habría contentado con los viejos graneros, añadiendo quizás una adición desagradable o construyendo un nuevo granero que albergaría todo su excedente.

Pero se trataba de un hombre de negocios emprendedor y enérgico. Vio que había llegado el momento de actuar con energía y de inmediato decidió hacerlo. Derribaría estos viejos graneros y construiría otros que guardarían todo lo que la tierra pudiera producir. Por último, no era uno de esos mortales inquietos y avaros que se entregan a la única tarea de aumentar sus provisiones; que definen "suficiente" como "un poco más de lo que tenemos".

"Si hubiera sido uno de esos castores humanos, habría dicho:" Estoy en el camino correcto para ser millonario; Puedo comprar a mi vecino a mi derecha, y el próximo año compraré a mi vecino a la izquierda; ¡Y quién sabe si no puedo morir como el dueño de todo el condado! " Tal pensamiento nunca entró en la mente de este hombre. Estaba satisfecho con su porción y ahora aspiraba a un descanso y disfrute dignos.

“Me diré a mí mismo: 'Alma, tienes muchos bienes guardados para muchos años; come, bebe, diviértete ”. ¿Es posible evitar pensar bien en un hombre así? ¡Cuán fielmente dibuja Cristo Su imagen! sin prejuzgarnos contra él, tomándolo por Su propia estimación, describiéndolo en su propio idioma. Cuando un hombre así está en nuestra comunidad, qué ansiosos estamos de que se incorpore a nuestra sociedad y nuestra congregación.

Es uno de los típicos hombres sólidos y modelo. Y, sin embargo, el único nombre que le da el Dios viviente es “¡Necio! "¿Por qué? La narrativa proporciona razones suficientes para quien mira debajo de la superficie de las cosas. Fue un tonto porque olvidó - como la mayoría de nosotros olvida - y, al olvidar, prácticamente negó, los cuatro grandes hechos de la vida: Dios, su prójimo, su alma y la muerte. Se olvidó de Dios.

Su lenguaje es "mis bienes", " mis graneros", "todos mis frutos y mis bienes". Muy parecido al lenguaje que usamos, pero eso solo demuestra que no está solo en su ateísmo práctico. No hay reconocimiento del Dador; sin gratitud; sin desear a Aquel que nunca se cansa de su bondad amorosa para con nosotros. Sus mismos dones lo esconden de nosotros. En lugar de hacernos agradecidos, fomentan el orgullo.

Nos hacen decir o sentir: "¡Qué sabios, qué fuertes, qué trabajadores, qué merecedores somos!" Y nosotros, tontos y ciegos, no vemos a Él, que debería ser el objeto de todo nuestro amor. Se olvidó de su vecino. Esta locura, por muy común que sea, fue más sorprendente que la primera. Un hombre que está acostumbrado a dejarse llevar por los sentidos puede pensar que es excusable por no ver a Aquel que es invisible. Pero, ¿cómo puede evitar ver a su vecino? Y, viéndolo a él y a sus necesidades, ¿qué ocasión había para gastar en la construcción de nuevos graneros? ¿No había suficientes graneros preparados a su mano? ¡Qué honor le otorgó Dios cuando le dio la oportunidad de ocupar su propio lugar ante los afligidos! Dios le había construido graneros.

¡No los vio, pobrecito! Se le dio la oportunidad de ser un dios para los pobres. Lo perdió y nunca tuvo otra oportunidad. ¿No era un tonto? ¡Y sin embargo, qué incontable número de seguidores tiene! ¿Cuántos de nosotros usamos nuestro dinero, nuestro poder intelectual, nuestro tiempo, nuestra educación, nuestras oportunidades, como bajo la ley a Dios para nuestros hermanos, para el país, para la Iglesia, para las generaciones futuras, para la purificación, edulcoración, ennoblecimiento de la vida de la comunidad? Olvidó su alma.

Esta locura es aún más imperdonable. Un hombre puede decir: "No puedo probar que existe un Dios". También puede decir: “En cuanto a mi prójimo, ¿soy yo su guardián? Cada uno por sí mismo. Pero, ¿cómo es posible olvidar su propia alma? Y, sin embargo, este olvido o incredulidad surge de las formas anteriores de incredulidad. Niega a Dios y pronto negarás a tu prójimo; y entonces no estás lejos de negarte a ti mismo.

El que no conoce a Dios y el hombre no se conoce a sí mismo. No me sorprende que un hombre así pensara que cuando se le proporcionó el dinero, se le había proporcionado todo. Por imperdonable que sea, esta siempre ha sido la forma común de infidelidad y la forma que trae la némesis más segura. Olvidó la muerte. Esta fue la prueba culminante de la locura. Hemos visto que un hombre puede dar razones para olvidarse de Dios y de su prójimo.

Y los filósofos de hoy en día bastante ridiculizan la idea de que haya un alma o cualquier cosa menos materia en el hombre. Pero ni siquiera un filósofo puede negar que existe la muerte. La realidad nos llega a todos. Los viejos y los jóvenes son apresados; la luz de nuestros ojos y la fuerza de nuestra vida. Y la muerte nos obliga a pensar. No importa cuán inmersos estemos en los asuntos del mundo, nos arrastra a una habitación silenciosa y nos obliga a mirar más allá del presente y lo visible. Abre una puerta y nos muestra este pequeño centímetro de tiempo y sentido ceñido por las inmensidades y las eternidades:

Ahora a mis espaldas siempre escucho

Los carros alados del tiempo, acercándose apresuradamente,

Y todo lo que hay delante de mí yace

Desiertos de vasta eternidad ".

Y, sin embargo, por imperdonable que sea la locura, todos somos culpables. Al olvidar la muerte, olvidamos la eternidad, ¿y qué insensatez se puede comparar con eso? ( Beca de director. )

La interrupción de Dios del soliloquio del rico necio

I. EL PREFACIO INTRODUCTORIO. “Pero Dios le dijo”.

1. Dios lo interrumpe. Le habla mientras se habla a sí mismo. Así, agrada al Señor tratar con los hombres muchas veces en casos como estos: Él se interpone con gracia en sus derrotas pecaminosas, en sus proyectos vanos y en sus imaginaciones insensatas; Los aparta de su camino; Les pone un roce en el camino; No permitirá que sigan adelante; Él los guía y anula con tanta dulzura por la mano de su providencia, que evita que cometan esos pecados que sus corazones anhelan, y de alguna manera los quita.

Y feliz sería para nosotros si observáramos Sus tratos en esta clase. Las interrupciones de Dios son promociones. Cuanto más nos estorba, más nos adelanta; y así deberíamos dar cuenta. No puede haber mayor misericordia que ser detenido e interrumpido en el pecado, como no puede haber mayor juicio que no observar esta interrupción.

2. Dios se opone o contradice en este su discurso.

(1) El rico se habló a sí mismo a modo de aplauso; Dios le habló a modo de reproche.

(2) El rico se habló a sí mismo de tal manera que se prometió a sí mismo comodidad, placer y contentamiento; Dios le habló de tal manera que lo amenazó con la disolución.

(3) El hombre rico se prometió a sí mismo comodidad, placer y contentamiento por muchos años; Dios lo amenazó con la disolución esa misma noche.

(4) El hombre rico se apropió de todo esto proporcionó paz, consuelo y contentamiento a su propia alma; Dios cuestionó quién debería tener las cosas que él había provisto. Vemos la oposición ante nosotros.

II. LA DENOMINACIÓN DESAGRADABLE. "¡Necio!" Para los hombres, la honestidad es una locura, y la conciencia es una locura, y el trato sencillo es una locura y la predicación es una locura. Estas son necedades con los hombres; pero no es así con el Señor. Dios llama necio, como quien puede juzgar la necedad; Dios llama necio, como quien castiga la necedad.

1. Los necios concluyen perentoriamente sobre lo que es incierto.

2. Los tontos descuidan absolutamente lo que es necesario.

3. Los necios prefieren y proveen por completo lo que es superfluo.

III. LAS AMENAZANTES NUEVAS. "Esta noche se te pedirá tu alma".

1. El castigo. No la pérdida de sus bienes, sino la pérdida de su alma.

2. Dios no le dice quién debe hacerlo; pero, por un hebraísmo, lo deja indefinido - "ellos". No te importa quién. Pueden ser estos mismos bienes tuyos, pueden ser tus graneros, pueden ser tus sirvientes, pueden ser tus amigos.

3. La forma de ejecución. No les entregarás tu alma; te lo arrebatarán y te lo quitarán por la fuerza.

4. La hora: "esta noche". No es, como Jeremías a Hananías, morirás este año; ni es, como Oseas de los israelitas rebeldes, Un mes los devorará; ni es como el Señor a Adán: Morirás hoy. Pero a diferencia de todos estos, es esta noche. Esta noche, en oposición a este día; no al mediodía, sino, para mayor horror, por la noche. Esta noche, en oposición a otra noche; no mañana por la noche, ni la noche siguiente, ni la noche siguiente, sino esta misma noche que sigue a tus aplausos de ti mismo.

IV. LA INFERENCIA EXPOSTULATORIA. "Entonces, ¿de quién serán las cosas que has provisto?"

1. No serán tuyos. La riqueza de un hombre no dura más que su vida, ni se consuela más con ella.

(1) Al ver que los hombres tienen su riqueza no por más tiempo que sus vidas, les incumbe entonces disfrutarla y usarla de la mejor manera. Hay una vanidad y una maldición que Dios ha puesto sobre muchos hombres, que serán ricos, y nada mejor por ello. No son los mejores aquí, porque no lo usan; y no pueden ser mejores para ello de ahora en adelante, porque la naturaleza de las cosas no lo permite. Se enojan a sí mismos para obtener su riqueza, se enojan a sí mismos para conservarla y, sin embargo, no se sienten cómodos con ella. ¿Quién proporcionaría cosas para las que nunca debería ser mejor?

(2) Y de nuevo, aprendamos a procurar un estado mejor, a asirnos de la vida eterna y a acumular para nosotros un buen fundamento para el tiempo venidero.

2. No sabrás de quién serán. El hombre más rico que es no puede estar seguro de quién será su heredero. Nadie, cuando sale del mundo, puede decir de quién serán sus bienes; esta es otra aflicción. Porque un hombre podría estar dispuesto a decir: "Aunque yo mismo no tendré el beneficio, se los dejaré a los que sí, mis hijos y mi posteridad después de mí"; no, sino, dice Dios, "no sabes de quién serán"; ni de quién, si lo tomamos numéricamente, para las personas individuales particulares; ni de quién, si lo tomáis cualitativamente, por la naturaleza y condición de las personas; tú no conoces a ninguna de estas personas. ( Thomas Horton, DD )

Una requisa inesperada

I. ¿QUÉ ES EL ALMA? Es la vida real, porque ...

1. Es el asiento de todos los motivos de la vida. El alma usa el intelecto y la voluntad como manos y pies. Realmente hace todo lo que hacemos conscientemente.

2. Es el asiento de todos los sentimientos.

3. Es el asiento de toda responsabilidad.

4. Es la única parte perdurable: inmortal.

II. EL ALMA REQUERIDA.

1. Sus motivos expuestos. No más ocultación de los demás, de nosotros mismos.

2. Se siente desenfrenado. Como un nervio expuesto.

3. Sus cuentas auditadas. Absorto en los registros eternos.

4. Su carácter inmortal y su destino fijo.

III. El hombre UN TONTO, porque no se dio cuenta de que ...

1. Su alma era su vida real.

2. Su alma podría ser requerida de él en cualquier momento. ( Anon. )

El alma requerida

No una citación amable, sino a la fuerza de un arresto. Rendido dolorosamente, a las inexorables exigencias de Dios. Te apresarán ángeles terribles, como despiadados exactores de tributos. No como un barco, cuando se da la señal, levanta anclas con alegría y parte; pero desgarrado por los vientos y arrastrado de sus amarras. La muerte de los justos llega como el amanecer ( Amós 5:8 ), hundirse en el sueño ( Hechos 7:60 ; 1 Tesalonicenses 4:14 ); pero para los impíos es la proximidad de un tempestuoso ( Job 27:20 ). ( Van Doren. )

¿De quién serán las cosas que has provisto?

Ah ,¡me! si algunos de esos hombres ricos que han salido en los últimos años de esta ajetreada y bulliciosa ciudad al mundo del más allá, pudieran regresar por un momento y ver las luchas que ha habido por sus fortunas; cómo se han sacado a la luz los detalles de sus propias idiosincrasias, para demostrar, si es posible, que no tenían el suficiente sentido común para hacer sus testamentos; cómo se han proclamado en la azotea los secretos más dolorosos de sus vidas; cómo el esqueleto en su armario ha sido manipulado y reído por la multitud profana e insensible; y cómo sus hijos, hijas y parientes, hasta el límite más lejano de la consanguinidad, se han disputado sus porciones. Creo que dirían dentro de sí mismos: “¡Qué tontos consumados éramos al pasar nuestros días en la tierra acumulando tesoros para desperdiciado así en los tribunales, y ser reñido por una muchedumbre hambrienta, como aúllan los lobos sobre la carroña. “Y si tuvieran que vivir de nuevo, creo que intentarían ser sus propios ejecutores y usar sus posesiones de una manera que bendeciría al mundo y glorificaría a su Dios.

Como no puedo dejar de pensar, ha habido una triste ironía en la providencia de Dios en casos como estos; y, al leer los informes de la corte sustituta de vez en cuando, recuerdo las palabras: “El que se sienta en los cielos se reirá; el Señor se burlará de ellos ". En todo caso, demuestran de manera concluyente la miopía y la locura de aquellos cuyo único deleite en la vida era sumar dólar a dólar.

Pero aquí se sugiere un pensamiento más profundo: "¿De quién serán esas cosas?" ¿De quién fueron todo el tiempo? Eran de Dios y deberían haber sido usados ​​para Dios. ¿Recuerdan que en la escena más gloriosa del glorioso reinado de David, cuando sacó a relucir lo que había reunido para la construcción del templo y lo consagró todo a Dios, y su pueblo siguió voluntariamente su ejemplo, usó estas notables palabras: " Todas las cosas proceden de ti, y de lo tuyo te hemos dado; porque somos extraños ”, etc.

Marque la fuerza de ese "para" en este sentido. Los hombres van y vienen, pero Dios es el Dueño inmortal de todas las cosas; y al darle nuestras posesiones, le damos las suyas. ( WM Taylor, DD )

Presunción castigada

Un ministro, que iba de casa en casa, se encontró en su camino con tres jóvenes con hachas al hombro. Se detuvo y conversó con ellos. Dos parecían algo serios; el tercero, un joven alegre y franco, respondió: "¿Ve, señor, esa espléndida casa blanca en esa granja?" "Sí." —Bueno, señor, mi tío me dejó esa finca y ahora vamos a talar el bosque que le pertenece.

Hay algunas deudas pesadas en la propiedad que debo saldar antes de que la granja pueda ser completamente mía, y tan pronto como las haya liquidado, me propongo convertirme en cristiano ". “Ah, jovencito”, dijo el pastor. “Cuidado, es posible que nunca veas ese día; mientras estás ganando el mundo, puedes perder tu alma ". "Correré el riesgo", dijo, y se separaron. Los tres jóvenes se internaron en el bosque, y este atrevido procrastinador y otro comenzaron a talar un árbol.

Una rama seca y pesada colgaba flojamente en la copa y, cuando el árbol fue sacudido por los sucesivos golpes del hacha, abandonó su agarre y cayó estrepitosamente a través de las ramas sobre la cabeza del joven heredero, y lo estiró sobre el suelo. tierra un cadáver sin vida!

Una llamada repentina

El Sr. Wilcox, en un sermón, menciona el siguiente incidente. Un joven, con el vigor de la salud, con la más hermosa perspectiva de una vida larga y próspera, fue arrojado de un vehículo y trasladado a la casa más cercana en un estado que provocó una alarma instantánea y universal por su seguridad. Se llamó a un médico. La primera pregunta del joven herido fue: “Señor, ¿debo morir? debo morir? ¡No me engañes en esto! " Su tono firme y mirada penetrante exigían una respuesta honesta.

Le dijeron que no podría vivir más de una hora. Se despertó, por así decirlo, de inmediato a una plena sensación de la espantosa realidad. “¿Debo, entonces, ir a la eternidad en una hora? ¿Debo comparecer ante mi Dios y Juez en una hora? Dios sabe que no he hecho preparativos para este evento. Sabía que a veces a los jóvenes impenitentes se les cortaba así de repente, pero nunca se me pasó por la cabeza que yo sería uno de ellos.

Y ahora, ¿qué debo hacer para ser salvo? Se le dijo que debía arrepentirse y creer en el Señor Jesucristo. “Pero, ¿cómo me arrepentiré y creeré? no hay tiempo para explicar el asunto. La muerte no esperará una explicación. El trabajo debe estar hecho. Todo el asunto de un ser inmortal en esta vida de prueba ahora se concentra en una hora corta, y esa es una hora de agonía mental y distracción.

Los amigos lloraban y corrían de un lado a otro en el frenesí del dolor. El pobre sufriente, con el pecho agitado por la emoción y los ojos brillantes de desesperación, continuó su grito de "¿Qué haré para ser salvo?" hasta que, en menos de una hora, su voz se apagó en la quietud de la muerte.

No estoy listo para la muerte

Una mujer tenía la costumbre de asistir al lugar de culto en el que yo predicaba, que ocupaba un asiento en las escaleras, y que era muy tenaz al sentarse, no permitiendo que ninguna otra persona lo ocupara. Fue observada por sus amigos, quienes buscaron la ocasión de conversar con ella sobre el importante tema de la religión, pero se mostró muy tímida y evasiva. Todo lo que pudieron extraer de ella fue esta espantosa respuesta: “Oh, solo necesitaré cinco minutos de tiempo cuando me muera por clamar por misericordia; y no tengo ninguna duda de que el Dios Todopoderoso me lo dará.

“Fue en vano protestar con la mujer; esta fue siempre su respuesta. Pasó el tiempo. Un día estaba caminando por la calle, cuando una mujer joven corrió hacia mí en un estado de gran agitación y excitación, exclamando: “Oh, señor East, lo he encontrado; venga a mi madre, señor; venga en este momento, señor; se está muriendo, se está muriendo! " Me apresuré con ella a la casa y me sorprendió encontrar en el agonizante sufrimiento a la pobre infeliz que había asistido a mi lugar de culto. Evidentemente estaba expirando, pero, volviendo sus ojos agonizantes hacia mí, gritó: "¡Oh, señor East, estoy perdido, estoy perdido!" y vencido.

La incertidumbre de las cosas terrenales

Últimamente estaba viajando por el sur y tuve conocimiento de una circunstancia que ilustraba de manera conmovedora la gran incertidumbre de las cosas del tiempo. Un caballero, con gran trabajo y perseverancia, se había asegurado para él y su familia una fortuna principesca y construyó una hermosa casa en el campo. Pasaron varios años preparándose para su recepción; y, después de haberlo terminado, se propuso llevarse a su familia y allí divertirse, diciendo, como el hombre ante nosotros: “Alma, tienes muchos bienes guardados para muchos años; ¡relájate, come, bebe y diviértete! " La mansión estaba preparada; y, sin duda, lleno de expectación, con su familia se metió en ella; pero apenas la habían ocupado, cuando su esposa fue cortada de un golpe, dos de sus hijas fueron convocadas a la eternidad, y, cuando estuve allí, ¡tres de ellos estaban confinados en sus aposentos, en un estado de total impotencia y totalmente incapaces de disfrutar de las cosas buenas que Dios en Su providencia les había otorgado! El mismo anciano, sin embargo, se había asegurado la perla de gran precio; su corazón, habiendo descubierto la vanidad de la tierra, se había elevado a las cosas de arriba, donde Cristo está sentado a la diestra de Dios.

Me pareció la ilustración más sorprendente de la completa vanidad e incertidumbre de este mundo, y la locura consumada de cualquier hombre que abandone su interés en la religión por el bien de cualquier cosa que el mundo pueda ceder. ( John M'Lean. )

"Y luego"

“Oh, si tuviera la suerte de llamar mía a esta propiedad, sería un tipo feliz”, dijo un joven. "¿Y luego?" dijo un amigo. "Bueno, entonces derribaría la vieja casa y construiría un palacio, tendría muchos tipos excelentes a mi alrededor, guardaría los mejores vinos y los mejores caballos y perros del país". "¿Y luego?" “Entonces cazaba, montaba, fumaba, bebía, bailaba, mantenía la casa abierta y disfrutaba de la vida gloriosamente.

" "¿Y luego?" "Entonces, supongo que, como otras personas, debería envejecer y no preocuparme tanto por estas cosas". "¿Y luego?" "Entonces, supongo que en el curso de la naturaleza debería dejar todas estas cosas agradables y, bueno, sí, morir". "¿Y luego?" “¡Oh, molesten a sus 'thens'! Debo estar apagado." Muchos años después, el amigo fue abordado con: “¡Dios te bendiga! ¡Te debo mi felicidad! " "¿Cómo?" "Por dos palabras dichas en la temporada hace mucho tiempo: '¿Y luego?'"

Egoísmo insatisfactorio

De todos los que han intentado el experimento egoísta, que se presente uno y diga que lo ha logrado. El que ha hecho del oro su ídolo, ¿le ha satisfecho? El que se ha afanado en los campos de la ambición, ¿ha sido recompensado? El que ha saqueado todos los teatros del disfrute sensual, ¿está contento? ¿Alguna respuesta afirmativa? Ni uno. Y cuando su conciencia le pregunte, y pregunte, preguntará: “¿Dónde están los hambrientos, a quienes diste de comer? El sediento, ¿a quién diste de beber? ¿El extraño, a quien abrigaste? El desnudo, ¿a quién vestiste? El preso, a quien visitaste? ¿A los enfermos a quienes atendiste? ¿Cómo se sentirá cuando deba responder: "No he hecho ninguna de estas cosas, pensé sólo en mí"? ( Dr. Johnson. )

La muerte no se puede evadir

Carlyle, en su "Historia de la Revolución Francesa", nos habla de un duque de Orleans que no creía en la muerte; de modo que cuando su secretario tropezó con las palabras, "El difunto rey de España", preguntó airadamente qué quería decir con eso. El obsequioso asistente respondió: "Mi señor, es un título que han tomado algunos de los reyes de España". En toda esta asamblea no tengo un loco; porque ustedes creen unánimemente que toda la raza de los hombres aguarda por igual la hora inevitable.

Sabemos que todos nuestros caminos, por viento que sean, conducirán a la tumba. Cierto rey de Francia creía en la muerte, pero prohibió que se la mencionara en su presencia. "Y si", dijo, "en algún momento me veo pálido, ningún cortesano debe atreverse, so pena de mi disgusto, a mencionarlo en mi presencia"; imitando así al insensato avestruz, que, cuando es perseguido por el cazador, y totalmente incapaz de escapar, se dice que esconde la cabeza en la arena, imaginando que está a salvo del enemigo que no puede ver. ( CH Spurgeon. )

Una pregunta agonizante

A primera hora de la mañana, algunos de los ciudadanos de la ciudad de G podrían haber sido vistos apresurándose hacia el depósito. Una carrera de veinte minutos lleva al tren a un puente, sesenta pies por debajo del cual, como en un canal cortado a través de la roca, corren las ahora crecidas aguas de Lee's Creek. La reciente redada había socavado uno de los principales muelles. Hay un choque terrible y, cuando los vagones caen por el espantoso espacio, se oye a uno exclamar: "Dios mío, ¿adónde vamos?". Probablemente nunca se sepa si estas palabras fueron pronunciadas por labios devotos o profanos.

Un momento más y el naufragio está en llamas, y tan terrible es la quema, que de las doce o quince personas fatalmente involucradas, los restos carbonizados de muy pocos pudieron ser identificados incluso por sus amigos. Dios mío, ¿a dónde vamos? Lector, ¿a dónde vamos? ¡Vamos! Otro incidente relacionado con este mismo desastre ferroviario, porque estos son hechos, como el escritor tiene ocasión de creer.

En medio del naufragio, una moneda se derramó sobre el piso de la oreja rota. A medida que avanzaba el fuego, se vio a una pobre alma sórdida recogiendo las piezas de oro en su mano. Si escapó, o si fue alcanzado por las llamas y pereció agarrando su tesoro en su puño, no lo sabemos.
( El Presbiteriano Unido. )

Un tonto a los ojos de dios

Mi texto nos introduce en una hermosa casa de campo. El ocupante 'ha tenido un éxito maravilloso. No ha ganado dinero con evasivas comerciales. Nunca ha "arrinconado" a nadie en acciones. Nunca prestó dinero para una hipoteca con el entendimiento de que podría permanecer tranquilo durante varios años, y luego, tan pronto como se registró la hipoteca, se redujo para comenzar la ejecución hipotecaria. Nunca creó una empresa falsa, vendió las acciones y luego retrocedió a tiempo para salvarse, dejando a las viudas y huérfanos en la estacada, preguntándose por qué no había dividendos.

Hasta donde yo sé, era un hombre honesto, trabajador y emprendedor. Llegaban las cosechas. La siega y el granero estaban llenos, y los hombres y los bueyes tiraban de otras cargas. El asunto era una gran perplejidad. Una vez que se ha tomado la molestia de cultivar una cosecha, desea un lugar para colocarla.
Ampliación es la palabra. Lo veo calculando, a la luz de una antorcha, cuánta extensión de espacio se necesita.

Tantas cargas de maíz, tanto de trigo. Debe tener tantos pies al frente y tantos pies de profundidad. Él dice: “
Cuando termine el nuevo edificio, tendré todo. Entonces no tengo nada más que divertirme ". Anticipándose a la ampliación del granero, cruza los brazos y dice: "Si alguien en todo el mundo es próspero y feliz, yo soy ese hombre". Pero su oído se aturde con las palabras: "¡Necio!" "¿De dónde vino la voz?" "¿Quién se atreve a decirme eso, el primer hombre en todo este país?" Era la voz de Dios: "¡Necio, esta noche se te demandará tu alma!" ¿Cuál fue la enfermedad que se lo llevó inmediatamente? Si la apoplejía o alguna enfermedad misteriosa que los médicos no pudieron explicar, no lo sé.

Pero esa noche expiró. Nunca construyó la extensión. Antes de que se hubieran recogido las gavillas restantes, él mismo fue cosechado. Al día siguiente no transportaron cargas de grano, pero una larga procesión (porque los hombres exitosos siempre tienen grandes funerales) lo siguió hasta el entierro. Si el mundo expresara sus sentimientos con respecto a él, pondría sobre su tumba: “Aquí yace enterrado un hombre de éxito, de gran iniciativa e influencia, y se marcha llorado por todo el vecindario.

Paz a sus cenizas ". Dios escribió sobre su tumba, y en la puerta de su granero, un epitafio de cuatro letras: "Necio". Que el epitafio divino era correcto, lo infiero del hecho de que este hombre había vivido tantos años y no se preparó para el futuro, y porque pospuso todo hasta tener graneros más grandes. Una habitación adicional en el granero no podía hacerle feliz. Muéstrame al hombre feliz por la acumulación mundana. El no existe. ( Dr. Talmage. )

El propio pensamiento de un hombre sobre sí mismo y el de Dios.

¿Se da cuenta de cómo, a la luz de la imaginación, se contrastan aquí las convicciones y los pensamientos de un hombre respecto a sí mismo y los pensamientos de Dios sobre él? ¿Hubo un solo hombre que vivió a un día de viaje de este hombre que no lo elogió? ¿Se mencionó el nombre de este hombre en toda la región circundante pero los hombres dijeron: “¡Ah! uno de los hombres más ricos y honorables de la comunidad ”? Cuando los hombres hablaban de prosperidad y ahorro, ¿no se hablaba de él? ¿No se le dirigían títulos agradables cuando los hombres se ganaban su amistad? ¿No tejió el hombre su propio título a partir de estas expresiones de los pensamientos de los hombres con respecto a él? Si le hubieras preguntado: ¿Cómo te llamas? hubiera dicho: Mi nombre es El rico.

Cual es tu nombre Príncipe entre mis compañeros. Cual es tu nombre El hombre que abunda; El hombre próspero; El hombre eminente; El gran hombre del barrio; El hombre del que tanto se habla. ¿Cuál es su nombre, oh Señor? Tonto. Sabía todos los nombres menos el correcto. Lo más probable es que ningún hombre se haya dirigido a él por su verdadero título. Lo habían llamado por el nombre de su infancia; pero ese no era su nombre. Lo habían llamado por nombres provenientes de la riqueza; pero estos no eran sus nombres.

Lo habían llamado por nombres que provenían de los halagos de los hombres; pero estos no eran sus verdaderos nombres. Cuando Dios le habló con la verdad eterna, le dijo: "¡Necio!" y ese era su nombre. Es muy extraño que un hombre viva hasta los cuarenta o cincuenta años y no sepa su propio nombre. Oh, cuántos hay en esta congregación que no tienen el más mínimo concepto de su naturaleza y nombre.

Si yo gritara: "Necio, ven acá", ¿quién de ustedes se movería? Pero cuando Dios venga a llamar a los hombres, en seguida, con esa voz irresistible, "Necio", oh, alma mía, ¿eres tú la que entonces te verás obligada a escuchar y responder? ¿No hay muchos de ustedes que caminan con honra y están ceñidos de alabanza, quienes, si Dios lanzara su título por el aire y lo fijara temblando en ustedes, se verían obligados en lo sucesivo, por este extraño bautismo de Dios, a llevar el nombre de "tonto"? ¡Qué contraste había entre la posición aparente y real en la que se encontraba este hombre! Leemos en la Biblia sobre el caminar de los hombres en un espectáculo vano.

Leemos la exclamación de él de antaño: “¿Cómo son derribados, como en un momento yo?” Aquí estaba un hombre en el mismo centro de la prosperidad, y sin embargo estaba a un palmo de su propia tumba. Parecía defenderse de la intrusión de la desgracia y, sin embargo, pronto sería derribado. Tenía todo lo que los hombres suelen codiciar. Se había envuelto una y otra vez con muchas mantas de lana, seda y lino fino, y se había provisto de abundantes provisiones de cosas agradables a la vista y agradables al paladar, y era honrado y respetado; y ahora, habiendo cumplido los propósitos de su vida, comenzó a recostarse, por así decirlo, ya decirse a sí mismo: “Ahora el trabajo ha terminado; ahora se alcanza el logro; ahora descansa.

¿Y qué clase de facilidad fue? "Come, bebe y diviértete". Autocomplacencia y lujuria, que es el fin y el resultado de gran parte de la prosperidad de este mundo. Mimos autoindulgentes, lujo egoísta: esto era todo. Y le parecía a sí mismo, les parecía a los hombres, haber alcanzado el clímax mismo en el mismo momento en que la mano de Dios se extendía para abatirlo por completo y para siempre. ( HW Beecher. )

Un tonto trajo a sus sentidos

Hace algún tiempo, al pasar por una de las concurridas calles de Londres, un señor se sintió atraído por un rincón donde, en medio de unas doscientas personas, su mirada se posó en un hombre con traje de payaso, que llamó la atención. de todos los transeúntes. Conmovido con tierna piedad por el hombre, cuyo pan de cada día se ganaba de esa manera, y elevando su corazón en oración, se abrió paso entre la multitud y le dio un tratado cuidadosamente seleccionado.

El payaso lo tomó con desprecio y, para asombro y consternación del donante, lo levantó y comenzó a leerlo en voz alta. Leyó palabra tras palabra, con maravillosa claridad, hasta que por fin su mirada se posó en la frase final: “¡Necio! esta noche se te pedirá tu alma ". Todo su cuerpo se estremeció de emoción, y con una velocidad instantánea abandonó a la multitud. Mientras la gente de alrededor miraba con asombro, el señor lo siguió y, al encontrarlo, lo llevó a un lado y trató de entablar conversación con él; pero la única respuesta que pudo obtener fue: “¡Estoy perdido! ¡Estoy perdido!" ¡Quién puede describir el gozo que llenó su alma cuando descubrió que Dios, por medio de su Espíritu Santo, había traído a casa al corazón y la conciencia de este hombre la verdad y el poder de esa palabra que hasta entonces había despreciado!

Cada palabra que bebió como agua viva; toda dureza se había ido. Había sido llevado al pie de la cruz como un pródigo arrepentido y encontró el perdón a través de un Salvador crucificado. "Bienaventurados los que siembran junto a todas las aguas".

El granjero tonto

Un granjero rico le dijo una vez al reverendo John Cooke: "No me gusta la religión, y te lo dije". “Usted no es el único granjero de este tipo”, respondió el Sr. Cooke. Luego, refiriéndose a este texto, dijo: "¿Crees que este hombre era un tonto?" "No diré, señor." "Para mí, parece haber sido uno ...

(1) Porque prefirió su cuerpo a su alma;

(2) Porque prefirió el mundo a Dios;

(3) Porque prefería el tiempo a la eternidad;

(4) Porque vivió como si nunca fuera a morir ”.

Egoísmo

“He visto a una mujer”, dijo un escritor de Christian (estadounidense), “profesando amar a Cristo más que al mundo, vestida con un vestido de seda que cuesta 75 dólares; confección y recorte de los mismos, 40 dols .; gorro, o disculpa por uno, 35 dols .; manto de terciopelo, 150 dols .; anillo de diamantes, 500 dols .; reloj, cadena, alfiler y otros adornos, 300 dols .; total, 1.100 dols.

todos colgaban de un gusano frágil y moribundo. La he visto en una reunión en nombre de vagabundos sin hogar en Nueva York limpiarse los ojos con un costoso pañuelo bordado por la historia de sus sufrimientos, y cuando llegó la caja de contribuciones, tomar de una portemonnaie bien llena de costosa mano de obra veinticinco centavos para ayudar a la sociedad formada para promover su bienestar ".

Un burlador tomado por su palabra

En una ocasión, un cristiano ocupó un escritorio en la misma sala de recuento del muelle con un titán mucho mayor que él mismo, que era un ateo vulgar y profano, muy dispuesto a hacer que los demás fueran como él. Una noche, cuando estaban a punto de callarse, este hombre tomó a nuestro informante por la chaqueta y dijo, con ligereza, que le sorprendía “un tipo tan listo como para creer en la religión”; usando una expresión muy blasfema.

A una solicitud de que se abstuviera de ese lenguaje, repitió parte de su jerga profana; y a una observación, que, "si tales nociones sirvieran para vivir, no servirían para morir", dijo, "¡Me arriesgaré!" “Creo que tendrías algunos temores si te dijeran: 'Tú, tonto, esta noche te pedirán el alma'”, dijo el amigo. "Estoy listo", dijo el burlador, señalando y mirando hacia arriba.

Ellos se fueron. El profano dobló la esquina de la calle para ir en una dirección, y su amigo fue en la dirección opuesta. Un minuto después de que se separaron, el burlador cayó muerto sobre la acera. Así es el que atesora para sí mismo

El rico loco

Hermanos míos, si el ajetreo y la actividad que nos rodea fueran para subsistir, no sería necesario que un predicador seleccionara un texto como este; ni, de hecho, el Salvador habría pronunciado esta parábola. Pero, de hecho, una parte muy pequeña de este zumbido y bullicio, este ajetreo y empujones, es una competencia. Es el amor absorbente por el dinero, es la lujuria loca de la acumulación, sobre todo - en este país, donde todo el mundo grita "¡igualdad!" y todo el mundo no teme más que a la igualdad: es la lucha ansiosa de la rivalidad social lo que impulsa la maquinaria y mantiene en un eterno torbellino toda esta vitalidad inquieta y articulada.

I. “Así es ÉL”; TAN LOCO. La conducta señalada aquí no es simplemente una locura; la palabra traducida como "necio" significa loco. El caso es de auténtica locura; el hombre que tenemos ante nosotros es un lunático moral confirmado; y si no está en un manicomio, es simplemente porque las personas que lo rodean están tan enamoradas y trastornadas como él. La locura en el texto no es el deseo de tener ni de disfrutar de la riqueza, sino la posesión absorbente de la mente por una sola pasión absorbente que monopoliza cada pensamiento y excluye otros objetos, incluso los más nobles e importantes. Estos son algunos de los síntomas de la locura de este hombre.

1. Olvida que es inmortal, que tiene intereses eternos que asegurar.

2. No considera la brevedad e incertidumbre de la vida humana.

3. Una tercera y aún más evidente prueba de la "locura en el corazón" de este hombre rico, es la estimación material, el valor puramente monetario, que pone sobre todo, incluso sobre su alma.

4. Tan loco por su ídolo está este hombre, que no sólo malinterpreta su propia naturaleza, sino que olvida por completo que hay un Dios ante quien debe rendir cuentas. “Así es el que hace para sí tesoro”; tesoro para sí mismo. Todos los fines y propósitos de este propietario de amplias tierras se centran en sí mismo, y tampoco es necesario ir muy lejos para encontrar el original de este retrato. Seleccione cualquiera de la multitud ocupada que ve en el mundo (casi había dicho, me ruborizo ​​de poseerlo, en la iglesia); observar su conducta, penetrar en su seno, ¿qué son todos sus pensamientos y deseos sino una constante repetición de estas palabras, yo mismo, yo mismo? Al perder de vista a Dios y su alma, este monomaníaco ha perdido de vista el propósito y el fin de la vida, ha perdido por completo el objeto de su creación.

¿Cuál es, de hecho, la felicidad que se promete a sí mismo? Es indolencia, banquete, alegría, vida desenfrenada. “Descansa, come, bebe y diviértete”: esto es todo lo que propone, toda su riqueza puede asegurar. ¿Y esto es todo para lo que fue creado? ¿Está el hombre hecho a imagen de Dios, para que pueda “descansar, comer, beber y divertirse”? ¿Es por esto que se ennoblece con esos dones gloriosos que lo colocan sólo un "poco más bajo que los ángeles"? ¿Es esta la felicidad por la que Dios ha formado tal ser? No solo su disfrute.

Su trabajo, su empleo, su ambición, ¿qué son estos? "Derribaré mis graneros y construiré más grandes". Sus manos no encuentran nada más importante que hacer, su intelecto nada más noble que diseñar, su corazón nada más digno de sus más elevadas aspiraciones.

II. Pero la locura y la locura de este hombre rico no son las únicas cosas que ilustra la parábola. Su inquietud y problemas también se describen de manera más sorprendente. ASÍ ES ÉL; Tan inquieto e infeliz. Este es nuestro próximo tema. "¿Qué debo hacer?" grita este rico, ¿y por qué? ¿Cuál es el problema? ¿Qué le pasa? “¿Qué haré, porque no tengo lugar para dar mis frutos? … ¿Qué debo hacer?" Bueno, y que va a hacer? Es rico, es próspero, “tiene más de lo que el corazón podría desear” y su gran preocupación es saber qué es lo mejor para él.

Veamos ahora cuál es su determinación. Lo que debe hacer está claro; debe estar agradecido con Dios; no debe “confiar en riquezas inciertas, sino en el Dios vivo”; debe abundar en obras de caridad "que hagan el bien, que sean ricos en buenas obras, dispuestos a distribuir"; debe velar y orar para que las riquezas no se conviertan en una trampa fatal, no sea que, como otro hombre rico, tenga "sus bienes en su vida"; debería temblar al pensar “cuán difícilmente entrará un rico en el reino de Dios”; en fin, debería estar “atesorando para sí un buen fundamento para el tiempo venidero, a fin de echar mano de la vida eterna”, haciéndose “amigos de las riquezas de la injusticia, para que, cuando muera, puede recibirlo en moradas eternas.

”Esto es lo que este hombre debe hacer, esto es lo que la Biblia le pide a los ricos que hagan, pero los ricos rara vez consultan la Biblia sobre este o cualquier otro deber. Sin embargo, aparte de la Biblia, ¿no debería el sentido común instruir a los ricos? ¿No debería una razón curar a un hombre cuerdo de esta inquietud y ansiedad? Cierto día, dice el historiador, el rey Pirro, regocijado por la victoria, detallaba a Cineas, su primer ministro, todos sus triunfos proyectados.

"La próxima vez conquistaré Sicilia". "¿Entonces que?" "Entonces someteré África". "¿Entonces que?" "Entonces me convertiré en dueño de España". "¿Y luego que?" "Entonces", dijo el monarca, "podemos relajarnos y ser felices". "¿Y por qué", respondió Cineas, "por qué no podemos hacer eso ahora?" Así con este hombre rico; ¿Qué felicidad puede adquirir la riqueza, que tal vez no disfrute ahora? Pero las amonestaciones de la razón tienen tan poca influencia como las de la conciencia sobre un hombre cuyo corazón está degradado por la codicia.

Mire donde queremos, vemos esta verdad, que los hombres están más empeñados en poseer que en disfrutar; y cuando el deseo de acumular se convierte en la pasión dominante, el descanso, la alegría, toda la felicidad real, se sacrifican a este vicio monopolizador. Todo el mundo te dice, de hecho, que solo quiere una competencia; pero por competencia, todo el mundo significa un poco más de lo que tiene en la actualidad. Algunos tienen demasiado, muchos demasiado poco, pero todavía no se ha encontrado a nadie que tenga lo suficiente.

III. La última amonestación que el Salvador se propone transmitir en esta parábola se refiere a LOS TEMORES PELIGROS A LOS QUE LA RIQUEZA EXPONE EL ALMA. Peligro por la influencia absorbente sobre el corazón; “Donde esté tu tesoro, allí estará también tu corazón”; el hijo pródigo pronto se disgusta con los placeres sensuales, pero el amor al dinero sólo se vuelve más profundamente arraigado y fascinante a medida que otras pasiones son destruidas por la edad; se aviva y vigoriza con sus cenizas.

Peligro de los obstáculos insuperables para la conversión; “Se fue triste, porque tenía muchas posesiones” - extraño motivo de tristeza, pero nunca una tristeza más razonable. Peligro, porque, con la posesión de riquezas, el orgullo se insinúa casi invariablemente en el corazón; “Encargad a los ricos de este mundo que no sean altivos”; ¿Dónde podemos mirar sin ver a hombres, antes pobres y humildes, y haciendo buenas ofertas para el cielo, pero ahora ricos, inflados de importancia personal, llenos de pensamientos ambiciosos para ellos y sus familias? una ambición que cambia no solo su estilo de vida, sino su estilo de adorar a Dios - cambió su Iglesia, cambió su predicador, cambió su credo; Mammon hace una revelación, a la luz de la cual la verdad se ve como falsedad y la falsedad como verdad; y así Cristo, y la fe, y la salvación se inmola para mimar una vanidad despreciable? Peligro de ese egoísmo absoluto que fomenta el aumento de la riqueza; “Acumula tesoros para sí mismo”, se regocija con un sentimiento de independencia; no se preocupa por los demás; se ocupa sólo de su propia comodidad, placer y engrandecimiento. (Richard Fuller, DD )

La locura de acumular riquezas terrenales

La locura de este hombre consistía en buscar tesoros que no podía usar. Reunió tesoros, pero los perdió, su alma y a Dios. Enriqueciéndose exteriormente, se empobreció interiormente. Vinculando su ser con cosas perecederas, perece con ellas. Así se volvió pobre, ciego, desnudo, en una hora ( Apocalipsis 3:17 ).

Un hombre sabio no desea más de lo que puede obtener con justicia, usar con sobriedad, distribuir alegremente y marcharse contento. El amor y la fe del corazón son “riquezas inescrutables” ( Efesios 3:8 ). Un mendigo creyente que muere, abandona su pobreza y va a sus riquezas. Los millonarios a menudo en el tiempo son mendigos en la eternidad ( Lucas 16:23 ). ( Van Doren. )

Las verdaderas riquezas

Cuando llegamos a definir la riqueza, nos resulta difícil dar precisión a la idea adjunta a la palabra. El hombre que tiene suficiente oro para todas sus necesidades es rico. El dinero no es más que un medio para un fin, cuyo fin es la consecución conveniente de las cosas necesarias para una existencia cómoda. El alma tiene necesidades tanto como el cuerpo, y los medios por los cuales se satisfacen sus necesidades pueden llamarse "riquezas", las verdaderas riquezas.

I. ¿CUÁLES SON ESTAS RIQUEZAS? Es rico el que tiene buena conciencia, voluntad al unísono con la de Dios y emociones de felicidad en la contemplación de Dios; Dios mismo es la verdadera riqueza del alma. Todos somos originalmente pobres, porque hemos pecado y nos hemos apartado de Dios. Pero todos, si queremos, podemos hacernos ricos espiritualmente por medio de Jesucristo nuestro Señor.

II. ¿Cómo PODEMOS ADQUIRIR ESTAS RIQUEZAS? Santiago nos ha dado la respuesta: "ricos en fe". Es por la fe que nos hacemos ricos para con Dios.

III. ¿Cómo PODEMOS MANTENER Y AUMENTAR ESTAS RIQUEZAS? Pablo nos ilumina aquí cuando le pide a Timoteo que exija a sus oyentes que sean "ricos en buenas obras". Las riquezas de la liberación personal pueden considerarse como la libra que Cristo da a todos los que la toman; sus propias buenas obras son la mejora que el creyente hace sobre ese don original. Esta mejora es tanto personal como difusa.

IV. LA EXHORTACIÓN A "ENCANTARTE TESOROS EN EL CIELO".

1. La búsqueda de esta riqueza se realiza sin peligro para el personaje.

2. En la búsqueda todos pueden tener éxito.

3. Este tesoro espiritual permanece. ( WM Taylor, DD )

Tesoro perdido

Poner el corazón en la criatura es poner un diamante en plomo, o guardar carbones en un armario y arrojar joyas en un sótano. ( Obispo Reynolds. )

El tesoro del cristiano

Hay un dicho en Plutarco registrado de un romano rico (Craso), que él no pensaba que el hombre rico que sabía todo lo que tenía ". Verdaderamente, en el relato de este hombre, un cristiano es verdaderamente rico; ha acumulado más tesoros de los que él mismo conoce; sin embargo, aunque un cristiano no sepa cuánto tiene, no perderá nada; es seguro, puesto en el cielo; cada estrella es como un sello en la puerta del tesoro. ( Obispo Hopkins. )

Todo el negocio absorbe

El capitán de un barco ballenero dijo: “No puedo ocuparme de la religión. Mi mente está ocupada con otras cosas. Si miras dentro de mi corazón, creo que encontrarás una ballena allí ". ( HR Burton. )

El corazon con el tesoro

Me quedé muy impresionado, escribe uno, el otro día, al leer sobre un noble que murió unos días después. Tenía una caja fuerte de hierro, o cofre, todo bajo llave, pero marcado, "Para ser removido primero en caso de incendio". Cuando murió, sus amigos abrieron el cofre, suponiendo, por supuesto, que en él se encontraría algún documento valioso, o escritura de propiedad, joyas ricas o placa costosa. Pero, ¿qué encontraron? Encontraron los juguetes de su pequeño niño, que había ido antes que él.

Más ricos eran para él que todas las riquezas del mundo, más ricos que su corona; más brillante que todas las joyas que brillaban en su escudo. Ni su propiedad, ni sus joyas, ni su equipaje, nada glorioso y grandioso en este mundo; pero los objetos más queridos para él eran los juguetes de su pequeño niño.