Lucas 13:23,24

Señor, ¿son pocos los que se salvan?

Preguntas poco prácticas sobre religión

El hombre que hizo esta pregunta murió hace mucho tiempo, pero el personaje vive, y no se encuentra entre las exhibiciones más raras que vemos. Llevamos a la Biblia, si no la misma pregunta que le hizo al Salvador, pero preguntas como poco prácticas e irrelevantes, o si no en todo sentido irrelevantes, pero prematuras y de menor importancia; y así es cuando tienes la oportunidad de conversar con clérigos y otras personas, por cuyo conocimiento teológico y ciencia en las Escrituras tienes cierto respeto.

Sus preguntas son como estas: "¿Cuál es la probable condición futura de los que mueren en la infancia?" ¿No puedes confiar en ellos en las manos de Dios? ¿Tienes miedo de que les haga injusticia? "¿Cuál es la probabilidad de la salvación de los paganos?" ¡Y por qué desea estimar eso! ¿No es esto algo claro, que su condición para la vida presente y sus perspectivas para la vida venidera serían mucho mejores para ambos, siempre que tuvieran el evangelio? ¿Y no es manifiestamente su deber hacer todo lo que esté en su poder para enviarles el evangelio? Entonces, ¿qué quieres más? ¿Por qué gastar toda su caridad en maravillarse, desear, esperar y compadecerse? Dejemos que fluya más bien en su canal apropiado, en acción.

Hacer algo. Promover misiones extranjeras. Esa es la forma de cuidar a los paganos. Otro tiene curiosidad por saber si nos reconoceremos en el cielo. Eso es dar por sentado que llegaremos allí. Asegurémonos del cielo, antes de agitar la cuestión del reconocimiento. Y entonces estemos satisfechos con esto, si nuestro Padre celestial ve que será propicio para la felicidad de los hijos que ha adoptado de la tierra que se reconozcan y recuerden las relaciones y renueven las intimidades de la vida, lo hará. sea ​​así, y si no, será de otra manera.

Hay quienes investigan las Escrituras principalmente con algún propósito histórico o para resolver alguna pregunta profética. Otros consultan estos oráculos pero como críticos; y otros más, sólo como cabrones, ansiosos por ver cuánto pueden descubrir para encontrar fallas. Se preguntan qué significa este pasaje, o cómo es posible reconciliar esta parte de la Biblia con eso, o qué pudo haber inducido a nuestro Salvador a expresarse como se dice que lo hizo en ciertas ocasiones que especificarán; y la conclusión a la que llegan, quizás, después de todo, es que se trata de un volumen muy extraño e ininteligible; no pueden sacar nada de eso.

¡Ah! y ¿es para que no puedan sacar nada de eso? ¿No pueden entender cuál es su deber? ¿No perciben con demasiada claridad que es algo que no están dispuestos a hacer, y no es éste el secreto de su búsqueda de defectos? ( W. Nevins, DD )

Silencio de las Escrituras sobre cuestiones irrelevantes

Así, un gobierno envía a un colono; pero le da la información suficiente para permitirle realizar su trabajo particular. Un general encarga a un oficial inferior un deber especial; pero aquí también hay silencio sobre todo lo que no pertenece a este deber. Ampliar las instrucciones oficiales dadas en ambos casos, de modo que incluyan todos los conocimientos que el superior pueda poseer, dejaría perplejo al agente y desviaría su atención de lo que concierne a su trabajo hacia lo que no le concierne.

Y si debemos esperar tal silencio en el trato de un padre con un hijo, y en el trato de un gobierno con un subalterno, ¡cuántas más razones tenemos para esperarlo en el trato de Dios con el hombre! Dios conoce todas las cosas y perdura de eternidad en eternidad. El hombre viene al mundo sin saber nada, vive en el mejor de los casos una vida que dura algunos años, y en esta corta vida se le encarga el trabajo trascendental de prepararse para la eternidad venidera. Silencio, entonces, en todas las cuestiones irrelevantes es lo que esperaríamos en la revelación de un Dios omnisciente, y de la irrelevancia de que Él es el único Juez.

Escudriñando las cosas secretas de Dios reprendido

I. LA PREGUNTA PROPUESTA.

II. LA RESPUESTA QUE SE LE DA.

I. La pregunta está formulada en términos muy generales y aparentemente inofensivos; sin embargo, probablemente una gran cantidad de orgullo judío y falta de caridad se expresaron bajo él. La investigación de este hombre atareado procedía de una esperanza malvada de ser confirmado en la persuasión nacional de que Dios no era el Dios de los gentiles; pero había reservado la felicidad futura solo para los israelitas. Pero suponiendo que no hubiera motivo para imputar ni mala voluntad ni vanidad; sin embargo, todas esas preguntas —porque ésta es la que lleva a muchas otras— son inútiles e irreverentes.

Entonces, puesto que Dios es justo, no hará miserable a nadie más de lo que merece; como es bueno, perdonará y recompensará en el grado que sea adecuado; y puesto que Él es sabio, lo que parece desorden y confusión a nuestra corta vista, al final parecerá perfecta regularidad y proporción. Pero, ¿por qué nuestra naturaleza fue formada tan propensa a fallar en ella, en el triste grado en que lo hacemos a menudo?

II. Parte del texto, al que procedo ahora, NEGARSE A GRATIFICAR LA CURIOSIDAD DEL QUERISTA Y DEVOLVER UNA RESPUESTA COMPLETAMENTE PRÁCTICA de que no era asunto de la humanidad indagar en lo que Dios había escondido, sino tener en cuenta lo que Él había revelado y dominar. otro tipo de dificultad, la de cumplir sus mandamientos; que, efectivamente, multitudes que profesaban religión parecerían finalmente haberla profesado en vano; pero este era un asunto sobre el que no debían suscitarse especulaciones vanas.

Un error fatal de los creyentes en la religión siempre ha sido una noción absurda de que su fe firme en ella, su celo por apoyar y difundir esa fe, su observancia puntillosa de ciertas formas, su práctica constante de algunos preceptos y sus periódicas pretensiones de dolor por la fe. habiendo vivido voluntariamente en la negligencia del resto; que una u otra de estas cosas sería aceptada, en lugar de la verdadera piedad y virtud.

Inmediatamente después del texto, declara que ni el reconocimiento de su autoridad, ni la asistencia a su enseñanza, ni ninguna otra cosa, beneficiará a los que hacen iniquidad. Aquellos que no han sido así advertidos, continúan con gran facilidad; pero no es en religión donde prosiguen. Sin duda, la decencia común y la regularidad exterior son cosas muy valiosas - ¡Ojalá Dios les preste más atención! Pero aún con estos puede haber poco sentido verdadero del deber hacia Dios, o incluso hacia el hombre; poco cuidado de que el corazón y los afectos sean como deben; más aún, mucha indulgencia de acciones muy criminales, ya sea ocultas al mundo o aprobadas por él.

En resumen, casi todo puede estar bien en la opinión de quienes nos rodean, quizás en la nuestra: y casi todo mal a los ojos de nuestro Hacedor. Que la mayoría de los hombres actúen malvadamente no es más una objeción contra la religión, que el hecho de que la mayoría de los hombres actúen imprudentemente es contra la prudencia común. Que tantos fracasen tomando un rumbo equivocado es solo una advertencia para asegurarse de tomar el camino correcto. Y si en eso varios deberes son dolorosos, no es el cristianismo el que los ha hecho así. Todos sus preceptos peculiares son fáciles en sí mismos, y asisten a la práctica de los demás. ( T. Secker. )

El número de los salvados

Una pregunta natural para quien piense seriamente en el destino de la vida humana.

1.Probablemente impulsado en este caso simplemente por curiosidad. Este judío, educado desde la infancia bajo un credo en el que se enseñaban los aspectos más rígidos de la doctrina de la elección, vino a Cristo con la esperanza de obtener alguna declaración autorizada del misterio de la predestinación de Aquel a quien consideraba profeta. de Dios. Cristo responde: "Esfuérzate", etc. Que haya pocos o muchos salvos, no es asunto suyo; lo que tienes que hacer es asegurar tu propia vocación y elección; eso no puede lograrse complaciéndose en especulaciones vanas acerca de otras personas, sino luchando usted mismo con toda su energía, para entrar y estar dentro de la puerta estrecha que conduce a la salvación. No es un trabajo fácil, pero sí difícil; no es una pregunta sobre sus opiniones, sino una cuestión de acción. Agoniza como luchador y no te conformes con nada más que ser admitido.

2. Otro sentido en el que podemos plantear la pregunta. ¿Son pocos o muchos los que demuestran en sus vidas que están siendo liberados, debido a su fe y amor hacia Cristo, de sus pecados, y que el evangelio que profesan está produciendo en ellos el espíritu cristiano - el espíritu de amor, pureza? ¿Verdad, mansedumbre, consideración, bondad, justicia? Esta parece haber sido la misma luz en la que Jesucristo mismo vio el asunto de la salvación, porque Él continúa, después de que este hombre formula su pregunta, para desacreditar la religión de opiniones y observancias, e insistir en hacer la voluntad de Dios. Dios como la única seguridad.

Es cuando planteamos la pregunta en este sentido, que podemos encontrar terreno para algunas reflexiones serias. ¿Hay muchos cuyas vidas se ven afectadas de manera salvadora por la religión que profesan? ¿Se está realizando el espíritu cristiano en la sociedad cristiana? ¿Hay pocos o muchos de los cuales puedes afirmar con seguridad que hay una liberación del pecado que realmente está ocurriendo y que se está alcanzando la bondad, que es el fruto de su fe y amor hacia Cristo? Por mi parte, con frecuencia se me ocurre la triste convicción de que, así puesta a prueba, la pregunta admite casi una sola respuesta.

¿Cuán rara vez es que cuando vamos a la Iglesia esperamos ser mejorados espiritualmente, ser salvos de nuestros pecados cotidianos y obtener las convicciones y la fuerza que nos hagan más y más agradables al Maestro en vida y carácter? ( N. Macleod. )