Lucas 13:31,32

Ve y dile a ese zorro

"Ese zorro"

El intento de los fariseos de asustar a Jesucristo para que saliera de Perea le provocó una pronta y aguda réplica.

La respuesta fue en el sentido de que tales amenazas no podían influir en el propósito o en lo más mínimo acelerar los movimientos del Nazareno. Su trabajo estaba cerca de su fin, pero no tendría prisa ni pánico. Expulsaría demonios y realizaría curas hasta el último día que le permitiera su predestinada estancia en Perea. Si Herodes deseaba poner un alto apresuradamente a tales obras, tanto para el descrédito de Herodes. En cuanto a la amenaza a su vida, Jesús la despreció.

Iba a Jerusalén, sabiendo que lo matarían. Pero Herodes no pudo matarlo. Al comienzo de su ministerio, una multitud enojada en Galilea había tratado de acabar con él, pero no pudieron. El Profeta no pudo morir sino en Jerusalén. La metáfora aquí estaba en el oprobio epíteto aplicado a Herodes Antipas: "ese zorro". Evidentemente, expresaba, y tenía la intención de expresar, que el Señor Jesús vio a través de las artimañas del tetrarca y las despreció.

Muchos escritores de los Evangelios, tanto en Alemania como entre nosotros, han estado ansiosos por proteger a nuestro Salvador de la acusación de hablar irrespetuosamente de un gobernante y, por lo tanto, han tratado de mostrar que este epíteto en realidad fue lanzado contra los fariseos, quienes habían afectado tanta solicitud por su vida. En el caso presente, es tan claro como las palabras pueden dejarlo que Jesús estigmatizó a Herodes como “ese zorro.

El hombre era un intrigante egoísta, ni bueno ni fuerte, pero astuto, subordinado a los que estaban por encima de él, una especie de chacal para el león imperial en Roma, pero despiadado con cualquiera que estuviera debajo de él y a su alcance. Probablemente fue esta metáfora la que le sugirió a Jesús la de la gallina protegiendo a su prole, que sigue inmediatamente. Consideraba a Herodes y a los hombres de su sello como devoradores del pueblo.

En cuanto a sí mismo, podría parecer débil e incapaz de salvarse a sí mismo, pero era el mejor amigo de la gente; y si tan sólo se reunieran con Él, Él los cubriría con las alas de Su protección, para que ningún zorro pudiera hacerles daño. Pero los fariseos, y finalmente la gente descarriada también, tomaron parte con el zorro en su contra. ¿Y por qué debería considerarse extraño que Jesús pudiera entretener y expresar un sentimiento de desprecio por lo que es mezquino y perverso? Algunos de nuestros moralistas afirman con demasiada rotundidad que el hombre mortal no tiene derecho a sentir desprecio.

Hay un desprecio que es innoble y hay un desprecio que es noble. Lo innoble es lo que se basa en el mero convencionalismo y el prejuicio, como cuando uno desprecia a otro por ser menos noble o menos rico que él mismo. Florece entre los profesores de religión convencionales que aún cantan las alabanzas de la humildad. Tal altivez no pudo encontrar lugar en el pecho de nuestro Salvador, y ningún cristiano debería albergarla.

Dondequiera que entra, endurece el corazón, seca las simpatías, infla el sentido de importancia personal e induce una fría indiferencia hacia los deseos y los males de los demás. Pero hay un noble desprecio que puede morar en el corazón junto con la tierna compasión y el amor ferviente. Si hay una apreciación genuina de lo que es bueno y verdadero, el anverso debe ser un sano desprecio por lo que es malo y falso. ( D. Fraser, DD )

Oprobio justo

No duda en llamar a Herodes un zorro, un simple hombre astuto y planificador, solo valiente cuando no hay ningún peligro a la mano; intrigando y conspirando en su guarida, pero sin verdadera valentía de corazón; una persona malvada, cuyo carácter completo se resume en la palabra "zorro". Entonces, ¿qué le hice Jesucristo a los hombres? No en el sentido habitual de esa expresión. ¿Llamó a Herodes zorro por mero desafío o despecho? Era incapaz de hacer nada por el estilo.

Cuando Jesucristo pronunció una palabra severa, la severidad surgió de la verdad de su aplicación. ¿No es duro llamar mentiroso a un hombre? No si es falso. ¿No es muy antisocial describir a un hombre como un hipócrita? No si es falso. ¿En qué, entonces, está esta maldad de insultar a los hombres? En la mala aplicación de los epítetos. Es perverso llamar verdadero a un hombre, si sabemos que es falso. Hay una cortesía inmoral; hay un oprobio justo.

No usamos palabras duras cuando les decimos a los hombres lo que realmente son. Por otro lado, es una cuestión de infinita delicadeza decirle a un hombre lo que realmente es, porque, en el mejor de los casos, rara vez vemos más de un aspecto del carácter de un hombre. Si pudiéramos ver más del hombre, probablemente deberíamos cambiar nuestra opinión sobre su espíritu. En el caso de Jesucristo, sin embargo, vio el corazón interior, la cualidad real y verdadera del tetrarca; y, por tanto, cuando describió a Herodes como un zorro, habló palabra de justicia y de verdad.

No fue un epíteto; era un personaje en una palabra; era un hombre resumido en una sílaba. Por lo tanto, tengamos mucho cuidado en la forma en que seguimos este ejemplo, porque deberíamos tener el mismo conocimiento antes de tomar una posición igual a este respecto. Por otro lado, cuidémonos de esa simulación de cortesía, que es profundamente falsa, que es despreciablemente inmoral, el tipo de cosas que se proponen atrapar el favor y el halago del momento que pasa. ( J. Parker, DD )

La obra de Cristo no se puede detener

Pensamos que la labor de Jesucristo sería interrumpida por este mensaje de Herodes. Jesucristo debe terminar lo que ha comenzado. Pero, ¿no está en el poder de los grandes y poderosos decirle a Cristo: "Debes detenerte en este punto"? Está en su poder, verdaderamente, decirlo, y cuando lo han dicho pueden haber aliviado sus propios sentimientos: pero la obra grande, benéfica y redentora del Hijo de Dios procede como si no una palabra en contrario. había sido dicho.

Se establecieron los reyes de la tierra, y los gobernantes se reunieron en consejo contra el Señor y contra su ungido; ¡Y he aquí que su ira se redujo a nada, y su furor retrocedió sobre ellos mismos! “El que se sienta en los cielos se reirá; el Santo se burlará de ellos ". ¿Nos oponemos a Jesucristo? ¿Estamos de alguna manera oponiéndonos al avance de Su reino? Será una rabia impotente.

Ve y golpea las rocas con tu puño; quizás puedas derribar el granito con tus pobres huesos. ¡Tratar! Ve y dile al mar que no pasará de una cierta línea, y tal vez las olas canosas te oigan, y huyan y digan que tienen miedo de hombres tan valientes. ¡Tratar! No tiene nada más que hacer, también puede intentarlo. Pero en cuanto a retener este reino de Dios, este reino santo y benéfico de la verdad, nadie puede retenerlo, y ni siquiera las puertas del infierno prevalecerán contra él.

Los hombres pueden enfurecerse; los hombres se enfurecen. Otros hombres adoptan otra política; en lugar de rabia, furor y gran excitación, se opusieron al reino de Dios de manera indirecta y remota. Pero ambas políticas llegan a lo mismo. El hombre furioso que derriba la cruz de madera y la pisotea, y el hombre que ofrece una resistencia pasiva al progreso del reino de los cielos, corre la misma suerte. La luz brilla, llega el mediodía y Dios se sale con la suya en Su propio universo. ( J. Parker, DD )

Perseverancia en el camino del deber

Un ejemplo del maravilloso poder que se encuentra en el motivo del deber se ofrece en la marcha de siete años de David Livingstone desde la costa de Zanzíbar hacia los cursos del Nilo. ¿Qué otra cosa, en verdad, podría haberlo sostenido tan bien en sus pruebas con los salvajes, los insectos nocivos, las selvas casi intransitables, el hambre, la enfermedad postrada y la posible muerte? “En este viaje”, escribe, con el estilo más tranquilo de autoexamen, “me he esforzado por seguir con fidelidad inquebrantable el camino del deber. La perspectiva de la muerte al perseguir lo que sabía que era correcto no me lado o el otro ". Y así este héroe sublime siguió luchando hasta que, aparentemente ocupado en el acto de la oración, pasó de una postura arrodillada en la tierra a una posición entronizada en el cielo.