Lucas 13:34

Oh Jerusalén, Jerusalén

El dolor del Salvador por los hombres perdidos

I. PALABRAS COMO ESTAS, HABLADAS EN TAL MOMENTO, VEMOS, EN LA MEDIDA QUE PUEDAN HACER LAS PALABRAS, EN EL INTERIOR DEL CORAZÓN DE JESÚS. Son una expresión maravillosa de Su deseo profundamente arraigado de salvar de la ruina al peor de los hombres, de salvar a los que no están dispuestos, de salvar hasta el final.

1. Si alguna vez el exceso de culpa pudo haber alejado al Salvador y haberlo preparado contra la misericordia, debe haber sido de Jerusalén. Sus privilegios habían sido superados.

2. Pero si los pecados de los pecadores no pueden destruir la voluntad de Cristo de salvarlos, tampoco su falta de voluntad para ser salvos. Empujas los brazos extendidos: están estirados y cortados. Dices, "No lo haré": Él todavía dice, "Lo haré". Él quisiera que tú lo hicieras; te ruega que te vuelvas; espera tu turno; lamenta que no lo hagas; pero ve para acoger con gozo las primeras señales pobres y tímidas del desfallecimiento de tu corazón. Así mantiene Su divina supremacía de amor; ofreciendo al universo espiritual el estupendo contraste de un Dios dispuesto y un pecador involuntario.

3. El rechazo, entonces, no supera este extraordinario deseo de Dios de salvarnos. Ninguno de los dos puede demorarlo. Al contrario, el tiempo sólo prueba al máximo la sinceridad de la misericordia divina. La perseverancia del Salvador es la medida de Su amor.

II. A continuación, ESTE LENGUAJE DEL SALVADOR QUE SE PARTIDA NOS DICE CÓMO BENDICE A LOS QUE SERÁN REUNIDOS. El amor fuerte como el Suyo es suave como fuerte. Solo deja que el poderoso Amante, que te hizo, te junte a Sí mismo, y verás cómo te acunará como a una madre. Leí en estas palabras que, cuando reúne a los hombres, los reúne en su corazón. Son un grito de amor. El amor busca tener cerca al amado, y siempre se extiende y llama para atraer hacia sí mismo por el gozo de tener lo que ama.

Permítanme decirlo con reverencia: es el profundo deseo de Dios en nuestro Señor Jesucristo traer al más impuro y malvado de todos nosotros a una relación tan cercana con Él como sea posible. Recordemos, el lugar de proximidad es el lugar de seguridad. Estar bajo la sombra de alas significaba en los oídos hebreos estar donde reinaba la misericordia a través del derramamiento de sangre, y un Dios de pacto misericordioso protegía a su pueblo fiel. Significa lo mismo aquí.

Para refugiarse de la condenación, que, por sus pecados nacionales, ya había enviado sus señales de advertencia sobre el horizonte político, Jesús llamó a sus conciudadanos a sí mismo. Para refugiarse contra el juicio inminente que se cierne sobre cada alma pecadora, Él nos llama al arrepentimiento y a la fe. No es solo seguridad lo que con esta imagen el Señor nos ofrece en Su ternura. ¿No habéis visto cómo, cuando es de noche y el cielo sobre todo ha extendido alas de tinieblas para recoger todas las cosas para que descansen? y en la suave y quieta penumbra los aires se silencian y los pájaros enmudecen y las bestias no se mueven, pero todas las cosas duermen, hasta las mismas flores que cierran sus copas y cuelgan sus hojas en húmedo reposo; ¿No habéis visto cómo entonces la gallina junta los polluelos para dormir sobre su pecho? y ser cubierto con sus alas? ¿Quién no sabe cómo se acurrucan allí sobre el plumón, acariciados por el calor de su cuerpo, hasta el amanecer? No soy yo, es el Señor, quien dice que así es con Su pueblo salvo.

El alma que viene a Él encuentra en Él descanso y refugio. Descanse para la conciencia cargada en su sangre; descansa para los cansados ​​en su espíritu poderoso; Descanse para el corazón triste en ser amado por Su amor y acariciado en un infinito consuelo Divino.

III. Hasta ahora he hablado de lo que habría hecho si los habitantes de Jerusalén se hubieran reunido a Su llamado; LO QUE HARÁ SI NOS JUNTAMOS CON ÉL. De buena gana me quedaría aquí; pero mi texto me obliga a un contraste del que mi alma se encoge. Sus palabras dan una visión aún más profunda del corazón del Redentor. Debajo del gozo de la salvación toca una fuente de lágrimas. Es, en verdad, su último lamento de dolor por los hombres que no se salvarían.

Recuerde, estas son palabras fúnebres. El día de Israel ha terminado; La esperanza de Israel está muerta; La condenación de Israel está sellada. Se acabó todo el trabajo; y sin bufido. Adiós a la meracy, porque su Dios abandona su templo. ¡Despedida! ¿Es sólo? Sé que lo es, muy justo. ¿Se lo han merecido? Sí, con mil veces merecido. Todos nosotros también, y ninguno de nosotros puede culpar a la justicia que condena. Pero, varones hermanos, el amor llora cuando la justicia golpea.

El Cordero sufre en su ira. Y sólo hace que la justicia sea más terrible cuando ves que tiene tanta piedad y tan poco de pobre triunfo personal o de disposición poco generosa, que el Juez anhela y se lamenta por el alma que condena. ( JO Dykes, DD )

La gallina y los pollos

El amor maternal y el valor de las aves se han celebrado en la literatura de todas las naciones. Incluso el musulmán lo admira; sea ​​testigo de la historia musulmana de la paloma blanca. Uno se presentó ante Mahoma con dos polluelos atados con una tela que había sacado del bosque. La madre paloma la había seguido valientemente. Mahoma ordenó que se abriera la tela; sobre la cual la paloma voló y cubrió a su temblorosa descendencia con sus alas. Entonces el profeta ordenó que la madre y sus crías fueran devueltas ilesas al nido en el bosque, y aprovechó la oportunidad para enseñar una buena lección:

“Del yo de Allah proviene este maravilloso amor;

Sí, y juro por Aquel que me envió aquí,

Es más tierno que una paloma nodriza,

Más lamentable para los hombres que ella para estos ".

Para apreciar el sentimiento de Jesucristo por Jerusalén, debemos recordar cuán completo fue Su conocimiento de su pecado. No sea extraño que se permita que la voluntad del pueblo de Jerusalén resista y derrote la misericordia del Hijo de Dios. Toda la historia de la nación fue una de resistencia repetida a la voluntad de Jehová y rechazo de Su gracia. El Señor deseaba salvar, pero nunca forzaría la salvación a ninguna nación o criatura.

De hecho, una salvación forzada sería inútil, y la misericordia recibida contra la voluntad de uno no podría hacer ningún bien. La ilustración que usó nuestro Señor implicaba que el peligro estaba cerca. Observe una gallina en campo abierto, feliz con sus pollos corriendo a su alrededor, picoteando y piando bajo el sol. De repente aparece un halcón en el aire, o algún animal travieso se acerca astutamente por el suelo. En el instante en que la gallina llama a sus crías, las cubre con sus alas y está lista para su defensa.

Lo suficientemente tímida en otras ocasiones, es valiente por sus pollos y morirá antes que dejar que uno de ellos se pierda. Así que el Señor Jesús, al percibir el peligro que se cernía sobre Jerusalén mucho antes de que los judíos se dieran cuenta, estuvo dispuesto a cubrirlos y salvarlos. Lo mismo ocurre en todas las épocas y en todas las naciones. El que es el Salvador del mundo ve la perdición inminente de los impíos y está dispuesto a librarlos.

A los que vienen a Él, no los echa fuera. ¡Qué sencillo camino de salvación! ¡Y qué segura y perfecta la defensa! Cuando los corderos se asustan, corren hacia las ovejas; los cabritos a las cabras. Entre los animales más feroces, las crías corren hacia sus madres en busca de protección, y estas protegerán a sus crías ante cualquier peligro que corran. Pero ningún cuadrúpedo, salvaje o domesticado, puede cubrir a sus crías tan completamente como lo puede hacer un pájaro con sus alas plegables.

Por tanto, este último es el ejemplo adecuado de la suficiencia de Cristo para salvar. Aquellos que confían en Él están completamente cubiertos por Su justicia y fuerza. De esta manera siempre se ha revelado la salvación divina. Los Salmos con frecuencia se refieren al favor y la protección de Jehová como la sombra de las alas extendidas (Sal_17: 8; Sal_36: 7; Sal_57: 1; Sal_61: 4; Sal_63: 7; Sal_91: 4). El lamento de nuestro Redentor por Jerusalén muestra lo que es Su corazón para con toda la humanidad.

Es una pena para Él que su oferta de salvación sea despreciada, un gozo que la abrace. ¡Inclina infeliz a la madre-pájaro mientras alguno de sus descendientes continúa descarriado y sin hacer caso de su llamada! ¡Qué clase de personas deberían ser los cristianos! ¡Qué gozo de fe, qué reposo de amor debe haber bajo la cubierta de Sus alas! ¡Qué cercanía también unos a otros, y qué obligación de bondad fraternal! La cría se apiña muy de cerca debajo de la gallina. ( D. Fraser, DD )

Voluntad de salvar

I. Ahora, primero, observe LA MANIFESTACIÓN DE DIOS A ISRAEL QUE ESTE VERSÍCULO DECLARA ANTE NUESTRA VISTA.

1. Observamos la soberanía de Dios manifestada en la elección de Israel. "Oh Jerusalén, Jerusalén". ¿Por qué, preguntamos, debería distinguirse a Jerusalén de todas las demás naciones de la tierra? ¿Por qué debería el pueblo de Israel recibir la enseñanza especial de Dios y ser ejemplo de Sus misericordias peculiares? La Biblia nos dice que Dios trató con Israel como no trató con ninguna otra nación sobre la faz de la tierra - que les dio instrucción especial, que les comunicó ventajas especiales, que sus ventajas eran muchas en todos los sentidos, que es, en todo punto de vista, pero principalmente, porque no a los asirios, ni a los egipcios, ni a ninguna otra nación notable de la antigüedad, sino a los judíos, fueron confiados los oráculos de Dios. Solo podemos dar cuenta de esto por la soberanía de Dios.

2. Notamos también la manifestación de la gracia de Dios en los mensajes que envió a este pueblo altamente favorecido: "Jerusalén, Jerusalén, que matas a los profetas y apedreas a los que te son enviados". Los profetas de Dios, los mensajeros de Dios, aquellos que fueron especialmente inspirados o enseñados por Su Espíritu Santo, el único que puede dar entendimiento de los consejos de Dios, fueron enviados a Israel. ¿Por qué? ¿Podemos rastrear algo en su historia que los haya hecho merecedores de un favor como este?

Nada de eso. Toda su historia es una historia de la misericordia de Dios y la ingratitud del hombre.

3. Observe, nuevamente, la misericordia del carácter de Dios manifestada en sus tratos hacia ellos. No fue un profeta, sino muchos, los que Dios envió; no un mensajero, sino varios mensajeros, y uno tras otro, los mensajeros y profetas fueron maltratados.

4. Noto, además, el amor de Dios: el amor del carácter de Dios en su trato con ellos. Porque, ¿cuál fue su propósito revelado para con los hijos de Israel cuando les envió a los profetas y les instruyó en cuanto a su voluntad? ¡Era para juntar a sus hijos como la gallina junta a sus pollos debajo de sus alas! - para juntarlos, para ser protección y seguridad para ellos.

5. Además, la inmutabilidad de Dios se manifestó en Su trato con Israel. Observe el lenguaje del Salvador: "¡Cuán a menudo hubiera reunido a tus hijos!" Israel no había recibido una o dos manifestaciones de la gracia de Dios, sino muchas. Cada repetición de Su misericordia es una prueba de Su inmutabilidad.

6. Y, sin embargo, hay una visión solemne de este tema, porque el versículo que sigue inmediatamente al texto habla de la justicia de Dios en su trato con Israel. “He aquí, vuestra casa os es dejada desierta”.

7. Y luego observe, además, la fidelidad de Dios en el asunto final de Su trato con Israel. “Porque os digo que desde ahora no me veréis hasta que digáis:“ Bendito el que viene en el nombre del Señor ”. Hay representantes de Israel según la carne que ocuparán esa posición privilegiada. Recibirán al Salvador a quien rechazaron sus antepasados. Y así es como Dios ha concentrado, por así decirlo, los rayos de luz que manifiestan Su propio carácter, para que puedan caer sobre este único punto: Su voluntad de salvar al pecador, al indigno, al perdido y al deshecho.

II. Pero ahora, para pasar de esto, ¿cuál es la instrucción especial que nosotros mismos, a quienes han venido los oráculos de Dios, podemos derivar de lo que hemos leído y examinado, acerca de la disposición de nuestro Señor con referencia al Israel culpable? Podemos aprender, hermanos cristianos, LO QUE TENEMOS QUE HACER CON LOS PROPÓSITOS, CON LOS MENSAJES Y CON LA SALVACIÓN DE DIOS.

1. Aprenda lo que tenemos que hacer con los propósitos de Dios. Observe, era el propósito soberano de Dios, con el cual Sus criaturas no podían interferir, elegir a Jerusalén, es decir, elegir a la nación de Israel, como una nación honrada y privilegiada por encima de todas las demás naciones. Podemos estar seguros de su voluntad de salvar, porque incluso su soberanía se revela de modo que se destaque esta voluntad.

2. ¿Qué tenemos que hacer, entonces, con los mensajes de Dios? "¿Cómo escaparemos nosotros, si descuidamos una salvación tan grande?"

3. ¿Qué, entonces, tenemos que ver con la salvación de Dios, sino considerarla como se nos presentó en conexión con nuestro Señor y Salvador Jesucristo? Observe, Él habla en el texto como Aquel que puede salvar. Reclama los atributos de la Deidad cuando dice: "¡Cuántas veces habría reunido a tus hijos!" Jesucristo Hombre, en medio de Su humillación, habla con la autoridad de Dios. Pero no solo puede salvar, sino que desea. ( W. Cadman, MA )

La elección puede convertirse en un hábito

Es sumamente necesario que no se resista el “instinto migratorio”, pues tal resistencia significa la pérdida del poder para emigrar. En un artículo reciente de un artículo científico sobre los "Everglades de Florida", leemos que las aves están tan debilitadas que su recurso se vuelve por no usar sus alas en vuelo que ahora les resulta casi imposible levantarse cuando las presionan con fuerza. enemigos.

Lo mismo ocurre con las almas humanas. El "no" se convierte en "no puedo". Hay un proceso de deterioro que termina finalmente en la muerte. Los esclavos elegidos se convierten en esclavos del hábito. ( WW Wells. )

La polla de agua y sus crías

Un pescador, en Hampton Court Parle, molestó a una polla de agua que acababa de nacer y observó su ansiedad y maniobras para alejar a sus crías. Recorría una corta distancia, lanzaba un grito, regresaba y parecía abrir el camino a seguir por su prole. Habiéndola echado para que él tuviera una mejor oportunidad de vigilar a sus crías, ella no dejó de llamarlos y se dirigieron hacia ella, escondiéndose entre los juncos hasta que llegaron al otro lado del estanque. Acababan de salir del caparazón y, probablemente, nunca antes habían escuchado el llanto de su madre.

Magnanimidad divina

Cuando Sócrates fue sentenciado por los jueces atenienses, el verdugo lloró mientras le daba a beber la cicuta fatal. Cristo sabía que los jueces y gobernantes de Jerusalén lo condenarían a muerte, pero llora por ellos. En el primer caso, el verdugo llora por el ejecutado, aquí el caso se invierte. En verdad, Sócrates mostró el carácter de un filósofo, pero Jesucristo el de un Dios.