Lucas 14:12-14

Llamar a los pobres

El deber de la Iglesia hacia los pobres

Un anuncio reciente en las murallas de nuestra ciudad me pareció singularmente sugerente; contenía las palabras, “Dios y los pobres.

"Tal conjunción de palabras es muy notable: el más alto y el más bajo, el que posee todas las cosas, y los que no poseen nada: es una conjunción de extremos, y aunque se veía muy extraordinario en un cartel, sin embargo, si examinas el Antiguo y Nuevo Testamento, la idea se descubrirá casi con más frecuencia que cualquier otra.

I. LA RELACIÓN DE DIOS CON LOS POBRES. Hay una extraña mezcla de terror y ternura en el lenguaje de Dios en relación con los pobres; terror hacia sus opresores ternura hacia ellos mismos. Tomemos los anteriores Proverbios 17:5 ; Isaías 10:2 ; Jeremias 22:13 ; Amós 5:11 ; etc.

). Tales son algunas de las frases de fuego en las que Dios habla del opresor de los pobres. Pasamos ahora del terror a la ternura. Escucharemos cómo Dios habla de los mismos pobres. Los labios que hablaban en fuego ahora tiemblan con mensajes a la música ( Isaías 58:6 ). Hay un extracto que debo dar de la antigua legislación de Dios, y mientras leo, podrán decir si alguna vez la Ley del Parlamento fue tan hermosa ( Deuteronomio 24:19 ).

¿Y por qué este beneficioso arreglo? Un acto conmemorativo; para mantener a los hacedores en un recuerdo agradecido de la poderosa interposición de Dios en su favor. Cuando los hombres extraigan su gratitud de su memoria, su mano se abrirá en perpetuo beneficio.

II. LA RELACIÓN DE LOS POBRES CON LA IGLESIA. “Los pobres los tendréis siempre con vosotros”. ¿Con qué propósito? Como un perpetuo llamamiento a nuestro más sentido pésame; como un recordatorio permanente de la propia condición de nuestro Salvador mientras estuvo en la tierra; como una emoción a nuestra más práctica gratitud. Los pobres son puestos a cargo de la Iglesia, con el más amoroso elogio de Cristo, su compañero y Salvador.

1. Los pobres necesitan bendición física. Cristo ayudó a la naturaleza corporal del hombre. La Iglesia se dedica más al espíritu que a la carne. Es cierto: sin embargo, corremos el peligro de olvidar que el cristianismo tiene una misión tanto para el cuerpo como para el alma. El cuerpo es la entrada al alma ¿Y no hay recompensa? ¿Olvidará el Señor que recuerda a los pobres al benefactor del poeta? ¡De verdad que no! ( Salmo 41:1 ).

2. Los pobres requieren bendición física; pero aún más requieren bendición espiritual. La mies es mucha, los obreros pocos. ¿Preguntan por la recompensa? ¡Es infinito! "Ellos no pueden recompensarte, pero serás recompensado en la resurrección de los justos". ¡Y sin embargo, pueden recompensarte! ¡Cada mirada de los ojos relucientes es una recompensa! Cada tono de agradecimiento es una recompensa.

Dios no es injusto para olvidar nuestra obra de fe. Si hacemos el bien a “uno de sus hermanos más pequeños”, Cristo recibirá el bien como si se le ofreciera a sí mismo. ¡Terrible es la recompensa de los malvados! "El que tapa sus oídos al clamor de los pobres, él también llorará, pero no será escuchado". Se habla mucho de Charity. Han tallado su imagen en mármol; la han encerrado en cristales de magníficos colores; han puesto en su frente alta la corona de amaranto inmortal; la poesía ha convertido su nombre en ritmo y la música ha cantado su alabanza.

Todo esto está bien. Todo esto es hermoso. Todo está al lado de lo mejor; pero aún así lo mejor es incorporar la caridad en la vida diaria, respirarla como nuestro aire nativo, y expresarla en todas las acciones de nuestra mano. “Sea en vosotros esta mente que también estaba en Cristo Jesús”. “Si quieres ser perfecto, ve y vende lo que tienes, y dáselo a los pobres, y tendrás tesoro en el cielo.

¡Entonces serás uno con Dios! "Escuchen, mis amados hermanos: ¿No ha escogido Dios a los pobres de este mundo ricos en fe, y herederos del reino que ha prometido a los que le aman?" Entonces no desprecies a los pobres. "El que da, hágalo con sencillez". ( J. Parker, DD )

Beneficencia cristiana

I. EL DEBER DEL CRISTIANO DE HACER EL BIEN; a esforzarse para hacer el bien a todos los que están a su alcance.

1. Esto surge de la propia naturaleza del carácter cristiano. La gratitud a Cristo lo lleva a copiar al Salvador, "que anduvo haciendo el bien".

2. El deber de dedicarnos a hacer el bien surge de nuestra vocación cristiana. Cuando el Espíritu Santo de Dios hace una diferencia entre los pecadores que viven en la impiedad y andan tras la vanidad de sus mentes, ¿por qué Él hace esa diferencia? Dios llama a su pueblo a ser testigos de él, de tal manera que aquellos que están ciegos a su gloria en la creación, y que descuidan su gloria en la revelación, no pueden negarse a reconocerlo cuando se evidencia y refleja en el pueblo que él ha llamado por su gracia.

Cuando el pueblo de Dios sale haciendo el bien, cuando manifiesta abnegación, cuando está dispuesto a "gastar y ser gastado" para contribuir a las necesidades temporales o al bienestar espiritual de sus semejantes, hay algo en estas acciones que hablan sobre el corazón que está cerrado a todos los demás medios de recibir el conocimiento de la gloria y la salvación de Dios.

II. EL OBJETO DE LA BENEFICENCIA CRISTIANA. Cuando un cristiano hace el bien, o trata de abundar en cualquier obra buena, no debe ser de

(1) vanidad personal,

(2) un deseo de aplauso humano,

(3) por recompensa mundana.

Su único aliciente debe ser el amor de Cristo; su único objeto la gloria de Dios; todo su deseo de promover el bien temporal y espiritual de la humanidad.

III. EL ANIMO DEL CRISTIANO a entregarse para hacer el bien a todos, sin buscar nada más. “No pueden recompensarte; pero ”, etc. ( W. Cadman, MA )

Banquete cristiano

Gran parte de lo impresionante de nuestro Señor como predicador surgió de los milagros que realizó para confirmar la divinidad de Su misión y la verdad de Su doctrina; mucho también de Su adaptación al estado y condiciones de Sus oyentes; y mucho también de que Él derive Sus instrucciones y aliento de los objetos y sucesos presentes, porque esto siempre da una frescura a nuestro discurso y una superioridad a la artificialidad del estudio. Ve a un sembrador que sale a sembrar y, por instrucción del pueblo, se le induce a contar una parábola sobre la buena semilla del reino.

I. LA OCASIÓN DE LA DIRECCIÓN. "Entonces dijo también al que le ordenó". Con respecto a esta invitación, hagamos cuatro preguntas.

1. ¿Quién fue el que le ordenó? Era uno de los principales fariseos, un hombre de cierta sustancia y respetabilidad, probablemente un gobernante de la sinagoga o uno del Sanedrín. Nunca leemos de los saduceos que invitan a nuestro Señor, ni de los herodianos que lo invitan. Aunque los fariseos eran los enemigos más acérrimos de Cristo, tenían frecuentes entrevistas con él.

2. ¿Para qué se le mandó? Algunos suponen que se trataba de una comida común, pero la narrativa nos obliga a verla como un entretenimiento o una especie de festividad.

3. ¿ Cuándo se le mandó? Se nos dice que fue en sábado.

4. ¿Por qué se le mandó? Fue invitado por Marta por un principio de deber y benevolencia, y ella y María esperaban obtener alguna ventaja espiritual de Él. Ojalá pudiera pensar que este fariseo invitó a nuestro Señor bajo la influencia de motivos similares. Pero por el motivo que sea que se vieron impulsados ​​a no comer y beber solamente. No, él se ocupó de los asuntos de su Padre, esto lo mantuvo constantemente a la vista.

Sabía lo que requería su obra. Sabía que el Buen Pastor debía buscar la oveja descarriada hasta encontrarla. Hermanos míos, aquí deben aprender a distinguir entre Él y ustedes mismos. No tenía nada inflamable en Él. El enemigo vino y no encontró nada en él. Pero te queda mucha depravación y estás en peligro por circunstancias externas; por tanto, debes velar y orar para que no caigas en tentación; estás a salvo cuando estás en el camino del deber, allí Dios se ha comprometido a mantenerte. Aprendamos de la conducta del Salvador a portarnos bien, para que otros no tengan ocasión de hablar mal de nosotros debido a nuestra religión. Considerar--

II. LO QUE PROHIBE NUESTRO SALVADOR. Él dijo: “Cuando prepares una cena o una cena, no llames a tus amigos, ni a tus hermanos, ni a tus parientes, ni a tus vecinos ricos; no sea que ellos también te vuelvan a invitar, y te sea dada recompensa ”. Esta "cena o cena" supone algo costoso, pues observas que en el siguiente verso se llama "fiesta". Observe, no es absolutamente incorrecto invitar a nuestros amigos, o nuestros hermanos, o nuestros parientes ricos, o nuestros vecinos ricos; pero nuestro Salvador mira el motivo aquí, “no sea que se te haga retribución”; por mucho que decir, no hay amistad ni caridad en todo esto.

Y el apóstol dice: "Hágase todo con caridad". Debes mostrar más hospitalidad que vanidad y más caridad que ostentación, y preocuparte más por aquellos que quieren tu alivio. Esto nos lleva a considerar:

III. A LO QUE LE GUSTA. "Pero cuando hagas una fiesta, llama a los pobres, los lisiados, los cojos y los ciegos". Aquí vemos qué variedad de males y miserias inciden en la raza humana. Aquí están "los pobres", sin las necesidades de la vida; “Los mutilados”, cuyas manos no pueden realizar su oficio; "El alto", que están en deuda con una muleta que les permita caminar; "el ciego.

Aquí aprendemos, también, los objetos propios de tu compasión y los sujetos más aptos de tu caridad. No es necesario que siempre tengas en tu mesa a “los pobres, los lisiados, los cojos y los ciegos”. Puedes cumplir el plan del Salvador sin esto, y hacer lo que hizo Nehemías, "enviar porciones a aquellos para quienes no hay nada preparado".

IV. LO QUE ASEGURA NUESTRO SALVADOR. “Y serás bienaventurado; porque no pueden recompensarte; porque serás recompensado en la resurrección de los justos ".

1. La bienaventuranza: "Serás bendito". Bendito incluso en el acto mismo. ¡Oh, los placeres de la benevolencia! ¡Cuán bendecido es incluso en la revisión! porque esta bienaventuranza puede continuarse y mejorarse con la reflexión. ¡Cuán superior en el desempeño a los sórdidos entretenimientos! "Serás bendecido" - bendecido por el receptor. Piense en Job. Él dice: “Cuando el oído me escuchó, entonces me bendijo, y cuando el ojo me vio, me dio testimonio.

Porque libré al pobre que clamaba, al huérfano y al que no tenía quien lo ayudara. Me sobrevino la bendición del que estaba a punto de perecer; e hice que el corazón de la viuda cantara de gozo ". ¿Qué vemos allá cuando entramos en Jope con Pedro? “Cuando llegó, lo llevaron a un aposento alto; y todas las viudas estaban junto a él, llorando y mostrando las túnicas y vestidos que Dorcas hacía mientras estaba con ellas.

”“ Y serás bendecido ”- bendecido por los observadores. ¿Quién no observa? ¿Y quién observa y no bendice en tales ocasiones? Pocos, quizás ninguno de nosotros, conocimos personalmente a un Reynolds, un Thornton o un Howard, de los que hemos leído; pero al leer su historia, cuando llegamos a sus nombres no podemos evitar bendecirlos, y así se cumplen las palabras de la Escritura: “Bendita es la memoria de los justos.

"Y serás bendecido". Sobre todo, bendecido por Dios mismo, de quien todo depende, "cuyo favor es la vida, y cuya bondad amorosa es mejor que la vida". Bendice personal y relativamente. Te concede bendiciones espirituales y temporales. David dice: "Que maldigan, pero tú te bendiga".

2. La certeza de esta bienaventuranza: "Porque no te pueden recompensar". Esta parece una razón extraña, y tendería a frenar en lugar de alentar a un hombre mundano. El fundamento de esta razón es que la caridad debe ser recompensada. Si los pobres no pueden hacer esto por sí mismos, alguien más debe hacerlo por ellos y, por lo tanto, Dios mismo debe ser responsable; y es mucho mejor que Dios nos recompense que depender de una pobre criatura moribunda.

Por tanto, Pablo les dice a los que habían hecho una colecta para aliviarlo y la habían enviado por manos de Epafrodito: "Mi Dios suplirá todas vuestras necesidades conforme a sus riquezas en gloria en Cristo Jesús". Por lo tanto, si alguna vez se le ocurre el pensamiento: “No conozco a las personas que me han relevado; Nunca podré pagarles ”, tanto mejor, porque entonces Dios debe hacerlo, y si hay algo de verdad en Su palabra, si hay algo de amor en Su corazón, lo hará.

3. El tiempo de este otorgamiento: "Porque serás recompensado en la resurrección de los justos". No es que esto se haga entonces exclusivamente, porque, como ya hemos demostrado, hay ventajas en asistir a la caridad ahora. Pero será principalmente entonces, públicamente entonces. El apóstol dice a los corintios: “No juzguéis nada antes de tiempo, hasta que venga el Señor, el cual aclarará lo oculto de las tinieblas y manifestará los consejos del corazón; y entonces todo hombre recibirá alabanza de Dios.

Entonces se hará a la perfección. No está mal buscar ventajas en la religión. Pero debe estar en guardia para no albergar una noción de meritorio en ninguna de sus acciones. No, la recompensa es de gracia, no de deuda. ( W. Jay. )

El consejo de Cristo a su anfitrión

Nuestro Señor no ordena aquí descuidar y abstenerse de los amigos, parientes y vecinos, para entretener solo a los pobres, los lisiados, los parados y los ciegos. Lo que Él dice es que, cuando prepares una cena o cena, es decir, como Él inmediatamente explica, un banquete , que sea, no para aquellos con quienes estás acostumbrado a relacionarte, sino para los desamparados y desamparados fuera de tu hogar. circulo. Verá, no se trata en absoluto de compañerismo social, sino de gastos y de los objetos a los que deben dedicarse nuestros grandes gastos.

Cuando prodiga problemas y dinero, dice Cristo, deje que el prodigio sea, no para su propia gratificación personal, no con el fin de obtener algún disfrute u obtener algún beneficio para usted, sino para la bendición de otros. El punto sobre el que gira toda la advertencia, y al que se refiere, es la cuantía del desembolso. Esto es obvio. Nuestro Señor está pensando y hablando, no de una comida ordinaria como la que se puede servir cualquier día, sino de una fiesta, como la "gran cena" de la parábola que sigue: y recuerde la ocasión de Sus palabras, las circunstancias bajo las cuales fueron pronunciados.

Estaba cenando en sábado, en casa de uno de los principales fariseos, que le invitaba a comer pan con él; y todo indica que no fue una cena común en la que Él estuvo presente, sino un entretenimiento a gran escala, levantado probablemente con muchos dolores, y sin importar el costo. Cristo notó, se nos dice, cómo los que fueron invitados eligieron los aposentos principales; más aún, tales eran las indecorosas disputas entre los invitados por la precedencia y la ruda lucha por los mejores lugares, que él presenció, que cuando por fin el tumulto había amainado y todo estaba arreglado, no podía dejar de comentarlo en tonos de reprensión.

Evidentemente, la comida fue un gran acontecimiento, un banquete al que asistieron numerosas personas y muchas personas notables y distinguidas. Contemplando, sentado allí, la profusión, la suntuosidad; imaginando lo que había costado - la cantidad de dinero, trabajo y preocupación, y quizás sacrificio, que se había gastado en él - y penetrando que todo era principalmente para fines egoístas, con la idea y con la esperanza de alguna ventaja a traves de; Cristo dirige sus grandes ojos apesadumbrados hacia los muchos con las palabras: “Cuando quieras hacer otra fiesta como esta, amigo mío, con tantos problemas y costos, en lugar de llamar a tus amigos ricos, quienes probablemente te recompensarán por a ella, debes llamarla a los desamparados y afligidos, que no pueden recompensarte, y así ser bendecidos en la resurrección de los justos.

”El punto interior y el espíritu de cuya forma de palabras era este:“ ¡Ah! Amigo mío, es un error hacer sus grandes desembolsos de fuerza y ​​tesoro con miras a su propia gratificación y engrandecimiento, porque es una mala recompensa en el mejor de los casos, después de todo. Estos grandes desembolsos deberían reservarse más bien para satisfacer las necesidades y mejorar la lamentable condición de los demás; porque la bendición de eso, aunque más etérea y menos palpable, vale infinitamente más.

No debe cargarse a sí mismo para ganar el disfrute presente o la adquisición para usted mismo. Si te agobias, debería ser para suplir algún deseo o servir algún interés de los necesitados que te rodean ". Y la lección nos queda. Deje que sus grandes gastos, sus esfuerzos y preocupaciones, y sus dificultades y sacrificios, sean para los que están afuera y requieren el ministerio, en lugar de para usted mismo.

Cuando se trate de su propia diversión o placer personal, de su propia comodidad o ganancia mundana, esté contento con gastar poco; No hagas un escándalo, ni te quedes despierto ansiosamente, ni te salgas de tu camino por eso. Si lo hace, hágalo cuando se trate del bienestar de los demás, cuando haya otros a quienes socorrer o salvar; reserva para tales fines el incurrir en grandes costos, el asumir pesadas cargas de pensamiento y cuidado. ( SA Tipple )

Entretenimientos cristianos

Jesucristo no tenía la intención de que los ricos nunca tuvieran comunión entre sí, ni tuvieran relaciones sexuales entre sí; eso sería tan absurdo como impracticable. La idea es que, habiendo tenido tus propias comuniones y placeres, habiendo comido la grasa y bebido lo dulce, debes enviar una porción al que no la tiene, y una bendición al que se sienta en la soledad y la tristeza de corazón.

Tuve un sueño maravilloso hace algún tiempo, un sueño singular. Se trataba de la Mansion House y el Lord Mayor. Vi el gran salón de banquetes lleno, y miré y me maravillé a la gente, porque tenían una expresión tan peculiar en sus rostros. Parecían estar cerrando los ojos, y así era. ¡Pobre de mí! todos eran ciegos y todos tenían más de cincuenta años. Era el propio gran alcalde de Londres quien había invitado a todas las personas ciegas mayores de esa edad en Londres a conocerse y pasar una noche feliz, en la medida de lo posible, en el antiguo salón de banquetes.

No se pasaba ninguna copa amorosa, para que no ocurrieran accidentes; pero se pronunció muchas palabras de amor, muchos suspiros llenos de significado, no un suspiro de miseria, sino un suspiro de agradecimiento. Y entonces un extraño silencio cayó sobre todos los invitados, y escuché una voz desde arriba que decía en lengua inglesa claramente: “No pueden recompensarte, pero serás recompensado en la resurrección de los justos.

Entonces, la sala de banquetes pareció llenarse de espectadores, testigos alegres, como si, por fin, hubiera sobre la tierra algún fino toque de sentimiento cristiano, algún reconocimiento del misterio de la caridad y la desmesura y la condescendencia del amor cristiano. ( J. Parker, DD )

Verdadera fiesta cristiana

I. Debe ser UNSELFISH. No se extiende simplemente a aquellos de quienes esperamos un retorno similar.

II. Debería ser MISERICORDIOSO. Extendido a aquellos que son generalmente desatendidos.

III. ESTA FESTIVIDAD SERÁ RECOMPENSADA. Con la bendición de los pobres ahora, y el elogio del Juez de ahora en adelante. ( Anon. )

Hospitalidad cristiana

Nuestro Señor realmente quiere decir que la hospitalidad debe ejercerse primero hacia aquellos que la necesitan, debido a sus estrechos medios, y hacia quienes la bondad de este tipo es más agradable, porque reciben tan poca atención del mundo. Estos serán los primeros destinatarios de nuestra hospitalidad y, después de ellos, nuestros amigos, parientes y vecinos, que se supone que podrán volver a invitarnos. Esto, por supuesto, es directamente contrario a la práctica del mundo.

Ahora bien, no creo que obedezcamos este mandato del Señor siguiendo su espíritu (como dice el dicho) en lugar de su letra. Se ha dicho que “la esencia de la bienaventuranza, a diferencia de su forma, permanece para todos los que dan gratuitamente, para aquellos que no pueden darles ninguna recompensa a cambio, que no tienen nada que ofrecer más que sus agradecimientos y oraciones”, y que “El alivio, dado en forma privada, reflexiva y discriminatoria, puede ser mejor tanto para el que da, por ser menos ostentoso, como para el receptor, ya que tiende a la formación de un carácter más elevado que la fiesta abierta de la forma oriental de benevolencia.

Pero es de notar que el Señor no está hablando de socorro, es decir, de limosna, sino de hospitalidad. Una cosa es enviar socorro en una canasta a algún pobre de su casa, y otra muy distinta es ofrecerle a la misma persona comida en su propia mesa de la que usted y él participan conjuntamente. Con socorro o limosna, casi necesariamente se constituye en su superior; por la hospitalidad, asume que él está mucho más al mismo nivel que usted.

Participar de la comida en común, por el consentimiento absolutamente universal de la humanidad, ha sido considerado algo muy diferente del mero regalo de comida. Si se dice que la hospitalidad que el Señor recomienda aquí es contraria a los usos de la sociedad cristiana entre nosotros, respondemos: "Por supuesto que lo es"; pero, a pesar de esto, es muy posible que el cristianismo de nuestra sociedad cristiana, de la que tenemos una opinión tan alta, sea en verdad muy imperfecto y requiera reforma, si no regeneración, y que “la fiesta abierta de la forma oriental de benevolencia ”puede ser digno de más imitación entre nosotros.

Mire el costo extravagante de algunos entretenimientos (las viandas preparadas para los invitados simplemente porque son costosas y fuera de temporada) y considere que la diferencia entre un entretenimiento justo y digno de crédito y esta extravagancia permitiría al donante actuar diez veces más frecuentemente. según el principio que el Señor inculca y por el cual sería recompensado; Considere esto, y la locura de tal desperdicio, por no decir su maldad, es manifiesta. ( MF Sadler. )

Una fiesta modelo

No puedo pensar que no haya conexión con las cosas divinas en los consejos que Cristo le dio a su anfitrión acerca de hacer una fiesta. Creo que quiso decir más que alterar una costumbre o cambiar hábitos sociales. Lo que aconsejó fue más profundo y tenía una intención más profunda que eso. Estaba llegando hasta el fundamento de las cosas; mostrando cómo Dios trata con los hombres, y cuáles son los principios, o cuál es la medida y el alcance de Su reino.

Sirve un banquete modelo. Y si no me equivoco, el retrato es un patrón de cosas en el cielo. Un lugar en la fiesta, creo que quiere decir, no depende del grado social, posición o logros, sino de las necesidades de aquellos que son llamados. Necesidad, miseria, desamparo, serían los requisitos: pobre, mutilado, paralizado, ciego. Los amigos y los vecinos ricos no debían quedarse fuera; pueden venir y compartir el gozo y la bendición, el gozo de ministrar y hacer el bien a los demás; pero los doloridos y heridos serían los invitados; las invitaciones debían enviarse especialmente a ellos.

El alboroto, la preparación, la abundancia y la libertad de la fiesta, deben ser todo para ellos, para bendecirlos y alegrarlos. Esa es la fiesta de Dios. Así es como lo hace Dios . Prepara un banquete para el hombre romano el pecador, el hombre miserable, el hombre marginado, el hambriento, el hambriento, el enfermo, el moribundo; y Él la abre, y les pide a todos que vengan, y envía a buscarlos. Y cuando se reúnen, deja que sus amigos ricos, los ángeles, se regocijen con él; porque "hay gozo en la presencia de los ángeles de Dios por un pecador que se arrepiente". ( W. Hubbard. )

Los pobres invitados a una fiesta

Cuando era un niño pequeño, vivía en la casa de mi padre un hombre a quien, al mirar atrás, yo, al igual que la mayoría de los que lo conocieron, no puedo dejar de considerar como, quizás, el hombre más santo que conocíamos. Vivió una vida de devoción y abnegación singulares, y parecía caminar constantemente en la presencia de Dios. Hace poco tiempo, cuando estaba en Liverpool, me encontré accidentalmente con la persona en cuya casa se había alojado en los días en que se había dedicado por primera vez a Dios, cuando era un hombre bastante joven, antes de que su conexión con mi amado padre se desvaneciera. tan cerca como se volvió después.

Este buen señor, que cuidaba la casa en la que se alojaba este señor, me contó algunas anécdotas sobre él y, entre otras, recuerdo lo siguiente: “¡Ah, señor Aitken!”. dijo el hombre, "Nunca olvidaré la cena de Navidad del Sr. C." Le dije: "Me gustaría que me lo contaras"; y él respondió: "Lo haré". “Se acercó el día de Navidad y el Sr. C llamó a mi esposa y le dijo: 'Ahora, quiero que prepares la mejor cena que puedas; Voy a dar una cena.

—Bueno, señor C —dijo ella—, lleva mucho tiempo en mi casa y todavía no le he oído hablar de dar una cena; pero me ocuparé de que sea una buena cena y no habrá ningún error al respecto. "Haz tu mejor esfuerzo", dijo; "Voy a invitar a mis amigos y quiero que todo se haga correctamente". Mi esposa se puso manos a la obra y consiguió una muy buena cena. Llegó el día de Navidad.

Hacia la tarde esperábamos que aparecieran los caballeros invitados por nuestro inquilino; no sabíamos quiénes eran, pero nos aseguramos de que fueran personas dignas de la ocasión. Después de un tiempo, alguien llamó a la puerta. Abrí la puerta y vi a un hombre vestido con harapos. Evidentemente, se había lavado la cara y se había levantado un poco para la ocasión; al mismo tiempo era un mendigo, puro y simple.

Él dijo: '¿El Sr. C vive aquí?' "Sí", respondí; 'él se aloja aquí, pero usted no puede verlo; simplemente se va a sentar a cenar. "Pero", dijo el hombre, "me invitaron a cenar aquí esta noche". Puede imaginarse mi horror y asombro; Apenas pude contenerme. '¡Qué!' Yo dije; ¿Invitaste a venir aquí esta noche, un hombre como tú? Apenas había sacado las palabras de mi boca cuando vi a otro pobre y miserable espécimen de humanidad arrastrándose por la esquina; él era otro de Mr.

Los invitados de C. Poco a poco, hubo una docena de ellos, o algo así como una veintena; y entraron, los objetos más demacrados, miserables y desdichados que puedas concebir. Entraron en el bonito y elegante comedor de mi esposa, con ese magnífico mantel blanco y todas las cosas buenas que habían sido preparadas con tanto esmero. Casi te deja sin aliento verlos. Pero cuando vimos al buen hombre mismo, poniéndose a trabajar, como el Maestro de antaño (que se ciñó para servir a sus discípulos), poniéndose a trabajar para hacer felices a estos hombres y ayudarlos a pasar una agradable velada, sin rigidez ni rigidez. formalidad, pensamos, 'Después de todo, él tiene razón.

Éste es el mejor tipo de cena-fiesta; y no guardamos rencor por el trabajo que habíamos realizado ". Ahora, he contado esa pequeña anécdota para ilustrar el hecho de que la enseñanza de nuestro Señor sobre tales temas es eminentemente práctica, y que cuando da una sugerencia, puede estar seguro de que es muy sensata y sólida. ( WH Aitken, MA )

Llamar a los pobres

Pococke nos informa, que un príncipe árabe suele cenar delante de su puerta, y llamar a todos los que pasan, incluso a los mendigos, en nombre de Dios, y vienen y se sientan a la mesa, y cuando terminan se retiran con la costumbre. forma de devolver las gracias. ¡Siempre es costumbre entre los orientales proporcionar más carnes y bebidas de las necesarias para la fiesta! y luego, los pobres que pasan, o que el rumor de la fiesta trae a los alrededores, son llamados a consumir lo que queda.

Esto lo hacen a menudo en una habitación exterior, a la que se retiran los platos del apartamento en el que han festejado los invitados; o de lo contrario, cada invitado, cuando ha terminado, se retira de la mesa, y su lugar es ocupado por otra persona de rango inferior, y así sucesivamente, hasta que los más pobres vienen y se lo consumen todo. El primero de estos modos es, sin embargo, el más común. ( Cosas bíblicas que generalmente no se conocen ) .

Alimentando a los hambrientos

San Gregorio tenía la costumbre, cuando llegó a ser Papa, de agasajar cada noche en su propia mesa a doce pobres, en memoria del número de los apóstoles de nuestro Señor. Una noche, mientras cenaba con sus invitados, vio, para su sorpresa, no doce, sino trece, sentados a su mesa; y llamó a su mayordomo y le dijo: “¿No te mandé que invitaras a doce? y he aquí! hay trece.

”Y el mayordomo les dio la noticia y respondió:“ Santo padre, seguramente solo hay doce ”. Y Gregory guardó silencio; y, después de la comida, llamó al invitado inesperado y le preguntó: "¿Quién eres tú?" Y él respondió: "Soy el pobre a quien antes aliviaste"; pero mi nombre es 'El Maravilloso' ya través de Mí obtendrás todo lo que le pidas a Dios. Entonces Gregory supo que había entretenido a un ángel; o, según otra versión de la historia, nuestro Señor mismo ".

Hospitalidad cristiana

Se dice del Lord Presidente del Tribunal Supremo Hale que con frecuencia invitaba a cenar a sus vecinos pobres, y los hacía sentarse a la mesa con él, si alguno de ellos estaba enfermo, para que no pudieran venir, les enviaba provisiones de los suyos. mesa. No limitó sus recompensas a los pobres de su propia parroquia, sino que distribuyó suministros a las parroquias vecinas cuando la ocasión lo requirió. Trataba siempre a los ancianos, a los necesitados y a los enfermos con la ternura y la familiaridad que resultan de quien considera que son de la misma naturaleza que él, y que no quedan reducidos a otras necesidades que las que él mismo pueda necesitar.

Mendigos comunes que consideró desde otro punto de vista. Si alguno de ellos se encontraba con él en sus paseos, o llegaba a su puerta, preguntaba a los que eran capaces de entender por qué andaban tan ociosos. Si respondían que era porque no podían conseguir empleo, los enviaba a algún campo para que recogieran todas las piedras que había en él, las amontonara y luego les pagara generosamente por sus molestias. Una vez hecho esto, solía enviar sus carros e hizo que las piedras fueran llevadas a los lugares de la carretera que necesitaban reparación.