Lucas 14:16-24

Cierto hombre hizo una gran cena

Parábola de la gran cena

I. LA PREPARACIÓN ELABORADA. Indicando los tesoros de la sabiduría divina, previsión, poder, amor, gastados en la obra de redención.

II. LA PREFERENCIA DE LOS HOMBRES POR OTRAS COSAS - no cosas pecaminosas en sí mismas, sino búsquedas, ocupaciones, placeres mundanos - a la rica provisión de la generosidad Divina, y su consecuente desprecio de la invitación Divina.

III. EL AMOR DESCUBIERTO SE CONVIERTE EN INDIGNACIÓN.

IV. LOS PROPÓSITOS DE DIOS NO ESTÁN FRUSTRADOS POR LA DESOBEDIENCIA Y LA INDAGRIDAD DEL HOMBRE. La casa está llena. Si un invitado se niega a venir, se trae a otro para que ocupe su lugar. Deje caer su corona y otro hombre la levantará y se la colocará en la frente. ( Anon. )

La fiesta del evangelio

I. LAS CARACTERÍSTICAS DEL EVANGELIO.

1. Su preparación. Nada que pueda hacer el hombre más que venir. La fiesta se ha estado preparando desde la fundación del mundo.

2. La abundancia del evangelio. Gracia suficiente en el corazón de Dios para incluir a todo el mundo.

3. La condescendencia del evangelio. Sin favoritismo. Absolutamente libre. El alma más vil es lo suficientemente buena para ser salvada.

4. La urgencia del evangelio. No fuerza, sino seriedad moral.

5. El triunfo del evangelio. La sangre de Cristo no se derrama en balde.

II. LA RECEPCIÓN DEL EVANGELIO.

1. El evangelio no encuentra una recepción favorable de:

(1) Los endurecidos por el evangelio. Cada invitación rechazada lo hace, pero opone con más firmeza una voluntad que ya se opone a Cristo. El corazón se vuelve terco e indiferente.

(2) Los orgullosos.

(3) Los preocupados. Cuando Mark Antony comenzó su famoso discurso con las palabras: "Amigos, romanos, compatriotas, prestadme vuestros oídos", sabía muy bien que bien podía lanzar sus palabras a los vientos ociosos que azotaban el cadáver de su amigo, como dirigirse a una audiencia que no le prestó atención. En la predicación del evangelio, el hecho mismo de que la gente esté interesada en él, hable de él, trabaje por él, lo anuncie por todas partes, es una garantía de su eficacia. Debemos hacer que los hombres piensen en sus almas. Mientras sus bueyes, sus provisiones, sus voluntades o sus barcos estén en sus mentes, Cristo no puede entrar.

(4) Los satisfechos de sí mismos. Aquí está el problema con muchos hombres amables y valiosos. Tiene un hogar agradable, amigos con los que se deleita, lazos sociales, todas las comodidades posibles. Necesita ver que esto es suficiente para Dot. Debe tener hambre y sed de justicia, y en la fiesta del evangelio podría ser saciado.

2. Es tolerablemente seguro que el evangelio encuentre recepción entre:

(1) Los necesitados.

(2) Los descuidados. ( AP Foster. )

La cena del evangelio

I. QUE DIOS HA HECHO AMPLIA PROVISIÓN EN EL EVANGELIO PARA TODAS NUESTRAS EXIGENCIAS ESPIRITUALES. Esa provisión se establece aquí a semejanza de una gran cena. Que la cena del Evangelio pueda ser designada así aparecerá si pensamos en:

1. Su autor. Ha sido provisto por Dios mismo.

2. Los gastos a los que se adquirió. Se han gastado sumas casi increíbles en la realización de suntuosos entretenimientos. Pero, ¿qué fueron en comparación con los gastos incurridos aquí? Para proporcionar este banquete, el Hijo de Dios se encarnó, vivió una vida de oprobio, de pobreza, de persecución y murió con la muerte maldita de la cruz.

3. La grandeza y variedad de las bendiciones que se nos presentan. ¿Y qué lengua de hombre o de ángel puede describirlos en su inefable importancia? Incluyen todos los tesoros de la gracia aquí y todos los tesoros inconcebibles de la gloria en el más allá.

II. QUE NOS HAN DADO LAS INVITACIONES DEL TIPO MÁS ANIMADORA PARA QUE VENGAN Y PARTICIGEN DE LO QUE DIOS GRACIOSAMENTE HA PROPORCIONADO.

1. Los personajes a los que iban dirigidos. Primero, solo a los judíos. Luego a todos los hombres.

2. La forma en que se deben aplicar las invitaciones. Compulsión moral.

3. Los motivos por los que deben hacerse cumplir.

(1) Que todas las disposiciones están debidamente preparadas. "Venir; porque todas las cosas ya están listas ". El Salvador se ha hecho carne; Ha terminado la obra que le fue encomendada; el sacrificio que ofreció ha sido aceptado; el Espíritu ha sido derramado desde lo alto; se instituye el ministerio del evangelio; el canon sagrado está completo.

(2) La amplitud de los preparativos. “Y el criado dijo: Señor, se ha hecho como mandaste, y aún hay lugar”. Aunque se han reunido tantos, los asientos no están todos ocupados.

III. QUE LAS DIVINAS DISPOSICIONES, DE LAS CUALES ESTAMOS TAN LIBREMENTE INVITADOS A PARTICIPAR, SON MUCHAS DESPRECIADAS Y DESPRECIADAS. Las excusas que se ofrecen son:

1. Varios.

2. Frívolo.

3. Evasivo.

IV. QUE LOS QUE DESPRECIAN LA DISPOSICIÓN DEL EVANGELIO, NO PUEDEN HACERLO SIN INCURRIR LA MAYOR CULPA, Y SIN EXPONERSE AL MISMO PELIGRO. ( Contornos expositivos. )

La fiesta de bodas

Sabemos que, en todos los aspectos de la vida, la felicidad, la salud, el honor y la prosperidad implican dos elementos esenciales, uno de los cuales es una provisión para estas cosas en la naturaleza y la sociedad, y el otro es una apropiación de esa provisión por parte de aquellos a quienes se les ofrece. Y este último es tan indispensable como el primero. Lo que hace la oferta y la prestación de alguna validez o utilidad es la circunstancia de que haya alguien que la acepte.

Miremos, por un momento, esto. Dios ha hecho una gran provisión de los elementos de la naturaleza. Luz, ¡oh, qué abundante! ¡Qué hermoso! ¡Qué dulce! Y todos los que acepten esta bendición de Dios se beneficiarán de ella. Los ciegos no pueden. El ciego voluntarioso no puede; porque aunque hay luz suficiente para una población tres veces diez mil veces mayor que la que habita en el globo, si un hombre se echa a la mazmorra a propósito y apaga la luz de la habitación donde habita, la abundancia de la provisión y la oferta hacen no hay diferencia con él.

Lo pierde y todas sus bendiciones. Hay suficiente calor y suficientes sonidos para el consuelo y el consuelo del alma humana; y, sin embargo, a menos que los hombres acepten estas cosas, el mero hecho de que se hayan ofrecido a todos y de que sean abundantes no les servirá de nada. Sabemos que con respecto a esas grandes cualidades de la naturaleza, la abundancia de provisión no obliga a la aceptación. Las grandes necesidades primordiales de la vida, como la comida, el vestido, el refugio: Dios ha puesto los elementos de estas cosas bajo nuestro control, y hay provisión para todas las necesidades de los hombres y para las necesidades crecientes de la sociedad: pero si los hombres negarse a trabajar; si se niegan a practicar la frugalidad; si no ponen en práctica la habilidad, el Dios de la naturaleza y el Dios de la gracia los deja languidecer y los deja morir de hambre, tanto como si no hubiera habido provisión.

La tierra no revela sus secretos excepto a aquellos que los buscan; y las lluvias, el sol y la tierra no hacen nada, excepto la semilla que está escondida en las grietas de la tierra. El verano es estéril para el perezoso. Hay provisión suficiente para todas las necesidades de los hombres, si las aceptan en las condiciones en las que se ofrecen; pero si no los aceptan en estas condiciones, la abundancia no asegura en su beneficio.

Cuando los hombres violan las leyes de su ser, por inocente o ignorante que sean, se les hace sufrir las penas de esas leyes violadas, y aparecen la enfermedad y el dolor. Y cuando un hombre está enfermo, aunque se proporcionan todos los remedios y los médicos hábiles son llamados a su cabecera, estos no servirán de nada si no acepta los remedios que la habilidad ha descubierto y que la bondad está ofreciendo.

Estos hechos nos son familiares. Van a ilustrar y confirmar la afirmación general de que se requiere algo más que una provisión y una oferta. Hasta ahora he hablado de las leyes físicas de la naturaleza. Se puede decir que esto no está en el ámbito moral y que la analogía no es justa. Por tanto, procedo a mostrar que en el ámbito moral la constitución de las cosas es aún más marcada que en el ámbito físico.

Sabemos que la felicidad o la miseria de un hombre en esta vida depende de la manera en que ejerce sus facultades. Es decir, no es una cuestión de indiferencia de qué manera un hombre usa los poderes de su mente, más que de qué manera un hombre gira la llave cuando da cuerda a su reloj. Girarlo en una dirección lo arruina y girarlo en la otra dirección lo acelera. Hace una diferencia el lado de la hoja de un cuchillo que usa si corta madera.

Marca la diferencia la forma en que se trabaja con una máquina. Una forma de trabajar está de acuerdo con su naturaleza y la otra forma de trabajar no está de acuerdo con su naturaleza. Y lo mismo ocurre con la mente de un hombre. Estaba destinado a actuar de conformidad con ciertos principios y resultados definidos. Si se ajusta a ellos, hay felicidad, y si no, hay desdicha. También vemos en la sociedad humana, que está tan divinamente ordenada como la vida humana misma; porque los órganos de un hombre no son más aptos para ensamblarse para formar al hombre individual de lo que los hombres individuales están preparados para cooperar juntos en la sociedad; vemos en la sociedad humana que esta misma ley evolucionó con terrible certeza en general.

Si los hombres buscan la felicidad, el honor, el amor, hay abundante provisión para ellos en la sociedad. Todo está listo. Son accesibles por conducta correcta. Si los hombres descuidan la provisión para la felicidad, el honor y el amor, perderán estos fines, y eso también, aunque Dios es bueno y bondadoso, aunque hay una providencia que supervisa la sociedad humana, una Providencia que no sufrirá. un gorrión que cae al suelo sin ser visto, una Providencia que sabe que necesitamos ropa, refugio, comida y cuidados nutritivos.

Si los hombres no aceptan voluntariamente la provisión de estas cosas que se hace en la sociedad, no hay providencia que los rescate de la miseria que resultará de la desobediencia. La administración de Dios está llena de bondad; pero la bondad en la administración divina se emplea de acuerdo con la ley. Toda la filantropía, toda la humanidad y toda la simpatía y el socorro, llevada a los grog-shops y a los Cinco Puntos, no aliviará ni un solo dolor, y no rescatará a un miserable, a menos que esté dispuesto a regresar y cooperar, y traer él mismo bajo la influencia de la ley correctiva.

Ahora bien, en este punto llegamos nuevamente a la Palabra de Dios, y estamos preparados para recibir sus declaraciones, con todas las corroboraciones y presuntas analogías a su favor. Se difunde la fiesta del evangelio. El Rey, en Su gran generosidad, envía a Sus siervos a decirles a todos: "Venid a la cena de bodas". Para dejar a un lado la figura, Dios hace el ofrecimiento del perdón, de la amnistía del pasado y de la alegría y felicidad ilimitadas para el futuro.

Si acepta la provisión, que es lo suficientemente amplia para todos los seres humanos del mundo, será bendecido; pero si la descuida, o la rechaza, esa provisión, si se multiplicara una miríada de veces, no le serviría más que la luz a los ciegos, el sonido a los sordos o la comida a los muertos. Es una disposición que no es válida si no la acepta. Si lo toma, vive; si lo rechazas mueres. Si bien, entonces, la doctrina de la Paternidad de Dios es una de las doctrinas más benditas de la Biblia, y una de las más animadas para nuestra esperanza, no debemos pervertirla, y suponer que, porque Dios administra como Padre universal, por lo tanto, todo tipo de hombres, bajo todo tipo de circunstancias, están perfectamente a salvo.

No quitaría ni un ápice de la belleza, el atractivo o el estímulo del pensamiento de que Dios ama, y ​​que todo lo que el amor puede hacer se hará para que los hombres sean felices aquí, seguros en la muerte y gloriosos en el más allá; pero les advierto que no supongan que todo se puede hacer simplemente porque Dios ama. Hay limitaciones incluso en un Dios infinito. ( HW Beecher. )

La gran cena

I. “Cierto hombre preparó una gran cena” - el movimiento se originó en él mismo, en su propia mente - SU PROPIA BOLSA LIBRE - su propia generosidad - su voluntad no solicitada de hacer que otros participen de sus ricas alegrías. El hombre que aquí se supone representa al mismo Dios Todopoderoso; y la acción que aquí se le atribuye representa la preparación del cristianismo, esa fiesta rica y salvadora para un mundo que perece.

Se originó (si se puede decir con propiedad que un propósito eterno tuvo un comienzo) en Su propia mente, Su propio amor libre, Su propia voluntad no solicitada de hacer partícipes a los hombres caídos de Su propia felicidad, “para que se llenen de la gordura de Su casa, para que bebieran del río de sus placeres ” Salmo 36:8 ).

Vea, entonces, la naturaleza de la preparación. Es el modo adoptado por la sabiduría Divina para hacer que sea correcto - algo justo - que un Legislador soberano y un Juez recto trate con rebeldes convictos como un padre perdonador y un amigo compasivo; es, en el lenguaje de San Pablo, que “Dios sea justo, mientras que justifica al impío” ( Romanos 3:19 ; Romanos 5:6 ). He aquí también el alcance de la preparación. No conoce límites terrenales, se extiende hasta el cielo; su valor no debe ser medido por la tierra, sino que debe encontrarse en las perfecciones armonizadas de Dios.

II. Ahora mire la INVITACIÓN A ÉL. Dijo a su criado, a la hora de la cena: Ve y “di a los invitados: Venid; porque todo está preparado ". Esto representa la comisión de predicar el evangelio. San Pablo estaba decidido a no saber nada más y no predicar nada más. Consideró el más distinguido y exaltado de los favores que se le concedieron, el que declarara entre los gentiles las “inescrutables riquezas de Cristo”, en otras palabras, la preparación de la Gran Cena.

Y exhortó , es decir , presionó a los hombres con seriedad, para que "no recibieran en vano la gracia de Dios"; y urgentemente, porque el tiempo era corto: “Ahora”, dijo, “es el tiempo señalado, ahora es el día de salvación” ( 2 Corintios 6:1 ).

III. Y ahora, habiendo hablado así de la preparación y la invitación, nuestro próximo tema es doloroso: LA RECEPCIÓN CON LA QUE SE ENCUENTRA ESTA INVITACIÓN. La fuerza de esta parte de la parábola radica en esto: que los objetos que, en sus efectos, se volvieron destructivos, eran en sí mismos lícitos y correctos. El contraste no es entre el pecado y el deber, sino entre el deber y el deber, entre el deber número dos y el deber que siempre debería ser el número uno.

El contraste no es entre la casa de los juegos de azar y la casa de Dios; no es entre la intemperancia y la inmundicia por un lado, y la oración y la alabanza por el otro; no, no es esa fase de la culpa humana la que se exhibe; el contraste es más bien entre la contaduría y la iglesia, la tienda y la casa de Dios, los placeres domésticos y la oración secreta. El contraste está entre las atracciones que las ocupaciones legítimas de este mundo poseen para el corazón natural del hombre y la secreta repugnancia que siente ese corazón por los placeres de Dios.

IV. Pero la parábola no termina ahí; los sirvientes entraron y repitieron esta respuesta, y el amo no quedó satisfecho; luego les dijo a los sirvientes "que salieran por las calles y callejones de la ciudad, y que trajeran a los pobres y a los lisiados, a los cobardes ya los ciegos". Hay una insinuación en esta parte de la parábola de que un poder acompañaría a la invitación tal que no sería rechazado - tal como aseguraría una compañía - tal que no dejaría los asientos alrededor de la mesa del Maestro desocupados, pero, en el contrario, que se llene su casa.

Ahora, piense en este poder secreto. Aquí, nuevamente, nos referimos a las personas y recursos de la Deidad. Jesús dijo: "Oraré al Padre, y él les dará otro Consolador, para que permanezca con ustedes para siempre". Presentará los preparativos para la cena e impulsará la invitación, de modo que sustituya a todos los compromisos previos y ponga fin a todas las excusas. Tiene el poder de asegurar un resultado lleno de gracia sin la menor interferencia con el libre funcionamiento de la máquina moral que ha creado.

Nada más puede asegurar esto; no debe haber fuerza y, sin embargo, el resultado debe asegurarse; ninguna acción restringida y, sin embargo, el personaje totalmente alterado. “Tu pueblo estará dispuesto en el día de tu poder” ( Salmo 110:1 ). La voluntad gobierna al hombre; y quien gobierna el testamento? Hay revelación de un poder secreto que, tocando la voluntad, asegura todo lo que sigue en la vida del hombre con perfecta libertad.

Mire una máquina grande y complicada bajo el control de un pequeño volante; que bloqueada, la máquina está parada; que liberado, la máquina continúa. Mira, la máquina está estacionaria y se utiliza la violencia ignorante para hacerla funcionar, pero en vano, se le apuntan golpes para que continúe, en el lugar equivocado, todo en vano, puede que se rompa. , pero no se puede hacer funcionar con violencia: en vano se levantan mazos sobre él; pero mira, un niño pequeño, debidamente instruido, con un dedo meñique libera el volante, y toda la máquina avanza en su trabajo; cada brazo, cada palanca y cada rueda realiza su acción designada debida y libremente.

Fue ese toque lo que lo hizo - ese toque es prometido, de Dios, para nosotros - con la esperanza de que predicamos, sin él predicamos en vano; todo es metal sonando y platillo tintineante sin esto. ( H. McNeile, DD )

Una gran fiesta

I. Respecto a LA NATURALEZA DE LA FIESTA. "Un hombre preparó una gran cena y invitó a muchos". Entonces, ¿cuál es esta fiesta que nuestro Señor ha provisto, y de la cual ha enviado a sus siervos para invitar a los hombres a participar? Primero, como el pan satisface el hambre y es necesario para sustentar la vida, Jesucristo es el verdadero pan que desciende del cielo, el pan del alma, el pan que es el único que puede satisfacer y sustentar la vida espiritual y eterna del hombre. .

Su carne es dada como comida y su sangre como bebida; y esta es la fiesta. No puedo extenderme sobre los detalles de esta fiesta, pero observar que una fiesta no es simplemente pan, es plenitud de pan; es una provisión rica, hay variedad de provisión. Esto testifica gloriosamente el evangelio; aquí está todo lo que el hombre puede desear; aquí no solo hay perdón para el culpable, reconciliación para el enemigo de Dios, sino toda la rica provisión de la gracia, toda la plenitud y el consuelo del Espíritu de Dios; toda la plenitud de sus promesas está aquí; no hay nada que el alma pueda comer o desear, en cualquier estado o condición en que se la vea, que no se encuentre aquí; en la fiesta evangélica hay todo lo que es saludable, adecuado a sus gustos, apetitos, deseos, elevadas capacidades, y capaz de satisfacerlos plena y eternamente.

Aquí, entonces, los hijos de Dios ven su privilegio. El Salvador es un Salvador omnisciente y un Salvador omnipresente, un Salvador presente con la Iglesia, que conoce cada caso, cada corazón y cada deseo; y Él tiene en Sí mismo la plenitud para satisfacer cada anhelo o anhelo.

II. Debemos considerar LA CONDICIÓN DE AQUELLOS QUE FUERON OFRECIDOS POR PRIMERA VEZ A ESTA FIESTA Y PARA QUIENES FUE ESPECIALMENTE PREPARADA. Digo provisto especialmente; porque recordarás que estas personas eran los hijos de la promesa, los herederos del pacto. "Id por todo el mundo y predicad el evangelio en todas las naciones, comenzando desde Jerusalén". Entonces San Pablo dice, “el evangelio es poder de Dios para salvación a todo aquel que cree; al judío primero.

Aquí se mencionan los tres motivos principales por los que los hombres desprecian el evangelio: son comunes, no solo a los judíos, sino comunes a los gentiles. El primer terreno es la riqueza. El primero dijo: "He comprado un terreno y tengo que ir a verlo". La disposición mental por la que se induce a un hombre a buscar el aumento de la riqueza se opone al Evangelio. Esta disposición es tan fatal para muchos que opera, como en la facilidad de la parábola, para excluirlos por completo de probar la cena.

No llena ni ahoga tanto el apetito; no corroe tanto el sabor como para impedir que disfruten, como para evitar que participen plenamente de esta bendición, pero los devora por completo; no pueden saborear esta cena. ¿No es así con sus corazones, mientras codician el mundo? ¿Puedes disfrutar de Cristo? ¡No se puede!

2. La segunda disposición mental que excluye a los hombres de saborear la cena de la gracia del evangelio es la que los involucra en el torbellino de las preocupaciones de este mundo. Esto está representado en la parábola por la yunta de bueyes: "He comprado cinco yuntas de bueyes, y tengo que ir a probarlos".

3. Otro dijo: "Me he casado con una esposa"; y por lo tanto estaba en un aprieto mayor que los otros dos - dijo positivamente, "¡No puedo ir!" Esta parábola es contra esas personas morales, esas personas honestas, esas personas cuyas vidas son tan irreprochables y sin culpa en todo excepto en el asunto de su salvación. Se aplica a los que son comparativamente ilustrados, a los que se escandalizarían de una gran inmoralidad, a los que no exhibirían en sus vidas, por ningún motivo, los vicios que condenan en los demás; pero el pecado está entronizado en su corazón, en la forma de una codicia secreta y sutil, en un carácter que los absorbe en sus placeres y les roba y desteta sus afectos de Dios.

Y este es, quizás, el caso más espantoso de todos. Vaya y predique el evangelio a aquellos que no tienen base de justificación; y si logras que escuchen el evangelio, se postrarán a tus pies y confesarán su pecado. Examinen, tracen en sus corazones el funcionamiento de esta mundanalidad, consideren las objeciones que los apartan de Cristo, y encontrarán que se resuelven en las excusas de los primeros invitados a esta fiesta.

Es la tierra y los bueyes, es el placer de este mundo, todos los que perecen en su uso, y los dejarán hambrientos y desnudos, pobres y desdichados en el tribunal de Dios. Vengo ahora a hablar de ...

III. EL CARÁCTER DE LOS QUE REALMENTE ENTRARON Y PARTICIARON DE ESTA CENA. Observarás que los que así fueron invitados la segunda vez fueron descritos por este personaje, que marcó la miseria del hombre: “Traed acá al pobre y al lisiado, al cobarde y al ciego”; porque esta era la condición espiritual del mundo gentil. Marca su indigencia: son pobres, están sin Dios y sin esperanza en el mundo.

En los países paganos estaban sin ordenanzas cristianas, sin sábados cristianos, sin instrucción cristiana. El versículo también se refiere a aquellos que podrían justificar su excusa por cualquier motivo que no sea el de la invitación del evangelio; ¿Quién podría, con humillación y humildad de espíritu, decir: “¿Cómo puede ser? ¿Cómo puede ser que el Príncipe, el Rey y el Señor de esta cena me manden llamar? Debes estar engañando, debes burlarte de mí, debes intentar burlarte de mí; la invitación no puede ser para mí ". “Ve”, dice el Rey, “y oblígalos a entrar; ve y diles qué tan grande es la oferta ". ( J. Sutcliffe. )

La fiesta solo para quien la pueda apreciar

Ahora bien, ¿por qué nos resulta difícil representarnos a nosotros mismos esta falta de voluntad? Porque siempre pensamos en la gran cena simplemente como una felicidad inconmensurable, un deleite inconmensurable. Será felicidad, será deleite, pero solo para aquellos que puedan apreciarlo; no al vil, no al egoísta, no al falso, no al débil, no al impuro. Será la mayor felicidad de la que sea capaz la naturaleza humana; pero sólo pueden probarlo aquellos que son de naturaleza afín a Aquel que lo da.

Aquellos que no vinieron cuando fueron invitados, no habrían sido felices si hubieran venido. Ahora bien, este, el principio mismo de la parábola, es tan aplicable a nuestra vida diaria como a cualquier momento crítico como lo supone la parábola. Estamos invitados a una fiesta espiritual; a una fiesta de esa felicidad que se obtiene del perfecto dominio de uno mismo, de la paz con nuestras conciencias, de no tener una nube entre nosotros y aquellos a quienes amamos, de no tener una nube entre nosotros y Dios.

Sabemos perfectamente que esta es una felicidad muy real. Hemos tenido anticipos de vez en cuando, lo suficiente como para mostrar cómo es. Pero este deber, que así parece perseguirnos siempre y no darnos descanso, es tan exigente, es tan aburrido, es tan sin recompensa, ¿qué maravilla que nos alejemos? No, de hecho no lo es. Hay quienes lo encuentran así; aquellos, es decir, que rechazan la invitación y van a esto y aquello; y luego - no con arrepentimiento, sino con hosca aquiescencia; no porque sus corazones estén conmovidos, sino porque temen las consecuencias, y porque están disgustados con el placer que han preferido al deber: regresen, como Balaam, para obedecer en los hechos pero no en el espíritu.

Tales hombres aprenden lo que se quiere decir con las palabras "Ninguno de esos hombres que fueron invitados probará mi cena". Para ellos, la cena no es cena en absoluto. Para aquellos que obedecen sin amor, descontentos y malhumorados, en verdad no hay felicidad en la obediencia. Obedecen y no encuentran paz en la obediencia. Se niegan a sí mismos por el bien de los demás, y en lugar de amar a aquellos a quienes así benefician tanto más, los aman menos.

Conquistan el arrebato de mal genio y lo sustituyen por una inquietud interior de mala voluntad. Resisten la tentación y sienten una especie de resentimiento contra la Providencia por haberles encomendado esta dura tarea. Vienen, pero no prueban la cena, porque la rechazaron. Pero es un verdadero placer, un placer por encima de todos los demás placeres, para aquellos que vienen de corazón y con alegría, que hacen el sacrificio necesario con espíritu dispuesto y con resuelta alegría, alejando de sus mentes todas las sugerencias lúgubres y todos los sentimientos de descontento, reconociendo en la bagatela que los llama tan seguro un llamado del Gran Rey como si hubiera sido el mensajero real de la Muerte; viendo en cada invitación al esfuerzo cristiano una llamada, no al dolor, sino a la alegría; no a una tarea, sino a una cena; no a una pérdida, sino a un servicio en la corte del Rey. (Obispo Temple. )

La fiesta del evangelio

I. UN TIPO DE EVANGELIO DE CRISTO.

1. De la naturaleza del evangelio. Una cena. Es la provisión de Dios satisfacer el hambre del alma.

2. De la abundancia de la provisión de Dios en el evangelio. Una gran cena.

(1) Todas las necesidades del alma pueden ser satisfechas por el evangelio.

(2) Satisfecho para siempre.

3. De la franqueza del evangelio.

(1) En la gracia que lo proporcionó.

(2) En la generosidad que invita a ello.

II. UN TIPO DE TRATAMIENTO QUE RECIBE EL EVANGELIO.

1. El término utilizado para expresar este tratamiento es muy notorio. Excusa. No rechazo positivo, pero no aceptación.

2. Se notan las excusas mencionadas.

(1) Aunque a menudo se traduce, qué insostenible. La fiesta que se celebra probablemente al anochecer no habría interferido con el especulador de la tierra o con el granjero emprendedor; y el joven esposo podría haberse llevado a su esposa con él.

(2) Aunque difieren en sus fases, cuán similares en espíritu. Poniendo la gratificación personal por encima de las demandas de Dios.

III. UN TIPO DEL EFECTO DE ESTE TRATAMIENTO EN LA MENTE DIVINA.

1. Aquí se declara el resentimiento divino.

2. Se dan nuevos pedidos.

3. Nuevo decreto declarado. Lecciones:

1. La provisión que Dios ha hecho para nosotros en Cristo: cuán satisfactoria y abundante.

2. Excusas para la dilación - qué tan común - qué peligroso.

3. Cuando Dios dice, "Ninguno de los que fueron invitados a probar," etc., sella la condenación de los mismos. ( DC Hughes, MA )

Al recibir la gracia del evangelio

El comer pan mencionado en el versículo anterior implica el disfrute de los bienes eternos, tanto por necesidad como por deleite, en el cielo. Pero nuestro Señor aquí saca a ese hombre, y a nosotros en él, de una admiración general por su felicidad en el cielo, a una aplicación particular de los medios que conducen a esa felicidad, incluso a recibir la gracia del evangelio. Los que quieran comer pan o disfrutar de la comunión con Dios en el cielo, primero deben comer pan o participar de la provisión del evangelio aquí en la tierra.

I. LA MANERA DE DISFRUTAR DE LAS COSAS BUENAS ETERNAS EN EL REINO DE GLORIA ES CERCA DE LAS COSAS BUENAS ESPIRITUALES EN EL REINO DE GRACIA.

1. “Comer pan” implica la unión más íntima e inmediata con Dios.

2. Denota la abundante oferta de todos los deseos.

3. El disfrute pleno y familiar de la buena compañía.

4. Completa satisfacción en la fruición de todos los contenidos y delicias.

II. ¿CUÁLES SON ESAS COSAS BUENAS ESPIRITUALES CON LAS QUE DEBEMOS CERRAR EN EL REINO DE LA GRACIA?

1. Privilegios espirituales proporcionados para nosotros en la gracia del evangelio (Isaías 13: 1). Reconciliación, adopción, remisión, santificación, vocación, salvación. Esta provisión del evangelio es la tabla después del naufragio, o el arca en medio del diluvio. No hay otra forma de escapar de la destrucción o de obtener la salvación.

2. Ordenanzas espirituales para la transmisión de privilegios espirituales y asegurarlos. Predicación. Sacramentos.

3. Gracias espirituales para el mejoramiento de las ordenanzas espirituales ( Gálatas 5:22 ). Estos son los racimos de uvas para enamorarnos de Tierra Santa, a pesar de las oposiciones. Este fruto no crece sino en el huerto de Cristo. La Vid que lo lleva es Él mismo.

4. Deberes espirituales para la expresión de gracias espirituales. Orando; audiencia; exhortándose unos a otros, etc.

III. ¿CÓMO ESTAREMOS CERCA DE ESTAS COSAS BUENAS ESPIRITUALES?

1. Debemos recibirlos por fe, abrazando la gracia del evangelio ( Juan 1:12 ).

2. Debemos caminar como hemos recibido a Cristo ( Colosenses 2:6 ); llevar una vida santa por virtud extraída de Él a través de nuestra unión con Él; dando al mundo una prueba en nuestra vida santa de la virtud en la muerte de Cristo para rectificar nuestra naturaleza torcida.

IV. POR QUÉ DEBEMOS CERRAR CON COSAS BUENAS ESPIRITUALES, SI QUEREMOS DISFRUTAR ETERNO. Porque el uno es parte del otro. Los santos en el cielo y los santos en la tierra forman una sola familia. La gracia es el comienzo de la gloria; algunos lo comparan con la cadena de oro de Homero, cuya parte superior estaba sujeta a la silla de Júpiter. La gracia alcanzará la gloria y debe preceder a la gloria.

Utilice 1. Esto nos informa:

(1) Que es bueno que el hombre se acerque ahora a Dios ( Salmo 73:28 ). Tiende a su felicidad eterna.

(2) Vea la vanidad de los que se apartan de Dios, o le pida a Dios que se aparte de ellos cuando se acerque a ellos en los medios de la gracia que se les Salmo 73:27 ; Job 21:14 ). El pecado se divide entre Dios y el alma.

Uso 2. Sin embargo, esto no hace, pero muchos pueden participar de las misericordias del evangelio en el reino de la gracia y, sin embargo, nunca llegar a la gloria. Aquellos que han despreciado sus privilegios y ventajas recibirán mayor condenación.

Uso 3. ¿Entrarías en el reino de gloria?

(1) Entra en el reino de la gracia.

(2) Viva bajo las leyes de este reino de gracia.

(a) Sea fiel a Dios, rindiéndose a Él.

(b) Espere protección de Dios y acérquese a Él ( Santiago 4:8 ).

(c) Ore para que los territorios del reino de la gracia se amplíen cada vez más sobre la faz de la tierra.

(d) Prepárese para la traducción del reino de gracia al reino de gloria ( 1 Corintios 15:24 ; 1 Corintios 15:28 ). ( John Crump. )

Rechazando el llamado divino

La elección de los justos y la reprobación de los impíos son misterios inescrutables. Sin embargo, todo lo que es necesario que sepamos, Jesús nos lo revela en esta parábola, sin satisfacer la vana curiosidad.

I. SOBRE LA LLAMADA EXTENDIDA A HOMBRES.

1. Naturaleza de esta convocatoria.

(1) Es divino.

(2) Es santo.

(3) Es una llamada gratuita.

(4) es un llamado universal.

2. Forma de esta llamada.

(1) Dios llama a los hombres exteriormente: enseñando y predicando, para quitar la oscuridad del entendimiento causada por el pecado original.

(2) Dios me llama interiormente: por la inspiración de la gracia divina.

II. SOBRE EL RECHAZO DE LA INVITACIÓN.

1. Es necesaria la cooperación con la llamada Divina.

2. El hombre a menudo se niega a cooperar con el llamado Divino:

(1) Porque está apegado a las cosas terrenales.

(2) Porque está esclavizado por el vicio del orgullo.

(3) Porque es esclavo de su propia carne.

Así como los judíos perdieron todo gusto por el maná, porque anhelaban las ollas de carne de Egipto, así todo el gusto por la dulzura de los gozos espirituales se pierde por la lujuria carnal.

III. SOBRE LA REPROBACIÓN. Más terrible es el juicio de ser excluido de la caridad y la comunión divinas; pero, al mismo tiempo, es de lo más justo.

1. La ira del rey contra los invitados, pero que se negaron a venir, fue justa. Para Dios, la ira no es el estallido de la pasión, sino el celo de la justicia, dirigido contra aquel que, al no aceptar su amorosa invitación, ha insultado su infinita majestad.

2. La sentencia pronunciada por el rey fue justa.

(1) Dios hace todo lo necesario para nuestra salvación.

(2) Pero el hombre, el pecador, no está dispuesto a ser salvo ( Mateo 23:37 ). El hombre debe hacer lo que puede hacer y orar por lo que no puede.

3. Su sentencia de reprobación es muy justa.

(1) Los entrega a los deseos de su corazón, como sufrió a los que fueron invitados a ir tras sus negocios ( Romanos 1:23 , etc.).

(2) Dios invita a otros en lugar de a los que fueron invitados primero, para que su casa se llene y para que estos últimos sean separados para siempre de la esperanza de recuperar su lugar. Así fue elegido David en lugar de Saúl; Matías en lugar de Judas.

(3) Condena irrevocablemente a los que declinan la invitación ( Proverbios 1:24 ). ( Nicolás de Dijon. )

La gran cena

I. LA INVITACIÓN.

1. La hora de la invitación. Noche. En la introducción de la dispensación del evangelio.

2. La naturaleza de la invitación: "Ven".

(1) Gratis.

(2) Generoso.

(3) Directo.

3. Las personas por las que se enviaron las invitaciones: "Sus siervos". Apóstoles, discípulos, etc.

II. RECHAZO DE LA INVITACIÓN.

1. La unanimidad de sus negativas.

2. Las diversas razones que le atribuyeron.

(1) La inspección de propiedad nueva comprada.

(2) Negocio apasionante.

(3) Derechos nacionales.

III. MÁS INVITACIONES EMITIDAS.

1. Cómo se extendió la comisión.

2. Qué benevolente fue el arreglo.

3. Qué tan urgente es la apelación.

(1) Que en el evangelio se hace una provisión abundante para las necesidades espirituales de la humanidad.

(2) Que las invitaciones de la Divina misericordia comprendan todos los rangos y condiciones de los hombres.

(3) Que estas invitaciones son gratuitas y completas, y presentadas con urgencia y sinceridad por el Señor Jesucristo.

(4) Que solo a los autoexcluyentes se les negará un lugar en la fiesta de la salvación.

(5) Que es deber e interés de todos, de inmediato y con gratitud, obedecer la invitación y sentarse en el gracioso banquete. ( J. Burns, DD )

La gran fiesta y su Hacedor

I. EL FABRICANTE DE LA FIESTA. Cristo Dios-Hombre, o Dios en Cristo, es un generoso Benefactor del hombre. Dios en Cristo es llamado aquí Hombre:

1. A modo de semejanza; aquellas propiedades de cualquier valor que aparecen en el hombre, o se habla del hombre, siendo más eminentemente en Dios: como

(1) soberanía;

(2) lástima;

(3) racionalidad.

2. Por Rayo de realidad.

(1) Con respecto a Cristo, por quien es esta provisión evangélica, en la que Dios se muestra a sí mismo como tal Benefactor. Cristo tiene

(a) la sangre de un hombre;

(b) las entrañas de un hombre;

(c) la familiaridad de un hombre.

(2) Con respecto al hombre para quien es esta provisión evangélica, en la que Dios se muestra a sí mismo como tal Benefactor. La gracia del evangelio se llama "la bondad y el amor de Dios nuestro Salvador para con el hombre". Y eso--

(a) a modo de distinción de otras criaturas en general;

(b) a modo de oposición a los ángeles caídos en particular.

(3) Con respecto a los ministros del evangelio, a través de cuyas manos se distribuye esta provisión del evangelio. Usos.

1. Observe la condescendencia de Dios.

2. El avance del hombre.

II. LA FIESTA. Cena - comida principal del día: insinuando la abundancia de la provisión hecha para la recuperación del hombre perdido.

1. ¿Cuál es esta provisión del evangelio para el bien de las almas? Es el único camino de salvación del hombre desde la Caída, que comenzó en gracia y fue absorbido o perfeccionado en gloria.

2. ¿Cómo parece que la provisión es tan abundante?

(1) Mira al Hacedor de la fiesta. Dios, rico en misericordia, grande en amor.

(2) Los materiales. Cristo mismo. La leche sincera de la palabra. Las promesas. Obra de gracia en el alma. Resuma todo esto: aquí hay solidez, abundancia, variedad; aquí es para la necesidad y el deleite, para la salud y la alegría. Es una gran cena.

(3) Los vasos. Ordenanzas: "frascos de oro llenos de olores".

(4) Los invitados. Los que están revestidos de la justicia de Cristo. Reyes y sacerdotes para Dios.

(5) Los asistentes. Ministros instruidos por Dios.

III. LAS PERSONAS OFRECIDAS.

1. Adán fue invitado y con él toda la raza humana.

2. Noé fue invitado, y con él el viejo mundo.

3. Abraham fue invitado y con él toda la nación de los judíos.

4. Moisés fue invitado, y con él los judíos tuvieron una nueva invitación bajo esa pedagogía suya que los llevaría a Cristo.

Usos:

1. Información. Esto nos muestra el deseo de Dios por la felicidad del hombre. No solo propone una forma para que el hombre sea feliz, sino que invita al hombre a aceptarlo. Cuán imperdonable es, entonces, el hombre si se niega.

2. Precaución.

(1) Aunque los hombres son generalmente invitados así, otras criaturas caídas no tienen ni siquiera una invitación; de modo que hay algo de misericordia distintiva en la misma invitación ( Hebreos 2:16 ).

(2) Aunque generalmente se invita a los hombres, no se les convence realmente de que cierren con la invitación.

(3) Aunque generalmente se invita a los hombres, sin embargo, no se les invitará continuamente.

(4) Aunque generalmente se invita a los hombres, sin embargo, serán rechazados como generalmente, si continúan despreciando la invitación de Dios.

3. Se exhorta a escuchar este llamado e invitación de Dios. Moverse a aceptar: considérelo seriamente:

(1) Dios se comunica con nosotros de una manera familiar ( Isaías 1:18 ).

(2) Dios nos manda en forma de autoridad ( 1 Juan 3:23 ).

(3) Dios nos suplica a modo de súplica ( 2 Corintios 5:20 ).

(4) Al negarnos, Dios nos amenaza con severidad.

Proverbios 1:24 ; Proverbios 1:32 ).

Quienes no se deleiten con estos manjares del Evangelio, "comerán del fruto de su camino". Los que siembran viento de iniquidad, segarán torbellino de miseria. ( John Crump. )

La fiesta del evangelio

I. RESPECTO A LA INVITACIÓN. Aunque las dispensaciones de Dios para judíos y gentiles pueden ser diferentes, la declaración del evangelio es la misma. Es especialmente digno de notar cuán perfectamente libre de todas las condiciones imposibles, por parte del hombre, es la invitación del evangelio.

II. Ahora mire LA FORMA EN QUE SE RECIBIÓ ESTA INVITACIÓN. "Todos, con un consentimiento, empezaron a dar excusas". En su lugar, querían hacer otra cosa. Y en esta respuesta vemos una lección, cómo, cuando las pasiones del hombre se oponen a la verdad, cuán además duras y presuntuosamente atrevidas hacen el corazón. El espíritu que impulsó estas excusas fue la mundanalidad, prefiriendo algo a Dios. Y esto es estrictamente cierto para todos los que no han terminado con la invitación del evangelio ahora.

III. Observe nuevamente, que LAS PERSONAS ETERNAMENTE EXCLUIDAS DE LA FIESTA DEL EVANGELIO SON LAS QUE HAN SIDO OFRECIDAS A ÉL; la invitación es, por tanto, real: Dios quiere decir lo que dice. Fue de buena fe que se hizo la invitación, y Dios habla con toda seriedad cuando la invitación ha sido rechazada. Te advierto que no pongas excusas hoy, no sea que cuando aceptes la amable invitación del Señor, no puedas; no sea que se vuelva demasiado ciego para leer, demasiado cojo para ir a la casa de Dios y demasiado sordo para oír, demasiado débil para obtener algo bueno.

Ahora, les repito, saben que estas cosas son ciertas; entiendes estas cosas; sabes perfectamente que lo que digo es la exposición de la parábola, y sabes perfectamente que mientras descuides la invitación de Dios, estás equivocado. No puedes decir: "Señor, perdóname, porque no sé lo que hago". Lo sabes; tu conciencia te habla ahora: no la endurezcas por descuido.

1. Quisiera, para concluir, decir, lleve a casa estas cuatro consideraciones: Consideren, primero, esta noche, queridos hermanos, antes de que recuesten sus cabezas sobre sus almohadas, la grandeza de la Hostia que los invita. Considera Su amor, Su poder, si te aplicas a Él, para vencer cada obstáculo, Su gracia para darte toda la fuerza necesaria, Su misericordia, que te abrazará en Sus brazos y te llevará a Su corazón.

2. La excelencia de la fiesta. Él pone ante ti la salvación, el perdón, la paz, la vida eterna. ¿No vale la pena tener estas cosas? ¿No son necesarios para el bienestar de su alma? ¿Dónde puedes conseguirlos, sino en la forma en que estás llamado a aceptar ahora?

3. La bienaventuranza de participar de esta fiesta del evangelio.

4. La miseria de rehusar - de nunca probar la cena del evangelio - ¡nunca, nunca! - nunca conocer el perdón del pecado - nunca conocer la paz de conciencia. ( JW Reeve, MA )

La gran cena

I. LA FIESTA. Este es el evangelio que Dios ha provisto para la humanidad y los pecadores. Debían hacerse grandes preparativos antes de que estuviera disponible para los hombres. La ley que habíamos violado tenía que cumplirse; la pena en la que habíamos incurrido tenía que ser soportada; había que rendir la obediencia en la que habíamos fallado. Sin embargo, el hombre no podría hacer ninguna de estas cosas por sí mismo. Cristo, por tanto, tomó la naturaleza humana, etc.

1. Fiesta por la excelencia de la provisión que nos presenta. El perdón del pecado, el favor de Dios, la paz de conciencia, la renovación del corazón, el acceso al trono de la gracia, los consuelos del Espíritu Santo, las preciosas y grandísimas promesas de las Escrituras y una esperanza bien fundada de la vida eterna. .

2. Fiesta de respeto, de abundancia, porque la provisión es inagotable.

3. Una fiesta de compañerismo. Las bendiciones del evangelio son para la vida social, y no simplemente para la vida privada; y ¿qué círculo de amigos terrenales se puede comparar con aquel en el que entramos cuando nos sentamos a la mesa del Evangelio? Comunión, no solo con los mejores y más sabios de la tierra, sino con los redimidos ante el trono; sí, comunión con el Padre y Su Hijo Jesucristo.

4. Fiesta de alegría. El Dador y los invitados se regocijan juntos.

II. LOS INVITADOS. La invitación a esta fiesta se da a todos aquellos a quienes se anuncia el evangelio. Un gran privilegio, también un gran peligro. La invitación de Dios no debe ser despreciada ni despreciada. En el lenguaje de la corte de Gran Bretaña, cuando un súbdito recibe una invitación a la mesa real, se dice que Su Majestad "ordena" su presencia allí. Así que las invitaciones del Rey de reyes a Su banquete evangélico son mandatos, ignorarlos constituye la forma más agravada de desobediencia.

III. LA RECEPCIÓN DADA POR LOS PRIMEROS INVITADOS, A LA CONVOCATORIA, QUE SE HABÍA DIRIGIDO A ELLOS. Animados por un espíritu, movidos por un impulso, bajo la influencia de la misma disposición, todos empezaron a dar excusas. Cada uno de ellos consideraba algo mundano como algo más importante para él que el disfrute de la fiesta; y eso es solo decir, de otra manera, que todos trataron la invitación como algo casual.

Sus excusas eran todos pretextos. Si el corazón está puesto en otra cosa, no puede entregarse a Cristo; y cada excusa que se ofrece para retenerlo, sea la excusa en sí misma verdadera o no, no da la verdadera razón de Su rechazo. Eso debe buscarse en el hecho de que el corazón está puesto en otra cosa de la que no está dispuesto a separarse, ni siquiera por Él. Es la vieja historia. "Una cosa te falta:" pero esa única cosa lo es todo, porque es el amor del corazón.

IV. AQUELLOS QUE SE NIEGAN PERSISTENTEMENTE A VENIR A LA FIESTA, SERÁN EXCLUIDOS PARA SIEMPRE DE SU DISFRUTE.

V. A PESAR DEL RECHAZO DE ESTA INVITACIÓN POR PARTE DE MULTITUDES, LA CASA DE DIOS SE LLENARÁ POR FIN. ( WM Taylor, DD )

El amor de este mundo es un obstáculo para la salvación.

I. RAZONES POR LAS QUE EL AMOR DE ESTE MUNDO ES UN OBSTÁCULO PARA LA SALVACIÓN.

1. Por su poder sobre el corazón.

(1) No está atento a la grandeza de la gracia divina.

(2) Desprecia los medios de esta gracia, a través de los cuales el pecador debe ser llevado a la comunión de ella.

(3) Endurece el corazón contra las repetidas invitaciones de Dios.

(4) Desprecia la gracia gratuita de Dios, que de inmediato ha provisto todo lo necesario para nuestra salvación, y nos invita a participar de ella sin ningún mérito personal.

2. Por su naturaleza.

(1) Está dirigido a lo terrenal, perecedero.

(a) A los bienes y placeres.

(b) Para honrar, influir y considerar.

(c) A los lazos y conexiones.

(2) Prefiere eso a lo que es celestial y eterno.

(3) Al hacerlo, reclama un estado de ánimo correcto ( Lucas 14:18 ), considerándose que tiene una excusa adecuada y, por lo tanto, manifiesta su ingratitud, ligereza y obstinación.

II. PRUEBA DE QUE EL AMOR DEL MUNDO ES TAN OBSTANTE.

1. De las consecuencias resultantes para los despreciadores.

(1) Atraen sobre sí mismos la ira de Dios.

(2) Pierden la salvación ofrecida.

2. Del procedimiento posterior de Dios, quien todavía manifiesta Su misericordia y gracia;

(1) En que continúa invitando a los hombres a las bendiciones de la salvación;

(2) e incluso el más miserable de los hombres;

(3) y todo, sin excepción, de la manera más urgente. ( FG Lisco. )

La fiesta del evangelio

Aunque esta parábola se parece, en algunos aspectos, a la de la fiesta de bodas en el capítulo veintidós de Mateo, es una parábola distinta e independiente.

1. Cuáles son esas bendiciones del evangelio a las que estamos invitados aquí bajo la comparación de una fiesta. Se nos invita, entonces, a participar de la bendición del conocimiento, el conocimiento salvador, el conocimiento de Dios, el conocimiento de la verdad.

2. Observemos lo que implica venir a esta fiesta. Supone, entonces, un deseo y un esfuerzo por obtener estas bendiciones y una aceptación real de las mismas tal como se ofrecen.

3. Dios emplea a sus siervos para invitar a personas de todo tipo a esta fiesta.

4. Esta parábola nos recuerda que multitudes rechazan la invitación del evangelio con vanas excusas.

5. Una vez más, esta parábola enseña que, sin importar cuán muchos hayan rechazado hasta ahora la invitación, los ministros están obligados a perseverar en los esfuerzos más serios para traer a los pecadores. El cargo de ministros, en este sentido, es de peso y responsable. ( James Foote, MA )

Banquete de dios

Desde las edades más tempranas ha sido común hablar de las provisiones misericordiosas de Dios para los hombres caídos bajo la imagen de un ayuno. Así cantó Isaías: "En este monte el Señor de los Ejércitos dará a todos los pueblos lo mínimo de grasas, un banquete de vino con lías, de grasas llenas de tuétano, de vinos con lías bien refinados". Y esta concepción era tan familiar para los judíos de la antigüedad, que muchos de ellos fueron llevados a entregarse a las nociones más groseras acerca de banquetes y banquetes en el reino del Mesías.

Muchos de los rabinos lo tomaron literalmente, y hablaron y escribieron en gran medida sobre el pan bendito y el vino abundante, y las frutas deliciosas, y las variedades de pescado, carne y aves, para disfrutar cuando llegara el Mesías. Fue a esta comida y bebida groseras a lo que se refirió el hombre cuya exclamación - "Bienaventurado el que coma pan en el reino de Dios" - provocó esta significativa parábola.

Pero, aunque los judíos pervirtieron mucho la idea, seguía siendo una representación figurativa adecuada y expresiva de las bendiciones del Evangelio. El Salvador mismo toma la idea, la aprueba y se apropia de ella, y procede a hablar de las provisiones de la gracia como un δειπνον - una cena - una fiesta - un banquete. También son muy significativas estas imágenes.

1. La fiesta no es una necesidad, sino una gratuidad. Si un hombre hace un entretenimiento al que invita a sus amigos y vecinos, lo hace por favor y por buenos sentimientos hacia ellos. Es porque se interesa por su felicidad y se complace en ministrar para su disfrute. Y precisamente de esta naturaleza es el evangelio bendito.

2. Nuevamente: un banquete se proporciona a costa de quien lo hace. Y así, el evangelio llega a los hombres sin costo alguno para los invitados. Todo lo que abraza se propone sin dinero y sin precio.

3. Un banquete también implica la distribución de una mesa, abundantemente provista de todas las viandas atractivas, sanas y agradables. Es una ocasión en la que las mejores cosas, y en la mayor profusión, se presentan ante los invitados. Es cierto que "el reino de los cielos no es comida ni bebida"; pero es para nuestra vida interior lo que las viandas más preciadas son para el cuerpo. El alma tiene apetitos y necesita comida y bebida tanto como el hombre físico.

Debe ser alimentado, nutrido y refrescado con su alimento espiritual apropiado, o el hombre debe morir de hambre y morir, a pesar de la abundancia de las cosas que posee. Y este alimento espiritual vivificante es lo que Dios nos ha provisto en el evangelio.

4. Un banquete también es algo social. Implica la reunión de multitudes para intercambiar cortesías, formar y fortalecer compañerismos y disfrutar de la comunión entre ellos, así como con el hacedor de la fiesta. El evangelio abraza una santa comunión de creyentes con creyentes, y de cada uno con Dios. Abarca una unión de hombres en común fraternidad y comunión entre sí y con el Maestro, tan llena de dulzura, alegría y bienaventuranza como las viandas de las que están invitados a participar. El cristianismo es una religión social. ( JA Seiss, DD )

Venir; porque todas las cosas ya están listas

La invitación del evangelio

I. LA FIESTA.

1. El autor de esta fiesta.

2. Las disposiciones.

(1) Abundante.

(2) Varios.

(3) Estable.

3. Las características de la fiesta.

(1) Es una fiesta de sacrificio.

(2) Es una fiesta grande y universal.

(3) Es una fiesta gratuita.

(4) Es una fiesta celestial,

II. LAS INVITACIONES - "Ven". Ahora bien, esto implica distancia. Todos los hombres lejos de Dios, etc. Pródigo

1. ¿A qué deben venir? A la Palabra de Dios. Al evangelio predicado Romanos 10:15 ).

2. ¿Cómo deben venir? Por el arrepentimiento. Con humildad, fe, sin reservas, de inmediato.

3. ¿ A quién puede dirigirse esta invitación? Para los jóvenes, los de mediana edad y los ancianos. Para el moralista, libertino y descarriado. A los ricos y pobres, a los eruditos y analfabetos.

III. EL MOTIVO URGÍA: "Porque todo está listo".

1. El Padre está listo. Abrazar al pródigo arrepentido.

2. El Hijo está listo. Hablar perdón y paz.

3. El Espíritu está listo. Para regenerar y salvar.

4. Los ministros están listos. “Y ahora como embajadores”, etc.

5. Las ordenanzas están listas. Y eres bienvenido.

6. La Iglesia está lista. Poseerlos como sus hijos, etc.

7. Los ángeles están listos. Para llevar las nuevas de tu arrepentimiento a la gloria. ( J. Burns, DD )

La invitación del evangelio

La invitación a venir está en armonía con el reino de los cielos y en armonía con el carácter del hombre. Una invitación implica una felicidad. Cuando se nos presenta una calamidad o un dolor, no se nos invita a ello, sino que nos atrae un poder irresistible. Pero cuando la tierra tiene un evento alegre, o uno que promete felicidad, se envían invitaciones, porque no es concebible que el hombre necesite ser impulsado hacia la felicidad.

Así, la invitación armoniza con el reino de Cristo, porque es una felicidad. Ya sea que consideres que ese reino llega a la eternidad con su bienaventuranza, o que llena la tierra con su virtud, fe y esperanza, es la felicidad más alta que podemos concebir. Es, en verdad, una fiesta de amor, de conocimiento, de virtud; y por eso es una bienaventuranza digna de la palabra "Ven". La palabra también está en armonía con el carácter del hombre, ya que, siendo un agente libre, no debe ser forzado a la bienaventuranza, sino solo invitado.

I. Ahora esta palabra "VEN" NO CONTIENE MISTERIO PROFUNDO. No es una solicitud tentadora para hacer lo que no podemos hacer. No es ironía, como si uno le dijera a un ciego: "¡Mira esta rosa!" o una mente sorda, “¡Oh! por favor escucha esta música ". La Biblia es el último libro del mundo en ser acusado de jugar con el alma, porque es el alma lo que ama, y ​​por ella ora y llora. No se infiere de esto que el corazón pueda corregirse, perdonarse y santificarse; pero lo que se infiere es que la voluntad no es una burla, no es un monarca muerto, sino un rey sobre un trono, y puede ordenar al alma que recorra muchos senderos que conducen a Dios.

Todos pueden comenzar por un camino celestial, porque no hay un movimiento del corazón hacia Dios que no sea parte de este gran "Ven". Nadie puede decir dónde termina lo humano y comienza lo Divino, como tampoco se puede decir en la naturaleza dónde la lluvia, la tierra y el sol dejan de obrar en el verdor, y dónde son suplantados por la presencia de Dios. No hay árbol que se pare en el bosque por su propio acto.

Dios está ahí. De modo que ningún cristiano se mantiene firme en su propio esfuerzo. La gracia de Dios está en alguna parte. Pero, sin embargo, a pesar de todo esto, grande es el poder y la responsabilidad del alma. Nada en la religión puede ser verdad que anule la ley del esfuerzo personal.

II. Pero pasamos por alto esta "venida" y pasamos al segundo pensamiento: "TODAS LAS COSAS ESTÁN LISTAS". No me limitaré aquí al significado exacto del texto, sino que aceptaré las palabras en toda su amplitud y aplicación.

1. La religión está lista para ti. Habiendo pasado por innumerables formas - paganas, mosaicas, griegas, romanas - la religión parece haber encontrado en el evangelio de Cristo una disposición final para el uso humano. La razón puede aprender a negar toda religión, la ciencia puede escuchar y luego enseñar el ateísmo, pero cuando el pensamiento se vuelve hacia una religión positiva, por fin está lista una, la religión de nuestro Señor; está listo para ti y para mí.

Pero cuando lo hemos declarado listo como sistema filosófico, solo hemos dicho la mitad de la verdad, porque a esto se suma la disposición de un Padre y Salvador que vive por siempre y que está junto a cada uno de ustedes como una madre, y que espera darles la bienvenida.

2. Pasemos ahora a nuestro segundo encabezado: estás listo para esta religión. No quiero decir que te sientas preparado, porque hay dudas y pecados que se interponen entre el alma y la religión. El obstáculo no está en el mundo exterior, sino en el interior. Pero te he dicho que estás listo. ¿En qué sentido? En esto: que tu vida ha llegado a sus años responsables e inteligentes. Los rasgos de Dios - conocimiento, sabiduría, razón, amor, esperanza, vida - se han desarrollado y aquí estamos todos hoy, moviéndonos en todas las cualidades espirituales de la Deidad, y sin embargo estamos voluntariamente en el valle del pecado. .

La ignorancia de la juventud ha pasado: ya no somos niños. El vicio ha revelado su miseria, y la virtud su utilidad y belleza, y con intelectos tan perspicaces y con una experiencia tan completa, y luego vestidos con los atributos de Dios, todos marchamos hacia la tumba, una puerta solemne entre la acción y el juicio. , entre el tiempo y la eternidad. Estos hechos me hacen declarar que estamos preparados para ese sentimiento llamado religión, que hace al hombre uno con Dios. Confieso que todos estamos listos para el evangelio de Cristo, listos para su virtud, su mediación, sus alegres esperanzas.

3. La sociedad está lista para que aceptes el regalo. Espero que los viejos tiempos hayan pasado por completo cuando los hombres tenían miedo de profesar el cristianismo por temor a que un mundo exterior ridiculizara la "nueva vida". Poco de este miedo ya es perceptible. Me imagino que el crecimiento de la libertad individual - el crecimiento de la conciencia de ella, más bien - ha silenciado tanto el ridículo como la sensibilidad hacia ella. Sólo la ignorancia y la estrechez de miras ridiculizan la profesión de religión.

Pero pasamos de esta disposición consciente a la necesidad y el hecho. La sociedad está trabajando hoy día bajo las terribles calamidades del vicio, la esclavitud, el deshonor y el crimen, y está tristemente lista para que millones de inicuos lean e imiten la vida de Jesucristo. Cuando la sociedad estaba gobernada por la fuerza bruta, como en los días de César o Pedro el Grande, poco importaba lo que pudiera haber en el corazón del pueblo, porque, si era un crimen, había un policía para cada ciudadano; y si era dolor en el corazón de una mujer o un niño o un esclavo, a nadie le importaba.

Pero en nuestros días, cuando el vicio del corazón estalla, y hay más confianza en la educación que en el cuchillo o las cadenas, y cuando las clases altas han alcanzado una educación que hace imposible la indiferencia al dolor, en una época así la sociedad suplica. la religión cristiana para acudir en su ayuda. En el antiguo imperio de Ciro había, a lo largo de las carreteras, criminales con manos o pies cortados, o cabezas de delincuentes levantadas, para mantener a la población en constante temor.

Lo que esa época exigía en su corazón no era un evangelio, sino una policía omnipresente. No conocía nada mejor. Pero nuestra tierra, basada en la nobleza y la igualdad del hombre, y brotando del amor fraternal, y fortaleciendo cada día este sentimiento mediante la educación, ruega en silencio que sus millones, altos y bajos, vengan a Jesucristo. ( David Swing. )

El banquete

1. El mismo Señor Jesucristo está listo. Ningún banquete jamás esperó a sus invitados con tanta paciencia como Cristo nos ha esperado a nosotros.

2. Nuevamente, el Espíritu Santo está listo. Ese Espíritu está dispuesto a venir esta noche a nuestro llamado y conducirlo a la vida eterna; o listo para venir con el mismo poder con el que desmontó a Saulo en la autopista de Damasco, y derribó a Lidia en su excelente almacén, y levantó a los tres mil desde la medianoche hasta la medianoche en el Pentecostés. Con ese poder, el Espíritu de Dios esta noche golpea a la puerta de tu alma.

¿No habéis notado qué instrumento sencillo e insignificante emplea el Espíritu de Dios para la conversión del hombre? Había un hombre en un barco por el río Hudson a quien se le ofreció un tratado. Con indignación, lo rompió y lo tiró por la borda. Pero un fragmento se alojó en la manga de su abrigo; y vio en él la palabra "eternidad"; y no encontró paz hasta que estuvo preparado para ese gran futuro. ¿Sabes qué pasaje hizo que Martín Lutero viera la verdad? “El justo vivirá por la fe.

¿Sabes que hay un pasaje, uno solo, que sacó a Agustín de una vida de disolución? "Vestíos del Señor Jesucristo, y no hagáis provisión para que la carne satisfaga sus concupiscencias". Fue solo un pasaje que convirtió a Hedley Vicars, el gran soldado, a Cristo: "La sangre de Jesucristo limpia de todo pecado". ¿Sabes que el Espíritu Santo usó un pasaje de las Escrituras para salvar a Jonathan Edwards? "Ahora, al Rey, eterno, inmortal, invisible, el único Dios sabio, nuestro Salvador, sea la gloria".

3. La Iglesia está lista.

4. Los ángeles de Dios están listos.

5. Tus parientes en gloria están listos para tu venida. Algunos de estos espíritus en gloria trabajaron duro por tu redención. Cuando vinieron a morir, su mayor dolor fue que usted no era cristiano. Dijeron: "Encuéntrame en el cielo"; pero sobre su almohada colgaba la espantosa posibilidad de que tal vez no los conocieras. ( Dr. Talmage. )

La ansiedad de Dios por la salvación del hombre

I. DIOS ES MUY URGENTE CON LOS HOMBRES A ACEPTAR LA PROVISION DEL EVANGELIO PARA EL BIEN DE SUS ALMAS. Habla una y otra vez ( Jeremias 7:25 ). Esta verdad aparecerá así:

1. Por los diversos actos de Dios presentados en la provisión del evangelio para la salvación del hombre.

(1) Ha preparado la provisión sin ningún desierto o deseo nuestro Tito 3:4 ).

(2) Los medios de la gracia se conceden a muchos que no los mejoran Mateo 11:16 ; Mateo 11:21 ).

(3) Dios propone un camino y ofrece ayuda para hacernos el bien, antes de que preguntemos por él ( Isaías 65:1 ).

(4) Dios soporta Su ira cuando actualmente no cerramos con Su misericordia. Se queda, aunque el hombre se demora.

(5) Dios reprende donde somos defectuosos, y felices son las heridas de tal amigo. El que primero reprende no está dispuesto a castigar.

(6) Dios detiene nuestro camino cuando corremos precipitadamente hacia nuestra propia miseria ( Oseas 2:6 ). Muchas veces nos mantiene cortos para que nos mantenga humildes.

(7) Dios nos hace considerar nuestros caminos y recordar nuestros pensamientos, adónde tiende nuestro curso ( Hageo 1:5 ).

(8) A pesar de nuestra obstinación, Dios nos persuade con una dulce y santa violencia. Él no solo detiene nuestro camino, sino que cambia nuestra voluntad.

2. Por la manera en que Dios habla a los pecadores en las Escrituras.

(1) A modo de interrogatorio: "¿Por qué moriréis?" ( Ezequiel 18:31 ).

(2) A modo de lamentación ( Lucas 19:41 ).

(3) A modo de protesta con la más enérgica aseveración ( Ezequiel 33:11 ).

Usos.

1. Esto nos informa que la destrucción del hombre es algo que desagrada a Dios.

2. Pero aunque Dios sea tan urgente en cuanto a la salvación del hombre, sin embargo, es rápido y perentorio en la destrucción de muchos. Aunque parece que viene lentamente para castigar al hombre, su mano caerá pesadamente sobre los que abusan de su paciencia.

3. Responda a la urgencia de Dios de aceptar la provisión del evangelio.

(1) Urgid con vuestro corazón a volverse al Señor por fe; y luego sea tan urgente bendecir su nombre por convertirlos.

(2) Insten a sus corazones a apartarse de todo pecado mediante el verdadero arrepentimiento.

II. LOS SIERVOS ENVIADOS.

1. Todos los profetas.

2. Pre-eminentemente, Cristo mismo.

3. Los siervos de Cristo.

III. EL MOMENTO DE ENVIAR LOS SIERVOS. Hora de cenar; el cumplimiento del tiempo, el último momento para la redención del hombre. Ahora es el momento aceptado; mejoralo.

IV. LA FORMA EN QUE SE DEBE ENTREGAR EL MENSAJE. De boca en boca. Usos.

1. Información.

(1) El don de la expresión es muy necesario para un ministro ( Efesios 6:19 ).

(2) El llamado al ministerio es muy útil ( Tito 1:2 ).

2. Los ministros no solo deben predicar con la lengua, sino también con el corazón con sentimiento y con la vida.

3. Demos gracias a Dios porque la Palabra de fe está tan cerca de nosotros en la predicación de la Palabra ( Romanos 10:6 ). El maná cae a nuestras mismas puertas; no tenemos más que dar un paso al frente y asumirlo.

V. LA PALABRA DE INVITACIÓN - "Ven".

1. A dónde quiere Dios que vayamos.

(1) Para nosotros mismos ( Lucas 15:17 ).

(2) A su pueblo ( Hebreos 12:22 ).

(3) Para él.

(a) El Padre quiere que Jeremias 4:1 ( Jeremias 4:1 ).

(b) El Hijo quiere que vayamos ( Mateo 11:28 ).

(c) El Espíritu quiere que Apocalipsis 22:17 ( Apocalipsis 22:17 ). Él viene a nosotros para que podamos acercarnos a Él para obtener la victoria sobre nuestro pecado.

2. Por qué medios debemos llegar.

(1) Por el uso de todos los medios de gracia ( Salmo 95:6 ).

(2) Por el ejercicio de la verdad de la gracia, y especialmente el actuar de fe ( Hebreos 11:6 ).

(3) Filipenses 3:12 hacia la perfección de la gracia ( Filipenses 3:12 ).

3. De qué manera debemos venir.

(1) Humildemente ( Lucas 15:19 ).

(2) Rápidamente ( Lucas 19:6 ).

(3) Con alegría, cuando llegamos a una fiesta.

VI. LA PREPARACIÓN DE TODAS LAS COSAS.

1. La mente de Dios, concerniente a la salvación de todos sus elegidos, está lista ( 2 Timoteo 2:19 ).

2. La obra de Cristo para la recuperación del hombre perdido está lista ( Hebreos 10:12 ). La encarnación, pasión, resurrección y ascensión de Cristo han terminado.

3. La remisión del pecado a cuenta y cuenta de Cristo está lista Nehemías 9:17 ; 2 Corintios 5:19 ).

4. La gloriosa herencia en el cielo ya está lista ( Hebreos 2:16 ).

Usos.

1. Para obtener información. El hombre no tiene nada que hacer por su propia felicidad, sino recibir lo que Dios ha preparado y caminar como lo ha recibido. La recepción es por fe.

2. Por precaución. Aunque se diga que todas las cosas están "ahora listas", no debemos pensar, como si todas estuvieran ya listas: debemos saber que Cristo es el Cordero inmolado desde la fundación del mundo ( Apocalipsis 13:8 ), de modo que el sangre en su virtud, y la aceptación de Dios fue de fuerza para la salvación del hombre mucho antes de que viniera personalmente al mundo. Entonces, de nuevo: aunque se dice que todas las cosas están “ahora listas”, aún queda mucho por hacer antes de que todos los elegidos vengan al cielo; muchos enemigos de Cristo deben ser derribados, etc.

3. Se exhorta a responder a esta disposición de Dios.

(1) Esté preparado para recibir esta gracia del evangelio.

(2) Esté preparado para expresar esta gracia del evangelio.

(a) En actos de piedad hacia Él.

(b) En actos de caridad hacia los hombres. ( John Crump. )

La invitación

Ahora llegamos a la descripción de nuestro Señor de lo que es una vida realmente religiosa. Nos lo regala bajo la figura de una fiesta. Intentemos sacar algunas lecciones de esto; porque cuando nuestro Señor emplea una figura, podemos estar seguros de que tiene un significado en ella. ¿Cuáles son los pensamientos relacionados con la figura? En primer lugar, UNA FIESTA ESTÁ DISEÑADA PARA LA SATISFACCIÓN DE NUESTROS APETITOS NATURALES, ¿no es así? Vamos a un banquete, no para que tengamos hambre, sino para que nos alimenten.

Dondequiera que vaya Cristo, lo primero que se propone hacer, mis queridos amigos, es satisfacer las necesidades de nuestras almas. Él sabe mejor que nosotros cuáles son esos deseos y cuán incapaces somos de satisfacerlos; y tú también lo sabes, si reflexionas. ¿No hay en sus ocupaciones diarias, placeres y preocupaciones una cierta sensación secreta de algo que falta? Cuando tiene éxito en la vida, ¿no se siente extrañamente decepcionado con los resultados del éxito? ¡Qué poco complacido está con lo que pensaba que se esperaba que produjera el placer más exquisito! Oh, mis jóvenes amigos, qué extraño es que todos caigamos en la falacia, o al menos muchos lo hacemos, de suponer que podemos compensar en cantidad lo que es radicalmente deficiente en calidad.

Vos entendés lo que quiero decir. Aquí hay un barco lleno de marineros náufragos, dando vueltas por el ancho yermo de las aguas. Supondremos que uno de ellos, ardiendo de sed, sumerge los dedos en el océano salado y se pone apenas dos gotas de agua en la lengua; ¿Eso lo satisface? Ni un ápice; al contrario, aumenta su sed. Supongamos que el hombre piensa: “Lo que quiero es una mayor cantidad; dos gotas no saciarán la sed de nadie; si puedo conseguir lo suficiente, seguramente estaré satisfecho.

Y supongamos que inclinara la cabeza sobre la borda del bote y tomara un trago profundo de salmuera, ¿eso lo satisfaría más que las dos gotas? Hace algún tiempo, un amigo mío regresaba a casa desde Australia en un barco que se incendió. Los que estaban a bordo se salvaron en dos barcos, uno grande y otro pequeño. A bordo del bote más pequeño estaban este hombre gentil y su esposa, y en él se habían echado, en la conclusión y la prisa del momento, varias cajas que contenían oro macizo por un valor de muchos miles de libras en cada una.

En el bote grande había una cantidad considerable de provisiones, pero en el bote más pequeño había una provisión muy escasa, pero una gran cantidad de oro. Los hombres se alejaron del barco en llamas; soplaba una fuerte brisa y sabían que con toda probabilidad no se verían al amanecer; así que justo antes de separarse para pasar la noche, comenzaron a revisar sus provisiones.

Los hombres a bordo del bote más pequeño descubrieron que solo tenían un escaso suministro. Mi amigo comentó que nunca debería olvidar el momento en que tres o cuatro marineros incondicionales levantaron una enorme caja de oro, la sostuvieron ante los ojos de los hombres del otro bote y gritaron a través del agua: “Diez mil libras por un barril de tocino! " Un gran precio, ¿no? ¡Los hombres no querían mirarlo! Aquella barrica de tocino valía todo el oro del mundo para ellos.

¿Por qué? Porque la carne era congruente con su apetito natural, y el oro no; podrían alimentarse con uno, pero no con el otro. Ahora, joven, el mundo te susurra al oído: Lo que quieres es no cambiar tu modo de satisfacer tu apetito, sino tener un poco más. ¿No eres muy rico, no puedes darte el gusto de ir al teatro todas las noches? quizás solo puedas ir una vez cada quince días o una vez al mes; ganar un poco de dinero; seguir adelante en la vida; establezca su propio negocio, y luego podrá ir todas las noches de la semana si lo desea.

2. Por otra parte, una fiesta no es solo una ocasión para satisfacer nuestros deseos; TAMBIÉN ES GENERALMENTE UNA OCASIÓN DE MERRIMENTO, HILARIDAD, DISFRUTE, ¿NO ES? No vamos a una fiesta para llevar caras muy largas, para parecer muy tristes y miserables. Es cierto, los hombres a veces se ven muy serios en las fiestas, porque son muy diferentes de lo que deberían ser las fiestas; hay tanta forma y ceremonia, y tan poco disfrute social en ellos.

Todo lo que Dios da es real. Bienaventurados los que pueden sentarse a la mesa que ha sido extendida por las manos de Jesús. Pero dices: “¿De verdad lo crees? ¿Es verdad? ¿Quiere decir que todo es una mentira que el diablo nos ha estado diciendo, que si se convierte en un verdadero cristiano, se pondrá tan triste y se verá tan triste, y que la vida perderá todo su encanto? ¿Es eso realmente falso? Seguramente nunca podrá ser.

”¿Por qué tanta gente dice esto? Te lo diré. Mira más allá. Hay un hombre que es cristiano; en todo caso, se llama así; y, querido mío, ¡qué clase de ser miserable es! Sí, con vergüenza y pena lo admito; allí descubrimos el fundamento de la mentira del diablo. La verdad es que somos muchos los que nombramos el nombre de Cristo, pero no nos entregamos completamente a Dios. Hay mucha gente que se autodenomina cristianos, pero que dan ocasión a los enemigos de Dios de blasfemar.

Hay muchos cristianos, por ejemplo, que no caminan por fe, sino por incredulidad. Mira a un hombre como Paul; allí se encuentra uno que se ha comprometido con la voluntad de Dios. A primera vista, el hombre del mundo podría decir: “Bueno, se la pasa mal. No me gustaría llevar una vida así, dando vueltas de un lado a otro por el ancho mundo como un vagabundo y perdido en la sociedad humana, sin nadie que le dijera una palabra amable, a veces náufrago, a veces expuesto a los peligros de los ladrones, a veces empujado Afuera de la ciudad.

¡Dios mío, no me gustaría llevar una vida así! " ¿No lo harías? Mire un poco más de cerca, querido amigo. Mira la cara del hombre; escuche algunas de las aperturas de su corazón. En medio de todas sus pruebas, dificultades y persecuciones externas, dice que siempre se regocija. ¿Estás siempre regocijándote? ¿Dónde está el hombre mundano de Londres que siempre se regocija? Ah, ¿quiénes son tan felices como verdaderos cristianos? Joven, cuando se forme su idea de cristiano, tenga cuidado de hacerse con el artículo genuino.

Supongamos que dijera: "¿Alguna vez has visto una rosa?" “Bueno, no”, podrías responder; "He escuchado mucho sobre la rosa, pero nunca he visto una". Y supongamos que dijera: “Te mostraré uno; ven conmigo ”, y luego te llevaría a uno de los purlieus de Londres, a un pequeño jardín miserable, de aspecto empapado y sin cultivar, y te mostraría una planta pobre, medio muerta, que luchaba, solo tratando de poner algunas hojitas carmesí, que ya estaban siendo mordidas y marchitas sin piedad por los compuestos químicos que componen el aire de esta ciudad de Londres.

La cosa ya se está pudriendo; no hay fragancia en él, no hay belleza, no hay perfección o simetría de forma. Supongamos que digo: "Hay una rosa. ¿Alguna vez has visto algo tan hermoso en tu vida?" Y supongamos que hubiera un amigo del campo a nuestro lado; ¿No diría él: “No llames a eso una rosa? El hombre se volverá, diciendo: 'He visto una rosa; pero no iría ni un par de metros para ver a otro.

Llévalo al payaso a mi jardín en el campo y enséñale el rosal estándar fuera de mi puerta; lo recordará si nunca ha visto uno antes. Ven conmigo, muchacho, y te mostraré cómo es una rosa ". Ahora, cuando se forme una idea acerca de un cristiano, no se apodere de algún cristiano pobre y arruinado, marchito por el viento del este de la mundanalidad; no se apodere de un cristiano que trata de servir a dos amos: Dios y el mundo también; no se apodere de un cristiano que lleva una vida de incredulidad crónica, una especie de cristiano asmático, que no puede respirar en absoluto.

No no; busca a un cristiano que goce de buena salud y que pueda decir honestamente: "Para mí, el vivir es Cristo, y el morir es ganancia". Luego compare su vida con la suya; y si no llega a la conclusión de que ese hombre es, en general, cien veces más feliz de lo que usted es, o que puede esperar serlo, mientras siga siendo un hijo del mundo, entonces diré que mi evangelio es ya no vale la pena predicar, y la Palabra de Dios ya no vale la pena confiar. Pero se verá obligado a hacer la admisión.

3. Nuevamente, ¿qué es una fiesta? Es un momento para alimentar el cuerpo, un momento para divertirnos; TAMBIÉN ES UN MOMENTO DE AGRADABLES INTERCURSOS SOCIALES. Encuentro que muchas personas se mantienen alejadas de Cristo, especialmente los jóvenes, porque piensan que tendrían mucho que renunciar en el camino de los amigos. No hace mucho un caballero me dijo: “Una de las cosas que más me impactó después de mi conversión fue el efecto en mis relaciones con otras personas.

Siempre pasé por un esposo cariñoso y un padre amoroso; pero de verdad, de verdad, cuando miraba a mi esposa ya mis hijos, parecía como si los amara con un afecto completamente nuevo, como si nunca los hubiera amado antes. Los amaba con un amor tan nuevo y poderoso, que parecía como si me hubiera convertido en su padre o esposo de nuevo.

Pero eso no fue todo. Cuando entré en contacto con otros cristianos, descubrí que llegué a conocer más y a estar realmente más apegado a los hombres a quienes solo había conocido diez días o quince días, cristianos verdaderos, que a los hombres. con quien había estado conociendo día tras día en los negocios o en la vida social, y con quien había estado constantemente en contacto, muchos, muchos años antes. Parecía saber más de un hombre en una semana de lo que había podido saber de un hombre de mundo en doce meses antes.

Tan maravilloso fue el cambio en mis propios sentimientos personales hacia los demás, que sentí que el número de mis hermanos se multiplicaba indefinidamente ”. Amigos míos, así será. Créame, donde la gracia de Dios penetra en el corazón humano, nos hace hermanos. ( Vaya. )

Misericordia ofrecida

Entonces, consideremos la disponibilidad de todas las cosas como una razón para venir a Cristo ahora. Y como la forma más sencilla de hacerlo, consideremos qué es lo que nos impide venir. Sin fuerza externa; actúas libremente al negarte a venir. Entonces, ¿qué causa interior? ¿Por qué no vienes? ¡Pobre de mí! No necesito preguntar; porque en el camino de todo pecador que sabe lo que es pensar, siempre se levanta una barrera que efectivamente detiene su curso hasta que Dios la quita; es la culpa, el sentimiento de culpa paralizante y entumecedor.

Lo mismo que crea la necesidad de venir, parece volverlo imposible. Dios es un Dios santo, un Dios justo y un soberano. Pero, quizás, tu camino aún no esté abierto; sus obstáculos aún no han sido eliminados. Independientemente de lo que piense de la benevolencia de Dios, no puede perder de vista Su justicia. Independientemente de cómo su compasión pudiera consentir, su santidad, su verdad, su justicia, todavía detienen el camino.

Pero ahora, tal vez, siente otro obstáculo, uno de los cuales tomó poca nota antes. Aunque Dios esté dispuesto a perdonarte por causa del sacrificio expiatorio de Cristo, encuentras un obstáculo en ti mismo, en tu corazón, en tus propias disposiciones y afectos. Expiación, perdón, renovación, la gracia del Padre, el mérito del Hijo, la influencia del Espíritu, la Iglesia en la tierra y la Iglesia en el cielo, seguridad en la vida, paz en la muerte y gloria por la eternidad, un bien esperanza aquí, y una realidad inefable en el más allá: todas las cosas, todas las cosas ya están listas.

¿Vendrás? Si no es así, debe volver atrás, volver sobre sus pasos y mirar desde otra perspectiva esta trascendental invitación. Más alto no podemos elevarnos en la concepción o la presentación de incentivos. Si debe tener otros, debe buscarlos en una región más baja. La fiesta es una figura de salvación o liberación de la ruina. Por tanto, rechazarlo es elegir la destrucción. Esto debe tenerse en cuenta, si queremos estimar los motivos aquí presentados.

Tal es la brevedad de la vida, y tal la naturaleza transitoria del ofrecimiento de salvación, que incluso el más joven que decide esta cuestión, puede decirse que lo decide en la perspectiva de la muerte ', y en los confines de la eternidad. ( JA Alexander, DD )

Las invitaciones al evangelio deben ser personales

¿Sabes por qué más hombres no vienen a Cristo? Es porque los hombres no están invitados por lo que no vienen. Recibes una invitación general de tu amigo: "Ven un rato a mi casa y cena conmigo". No vas. Pero él dice: "Ven hoy a las cuatro y trae a tu familia y cenaremos juntos". Y dices: “No sé si tengo ningún compromiso; Vendré.

"Te espero a las cuatro en punto". Y te vas. El mundo siente que es una invitación general a venir en algún momento y sentarse en la fiesta del evangelio, y los hombres no vienen porque no están especialmente invitados. Es porque no los agarras y dices: “Hermano mío, ven a Cristo; ¡Ven ahora! ¡Ven ahora!" ¿Cómo fue que en los días de Daniel Baker, Truman Osborn y Nettleton, tantos miles vinieron a Jesús? Porque esos hombres no hicieron más que invitarlos a venir.

Pasaron toda su vida pronunciando invitaciones, y tampoco se andaban con rodeos. ¿De dónde empezó el peregrino de Bunyan? ¿Partió de algún lugar fácil, tranquilo y acogedor? No; Si ha leído "El progreso del peregrino" de John Bunyan, sabrá de dónde comenzó, y eso fue de la Ciudad de la Destrucción, donde cada pecador comienza. ¿Sabes qué estaba predicando Livingstone, el ministro escocés, en Escocia cuando trescientas almas en un solo sermón vinieron a Cristo? Él estaba predicando acerca del corazón humano como inmundo, bardo y pedregoso. ¿Sabes qué estaba predicando George Whitefield en su primer sermón, cuando quince almas vieron la salvación de Dios? Era esto: “Os es necesario nacer de nuevo.

¿Sabes cuál es el último tema sobre el que predicó? "Huid de la ira venidera". ¡Oh! que el Señor Dios vendría a nuestros púlpitos y reuniones de oración, y círculos cristianos, y nos llevaría de nuestra fina retórica y profunda metafísica y nuestro elegante corte de cabello al pozo anticuado de la invitación al evangelio. ( Dr. Talmage. )

Asistencia a la Sagrada Comunión

I. En primer lugar, entonces, ¿QUÉ NO ES PRESUNCIÓN CON REFERENCIA AL ASUNTO ANTE NOSOTROS? La invitación: "Ven, porque todo está listo", puede aplicarse a esa Santa Comunión a la que están invitados todos los que huyen a Jesús.

1. Y quisiera observar, en primer lugar, que no es presunción ser obediente al mandamiento del Señor. El conocimiento debe inducir a la obediencia. Se mata a la víctima, se ofrece el sacrificio; Jesús ha "muerto, el Justo por los injustos, para llevarnos a Dios". El que ha hecho todo esto como nuestra Fianza, nos manda esta ordenanza y nos dice que "lo hagamos en memoria de Él". La gratitud debe inducir a la obediencia. "Todo está listo".

2. Pero, en segundo lugar, no es presunción aceptar la invitación de nuestro Rey celestial. Si somos invitados no hay presunción, y no puede haber presunción en aceptar la invitación.

3. Y entonces, observo, en tercer lugar, que no es presunción asistir a la Sagrada Comunión, como vienen todos los demás comulgantes dignos. ¿Cómo vienen los dignos? es decir, aquellos a quienes Dios estima dignos? ¿Vienen porque son santos? es decir, porque están perfectamente libres de pecado? ¿Porque no tienen tentaciones a su alrededor, a las que a veces se sienten inclinados a ceder? No; es que, sintiendo su debilidad, huyen a Dios en busca de gracia en este santo sacramento de su propia designación.

II. Pero ahora, miremos el otro lado de la cuestión y examinemos QUÉ ES PRESUNCIÓN EN ESTE ASUNTO DEL QUE ESTAMOS HABLANDO.

1. Respondo, entonces, a esta pregunta, que es presunción que cualquiera profese ser prácticamente más sabio que Dios. Esto es lo que hacen los que descuidan la Sagrada Comunión.

2. Pero además, es una presunción, lo permitiré, asistir a esta santa ordenanza con irreflexión e ignorancia voluntaria.

3. Luego, en tercer lugar, es presunción asistir a esta santa ordenanza mientras se vive en pecado deliberado y reconocido.

4. Por último, sería presunción venir a la mesa del Señor con un espíritu implacable. ( W. Cadman, MA )

Todo está listo; venir

I. ES EL HÁBITO DE DIOS TENER TODAS LAS COSAS LISTAS, ya sea para Sus invitados o para Sus criaturas. Nunca lo encuentras atrás en nada. Tiene una gran previsión.

1. Los pensamientos de Dios van antes que las venidas de los hombres. La gracia es lo primero, y el hombre en su mejor momento sigue sus pasos.

2. Esto también demuestra lo bienvenidos que son los que vienen.

II. ESTA PREPARACIÓN DEBE SER UN ARGUMENTO DE QUE SUS SANTOS DEBERÍAN VENIR continuamente a Él y encontrar la gracia para ayudar en todo momento de necesidad.

1. Todo está listo; por tanto, ven al almacén de la promesa divina.

2. Venga al propiciatorio en oración; todas las cosas están listas allí.

3. Cristo siempre está dispuesto a tener comunión con su pueblo.

4. Para una vida útil en el camino del deber diario, todo está listo.

5. Para un mayor grado de santidad, todo está listo.

III. LA PERFECTA PREPARACIÓN DE LA FIESTA DE LA DIVINA MISERICORDIA ESTÁ EVIDENTEMENTE PRETENDIDA PARA SER UN FUERTE ARGUMENTO CON LOS PECADORES POR QUÉ DEBEN LLEGAR DE INMEDIATO.

1. Todo está listo.

2. Todo está listo.

3. Ahora todo está listo. Por tanto, ven ahora.

IV. ESTE TEXTO DISPONE DE UNA GRAN CANTIDAD DE CUENTOS SOBRE LA PREPARACIÓN O LA INCUMPLIMIENTO DEL PECADOR. Solo necesita estar dispuesto. ( CHSpurgeon. )

Forma de invitaciones orientales

Cuando una persona de rango respetable en la sociedad se propone celebrar una fiesta en su casa, inmediatamente hace circular sus invitaciones a los amigos que desea ser de la fiesta, ya sea por tarjeta o por mensaje verbal, llevado por un sirviente de la casa, o una persona contratada para tal fin, y magníficamente cubierta, según el rango de su patrón. El siguiente es un ejemplo de la forma de invitación: “Tal persona [nombrándolo] envía sus mejores cumplidos a esa otra persona [nombrándolo también], y le ruega que le informe que mañana hay un poco de alegría para tener lugar en su casa, y desea que sus amigos, con su presencia, adornen y adornen con sus pies la casa de este pobre individuo, y así la conviertan en un jardín de rosas, debe venir positivamente y honrar la humilde morada con su compañía.

Después de haber ido de esta manera a todas las casas, y habiendo regresado con la seguridad de los amigos invitados de su intención de venir al día siguiente, se les envía de nuevo un mensajero a la hora señalada, para informarles que todos los preparativos para el banquete son terminado. Esta segunda invitación está incluida por nuestro Señor y es muy característica de los modales orientales. Cuando sir John Malcolm fue invitado a cenar con el hijo mayor del Sha, la invitación se hizo dos días antes, y uno de los asistentes del príncipe fue enviado a la hora señalada para el banquete para decirle que todo estaba listo.

Y Morier también nos informa que, habiendo estado comprometido a cenar con un Khan persa, no fue hasta que su animador envió al embajador inglés y su séquito para decir que la cena esperaba. De la misma manera, las invitaciones a la gran cena descritas en las parábolas parecen haber sido enviadas mucho antes de la celebración; y como la invitación posterior fue enviada, de acuerdo con la etiqueta oriental, a los invitados invitados, debe entenderse que han aceptado el compromiso, de modo que las disculpas que hicieron solidariamente eran inadmisibles y no podían considerarse de otra manera que como una afrenta. vistió al generoso animador, y un agradecimiento ingrato por todos los espléndidos preparativos que había hecho para la recepción. ( Cosas bíblicas que generalmente no se conocen ) .

Invitación china

Entre los antiguos chinos, no se supone que una invitación a un entretenimiento se dé con sinceridad hasta que haya sido renovada tres o cuatro veces por escrito. Se envía una tarjeta la noche anterior al entretenimiento; otro en la mañana del día señalado; y un tercero cuando todo esté preparado. Se supone que la invitación a esta gran cena se hizo cuando cierto hombre se había decidido a hacerlo; pero se repite nuevamente a la hora de la cena, cuando todo está listo.

Ahora bien, como no parece que la renovación de la misma surgiera por la negativa de las personas invitadas, de las que aún no se da ninguna pista, es evidente que era costumbre enviar así mensajes repetidos. La práctica es muy antigua entre los chinos y sin duda prevaleció entre los judíos; ciertamente da un significado a las palabras que no se perciben de otra manera.

Todos con un consentimiento comenzaron a dar excusas

Las razones por las que los hombres no son cristianos

I. Nuestro primer punto se relaciona con LAS CAUSAS O RAZONES POR LAS QUE LOS HOMBRES NO SON CRISTIANOS O, EN OTRAS PALABRAS, POR QUÉ DESEAN SER EXCUSADOS DE SER CRISTIANOS, que es la forma en que se presenta en el texto. Hay algo notable en el aspecto que asume el sujeto a primera vista. Los hombres piden que los disculpen, como si se tratara de un favor. Es natural preguntar: ¿De qué? De un rico banquete, dice la parábola de la que está tomado mi texto.

De la esperanza del cielo por Jesucristo. De amar a Dios y guardar sus mandamientos. De lo que es apropiado para hacer a un hombre más útil, respetado y amado en la vida, recordado con más afecto cuando muere, honrado para siempre en el cielo. Al buscar las causas o razones por las que los hombres desean ser excusados ​​de convertirse en cristianos, se me permite sugerir que a menudo se encuentran bajo la fuerte tentación de ocultar las que son reales y sugerir otras que respondan mejor a su propósito inmediato.

Mi idea es que no siempre se declara la causa real y que los hombres se sienten fuertemente tentados a sugerir otras. La razón real puede ser tal que, en muchos casos, un hombre se mostraría muy reacio a saberlo. La gran razón por la que los hombres no son cristianos, según yo lo entiendo, es la oposición del corazón a la religión; esa misteriosa oposición que se remonta a todos los corazones y todas las generaciones, hasta la gran apostasía: la caída de Adán.

1. Sentir que no necesitas la salvación de la forma propuesta en el evangelio; que no necesitas nacer de nuevo ni ser perdonado por los méritos del Redentor. El sentimiento es que su corazón está más inclinado por naturaleza a la virtud que al vicio, al bien que al mal; que los errores de tu vida han sido comparativamente pocos, tus virtudes muchas.

2. Supone usted que en su caso no hay peligro de perderse, o no existe tal peligro que lo convierta en un tema de grave alarma. La idea es esta, que si los deberes de esta vida se cumplen con fidelidad, no puede haber un motivo serio de aprensión con respecto al mundo venidero.

3. Un secreto escepticismo sobre la verdad del cristianismo. La mente no está asentada. La creencia no es firme de que sea una revelación del cielo.

4. Una cuarta clase es disuadida por el sentimiento de que el gobierno divino es irrazonable y severo. En una de Sus parábolas, el Salvador nos ha enseñado expresamente que esto operaba para evitar que un hombre cumpliera con su deber y estuviera preparado para Su venida ( Mateo 24:24 ).

5. Una quinta clase se ve disuadida de ser cristiana por la hostilidad hacia algún miembro o miembros de la Iglesia.

6. Una sexta razón que impide que los hombres se conviertan en cristianos es la mundanalidad: el deseo de los bienes, placeres u honores de este mundo.

II. Nuestro siguiente punto es, PREGUNTAR SI ESTAS RAZONES PARA NO SER CRISTIANO SON SATISFACTORIAS. ¿Satisfactorio para quién? Tu puedes preguntar. Respondo: A la conciencia y a Dios. ¿Son razones suficientes para no amar a Dios?

1. No os atreváis vosotros mismos a exhortarlos como la verdadera causa por la que no os ocupáis de la religión y abrazáis las ofertas de misericordia. Son tan poco satisfactorios para sus propias mentes, que cuando acudimos a usted y lo instamos a convertirse en cristiano, nos encontramos con otras razones además de estas. Recurre a alguna dificultad sobre la doctrina de la capacidad y los decretos de Dios, alguna sutileza metafísica que sabe que puede avergonzarnos, pero en la que no piensa en ninguna otra ocasión.

¿Quién se atreverá a afirmar como razón para no convertirse en cristiano el hecho de que es sensual, orgulloso, mundano, ambicioso, codicioso o moralista, o que considera a Dios como un tirano?

2. Estas excusas no se mantendrán cuando un hombre sea condenado por el pecado. Todos, cuando llega la hora en que Dios se propone traerlos a su reino, confiesan que no tenían buenas razones para no ser sus amigos, y por haber rehusado durante tanto tiempo ceder a las demandas de Dios.

3. Lo mismo ocurre en el lecho de la muerte. Entonces, la mente a menudo se abruma, y ​​bajo la convicción de que las excusas para no ser cristiano eran insuficientes, el pecador muere horrorizado. Pero no me detendré en eso. Paso a otra consideración.

4. Es esto. Estas excusas no serán admitidas en el tribunal de Dios. ( A. Barnes, DD )

Inventado excusas

I. TODAS LAS EXCUSAS PARA LA DESOBEDIENCIA A DIOS SON VANAS.

1. Uno es, Dios nos hace pecadores, ya sea creando el pecado como una propiedad sustancial del alma, o por las leyes de propagación, tal como se propagan las otras propiedades de la mente o los miembros del cuerpo. ¿Pero puede ser esto así? No. El pecado es obra del hombre. El pecado es una acción moral, el acto o ejercicio del corazón. Dios crea al hombre como un agente moral libre; y el hombre se hace pecador. “Oh, Israel, te destruiste a ti mismo”.

2. Una vez más, es una especie de excusa permanente con algunos pecadores, cuando se les insta a cumplir con su deber, responder: No podemos. Pero, ¿cuál es la naturaleza de la incapacidad? Tanto su propia conciencia como la Palabra de Dios testifican que es la simple incapacidad de la aversión.

3. Otros dicen que hay tantos hipócritas en el mundo, que tenemos nuestras dudas de si, después de todo, la religión es una realidad. Pero, ¿por qué habría de haber hipócritas, si la religión en sí misma no es una realidad? Si no hubiera billetes de banco verdaderos, ni banco, ¿habría falsificaciones? ¿Excusas a un deudor del pago de sus deudas, porque otros te han pagado en moneda baja? Hay un principio que los exhibe en toda su vanidad.

Dios no ha revelado su ley y sus preceptos para que los hombres los modifiquen. Conocía todas las razones que podrían existir para menoscabar las obligaciones de cada uno, para atenuar la culpa de la transgresión; y como soberano justo, si pudiera existir tal razón, habría hecho la excepción. Pero no lo ha logrado.

II. TODAS LAS EXCUSAS DE DESOBEDIENCIA A LA VOLUNTAD DE DIOS SON CRIMINALES. Poner una excusa por lo que hemos hecho es impenitencia, y por no hacer lo que debemos hacer, es desobediencia decidida.

III. ESTA PRÁCTICA ES MUY RUINOSA. La verdadera naturaleza de la desobediencia a Dios no puede ser alterada por ninguna cubierta engañosa que podamos darle. Para ese corazón que “es más engañoso que todas las cosas”, el autoengaño es una tarea fácil. Tampoco hay ninguna forma en la que pueda resultar más fatal que llevándonos a poner excusas habituales. Y quien esperará vencer sus pecados quien se niega a verlos; ¿Quién se apartará y escapará del peligro al que cierra los ojos? El pecador debe tomar la vergüenza y la culpa del pecado para sí mismo y limpiar a su Hacedor, o no se puede hacer nada por él. Observaciones finales:

1. Cuán apasionante es el poder del pecado.

2. Cuán opuesto es el espíritu de excusas al espíritu que inculca el evangelio. Uno es el espíritu de la traición y la impenitencia: el éter, de la confesión franca y abierta y de la contrición devota. Uno un espíritu de perseverancia decidida en el pecado, el otro un espíritu de pronta y alegre obediencia. El reza: "Perdóname"; el otro, "Examíname, oh Dios!"

3. Que todos los que se excusan reflejen cómo deben aparecer en el juicio del gran día. Si se les debería permitir ofrecer estas excusas en el tribunal de Dios, ¿cómo se verán? Declaras tu incapacidad para amar a Dios. Aboga, entonces, ante el tribunal de Cristo. Vaya allí y exponga su ingratitud y enemistad, diciéndole al Juez en el trono, el Salvador que murió por usted, que no pudo evitar pisotear Su sangre al no creer en el registro de Su Hijo.

Aboga por la incesante ocupación de tu tiempo - exhibe luego sus resultados - muestra tus bolsas de oro, tus casas, tus granjas, tus tiendas, y dile que estas cosas te ocuparon tanto, que no tuviste tiempo para las preocupaciones de tu alma. Presenta estas y otras disculpas. ¿Deslumbrarán el ojo de la Omnisciencia? ¿Seducirán a los

¿Juez de vivos y muertos? Sabes que no lo hará. ( NW Taylor, DD )

Excusas pecaminosas

1. Algunos hombres dirán que no tienen necesidad de venir a Cristo. Esto surge de la insensibilidad y la ignorancia de su condición perdida.

2. Otros imaginan que ya han venido a Cristo; y el acto que se realiza, no tienen necesidad de repetirlo. Su esperanza está demasiado firmemente fijada para ser quebrantada, y su confianza está demasiado arraigada para ser derrocada. ¿No hay necesidad diaria de Cristo? ¿No ha habido salidas? y no piden un regreso? ¿Debe ejercitarse la fe una sola vez? Entonces, ¿por qué se nos dice que “el justo vivirá por su fe”?

3. El compromiso previo es otra excusa que los pecadores dan para no venir a Cristo.

4. Algunos dicen que lo han intentado, pero que no pueden venir a Cristo.

5. Otros, que están profundamente inclinados en espíritu, no alegan tanto su incapacidad como su incapacidad e indignidad. No dicen que no pueden venir, pero no se atreven a hacerlo. Son necesarios algunos preparativos y disposiciones, y están desprovistos de ellos. La voluntad es el único mérito que Cristo busca: para que no vayamos a Él con calificaciones, sino para ellas.

6. Algunos tropiezan con las austeridades de la religión y los peligros a los que los expondrá. Admiten que es glorioso al final, pero se quejan de que hay algo muy desalentador en el camino.

7. Es el temor de algunos, que si vienen a Cristo, serán rechazados o lo deshonrarán.

8. Muchos de los que no vienen a Cristo ahora, se proponen hacerlo en el futuro. Lo que es difícil hoy, lo será mañana; y es sólo la hora presente, el momento presente, lo que podemos llamar nuestro. ( B. Beddome, MA )

Una mala excusa es peor que ninguna

I. Tratemos de TENER EN CUENTA EL HECHO, EL TRISTE HECHO, DE QUE LOS HOMBRES ESTÁN TAN LISTOS PARA DAR EXCUSAS EN LUGAR DE RECIBIR LA PALABRA DE DIOS. Lo explicamos en primer lugar por el hecho de que no tenían ningún corazón para aceptar la fiesta. Si hubieran dicho la verdad claramente, habrían dicho: "No deseamos venir, ni tenemos la intención de hacerlo". Si el verdadero secreto era que lo odiaban y despreciaban sus provisiones, ¿no es una tristeza que no fueran lo suficientemente honestos como para darle un “no” de una vez? Puede ser que hagas esta excusa para satisfacer la costumbre.

No es costumbre en esta era actual volar inmediatamente en el rostro de Cristo. No hay muchos hombres que conozcas o que conozcas que se opongan ostensiblemente a la religión. Puede ser que usted ponga estas excusas porque ha tenido convicciones que a veces lo atormentan tanto que no se atreve a oponerse a Cristo en Su rostro. Satanás siempre está dispuesto a ayudar a los hombres con excusas. Este es un oficio que no tiene fin. Ciertamente comenzó muy temprano, porque después del pecado de nuestros primeros padres, una de las primeras ocupaciones en las que entraron fue la de hacerse delantales de hojas de higuera para ocultar su desnudez. Si dispara el arma, Satanás siempre lo mantendrá provisto de municiones.

II. Venimos a RECUPERAR ESTAS EXCUSAS. Muchos no vendrán a la gran cena, no serán cristianos por el mismo motivo que los de la parábola, están demasiado ocupados. Tienen una familia numerosa y se necesita todo su tiempo para ganar pan y queso para esas bocas pequeñas. Tienen un negocio muy grande. O bien, si no tienen negocios, pero tienen tantos placeres, y estos requieren tanto tiempo, sus visitas de mariposas durante la mañana toman tantas horas.

Otra clase dice: “Somos demasiado malos para ser salvos. El evangelio clama: "Cree en Jesucristo y vive", pero no puede referirse a mí; He sido un delincuente demasiado asqueroso ". Luego viene otra excusa: “Señor, esta mañana confiaría en Cristo con mi alma, pero no me siento en condiciones de confiar en Cristo. No tengo ese sentido del pecado que creo que es una preparación adecuada para venir a Cristo ”. Creo que escucho a alguien decir: “Es demasiado pronto para venir: primero déjame echar un vistazo al mundo.

Tengo apenas quince o dieciséis años ". Otros remarán en la dirección opuesta, suplicando: “¡Ay! es muy tarde." El diablo primero retrasa el reloj y te dice que es demasiado pronto, y cuando esto no le sirve, se lo pone y dice: “Ha pasado la hora, se acabó el día de la gracia; La puerta de la misericordia está cerrada, nunca podrás entrar ". Nunca es demasiado tarde para que un hombre crea en Jesús mientras está fuera de su tumba.

Aquí viene otro: "Oh señor, confiaría en Cristo con mi alma, pero parece demasiado bueno para ser verdad, que Dios me salve en el acto, esta mañana". Mi querido amigo, ¿mides el maíz de Dios con tu celemín? Debido a que la cosa te parece una cosa asombrosa, ¿debería, por lo tanto, ser asombroso para Él? “Bueno”, dice uno, “no puedo confiar en Cristo, no puedo creerle”. Significa: “No lo haré.

En una ocasión, un hombre envió a su sirviente a cierta ciudad a buscar algunos bienes; y volvió sin ellos. "Bueno, señor, ¿por qué no fue allí?" “Bueno, cuando llegué a cierto lugar, llegué a un río, señor, un río muy profundo: no puedo nadar y no tenía bote; así que no pude superarlo ". Una buena excusa, ¿no? Se veía así, pero resultó ser muy malo, porque el maestro dijo: "¿No hay un ferry allí?" "Sí señor.

"¿Le pediste al hombre que te hiciera cargo?" "No señor." ¡Seguramente la excusa era una mera ficción! Así que hay muchas cosas con respecto a nuestra salvación que no podemos hacer. De acuerdo, ¡pero hay un ferry allí! Está el Espíritu Santo, que puede hacer todas las cosas, y recuerdas el texto: “Si, pues, siendo malos, sabéis dar buenas dádivas a vuestros hijos, ¿cuánto más vuestro Padre que está en los cielos dará bien a vuestros hijos? cosas a los que le preguntan? Es cierto que no puedes hacerte un corazón nuevo, pero ¿pediste un corazón nuevo con sinceridad y verdad? ¿Buscaste a Cristo? Si dices: "Sí, busqué a Cristo con sinceridad y Cristo no me salvó", entonces estás excusado; pero nunca hubo un alma que pudiera decir eso de verdad.

III. ¡Qué tonto es dar excusas! Primero recuerde con quién está tratando. No está poniendo excusas ante un hombre que puede ser engañado por ellos, pero presenta estas excusas ante el Dios que escudriña el corazón. Recuerde, de nuevo, con qué está jugando. Es tu propia alma, el alma que nunca puede morir. Estás jugando con un cielo que nunca verás si sigues con estas excusas. Recuerde, nuevamente, que estas excusas se verán muy diferentes pronto. ¿Cómo pondrás excusas cuando vengas a morir, como debes morir? ( CH Spurgeon. )

La recusación de los invitados

I. DISPOSICIÓN DEL EVANGELIO, COMO SE OFRECE GENERALMENTE, POR LO QUE GENERALMENTE SE RECHAZA.

I. Rechazado por la mayoría de los

(1) Gobernantes ( Juan 7:48 ; 1 Corintios 2:8 );

(2) Hombres Hechos 17:18 ( Hechos 17:18 );

(3) Gente común.

2. En qué aspectos esta negativa es general.

(1) Con respecto a la doctrina del evangelio, que los hombres generalmente consideran extraña e increíble, por lo que no la creerán, sino que se burlarán de ella.

(2) Con respecto a la disciplina del evangelio, que parece difícil, por lo que los hombres no se someten a ella.

(3) Con respecto a los profesores del evangelio. Los hombres generalmente los desprecian y no se preocupan por su compañía ( Juan 7:49 ).

3. Por qué esta negativa es tan generalizada. Los tres grandes enemigos de la salvación del hombre se oponen al evangelio.

(1) El mundo o los poderes de la tierra sin nosotros.

(2) La carne o el poder de la naturaleza corrupta dentro de nosotros.

(3) El diablo, o el poder del infierno debajo de nosotros.

Usos.

1. Información. El rebaño de Cristo es un rebaño pequeño ( Lucas 12:32 ). La multitud no es una verdadera nota de una Iglesia.

2. Precaución.

(1) Aunque los hombres generalmente rechazan la verdadera felicidad, los hombres generalmente desean algún tipo de felicidad ( Salmo 4:6 ). Su deseo natural es una planta sobre la que injertar la planta de la gracia.

(2) Aunque los hombres generalmente rechazan el evangelio, sin embargo, puede haber más personas que lo reciban de lo que somos conscientes ( Romanos 11:3 ).

(3) Aunque los hombres generalmente rechazan el evangelio, muchos lo reciben ( Hebreos 2:10 ):

(4) Aunque los judíos generalmente rechazaron el evangelio, generalmente lo recibirán ( Romanos 11:26 ).

3. Exhortación. No sigas a la multitud para hacer el mal.

II. UNANIMIDAD DE CONSPIRACIÓN EN DENEGACIÓN.

1. Los que rechazan el evangelio están de acuerdo en eso, aunque pueden diferir en muchos aspectos, como nación, religión, afecto, etc.

2. Cómo están de acuerdo. Esto aparecerá ...

(1) En el diseño al que se dirigen, que es oponerse al poder de la piedad.

(2) En el principio, actúan desde: la luz natural, la razón carnal, que no solo es miope, sino que tiene prejuicios contra las cosas espirituales.

(3) En la regla por la que caminan, que es su propia voluntad, su lujuria su Efesios 2:2 ).

(4) En el camino que toman para llevar adelante su oposición al evangelio.

(a) Apoyan sus cabezas juntas como si fueran una a modo de consulta.

(b) Unen sus corazones en una forma de aprobación, complaciéndose en los pecados de los demás ( Romanos 1:32 ).

(c) Se juntan las manos como una sola, en una forma de confederación ( Salmo 83:5 ).

III. DISPONIBILIDAD PARA RECHAZAR.

IV. LA PLUSIBILIDAD O HIPOCRESIS DE LAS EXCUSAS. Los hombres no aceptarán a Cristo y, sin embargo, lo pospondrían con justicia si pudieran ( Salmo 36:2 ).

1. ¿Cuáles son las excusas o las súplicas que hacen los pecadores?

(1) Abogan por multiplicidad de negocios mundanos.

(2) La frecuencia y urgencia de las tentaciones externas.

(3) Abogan por la sociedad y el compañerismo de los demás a su manera.

(4) La debilidad de su naturaleza.

(5) La pequeñez del pecado.

(6) Sus buenas intenciones.

(7) Lo innecesario de tal rigor en la religión.

(8) La imposibilidad de cumplir la ley de Dios.

(9) La desigualdad de los caminos de Dios.

2. ¿Por qué los fumetas se excusan?

(1) Es la naturaleza del hombre caído hacerlo ( Génesis 3:12 ).

(2) El pecado es tan feo que los pecadores no lo dejarán aparecer en sus colores apropiados; por lo tanto, los pecados inmundos deben tener un nombre justo para hacerlos caer mejor.

Si el pecado apareciera en su naturaleza maldita y sus efectos miserables, asustaría tanto a los hombres que no se complacerían en cometerlo. Usos.

1. Esto nos informa de la locura de la maldad.

2. Aunque los pecadores disculpen su pecado, su pecado los acusará.

3. No se engañen con vanas excusas o falsos razonamientos ( Santiago 1:22 ). ( John Crump. )

Un pecado común

El dar excusas vanas es el más antiguo, ya que es el más común de los pecados. Comenzó con Adán en el Paraíso, y desde entonces los hombres, más o menos, han continuado con un consentimiento para dar una excusa.
Primero, veamos algunas excusas que la gente hace para posponer el arrepentimiento. Ahora escuche la historia de alguien que se arrepintió tarde, pero a tiempo. Durante la Misión de Londres, una señora, una de las trabajadoras de la Iglesia en cierta parroquia, notó que una joven se quedaba una noche junto a la puerta de una iglesia, donde estaba a punto de comenzar el servicio misional.

Invitó a la niña a entrar, pero se excusó alegando que no tenía Biblia. La dama ofreció el suyo y acompañó a la niña a la iglesia, donde evidentemente se sintió muy afectada. Al salir de la iglesia, la señora le rogó a su compañera que aceptara la Biblia, en la que estaba escrito su propio nombre, y la niña desapareció de su vista. A la mañana siguiente, la señora visitó un hospital, donde solía leer a los pacientes, y una enfermera le informó que tenían una Biblia con su nombre que habían traído la noche anterior.

La joven, después de dejar el servicio misional, había sido atropellada y llevada mortalmente herida al hospital, con la Biblia consigo. Murió la misma noche, y sus últimas palabras fueron estas: "Gracias a Dios no fue antes de anoche". Otra excusa común para retrasar el arrepentimiento es esta: "No soy peor que los demás". Últimamente estaba hablando con una madre sobre el pecado de su hija, y ella la disculpó alegando que no era peor que otras personas en una posición superior, y mencionó a una dama que había pecado de la misma manera.

Pero, hermanos míos, ciertamente el pecado es sin embargo un pecado porque se comete en compañía de otros. Una vez más, la gente se excusa diciendo: "Es muy difícil arrepentirse". Pero aún es más difícil morir en nuestros pecados y recibir la paga del pecado, que es la muerte. Es difícil renunciar a los malos hábitos, pero es aún más difícil arruinarse con ellos. Ahora veamos otra clase de excusas que la gente hace para alejarse de la iglesia.

Uno de estos excusadores dice: "Ir a la iglesia no salvará a nadie". Eso es muy cierto. Puede que vengas a la iglesia en un estado mental incorrecto o por un motivo indigno, y no saldrá nada bueno de ello. La asistencia a la iglesia es un medio de gracia, no la gracia en sí misma. Si se usa correctamente, es un medio de ponernos en el camino de la salvación y de mantenernos allí. Si se sube a un vagón de tren en la estación, el mero hecho de hacerlo no lo llevará a Londres, pero si no lo hace antes, el tren no puede llevarlo allí.

Otro que se excusa a sí mismo dice: “Ir a la iglesia es una mera forma y espectáculo; la religión pura no está fuera, sino dentro de uno ". Es perfectamente cierto que la religión pura está adentro y no afuera. Pero seguramente debemos mostrar afuera lo que sentimos adentro. Suponga que su arrendador redujera su alquiler en un 20 por ciento debido a los malos tiempos y les diera a sus hijos un hermoso regalo también, creo que usted iría a su casa para agradecerle y no lo haría. considéralo un mero espectáculo.

No dejarías que se imaginara la gratitud que llevas dentro. Bueno, una de las principales razones por las que vamos a la iglesia es para agradecer a Dios por su bondad y declarar abiertamente "las maravillas que hace por los hijos de los hombres". Otro se encuentra con nosotros con la vieja, vieja súplica: "No estaba muy bien el domingo". Es un hecho curioso que más personas se sientan mal los domingos que cualquier otro día de la semana.

Son bastante capaces de atender los negocios el sábado, y están bastante frescos y listos para trabajar el lunes, pero están mal el domingo. Me temo que la enfermedad es más de la voluntad que del cuerpo. Solo hablaré de una excusa más, tan común como tonta. "Yo no voy a la iglesia", dice un hombre, "pero mi esposa va". Tanto mejor para la esposa, tanto peor para el marido.

No puedes cumplir con tu deber por diputado, y no puedes salvar tu alma por diputado. Cada uno de nosotros debe responder por sí mismo. Hay una vieja leyenda de un hombre que nunca asistió a la iglesia, pero cuya esposa iba con regularidad. Ambos murieron, y cuando llegaron a las puertas del Paraíso, la mujer entró. Pero cuando el esposo se presentó, el guardián de la puerta dijo: “Tu esposa adoró a Dios por los dos, ahora ha ido al Paraíso por los dos. usted, no puede entrar aquí ". Amigos míos, ustedes que han estado tratando de excusarse de hacer lo correcto, piensen en estas cosas. ( HJ Wilmot Buxton, MA )

Excusas

Apenas hay un pecado que podamos cometer, para el cual, para nosotros mismos, si no para los demás, no podemos encontrar alguna excusa. Si hemos dicho una falsedad directa, nos decimos a nosotros mismos que nos sorprendió: nos hicieron una pregunta de repente; y en la prisa, desprevenidos, contestamos de una manera cuando deberíamos haberla contestado de otra: fue culpa del maestro que hizo tal pregunta; ¿Por qué no podía dejarlo en paz? Para otros actos de pecado existe la excusa de la tentación: no deberíamos haberlo hecho sino por mal ejemplo, o por sugerencia o solicitud de otro; apenas fue nuestro acto; las circunstancias lo causaron; y así, a veces, se hace que la propia Providencia comparta la culpa con nosotros.

Tanto por los pecados de comisión; cada uno tiene su excusa apropiada. Y lo es aún más con nuestras omisiones. Casi nunca descuidamos un deber privado sin darnos una excusa para ello. Omitimos o posponemos nuestra oración de la mañana; ¿Quién de nosotros no excusa esto por el momento y luego descubre que la excusa se extiende indefinidamente a otros tiempos? La Biblia queda sin leer un día; tenemos una excusa para ello; al día siguiente todavía se piensa menos en él, todavía más fácilmente se deja solo.

Pero las excusas que se dan para estos actos individuales de negligencia son solo ejemplos de aquellos con los que paliamos una vida de negligencia. No importa la excusa para olvidar a Dios. Piense en ello como un pecado, un pecado diario, cada hora. Piense en ello también como un lanzamiento, una disminución o privación de la felicidad cada hora. Piensa que, si continúas así, estás perdido; que solo volviéndote a Dios puedes escapar. Esto, que suena poco, es una gran cosa.

Deja las excusas. No intentéis ninguno para vosotros mismos; no intentes ninguno a Dios. Ningún hombre se excusará a sí mismo para no ser feliz; entonces no tu. Las excusas nunca cesarán hasta que cese la tierra. Entonces lo harán. Ante el tribunal de Cristo no se escucharán excusas; no se intentará ninguno. Entonces, en las palabras de las Escrituras, "toda boca será tapada". ( Dean Vaughan. )

Excusas

Si te invito a mi casa: “Amigo mío, el martes por la noche estaré en casa, en medio de mis cuadros que admiras, con música que te encanta, reuniendo un círculo de caballeros que te agradan: ¿harás uno de nosotros?”. Entonces, si no te importa un comino mi amistad, si no te preocupas, te califico como un patán, probablemente no me devolverías ninguna respuesta, o romperías mi mensaje en la cara del mensajero, o dirías: "Ve y dile". él no iré - y eso es todo.

“Pero si me devuelve una excusa, reconoce nuestra amistad y reconoce a sí mismo como un caballero. Quizás lo anterior sea una clase pequeña; en cualquier caso, no es una clase a la que se pueda llegar mediante amables llamamientos. Esas personas, de hecho, se convierten, pero es por algún miedo, por el látigo, por alguna conmoción. Sin embargo, no eres de esa clase; das una excusa. Observa, entonces; retomando mi antigua ilustración hogareña, que, para que no me ofenda, transpondremos.

Me invitas a tus fotos, musica, tablero, entretenimiento. Leí pensando: “Este hombre me haría un favor, me haría feliz; es amigo de mi padre y mío; me ha visto en la angustia, viniendo a mí; ahora me ve prosperado, y se regocijaría conmigo yendo a él; pero tengo los pies con pantuflas, estoy sentado cómodamente, junto a mi propia rejilla, con Motley o Dickens. Prefiero el hogar ". ¿Es esta una excusa suficiente, y nuestra amistad sobreviviría a decir la verdad? No; Podría mentir: “Estoy enfermo, perdón, tengo un compromiso imperativo.

“¡Estas mentiras de la sociedad! - y estas son buenas razones, aunque sean razones reales. No puedes ver mi corazón para detectar la verdad o la falsedad. Vecinos, escúchame, por la eternidad, recíbelo. La palabra de Cristo es: "Ven, porque ya todo está preparado". Tu excusa debe ser una excusa suficiente; y debe ser una excusa honesta, porque Él puede ver claramente a través del pelo de camello y la seda, a través de Melton y la tela, la razón secreta escrita en el corazón.

“Mi negocio es tal que te ruego, oh Cristo, que me disculpes”. Bueno, supongamos que en esto es sincero. ¿Es el tuyo un negocio inmoral? No. ¿Lo realiza de una manera deshonesta o inmoral? No. ¿A qué te refieres entonces? Quiero decir esto: los tiempos son difíciles, se debe vigilar el comercio. “Estoy bastante bien ahora:” y esta vez es una mujer la que habla. ¿Por qué debería preocuparse ella misma? Tiene un buen marido; seguro que no es cristiano, pero ¿dónde está un hombre más noble? ¿Qué le falta a ella todavía? Nada.

Buena señora, puedo preguntar, ¿te atreves a poner eso en una oración: “Oh Señor, porque no me falta nada, te ruego que me disculpes”? ¿Te atreves a decir en buen inglés: “Señor, mi corazón está lleno. ¡Ese marido! Si yo era viudo, sin hijos, sin techo, desolado, entonces yo ... “? ¿Me preguntas si quiero insinuar que los amas demasiado? Mil veces entonces, no; pero que amas muy poco al Dador, sí. “Te ruego que me disculpes, porque ahora soy lo suficientemente bueno; No necesito conversión.

—Bueno, vecino, eso significa algo o nada. Tyndall me llama a sus maravillosas tardes de experimentar con la luz. Es de un punto muy lejos de mí profesar un conocimiento de gramática, suma, resta, tan completo como mi vecino. ¿Puede el gran filósofo enseñarme el deber, sin importar cuánto sepa de álgebra? Cristo profesa haber venido no para recordar a los justos sino a los pecadores. Los que están sanos no necesitan médico, sino enfermos.

Y humildemente le insto a usted, el hombre moral más puro de esta buena audiencia, que este llamado sea enviado a sus oídos. Él te invita a la fiesta de Su corazón. Si ahora puedes decir con sinceridad: “Cristo, soy lo suficientemente bueno; mi alma es tan hermosa como tu alma; mis pensamientos son tan elevados como tus pensamientos; las paredes de mi espíritu están adornadas con cuadros tan raros como los tuyos, y la fiesta de mi corazón en su propia mesa no deja nada que desear ”, entonces tu excusa significa algo.

Debería ser excusado. De hecho, no estás invitado. No, noventa y nueve de cien no significan lo que dicen cuando declaran que son lo suficientemente buenos, que no necesitan conversión. Es una vanidad demasiado desnuda. “No pude aguantar; que me disculpe ". Amigo, sé honesto; esa no es tu verdadera razón. No eres el hombre para emprender y fracasar; o negarse a emprender lo que realmente desea. La verdad es que no deseas seguir a Cristo.

"No creo en el Libro". Se honesto. Has tratado de no creer desde que caíste, hace cinco años; sin embargo, cree en la Biblia. La verdad es que tu orgulloso corazón no dirá "Perdona". ( EJHaynes. )

Invitación y excusa

Nuestro Señor especifica las excusas, y todas se relacionan con cosas necesarias e incluso loables. Estas excusas pueden tomarse como en división o en sucesión; es decir, se puede suponer que un hombre presenta una excusa y otro hombre, otra, o puede suponerse que el mismo hombre presenta todas estas excusas una tras otra. Porque la Verdad no le hace a un hombre una buena oferta y luego no más; pero si somos invitados por la Verdad, somos invitados una y otra vez.

Quizás nos resulte más útil pensar en estas excusas como si fueran una sucesión. Por lo tanto, estamos comprometidos a prestar atención a las cosas justas y verdaderas; estamos bajo ella en virtud de nuestra formación, en virtud de nuestro propio esfuerzo voluntario dirigido al bien; estamos comprometidos para asistir al banquete de la Verdad. Bueno, ahora llega la hora; La verdad nos quiere y llega el mensajero.

Lo sentimos mucho, pero ese "pedazo de tierra" - todavía nos consideramos bajo el compromiso; seremos más afortunados la próxima vez; porque, después de todo, somos nosotros los que tenemos que lamentar nuestro fracaso. Llega otro tiempo; lo sentimos mucho, pero ese "pedazo de tierra" nos ha ocupado tanto, que nos hemos visto en la necesidad de obtener varias "yuntas de bueyes" para ponerlo en buenas condiciones; estamos muy Lamentablemente todavía nos consideramos bajo el mismo compromiso, y esperamos ser más afortunados la próxima vez.

Luego viene el mensajero por tercera vez: nuestros servicios son realmente necesarios ahora; no se puede prescindir de nuestra presencia; y ahora decimos: “Esto es lamentable. Nuestra tierra está en excelentes condiciones; de hecho, hemos tenido tanto que cuidar, que hemos sentido la necesidad de tomar una esposa, para que nuestros asuntos domésticos puedan ser supervisados. Nos hemos reunido con una persona amable, poseedora de una agradable fortuna, y hemos concluido un arreglo doméstico y comercial.

"Y ahora, tal vez, la Verdad nos deja y" nos deja solos ". Pero tres veces pueden representar cualquier número de veces, y la Verdad a menudo llega más de tres veces. Supongamos, entonces, que la Verdad vendrá por cuarta vez. Bueno, ahora estamos todos muy comprometidos; toda la casa está en un aleteo de alegría; ¡Hay una fiesta para celebrar el nacimiento de nuestro primogénito! Entonces, la Verdad llega por quinta vez, justo cuando uno de los niños está enfermo de fiebre; y miramos a la Verdad con bastante reproche, y decimos: "No esperarías que viniera ahora, ¿verdad?" Y una vez más llega la Verdad, por última vez; y ahora la casa está en confusión, y hay señales de angustia, y se informa a la Verdad que no estábamos contentos, aunque estábamos prosperando extremadamente bien; pero que, al enterarnos de algunas excavaciones de oro, habíamos salido, y mientras estábamos en el pozo de oro.

un gran trozo de roca de cuarzo había caído y aplastado nuestro pecho, y había una pepita encontrada en el medio de nuestro corazón, y así un final de nosotros. Esa es una imagen clara de lo que sucede una y otra vez. Hay todo tipo de pepitas, no es necesario que estén hechas de oro literal, hay todo tipo de pepitas en las que un hombre pone su corazón; ya menudo el logro mismo de la pepita, cuando la coloca directamente en el centro de ese corazón, es su destrucción total. Por ahora, el mundo nunca más se beneficiará de él; y la Verdad lo ha visitado por última vez. ( TT Lynch. )

Negocios que obstaculizan la religión

Le dije un día a un comerciante respetable: "¿Cuándo vas a empezar a pensar en la eternidad y a venir a la casa de Dios?" Nunca olvidaré su respuesta. —Sé, señor, que debería venir; pero es inútil; mi mente está tan ocupada que no puedo pensar en otra cosa ". ( Thain Davidson, DD )

La depravación humana en el fondo de todas las excusas

Estuve en una conferencia sobre el estado de la gente en Liverpool. Fue una gran conferencia, con el alcalde en la presidencia. Hablaban sobre por qué tantos trabajadores, en particular, no iban a la iglesia ni a la capilla, sino que mentían los domingos y parecían tener nada más que una vida animal. Un hombre tras otro dio un discurso al respecto. Nunca escuchaste tantas razones: trabajo demasiado duro los sábados, lo que me pareció una cosa extraña; o no tenían ningún lugar cerca de ellos que les convenía; o los predicadores no predicaron lo suficientemente bien; o los sermones eran demasiado largos; o no les gustaban los bancos; o no obtuvieron los mejores asientos cuando fueron a la iglesia; o se requerían bancos de alquiler.

Nunca escuchaste tantas razones: las personas que no iban a la iglesia no tenían la culpa, siempre eran las personas de la iglesia o de la iglesia quienes tenían la culpa, hasta que por fin se levantó un anciano. (Creo que, por su discurso, era escocés y dijo: "Señor alcalde, hay una razón que me llama la atención de la que no he escuchado ni una palabra todavía" - habían hablado durante una hora y media - " Creo que es la razón de todo ". Todos nos quedamos mudos al escuchar lo que era." Lo que tengo que decir es que la mayor parte proviene de la depravación humana ". ( D. Fraser, DD )

Distinguir entre razones y excusas.

Una "excusa" es algo completamente diferente de "una razón". “Una razón” viene a la mente antes de una conclusión; “Una excusa” sigue después. La conclusión se basa en la "razón". Su único deseo es parecer apoyado en la "excusa". "Una razón" es una realidad; una "excusa" es, generalmente, una invención; o, en el mejor de los casos, una "excusa" es la segunda o inferior "razón".

“No es el motivo principal que actúa. La “razón” por la que Adán comió la fruta fue que le gustó; la "excusa" fue: "Ella me lo dio". La "razón" por la que el hombre "escondió su talento" fue que era indiferente y holgazán - "un siervo malo y perezoso"; la "excusa" era: "Te conocí, eres un hombre austero". La “razón” por la que los judíos mataron a Cristo fue porque le tenían envidia; y lo aborrecí por su santidad y sus reprensiones; la “excusa” fue que habló contra César y profirió blasfemia.

La "razón" por la que todos los hombres que fueron "invitados a la gran cena" se negaron a venir, fue que no les importaba; o prefería otra cosa; las "excusas" eran las mismas: del deber y compromisos anteriores o más importantes. Si conocieras a Dios, y cuáles son esas “cosas” que Él ha preparado para los que lo aman, todas las “excusas” serían arrojadas por los vientos. No sería, "¡Excúseme!" pero, "¡Yo vengo! ... ¡Yo vengo!" “¡Yo primero, yo ahora, yo para siempre! Señor, dígame - Señor, déjeme - ¡Señor, hazme venir! " ( J. Vaughan, MA )

Excusas

La cena de Dios está lista y el llamado a ella es urgente, pero la gente se excusa y no viene. La gente no tiene intención de salvarse. Muchos tienen demasiado que hacer, demasiados cuidados urgentes, demasiados compromisos honorables que preocupan su atención y, por lo tanto, no pueden cumplir con los llamados de Dios. ¡No se puede esperar que ciudadanos tan útiles, hombres de negocios tan respetables, pensadores así para la comodidad de sus conciudadanos y para el bienestar del Estado dediquen su tiempo y sus pensamientos a la piedad ya Dios! Por supuesto, ellosdeben ser excusados! Pero, ay de ti, hombre engañado, si con tus tierras, o tus bueyes, o tus "intereses materiales", o incluso con tus eruditas investigaciones, aunque deberían ser en la divinidad misma, esperas compensar tu negligencia de las llamadas. e invitaciones de tu Hacedor! Pero otros son tan felices en los objetos de su afecto terrenal, tan bendecidos con cosas propias, que no ven razón para molestarse o preocuparse por la atención de estos asuntos sagrados.

¡El mundo fue hecho para disfrutarlo! ¡Dios no habría creado para nosotros todas estas cosas agradables si no hubiera sido excusable en nosotros hacer lo mejor de ellas mientras podamos! ¿Por qué deberíamos molestar nuestros agradables hogares y alegres círculos con las rígidas reglas de la religión? Seguramente el buen Padre que está en los cielos no quiere hacernos infelices. Él no se ofenderá con lo que no daña a nadie, ¡y sin embargo, es tan delicioso para nosotros! ¡Nos disculpará! “Ay, se han casado con amores terrenales, concupiscencias y vanidades; y entonces ellos “no pueden venir.

Los placeres afeminados, aunque mezclados con dolores y transitorios como la luna de miel, son su disculpa por haber dejado escapar la oportunidad de asegurarse la eterna bienaventuranza del cielo. ( JASeiss, DD )

Las excusas

"Te ruego que me excuses". No creo que puedas ofrecer una oración peor que esa. De todas las oraciones que alguna vez salieron de los labios humanos, y de todos los deseos que alguna vez se formaron dentro de los corazones humanos, creo que esta es la más fatal. ¿No debo ir tan lejos como para decir que tal recepción de la oferta de la misericordia de Dios constituye el gran pecado supremo del hombre? Uno podría haber esperado que hubiera habido una gran demanda de invitaciones, que todos hubieran estado sitiando la casa y preguntando al chambelán, o al secretario, o al gran personaje, quienquiera que sea, “¿Puede darnos una invitación al ¿banquete?" Cuando uno de nuestros príncipes se casa, solo se envían un cierto número de invitaciones; y solo un cierto número de personas puede estar presente en la ocasión.

Suponiendo que se pudieran vender las entradas para tal ceremonia, me pregunto qué conseguirían. No me sorprendería que algunos caballeros de Londres estuvieran dispuestos a pagar cien o quinientas libras, solo por el privilegio de estar presente y poder decir: "Vi al Príncipe Fulano de Tal casado". Pero el honor no se puede comprar con dinero; debe ocupar una posición social alta antes de poder obtener tal invitación.

¿Quién ha oído hablar de un hombre en tales circunstancias dando una excusa? Ahora sobre estas excusas. Quiero que observen, amigos míos, cómo estos hombres recibieron el mensaje. En el Evangelio de Mateo leemos de algunos que "suplicaron a los siervos con rencor y los mataron". Y siempre ha habido una clase de ese tipo, quiero decir, que siempre hay un cierto número de personas amargamente hostiles a la religión. Ellos lo odian.

Si pudieran, volverían a encender los fuegos de Smithfield. Hubo otra clase de personas a quienes llegó la invitación; ¿y quienes son ellos? El hombre al que ahora se dirige es una persona muy cortés y civilizada, un perfecto caballero. ¡Oh, Dios mío, no! ¡Di una palabra dura! Nunca pensé en tal cosa. “Mi buen señor, ahora espero que comprenda que lo último que deseo es transmitir a la mente de esa admirable persona que le envió a su recado algo parecido a un sentimiento de desprecio por la amable invitación que le ha hecho. lo suficiente para ofrecerme.

Al contrario, le tengo el mayor respeto posible. De hecho, lamento mucho si algo de lo que dije hiriera sus sentimientos en lo más mínimo; pero la pura verdad es que usted sabe, señor, que estoy en una situación muy incómoda. Me alegraría mucho ir a la fiesta; No tengo ninguna duda de que es una excelente fiesta. Es un gran honor que me pidan que vaya a un lugar así; al mismo tiempo, sucede muy desafortunadamente que tengo algo más a mano.

Acabo de comprar una propiedad allá; Voy a empezar a verlo. Así es como se hizo, con cortesía, con respeto, casi puedo decir, con reverencia: pero se hizo de todos modos. Y esa es la forma en que todavía lo hacen muchos. Cuando hago la pregunta, ¿cómo se rechaza al Señor Jesucristo en nuestra Inglaterra en el siglo diecinueve? Encuentro mi respuesta, no meramente en la blasfemia abierta, no meramente en el ateísmo y la incredulidad.

Encuentro la terrible respuesta volviendo a mí, “Él es rechazado por las personas que van a la iglesia, que escuchan el mensaje de salvación sonado en sus oídos de domingo a domingo, que han tenido grandes privilegios, y que les dirán que sí. gran respeto por la religión ". Se suscriben a la Sociedad Misionera de la Iglesia oa cualquier otra sociedad que crean que les hará bien. Ahora observe que las excusas que estos hombres dieron no se referían a cosas malas en sí mismas.

Entonces, observe, una vez más - y este me parece un punto muy interesante e instructivo - no fue, después de todo, la presión de los compromisos necesarios lo que mantuvo a estas personas alejadas de la fiesta. Eso es algo muy notable. El hombre no dice: “Estoy a punto de negociar un trato por un terreno; pero las escrituras esperan ser firmadas; y no puedo firmar las escrituras antes de ver el terreno.

“No es una facilidad de necesidad de ese tipo. Observa la lección. No son las ocupaciones necesarias de la vida las que alejan a los hombres de Cristo. ¿Qué es? ¿Para qué quería el hombre ir a ver su tierra? Para poder regodearse con su adquisición. Él podría mirar a su alrededor y decir: “Dios mío, después de todo, es un lugar agradable y acogedor, una casita tan dulce como nunca la vi, bien situada; la tierra también es la mejor del campo.

He hecho un buen trato; Creo que me pondré muy cómodo aquí ". La mente del hombre se entrega a la cosa y no tiene tiempo para aceptar la invitación a la fiesta. Así sucede todavía con muchos hombres. Es fiel a la vida, como siempre lo es la Palabra de Dios. No hay daño en la felicidad doméstica; pero cuántos hombres hay que permiten que los placeres de su hogar ocupen el lugar que le pertenece a Dios; que pone esas comodidades del hogar ante su alma como una especie de sustituto de la presencia y el poder de Dios en su corazón? Siempre que un hombre hace eso, convierte las relaciones puras y santas de la vida en la trampa del diablo, y las cosas que eran para su paz se convierten para él en una ocasión de caída.

Entonces tomaron su decisión; y esa decisión fue: "Te ruego que me excuses". Lo que dije al comienzo de mi sermón, lo repito; es la peor oración jamás ofrecida y, como muchas malas oraciones, amigos míos, fue una oración que fue contestada. Y estoy convencido de que siempre que los hombres ofrezcan una oración así, obtendrán una respuesta. "Sí, ninguno de ellos probará mi cena". Así que fueron excusados; y poco a poco se extendió la mesa, y los invitados se reunieron; y los juglares afinaron sus arpas, y comenzó el canto, la fiesta, el gozo y el deleite; y el rey entró a ver a los invitados.

Sí, y todo el tiempo estos hombres fueron excusados. Ese hombre de allí está dando vueltas y vueltas por su tierra, hasta que por fin creo que puedo oírle decirse a sí mismo: "Bueno, después de todo, no hay mucho que sacar de un campo". ¡Ah, ya está empezando a cansarse! Y el otro hombre también lo siente. Después de todo, no se puede hacer un cielo con cinco yuntas de bueyes. Y mi ojo sigue al hombre que se había casado con su esposa, ¿dónde está ahora? ¡Mirar! él y su esposa se inclinan sobre el cadáver de su primogénito; y las lágrimas calientes y hirvientes están cayendo.

Lo ha descubierto ahora; después de todo, la felicidad doméstica es algo muy diferente al cielo. Hermanos míos, ¿hay alguno de ustedes que esté diciendo en su corazón: “Te ruego que me disculpes”? Bueno, déjame preguntarte, ¿de qué le estás pidiendo al Señor que te disculpe? “Oh Señor, te ruego que me excuses de ser feliz. Quiero seguir en mi miseria; dejame solo. ¡Oh Señor! Tengo un montón de pecados no perdonados en mi corazón; No quiero separarme de él todavía.

'Te ruego que me disculpes' ”. Mi joven amigo fue a la reunión, anoche, en Exeter Hall, y depositó su carga sobre su Salvador. Lo conocí en la calle; Apenas lo conocía. ¿Has oído la noticia, viejo? Soy un hombre nuevo." Evidentemente, estaba muy feliz; Nunca vi a un hombre tan feliz. Señor, te ruego que me excuses de tal felicidad. ( W. Hay Aitken, MA )

Excusas de remedio

A menudo me he maravillado de la inteligencia con la que la gente se excusa por descuidar las cosas celestiales. Una mujer pobre me estaba explicando por qué su esposo no asistía a la iglesia. "Verá, los trabajadores pobres de hoy en día están tan agobiados y cansados, que se alegran de descansar un día en la casa cuando llega el sábado". Sobre la mesa había una carta sin abrir que me pidió que leyera, creyendo que era de su madre enferma.

Era un aviso a su marido de que el equipo de fútbol, ​​del que él era capitán, se iba a reunir el sábado a las 3 de la tarde, y que, como buen chico, debía adelantarse a tiempo. ¡Y ese era el hombre por quien se pidió mi compasión, ya que estaba tan agotado con su trabajo que apenas podía acercarse sigilosamente a la iglesia! Otra mujer me admitió que nunca leyó su Biblia, pero suplicó que estaba demasiado ocupada y que tenía demasiadas preocupaciones.

Mi mirada captó un gran paquete de diarios sobre el reloj. Confesó que se trataba de novelas, en las que gastaba dos peniques y medio cada sábado, y que las leía los sábados. Si desea una excusa, la cosa más pequeña le dará suficiente material para tejerla. ( J. Wells. )

Excusas de los no comulgantes

I. Primero, entonces, no es raro que la gente diga: "No pretendo ser un erudito y no entiendo el significado de este sacramento". ¿Realmente puede decir que se ha esforzado mucho en obtener instrucción? ¿O no te has conformado con ser ignorante? Permítanme preguntarles, queridos hermanos, si la vida de su cuerpo dependiera de que supieran arar, sembrar o cosechar, ¿no se tomarían la molestia de aprender? ¿No deberían creerse culpables con justicia si no lo hicieran?

II. Ahora vengo a considerar otra excusa, que es la más común, para no asistir a este sacramento: "No soy apto para venir".

III. Otra excusa es: “Ahora estoy demasiado preocupado por las preocupaciones mundanas; No puedo atender como debo a mi alma; pero espero que llegue el momento en que tenga más libertad ".

IV. Una vez más, la juventud es una excusa para no venir a la mesa del Señor. Dios dice en la Biblia: "Los que me buscan temprano, me encontrarán". Proverbios 8:17 ). ( E. Blencowe, MA )

En la cena del señor

Las causas que impiden a los hombres observar esta ordenanza de nuestra religión son varias. Se puede suponer que una de las principales causas del descuido de esta ordenanza es la falta de consideración de su naturaleza y obligaciones.

1. Muchos instan a la presión de los negocios y preocupaciones de este mundo como una razón por la que descuidan recibir este sacramento.

2. Más. Un sentimiento de pecaminosidad disuade a muchos de acercarse a la mesa del Señor. Están tan oprimidos por la conciencia de haber transgredido muchos mandamientos y omitido muchos deberes, que no se atreven a acudir a una ordenanza tan santa.

3. Hay muchas personas que tienen un vivo sentido de la santidad de esta ordenanza y desean unirse a la celebración de la misma, que se ven disuadidas por el temor de no poder cumplir con sus obligaciones después.

4. Otra causa que impide que los hombres reciban este sacramento es la existencia de ira y animosidad en el pecho, la conciencia de la mala voluntad entre ellos y algunos de sus semejantes.

5. Algunos que descuidan esta ordenanza exhortan a ver a muchos que van a la mesa del Señor y que no parecen beneficiarse de ella en ningún aspecto. Hay muchas personas disuadidas de recibir este sacramento por un pasaje particular de la Escritura, que con frecuencia se malinterpreta. Me refiero a esa sorprendente observación de San Pablo, que “el que come y bebe indignamente, come y bebe condenación para sí mismo, sin discernir el cuerpo del Señor.

”Hay dos causas de las cuales procede la mala aplicación de este pasaje: de dar un significado a la palabra“ condenación ”, que en el original no lleva, y de ideas indefinidas o erróneas de la indignidad que el apóstol condena. Por condenación no se entiende aquí, como muchos suponen, destrucción eterna, sino desaprobación inmediata, el desagrado del Altísimo; cuyo disgusto se manifiesta, como dice el apóstol, al visitar a los destinatarios indignos con diversos juicios temporales; y esto también para su salvación final; si, acaso, siendo castigados por el Señor, no pueden ser condenados con el mundo.

Y, en consecuencia, la misma palabra que aquí se traduce "condenación" se traduce en uno de los siguientes versículos del mismo capítulo, por "condenación". Además, deberíamos tener ideas definidas de lo que es comer y beber indignamente. Los corintios, a quienes se dirige aquí el apóstol, habían caído en una manera irreverente, y en algunos casos profana, de celebrar la Cena del Señor. Trajeron su propio pan y vino; mezclaron este misterio sagrado con su fiesta común; los ricos no esperaban a los pobres; los pobres tenían envidia de los ricos. ( Obispo Dehon. )

Sal rápido a las calles y carriles de la ciudad.

Misiones caseras

I. LAS PARTES A QUIÉN SE ORDIO EL SIERVO QUE DAR A CONOCER SU BENEVOLENTE COMISIÓN. Despojado de su vestimenta figurativa, el pasaje nos insinúa el llamado de los gentiles sobre el rechazo del evangelio por parte de los judíos. Pero la compasión del Señor fue tan grande como su provisión y la necesidad de la criatura; por lo tanto, el criado fue enviado más lejos de su casa: debía "salir por los caminos y los setos", recoger a los vagabundos y vagabundos, dirigirse a aquellos cuya condición ningún hombre había oído, e invitarlos e instarlos a que participa del banquete de la misericordia celestial.

Las partes a las que debe dirigirse nuestra atención se nos presentan bajo un doble aspecto. Se describen: en primer lugar, por la proximidad de su residencia a nosotros. Son los miserables y los afligidos en las calles y callejones de la ciudad. Junto a nuestra propia conversión individual a Dios, nuestra atención debe dirigirse a la conversión de quienes nos rodean. Pero las personas a quienes debe dirigirse esta misericordiosa atención se describen: en segundo lugar, por su condición miserable y desamparada.

La triste descripción que se nos da de estos seres miserables en la parábola está tomada de cosas temporales y se expresa en términos que transmiten una viva imagen de miseria y miseria.

II. EL MÉTODO QUE DEBE EMPLEAR EL CRIADO PARA TRAER A ESTAS PERSONAS AL BANQUETE REAL. Él debía "traerlos" y "obligarlos" a venir.

1. El siervo debe “obligar” a los pecadores al presentarles su condición de culpabilidad y muerte.

2. Debe haber, en conexión con esto, una exhibición de la gracia del Salvador.

3. Debe “obligar” a los pecadores a entrar desplegando el estímulo que se le da para cumplir con la invitación y creer en el evangelio. Y estos estímulos no son pocos ni pequeños.

4. El siervo del Señor debe "obligar" a los hombres mediante un testimonio solemne de la culpabilidad y el peligro de una negativa. ( JE Goode. )

El reino de Dios abierto de par en par

I. EL REINO DE DIOS ESTÁ ABIERTO ENTRE LOS HOMBRES. Está aquí ahora. No tenemos que ir a eso, ha llegado a nosotros. No hay nada que esperar; todo está listo. El amor, la luz, el perdón, la misericordia, la filiación, la acogida, la plenitud, están esperando.

II. DIOS INVITA A TODOS LOS HOMBRES A SU REINO. La fiesta siempre estuvo destinada a todos. El propio pueblo de Dios debía ser admitido primero, como miembros de Su casa; y se esperaba que entretuvieran a los extraños que luego entrarían. Pero cuando llegó el momento, fallaron. Así que sin ellos, en lugar de a través de ellos, las puertas del reino tuvieron que abrirse de par en par y se dio la invitación universal.

Se encerraron a sí mismos, pero no, por lo tanto, Dios permitiría que los despreciados y que perecen en todas partes permanezcan sin ser invitados. Por tanto, la fiesta no debe estropearse. La abundancia de la fiesta demuestra que es para todos. Su libertad dice que es para todos. Aquellos para quienes está preparado, los afligidos y necesitados en todas partes, demuestran que es para todos. ¿Puede el amor infinito ser restrictivo? ¿Puede la piedad infinita ser electiva?

III. EL REINO AÚN NO ESTÁ LLENO. No debemos tener miedo de invitar; y no debemos tener miedo de venir. Todavía hay espacio. Grace soportará un vacío tan pequeño como la naturaleza. ( W. Hubbard. )

Trabajo personal por las almas

"¿Cómo ganaremos a las masas?" "¡Ve por ellos!" fue la respuesta áspera pero sensata de Moody. Deje que el texto sea nuestra guía. La Escritura, la razón, la historia y la experiencia lo corroboran. Hay una gran obra fuera de nuestra conexión común con la Iglesia. Aquellos con quienes nos encontramos a diario en los negocios, en las intimidades de la vida con el prójimo o en los círculos del placer, muchos de ellos son negligentes con Dios y Su adoración. ¿Los dejamos morir? Nuestro cristianismo necesita ser más abundante en trabajo; ¡Nuestras oraciones necesitan pies!

1. Este trabajo debe ser realizado por usted, o la sangre de las almas se encontrará en sus faldas.

2. Tienes las facilidades para hacerlo. No dejes que la religión sea lo último en tu lengua en la "sociedad". Recuerde, debe dar cuenta de sus oportunidades.

3. Es inhumano descuidar este trabajo.

4. Toma poco tiempo.

5. Es el tipo de trabajo más exitoso. Desarrolla el carácter cristiano de la escuela dominical, la reunión de oración.

6. No se necesitan talentos especiales. Solo una consagración especial. La diversidad de obras encaja con los variados talentos que tenemos, ya que una rueda dentada trabaja en otra. Pero Dios solo puede usar los dones que están en el altar. ( JL Peck, DD )

El poder de la seriedad para convertir almas

Una vez conocí a un ganador de almas maravillosamente exitoso. Pocos fueron tan bendecidos. Sin embargo, no podía pronunciar seis palabras sin tartamudear y balbucear dolorosamente al oír. Todo el mundo habría dicho: "Será mejor que se quede quieto"; pero todo el mundo estaría equivocado. El amor de Cristo quemará la paja de tus excusas. El ángel estaba terriblemente serio cuando agarró a Lot y lo sacó de Sodoma. Si así se despierta, sus vigilias de oración y trabajo cuerpo a cuerpo por las almas probarán la realidad de su vida cristiana.

Una chica alegre fue a Troya a comprarse un vestido de fiesta, se interpuso en el camino de una compañera recién convertida y cayó bajo el poder de una vida sin fin; regresó a casa, despertó a su padre de su piedad formal, y luego buscó y condujo a Cristo a la hija del pastor. Estas dos niñas comenzaron una reunión de oración, y en diez días desde el momento en que el vestido de baile sin usar, ahora inútil, fue traído a casa, había comenzado una obra de gracia tan poderosa que el pastor envió a Troya en busca de ayuda en el nuevo e inútil. cargas inesperadas arrojadas sobre él. “Salid por las carreteras. Oblígalos a entrar; porque todavía hay lugar ". ( JL Peck, DD )

La fiesta del evangelio es gratis para los más viles

Cristo ha extendido la mesa, y nuestra pobreza, nuestras imperfecciones, nuestros pasos cojeando, nuestra ceguera de la vista espiritual, son las razones por las que Él quiere que vayamos. La isla de Molokai, en el archipiélago hawaiano, está reservada para la ocupación de leprosos. Estos pobres y sucios seres se tambalean por allí en todas las etapas de la enfermedad, una visión de lo más lamentable. Ahora, supongamos que un médico famoso aterriza en la isla y envía sus invitaciones a través de la comunidad.

Ha extendido una mesa lo suficientemente grande para todos, y sobre ella ha colocado una variedad de manjares como ninguno había probado jamás, que son un soberano específico contra el desorden prevaleciente. “Ven”, dice, “pobre compañía enferma, y ​​siéntate a mi mesa tal como estás. Esta fiesta te curará. De lo contrario, eres incurable ". Todo Molokai está en conmoción. Los leprosos se amontonan y discuten el asunto.

“¡Oh,” dicen ellos, “¡qué buena compañía somos para sentarnos a la mesa de un rico! Será mejor que esperemos un poco. Con el tiempo, quizás, estaremos más presentables, y luego nos iremos ". Así que envían una delegación al médico, con sus elogios y agradecimientos, pero ruegan que los disculpen hasta que sean más merecedores del honor. Y entonces el buen hombre se aleja tristemente, dejando que los isleños se pudran lentamente en sus tumbas.

El pasaje que tenemos ante nosotros presenta un caso precisamente paralelo. Cristo invita a un mundo asolado por el pecado a su fiesta. El hecho de que estemos castigados por el pecado, indignos, perdidos, indefensos y sin esperanza es la razón por la que nos pide que vayamos. ( AP Foster. )

Búscalos en

Samuel Martin cuenta esta hermosa historia de un maestro de escuela andrajoso que salió a la calle a traer niños abandonados. Encontró a una niña, la encarnación misma de la maldad y la miseria, y la llevó a la escuela. Allí escuchó exponer y aplicar la parábola del hijo pródigo. Poco después, la niña se apoderó de la fiebre y la maestra la visitó. En una de sus visitas leyó esta parábola, y cuando llegó a las palabras: “Cuando aún estaba lejos, su padre lo vio, y tuvo compasión, corrió, se echó sobre su cuello y lo besó, ”Exclamó el niño,“ ¡Oh! que era como yo! Eso es bueno; dilo otra vez.

'Una gran salida'; ¿Qué, tan lejos, tan lejos, como yo con el diablo? Eso debe estar lejos de Dios y del Cordero. ¡Sí! Estaba muy lejos. ¡Qué tan bien! ¡Qué amable! Pero me temo que he sido peor que ese mal hijo. Aún así he dicho: 'Querido Jesús, quiero amarte, quiero alejarme del diablo; por favor, ayúdame.' Y creo que me escuchó, porque me he sentido de alguna manera diferente desde entonces. No tengo miedo ahora; no, ni un poco.

"Cuando la muerte estaba tan cerca que se suponía que todo el poder de expresión se había ido, se despertó y dijo con una voz clara y distinta, evidentemente refiriéndose a los niños indigentes a los que todavía se les permitía vagar por las calles y callejones de la ciudad," Fetch ¡ellos en! ¡Oh! asegúrese de traerlos adentro. Tráelos adentro, y hábleles de Jesús, hábleles de Jesús; ¡Oh! asegúrese de traerlos ".

Sin embargo, hay espacio

La fiesta del evangelio

"Sin embargo, hay espacio".

1. En los méritos del sacrificio de Cristo.

2. En la gracia del Espíritu de Dios.

3. En las mansiones de la casa de Dios.

4. En el amor del corazón de Dios. Esto es lo mejor de todo. ( J. Dobie, DD )

Sin embargo, hay espacio

“La gracia no soporta el vacío más que la naturaleza”, dice un astuto comentarista de este pasaje. El hecho de que haya espacio es la invitación más fuerte; esas palabras en los labios de Dios son el llamamiento más poderoso.

1. Hay lugar en el corazón del Salvador. Hasta que ese corazón esté lleno, hasta que se satisfagan los deseos más grandes de ese amor, no hay solo una llamada, hay un reclamo para que vengas.

2. Hay lugar en la casa del gran Padre. El Padre es la cabeza del hogar. Toma tu propia paternidad, maternidad, hermandad o hermandad, para ayudarte a entender el grito del corazón de ese Padre, "todavía hay lugar". No malinterpretes el asunto. El amor puede finalmente sentirse ultrajado. Puede llegar un punto en el que incluso el padre más sabio, más paciente y más amoroso se verá obligado a separar al hijo de su familia y extirpar cada tierno recuerdo de su corazón. Pero Él no te ha cortado. Tu lugar todavía te espera. Enfermo de pecado, miserable, todavía hay lugar.

3. Hay lugar entre los bienaventurados en las alturas. Cree que todo el mundo espiritual palpita en simpatía con el Padre y con Cristo. Santos y ángeles, querubines y serafines, miran con absorta expectación los resultados de una obra que costó tanto sacrificio y tanto amor. Es el único tema en las alturas; cómo el cielo debe llenarse, llenarse con los frutos de la aflicción del Redentor y los trofeos de Su gracia y amor ( Apocalipsis 7:9 ). ( JB Brown, BA )

Y sin embargo hay espacio

I. ¿PARA QUÉ HAY HABITACIÓN? Hay lugar para el entretenimiento más agradable y delicioso y la mejora de todas las facultades de un alma razonable e inmortal en esta vida, y para su eterna satisfacción, exaltación y rapto en la próxima.

II. ¿PARA QUIÉN HAY HABITACIÓN? Hay lugar para los pecadores de todas las naciones, dondequiera que venga el evangelio. Hay lugar para pecadores de todos los rangos y grados, y de todos los personajes en la vida moral, civil y natural; por los pecadores más jóvenes y más viejos; por los pecadores mayores y menores. Hay lugar para los que podrían pensarse de todos los demás, los más inverosímiles, los más miserables, los más desagradables y los más indignos, incluso para los pobres, los lisiados, los parados y los ciegos, tal como se los representa en el verso. antes de nuestro texto.

III. ¿DÓNDE HAY HABITACIÓN? Y puede tener esto en cuenta en los siguientes detalles.

1. Hay lugar en el corazón de Dios.

2. Hay lugar en las provisiones de la gracia divina.

3. Hay lugar para los estímulos del evangelio.

4. Hay lugar en la casa de Dios.

IV. ¿CÓMO SE PUEDE ENTENDER QUE TODAVÍA HAY HABITACIÓN?

1. Todavía queda espacio.

2. No siempre habrá espacio.

I. A modo de estímulo. Si todavía hay lugar para toda clase de pecadores, ustedes que aún son jóvenes, pueden estar seguros de que hay lugar para ustedes.

II. A modo de precaución en cuanto a tres cosas.

1. Preste atención a todo tipo de rechazo.

2. Tenga cuidado de intentar venir con sus propias fuerzas.

3. Ten cuidado de esperar ser entretenido por tu propia dignidad, porque no eres tan viejo pecador como los demás. ( J. Guyse, DD )

La puerta de la esperanza aún abierta

I. DONDE hay espacio, a saber

1. En la misericordia de Dios.

2. En los méritos de Cristo.

3. En cuanto a la eficacia del Espíritu para cambiar el corazón.

4. En el pacto de gracia.

5. En la casa de la fe.

6. En las mansiones de gloria.

II. PARA QUIEN hay sitio. En general para todo tipo y grado de hombres. Particularmente--

1. Para los más viles y despreciables del mundo.

2. Para los ricos.

3. Por los afligidos.

4. Por aquellos que se han destacado durante mucho tiempo.

5. Para los reincidentes.

6. Por los principales pecadores.

Solicitud:

1. Cuán justamente se puede llamar al evangelio un sonido de gozo; y con qué agradecimiento debe ser escuchado y entretenido. Cuán alegre sería el sonido de los espíritus encarcelados, si se proclamara entre ellos con la verdad, que la puerta de la esperanza todavía está abierta.

2. Con qué alegría deben dirigirse los ministros del evangelio a la obra de ganar almas sobre este terreno, para que aún haya lugar: en el que puedan concluir firmemente que la sabiduría y la bondad de la Voluntad de Dios, en el tiempo más oportuno, llenará.

3. Que nadie se anime de aquí a tomar a la ligera la invitación evangélica, ni se demore en terminar con ella. Sin embargo, hay espacio, pero no sabes, en cuanto a personas particulares, cuánto tiempo o poco tiempo puede ser así. ( D. Wilcox. )

Sin embargo, hay espacio

I. EN LA IGLESIA MILITANTE, sin embargo, hay lugar.

1. En el corazón de los fieles predicadores del evangelio. Desean lo mejor a las almas de sus oyentes ( 2 Corintios 6:11 ).

2. En aquellas ordenanzas que son impartidas por los ministros del evangelio. Las puertas de la sabiduría son lo suficientemente amplias para recibir todo lo que viene ( Proverbios 8:34 ).

3. En la virtud de la sangre de Cristo y las riquezas de la gracia de Dios, que se manifiesta en las ordenanzas ( Romanos 5:20 ).

II. EN LA IGLESIA TRIUNFANTE, sin embargo, hay lugar. Muchas mansiones ( Juan 14:2 ). Hay suficiente espacio

1. Objetivamente: sin nosotros. Dios se comunica plenamente a los santos ( 1 Corintios 15:28 ).

2. Subjetivamente: dentro de nosotros. El entendimiento se amplió, claramente para conocer a Dios; la voluntad se ensanchó, para amar plenamente a Dios.

Conclusión--

1. Esto nos informa que cuando alguien que escucha el evangelio perece, no es por escasez de la provisión del evangelio, sino por falta de aplicación de esa provisión. Esto también nos informa que hay más espacio que compañía, más provisión que invitados, en la fiesta del evangelio. Como una fuente, de la que sale más agua de la que se utiliza.

2. Aunque todavía hay lugar, no sabemos cuánto tiempo habrá lugar para nosotros. Por lo tanto, teníamos que tener cuidado, no sea que alguno parezca no alcanzarlo ( Hebreos 4:1 ).

3. Entonces no perezcan en medio de tal abundancia: no conviertan la gracia de Dios en libertinaje, como algunos hacen para su propia perdición; no la traspongas ni la quites de su fin y uso ordinarios, de los fines del evangelio, para desechar la obediencia a la ley de Dios. ( John Calambre. )

Espacio en la fiesta de Dios para todos

I. LA DISPOSICIÓN PREPARADA POR DIVINA MISERICORDIA PARA EL BIENESTAR DE LA HUMANIDAD.

1. El hombre está en una pizarra de miseria y miseria espiritual.

2. Es en esta condición del hombre como pecador, “sin esperanza en el mundo”, que Dios mira con misericordia y provee los abundantes suministros de Su gracia.

3. Esta provisión está hecha en el evangelio.

(1) El evangelio es el medio de comunicar la verdad espiritual.

(2) Perdón del pecado.

(3) Todas las bendiciones espirituales y la felicidad final del cielo.

II. LAS PROCLAMACIONES EMITIDAS POR EL DIVINO MANDAMIENTO DE LLEVAR A LA HUMANIDAD A LA PARTICIPACIÓN DE LAS BENDICIONES PROPORCIONADAS. Aquellas personas que son enviadas por Dios deben convertirlo en el objeto de su ansiedad:

1. Dar una declaración precisa de la naturaleza de la provisión del evangelio tal como realmente existe.

2. Comunicar el mensaje en el espíritu y en la medida que lo exija el espíritu y la extensión del evangelio mismo.

III. LA AMPLITUD DE ALOJAMIENTOS POR LOS QUE SE DISTINGUEN LAS DISPOSICIONES DEL EVANGELIO - "Sin embargo, hay lugar". ¿Y de dónde surge esta amplitud? Del mérito infinito de la expiación del Hijo de Dios.

1. ¿Qué efecto debería producir esto en la mente de un ministro? El efecto debería ser poderoso. Se ha hecho una provisión asombrosa, y todas las personas y todas las naciones pueden venir y participar; entonces soy un ministro; no me dejes poner límites a mis invitaciones; dondequiera que encuentre hombres, permítanme decirles que se salven.

2. Esta visión del tema debe tener efectos poderosos en la mente de los penitentes; sobre los afligidos, convencidos de pecado.

3. Esta visión de la amplitud del evangelio debería avivar nuestras esperanzas de su propagación universal. ( James Parsons. )

Sin embargo, hay espacio

I. DONDE hay sitio.

1. En la fiesta del evangelio.

2. En la tumba.

3. En el cielo.

4. En el infierno.

II. PARA QUÉ hay espacio.

1. Arrepentimiento.

2. Oración.

3. Fe.

4. Santidad.

III. PARA QUIEN todavía hay espacio.

1. Aquellos que han perdido las primeras impresiones.

2. Aquellos que aún se demoran en venir a Cristo.

3. Todos. ( Mark Cooper, MA )

Suficiente espacio en el evangelio

En uno de los días más calurosos de un sofocante julio, dos de nosotros, cansados ​​y desgastados por un largo y polvoriento vagabundeo a lo largo de la carretera de Portsmouth, llegamos por fin a la cima de Hindhead. No había ni un árbol ni un arbusto en el granizo, y el sol caía implacablemente como un torrente de fuego, no había señales de sombra excepto en una gran cruz de piedra que adornaba la cima de Hindhead. La cruz de robo estaba elaboradamente adornada con inscripciones en latín, y su forma era precisa y clásica; pero su sombra era demasiado estrecha para proporcionar una sombra perfecta incluso para uno, y mucho menos para dos.

La sombra era muy refrescante, pero no había suficiente, y un viajero, reseco como estaba, debía pararse o tumbarse bajo las brillantes vigas de Sol, porque no había lugar para él dentro de la refrescante sombra. Así puede ser con el evangelio de Jesús como lo establecen algunos ministerios. Se habla elocuentemente de Jesús, pero la gratuidad de Su gracia y el poder abundante de Su sangre no se imponen; o puede ser que la teología sistemática es el ídolo del predicador, y Cristo se reduce al credo; Se fomenta la exactitud de la doctrina, pero el Cristo que se presenta no tiene amplitud de amor, ni amplitud de sombra para el refrigerio de los pecadores cansados.

Al mismo tiempo, demasiados eliminan por completo el carácter sólido de la expiación y, mientras apuntan a la amplitud, nos dan en lugar de una cruz de granito una mera gasa sin sombra en absoluto. La verdadera idea bíblica de la expiación es "La sombra de una gran roca en una tierra fatigada". El lema del evangelio de Jesús es: "Y, sin embargo, hay lugar". ( CH Spurgeon. )

Oblígalos a entrar -

I. LOS PECADORES NATURALMENTE ESTÁN FUERA.

II. Es la gran misión de los amigos del novio ENTRAR A LOS QUE ESTÁN FUERA.

III. PUEDEN ENTRAR PECADORES.

IV. LOS PECADORES ESTÁN DESEADOS DE ENTRAR. ¿Entonces te negarás?

V. LOS PECADORES DEBEN ENTRAR. Oblígalos a entrar.

VI. LOS PECADORES ENTRARÁN. ( T. Boston, DD )

Oblígalos a entrar

I. Primero, debo ENCONTRARLE. Sí, los veo esta mañana, ustedes que son pobres. Debo obligarte a entrar. Eres pobre en circunstancias, pero esto no es una barrera para el reino de los cielos, porque Dios no ha eximido de Su gracia al hombre que tiembla en harapos y que está desprovisto de pan. Pero especialmente debo hablarles a ustedes que son pobres espiritualmente. No tienes fe, no tienes virtud, no tienes buen trabajo, no tienes gracia, y lo que es peor aún, no tienes esperanza.

Ah, mi Maestro te ha enviado una amable invitación. Y ahora te vuelvo a ver. No solo eres pobre, sino que estás mutilado. Hubo un tiempo en el que pensaba que podía lograr su propia salvación sin la ayuda de Dios, cuando podía realizar buenas obras, asistir a ceremonias y llegar al cielo por su cuenta; pero ahora estás mutilado, la espada de la ley te ha cortado las manos y ya no puedes trabajar más.

Ahora has perdido todo poder para obedecer la ley; sientes que cuando harías el bien, el mal está presente contigo. Sientes que estás completamente perdido, impotente en todos los aspectos para hacer cualquier cosa que pueda agradar a Dios. Hay otra clase más. Estás alto. Estás entre dos opiniones. A veces estás seriamente inclinado y en otras ocasiones la alegría mundana te llama a alejarte. Y, sin embargo, veo otra clase: los ciegos.

Sí, ustedes que no pueden verse a sí mismos, que se creen buenos cuando están llenos de maldad, que ponen lo amargo por dulce y lo dulce por amargo, las tinieblas por luz y la luz por tinieblas; a ti soy enviado. Ahora, hago una pausa después de haber descrito al personaje, hago una pausa para mirar el trabajo hercúleo que se encuentra ante mí. Bien dijo Melancthon: "El viejo Adán era demasiado fuerte para el joven Melancthon". Lo mismo podría hacer un niño pequeño para obligar a un Sansón, como yo busco llevar a un pecador a la Cruz de Cristo.

Si Dios dice que lo hagas, si lo intento con fe, se hará; y si con un corazón quejumbroso, luchador y lloroso, busco tanto en este día obligar a los pecadores a venir a Cristo, las dulces compulsiones del Espíritu Santo acompañarán cada palabra, y algunos ciertamente se verán obligados a entrar.

II. Y ahora al trabajo, directamente al trabajo. Hombres y mujeres inconversos, no reconciliados, no regenerados. Debo obligaros a entrar. Permíteme, ante todo, que te aborde en los caminos del pecado y te cuente una vez más mi misión. ( CH Spurgeon. )

Compulsión del evangelio

1. Se le ruega que entre considerando su condición naturalmente miserable y perecedera.

2. Se le ruega que entre considerando que "todo está listo".

3. Se le ruega que entre teniendo en cuenta que ya han entrado muchos invitados excelentes y honorables.

4. Se le ruega que venga a esta fiesta teniendo en cuenta que "todavía hay lugar".

5. Por lo tanto, se ruega finalmente que entre considerando que si rechaza la invitación a la fiesta de la gracia del evangelio aquí, será excluido de la fiesta de la gloria celestial en el más allá. ( James Footer MA )

La invitación urgente

I. LA LIBERTAD DEL EVANGELIO. “Autopistas”: todas las clases invitadas.

II. LA PLENITUD - "Todo listo".

III. EL BANQUETE ES PROVISIÓN DE AMOR Y EXPRESIÓN DE AMOR. "Obligar" significa, use una fuerte persuasión. Ningún principio es tan urgente como el amor. Razona con el alma.

IV. DIOS, AL ENVIAR SUS INVITACIONES, LAS RESPALDA CON LA AUTORIDAD DE LA PATERNIDAD.

V. LA CONDENACIÓN DE LOS QUE SE NIEGAN A ACEPTAR. La puerta se cierra con tanta eficacia por tu negligencia como por tu negativa.

VI. OBSERVACIONES PRÁCTICAS.

1. Dios obliga a las almas a venir a Él por muchos métodos. Prosperidad, pruebas, etc.

2. El hambre debe enviar a esa fiesta - el hambre del alma.

3. Es deber del pueblo de Cristo hacer atractiva la religión de Cristo. Una invitación a una casa fría y triste no ganaría ni a un mendigo.

4. El rechazo de la invitación de Cristo es un insulto y una injuria terrible.

5. El tiempo para aceptar es muy corto. Venir. El banquete gime. ( TLCuyler, DD )

Compulsión amable

“Ahora”, dijo el gran hombre de la fiesta, “no seré derrotado en este asunto; Con un propósito honesto, ofrecí un banquete, y hay decenas de personas a las que les gustaría asistir si solo fueran invitadas ". Debemos cuidar cómo damos la invitación. Mis amigos cristianos, creo que a veces nos hemos opuesto al mandato de Cristo y hemos obligado a la gente a permanecer al margen. A veces, nuestras elaboradas instrucciones han sido el obstáculo.

Nos graduamos de nuestros seminarios teológicos sobre pilotes, y se necesitan cinco o seis años antes de que podamos bajar y estar al lado de las grandes masas del pueblo, aprendiendo sus alegrías, tristezas, victorias, derrotas. Tenemos la cabeza tan rebosante de sabiduría teológica que tenemos que estar muy erguidos para que no se desborden. Ahora bien, ¿qué les importa a las grandes masas populares los tecnicismos de la religión? Cuando un hombre se está ahogando, no quiere que usted se pare junto al muelle y le describa la naturaleza del agua en la que ha caído, y le diga que hay dos partes de gas hidrógeno y una de gas oxígeno, con una densidad común de treinta y cinco. nueve Fahrenheit, convirtiéndose en vapor bajo una presión atmosférica común de doscientos doce.

No quiere una lección de química sobre el agua, quiere una cuerda. Oh, amigos míos, la parálisis de Dios sobre la Iglesia, me parece, en este día, es metafísica. Hablamos en una lengua desconocida en nuestras escuelas sabáticas, en nuestras asambleas religiosas y en nuestros púlpitos, y ¿cómo se puede salvar la gente a menos que puedan entendernos? Oh, por la sencillez de Cristo en todas nuestras instrucciones, la sencillez.

Creo que a menudo en nuestras instrucciones religiosas obligamos a la gente a permanecer al margen de la arquitectura de nuestra Iglesia. La gente entra y encuentra cosas angulosas, frías y rígidas, y se van, para no volver nunca más; cuando la Iglesia debería ser un gran círculo familiar, todos con un libro de himnos, dando la mano al que está a su lado, todos los que tienen una mano para estrechar la mano, estrechar la mano: la arquitectura de la Iglesia y los alrededores de la Iglesia diciendo a la gente: “Entren y estén en casa.

“En lugar de eso, creo que todos estos entornos a menudo obligan a la gente a permanecer fuera. Leí acerca de un ministro del Evangelio al que le gustaba mucho escalar entre las montañas suizas. Un día estaba trepando por lugares muy peligrosos y pensó que estaba solo. Entonces escuchó una voz debajo de él que decía: "Padre, busque el camino seguro, lo estoy siguiendo", miró hacia atrás y vio que no estaba subiendo. solo para él, pero trepando por su chico.

¡Oh, asegurémonos y tomemos el camino seguro! Nuestros hijos nos siguen, nuestros socios comerciales nos siguen, nuestros vecinos nos siguen, una gran multitud nos sigue los pasos. ¡Oh! ¡asegúrese de tomar el camino correcto! Muestre un ejemplo cristiano, y así, con su caminar piadoso, obligue a la gente a entrar. Creo que también hay trabajo en la forma de amonestación bondadosa. No creo que haya una persona en esta casa hoy que, si se le acerca de manera amable y fraternal, se niegue a escuchar. Si te rechazan es porque carece de tacto y sentido común.

Un médico cristiano que es amigo mío, un día se puso muy ansioso por la salvación de un hermano médico, así que salió de su oficina, fue a la oficina de este hombre y dijo: "¿Está el médico?" “No”, respondió el joven que esperaba; "El médico no está". "Bueno", dijo el médico, "cuando venga dígale que lo llamé y dele mi amor cristiano". Este médico mundano llegó a casa después de un tiempo, y se le dio el mensaje, y dijo dentro de sí mismo: "¿Qué quiere decir con dejarme su permiso cristiano?" Y se despertó mucho y se conmovió en espíritu, y después de un tiempo dijo: “Vaya, ese hombre debe referirse a mi alma.

Y entró en su oficina, se arrodilló, tomó su sombrero y salió a la oficina de este médico cristiano y dijo: “¿Qué debo hacer para ser salvo?”. y los dos médicos se arrodillaron en la oficina y encomendaron sus almas a Dios. Todos los medios utilizados en ese caso fueron solo la voz de un buen hombre, diciendo: "Dale mi amor al médico". La voz de amonestación bondadosa. ¿Lo has dicho hoy? Oblígalos a entrar.

Creo que también hay un gran trabajo por hacer en el camino de la oración. Si tuviéramos suficiente fe hoy, podríamos ir ante Dios y pedir la salvación de toda la gente aquí reunida, y todos serían salvos, aquí y ahora, sin una sola excepción. Al final de un servicio religioso, y cuando casi toda la gente había salido del edificio, un pastor vio a una niña con la cabeza inclinada en el respaldo del banco y, pasando por el pasillo, se dijo a sí mismo: “El el niño se ha quedado dormido.

Así que le dio una palmada en el hombro y dijo: "El servicio ha terminado". Ella dijo: “Sé que se acabó; Estoy rezando, señor, estoy rezando, señor, estoy rezando ”. "Bien", dijo el ministro, "todo lo que pidáis a Dios, creyendo, lo recibiréis". Ella dijo: “¿Está eso en la Biblia? Sí ”, dijo,“ hay una promesa de ese tipo en la Biblia ”. "Bueno", dijo, "déjame verlo". Así que le dio la vuelta a la Biblia hasta que llegó a la promesa, y ella dijo: “Así es, ¿verdad? Ahora, Señor, trae a mi padre aquí esta noche.

"Mientras ella oraba, su padre entró por la puerta de la iglesia, bajó junto a su hijo y le dijo:" ¿Qué quieres de mí? " Cuando esa niña había comenzado a orar una hora antes por su padre, él estaba a tres millas de distancia; pero por un extraño impulso que no pudo entender, se apresuró a ir a la iglesia, y allí los dos se arrodillaron, el brazo del padre alrededor del cuello del niño, el brazo del niño alrededor del cuello del padre, y allí entró en el camino al cielo. "Todo lo que pidáis a Dios, creyendo, lo recibiréis". Esa fue una respuesta a la oración del niño. ¿Que hizo ella? Ella lo obligó a entrar ( Dr. Talmage ) .

La compulsión del amor

¿Cuál es el sentido de la palabra "obligar"? Es en vano que busquemos el sentido de una palabra a menos que tengamos sentido en nosotros mismos. "Obligar"! ¿No obligó Esteban a escuchar a aquellos a quienes hablaba? No pudo dominar su ferocidad hasta el punto de que arrojaran las piedras al suelo y le perdonaran; pero no pudieron resistir el poder del Espíritu con el que habló. Siempre hay alguna fuerza compulsiva en la sabiduría y en el espíritu, ¡y cuánto hay en el amor! Pero observe, los invitados en primer lugar invitados no fueron obligados a entrar; envió a sus siervos a decir: “Todo está listo.

“Puede que lo sean”, dijeron estas distinguidas personas, pero nosotros no. No envió a sus sirvientes para obligarlos a entrar; no, en su enojo él "los dejó solos". “Oblíganlos a entrar” se habla de los marginados - los necesitados - aquellos que están más allá del círculo mismo de la ciudad, y no meramente en sus lugares más bajos. "Obligar", como se habla de estos, nos insinúa de inmediato que la persuasión y la urgencia son necesarias para efectuar la conversión, y también que los medios más potentes de conversión se encontrarán almacenados en el evangelio a medida que avanzamos y tratamos de conquistar el mundo.

Por lo tanto, esta palabra "obligar" es como una promesa dada por Dios. Por supuesto, aquí no hay nada en contra de la libertad humana. Es la forma más feliz de ser superado, de ser persuadido de que alguien nos ama y, por lo tanto, obligado a ir, en cautiverio voluntario, a recibir su amor. ( TT Lynch. )

Oblígalos a entrar

Hay tres formas de obligar a los hombres a entrar, es decir, de llevar a las personas a nuestra comunión y a nuestra opinión en materia de religión. La primera es, por maltrato y persecución, cuya ilegalidad me propongo mostrar. El segundo es por persuasión, instrucción y convicción. La tercera forma es de tipo ambiguo, que parece difícil de apreciar; porque no es tan bueno como para merecer ser clamado por una virtud, ni tan malo como para ser condenado por un vicio.

Es vencer a los hombres con bondad y cortesías, seducirlos y hacerlos proselitizar con favores, honores, ganancias, regalos y recompensas. Consideremos ahora la naturaleza vil y los efectos perniciosos de la persecución.

1. No es una forma probable de hacer buenos a los hombres. Si queremos servir a Dios de una manera aceptable, es un requisito que conozcamos la voluntad de Dios y que le demos una obediencia alegre.

2. La persecución probablemente hará a los hombres más malvados de lo que eran, mientras vivían en el error sin ser molestados.

3. La persecución es contraria al espíritu del cristianismo. La religión de nuestro Salvador es una religión como su Autor, llena de humanidad, lenidad y benevolencia universal.

4. La consecuencia de suponer que el evangelio recomienda la persecución es que todas las sectas de cristianos tendrían el mismo llamado a plagar y destruir a quienes difieren de ellas. Todas las sectas de cristianos son la verdadera Iglesia en su propia opinión, y aplicarían tal comisión a sí mismos, como su derecho o su deber.

5. Es muy extraño que los cristianos de estos últimos tiempos puedan encontrar la doctrina de la persecución tan claramente establecida en el Nuevo Testamento, cuando los primeros cristianos no podían ver tal cosa allí.

Pero no pasemos por alto sus argumentos más plausibles.

1. Nos dicen que es bueno castigar a los que se equivocan, hacerles reflexionar, someterlos a un examen de hechos y razones que de otra manera no hubieran considerado.

2. Los perseguidores objetan con frecuencia que, al permitir la libertad de conciencia, se fomenta la blasfemia y la blasfemia.

3. Los perseguidores objetan también que con tal indulgencia se propagan herejías para la eterna destrucción de los engañados, y que, por lo tanto, el mayor rigor es la verdadera caridad cristiana y, mediante el castigo de unos pocos, salva a muchos de la miseria eterna.

4. Otro argumento del que los perseguidores hacen gran uso, es tomado de las leyes que Dios dio a los judíos, por las cuales los idólatras y falsos profetas debían ser ejecutados; y de la práctica de aquellos reyes de Israel y Judá que pusieron en práctica estas leyes. Sólo la sabiduría divina puede autorizarlos, y no la sabiduría pública, como a algunos les encanta llamarla, lo que con demasiada frecuencia es una locura pública. ( J. Jortin, DD )

Contra la persecución por religión

I. Nuestro Salvador, en esta parábola, compara el reino de los cielos con un rey que hace una fiesta de bodas para su hijo. Es evidente que cuando nuestro Señor, en el texto, ordena a los predicadores de Su evangelio que vayan por las carreteras y vallados y obliguen a los hombres a entrar, Su significado no es, Obligarlos por la fuerza de las armas; sino, Oblígalos con irresistible claridad de razón, con fuerza de argumento y amonestación afectuosa; convencerlos, persuadirlos, suplicarlos; pon delante de ellos la certeza de un juicio futuro, las promesas y las amenazas del Señor; prevalece con ellos con su propio buen ejemplo; inculcarles, presionarles, inculcarles la necesidad de la religión ( 2 Timoteo 4:2 ).

II. Para mostrar el sentido perverso que a veces han sido pervertidos por hombres de mentes corruptas y ambiciosas. Obligarlos a entrar: es decir (en su explicación), obligarlos con la violencia y la fuerza de las armas, con torres y torturas, con dragones e inquisiciones, con fuego y espada. Como si la religión, cuyo gran fin es la paz y el amor, la reconciliación universal de los hombres con Dios y entre sí, pudiera ser propagada por las más altas opresiones y las más inhumanas crueldades; y estar obligado a autorizar y santificar tales prácticas, la prevención de lo cual es en verdad el propósito principal de toda religión, tanto natural como revelada. Pero para ser más particular.

1. Es originalmente, en la naturaleza misma de las cosas, inconsistente y absurdo pensar que un sentido correcto de la religión puede introducirse en la mente de los hombres por la fuerza de las armas. Porque, ¿qué es religión sino tal persuasión de la mente hacia Dios que produce obediencia a sus mandamientos? que surge de un debido sentido de Él en el entendimiento, un justo temor y amor de Él en los afectos, y una elección o preferencia de la virtud en la voluntad? Ahora bien, intentar influir en la voluntad por la fuerza es como aplicar sonidos a los ojos para ser vistos, o colores a los oídos para ser escuchados.

2. Así como la fuerza es incompatible con la naturaleza de la religión en general, también es mucho más opuesta al espíritu del cristianismo en particular.

3. Como la fuerza es incompatible con la naturaleza de la religión en general, y aún más opuesta al espíritu del cristianismo en particular; así es en las Escrituras que se hace aún más el carácter distintivo de la gran apostasía predicha por Cristo y sus apóstoles. ( S. Clarke, DD )

Restricción ansiosa

Un joven, profundamente preocupado por la conversión de su hermano, mientras escuchaba un discurso que yo dirigía a los jóvenes, estaba fuertemente poseído por la idea de que si podía obtener el permiso para publicarlo, su hermano, quien era compositor en un imprenta, podría verse inducido a leerlo primero para la prensa y luego para su publicación, y así el tema podría captar su atención e impresionarlo con su verdad e importancia.

El éxito fue incluso más allá de sus expectativas, y vivió para ver a ese hermano unido a la Iglesia de la que él mismo era miembro, y también empleado en labores misioneras, en las que ahora se ha involucrado con éxito durante muchos años. ( J. Leifchild, DD )

Seriedad en la búsqueda de salvar

Una vez, Simeón fue llamado al lecho de muerte de un hermano moribundo. Al entrar en la habitación, el familiar extendió la mano y con emoción dijo: "Me estoy muriendo, y nunca me advirtieron del estado en que me encontraba, y del gran peligro que corría de descuidar mi alma". “No, hermano mío”, dijo Simeón, “pero aproveché todas las oportunidades razonables para presentarle el tema de la religión, y con frecuencia lo aludí en mis cartas.

"Sí", dijo el moribundo, "pero tú nunca viniste a mí, cerraste la puerta, me tomaste por el cuello del abrigo y me dijiste que yo era inconverso, y que si moría en ese estado debería estar". perdió; y ahora me estoy muriendo, y, de no ser por la gracia de Dios, podría haber sido destruido para siempre ". Se dice que Simeón nunca olvidó la escena. ( Manual de doctrinas de las Escrituras ) .

No se hizo provisión para la derrota

Es algo notable en esta parábola, que Cristo no hace ninguna provisión para la derrota. No dice lo que debemos hacer si se niegan a entrar. Da por sentado que debemos vencer si hablamos en serio. Se solía decir del duque de Wellington, que era una característica de su carrera que en las órdenes que daba a sus brigadistas nunca tomara medidas para la derrota. Dijo: "Ve y captura esa colina de los franceses", o "Ve y echa al enemigo de esa casa"; y nunca les dijo qué hacer si fallaban.

Era asunto de ellos hacerlo, y él nunca hizo ninguna provisión para la derrota; y lo lograron. Así también, Cristo no hace ninguna provisión para la derrota. Asume que no fallaremos. La obra cristiana alegre, audaz, no puede fallar. Un gran historiador latino de Alejandro Magno dijo que el secreto de sus maravillosas victorias, por las que el mundo se puso de pie, era este: sabiamente se atrevió a no pensar en los peligros imaginarios. respecto a las dificultades de invadir Asia, etcétera, pero las dejó a un lado.

¡Oh, que seamos llenos del mismo espíritu glorioso, que no pensemos en peligros imaginarios! El diablo siempre está dispuesto a exhibir algunos fantasmas de dificultades para aterrorizar a los santos débiles. Despreciemos a los fantasmas; no hay nada en ellos. No podemos fallar si nuestro corazón está lleno de amor por Dios y de simpatía por nuestros hermanos cristianos. El único obstáculo real para el progreso del evangelio es la incredulidad, en forma de franco egoísmo. ( HP Hughes, MA )