Lucas 14:25-26

Si alguno viene a Mí y no odia, etc.

El estatuto-ley del discipulado

I. LA NATURALEZA DE ESTA CALIFICACIÓN NECESARIA DE VERDADERO DISCÍPULO DE CRISTO.

1. Estimación de Cristo sobre todo.

2. El corazón renuncia a su propiedad en todas las cosas del mundo, en el día de su cierre con Jesucristo.

3. El alma lo entrega todo al Señor; pone todo a sus pies, para que se disponga de él como él quiera.

4. El alma acepta de Cristo y en lugar de las cosas se resigna.

5. El alma está dispuesta a separarse de ellos, cuando el Señor los llama; tiene una disposición habitual a separarse de ellos por Cristo.

6. Hay en el alma un nuevo poder de vivir, sin ellos, en Jesucristo; una vida que es un misterio absoluto para toda alma sin Cristo ( Juan 6:57 ). Ahora procedemos ...

II. Para confirmar la doctrina del texto, o mostrar, que ningún hombre puede ser un verdadero discípulo de Cristo, a quien Cristo no es más querido que lo que le es más querido en el mundo. Para este propósito, considere:

1. Que el alma no puede aferrarse verdaderamente a Cristo, sino que necesariamente debe separarse del mundo: “Nadie puede servir a dos señores” ( Mateo 6:24 ).

2. Es imposible que el amor de Dios y el amor del mundo (las personas y las cosas del mundo) puedan al mismo tiempo predominar en el corazón. Uno de ellos debe ser necesariamente el primero.

3. Que si Cristo no nos es más querido que el mundo, no hay resignación universal, necesaria para probar la sinceridad del corazón.

4. Que si Cristo no es amado supremamente, falta una raíz, cuyo fruto es necesario para evidenciar la sinceridad. Por el engaño de vuestro corazón, será bueno ser muy distinto y particular en este punto del que depende la eternidad. En consecuencia, le aconsejaría ...

(1) Renunciar a todos tus deseos. Has sostenido el agarre por mucho tiempo, déjalo ir ahora: "Efraín dirá: ¿Qué más tengo que hacer con los ídolos?" Oseas 14:8 ).

(2) Poner a los pies del Señor a tus parientes más cercanos y queridos, para que nunca rompas con Cristo por ellos: Su favor, verdades y caminos deben ser más queridos para ti que ellos. Y seguro que lo estoy, si te encuentras con Cristo en su mesa, dirás: "De ahora en adelante, a nadie conoceremos según la carne".

(3) Ponga a los pies del Señor sus bienes en el mundo, ya sea grande o pequeño, casas y tierras, bienes, etc., para que Él disponga de ellos como mejor le parezca.

(4) Ponga a los pies del Señor su crédito y estima en el mundo. Este es a menudo un gran ídolo, y va entre muchos hombres y Cristo.

(5) Pon a los pies del Señor tu comodidad y libertad ( Hechos 21:13 ).

(6) Ponga a los pies de Cristo sus deseos. Tus deseos serán para tu Esposo espiritual, quien elegirá para ti tu herencia ( Salmo 47:4 ).

(7) Pon tu vida a los pies del Señor. Dejemos que sus cuerpos sean entregados ahora al Señor, no solo para el servicio, sino también para un sacrificio, si Él lo requiere. Ahora procedo ...

III. Ofrecer algunas razones por las que Cristo es más querido por sus verdaderos discípulos que lo que les es más querido en el mundo. Entre otras razones, se mencionan las siguientes.

1. Porque para todo verdadero discípulo, el pecado, de todas las cosas amargas, es lo más amargo.

2. Que Dios es el fin principal del hombre; y cuando lo hizo, lo hizo señalar hacia sí mismo como su fin principal ( Eclesiastés 7:29 ).

3. Que como incuestionablemente hay, así han visto, vanidad y vacío en todas las cosas del mundo, incluso en las más queridas por Salmo 119:96 ).

4. Porque encuentran que Cristo de todos los objetos es el más adecuado para ellos, y por lo tanto Él no puede dejar de ser más querido para ellos que la cosa más querida del mundo.

5. Porque es su mayor benefactor; Sus incomparables beneficios hacen que el corazón de ellos sea todo suyo: ha hecho por ellos lo que ningún otro podría hacer.

6. Porque son conscientes de que todo lo que tienen en el mundo, lo tienen a través de Él y por Él. Y así lo contemplan como la fuente de todas sus misericordias. Por lo tanto--

(1) Ellos disfrutan de sus bendiciones a través de Él.

(2) Tienen el consuelo de ellos a través de Él.

7. Porque, si no fuera así, Cristo no tendría Iglesia en el mundo. Si el encarcelamiento, el destierro, el despojo de bienes, campos y andamios que apestaban con la sangre de los santos hubiera disuadido a todas las personas de seguir a Cristo, no había habido Iglesia en el mundo este día. Pero Dios tendrá una Iglesia a pesar de los demonios y los hombres malvados. ( T. Boston, DD )

Cristo digno de nuestra más alta estima

I. LO QUE ESTÁ INCLUIDO EN EL AMOR AQUÍ HABLADO.

1. Una estima y valoración de Cristo por encima de todos los placeres mundanos.

2. A elegirlo a Él antes que todos los demás placeres.

3. El amor a Cristo implica servicio y obediencia a Él; el mismo amor que cuando es entre iguales es amistad, cuando es de inferior a superior es obediencia. El amor, de todos los afectos, es el más activo; de ahí que aquellos que expresan la naturaleza de las cosas mediante jeroglíficos la tengan comparada con el fuego, ciertamente por nada más que su actividad. Los mismos brazos que abrazan a un amigo, estarán tan dispuestos a actuar por Él.

4. El amor a Cristo implica actuar por él en oposición a todas las demás cosas; y esta es la prueba engañosa e infalible de un verdadero afecto.

5. El amor a Cristo implica una total aquiescencia sólo en Él, incluso en ausencia y falta de todas las demás felicidades: los hombres pueden abrazar a Cristo con riquezas, a Cristo con honor, a Cristo con interés, y satisfacerse abundantemente al hacerlo; aunque tal vez todo el tiempo se engañan a sí mismos, pensando que siguen a Cristo, mientras que en realidad sólo corren tras los panes.

II. LAS RAZONES Y MOTIVOS QUE PUEDEN INDUCIRNOS A ESTE AMOR.

1. Que Él puede recompensar mejor nuestro amor.

2. Que nos ha mostrado el mayor amor.

III. LAS SEÑALES, LAS MARCAS Y LOS PERSONAJES POR LOS CUALES PODEMOS DISCERNIRLO.

1. Un pensamiento frecuente y en verdad continuo en Él. “Donde esté tu tesoro”, dice nuestro Salvador, “allí estará también tu corazón”. Es decir, todo lo que amas y valoras, seguro que ocupará tus pensamientos.

2. El segundo signo de un amor sincero a Cristo es la voluntad de dejar el mundo, siempre que Dios crea conveniente enviar a su mensajero de la muerte para convocarnos a una conversación más cercana con Cristo. “Deseo disolverme y estar con Cristo”, dice San Pablo.

3. Un tercer signo, y de hecho el principal, de un amor sincero a Cristo, es el celo por su honor y la impaciencia por escuchar o ver cualquier indignidad que se le ofrezca. Una persona verdaderamente piadosa llorará por los pecados de otros hombres, así como por los suyos propios. ( R. Sur, DD )

Amar a Cristo sobre todo, el carácter de sus verdaderos discípulos

I. Consideremos QUÉ ES SER DIGNO DE CRISTO. Y esto lo encontramos muy bien explicado en el pasaje al que se hace referencia ahora con esta expresión, “no puede ser mi discípulo”; es decir, no puede ser un cristiano sincero; puede llamarse a sí mismo por ese nombre.

II. Considerar EL AMOR DE CRISTO EN COMPARACIÓN Y OPOSICIÓN AL AMOR DE AMIGOS y todos los demás intereses mundanos. Tales afectos tienen un fundamento firme y profundo en la naturaleza y la razón. Como esto puede atribuirse justamente a Dios como su Autor, y Su sabiduría y bondad brillan en él, la religión no tiene la intención de desarraigarlo, ni en ningún grado debilitar los lazos de la humanidad. Pero los fines inmediatos de estas relaciones naturales no son los fines más elevados de nuestro ser.

Somos capaces de realizar actividades más nobles y mayores placeres que la facilidad y las comodidades de nuestra condición actual. Es el afecto predominante lo que constituye el carácter y el temperamento de un hombre. El codicioso es aquel en quien el amor a la riqueza prevalece sobre todas las demás inclinaciones; el ambicioso, en quien el amor al honor; la voluptuosa, en quien el amor por los placeres sensuales. Cada uno de ellos sacrificará todos los demás intereses a su ídolo, y todos los demás deseos, que son incluso naturales para él, pero no tan fuertes.

Pero para preservar una armonía universal en la mente del hombre y constituir un carácter verdaderamente religioso y virtuoso, el amor de Dios y de la bondad debe predominar. Otros afectos no deben ser desarraigados, pero este debe ser supremo; y se complacían y se complacían solo con su permiso, y en la medida en que no fueran incompatibles con él. Este es el verdadero significado de mi texto. Porque lo que observaría principalmente para ilustrar este tema es que el amor de Cristo, y el amor de Dios y la bondad, es lo mismo.

Y como la excelencia moral es el carácter inseparable de la Deidad, es absurdo pretender que lo amamos sin amarlo; que amamos al más santo y mejor de todos los Seres sin amar la santidad y la bondad misma. Una vez más, consideremos que para ser dignos de Cristo, para ser sus verdaderos discípulos y obtener su aceptación, es absolutamente necesario que nos adhiéramos a Él inviolablemente, que debemos mantener firme la profesión de nuestra fe sin vacilar, y ser firme e inamovible en buenas obras.

Porque sólo los que perseveren hasta el fin serán salvos, y sólo a los que permanezcan fieles hasta la muerte se les promete la corona de la vida. Ahora bien, la única seguridad posible de esta firmeza es el amor a Cristo, y sobre todo a la religión y a la virtud. Solo agregaré que una obediencia firme y universal a Él es importante para que seamos dignos de Cristo o de Sus discípulos sinceros. Queda ahora que hagamos alguna aplicación de este tema; lo cual puede ser mejor, porque nuestro Salvador mismo nos ha precedido en su aplicación a uno de los puntos más altos y difíciles de la práctica de la religión, es decir, al caso de sufrir persecución.

Porque, ¿puede haber un afecto sincero a Dios, a nuestro Salvador y a Su causa de pura religión y virtud, si no es un afecto predominante, más fuerte que cualquier otro, que se le oponga en el corazón? Pero también podemos aplicar esto a otros propósitos meramente ordinarios en la práctica de la religión. Si el imperioso amor de Cristo es una defensa suficiente contra las más fuertes tentaciones, bien puede apoyar la mente contra las menores.

Nuestro afecto por nuestros amigos y los intereses mundanos pueden engañarnos tanto con halagos como con terror; y sus sonrisas insinuantes pueden resultar una trampa tanto como sus ceños fruncidos. Además de esto, hay otras tentaciones que derivan su fuerza de la misma raíz, el amor de nuestros amigos íntimos; y sólo son derrotados por el mismo principio, un afecto superior a Cristo. No hay nada más común en el mundo que las familias de los hombres sean una trampa para ellos; mientras que para hacer una provisión grande o (como pretenden) competente para ellos, violan sus conciencias y pecan contra Dios, ya sea por injusticia directa, o, al menos, por una solicitud inmoderada y un trabajo incesante que es incompatible con la piedad. , sin dejar espacio para los ejercicios de la misma; o por tal estrechez, y reteniendo más de lo que corresponde, ya que es directamente contrario a la caridad.

Pero recordemos que esto es hacernos indignos de Cristo, amando a nuestros hijos o hijas, u otros intereses mundanos más que a Él. Además, las angustias de nuestros amigos, sus muertes y desgracias, que, considerando las vicisitudes de los asuntos humanos, son siempre esperadas, y están, para algunas mentes, al menos, entre las pruebas más sensatamente conmovedoras de la vida; estos deben apoyarse en el mismo principio. ( J. Abernethy, MA )

Conocimiento de Cristo más grande que el amor por una hermana

Hay una hermosa historia, que algunos de ustedes probablemente conocerán, ya que constituye la base de uno de los mejores cuentos de los tiempos modernos y que ofrece un noble ejemplo de lo que acabo de decir. Hija de un granjero escocés pobre, su nombre era Helen Walker, después de la muerte de su padre, mantuvo a su madre con su trabajo incesante y sometiéndose a todas las privaciones. Tenía una hermana, muchos años menor, a la que crió, educó y amó como a su propia hija.

Esta hermana, sin embargo, le trajo gran dolor y vergüenza. Cayó en un pecado repugnante. Ella dio a luz a un niño. El niño fue encontrado muerto. La madre fue juzgada por asesinato de un niño. Esta prueba fue terrible para la pobre Helen. A pesar del pecado de su hermana, no podía olvidar cuánto la había amado; no podía sacarla de su corazón: anhelaba que se le perdonara la vida a su hermana, para que tuviera tiempo de arrepentirse.

Una terrible tentación la asaltó. Parecía como si la vida de su hermana dependiera de su palabra: una sola falsedad podría salvarla. Si ella solo dijera que su hermana ha hecho los preparativos para el nacimiento del niño, o que alguna vez se lo ha mencionado, su hermana sería absuelta. Su hermana le imploró; su amor por su hermana le desgarró el corazón; pero Helen dijo: Me es imposible jurar por una falsedad.

Sea lo que sea, debo decir la verdad. Así la hermana fue condenada a muerte; y los irreflexivos veían a Helen como una persona de corazón duro. Pero ella había demostrado que amaba a Dios más que a su hermana. Ahora mostraba cuán profundamente amaba a su hermana, con un amor mucho más profundo de lo que hubiera sido si hubiera intentado salvar su vida con una mentira. Decidió presentar ella misma una petición al rey para salvar la vida de su hermana.

Caminó descalza hasta Londres, un viaje de más de cuatrocientas millas; ese viaje en aquellos días, hace cien años, era mucho más difícil y peligroso de lo que es ahora; y aunque sólo era una campesina pobre e indefensa, tal fue la energía y el atrevimiento con que su amor la inspiró, que obtuvo el perdón del rey, lo llevó a pie y llegó justo a tiempo para salvar la vida de su hermana.

Les he contado esta historia porque es un ejemplo tan hermoso de la proporción correcta entre el amor y el deber, por el cual ambos se fortalecen enormemente, de la proporción correcta entre nuestro amor por Dios y nuestro amor por nuestros amigos terrenales. También es un ejemplo que, si lo tenemos en cuenta, a menudo podría ayudarnos a advertirnos de nuestro deber. Porque la tentación a la que resistió Helen Walker es muy común y se nos presenta de diversas formas.

A menudo nos sentimos tentados a hacer algo que no es del todo correcto, a decir algo que no es estrictamente cierto, en beneficio, como lo consideramos, de aquellos a quienes amamos; y debido a que nuestro amor es débil y superficial, y rehuye el dolor y los sacrificios, cedemos a la tentación. A veces, la tentación puede ser muy fuerte. Ustedes, que son padres, pueden ver a sus esposas e hijos sufriendo necesidades. En ese momento surgirán malos pensamientos; pensará que puede hacer cualquier cosa para evitar que su esposa e hijos mueran de hambre.

Por lo tanto, puede y debe hacer todo, todo lo que esté en su poder, e incluso más allá de su poder, siempre que no sea contra la ley de Dios. Sea lo que sea, debes evitar recordar las palabras de nuestro Señor de que, a menos que lo ames más que a esposa e hijo, no puedes ser digno de Él. ( JC Hare, MA )

Amor de Cristo mayor que el amor a los familiares

Mientras discutía este pasaje un día, noté que un rayo de sol había caído sobre la masa de carbón brillante en la parrilla, y donde la luz del sol caía, el enrojecimiento brillante se convertía en absoluta negrura. "¡Ah!" pensé, "ahí está el significado de este pasaje". Así como el carbón encendido aparece negro bajo la luz mucho más intensa del sol, así Cristo pide que la luz de nuestro amor por Él sea tan intensa que haga que nuestros amores terrenales sean como odios en comparación.

En realidad, aunque el carbón rojo parece negro bajo la luz del sol, todavía está tan caliente como antes, sí, más caliente que antes, debido al calor añadido del sol; por lo que nuestro amor para los amigos y familiares, a pesar de que debe aparecer como el odio por debajo de nuestro amor por Cristo, no se interrumpió mediante ella, pero agregó a, y se hace más profunda y más pura. ( H. Stanley. )

Cristo demandando odio

La palabra "odio" es una palabra fuerte, y creo que apunta tanto a un sentimiento fuerte como a una acción fuerte. Las palabras “odia también su propia vida” son la clave de todo el aforismo. Un discípulo debe odiar a sus parientes y amigos en el mismo sentido en que debe odiarse a sí mismo. Entonces, ¿en qué sentido puede un hombre odiarse a sí mismo? Puede odiar lo que es mezquino y vil en sí mismo. Puede odiar su propia vida egoísta.

Aferrarse a la vida es natural; desear tranquilidad y comodidad es natural; satisfacer los apetitos es natural; pero toda esta vida natural, siempre que choca con el lado espiritual de nuestro ser, puede ser incluso odiada. No se trata simplemente de que el cristiano, después de una lucha, prefiera permanecer fiel a Dios y a Cristo, en lugar de satisfacer los deseos egoístas de su propia vida natural; puede que odie positivamente estos antojos egoístas cuando lo tientan a abandonar su deber.

La palabra puede resultar paradójica; pero es demasiado fuerte? ¿Nunca nos ha disgustado nuestro propio egoísmo? ¿Nunca hemos experimentado una fuerte repulsión de sentimiento cuando hemos sido tentados por “nuestra propia vida” - por nuestro gusto natural por lo que es agradable a esa vida - para eludir nuestro deber y hacer algo mezquino y vil? En el antiguo drama griego, Admetos está disgustado con la vida que, en egoísta cobardía, ha comprado con el sacrificio de su esposa Alkestis.

Y bien podemos concebir que muchos mártires cristianos se hayan sentido disgustados con su propia vida cuando se sintieron tentados a preservarla a costa de negar a su Señor. Entonces, es así como un hombre puede odiarse a sí mismo. No en el sentido literal y literal; porque todavía se preocupa por su mejor vida y desea que se desarrolle y fortalezca. Pero lo hace: en cierto sentido, se odia a sí mismo cuando el yo en él se rebela contra Dios, Cristo y el deber.

Ahora, también en este sentido, un hombre puede odiar a sus parientes y amigos. Puede que odie aquello que es mezquino y vil en ellos. Puede que odie aquello en ellos que busca apartarlo de Cristo. ( TCFinlayson. )