Lucas 14:28-30

¿Para quién de ustedes tiene la intención de construir una torre?

El constructor cristiano

Nuestro Señor mencionó a propósito una torre en lugar de cualquier otro edificio, quizás para significar que la parte superior de nuestro edificio espiritual debe llegar al cielo, o de lo contrario será en vano construirlo.

Un cristiano, entonces, es un hombre que construye una torre, un edificio noble, no una cabaña, y por lo tanto debe calcular el costo.

I. QUÉ TIPO DE TORRE CONSTRUYE EL CRISTIANO.

1. Una torre no es un edificio pequeño, sino una estructura noble; y también lo es el edificio espiritual del creyente.

(1) La sabiduría infinita es quien la ideó.

(2) El Señor Jesucristo es el fundamento de la misma.

2. Es un edificio noble, o una torre famosa, porque su propósito es preservar el alma de todos sus enemigos, y de todos los peligros, para la vida eterna.

3. Este edificio espiritual puede llamarse torre, porque un cristiano es un soldado, y este edificio debe ser su fortaleza; y si edifica sobre Cristo, o correctamente sobre el único fundamento, no debe temer todos los disparos de Satanás, el pecado, la carne y el mundo, aunque debe esperar ser severamente golpeado por estos enemigos.

4. Puede llamarse torre, porque el cristiano construye para otro mundo. Debe avanzar gradualmente hasta llegar al cielo.

II. ¿POR QUÉ SE DIJO UN CRISTIANO QUE CONSTRUYA ESTA TORRE?

1. Porque debe creer en Jesucristo, es decir , edificar sobre Él.

2. Pero tenga en cuenta que es Dios quien encuentra todos los materiales.

III. TODO CRISTIANO DEBE CONSIDERAR EL ASUNTO TAN BIEN COMO PARA CONTAR EL COSTO. ¿Por qué?

1. Porque será un edificio muy costoso para él.

(1) Debe renunciar a todos sus pecados y deseos malditos, aunque en tiempos pasados ​​le fue tan querido como la mano derecha o el ojo.

(2) Debe esperar que le cueste la pérdida de lo que una vez consideró ganancia.

(3) Debe separarse de todos sus antiguos compañeros, y esperar que se burlen de él y se burlen de él, y que también sea su propia esposa.

2. Porque pueden levantarse grandes tormentas y venir inundaciones y golpear su alta torre; y debe contar el daño que puede sufrir en tales tormentas.

3. Porque no puede ni empezar, ni edificar, ni poner una piedra con sus propias fuerzas; y si no sabe esto, o no desespera por completo de ningún poder o habilidad propia, nunca podrá terminar, y entonces los hombres "se burlarán de él", etc.

4. Debe dar cuenta de lo rico, fuerte y capaz que es en Jesucristo; y si sabe que Cristo es su fuerza, calcula correctamente el costo; y si depende total, constantemente y con fe de Jesucristo, no debe temer, pero tendrá con qué terminar esta famosa torre, es decir , la salvación de su preciosa alma.

Solicitud:

1. Esto reprende a todas las personas imprudentes y desconsideradas, que, a través de un repentino destello de celo (que puede resultar como una inundación de lava), emprendieron una profesión visible de Cristo y el evangelio.

2. Esto puede informarnos de la razón por la que hay tantos que se enfrían, y pronto vacilan y decaen o declinan en su celo y aparente amor por Cristo, Su verdad y su pueblo. No contaron el costo: qué corrupciones deben mortificar, qué tentaciones deben resistir, qué reproches deben esperar encontrar, qué enemigos pueden encontrar y qué relaciones pueden enfurecer y suscitar contra ellos.

3. Exhortamos a todos desde aquí a calcular el costo antes de comenzar a construir, ya no exponerse por su desconsideración al reproche de los hombres, ni al dolor de los piadosos, ni al desprecio y desprecio de los impíos.

4. Sin embargo, nadie de aquí se desanime ni se niegue a acercarse a Cristo o su pueblo; porque si son personas sinceras y bondadosas, comprenderán que el poder omnipotente de Dios está comprometido para ayudarlos.

5. Cuente también todos los cargos externos a los que una profesión visible de Cristo puede exponerlos; porque el interés de Cristo y el cargo de Su Iglesia deben ser soportados.

6. Cuán grande es la obra de un cristiano. Sin vida perezosa.

7. Que todos aprendan sobre qué fundamento construir, y no rechacen la piedra angular principal. Dependa totalmente de Dios en Cristo. Su dinero paga por todos. Sin embargo, no perderás el dinero por falta de dinero para terminar, si en todas tus necesidades acudes a Él por fe y oración. ( B. Keach. )

Importancia de la consideración

Nelaton, el gran cirujano francés, dijo una vez que si tuviera cuatro minutos para realizar una operación de la que dependiera la vida, se tomaría un minuto para considerar la mejor manera de hacerlo. ( Anécdotas de Baxendale. )

Los propósitos deben sopesarse

Antes de proceder a cualquier trabajo, debemos pesarlo. Las cartas se cobran en la oficina de correos según el peso. He escrito y sellado una carta que contiene varias hojas. Deseo que pase; Creo que lo hará; pero sé bien que no se dejará pasar porque deseo que pase o pienso que pasará. Sé bien que será probado con pesos y medidas imperiales. Antes de dejarlo fuera de mi alcance, lo coloco en una balanza ante mí, no construido para complacer mi deseo, pero honestamente ajustado al estándar legal. Lo peso allí y lo verifico yo mismo con las mismas reglas que aplicará el gobierno. Por lo tanto, debemos sopesar nuestros propósitos antes de ponerlos en acción. ( W. Arnot. )

La vida religiosa excede el recurso humano

Él no es, en la estimación de nuestro Señor, el verdadero constructor espiritual, tal que llevará su obra a un final exitoso, quien, contando el costo, encuentra que tiene suficiente, ya que supone terminar el edificio que ha comenzado; pero el constructor sabio y feliz es el que cuenta y descubre que no tiene suficiente, que el trabajo excede con creces los recursos que tiene a su alcance, y que entonces abandona todo lo que tiene, toda vana imaginación de una riqueza espiritual propia; y por lo tanto procede a construir, no bajo sus propias órdenes en absoluto, sino totalmente bajo las órdenes de Dios, esperando en Él día tras día nuevas provisiones de fuerza. ( Arzobispo Trench. )

Contando el costo

I. LA VERDADERA RELIGIÓN ES COSTOSA. De repente, un pobre se convierte en príncipe; le costará renunciar a sus modales anteriores y lo involucrará en nuevos deberes y preocupaciones. Un hombre va al cielo como peregrino: ¿paga algo por entrar por la puerta portuaria? No lo creo: la gracia inmerecida lo admite al camino sagrado. Pero cuando ese hombre se ponga en camino al cielo, le costará algo. Le costará mucho trabajo llamar a la puerta y sudar con lo cual subir la Dificultad de la Colina; le costará lágrimas volver a encontrar su rollo cuando lo haya perdido en el cenador de la tranquilidad; le costará mucho cuidado bajar por el Valle de la Humillación; le costará resistencia a la sangre cuando se ponga de pie con Apollyon en conflicto. Entonces, ¿cuál es el gasto?

1. Si quieres ser de Cristo y tener Su salvación, debes amarlo más que a cualquier otra persona en este mundo.

2. El yo debe ser odiado. Debo mortificar la carne con sus afectos y concupiscencias, negándome a mí mismo todo lo que entristezca al Salvador o me impida darme cuenta de la perfecta conformidad con Él.

3. Si queremos seguir al Salvador, debemos llevar nuestra cruz. El que tiene la sonrisa de los impíos, debe buscar el ceño fruncido de Dios.

4. Debemos seguir a Cristo, es decir, actuar como Él actuó.

5. Entrega sin reservas de todo a Jesús. Si posee un centavo que es suyo y no de su amo, Cristo no es su amo.

II. LA SABIDURÍA SUGIERE QUE DEBEMOS CONTAR EL COSTO.

1. Si no cuenta el costo, no podrá llevar a cabo sus resoluciones. Es un gran edificio, una gran guerra. La fe y el arrepentimiento son una obra de por vida.

2. Fracasar en esta gran empresa implicará una terrible derrota. Los cristianos a medias, los hombres religiosos a medias, pueden no ser objeto de burla en las calles públicas en sus caras, pero son blancos comunes de burla a sus espaldas. Los falsos profesores son despreciados universalmente. ¡Oh! si debes perderte, perdete como cualquier cosa menos hipócritas.

III. Cueste lo que cueste, la verdadera religión vale la pena.

1. Las bendiciones presentes de la religión verdadera valen todo el costo.

2. ¿Qué recompensa viene por todo el costo en el consuelo proporcionado por la verdadera piedad en el artículo de la muerte?

3. Cristo le pide que no renuncie a nada que pueda dañarlo.

4. Cristo no le pide que haga nada que no haya hecho Él mismo. ( CHSpurgeon. )

Inicios mal considerados

Esta parábola está en yuxtaposición con la de la Gran Cena, y está claramente diseñada para complementar su lección y excluir cualquier perversión de su significado. En uno tienes la libertad de los privilegios del evangelio, en el otro tienes las costosas responsabilidades del evangelio. Ustedes que me están siguiendo tan prontamente, dice el Salvador, “consideren lo que hacen”. Como constructores de una casa espiritual, ¿están incurriendo en un desembolso nuevo y serio? ¿Estás preparado para afrontarlo? Como guerreros en una campaña espiritual, están desafiando enemigos nuevos e intransigentes; eres capaz de confrontarlos? Es mucho mejor dejar una empresa en paz que, después de emprenderla, tener que abandonarla después, sobre todo cuando, como en el caso que nos ocupa, atrae la atención de tantas miradas atentas y provoca el resentimiento de tantos corazones celosos.

Cuidado, no sea que despiertes la hostilidad del mundo con tus pretensiones de fortaleza cuando comiences, y vivas para incurrir en sus burlas al confesar tu debilidad cuando desistas ". Ésa, entonces, es la deriva de este pasaje. Por supuesto, aquí solo se nos presenta un lado de la verdad. No es solo a causa de las opiniones de los forasteros, su rencor cuando un hombre comienza, y su desprecio cuando lo deja, que nuestro Salvador pide a los que se unen a Él que cuenten el costo.

Hay otras y peores consecuencias que debe afrontar el que comienza y el que cesa en este asunto, que el señalar con el dedo de un mundano o el meneo de la lengua de un mundano, y para esto debemos buscar en otra parte. Pero hasta donde llega la parábola es a la vez pertinente y penetrante, la lección de la misma es clara, la aplicación inevitable. El que construye una torre necesariamente llama la atención, provoca escrutinio, pone en marcha la especulación, y no siempre son del tipo más bondadoso o favorable.

Públicamente tiene éxito, si el éxito le espera; pero también públicamente debe fallar. Exactamente lo mismo ocurre con la asunción de una posición cristiana. Tenga en cuenta que por esto, si no por otra razón, es prudente pensar bien antes de comenzar, recordando que el ojo del mundo está sobre él. Este asunto de la profesión cristiana y la vida espiritual no sólo es una empresa necesariamente pública; también es muy costoso.

Y cuanto más alto es el ideal que nos erigimos, más importante y dominante es la posición que asumimos, mayor es el desembolso que debemos afrontar. Es cierto, permítanme recordarles una vez más, la construcción de la torre puede resultar, al final, la inversión más gloriosamente rentable que tenemos abierta. Cuando los muros estén terminados y la lápida salga con gritos de “gracia, gracia a ella”, puede resultar una morada magnífica y eterna, que retribuya mil veces, tanto en refugio como en esplendor, los desembolsos que ocasionó su erección.

Pero, mientras tanto, estos desembolsos pueden resultar difíciles. Y que cada hombre sopese el hecho solemne de que el hecho de asumir la profesión cristiana y el mantenimiento de la vida cristiana pueden, en algunos casos, implicar un precio elevado. Tampoco nadie podrá decir que las Escrituras han mantenido en segundo plano las estimaciones para la construcción de la torre; están claramente redactados y presentados fielmente. ¿Y cuál es el gasto que especifican? Esto, entre otras cosas (que lo testifique el contexto): el odio del padre, la madre, las hermanas y los hermanos, la pérdida de la propia vida, la toma de la cruz, el abandono de todo lo que un hombre tiene.

Estas son palabras fuertes, pero, hermanos, son de Cristo, y hay muchos, muchos, que no las han encontrado más allá de los hechos. Esto me lleva al tercer punto de la parábola, para el que ahora estamos preparados, a saber, la consecuencia que con demasiada frecuencia se produce desde un comienzo precipitado y mal meditado. Durante un tiempo, la construcción prosigue. Lo ha fundado de acuerdo con el mandato de Dios, lo plantea de acuerdo con el plan de Dios.

Pero llega un período en el que la empresa se vuelve costosa. Lo toca del lado de su comodidad, lo toca del lado de su orgullo, y comienza el desacostumbrado drenaje. Es primero una llamada sobre su tiempo, el tiempo que quería usar y que le gustaba; luego un desgarro de afecto, la ruptura de un lazo que era querido por la carne, pero que los principios cristianos prohibían; a continuación, la repentina desilusión del deseo, deseo que sólo a un discípulo de Cristo se le habría pedido que se negara a sí mismo; luego una incursión en su bolso.

Y así llega un momento en que en el fondo de su corazón comienza la ominosa incertidumbre, aunque la vergüenza por un tiempo lo hace perseverar. "¿No he ido demasiado lejos?" ahora está empezando a preguntarse a sí mismo, “¿y no puede esta torre mía soportar una reducción, sin ninguna pérdida para el diseño general? Dios tendrá en cuenta mi pobreza y el mundo no se dará cuenta de la diferencia ni la aprobará.

”Entonces, aparecen inconsistencias menores; las imperfecciones menores se manifiestan; hay un ahorro aquí y un ahorro allá. La vida del hombre ya ha caído por debajo de su profesión; la ejecución del edificio no está a la altura del plan, y el final de todo arroja su sombra antes. Todos sabemos lo que fue eso. Por desgracia, no se había examinado lo suficiente; no había contado suficientemente el costo.

No sabía todo lo que estaba haciendo cuando se separó de la compañía del mundo y decidió tomar la cruz de Cristo. Mejor nunca haber afirmado una superioridad sobre el mundo en absoluto, que, habiendo asumido el puesto al dejarlo, luego renunciar a él volviendo. Cuando Pliable volvió a entrar en la Ciudad de la Destrucción con el barro de su expedición salpicando sus ropas, y los terrores aún pálidos en su rostro, la ciudad se movió alrededor de la ciudad, y leemos que algunos lo llamaron tonto por irse, y otros lo llamaron él sabio por volver.

Pero me imagino que ni siquiera éstos tomaron al descarriado de regreso a sus brazos, ni olvidaron los hechos de su escapada, y que todo el tiempo que él entraba y salía en medio de ellos, la conciencia nunca se desvanecía de sus corazones. la burla nunca salió de sus labios. Y cuando el hombre que ha comenzado a construir la torre de una profesión religiosa, y se ve obligado a dejarla inconclusa, vuelve sigilosamente a los camaradas, su empresa ha ofendido, diciendo: “Hermanos, me he equivocado; Después de todo, no soy mejor que ustedes; De ahora en adelante repararé mi insensatez viviendo en una casa y sentándome a una mesa como la tuya ”, ¿crees que el mundo sentirá simpatía o respeto por él? Puede aplaudirlo en su cara, pero a sus espaldas siempre estará el dedo puntiagudo y el susurro de burla: “Ese hombre comenzó a construir,

¡Porque, oh! aquí está el pensamiento solemne. El hombre puede cambiar de opinión, pero la tela que ha levantado permanece a pesar de todo, el monumento de su orgullo y su locura por igual, deshonrado, desocupado e inacabado. Allí está el edificio, en las palabras de aparente sinceridad que el hombre ha dicho, en la enseñanza cristiana que ha publicado, en los planes cristianos que ha lanzado, todo lo que ha abandonado hace mucho tiempo, porque no había podido rendir cuentas con el dificultades, se había olvidado de calcular el costo.

Y a lo largo de todo el tiempo quedará la trama inconclusa, el dolor de la Iglesia y el triunfo del mundo, sí, y quizás también por la eternidad, como la reprimenda de la conciencia y la burla de los perdidos. Hasta ahora nos hemos movido solo en las líneas estrictas de la parábola, y nos hemos limitado al pensamiento especial que el Salvador estaba imponiendo en ese momento. Pero hay varios pensamientos en relación con el pasaje que tenemos ante nosotros, que, aunque no están exactamente en él, están tan estrechamente relacionados con él y tan naturalmente sugeridos por él, que no podemos omitirlos del todo.

1. Y primero, ¿hay alguno entre nosotros que se haya estado diciendo a sí mismo: “Pero hemos estado construyendo la torre. La nuestra ha sido una profesión cristiana desde nuestros primeros años. Y realmente no hemos tenido experiencia de las dificultades de las que habla. Hasta donde sabemos, nuestras operaciones no han despertado la envidia de nadie ni han provocado hostilidad en nadie ". ¿Y crees, por tanto, que las afirmaciones ya hechas sobre el costo de una profesión cristiana son exageradas y exageradas, adecuadas quizás a los tiempos en que habló el Salvador, pero poco a los nuestros? Recuerden, sin embargo, ustedes que hablan así, que hay un mal tan malo como un edificio sin terminar, y ese es un edificio inestable.

2. Entonces, nuevamente, se sigue de todo esto, que debemos ser cautelosos y cuidadosos en nuestros juicios en cuanto a aquellos que nos rodean, a quienes podríamos haber esperado construir, pero que parecen vacilar. De los absolutamente indiferentes, que nunca han enfrentado el asunto ni se han dado cuenta de las demandas de Cristo, por supuesto, no hablamos. Pero hay otros que todavía no han asumido una posición cristiana, no por falta de pensamiento, sino porque están pensando profundamente.

Ellos, en cualquier caso, son conscientes del costo y se están preparando para contarlo. Y eso es mejor que la conducta del hombre que ofrece a Dios complacientemente un servicio que no le cuesta nada y persevera en su presunción, o del hombre que comienza precipitadamente lo que es costoso y luego desiste.

3.Pero en tercer lugar, una palabra para terminar con esta misma clase: los atrasados ​​y reacios. Hermano, estás contando el costo. Haces bien en contarlo. Cristo aquí te aconseja que lo cuentes. ¿Y sientes, verdad, que es un riesgo que no puedes afrontar honestamente? ¿Es mucho mejor, dices, ser un hombre de mundo consistente que un profesor de religión imperfecto, como el que comenzó la torre y no pudo terminar? Cierto, de nuevo; pero, por tanto, ¿es defendible su estado de vacilación? ¿Crees que Cristo pide a cualquier hombre que se siente y cuente el costo del proyecto solo para que él pueda renunciar a él por completo? No, en verdad; es sólo que, debido a un profundo sentido de su debilidad, puede verse impulsado a pedirle la fuerza necesaria a Sí mismo y, sabiendo que no tiene los medios para seguir adelante, Él, sin embargo, busca que usted críe, puede que se sienta arrojado por la ayuda y las provisiones de Aquel que da generosamente y no reprende. (W. Gray. )

Religión

El gran hecho que nuestro Señor se propone ilustrar es este: que muchos abrazan el evangelio por razones que no son concluyentes, y cuando razones más fuertes, como les parecen, surgen en su relación con la vida social, renuncian a la ligera a un credo que creen. adoptado a la ligera.

I. Primero, están AQUELLOS QUE ACEPTAN LA RELIGIÓN MERAMENTE POR IMPULSO, Constitucionalmente son las criaturas del impulso. Un hombre es la criatura del sentimiento; otro es más una criatura de convicciones intelectuales; otro es más llevado o decidido en su curso por los hechos. El escocés debe tener argumentos sólidos; el irlandés debe tener llamamientos elocuentes; y el inglés debe tener un hecho difícil.

Cada nación tiene su idiosincracia; cada individuo su peculiar temperamento. Los hombres que son las criaturas de una emoción fuerte e impetuosa, suscriben un credo, si se me permite la expresión, en el impulso del momento, y porque sienten profundamente, creen que están convencidos, y que el credo que adoptan es demostrable y necesariamente cierto. Ahora, respondo: esto no será suficiente para mantenerte firme.

Esto es comenzar la "torre", antes de que haya puesto los cimientos adecuados; esto es sumergirse en un conflicto mientras no tienes las armas que te permitirán conquistar. Sentirse en religión es correcto; pero el sentimiento no debe ser todo. Una apelación elocuente puede conmoverle, pero no debería decidirle.

II. En segundo lugar, está LA RELIGIÓN DE LA MULTITUD. Muchos hombres son religiosos en una multitud, que son más irreligiosos cuando están solos. Les gusta lo que parece ser popular; pueden ser cristianos en masa, pero no cristianos cuando están aislados de los demás. Muchos soldados son cobardes cuando están solos, pero se convierten en héroes en su rango y lugar en el batallón.

III. Hay un tercer tipo de religión: LA RELIGIÓN DE LA MERA CIRCUNSTANCIA. Las personas a menudo aceptan la religión de sus seres queridos y con quienes se asocian.

IV. Hay otros cuya religión es simplemente la religión de la tradición. Una túnica exterior; no la vida interior.

V. Hay otra religión que puede llamarse LA RELIGIÓN DEL SENTIMIENTO. Esta religión se nutre de todo lo bello y romántico. Es la religión de Atenas más que la religión de Jerusalén: la religión de los pintores y los poetas, más que la religión de las mentes pensantes e intelectuales.

VI. Hay otra religión que es igualmente falsa; y esa es LA RELIGIÓN DE LA MERA FORMA. Se refiere al aspecto exterior de las cosas; no la luz interior. Esta no es una religión que se mantendrá.

VII. Y en el siguiente lugar, déjenme agregar, está LA RELIGIÓN DEL INTELECTO. Si algunos profesan el cristianismo por simpatía sentimental por sus partes hermosas, y otros profesan el cristianismo por admiración de su ritual o de su forma, hay otros que profesan el cristianismo por una profunda aprehensión intelectual del mismo; y, sin embargo, la suya es una religión que no se mantendrá.

VIII. Y, por último, hay otra religión que les sorprenderá aún más cuando les diga que también puede ser una religión que no resistirá: LA RELIGIÓN DE LA CONCIENCIA. Es posible que la conciencia esté en la religión y, sin embargo, su corazón no sea sujeto del cristianismo vivo y experimental. Irás a la casa de Dios porque tu conciencia te atormentaría si no lo hacías.

Pero, ¿es esta la hermosa, la bendita y feliz religión de Jesús? Tal servicio es esclavitud; tales deberes penosos; y tal religión es una penitencia incesante y perpetua, y no "justicia y paz en el Espíritu Santo". ( J. Cumming, DD )

Al contar el costo

EL COSTE DE ASISTIR A LA PROFESIÓN CRISTIANA.

1. Para ser discípulos de Cristo, hay mucho a lo que debemos renunciar instantáneamente. Es una profesión de santidad: exige, por tanto, la renuncia inmediata a los placeres criminales y prohibidos. Por Su evangelio, y por Su Hijo, Dios nos ha "llamado, no a la inmundicia, sino a la santidad"; de modo que el que desprecia los preceptos de la pureza, no desprecia al hombre sino a Dios.

2. La profesión cristiana es espiritual y, por tanto, requiere la renuncia al mundo.

3. Para ser discípulo es necesario, en las preocupaciones de la conciencia, renunciar a toda autoridad que no sea la de Cristo. La conexión de un cristiano con el Salvador no es simplemente la de un discípulo con su maestro; es la relación de un súbdito con su príncipe. "Uno es tu Maestro, el Cristo".

4. El costo del que estamos hablando se relaciona con lo que esperamos. En general, comenzar la profesión de cristiano es entrar en una guerra formidable y prolongada; es participar en una lucha ardua, en la que hay que superar muchas dificultades, superar muchos enemigos. El camino que recorrió el gran líder es el que deben seguir todos sus seguidores.

5. El costo de la profesión cristiana está relacionado con el término y la duración del compromiso: "Sé fiel hasta la muerte". Es coetáneo de la vida.

II. ¿POR QUÉ, DECIMOS, ES EXPEDIENTE QUE LOS QUE SE PROPONEN SER CRISTIANOS "CUENTAN EL COSTO"?

1. Evitará un sentido de burla y vergüenza (ver el contexto).

2. Hará que el costo sea menos formidable cuando ocurra.

3. Si disminuye el número de quienes hacen una profesión pública y solemne, este será más que recuperado por el carácter superior de quienes la hacen. La Iglesia se librará de muchas humillaciones; Satanás y el mundo privados de muchas ocasiones de triunfo.

III. LAS RAZONES QUE DEBERÍAN DETERMINAR NUESTRA ADHESIÓN A CRISTO, SIN PESAR EL COSTO QUE ASIENDO.

1. Su derecho absoluto a mandar o reclamar nuestro apego.

2. El dolor que acompaña a los sacrificios necesarios para la profesión cristiana se ha aliviado grandemente de diversas fuentes.

3. No hay comparación entre el costo y las ventajas. ( R. Hall, MA )

Verdadero heroísmo: contando el costo

El costo de una profesión cristiana, si es genuina y verdadera. ¡Pobre de mí! ser llamado cristiano, tener el nombre cristiano, estar a la altura del mundo como cristiano, es una cosa ligera y pequeña; y como bien pinta John Bunyan en su admirable retrato del falso y del verdadero profesor; “Hay muchos By-ends, a los que les gusta ir con la religión cuando la religión va en pantuflas de plata, a los que les encanta caminar con él por la calle, si brilla el sol y la gente lo aplaude, pero tales By-ends no pasarán revista en el gran día.

”Pueden ser miembros estimados de la Iglesia visible, pero la pregunta es:“ ¿Resistirán la prueba en el gran día, cuando el Señor venga a contar con los siervos? ”. Si, de hecho, entendemos la profesión cristiana como Jesús la describe, no podemos suponer que sea algo que no requiera ser sopesado bien. Hay un costo, hay un sacrificio con el que se puede contar, hay dificultades y peligros que esperar, hay mucho que afrontar que será difícil de soportar, y sobre estas cosas debemos decidir.

Si un hombre debe así negarse a sí mismo para ser un soldado de su país, ¿cuánto más debe negarse a sí mismo para ser un soldado bajo el Capitán de su salvación? Él requiere que renunciemos a sus enemigos, que son nuestros enemigos, no lo olvidemos, aunque naturalmente los consideramos nuestros amigos. Nuestras simpatías están con ellos, y nuestros deseos y gustos nos llevan cautivos tras ellos. Un hombre debe hacer su elección; ¿Vas a tener a Jesús como tu Redentor? Pero no debemos mirar sólo a lo que un hombre debe renunciar, sino a lo que debe sufrir ; y aquí está la parte del costo que muchos evitan.

Por ejemplo, un joven se enreda en medio de conexiones mundanas, y comienza a parecer más serio, a ir a la iglesia, a leer su Biblia con regularidad y a descubrir que no está dispuesto a ir al teatro, ya escenas de disturbios y jolgorios, y unirse a la multitud para hacer el mal. Él sabe lo que vendrá después, pero la cruz debe ser tomada. Los tontos y los impíos se reirán de él.

Y por tanto, hermanos, hay un costo; un hombre debe sufrir la vergüenza y la cruz; de nada sirve descartarlo, ponerle bozal, pisarlo incluso para escapar de él, porque, como nos dice el Maestro, “si alguno quiere venir en pos de mí, deberá llevar su cruz” cada día y cada hora. Si un hombre calcula el costo, también cuenta la ayuda y el socorro que encontrará; porque conoce su debilidad y aprende su fuerza; y si se ve envuelto por el peligro, no se precipitará a la tentación, sino que se acurrucará bajo las alas del Todopoderoso y se refugiará bajo el arca de la seguridad.

En primer lugar, si un hombre calcula el costo de tomar el estandarte y alistarse en el ejército de Cristo, tiene que obedecer las simples afirmaciones de Cristo como alguien en quien hay poder y autoridad. Y luego, hermanos, no olvidemos que si el servicio de Cristo tiene sus dolores, tiene sus alegrías; si tiene sus abnegaciones, tiene sus propias indulgencias; si aquí hay espinos y abrojos, el mundo de arriba tiene flores eternas, violetas celestiales y azucenas perfumadas que derraman una fragancia sobre todo y sobre todo; y aunque el camino sea angosto, es recto; no tiene trampas, trampas, miedos amargos, presagios oscuros, espíritus inquietantes, pero tiene la “promesa de la vida que es ahora y de la que vendrá.

“Salva a un hombre de mil trampas, lo protege de mil remordimientos oscuros, lo protege de mil recelos terribles y le permite mirar a Dios y al hombre a la cara. ¿Puede el mundo, o el servicio del mundo, hacer eso? Entonces, para resumir todo, si echamos en la balanza de ganancias "vida eterna", seguramente eso debe hacer que la balanza toque el suelo, y la balanza opuesta golpee la viga.

“¿De qué le sirve al hombre ganar el mundo entero y perder su alma? ¿O qué dará el hombre a cambio de su alma? "Creo", dijo uno, que tenía una gran experiencia de las pruebas del mundo, "que los sufrimientos del tiempo presente no son dignos de ser comparados con la gloria que será revelada en nosotros". “Porque nuestra leve tribulación, que es momentánea, produce en nosotros un cada vez más excelente y eterno peso de gloria.

”¿Puede el lenguaje ir más lejos? Y ese no es el lenguaje de un fanático o un tonto, sino del Espíritu de Dios, enseñándonos a través de alguien a quien Él había enseñado con sabiduría Divina, que vencer es heroísmo. El heroísmo de la Cruz, eso es verdadero heroísmo. ( H. Stowell, MA )

Santidad: el costo

I. LO QUE CUESTA SER UN VERDADERO CRISTIANO.

1. Le costará al hombre su justicia propia. Debe contentarse con ir al cielo como un pobre pecador salvo sólo por la gracia gratuita, y que debe todo al mérito y la justicia de otro. “Señor”, dijo un piadoso labrador al conocido James Hervey, de Weston Favell, “es más difícil negarse a uno mismo orgulloso que a uno pecaminoso. Pero es absolutamente necesario ".

2. Le costará al hombre sus pecados. No hay tregua con ninguno de ellos. Esto también suena difícil. Nuestros pecados son a menudo tan queridos para nosotros como nuestros hijos: los amamos, los abrazamos, nos adherimos a ellos y nos deleitamos en ellos. Separarse de ellos es tan difícil como cortarse la mano derecha o arrancarse un ojo derecho. Pero hay que hacerlo.

3. Le costará a un hombre su amor por la comodidad. Debe esforzarse y esforzarse, si quiere correr una carrera exitosa hacia el cielo. Debe tener cuidado con su tiempo, su lengua, su temperamento, sus pensamientos, su imaginación, sus motivos, su conducta en todas las relaciones de la vida.

4. Le costará a un hombre el favor del mundo. No debe considerar extraño ser burlado, ridiculizado, calumniado, perseguido e incluso odiado.

II. POR QUÉ CONTAR EL COSTO ES DE TAN GRANDE IMPORTANCIA PARA EL ALMA DEL HOMBRE. Hay muchas personas que no desconfían de la religión: piensan mucho en ella. No ignoran la religión: conocen bastante bien sus contornos. Pero su gran defecto es que no están "arraigados y cimentados" en su fe. A falta de “calcular el costo”, miríadas de hijos de Israel perecieron miserablemente en el desierto entre Egipto y Canaán.

A falta de "calcular el costo", muchos de los oyentes de nuestro Señor Jesucristo regresaron después de un tiempo y "no andaban más con él". A falta de "calcular el costo", cientos de conversos profesos, bajo avivamientos religiosos, regresan al mundo después de un tiempo y traen desgracia a la religión. Comienzan con una noción tristemente errónea de lo que es el verdadero cristianismo. Se imaginan que no consiste más que en un supuesto “venir a Cristo” y tener fuertes sentimientos internos de gozo y paz.

Y así, cuando descubren después de un tiempo que hay que llevar una cruz, que nuestros corazones son engañosos y que hay un diablo ocupado siempre cerca de nosotros, se enfrían con disgusto y regresan a sus viejos pecados. ¿Y por qué? Porque realmente nunca habían sabido qué es el cristianismo bíblico. A falta de “calcular el costo”, los hijos de padres religiosos a menudo se enferman y deshonran al cristianismo. ¿Y por qué? Nunca habían entendido completamente los sacrificios que implica el cristianismo. Nunca les habían enseñado a "calcular el costo".

III. Sugerencias que pueden ayudar a los hombres a calcular correctamente el costo. Establezca honesta y justamente lo que tendrá que renunciar y atravesar si se convierte en discípulo de Cristo. No dejes nada fuera. Pero luego anote una al lado de la otra las siguientes sumas que le voy a dar. Haga esto de manera justa y correcta, y no temo por el resultado.

1. Cuente y compare, en primer lugar, las ganancias y las pérdidas, si es un cristiano santo y sincero. Es posible que pierda algo en este mundo, pero obtendrá la salvación de su alma inmortal.

2. Cuente y compare, por otra parte, la alabanza y la culpa, si es un cristiano santo y sincero. Es posible que el hombre te culpe, pero tendrás la alabanza de Dios Padre, Dios Hijo y Dios Espíritu Santo.

3. Cuente y compare, por otra parte, los amigos y los enemigos, si es un cristiano santo y sincero. Por un lado está la enemistad del diablo y los malvados. Por otro, tienes el favor y la amistad del Señor Jesucristo. Tus enemigos a lo sumo solo pueden lastimarte el talón. Puede que se enfurezcan en voz alta y recorran el mar y la tierra para hacer tu ruina; pero no pueden destruirte. Tu Amigo puede salvar perpetuamente a todos los que por él se acercan a Dios.

4. Cuente y compare, por otra parte, la vida que ahora es y la vida venidera, si es un cristiano santo y sincero. El momento presente, sin duda, no es un momento de tranquilidad. Es un tiempo de velar y orar, de luchar y de luchar, de creer y de trabajar. Pero es solo por unos años. El futuro de la lima es la temporada de descanso y refrescante. El pecado saldrá al oriente.

5. Cuente y compare, por otra parte, los placeres del pecado y la felicidad del servicio de Dios, si es un cristiano santo y sincero. Los placeres que el hombre mundano obtiene con sus caminos son huecos, irreales e insatisfactorios. Son como el fuego de las espinas, centelleantes y crepitantes durante unos minutos, y luego se apagan para siempre. La felicidad que Cristo da a su pueblo es algo sólido, duradero y sustancial. No depende de la salud ni de las circunstancias. Nunca deja a un hombre, ni siquiera en la muerte.

6. Cuente y compare, por otra parte, los problemas que conlleva el verdadero cristianismo y los problemas que aguardan a los malvados más allá de la tumba. Sin duda, sumas como éstas a menudo no se hacen correctamente. Soy consciente de que no son pocos los que están "dudando entre dos opiniones". No pueden decidir que vale la pena servir a Cristo. No pueden hacer esta gran suma correctamente.

No pueden dejar el resultado tan claro como debería ser. Pero, ¿cuál es el secreto de sus errores? Es falta de fe. Esa fe que hizo que Noé, Moisés y San Pablo hicieran lo que hicieron, esa fe es el gran secreto para llegar a una conclusión correcta sobre nuestras almas. Esa misma fe debe ser nuestra ayuda y nuestra calculadora cuando nos sentamos a calcular el costo de ser un verdadero cristiano. Esa misma fe se puede tener con sólo pedirla.

. “Él da más gracia” ( Santiago 4:6 ). Armados con esa fe, pondremos las cosas en su verdadero valor. Llenos de esa fe, no agregaremos a la cruz ni quitaremos de la corona. Nuestras conclusiones serán todas correctas. Nuestra suma total estará libre de errores. ( Obispo Ryle. )

Sobre la locura de la profesión sin previsión

I. La entrada y el progreso en la vida religiosa pueden, con bastante propiedad, ser COMPARADOS CON LA CONSTRUCCIÓN DE UNA TORRE. Algo que debemos hacer nosotros. Muchas gracias que ejercer, muchas tentaciones que resistir, muchos enemigos que vencer y muchos deberes que cumplir. Primero hay que sentir el poder de la religión, luego hacer una profesión de ella y, por último, cuidar de adornar la profesión; todo lo cual puede compararse con la construcción de una torre, porque--

1. Debe haber una base para sostener el edificio. Cristo: el fundamento de la religión doctrinal, experimental y práctica.

2. Es un trabajo de trabajo y dificultad. Requiere el ejercicio de todas las fuerzas que tenemos, y todos los días provisiones frescas de la plenitud de Cristo.

3. Un trabajo gradual. Una torre que llega al cielo. Continuación del paciente en la realización de ronchas.

4. Una obra visible. El cristiano es un espectáculo para el mundo, los ángeles y los hombres. Sus sufrimientos lo hacen así; su conducta, tan diferente a la de los demás, lo hace así; y aunque las fuentes de su vida están "escondidas", sin embargo, el funcionamiento y el efecto de ella se manifiestan al mundo. Grace hace un cambio visible en el temperamento y la conversación.

5. Un trabajo duradero. La verdadera religión es como una torre fuerte y bien construida, segura a sí misma y una seguridad para su constructor. La base y los materiales de la misma son duraderos.

II. ESTE TRABAJO REQUIERE UNA GRAN PRECAUCIÓN Y ELIMINACIÓN.

1. El cristiano considerará de antemano el gasto seguro y necesario.

(1) Remordimiento por pecados pasados.

(2) Conflicto con enemigos espirituales.

(3) Corrupciones para mortificar.

2. A esto se sumará el gasto eventual y contingente. No sólo lo que debe costarle , sino también lo que pueda costarle. Los amigos pueden abandonarlo, los enemigos lo asaltan y mil obstáculos se interponen en el camino para desanimarlo.

3. Hay otro tipo de gasto que tal persona también tendrá en cuenta, no solo lo que le costará, sino lo que, si se me permite usar la expresión, debe costarle a Dios antes de que pueda terminar. su trabajo. El Espíritu de Dios debe proporcionarle su ayuda continua, y la fuerza de Cristo debe perfeccionarse en su debilidad. Ningún deber espiritual puede realizarse sin una influencia divina.

4. A la mano de obra y los gastos a los que se encuentra, opondrá los beneficios y ventajas esperados. La cruz es el camino a la corona.

5. Donde se descuida esta precaución y circunspección, es un ejemplo de locura atroz, y se expondrá a la vergüenza y el desprecio universales. ( B. Beddome, MA )

Obras inconclusas

Tales edificios incompletos, abiertos a todos los vientos y lluvias del cielo, con sus muros desnudos, y con todo lo que se ha gastado en ellos completamente destruido, se llaman en el lenguaje del mundo, que a menudo encuentra una palabra tan apropiada: Este hombre. , o la locura de ese hombre; discutiendo mientras lo hacen, expresan una falta de sabiduría y previsión de parte de quienes los iniciaron. Tal es, por ejemplo, el palacio de Carlos V en Granada, el Kattenburg en Cassel.

Los que quieran ser discípulos de Cristo se encargarán de no presentar tales Babels al desprecio de los despreciadores; comenzando como hombres que tomarían el cielo por asalto, y luego llegando al final de todos sus recursos, de todo su celo, de toda su paciencia, y no dejando nada más que un propósito completamente desconcertado, la burla del mundo; incluso cuando aquellos constructores de la antigüedad no dejaron nada más que un montón de ladrillos sin forma para contar todo el error de cálculo que habían cometido.

Haciendo mención de "una torre", no puedo dejar de pensar que el Señor pretendía una alusión a esa gran torre histórica, el fracaso y la derrota más poderosa y más señalada que el mundo haya visto jamás, esa torre de Babel, que, a pesar de su vanagloria y el comienzo jactancioso, terminó en la vergüenza, confusión y esparcimiento de todos los que lo emprendieron ( Génesis 11:1 ). ( Arzobispo Trench. )