Lucas 14:7-11

Presentó una parábola a los que fueron invitados

El gran libro de texto de Cristo

“Cuando marcó cómo ...” El libro de la vida diaria fue el gran libro de texto de Cristo.

Lo que cada hombre hacía, le daba un tema; cada palabra que escuchó inició un tema novedoso. Nosotros, los pobres predicadores del siglo XIX, a menudo no podemos encontrar el texto y nos decimos unos a otros: “¿Sobre qué habéis estado predicando? Ojalá pudiera conseguir otro tema o dos ". ¡Pobres idiotas profesionales! y el gran libro de la vida - alegría, dolor, tragedia, comedia - está abierto día y noche. Jesucristo presentó una parábola, no después de haber estado encerrándose durante quince días y leyendo la literatura clásica de tiempos inmemoriales, sino "cuando señaló cómo ellos ..." Mantén los ojos abiertos si quieres predicar bien mantén los ojos abiertos sobre el panorama en movimiento inmediatamente frente a ti, no omitas nada, ve cada línea y cada tono, y mantén el oído abierto para captar cada tono, fuerte y dulce, bajo y lleno de suspiros, y todo el significado de la masonería de Dios.

Jesucristo fue, en este sentido del término, predominantemente un hablante extemporáneo, no un pensador extemporáneo. No hay ocasión para toda tu elaborada preparación de palabras, si tienes una elaborada preparación de ti mismo. En esto, el predicador haría bien, no tanto en preparar su sermón como en prepararse a sí mismo: su vida, su hombría, su alma. En cuanto a las palabras, déjelo gobernar sobre ellos, llámelos como sirvientes para cumplir su mandato y ordene que expresen su voluntad real.

¡Qué sermones tendría nuestro Salvador si estuviera aquí ahora! Señalaría cómo ese hombre entró y trató de ocupar dos asientos para él solo: un astuto barbecho, un hombre que tiene una gran habilidad para extender su abrigo y parecer grande, para engañar a todo el equipo de mayordomos. ¡Qué mentira de sermón habría evocado sobre el egoísmo, sobre la falta de nobleza y dignidad de temperamento! Cómo le habría mostrado el Señor cómo hacerse la mitad de su tamaño, para acomodar a un pobre y débil que había luchado kilómetros para estar aquí y se ve obligado a pararse.

Se me ha permitido contar el número de bancas desde el frente del púlpito donde está el hombre. Allí me detuve. Mi señor, más vivo, más verdadero, habría fundado un sermón sobre la mala conducta. Habría hablado de todos nosotros. Habría sabido quién venía aquí por mera curiosidad, quién pensaba en el lujo y la diversión, quién se dedicaba a la tienda incluso en la iglesia, comprando y vendiendo mañana por adelantado; y sobre cada uno de nosotros, predicadores y oyentes, habría fundado un discurso.

¿Se asombra ahora de su discurso gráfico y vívido? ¿Te preguntas ahora de dónde sacó Su acento? ¿Puedes maravillarte más de lo que Él estaba en deuda por Su énfasis, Su claridad, Su franqueza de hablar, Su exhortación práctica? Presentó una parábola cuando comentó cómo hacían el mercadeo, se vestían, capacitaban o maltrataban a sus familias, iban a la iglesia con propósitos malvados, hablaban duramente unos de otros, tomaban la visión de desennoblecer en lugar de elevar la vista de sus horas vecinas ' trabajo y conversación. Los oyentes le dieron a ese predicador Su texto, y lo que dieron, lo tomaron y lo enviaron de regreso en llamas o en bendición. ( Joseph Parker, DD )

No te sientes en la habitación más alta

Lecciones

1. Que el cristianismo está destinado a formar parte de toda nuestra conducta, no sólo cuando nos dedicamos a los ejercicios religiosos, sino incluso en nuestra relación social con nuestros semejantes. Nada, como ve, puede ser un error más grande que suponer que la religión debe limitarse a la iglesia o al armario. Tiene por objeto regular nuestros pensamientos y pasiones, y disponernos siempre a apreciar aquellas disposiciones que son amables.

2. De este pasaje inferimos que la humildad es una disposición esencial del verdadero cristianismo, que debe ejercerse, no sólo en las grandes ocasiones, sino en todo momento; y que no consiste simplemente en discursos, sino que incluye acciones realizadas incluso en las relaciones más comunes de la vida.

3. Nada puede ser más cierto que la declaración de nuestro Salvador en el undécimo versículo: “Porque todo aquel que se ensalza a sí mismo, será humillado; y el que se humilla será ensalzado ”. Al pronunciar esta máxima, se dirige a los sentimientos humanos. Él permite que todos los hombres aspiren a la distinción y el honor, pero exige que estos sean buscados con humildad. Porque el que no es humilde, sino que ama el orgullo y la vanidad, será sometido a mortificación y deshonra.

Por otro lado, todos están dispuestos a criar al hombre humilde y a regocijarse en su exaltación. Incluso si pasara desapercibido para sus semejantes, el ejercicio de la humildad lo mejorará constantemente y finalmente le permitirá, con la bendición de Dios, alcanzar la verdadera dignidad que pertenece a la excelencia superior: “Por el reino de Dios”. el cielo es suyo ". ( J. Thomson, DD )

Charla de mesa de Cristo

Se han publicado algunos volúmenes interesantes bajo el título de Table-Talk. Es bien conocido el de Lutero, en el que se conservan muchos dichos llamativos del gran reformador, que de otro modo se habrían hundido en el olvido. Para otras obras de carácter biográfico, la designación anterior podría haberse dado apropiadamente, especialmente "Life of Johnson" de Boswell. No es necesario decir que su principal encanto, el único rasgo en el que reside preeminentemente su interés y valor, no son los incidentes que contiene, sino las observaciones conversacionales que se registran.

Sin embargo, la charla de mesa de Luther y Johnson, por muy instructiva e importante que fuera, no puede compararse ni por un momento con la que se nos permite escuchar en esta ocasión. Tenemos en este capítulo, así como en muchas otras partes de las narrativas del evangelio, la charla de mesa de Cristo. Y mientras que en sus discursos más públicos, “nunca hombre habló como este hombre”, lo mismo puede decirse de Él con igual verdad acerca de todo lo que pronunció en aquellas reuniones sociales a las que, por diversos motivos, fue invitado ocasionalmente.

El evangelio inculca buenos modales

No hay modales tan refinados y elegantes como los que se enseñan en el evangelio, porque el evangelio se refiere todo al corazón. El hábito de "empujar", como lo llamamos expresamente, ya sea en asuntos de menor o mayor importancia, parece expresamente desacreditado por el espíritu del Evangelio, y se enseña algo muy diferente. Nosotros, que tenemos que criar a nuestros hijos para abrirse camino en la vida, debemos tener cuidado hasta qué punto estimulamos en ellos el instinto de empuje.

No los aliente a ser ruidosos y clamorosos al preguntar, a hacer del interés del "Número uno" el punto de única o primera importancia, y a dejar a los demás a un lado. Sin duda, tenemos muchas opiniones contrarias que encontrar en puntos como estos, pero mantengamos que los modales que están dominados por el espíritu y el temperamento evangélicos son los verdaderos modales, tanto para el caballero como para el hombre de mundo.

Se dice: "Si no nos cuidamos a nosotros mismos, nadie más lo hará". Ciertamente, como dice nuestro gran poeta, "El amor propio no es un pecado tan vil como el descuido de uno mismo". Pero este no es el punto. Es un amor propio entregado hasta ahora que se vuelve indiferente a los derechos de los demás; es el deseo incansable de salir de nuestro lugar apropiado y apoderarse de lo que pertenece a otro, lo que está condenado. El mundo siempre se alegra de las personas que están empeñadas en cumplir con su deber y que mantienen su lugar, y se deleita en menospreciar a quienes no conocen su lugar y se aferran a los honores que no les corresponden.

La lección de Cristo es una que nos llega a casa. En primera instancia, no es una lección espiritual y elevada, sino una pista para nuestro comportamiento en el mundo de todos los días. Y se puede observar que apela a dos pasiones muy poderosas: el sentido de la vergüenza y el amor al honor. Si, en efecto, Él dice que persistes en arrebatar honores o ventajas a las que no tienes derecho, estás en camino de ser ridiculizado, tal vez deshonrado.

Si, por el contrario, ocupa un lugar bajo, posiblemente más bajo que aquel al que tiene derecho, todas las posibilidades están a su favor. Puede ser ascendido, y su ascenso le traerá honor. Un proverbio oriental dice: "Siéntate en tu lugar y ningún hombre podrá hacerte levantarte". En otras palabras, en la fiesta de la vida siéntese donde todos le concederán lugar, donde nadie disputará su derecho a estar - un lugar que es humilde, por lo tanto no envidiado; y allí podrás sentarte en paz y comodidad.

Ningún hombre puede molestarlo en un lugar asegurado por la buena voluntad y el respeto de sus vecinos. Cuánto mejor esto que luchar por una posición que el despecho de los demás no le permitirá disfrutar y de la que, tarde o temprano, es probable que sea expulsado. ¡Cuán elevada aplicación religiosa es esta lección en la parábola del fariseo y el publicano! ( E. Johnson, MA )

Entre los humildes

Todos somos sujetos del amor y de la verdad. De hecho, deberíamos ser deshonrados por la ausencia de la fiesta; pero como presentes, mostramos nuestra idoneidad para el honor poniéndonos a disposición de nuestra hueste real. Tomamos la habitación más baja, y en esa presencia luminosa ni el rincón más remoto está oscuro. La admisión incluso, sin promoción, es felicidad. Pero el Amor, con sus ojos ungidos por la verdad, pronto verá cuál de las mesas menores estamos en condiciones de presidir; entre qué grupo de invitados podemos recibir y distribuir mejor alegría; y en qué lugar y oficina del festival encontraremos nuestras fuerzas más libres para un esfuerzo generoso.

Posiblemente, el Amor verá que nos parece la mejor promoción permanecer en la habitación más baja y mantener la puerta, y hacer felices a aquellos que, aún no aptos para ocupar lugares altos, se consideraban dignos de ser admitidos. Algunos de los grandes deben permanecer siempre entre los humildes, no sea que éstos se descuiden y se desanimen, y se necesite un corazón humilde para este servicio. Quizás nuestro Salvador estaba sentado en un lugar humilde, para que la parte más humilde del grupo pudiera verlo y escucharlo; y había declinado, aunque con reconocimiento, la cortés petición del fariseo de que Él "subiera más alto". ( TT Lynch. )

Promoción que no debe buscarse aparte de la capacidad

Hay un arma muy utilizada en las competencias de la vida: el codo. Nos abrimos paso a codazos en el mundo. Y hay otra arma, menos considerada, pero poderosa: la rodilla. Debemos agacharnos para tener éxito en la cría; y debemos doblar la rodilla para someter el poder maligno que nos asalta desde abajo, el enemigo, cuya fuerza está en su orgullo. Y la humildad no es un temperamento que se debe posponer en los ascensos; es nuestra salvaguardia en los dolores de nuestra carrera temprana, nuestro adorno en la elevación.

Al principio, como un escudo, hermoso y protector; y por último, como la salud, la seguridad y la belleza. Si, entonces, pregunta: ¿Estoy seguro de la promoción si ocupo el lugar más bajo? Sí, claro, respondemos, si lo toma con humildad. Pero muchos buscan la promoción, como si fuera, en un sentido espiritual, es decir, en un sentido real, posible, al margen de la verdadera capacidad. ¿Alguien culpará al árbol joven por desear convertirse en roble? ¿O incluso el pequeño nomeolvides por desear ser el memorial de la amistad de algún buen hombre? No; ni culparemos a nadie por pedir un campo para su fuerza, y una oportunidad para su talento.

Pero muchos buscan ascensos sin pensar en el servicio y la capacidad. Como si uno viniera a nosotros, quejándose de su suerte, y dijéramos: “Necesito un capitán para uno de mis barcos; ¿tomarás el puesto? " “Capitán de barco”, exclama, “nunca estuve en el mar”. "Oh", pero decimos, "hay doscientos hombres a bordo para hacer sus órdenes". “Ah”, pero grita, “ni siquiera podía decirles qué velas desplegar.

”“ Pero ”, agregamos,“ el barco emprende un lucrativo viaje; el capitán estará bien remunerado ". "Ah", dice, "podría aceptar el dinero". Y, de hecho, eso es lo que busca. Puede que los hombres no sepan cómo ganar un pan, y mucho menos cómo hacer y hornear uno; pero saben que se lo pueden comer. Es posible que sepan que no pueden cumplir una función importante, pero no consideran que una silla alta no sea adecuada para ellos, ¡porque el cojín es suave! La verdadera promoción, sin embargo, es como la del capitán, que es el primer hombre en el dominio de una tormenta y el último en huir de un peligro.

Ningún hombre debería desear grados de riqueza y elogios que no se ajusten a sus logros internos. En verdad, no puede ser rico para buenos fines, para su propio bienestar o el de su prójimo, sin ser sabio y bueno. No puede recibir honesta y segura la alabanza de los hombres a menos que merezca su amor. La humildad es entonces la condición necesaria de toda promoción verdadera y duradera. Todo lo que viene de un corazón vanidoso, en el futuro, termina mal.

La vanidad nos crió; en la “vanidad” nos hundimos. Solo hemos pisado, para que nos vuelvan a poner. Ahora empezamos con vergüenza por tomar la habitación más baja. La humildad no implica, pero es inconsistente con, bajeza de espíritu. Se conoce a sí mismo como débil, porque conoce a Dios como fuerte. Es la visión de la gloria de Dios la que nos da el descubrimiento de nuestra propia pobreza; sentimos, pero no abyectamente, nuestra dependencia de Él.

Esperamos que, sin embargo, seamos totalmente dependientes. Él es quien nos asignará nuestros lugares, buscando primero cumplir con los deberes próximos a nosotros de la mejor manera; contento con un lugar bajo debido a un buen trabajo, deseando un lugar más alto debido a un mejor. Mediante la humildad se hacen bien las cosas más bajas; y a medida que nos elevemos, necesitaremos el conocimiento que nos traerá la experiencia de tal trabajo, porque tendremos que dirigir, y aún ocasionalmente realizar, trabajos que antes nos ocupaban exclusivamente.

El maestro constructor sabio está familiarizado con las herramientas más humildes y los servicios más humildes que necesita su trabajo, por lo que puede controlar y alentar a todos los trabajadores que emplea. La humildad puede no asegurar la promoción terrenal y, sin embargo, el hombre capaz a menudo se elevará a través de ella a lugares de poder útil y estima agradable.
Los resultados en este mundo no ilustran a la vez e invariablemente las leyes espirituales, pero con frecuencia lo hacen. ( TT Lynch. )

Toma la habitación más baja

La mayoría de las personas están de acuerdo en decir que sus primeros días religiosos fueron los mejores y más felices. ¿No puede atribuirse esto, al menos en parte, al hecho de que, al principio, todos ocupamos “un lugar más bajo” que después? ¿No era que entonces eras menos a tus propios ojos, que tus sentimientos eran más parecidos a los de un niño, que tenías opiniones más degradantes de la maldad de tu propio corazón que ahora? O dices: “Mis oraciones no son efectivas.

No obtengo respuestas cuando rezo, ni por mí ni por los demás; y, como consecuencia de este desánimo, la oración se ha convertido últimamente para mí en una cosa diferente, una cosa sin vida, una cosa sin realidad; entonces les recuerdo, Aquellos que apuntan sus flechas hacia arriba deben bajar sus arcos hacia abajo. Debes "ir más abajo". Recuerda que fue a alguien que se sentía a sí mismo como "un perro" a quien nuestro Señor le dijo: "Oh mujer, grande es tu fe"; y luego le dio todo lo que pidió: “Sea contigo como quieres.

”Asegúrese de que haya“ un aposento más bajo ”en oración de lo que ha encontrado hasta ahora. Debes descubrirlo y adentrarte en él, o no podrás encontrar la paz mental real. Ahora, entremos en este asunto un poco deliberadamente. Usas las ordenanzas de la Iglesia y los medios privados de gracia. Está bien. ¿Buscas la paz porque haces esto? Dices: “No; Busco la paz porque confío en Cristo ”. Eso es mejor.

Pero hay "una habitación más baja" que esa; y por lo tanto una mejor manera que esa. Obtenemos el perdón, y la paz, el fruto del perdón, no porque hagamos algo, o creamos en algo, o porque seamos cualquier cosa, sino porque Dios es Dios y Cristo es Cristo. Es el fluir de la soberanía libre de la gracia eterna de Dios, la cual, al creer, tomamos - y nosotros, ¿dónde estamos? - ¡pero para esa gracia, en el infierno! Debes sentir la asombrosa distancia que hay entre tú y un Dios santo. "Dios, ten misericordia". Esa es "la habitación más baja"; y el camino a casa es más cercano y rápido: "Les digo que el hombre bajó a su casa justificado". ( J. Vaughan, MA )

Verdadera humildad

"Siéntate en la habitación más baja". Pero primero, déjame guardar mi significado. Decir: "No soy un hijo de Dios, Él no me ama", esto no significa "sentarse en la habitación más baja". Esto rebaja la gracia de Dios, pero no a usted; más bien, te levanta. Tampoco es "bajar y sentarse en el cuarto más bajo" para razonar sobre cualquier deber; está por encima de eso: "¿Quién soy yo para hacer un trabajo como este?" ¿No sabes que una cosa eres y que la gracia de Dios que está en ti es otra? Tampoco es todavía “ocupar el lugar más bajo” para ignorar o negar la posesión de los talentos que Dios te ha dado.

Menos aún se pretende que estas palabras se extiendan hasta el cielo, y que estemos contentos con el "lugar más bajo" en las "muchas mansiones". Nunca podré ni por un momento sostenerme con aquellos que dicen: "Déjame entrar sólo por la puerta del cielo, y quedaré satisfecho". Evitando, entonces, estas malas interpretaciones, consideremos ahora cuál es el significado real de las palabras. Primero, hacia Dios.

¿Qué es "la habitación más baja" hacia Dios? Ahora lo concibo como para contentarme simplemente con tomar a Dios en Su palabra, sin hacer preguntas ni plantear dudas, sino aceptar, de Su mano, todo lo que Dios amablemente se permite darte, el perdón y el perdón. paz; para ser un receptáculo de amor, un recipiente en el cual, de Su misericordia gratuita, Él ha derramado, y está derramando ahora, y continuará derramando para siempre, la abundancia de Su gracia.

Luego, es ser justo lo que Dios te hace, descansar donde Él te coloca, hacer lo que Él te dice, solo porque Él es todo, y tú no eres nada, consciente de una debilidad que solo puede sostenerse apoyado y ignorancia que necesita enseñanza constante. Pero ahora, ¿cómo hombre? Este es el punto que deseo analizar esta mañana de la forma más práctica posible. Pero a menos que la relación con Dios sea correcta, es inútil esperar que sea correcta con el hombre.

Luego, perciba el sentido equilibrado de lo que usted es y lo que es Dios, el sentido interior de debilidad y fuerza que hace de la verdadera humildad un tema de oración especial y expresa; que cuando entre en compañía, pueda saber, mediante una percepción rápida, cuál es su parte adecuada: hablar o estar en silencio; tomar la iniciativa o ir a la sombra. Pero sea lo que sea, bare prepárate para ponerte fuera de la vista; no te conviertas en el héroe de lo que dices, especialmente cuando hablas de religión personal.

No espero ni me expongo a que me notifiquen, sino que busco la preferencia de los demás. Cualquier cosa que se acerque a una discusión sería una ocasión que exigiría especialmente esta autodisciplina de "ocupar la habitación más baja". Esté alerta, entonces, ese yo no sube. Ten un fuerte celo por el derecho y lucha por él; pero no confundas tu victoria y la reivindicación de la verdad. Si hay algo en particular que decir, o algún trabajo por hacer, y ve a otro dispuesto a hacerlo, y que puede hacerlo mejor que usted, quédese y deje que ese otro hable o actúe.

Pero si no hay tal, será una verdadera humildad avanzar con valentía y hacerlo usted mismo. Solo copia tu gran Patrón y retírate de la vista en el momento en que se diga o se haga. Si hay uno entre los que conoces en el que se piensa menos que en el resto, muéstrale más amabilidad y atención. No te pongas en la silla de juicio sobre ningún hombre; sino más bien, mírate a ti mismo como eres: todo el mundo es inferior en algo, mucho peor que ese hombre en algunas cosas.

Si deseas hacer el bien a alguien, recuerda que la forma no es tratarlo como si estuvieras por encima de él, sino bajar a su nivel, por debajo de su nivel, y hablarle con respeto. La simpatía es poder; pero no hay simpatía donde está el yo. Si, hermanos, han fracasado en alguna relación con Dios o con el hombre, la razón es principalmente que todavía no han bajado lo suficiente. Si no tiene paz, si tiene pocas o ninguna respuesta a la oración, esta es probablemente la causa principal.

Por lo tanto, pruebe el remedio: "Ve y siéntate en la habitación de abajo". Si le preocupan las sugerencias de infidelidad, la razón principal es que el intelecto ha subido demasiado. Estás sentado como juez de la Biblia, cuando más bien deberías ser el culpable en su barra. Sea más un niño pequeño, manejando las inmensidades de la mente del Eterno. "Ve y siéntate en la habitación de abajo". Y si no ha tenido éxito en su misión de vida, esta es la raíz; si vas y eres menos, harás mucho más. ( J. Vaughan, M. A . )

Amigo, sube más alto

Amigo, sube más alto

Se nos ha enseñado a considerar esta parábola como un consejo de prudencia y de una prudencia algo mundana, más que como un consejo de perfección. Algunos de nuestros mejores comentaristas lo leen así, mientras confiesan que así leído, impone una humildad artificial más que real, que incluso hace de una humildad afectada el manto de una ambición egoísta que es demasiado real y peligrosa. A lo que realmente llega esta interpretación es a esto, que cuando nuestro Señor estaba hablando a hombres que se aferraban con entusiasmo a los mejores lugares, todo lo que tenía que darles era un consejo irónico sobre la mejor manera de asegurar ese miserable fin, con la esperanza de que, si aprendieran a no arrebataren lo que deseaban, con el tiempo podrían llegar a desear algo más elevado y mejor. ¿Es así como él? ¿Reconoces Su manera, Su espíritu, en eso? ¿Puede contentarse con tal interpretación de Sus palabras?

I. Incluso si tomamos la parábola simplemente como UN CONSEJO DE PRUDENCIA, considerando los labios de donde salió, seguramente hay mucho más en ella. ¿Por qué no podemos tomarla como un mandato de una humildad genuina y sin afectación? ¿Enseñando que la única distinción que merece un pensamiento es la que se concede libremente a los hombres de espíritu humilde y bondadoso? ¿Por qué no podemos considerar que expone una verdad que la experiencia confirma abundantemente?

, que incluso los hombres más mundanos y egoístas tienen un sincero respeto por los que no son mundanos; ¿Que los únicos hombres que pueden soportar ver preferidos antes que ellos mismos son los de un espíritu tan gentil, dulce y desinteresado que no se aferran a tal preferencia o distinción?

II. ¿PERO NO PODEMOS TOMARLO COMO UN CONSEJO DE PERFECCIÓN? En la Iglesia, así como en el mundo, encontramos hombres y mujeres de espíritu impulsivo y progresista, de temperamento egoísta y engreído, que codician fervientemente el mejor asiento en lugar del mejor regalo, y el primer lugar en lugar de las principales virtudes. ; que nunca duda de que, permitir que otros sean donde serán, que tienen derecho a sentarse en la sala más alta.

Y, curiosamente, son los relativamente ignorantes los que están más profundamente convencidos de su propia sabiduría; la mente estrecha que está más segura de estar siempre en lo correcto; los que menos tienen en qué confiar, los que confían en sí mismos; los más incompetentes para gobernar, los más ambiciosos de gobernar, los más vejados e indignados si no se les permite gobernar. Lo que más necesitan, entonces, es escuchar una Voz, cuya autoridad no pueden refutar, que les ordene ocupar un lugar más bajo, tanto en la Iglesia como en su propia vanidad, que el que, con muy escasas pruebas, han asumido como su vencer.

Por otro lado, felizmente, encontramos muchos hombres y mujeres en la Iglesia, que o son naturalmente de un espíritu manso y tranquilo, o que, por la gracia de Dios, hasta ahora han domesticado y sometido su obstinación y egoísmo naturales. -concepto como para demostrar, de palabra y de hecho, que están familiarizados con su propia debilidad y que están en guardia contra ella. Y cuando la Voz les llega, “Amigo, sube más alto, toma un puesto más honorable, no para que te vean mejor o recibas elogios de los hombres, sino para que puedas servirles mejor, en una escala mayor, o en un de manera más pública ”, nadie se sorprende con menos afectación que ellos. Sin embargo, estos son precisamente los hombres a quienes todos nos deleitamos en honrar y ver honrados. Porque se rebajan, nos regocijamos en su exaltación.

III. ¿Acaso, sin embargo, incluso esta sana y pertinente lección sobre la humildad agota el significado espiritual que se nos dice que debe tener esta parábola? De ninguna manera, creo. PODEMOS LEERLO EN UN SENTIDO EN EL CUAL INCLUSO EL MANDO NO BIENVENIDO, "BAJAR MÁS", PUEDE SER BIENVENIDO PARA NOSOTROS, Y PUEDE REALMENTE SIGNIFICAR, "SUBE MÁS ALTO". ¿Con qué frecuencia compara nuestro Señor el reino de los cielos , es decir,la Iglesia ideal - a una fiesta a la que todos están invitados, y todos pueden venir sin dinero y sin precio. de nuestra salvación se desvanecen en la decepción y la consternación cuando percibimos que Su salvación es en gran medida una salvación de nosotros mismos, que Su llamado es un llamado a participar en Su propio amor abnegado, Su ingrata labor, o incluso Su pobreza, vergüenza, y aflicción! Cuando comprendemos por primera vez lo que realmente significa Su llamado, ¿no nos parece como si fuera un mandamiento de descender, no solo de todo lo que una vez nos complació o nos enorgulleció, sino también de los mismos honores y goces que tuvimos? buscado en su reino y servicio? ¡Ay, cómo malinterpretamos su amor! Porque, ¿qué puede ser un llamado a la cruz, sino un llamado al trono? (S. Cox, DD )

El lugar exterior que reacciona sobre el espíritu interior.

¿El Señor inculca aquí una humildad fingida? De ninguna manera: simplemente ordena que un hombre debe mortificar su orgullo individual y su egoísmo, un acto de autodisciplina que en sí mismo es siempre saludable y beneficioso. Si el hombre merecía el lugar más bajo o más bajo, entonces todo estaba bien; tomó aquello a lo que tenía derecho. Si ocupaba un lugar por debajo de lo que le correspondía, lo dejaba en manos del maestro de la fiesta, la única fuente de honor, para que arreglara las cosas.

De todos modos, dio un ejemplo de "no preocuparse por las cosas altas", sino "con humildad de mente estimando a los demás mejor que él mismo". Debe recordarse que en uno de cualquier valor real, el acto externo reaccionaría sobre el espíritu interno. El orgullo de espíritu es fomentado por la autoafirmación externa y mortificado por la auto-humillación externa. ( MFSadler. )

Orgullo y humildad ante el Divino Príncipe

Con respecto al significado espiritual de la parábola, tenemos una clave notable en Proverbios 25:6 . El Señor debe haber tenido este lugar en Sus ojos; Debe haberse referido a Sí mismo por el "príncipe", porque fue Él quien, como la Sabiduría de Dios, inspiró este pasaje. Todo orgullo, toda autoafirmación, toda búsqueda de grandes cosas tiene lugar en presencia de un Rey, la Fuente suprema del Honor, el Señor de ambos mundos, el presente y el futuro.

Es muy necesario que recordemos esto, porque la vergüenza y la confusión del rostro que en esta parábola se representa como la suerte del orgullo mortificado no siempre la sigue en este mundo. La autoafirmación, la presunción, la arrogancia y la jactancia no siempre implican una caída vergonzosa sobre el hombre que las exhibe. Los mansos todavía no "heredan la tierra"; sin embargo, si podemos confiar en las palabras de Cristo, seguramente lo harán.

David pregunta, ¿cómo es que los hombres impíos "hablan con tanta desdén y se jactan de manera tan orgullosa"? Los hombres ambiciosos y egoístas a veces alcanzan la altura de su ambición, siempre que, por supuesto, tengan otras cualidades, como la prudencia, la inteligencia y la perseverancia. Pero se acerca un día en que las palabras de Cristo con las que concluye la parábola (versículo 11), serán verificadas en el caso de todo hombre.

Él mismo es el "Rey" ante quien todo orgullo se muestra, y ante quien será humillado. Y existe la mayor razón por la que debería hacerlo, porque cuando tuvo el lugar más alto en el universo junto al Padre Eterno, se humilló y ocupó el lugar más bajo, incluso el lugar de la cruz de la muerte, a fin de que Podría exaltar a los que han “seguido el ejemplo de su humildad.

”El Juez de ese día recordará y humillará cada acto de orgullo, así como recordará y recompensará cada acto de humildad. ¿Esto parece demasiado? No para Aquel que cuenta los cabellos de nuestra cabeza, y sin cuyo permiso no cae ningún gorrión, y que se ha comprometido a juzgar toda palabra ociosa y manifestar los secretos de todos los corazones. Entonces, ¿no debería ser una cuestión de oración para que Dios nos humille aquí y no en el más allá? Puede que sea muy amargo ver mortificado ahora nuestro orgullo, pero será mil veces más amargo verlo mortificado ante hombres y ángeles, sobre todo en presencia del Príncipe a quien nuestros ojos han visto. ( MFSadler. )

El asiento inferior preferido

Se dice que el general Gordon solía sentarse en la galería de la iglesia entre los pobres hasta que, al darse a conocer su fama, se le pidió que se sentara en los lujosos asientos designados para los grandes, pero prefirió mantener el asiento en el que se encontraba. había pasado tanto tiempo desapercibido y desconocido.

Cualquiera que se ensalce a sí mismo será humillado

En el vicio del orgullo

I. EL VCIO DEL ORGULLO ES TONTO POR SU MUY NATURALEZA. Todos deberíamos estar disuadidos del orgullo por el hecho de que el orgulloso se esfuerza por engañar tanto a los demás como a sí mismo con pretendidas ventajas; y también que, en lugar de ganarse el honor y el favor, suele mostrarse despectivo y odioso. Sin embargo, nos ayudará a tener una convicción más completa de lo completamente infundado y tonto que es el orgullo si meditamos:

1. Sobre la nada del hombre.

(1) En el orden natural.

(a) ¿Qué éramos, digamos, hace cien años? ¡Nada! Nadie pensó en nosotros. Nadie nos necesitaba. Dios nos llamó de la nada a la vida porque es bueno.

(b) ¿Qué somos ahora? No podemos prolongar nuestra vida ni un minuto a menos que Dios la preserve; estamos sujetos a la fragilidad de cuerpo y alma.

(c) ¿Qué vamos a ser dentro de mucho? Debemos pasar como una sombra: morir.

(2) En el orden de la gracia.

(a) ¿Qué hemos sido? Nacido en pecado; y pecadores por nuestras propias acciones.

(b) ¿Qué somos hoy? Quizás endurecido en el pecado o tibio. En el mejor de los casos, extremadamente débil.

(c) ¿Qué seremos al fin? ¡Horrible incertidumbre! Ya sea convertido, perseverante, feliz para siempre, u obstinado, reincidente, réprobo para siempre. ¿Podemos seguir siendo orgullosos, en lugar de! implorando en el polvo la misericordia y la gracia divinas?

2. Sobre la grandeza de Dios.

II. EL VCIO DEL ORGULLO ES FATAL EN SUS CONSECUENCIAS

1. En referencia a Dios.

(1) Apostasía;

(2) crueldad;

(3) obstinación.

2. En referencia a la sociedad humana.

(1) Anarquía, provocada por el socavamiento de los pilares del bienestar social, la fidelidad, la piedad, etc.

(2) Revolución: cuando gobiernos altivos oprimen al pueblo, o cuando las masas insolentes se niegan a someterse al orden.

(3) Ruina de familias, provocada por disensiones.

3. En referencia a las personas.

El orgulloso se ve privado de ...

1. Paz interior, que nunca disfruta un alma esclavizada por sus propias pasiones y en desacuerdo con Dios.

2. Paz exterior, ya que continuamente se ve nublada por oposiciones, afrentas, humillaciones y desprecios reales o imaginarios.

3. El disfrute de la verdadera felicidad. Aunque los orgullosos tienen sus triunfos, sin embargo, son insuficientes para satisfacer el corazón del hombre, que siempre anhelará algo más. Amán. ( Repertorium Oratoris Sacri. )

De humildad

I. DEBO CONSIDERAR QUÉ ES LA VERDADERA HUMILDAD Y EN QUÉ CONSISTE.

1. En lo que respecta a los superiores en general, la verdadera humildad consiste en rendirles con alegría y de buena gana todo el debido honor y respeto en aquellos aspectos particulares en los que son nuestros superiores, sin perjuicio de otras desventajas accidentales de su parte o ventajas de la nuestra.

2. Para con nuestros iguales, la verdadera humildad consiste en un comportamiento cortés y afable, cortés y modesto; no con pretensiones formales de pensar de manera muy mezquina y despreciable sobre nosotros mismos (porque tales profesiones son a menudo muy coherentes con un gran orgullo), sino en permitir pacientemente que nuestros iguales (cuando así suceda) sean preferidos antes que nosotros, sin pensar que nos sentimos heridos cuando otros. pero de igual mérito posibilidad de ser más estimados, pero, por el contrario, cascabel sospechando que juzgamos demasiado favorablemente de nosotros mismos y, por lo tanto, deseando modestamente que aquellos que tienen reputación en el mismo nivel que nosotros puedan haberles mostrado un mayor respeto.

3. Respecto a nuestros inferiores, la humildad consiste en asumir para nosotros no más que la diferencia de las circunstancias de los hombres, y el cumplimiento de sus respectivos deberes, para preservar la regularidad y el buen orden del mundo, necesariamente requiere.

(1) Hay un orgullo espiritual en presumir de pecar, en el sentido de las virtudes con las que estamos dotados en otros aspectos. Este fue el caso de Uzías, rey de Judá.

(2) Hay un orgullo espiritual de vanagloria en afectar la apariencia pública de acciones que en sí mismas son buenas y encomiables. Esta fue la gran falta de los fariseos ( Marco 12:38 ).

(3) Hay un orgullo espiritual de hombres que se justifican con confianza a sí mismos y son totalmente insensibles de sus propios defectos, mientras que son muy censuradores al juzgar y despreciar a los demás.

(4) Todavía hay un grado mayor de orgullo espiritual en pretender merecer las manos de Dios.

(5) Hay aún un grado más alto de este orgullo espiritual en pretender obras de supererogación. Finalmente. Hay un orgullo espiritual en buscar y gustar de las cosas misteriosas y secretas, en descuido de nuestro deber claro y manifiesto. Resta que procedo en este momento a proponer algunos argumentos para persuadir a los hombres a que la practiquen. Y primero, la Escritura nos presenta con frecuencia las malas consecuencias naturales del orgullo y las ventajas que surgen de la verdadera humildad, incluso en el curso natural y el orden de las cosas. El orgullo vuelve insensatos y desprovistos de precaución a los hombres ( Proverbios 11:2 ).

Hace que los hombres sean negligentes e imprevistos del futuro; y esto a menudo los arroja a calamidades repentinas ( Proverbios 1:32 ). Hace a los hombres temerarios y malhumorados, obstinados e insolentes; y esto rara vez deja de traerles ruina ( Proverbios 16:18 ).

Involucra a los hombres perpetuamente en contiendas y contiendas; y éstos siempre multiplican el pecado y son incompatibles con la verdadera felicidad ( Proverbios 17:19 ). Hace que los hombres se impacienten por los buenos consejos y la instrucción, y los vuelve incorregibles en sus vicios. Proverbios 26:12 ; Proverbios 26:16 ; Proverbios 28:26 ).

En segundo lugar. El siguiente argumento que utiliza la Escritura para persuadir a los hombres a la práctica de la humildad es que el orgullo, como suele ser una consecuencia natural negativa, es, además, particularmente odioso para Dios, quien se representa a sí mismo como deleitándose en derribar a la gente. exaltado y exaltado a los humildes. Es la observación de Elifaz en el libro de Job, Job 22:29 y Job 33:14 ).

Un ejemplo de lo cual es la descripción de la altivez y la caída de Nabucodonosor ( Daniel 4:30 ), y el ejemplo del faraón Éxodo 5:2 ) y el de Herodes ( Hechos 12:21 ).

Otro ejemplo es el de Amán, en el Libro de Ester. En tercer lugar. El tercer y último motivo que nos presenta la Escritura, para recomendar la práctica de la humildad, es el ejemplo de Dios mismo y de nuestro Señor y Salvador Jesucristo. Hablando en sentido figurado, las Escrituras a veces atribuyen humildad a Dios y recomiendan su condescendencia como un modelo a imitar. “El Señor, que habita en las alturas… se humilla para contemplar las cosas que están en el cielo y en la tierra” ( Salmo 113:6 ): “Aunque Jehová sea alto, respetará a los humildes” ( Salmo 138:6 ).

Y Dios mismo usa la misma manera de hablar ( Isaías 57:15 ). Estos son los principales argumentos que utiliza la Escritura para persuadir a los hombres a la práctica de la humildad en general. Además, en particular, existen tantos motivos peculiares distintos para ejercer este deber como diferentes circunstancias y variedades de casos en los que debe ejercerse.

Sin practicarlo con los superiores, no puede haber gobierno; sin ejercerlo hacia los iguales, no puede haber amistad y caridad recíproca. Luego, con respecto a los inferiores; Además del ejemplo general de la condescendencia singular e inefable de Cristo hacia todos nosotros, hay argumentos adecuados para disuadirnos del orgullo debido a cada ventaja particular que podamos parecer tener sobre los demás, ya sea con respecto a nuestras posiciones civiles en el mundo o de nuestras habilidades naturales, o de nuestras mejoras religiosas.

Si las ventajas de nuestras posiciones civiles en el mundo nos tientan a comportarnos orgullosos y altivos, podríamos hacer bien en considerar el argumento de Job 31:13 : “Si yo despreciara la causa de mi siervo o de mi sierva cuando contendieron con yo, ¿qué haré entonces cuando Dios se levante? Y Job 34:19 : “No acepta las personas de los príncipes, ni considera al rico más que al pobre; porque todos son obra de sus manos.

”El mismo argumento es también esgrimido por el sabio:“ El que oprime al pobre afrenta a su Hacedor ”( Proverbios 14:31 ). ( S. Clarke, DD )

La humildad no es la forma del mundo

La regla del mundo es exactamente lo opuesto a esto. El mundo dice: "Cada uno por sí mismo". La forma del mundo es luchar y luchar por el lugar más alto; ser un hombre que empuja, y un hombre que se levanta, y un hombre que se mantendrá rígido por sus derechos, y le dará a su enemigo lo mejor que pueda, y golpeará a su vecino fuera del mercado, y se lucirá con la mejor ventaja, y tratar de aprovechar al máximo cualquier ingenio o dinero que tenga para lucir bien en el mundo, que la gente pueda admirarlo, adularlo y obedecerlo: y así el mundo no tiene nada que objetar a que la gente finja ser mejor de lo que es. ( C. Kingsley. )

Dios, el verdadero eliminador de los hombres

Si Dios es realmente el Rey de la tierra, de nada sirve que alguien se establezca a sí mismo. Si Dios es realmente el Rey de la tierra, los que se establecieron deben estar seguros de que serán derribados de sus altos pensamientos y suposiciones, tarde o temprano. Porque si Dios es realmente el Rey de la tierra, debe ser él quien establezca a las personas, y no ellos mismos. No hay un Dios que ciegue, no se esconda de Dios, no hay un Dios que engañe, así como no hay un Dios halagador.

Él sabe para qué somos aptos todos y cada uno de nosotros. Él sabe lo que vale cada uno de nosotros; y lo que es más, Él sabe lo que debemos saber, que todos y cada uno de nosotros no vale nada sin Él. Por lo tanto, no sirve de nada pretender ser mejores de lo que somos. ( C. Kingsley. )

Orgullo al este hacia abajo

Carlos V. estaba tan seguro de la victoria cuando invadió Francia, que ordenó a sus historiadores que prepararan un montón de papel para registrar sus hazañas. Pero perdió su ejército por el hambre y las enfermedades, y regresó abatido.

Humildad exaltada

El día que Sir Eardley Wilmot besó las manos de Su Majestad al ser nombrado Presidente del Tribunal Supremo, uno de sus hijos, un joven de diecisiete años, lo acompañó junto a su cama. “Ahora”, dijo, “hijo mío, te diré un secreto que vale la pena conocer y recordar. La elevación con la que me he encontrado en la vida, en particular este último caso, no se debe a ningún mérito o habilidad superior, sino a mi humildad, a no haberme puesto por encima de los demás y a un esfuerzo uniforme para pasar por vida libre de ofensas hacia Dios y el hombre ”.

La humildad una salvaguardia

Un general francés, montado a caballo al frente de sus tropas, escuchó a un soldado quejarse: "Es muy fácil para el general mandarnos adelante mientras cabalga y caminamos". Entonces el general desmontó y obligó al gruñón a subir al caballo. Al atravesar un barranco, una bala de un fusil golpeó al jinete y éste cayó muerto. Entonces el general dijo: "¡Cuánto más seguro es caminar que montar!"

La humildad aliada a la hermosura

Un santo humilde se parece más a un ciudadano del cielo. Es el profesor más encantador que es el más humilde. Así como el incienso huele más dulce cuando se golpea a los más pequeños, así los santos se ven más hermosos cuando están más abajo. ( T. Secker. )

Humildad aliada a la modestia

El alma humilde es como la violeta, que baja, baja la cabeza y se esconde con sus propias hojas; y si no fuera porque el fragante olor de sus muchas gracias lo descubrió ante el mundo, elegiría vivir y morir en secreto. ( Tesorería de los maestros dominicales ) .

La humildad la esencia del cristianismo

A San Agustín se le preguntó "¿Cuál es el primer artículo de la religión cristiana?" respondió: "Humildad". "¿Y cuál es el segundo?" "Humildad." "¿Y cuál es el tercero?" "Humildad."