Lucas 15:1-2

Este a los pecadores recibe y come con ellos

La influencia de Cristo con las masas

Las masas se sintieron atraídas por las enseñanzas de Cristo.

I. LAS RAZONES DE ESTA ADMIRACIÓN.

1. Toda falta de afectación - sin desfile de grandeza, sin falsa suposición de humildad. Su manera era lo que la belleza es para el paisaje, lo que el reposo sublime y majestuoso del océano es para la grandeza del océano. Su manera siempre reflejó la grandeza moral de Su ser.

2. La originalidad de sus métodos.

3. La grandeza y pretensiones de sus doctrinas.

4. La autoridad con la que habló.

5. La adaptación del estilo y la materia a la gente.

6. Su profunda seriedad.

7. Su mordaz denuncia de la hipocresía de las sectas dominantes.

II. LOS ESFUERZOS DE LOS ESCRIBAS Y FARISEOS PARA DESHACER ESTA INFLUENCIA. No porque amaran a los hombres, sino por casta, orgullo y egoísmo despiadado.

III. LA MANERA DE CRISTO DE ENFRENTAR ESTA OPOSICIÓN. Aprovecha cada oportunidad para superar sus prejuicios e iluminar sus mentes, tratando de inculcarles las glorias superiores de la nueva disciplina. ( WEMcKay. )

Cristo recibiendo a los pecadores

I. LA DESCRIPCIÓN DE LOS PECADORES QUE CRISTO RECIBIRÁ.

1. Pecadores de todas las edades.

2. Pecadores de todas las estaciones.

3. Pecadores de todos los grados.

II. EN LO QUE JESÚS RECIBE A LOS PECADORES.

1. En su gracia y favor perdonador.

2. En su familia.

3. A Su cielo.

III. EL CAMINO Y LA MANERA EN QUE CRISTO RECIBE A LOS PECADORES.

1. En la forma de reconocimiento y confesión.

2. En el camino del arrepentimiento o de apartarse del pecado.

3. En el camino de la humildad y la fe.

Ahora en cuanto a la manera:

1. Muy libremente.

2. Con mucha ternura.

3. Más fácilmente.

Solicitud:

1. El tema es uno al que responde el corazón de cada creyente.

2. El tema está lleno de aliento para el pecador inquisitivo.

3. El tema se limita a la vida presente. Aquí solo Él recibe. ( J. Burns, DD )

Este hombre recibe a los pecadores

Estas palabras fueron dichas originalmente como un reproche contra nuestro Señor. Cuando las repetimos es con sentimientos muy diferentes. Son para nosotros un mensaje de alegría, es más, el único motivo verdadero de alegría y esperanza para el hombre.

I. LAS PERSONAS A LAS QUE SE REFIERE. "Este hombre": "pecadores".

1. El contraste en su aspecto más general. Ellos - "pecadores" - hacedores de maldad, violadores de la ley de Dios. Él - “santo; separados de los pecadores ".

2. Toma la vida exterior de ambos. Su - impecable, benéfico. El suyo - al revés.

3. Considere el espíritu de Su vida y la de ellos. Perfecto amor y confianza en Dios; perfecto amor y devoción al bien del hombre. Ellos, gobernados por el egoísmo; desprovisto de fe; viviendo bajo la influencia del impulso, la pasión, etc.

II. LA RELACIÓN EXPRESA ENTRE ESTAS DOS CLASES DE PERSONAS.

1. ¿Qué debe esperar? Un hombre es conocido por sus compañeros. Como busca como.

2. Sin embargo, recibe a los pecadores.

(1) A la misericordia y al perdón.

(2) A la gracia y la guía.

(3) Al amor y la amistad.

3. Y todo esto lo hace

(1) libremente;

(2) fácilmente;

(3) eternamente.

III. ¿CUÁL ES NUESTRO INTERÉS EN ESTE TEMA?

1. Para algunos, ninguno. Pero, ¿por qué y cómo? ¿No son pecadores? Entonces, ¿cómo pueden salvarse? ¿Hay otro que pueda recibir así?

2. ¿Tienes miedo de venir? ¿Por qué? Considere sus palabras de invitación y promesa. Considere sus actos de bienvenida y beneficencia.

3. ¿Somos recibidos? Asegúrate de nunca abandonar Su protección. ( WR Clark, MA )

Cristo recibiendo a los pecadores

I. ¿QUIÉN ES EL QUE RECIBE A LOS PECADORES?

1. "Este hombre". Que Cristo era “hombre”, puede demostrarse fácilmente a partir del amplio y unido testimonio de las Escrituras. Apocalipsis no intenta ocultar este hecho. Lo trata como un asunto que es necesario conocer, y tan plena y fácil de creer, como Su divinidad esencial y eterna. La Deidad sin la hombría no podría haber efectuado ninguna expiación por la transgresión del mundo.

2. Pero “este hombre” era Divino, era Dios “manifestado en carne”, combinó toda la gloria de la Deidad con toda la debilidad del hombre - todas las debilidades de la criatura - con actos y atributos espléndidos e incomprensibles. ! Era frágil como la carne, pero omnipotente como Dios. Así fue nuestra naturaleza infinitamente enriquecida, aunque el pecado la había despojado de todo valor.

3. “Este hombre” le dio al universo la manifestación más amable, atractiva y estupenda de la Deidad jamás presenciada, una “manifestación” completamente diferente de cualquiera que se hubiera proporcionado anteriormente. Aquí no había ningún trono de zafiro, ninguna ciudad de perlas, ningún séquito de celestiales, ningún resplandor de brillo inaccesible, ningún sendero en el firmamento, ningún carro rodando "sobre las alas del viento" y tachonado de las estrellas de los cielos.

Los majestuosos símbolos de la presencia y el poder del Infinito fueron retenidos, y aquí estaba el hombre en la debilidad, la miseria, el reproche, el sufrimiento y la muerte. “Este hombre” mostró cuán bajo podía agacharse la Deidad, cuánto podía amar la Deidad, cuán infinitamente podía redimir la Deidad, con qué cosas frágiles y rotas la Deidad podía reconstruir Su universo moral.

II. CÓMO RECIBE ESTE HOMBRE A LOS PECADORES.

1. Los "recibió" universalmente; Sus brazos de amor están listos para abrazarlo todo.

2. “Cristo recibió a los pecadores” sin reprenderlos por sus pecados.

3. Observe la deliciosa y bendita certeza que tienen los “pecadores” de ser “recibidos” por Él.

III. ¿QUÉ COMPRENDE LA RECEPCIÓN DE LOS PECADORES POR CRISTO? ¿A qué se les recibe? El mundo recibe a sus devotos, pero solo para oprimirlos con sus vejaciones y vanidades. Satanás recibe a los pecadores, pero solo a la esclavitud y la miseria. ¿Los recibe Cristo? Está--

1. A un estado de reconciliación consigo mismo; Él arroja a su alrededor Su divina complacencia, los hace y los llama "Sus amigos".

2. Cristo “recibe a los pecadores” en un estado de santidad. Santifica todos los poderes del intelecto, todos los afectos del corazón y todas las acciones de la vida.

3. Cristo los “recibe” bajo la protección y guía especial de Su providencia. Descansan bajo el pabellón del Redentor Todopoderoso, están rodeados como con un muro de fuego, cercados y defendidos por los ángeles de la gloria.

4. Cristo los “recibe” en las inmunidades plenas de Su reino de gracia. En ese reino "todas las cosas son de ellos".

5. Cristo “recibe a los pecadores”. Así santifica y bendice en el cielo. Este es el último y más grande regalo de Dios en Cristo. Esto perfeccionará todo principio sagrado y todo gozo religioso. ( E. Horton. )

Jesús recibiendo a los pecadores

I. LAS PALABRAS, TAL COMO FUERON INTENCIONADAS, CONTIENEN UNA CALUMNIA FALSA Y MALICIOSA. "Este a los pecadores recibe y come con ellos". El hecho en sí era innegable: pero ¿qué interpretación querían darle los fariseos?

1. Querían insinuar que los seguidores de Jesús consistían principalmente en personajes sin valor y de mala reputación; y esto era falso.

2. Estos murmuradores pretendían insinuar, además, que Jesús amaba la compañía de los pecadores por sí misma; y esto nuevamente era falso.

3. O, quizás, quisieron insinuar que aquellos a quienes Él recibió favorablemente seguían siendo pecadores; y esto era tan falso como el resto.

II. LAS MISMAS PALABRAS EXPRESAN SIN DISEÑO UNA VERDAD MÁS GLORIOSA. Realmente describen ...

1. Las personas en cuyo nombre está interesado el Hijo del Hombre: "Este a los pecadores recibe".

(1) Nadie más que los pecadores, al menos entre la raza de Adán, tienen alguna preocupación o participación en Jesucristo.

(2) Los pecadores más viles no están excluidos de participar de esa misericordia, que es igualmente necesaria para los más virtuosos.

(3) Una vez más, el pecado aún habita incluso en aquellos que han participado de la misericordia de Cristo; sin embargo, no los desecha. ¿Y por qué? ¿Porque no le desagrada contemplar el pecado en sus seguidores? ¡Dios no lo quiera! No, sino porque Él se deleita en verlos “luchar valientemente” contra eso, y gradualmente vencerlo a través del poder de Su gracia.

2. La consideración que Él muestra hacia ellos: Él "los recibe y come con ellos".

(1) Los recibe para su propio favor y el de su Padre.

(2) Los recibe a la comunión espiritual consigo mismo y con su Padre.

(3) Él los recibe, finalmente, a Su presencia visible en el reino de Su Padre. ( J. Jowett, MA )

Cristo recibiendo a los pecadores

I. LA IMPIOSA CALUMNIA DESTINADA. Todos sabéis que el proverbio ha sido aceptado en todas las épocas y se ha revestido en todos los idiomas: "Un hombre puede ser conocido por sus asociados". Dime sus amistades y yo te diré su naturaleza, pues de acuerdo a sus compañerismos debe ser su carácter. Ahora bien, estos fariseos impondrían este proverbio sobre el santo Salvador. ¿Podría Él salir del seno de ese Padre, podría simplemente haber entrado en este mundo travieso fuera de ese mundo de amor santo, y no ser el Amigo de publicanos y pecadores? - sí, el mejor Amigo que alguna vez tuvieron, porque Él vino a buscar y salvar al jefe, como dijo con más sentimiento, que no había sido publicano y pecador, sino fariseo y pecador.

Esto será por la eternidad Su alabanza y gloria. Pero luego se dice, o se cree, por algunos fariseos y escribas, que tal recepción del pecador es un patrocinio de su pecado - que tal evangelio de gracia gratuita tiene una peligrosa tendencia a liberar al hombre del deber moral; que si las buenas obras no entran en la base de la salvación del pecador, no queda ninguna obligación para que el hombre las lleve a cabo, tal como estos fariseos implicaban que recibir a los pecadores era un patrón de su pecado.

Refuta este error siempre que se manifieste, como el Señor refutó la calumnia de los escribas, por la mente revelada de Dios. Me refiero a la palabra pura de la Escritura; por un lado, diciendo: "No por obras de justicia que nosotros hayamos hecho, sino por su misericordia, nos salvó"; y por otro lado afirmando "Que la fe debe obrar por el amor".

II. LA PRECIOSA VERDAD AFIRMADA. El comedor nunca trajo tanta dulzura como cuando este testimonio fue extorsionado de hombres malvados. ¿Por qué esta revelación de la voluntad del Padre? Hermanos míos, el gran fundamento de toda revelación Divina, desde la pérdida del Paraíso hacia abajo a través de todas sus profecías, y a través de todas sus promesas, el gran fundamento de toda revelación radica en este pequeño hecho, “Dios recibe a los pecadores.

”Abra su Biblia, lea las Escrituras; te da el carácter de Dios. Sin duda, la misión del Hijo amado debe estar en armonía con ese carácter. ¡Escucha! escucha la declaración de la mente de tu Padre: "No me complazco en la muerte del que muere, dice el Señor". Escuche las exhortaciones del amor de su Padre: “Deje el impío su camino, y el hombre inicuo sus pensamientos, y vuélvase al Señor, el cual tendrá misericordia de él; ya nuestro Dios, el cual será amplio en perdonar.

Escuche la proclamación de su propio nombre: “El Señor, el Señor Dios, misericordioso y misericordioso, paciente y abundante en bondad y verdad, que guarda misericordia por miles, perdona la iniquidad, la transgresión y el pecado”. Escuche su promesa: “He borrado como una densa nube tus rebeliones, y como una nube tus pecados; vuélvete a mí; porque yo te he redimido. " Escuche su protesta: “¿Cómo voy a dejarte, Efraín? ¿cómo te libraré, Israel? ¿Cómo te pondré como Adma? ¿Cómo te pondré como Zeboim? Mi corazón se conmueve dentro de Mí, Mis arrepentimientos se encienden a una.

No ejecutaré el ardor de mi ira, no volveré para destruir a Efraín; porque yo soy Dios, y no hombre ”. ¡Oh! declaraciones, recriminaciones, proclamas, promesas, recriminaciones, seguramente éstas deben tener su signo y sello en Él, de quien se dijo: “Mírenlo, y verán al Padre”; de quien se podría decir: "La voz de esos labios humanos es el eco mismo de la voz de Dios". ( JP Eyre, MA )

La accesibilidad de Jesús

I. Primero, PROBEMOS LA APROXIMACIÓN DE CRISTO, aunque realmente no necesita prueba, porque es un hecho que yace sobre la superficie de Su vida.

1. Puede verlo conspicuamente en Sus oficinas. Se dice que nuestro Señor Jesús es el Mediador entre Dios y el hombre. Ahora, observe que el cargo de mediador implica de inmediato que debe ser accesible. Otro de sus oficios es el de sacerdote. El sacerdote era el verdadero hermano del pueblo, elegido entre ellos, para ser abordado en todo momento; viviendo en medio de ellos, en el mismo centro del campamento, dispuestos a interceder por los pecadores y afligidos.

Así es con nuestro Señor. Puede que estés separado de toda la humanidad, con justicia y rectitud, por tus iniquidades, pero no estás separado de ese gran Amigo de los pecadores que en este mismo momento está dispuesto a que publicanos y pecadores se acerquen a Él. Como tercer oficio, permítaseme mencionar que el Señor Jesús es nuestro Salvador; pero no veo cómo Él puede ser un Salvador a menos que aquellos que necesitan ser salvos se acerquen a Él.

2. Considere algunos de Sus nombres y títulos. Con frecuencia, a Jesús se le llama el "Cordero". No creo que haya nadie aquí que haya tenido miedo de un cordero; esa niñita de allá, si viera un cordero, no se asustaría. Todo niño parece casi instintivamente desear poner su mano sobre la cabeza de un cordero. Ojalá pudieras venir y poner tu mano sobre la cabeza de Cristo, el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo. De nuevo, encuentras

A él lo llamó Pastor: nadie le teme a un pastor. Aunque seas tímido, tonto y errante, no hay nada en el Buen Pastor que te aleje de Él, sino todo lo que te induce a venir a Él. Por otra parte, se le llama nuestro Hermano, y uno siempre siente que puede acercarse a su hermano. No pienso en problemas o angustias que dudaría en comunicarle a mi hermano, porque es muy bueno y amable.

Hermanos, pueden acudir al buen hermano mayor a cualquier hora; y cuando te culpe por venir, avísame. También se le llama Amigo; pero sería un amigo muy poco amistoso al que no podrían acercarse aquellos a quienes profesaba amar. Si mi amigo se pone un seto a su alrededor y se mantiene tan digno que no puedo hablar con él, preferiría estar sin su amistad; pero si es un amigo genuino y yo estoy a su puerta llamando, dirá: “Entra y bienvenido; ¿Qué puedo hacer por ti?" Un amigo así es Jesucristo. Debe ser recibido por todos los corazones necesitados y buscadores.

3. Aquí hay suficiente espacio para la ampliación, pero no tengo tiempo para decir más, por lo que les daré otro motivo. Recuerda Su persona. La persona de nuestro Señor Jesucristo proclama esta verdad con voz de trompeta. Digo Su persona, porque Él es hombre, nacido de mujer, hueso de nuestros huesos y carne de nuestra carne.

4. Si esto no es suficiente, permítame recordarle el lenguaje de Cristo. Él proclama su accesibilidad con palabras como estas: "Venid a mí todos los que estáis trabajados y cargados, y yo os haré descansar".

5. El viejo proverbio dice verdaderamente que “las acciones hablan más que las palabras” y, por lo tanto, repasemos las formas y modales generales del Redentor. Puede deducir que Él es la persona más accesible de las acciones de Su vida. Siempre estuvo muy ocupado y ocupado con los asuntos más importantes, y sin embargo, nunca cerró la puerta en la cara de ningún solicitante. Ni una sola vez fue severo y repulsivo. Toda su vida prueba la verdad de la profecía: "No quebrará la caña cascada, ni apagará el lino".

6. Pero, si quiere el argumento de coronación, mire más allá. El hombre que ha vivido una vida de servicio, ¡finalmente muere como un delincuente! La cruz de Cristo debe ser el centro al que todos los corazones se sienten atraídos, el foco del deseo, el eje de la esperanza, el anclaje de la fe. Seguramente, no debes tener miedo de acudir a Aquel que fue al Calvario por los pecadores.

II. Ahora procederé, con la mayor brevedad que pueda, PARA ILUSTRAR ESTA GRAN VERDAD.

1. Lo ilustraré por la forma en que Cristo se abre a sí mismo para los pecadores. La venida a Jesús, que salva el alma, es una simple confianza en Él.

2. La verdad se ilustra además por la ayuda que Él da a los pecadores venideros, para acercarlos a Él. Él es quien primero los convierte en pecadores.

3. Podría ilustrar esto aún más a los hijos de Dios, recordándoles la forma en que ahora comulgan con su Señor. ¡Qué fácil es para ti llegar a Su oído y Su corazón! Una oración, un suspiro, una lágrima, un gemido, te dejarán entrar en los aposentos del Rey.

4. La accesibilidad de Cristo también se puede ver en el hecho de que recibió las pobres ofrendas de su pueblo.

5. Las ordenanzas llevan al frente la impresión de un Salvador siempre accesible. El bautismo en tipo exterior establece nuestra comunión con Él en Su muerte, sepultura y resurrección. ¿Qué puede estar más cerca que esto? La cena del Señor en símbolo visible nos invita a comer su carne y beber su sangre: esto nos revela de la manera más clara cuán bienvenidos somos a la relación más íntima con Jesús.

III. En tercer lugar, venimos PARA APLICAR ESTA VERDAD; o, como decían los antiguos puritanos, mejorarlo.

1. La primera imposición que doy es esta: que aquellos de nosotros que estamos trabajando para el Maestro en la ganancia de almas, tratemos de ser como Cristo en este asunto, y no seamos, como algunos tienden a ser, orgullosos, estancados. arriba, distante o formal.

2. Hay que decirles esto a ustedes que son inconversos - si Jesucristo es tan accesible, oh, cómo deseo, cómo deseo que se acerquen a Él. No hay cerrojos en Sus puertas, no hay puertas de hierro con barrotes para pasar, no hay perros grandes que te detenga. Si Cristo es tan accesible para todos los necesitados, entonces el necesitado, ven y recibe. ¡Ven ahora mismo!

3. La última palabra es: si Jesús es un Salvador tal como lo hemos descrito, que los santos y los pecadores se unan para alabarlo. ( CH Spurgeon. )

Casa abierta para todos los asistentes

I. JESÚS RECIBIENDO A LOS PECADORES.

1. Este fue y es un gran hecho: nuestro Señor recibió y aún recibe a los pecadores. Un filósofo escribió sobre la puerta de su academia: "El que no es sabio, no entre aquí"; pero Jesús habla con sabiduría en los Proverbios, y dice: "El simple, que se vuelva acá; el que quiere entendimiento, coma de mi pan y beba del vino que yo he mezclado" ( Proverbios 9:4 ).

Recibe a los pecadores como discípulos, compañeros, amigos. “Este a los pecadores recibe”; sin embargo, no para que sigan siendo pecadores, sino para perdonar sus pecados, para justificar sus personas, para limpiar sus corazones por el Espíritu Santo.

2. Quiero que presten atención a otro pensamiento, a saber, la coherencia de este hecho. Es una cosa muy consistente y apropiada que este hombre reciba a los pecadores. Si usted y yo reflexionamos un poco, recordaremos que todos los tipos que se establecieron acerca de Cristo parecen enseñarnos que Él debe recibir a los pecadores. Uno de los tipos más antiguos del Salvador fue el arca de Noé, mediante la cual una cierta compañía, no solo de hombres, sino también de los animales más bajos, fue preservada de la muerte por el agua, y flotó desde el viejo mundo hacia el nuevo.

Además, el Maestro se ha complacido en llevarse uno o dos títulos que implican que vino a recibir a los pecadores. Toma el título de Médico, pero como les dijo a estos mismos fariseos un poco antes: "No todos tienen necesidad de médico, sino los que están enfermos". No hay práctica para el médico en un vecindario donde todos están bien.

3. Observe la condescendencia de este hecho. Este hombre, que se eleva sobre todos los demás hombres, santo, inocente, sin mancha y apartado de los pecadores, recibe a los pecadores.

4. Note la certeza de este hecho.

5. Observe el sentido incondicional en el que se pone la frase: "Este a los pecadores recibe". ¿Pero cómo? ¿Qué clase de pecadores? ¿Cómo se sentirán? ¿Cómo van a venir? No se dice una palabra sobre su venida o su preparación, sino simplemente: "Este a los pecadores recibe". Un hombre vino a su cama; de hecho, no vino, sino que lo trajeron otras personas; Jesús lo recibió de todos modos por eso.

II. Ahora, quise haber hablado sobre el segundo encabezado, pero no he tenido suficiente previsión para acumular el tiempo, por lo que solo debemos decir de eso, solo esto: que Jesucristo, habiendo recibido una vez a los pecadores, entra en el lugar más familiar y entrañable. el coito con ellos es posible. ÉL FIESTA CON ELLOS - sus alegrías son Sus alegrías, su trabajo para Dios es Su trabajo para Dios. Él banquetea con ellos en su mesa, y ellos con Él en Su mesa; y lo hace dondequiera que esté la mesa.

Puede ser en una buhardilla o en un sótano; en un desierto o en una montaña; Todavía come con ellos. Esto lo hace ahora en las ordenanzas y los medios de gracia por Su Espíritu; y esto lo hará en la plenitud de la gloria, cuando lleve a estos pecadores a morar con él. ( CH Spurgeon. )

Un llamado a los pecadores

Muchas palabras verdaderas se han dicho en broma, y ​​muchas palabras verdaderas se han dicho en difamación. Ahora los escribas y fariseos querían calumniar a Cristo; pero al hacerlo, superaron sus intenciones y le otorgaron un título de renombre,

1. Primero, luego, LA DOCTRINA. La doctrina no es que Cristo reciba a todos, sino que "recibe a los pecadores". Cristo no recibe a los santurrones, ni a los buenos, ni a los de todo corazón, ni a los que sueñan que no necesitan un Salvador, sino a los quebrantados de espíritu, a los contritos de corazón, a los que están dispuestos a confesar que no necesitan un Salvador. han quebrantado las leyes de Dios y han merecido su disgusto.

Ahora, observemos, que hay una distinción muy sabia por parte de Dios, que le ha agradado así elegir y llamar a los pecadores al arrepentimiento, y no a otros. Por esta razón, nadie más que estos vienen a Él. Nunca ha habido un milagro como el de un hombre moralista que viene a Cristo en busca de misericordia; nadie más que los que quieren un Salvador vino jamás, y por lo tanto sería inútil que Él dijera que Él recibiría a nadie más que a los que seguramente vendrán.

Y fíjense, de nuevo, que nadie más que esos pueden venir; ningún hombre puede venir a Cristo hasta que se sepa verdaderamente pecador. El hombre moralista no puede venir a Cristo; porque ¿qué implica venir a Cristo? Arrepentimiento, confianza en su misericordia y negación de toda confianza en uno mismo. Su misma justicia propia le pone grilletes en el pie para que no pueda venir; paraliza su brazo, de modo que no puede asir a Cristo; y ciega su ojo, de modo que no puede ver al Salvador.

Otra razón más: si estas personas, que no son pecadores, vinieran a Cristo, Cristo no obtendría gloria de ellos. Cuando el médico abra su puerta a los enfermos, déjame ir allí lleno de salud; no puede ganarse ningún honor de mí, porque no puede ejercer su habilidad sobre mí. El hombre benevolente puede distribuir toda su riqueza a los pobres; sino que vaya alguno al que tiene en abundancia, y no le ganará estima por alimentar al hambriento, ni por vestir al desnudo, ya que el aspirante no tiene hambre ni está desnudo. Un gran pecador da gran gloria a Cristo cuando es salvo.

II. Ahora bien, EL ANIMO. Si este Hombre recibe a los pecadores, pobre pecador enfermo de pecado, qué dulce palabra es esta para ti, estoy seguro, entonces, Él no te rechazará. Ven, déjame animarte esta noche a que vengas a mi Maestro, a recibir Su gran expiación y a ser revestido de toda Su justicia. Fíjense, aquellos a quienes me dirijo son los pecadores genuinos, reales y reales, no los pecadores elogiosos, no los que dicen ser pecadores a modo de pacificar, como suponen, a los religiosos de la época; pero les hablo a quienes sienten su condición perdida, arruinada y desesperada.

Ven, porque Él ha dicho que te recibirá. Conozco tus miedos; todos los sentimos una vez, cuando veníamos a Cristo. ¿No te basta esto? Entonces aquí hay otra razón. Estoy seguro de que “este hombre recibe a los pecadores”, porque ha recibido a muchos, muchos antes que ustedes. Mira, ahí está la puerta de la Misericordia; marque cuántos han estado allí; casi se pueden oír los golpes en la puerta ahora, como ecos del pasado.

Tal vez recuerdes cuántos viajeros agotados han llamado allí para descansar, cuántas almas hambrientas han solicitado pan allí. Ve, llama a la puerta de Mercy y hazle al portero esta pregunta: "¿Alguna vez se aplicó una a la puerta que fue rechazada?" Les puedo asegurar la respuesta: "No, ni uno".

III. Ahora el último punto es UNA EXHORTACIÓN. Si es verdad que Cristo vino solo para salvar a los pecadores, mis amados oyentes, trabajen, luchen, agonicen, para tener un sentido en sus almas de su propia pecaminosidad. ( CH Spurgeon. )

Cristo recibe todo

En el Nuevo Testamento, el Señor parece haber seleccionado algunos de cada tipo y clase para mostrar que Él los recibirá a todos.

1. Recibirá a los ricos: José de Arimatea.

2. Los pobres - Lázaro el mendigo.

3. El erudito - Dionisio el Areopagita.

4. Médicos - Luke.

5. Soldados: el centurión romano.

6. Pescadores: los apóstoles.

7. Extorsionadores - Zaqueo.

8. Recaudadores de impuestos - Mateo.

9. Ladrones: el ladrón moribundo.

10. Rameras: la mujer pecadora.

11. Adúlteros - la mujer de Samaria.

12. Perseguidores y asesinos - Paul.

13. Deslizadores traseros - Peter.

14. Personas en el comercio - Lydia.

15. Estadistas y cortesanos: el eunuco de Etiopía.

16. Familias: la de Betania.

17. Multitudes enteras, las del día de Pentecostés. ( Van Doren. )

El trato de Cristo a los pecadores

Hay dos clases de pecados. Hay algunos pecados por los que el hombre aplasta, hiere, hiere malévolamente a su hermano: esos pecados que hablan de un corazón malo, tiránico y egoísta. Cristo se enfrentó a aquellos con denuncia. Espina son otros pecados por los que un hombre se lastima a sí mismo. Hay una vida de indulgencia imprudente; hay una carrera de ceder a propensiones ingobernables, que con toda seguridad conduce a la miseria y la ruina, pero convierte al hombre en un objeto de compasión más que de condena.

La recepción que los pecadores de esta clase recibieron de Cristo estuvo marcada por una misericordia extraña y compasiva. No había ningún sentimiento sensiblero en Sus labios. Llamó al pecado pecado y a la culpa culpa. Pero hubo pecados que azotaron sus labios, y otros por los cuales, conteniendo en sí mismos su propio azote, sangró su corazón. Lo que era melancólico, estropeado y miserable en este mundo, era más agradable para el corazón de Cristo que lo que era orgullosamente feliz.

Fue en medio de un triunfo, y con todo el orgullo de una procesión, que se detuvo para llorar por la Jerusalén arruinada. Y si preguntamos la razón por la que el carácter de Cristo estuvo marcado por esta melancólica condescendencia, es que estaba en medio de un mundo en ruinas, y no había nada allí para alegrar, pero mucho que tocar con dolor. Él estaba aquí para restaurar lo que estaba descompuesto y desmoronándose.

Un anticuario entusiasta, de pie en medio de los fragmentos de un templo antiguo rodeado de polvo y musgo, pilar roto y arquitrabe desfigurado, con magníficos proyectos en su mente de restaurar todo esto a la antigua majestad, para sacar a la luz de la mera basura las glorias arruinadas. y, por lo tanto, agachándose entre la hiedra húmeda y las ortigas rancias; así fue Cristo en medio del naufragio de la naturaleza humana.

Se esforzaba por sacarlo de su degradación. Buscaba en lugares repugnantes lo que había caído, para reconstruirlo en proporciones justas como un templo santo para el Señor. Por tanto, trabajó entre los culpables; por tanto, fue compañero de los marginados; por tanto, habló con ternura y amor a aquellos a quienes la sociedad consideraba deshechos. ( FW Robertson, MA )

El comportamiento de Cristo hacia los pecadores

El filósofo pagano Séneca hizo una práctica de cenar con sus esclavos, y cuando se le desafió por una innovación tan directamente en los dientes de todas las costumbres habituales y tan ofensiva para la mente romana, se defendió diciendo que cenó con algunos porque eran dignos. de su estima, y ​​con los demás para que lleguen a serlo. La acción y su defensa fueron igualmente admirables, y leyeron una lección saludable a los aristócratas de Roma.

Pero fue aún mayor para los fariseos, y si es posible, aún más inexplicable, que Jesús prefiriera la compañía de pecadores notorios a sus propios modales irreprochables y conversación decorosa. No podían entender por qué un maestro de vida santa, en lugar de desaprobar a los notoriamente libertinos, mostraba preferencia por su sociedad. La explicación de nuestro Señor es amplia y completa.

Por lo tanto, dedica las tres parábolas registradas en este capítulo a este propósito. Quizás valga la pena señalar que en un punto sintió que no se requería ninguna explicación. Incluso los fariseos no sospechaban que tuviera simpatía por el pecado. Estos críticos de su conducta no habían dejado de señalar que en su presencia la blasfemia audaz y la licencia audaz de los hombres inicuos fueron domesticados. Aquellos que criticaron tan estrictamente la conducta de nuestro Señor podrían haber visto su razonabilidad si hubieran podido verla desde otro punto de vista.

Con igual sorpresa podrían haber exclamado: "Los pecadores reciben a este hombre y comen con él". Estos personajes disolutos y sin ley podrían haber explicado por sí mismos el cambio. Se sintieron atraídos por Jesús, porque junto con una santidad inconfundible, e incluso apareciendo de alguna manera como el rasgo principal de Su santidad, había una comprensión de la posición del pecador y una esperanza en él que arrojó un hechizo hasta entonces desconocido sobre ellos.

Separado de los pecadores, como nunca antes habían sentido a nadie, parecía estar más cerca de su corazón que cualquier otro. Tenía un corazón abierto a todos sus problemas. Los vio de cabo a rabo y, sin embargo, no mostró repugnancia, desprecio, asombro, perplejidad ni cansancio. En lugar de enfrentarlos con reproches y mostrarles todo lo que habían perdido, les dio acceso inmediato a Su propio amor puro, profundo y eficiente, y alegró sus corazones con un sentido de lo que todavía tenían en Él.

Por lo tanto, hombres cuya conciencia cauterizada no sintió ningún otro toque, que se habían burlado de cualquier otra forma de santidad, admitieron este nuevo poder y se rindieron a él. El contraste entre esta nueva actitud de una persona santa hacia el pecador y aquella a la que los hombres estaban acostumbrados ha sido finamente descrito en las siguientes palabras: “El que pensaba más seriamente en la enfermedad la consideraba curable; mientras que quienes lo pensaban menos seriamente lo declaraban incurable.

Los que amaban un poco a su raza hicieron la guerra a cuchillo contra sus enemigos y opresores; La mentira que tanto la amaba como para morir por ella les ofrecía la paz. El juez medio justo castigó al criminal condenado; el juez completamente justo le ofreció perdón. La justicia perfecta parece tomar aquí el mismo curso que tomaría la injusticia ". Es esto, entonces, lo que requiere explicación. Y nuestro Señor lo explica en tres parábolas, cada una de las cuales ilustra el hecho de que un interés más activo en cualquier posesión surge por la misma circunstancia de que se pierde.

I. El primer punto, entonces, sugerido por estas parábolas es QUE DIOS SUFRE PÉRDIDA EN TODO PECADOR QUE SE PARTE DE ÉL. Esto era lo que los fariseos habían dejado totalmente fuera de cuenta, que Dios ama a los hombres y se lamenta por cada mal que les acontece. Y esto es lo que nos cuesta creer.

II. En segundo lugar, estas parábolas sugieren QUE EL MISMO HECHO DE SER PERDIDOS EMOCIONA UNA ACCIÓN DE UN TIPO ESPECIALMENTE MÁS Tierno HACIA NOSOTROS. Dios no se consuela por nuestra pérdida con la comunión de aquellos que lo han amado constantemente. Él no llama a la existencia de nuevas criaturas, por lo que llena el espacio en blanco que hemos dejado al alejarnos de Él. No es un soberano que no tiene conocimiento personal de sus súbditos, ni un patrón de trabajo que siempre puede conseguir una mano nueva para cubrir un puesto vacío: es más bien un pastor que conoce a sus ovejas una a una, un padre que ama a sus ovejas. niños individualmente.

Preferiría restaurar al pecador más abandonado que borrarlo de su lugar para sustituirlo por un arcángel. El amor es personal y se posa sobre los individuos. No es todo lo mismo para Dios si otra persona se salva y tú no. Estas parábolas nos ponen así cara a cara con la más significativa y fecunda de todas las realidades: el amor de Dios por nosotros. Este amor te abarca tanto si quieres como si no.

El amor no puede permanecer indiferente o quieto. Se hace necesaria una interferencia de tipo especial y directa. Al verse perturbadas las relaciones normales y el hombre desamparado por la perturbación, corresponde a Dios restaurar las cosas. Se pone en juego un nuevo conjunto de ideas y tratos. Mientras las cosas vayan bien y los hombres amen a Dios por naturaleza y busquen hacer su voluntad, no habrá ansiedad, no habrá emergencia por un esfuerzo inesperado, recursos ocultos, sacrificios costosos.

Pero cuando el pecado trae a la vista todo lo que es trágico, y cuando la destrucción total parece ser el destino designado por el hombre, se pone en práctica la ternura más profunda, el poder supremo de la naturaleza divina. Aquí, en lo que concierne al sentimiento más profundo de Dios, donde Su conexión con Sus propios hijos se ve amenazada, la Divinidad se conmueve al máximo. Esto se manifiesta, entre otras cosas, en la espontaneidad y perseverancia de la búsqueda que Dios instituye para los perdidos.

III. El tercer punto ilustrado por estas parábolas es EL EXCEDENTE GOZO CONSECUENTE DE LA RESTAURACIÓN DEL PECADOR. “Habrá gozo en el cielo por un pecador que se arrepienta más que por noventa y nueve justos que no necesitan arrepentimiento”. La alegría es mayor, porque el esfuerzo para lograrlo ha sido mayor, y porque durante un tiempo el resultado ha estado en suspenso, de modo que cuando se alcanza el fin hay una sensación de clara ganancia.

La alegría del éxito es proporcional a la dificultad, la duda de lograrlo. Todos los peligros y sacrificios de la búsqueda se compensan con la recuperación de los perdidos. El valor del alma que no ha caído puede ser intrínsecamente mayor que el valor del redimido; pero el gozo es proporcional, no al valor del artículo, sino a la cantidad de ansiedad que se ha gastado en él. ( M. Dods, DD )

Los náufragos del diablo recibidos por Cristo

"Señor. Whitfield —dijo Lady Huntingdon—, estas damas han estado prefiriendo una acusación muy fuerte contra usted. Dicen que en su sermón de anoche hizo uso de esta expresión: "Tan listo está Cristo para recibir a los pecadores que vienen a Él, que está dispuesto a recibir a los náufragos del diablo". El Sr. Whitfield se declaró culpable del cargo y les informó de la siguiente circunstancia. “Una desdichada vino a mí esta mañana y me dijo: 'Señor, estaba pasando la puerta de su capilla, y oyendo la voz de alguien que predicaba, hice lo que nunca había tenido la costumbre de hacer, entré Yo y una de las primeras cosas que te escuché decir fue que Jesús recibiría de buen grado a los náufragos del diablo.

Señor, llevo muchos años en la ciudad y estoy tan agotado en su servicio, que en verdad puedo ser llamado uno de los náufragos del diablo. ¿Crees que Jesús me recibiría? "Yo", dijo el Sr. Whitfield, "le aseguré que no había ninguna duda, si ella estaba dispuesta a ir a Él". A partir de la secuela, parecía que se trataba de un caso de verdadera conversión, y Lady Huntingdon se aseguró de que la mujer dejó un testimonio muy encantador detrás de ella, que aunque sus pecados habían sido de un tono carmesí, la sangre expiatoria de Cristo los había blanqueado. como nieve.

Publicanos y pecadores atraídos a Cristo; o la sabiduría de la gentileza

Los cursos rigurosos normalmente han producido efectos tristes. Ves que esas gotas que caen con facilidad sobre el trigo maduran y llenan la espiga, pero las lluvias tormentosas que caen con violencia golpean los tallos fiat sobre la tierra, que una vez colocados, luego se retienen sin esperanza de recuperación a través de la maleza ''. abrazos. ¿Nunca ha conocido a alguno que haya sido enviado defectuoso a la cárcel que haya regresado malévolo y vil? ( N. Rogers. )

El peor capaz de mucho

El papel blanco está hecho de trapos de estercolero. Dios puede hacer que el corazón del miserable más vil con golpes y purificación sea apropiado para escribir sus leyes. ( N. Rogers. )

Murmullo

Murmurar es un pecado entre la murmuración secreta y la barandilla abierta; una malicia sofocada que no puede ocultarse por completo ni atreverse a desahogarse abiertamente. Remedios contra este mal: Primero, aparta tu corazón del orgullo, de la envidia, de la pasión, porque de ahí brota el murmullo, la maldad, el susurro. Rara vez murmuramos a los que están debajo de nosotros, pero a los que están por encima de nosotros. ( N. Rogers. )