Lucas 15:3-7

¿Qué hombre de ti, tener cien ovejas

Perdido, buscado, encontrado

Las tres parábolas de este capítulo se dividen en dos secciones, cada una de las cuales expone por separado la mitad de una gran verdad, y ambas en combinación muestran la totalidad.

1. Las dos primeras parábolas ilustran la conversión en su lado Divino. Cristo tuvo que buscar a estos publicanos y pecadores perdidos para encontrarlos.

2. La tercera parábola ilustra la conversión en su lado humano, y tenía la intención de implicar que estos publicanos y pecadores nunca hubieran sido recibidos por Cristo a menos que lo hubieran buscado.

3. Las tres parábolas combinadas ilustran la conversión tanto en su lado divino como en el humano y, en consecuencia, la verdad completa: Dios busca al hombre y el hombre busca a Dios; y la doble búsqueda recompensada, por el encuentro de Dios y el hombre.

I. Perdido.

1. En la primera parábola, la pérdida recae principalmente sobre lo perdido. Por el pecado

(1) el hombre se pierde a sí mismo;

(2) el hombre pierde protección;

(3) el hombre pierde el consuelo.

2. En la segunda parábola, la pérdida es sufrida exclusivamente por el propietario y es considerable. Uno de cada diez piezas.

(1) La moneda de plata se perdió en la casa, no en la calle.

(2) La pieza de plata se perdió para ser útil.

3. En la tercera parábola tenemos una doble pérdida. La naturaleza y el alcance de la pérdida alcanzan su punto culminante aquí. De dos hijos, el padre pierde uno: la pérdida de la mitad frente a la pérdida de un décimo o un centésimo. El hijo tiene un solo padre; y perdiéndolo, lo pierde todo.

(1) Mida la pérdida de Dios, como se representa en esta parábola. El hombre está perdido para Él no por la muerte, sino por la depravación, que es mucho peor.

(2) Considere la pérdida del hombre. No hay compensación posible. La pérdida de Dios es la pobreza, el abandono la degradación, la esclavitud del alma.

II. BUSCADO.

1. En las dos primeras parábolas los buscadores son DIVINOS. Intentemos rastrearlos.

(1) El pastor representa

(a) el buscador abnegado;

(b) el buscador perseverante.

(2) La mujer representa al buscador cuidadoso y minucioso. Qué sugerente de la obra minuciosa y escrutadora del Espíritu Santo: el abanico de Cristo y el fuego de Cristo.

2. El buscador en la última parábola es HUMANO, y es precisamente aquí donde toda experiencia y el plan de salvación establecido en las Escrituras nos llevarían a esperar encontrarlo, exactamente como se describe aquí. Ahora vemos a dónde nos han llevado las otras parábolas y entendemos que su ayuda es imprescindible. Para aviso:

(1) La luz amanece sobre el hijo pródigo y la convicción traspasa su alma. Pasa por tres estados preliminares de experiencia como un hombre perdido. Primero, peligro y miseria, cuando comienza a tener necesidad; luego la inutilidad y la degradación, cuando es enviado al campo para alimentar a los cerdos; y, finalmente, culpa, cuando dice: "He pecado".

(2) La esperanza surge ahora dentro de su alma convencida e iluminada. ¿Cómo se explica esta esperanza? Sin duda, sobre la base de que la persona contra la que había pecado era su padre. Pero en el momento en que surgiera, se enfrentaría a una variedad de fuerzas opuestas. El solo pensamiento de esta relación filial convocaba ante la memoria el hecho de que había sido rota por un ultraje imperdonable al amor de un padre.

La conciencia, nuevamente, desanimaría la esperanza al instar a la necesidad de una reparación ahora imposible. Y la razón finalmente tendería a aplastarla al representar la locura del retorno ahora que habiendo tenido y habiendo gastado su porción, no había nada por lo que regresar. Es bueno recordar todo esto. Dios es en verdad nuestro Padre, y en ese hecho reside la esperanza del pecador hoy. ¡Pero cuánto nos impide aprovecharlo! “Dios es mi Padre, pero lo he repudiado.

Me ha prodigado sus dones, pero yo los he desperdiciado. Entonces, ¿qué puedo esperar sino rechazo si regreso? " Y sin embargo, la esperanza sobrevive. El pecador todavía se aferra y se aferra desesperadamente al hecho de que Dios es su Padre. ¿De dónde lo sacó? No de la Naturaleza, neta por intuición, no a través de las liberaciones de la conciencia o los procesos de deducción. De cualquiera o de todas estas fuentes, el hombre puede obtener su idea de Dios, pero no su idea de un Padre celestial.

Ningún pecador dijo jamás “Padre mío” hasta que Cristo le enseñó a hacerlo. Una voz, y una sola, ha proclamado esta relación, y así formó la base de la esperanza del pecador, a saber, el que dijo: "Nadie viene al Padre sino por mí". Y mantener esta esperanza en lucha contra las fuerzas contendientes es la obra de Tim Buen Pastor.

(3) El hijo pródigo regresa, la última etapa, y aquella sin la cual todas las demás son atravesadas en vano. La convicción más fuerte de nuestra pecaminosidad, el remordimiento más profundo por ella y el conocimiento más claro de la manera de salir de ella, no servirán de nada a menos que nos levantemos y vayamos a nuestro Padre.

III. FUNDAR.

1. Observe el hallazgo. El pastor encuentra la oveja, la mujer la pieza de plata, el padre y el hijo entre sí. Cristo ha encontrado al pecador y ha hecho lo que Él, como el Buen Pastor, solo podía hacer, abrió y reveló el camino de regreso a Dios, animó al pecador a regresar y proporcionó la base de la reconciliación. El Espíritu Santo ha encontrado al pecador y ha hecho lo que sólo Él, como el Buscador cuidadoso y minucioso, podía hacer, forjó convicción y arrepentimiento.

El pecador ahora hace lo que ni Cristo ni el Espíritu Santo pueden hacer por él, pero, con la ayuda de ambos, encuentra al Padre, para la paz y el gozo de su alma. El hilo del pensamiento evangélico está ahora completo, y esta trinidad de parábolas hechas para ilustrar la obra de la Santísima Trinidad al convertir al pecador del error de su camino.

2. Observe el hallazgo tal como lo consideran el cielo y la tierra.

(1) El padre recibe al hijo con toda demostración de amor y alegría.

(2) Hay gozo en la presencia de los ángeles de Dios. Y esta alegría es bastante natural, porque, en primer lugar, los ángeles son seres perfectamente puros y altruistas y, por lo tanto, se regocijan espontáneamente en la felicidad de los demás. Luego, de nuevo, se mueven eternamente dentro de esa esfera cuyo centro es la fuente de la bienaventuranza y, por lo tanto, se deleitan al ver a los desdichados entrar en comunión con el Dios bendito. Y, por último, gran parte de su felicidad consiste en hacer la voluntad de Dios.

(3) Todo esto, sin embargo, contrasta notablemente con la conducta del hermano mayor que “estaba enojado y no quiso entrar” para unirse al gozo general. Incluso repudió la relación de su hermano y se refirió desdeñosamente a él en presencia de su padre como "este tu hijo". Se aventuró a hacer lo que el padre nunca hizo, se echó el pasado entre los dientes y lamentó la hospitalidad que recibieron los pobres hambrientos.

¿Quién es este hermano mayor? Sin duda el fariseo, ya sea judío o cristiano. Los hombres que se mantienen apartados de sus hermanos pródigos y que reproducen en nuestros días el espíritu viejo, duro, sectario y sin amor, son los que están aquí condenados. El hombre que se deleita con la generosidad de su padre, que se enorgullece de su propia dignidad, que no la compartirá, es el hermano mayor y el fariseo. ( JW Burn. )

Objetos perdidos

I. LAS CIRCUNSTANCIAS.

1. La escena.

2. Las clases que fueron atraídas por Jesús ( Lucas 15:1 ).

3. Las clases que no se sintieron atraídas por Jesús ( Lucas 15:2 ). De buena reputación y escrupuloso, pero culpable, de mente estrecha e intolerante.

II. LAS DOS PARÁBOLAS.

1. Características comunes a ambos.

(1) Almas perdidas.

(2) Un Salvador que busca.

(3) El gran gozo que el recobro trae tanto al corazón del Redentor como a todos los que verdaderamente lo aman.

2. Características propias de cada uno.

Lecciones:

1. El carácter es probado por el sentimiento y la simpatía.

(1) El carácter de nuestro Señor por sus misericordiosos sentimientos y simpatías por los marginados y los más depravados.

(2) El carácter de los fariseos y los escribas se ve en su reproche a Jesús por su amorosa simpatía por aquellos a quienes despreciaban.

2. La verdadera condición de la humanidad se revela en estas parábolas: Lost.

3. Aquí se muestra la naturaleza de la misión de Cristo: Salvar.

4. Aquí se ve el doble método de salvación.

(1) El cuidado personal de Cristo.

(2) la obra de Cristo a través de la Iglesia.

5. Se sugiere bellamente la simpatía y la alegría universales por la salvación de las almas.

6. ¿Cómo soporta nuestro carácter esta prueba? ( DC Hughes, MA )

Objetos perdidos

I. EL PECADOR PERDIDO.

II. EL PECADOR VALORADO Y PITIDO.

III. EL PECADOR BUSCA.

IV. EL PECADOR ENCONTRADO Y RESCATADO.

V. EL PECADOR RESTAURADO Y SALVO.

VI. EL PECADOR SALVÓ LA OCASIÓN DEL GOZO CELESTIAL. Conclusión:

1. Que los restaurados y salvos den gracias a su Libertador.

2. Que los espiritualmente perdidos acepten, en penitencia y fe, las tiernas y ofrecidas ministraciones de Cristo, ( JR Thomson, MA )

Tercer domingo después de la Trinidad

I. AVISO EN LA IMAGEN ESTAS PARÁBOLAS PRESENTES DEL PLAN ORIGINAL Y ESTADO DEL UNIVERSO. Hubo un tiempo en que Dios estaba complacido con todo lo que había hecho, y cuando todas sus criaturas estaban felices en él. El universo fue una vez un rebaño bendecido, con el Señor como su Pastor, todos bendecidos en esos reinos apartados que no conocían la plaga ni el tumulto del desorden pecaminoso, y donde todo estaba impregnado de inocencia, tranquilidad y paz.

Un desierto no es necesariamente un lugar desolado y vacío. Cualquier llanura amplia, cubierta de hierba, escondida del mundo común y sin ser molestada en su tranquilidad, satisfaría el uso bíblico de la palabra. Tales eran los pastizales favoritos de los orientales, y tal era el universo de los seres santos antes de que el pecado hubiera hecho sus inquietantes incursiones en él. Las llanuras estrelladas estaban pobladas solo de criaturas no caídas, seguras, tranquilas y alegres en las sonrisas de su Hacedor.

Todos los seres racionales eran un solo rebaño, y su pastor era Dios. Y la condición del hombre respondió a esta imagen. Era como una nueva pieza de plata, brillante, precioso, y llevaba sobre él la imagen y la inscripción del Todopoderoso. No había oscuridad en su entendimiento, sin perversidad en su corazón, sin miedos, sin remordimientos, sin suspiros, sin dolores, sin penumbra.

II. PERO ESTA HERMOSA ESCENA FUE PRONTO EL ÉXITO POR OTRA. Una nube se levantó sobre la dulce mañana de nuestro mundo. Uno de los felices rebaños desapareció de su compañerismo con sus camaradas. Estaba perdido; alejados del Señor, en un mundo que humeaba de maldiciones y miserias.

III. AVISO, ENTONCES, LOS MOVIMIENTOS DE DIVINA COMPASIÓN POR LA RECUPERACIÓN DE LOS PERDIDOS. Solo había desaparecido uno de cien. Quedaron noventa y nueve. Pero preciosa a los ojos de Dios es incluso una sola alma. Es una joya capaz de aumentar la gloria y la grandeza del cielo. Es una rama radiante y viva de la Deidad, capacitada para vivir y brillar aunque las estrellas languidecen y mueran. Aunque abusado, prostituido, hambriento y arruinado por el pecado, todavía puede ser parte del intelecto inmortal, el corazón y la vida del universo.

Y sus calamidades no son de ese tipo, sino que la Sabiduría y la Bondad infinitas tienen recursos por los cuales Dios puede ser justo y, sin embargo, recibirlo nuevamente en Su favor, más interesante para siempre a causa de este desastre. En consecuencia, se ha instituido un plan de operaciones para su recuperación. Y maravillosos son los pasos del expediente celestial. El Pastor mismo va tras la oveja descarriada. No se limita a enviar sirvientes a buscarlo.

Viene Él mismo. En esta salida está involucrada la encarnación y la vida terrenal del Señor Jesucristo, y toda Su providencia en la Iglesia, y a través de Su palabra y sacramentos. O, para usar la otra figura, enciende una vela y busca personalmente en cada rincón oscuro para encontrar la pieza perdida que no puede evitarlo. Esta vela es la Palabra iluminadora, que Él hace brillar alrededor y sobre nosotros; y el barrido que Él hace es la agitación de Su providencia y Espíritu, moviéndose para tocar los corazones de los desafortunados perdidos.

En el paraíso ya estaba encendida esta vela, cuando Dios dio la promesa de un Salvador venidero; y en todo y en Su Iglesia, en cada época, este barrido ha estado sucediendo, y siempre para encontrar almas y traerlas a la luz y la salvación. Con mil influencias ejerce sobre los hombres. Les envía la Palabra de Su evangelio. Se agita por sus oscuros lugares de descanso. Altera su reposo culpable.

Los priva de sus apegos impuros. Les hace comprender la maldad y la amargura de apartarse de Dios. Se apodera de ellos por los poderes de su gracia. Él toma a todo el que está dispuesto para fortalecerlo con su ayuda y embellecerlo con la santificación de su Espíritu.

IV. AVISO TAMBIÉN EL RESULTADO. La oveja perdida es restaurada. Se recupera la pieza de plata. O, al intercambiar las imágenes de las parábolas por términos literales, el pecador cambia por completo, regresa de su condición de alienado y perdido, se convierte en un verdadero penitente. Este es el objeto directo de todos los arreglos y ministraciones de la gracia.

V.Y DONDE OCURRE ESTO HAY ALEGRÍA. Es el fin de la graciosa interferencia lograda. Es el fruto de la aflicción del alma del Salvador realizada. Es el objetivo de las obras más maravillosas de Dios cumplidas. Y todo está lleno de alegría. “Hay alegría en el cielo”; y la implicación es que es gozo en todo el cielo, desde el centro hasta la circunferencia - gozo en el trono y gozo en los que sirven debajo de él - gozo en el corazón de Dios, y entre todas las huestes de Dios - gozo por Por el amor de Dios, por el amor del penitente, por el amor de Dios, alegría de que se haya reparado un eslabón roto en la santa creación de Dios, alegría de que se haya agregado otra joya preciosa a la corona del amor redentor, alegría de que haya nacido otro inquilino para las mansiones de gloria. -Me alegro de que haya ocurrido otro síntoma de la recuperación final de todos los campos oprimidos de la creación que el pecado ha invadido. (JA Seiss, DD )

La parábola de la oveja perdida

I. En primer lugar, llamo la atención sobre esta observación: EL ÚNICO TEMA DE PENSAMIENTO al hombre que había perdido su oveja. Esto nos presenta el único pensamiento de nuestro Señor Jesucristo, el Buen Pastor, cuando ve a un hombre perdido en la santidad y la felicidad al vagar hacia el pecado. El pastor, al mirar su pequeño rebaño de cien, sólo puede contar noventa y nueve. Esta única idea lo posee: "¡una oveja se ha perdido!" Esto agita su mente cada vez más - “una oveja está perdida.

”Domina todas sus facultades. No puede comer pan; no puede regresar a su hogar; no puede descansar mientras se pierde una oveja. Para un corazón tierno, una oveja descarriada es un tema doloroso de pensamiento. Es una oveja y, por lo tanto, está completamente indefensa ahora que ha dejado a su defensor. Y una oveja es de todas las criaturas la más insensata y la más indolente. ¿Qué es lo que hace que el Gran Pastor ponga tanto en Su corazón la pérdida de uno de Su rebaño? ¿Qué es lo que lo agita al reflexionar sobre esa suposición: “si pierde a uno de ellos”?

1. Creo que es, en primer lugar, debido a su propiedad en él. La parábola no habla tanto de un pastor contratado, sino de un pastor propietario. "¿Qué hombre de ustedes teniendo cien ovejas, si pierde una de ellas?" Las ovejas son de Cristo, en primer lugar, porque Él las eligió desde antes de la fundación del mundo: "No me elegisteis a mí, sino que yo os elegí a vosotros". El suyo, a continuación, porque el Padre se los dio.

Cómo se detiene en ese hecho en su gran oración en Juan 17:1 : “Tuyos eran, y me los diste”; "Padre, quiero que también ellos, que me has dado, estén conmigo donde yo estoy". Somos el propio rebaño del Señor, además, por habernos comprado; Él dice: "Doy mi vida por las ovejas". Este pensamiento, por lo tanto, lo presiona: "Una de mis ovejas se ha perdido".

2. En segundo lugar, Él tiene otra razón más para este pensamiento que todo lo absorbe, a saber, Su gran compasión por Su oveja descarriada. El vagabundeo de un alma le causa un profundo dolor a Jesús; No puede soportar la idea de que perezca. Tal es el amor y la ternura de su corazón que no puede soportar que uno de los suyos esté en peligro.

3. Además, el hombre de la parábola tenía una tercera relación con la oveja, que lo poseía con el único pensamiento de que se había perdido: era un pastor para ella. Era su propia oveja, y por eso mismo se había convertido en su pastor; y se dice a sí mismo: "Si pierdo a uno de ellos, mi labor de pastor será mal hecha". ¡Qué deshonra sería para un pastor perder una de sus ovejas!

II. Ahora llegamos al segundo punto y observamos EL ÚNICO OBJETO DE BÚSQUEDA. Esta oveja yace en el corazón del pastor, y debe salir inmediatamente a buscarla.

1. Observe aquí que es una búsqueda definida. El pastor va tras las ovejas y nada más; y tiene una oveja en particular en su mente.

2. Una búsqueda que lo absorbe todo.

3. Una búsqueda activa.

4. Una búsqueda perseverante.

III. Ahora, debemos pasar muy brevemente para notar un tercer punto. Hemos tenido un tema de pensamiento y un objeto de búsqueda; ahora tenemos UNA CARGA DE AMOR. Cuando termina la búsqueda, entonces aparece la salvación: "Cuando la encuentra, la pone sobre sus hombros, gozoso". ¡Espléndida acción esta! Cuán bellamente presenta la parábola toda la salvación. Algunos de los escritores antiguos se deleitan en decirlo así: en Su encarnación, Él vino tras la oveja perdida; en su vida continuó buscándolo; en su muerte, lo puso sobre sus hombros; en su resurrección lo llevó en su camino, y en su ascensión lo llevó a casa con gozo.

La carrera de nuestro Señor es un curso de ganancia de almas, una vida dispuesta para Su pueblo; y en él puedes rastrear todo el proceso de salvación. Pero ahora, mira, el pastor encuentra la oveja y la pone sobre sus hombros.

1. Es una acción edificante, que levanta al caído de la tierra en la que se extravió. Es como si tomara la oveja tal como estaba, sin una palabra de reprimenda, sin demora ni vacilación, y la sacara del lodazal o de las zarzas a un lugar seguro.

2. Esta echada sobre los hombros fue un acto apropiado. Parecía decir: "Ustedes son mis ovejas, y por eso los pongo sobre mis hombros".

3. Más condescendiente aún es otra visión de este acto: fue un acto de servicio a las ovejas. La oveja está por encima, el peso de la oveja está sobre el pastor. La oveja cabalga, el pastor es el portador de la carga. La oveja descansa, el pastor trabaja. “Yo soy entre vosotros como el que sirve”, dijo nuestro Señor hace mucho tiempo.

4. Fue un acto de descanso, muy probablemente necesario para la oveja que no pudo avanzar más y estaba débil y cansada. Fue un descanso completo para la pobre criatura si hubiera podido entenderlo, sentirse sobre los hombros de su pastor, irresistiblemente llevado de regreso a un lugar seguro. Qué descanso es para ti y para mí saber que somos llevados por el poder eterno y la Deidad del Señor Jesucristo.

IV. Terminamos notando un asunto más, que es - LA ÚNICA FUENTE DE ALEGRÍA. Este hombre que había perdido a sus ovejas está lleno de gozo, pero sus ovejas son la única fuente de ello. Su oveja ha absorbido de tal manera todo su pensamiento y ha dominado todas sus facultades, que al encontrar todo su cuidado centrado en él, ahora encuentra que todo su gozo fluye de él. Los invito a notar la primera mención del gozo que recibimos aquí: “Cuando lo encuentra, lo pone sobre sus hombros, gozoso.

"¡Eso es una gran carga para ti, pastor!" Alegremente responde: "Me alegro de tenerlo sobre mis hombros". La madre no dice cuando ha encontrado a su hijo perdido: "Esto es una carga pesada". No; lo aprieta contra su pecho. No le importa lo pesado que sea; es una carga muy querida para ella.

Ella se regocija de soportarlo una vez más. "Lo pone sobre sus hombros, gozoso". Recuerde ese texto, "Quien por el gozo puesto delante de Él sufrió la cruz, menospreciando la vergüenza". ( CH Spurgeon. )

Último y encontrado

I. LA CONDICIÓN DEL PECADOR: "Perdido". La oveja descarriada y la plata perdida son los emblemas de cada alma no renovada. Pero los hombres se niegan a mentir bajo esta imputación. ¿En qué nos diferenciamos de aquellos a quienes ustedes llaman cristianos? ellos preguntan. Somos tan rectos, honestos y generosos como ellos. ¿Cómo estamos perdidos? ¿En qué se diferenciaba la oveja perdida de la parábola de tim noventa y nueve en el redil? No en apariencia, pero en condición.

Estaba perdido porque se había alejado del pastor. La pieza de plata que faltaba era la moneda del reino, así como las nueve cajas fuertes del bolso; pero se perdió porque estaba fuera del alcance de su dueño. Los pecadores están perdidos, no porque sean diferentes a los demás hombres, sino porque no tienen una relación correcta con Dios.

II. AMIGO DEL PECADOR. El hecho de que Dios haga cualquier intento por salvar a los hombres perdidos prueba que Él es el Amigo del pecador. ¿Qué puede ganar con la recuperación de los perdidos? Él no es tan pobre como para que nuestra restauración lo enriquezca mucho. En comparación con la extensión infinita de Su universo, este mundo no es más que una burbuja de espuma en la cresta de un oleaje oceánico. No le faltan adoradores y sirvientes. Pero estas parábolas enseñan que todavía hay más afecto divino en esta búsqueda de los perdidos.

III. EL RESCATE DEL PECADOR. El plan de salvación de Dios no es un fracaso. Cuesta mucho hacer posible la redención del alma. Antes de que el pastor pudiera llegar al alcance de su oveja errante, tenía que lastimarse y fatigarse con su rudo viaje. Antes de que Dios pudiera poner la mano de ayuda y sanidad sobre cualquier hombre, el Dios-hombre debe ser despreciado y rechazado, azotado, burlado, crucificado. Pero ninguna de estas cosas detiene el camino; sobre todos ellos y a través de todos ellos, el Dios compasivo sigue adelante tras su mundo perdido "hasta que lo encuentre".

IV. EL REGRESO DEL PECADOR. "Regocíjate conmigo". “Alegría en la presencia”, etc. ¿Cómo es posible que exista tal contraste entre la indiferencia de la tierra y el éxtasis del cielo? Aquí vemos las cosas como son en sí mismas; los de allá los miran en sus relaciones. La conversión de un alma no es un asunto aislado. Afecta inevitablemente el carácter y la condición de multitudes. ( ES Attwood. )

La oveja perdida

I. LA OVEJA PERDIDA - EL PECADOR.

1. Ambos actúan de la misma manera.

2. Ambos comparten el mismo destino.

II. EL BUEN PASTOR - JESUCRISTO.

1. Posee un numeroso rebaño, como Creador y Redentor de la humanidad.

2. Por muy numeroso que sea el rebaño, Él está consciente de cada pérdida que sufre.

(1) Su solicitud por cada una de Sus ovejas no conoce límites. (2) Siendo omnisciente, conoce todos los peligros que pueden sobrevenir al rebaño y a cualquiera de las ovejas.

3. Deja las noventa y nueve en el desierto.

(1) No los deja por descuido o sin protección.

(2) Nuestro Salvador mostró una mayor solicitud por el bienestar del pecador, porque él.

(1) Cristo va tras el pecador, advirtiéndolo y exhortándolo con la voz de la conciencia, con inspiraciones, con la bondad con que recibió a los pecadores cuando habitó visiblemente entre ellos, con toda su vida, pasión y muerte.

(2) Cristo busca al pecador perdido, siguiéndolo a través de los abismos, a través de espinas, a través de montañas. Busca hasta que lo encuentra, o hasta que se vuelve imposible encontrarlo, porque está perdido, debido a la obstinación final.

5. Y cuando haya encontrado la oveja, cuando el pecador no se niegue a tomar la mano que se le tiende,

(1) Lo pone sobre Sus hombros, facilitando el comienzo de la conversión impartiendo abundantes gracias, de modo que el pecador sea más llevado que procedente él mismo.

(2) Lleva las ovejas a casa para participar nuevamente de la comunión de los santos.

(3) Se regocija y hace que sus amigos y vecinos se regocijen con él. ( Repertorium Oratoris Sacri. )

Parábola de la oveja perdida

I. EL NACIONAL EN PELIGRO. El hombre ha vagado

1. De la autoridad de Dios.

2. De la familia de Dios.

3. En el camino del peligro y la muerte.

4. El pecador vagaría sin fin, si no fuera por la intervención de la gracia divina.

II. EL PASTOR BONDAD.

1. Él compadeció al hombre en su condición caída y arruinada.

2. De hecho, vino a buscar al vagabundo.

3. Cuando lo encuentra, lo restaura.

III. LOS RESULTADOS GOZOSOS.

1. El Pastor se regocija en el logro de Sus propósitos de gracia.

2. Los ángeles se regocijan.

3. El vagabundo restaurado se regocija.

4. Todas las personas espirituales familiarizadas con la restauración del pecador se regocijan. ( J. Burns, DD )

La oveja perdida traída a casa

I. LA CONDICIÓN NATURAL DEL PECADOR.

1. En necesidad.

2. En peligro.

3. Indefenso.

II. LA CONDUCTA DE CRISTO HACIA EL PECADOR.

1. Lo extraña.

2. Lo busca.

3. Lo encuentra.

4. Lo lleva a casa.

III. EL SENTIMIENTO CON QUE EL GRAN PASTOR DE LA IGLESIA LLEVA ESTA OBRA BENDITA. No piedad, compasión, bondad, ni amor; pero gozo, y gozo desbordante: gozo tan grande que la mente divina no puede retenerlo, sino que debe invocar a toda la creación para que venga y comparta su abundancia. ( C. Bradley, MA )

La oveja perdida

Ésta es una de esas parábolas que, por su sencillez, presenta la plena ternura del mensaje del evangelio a la humanidad, reunido, por así decirlo, en un fuerte enfoque de énfasis.

I. LA ALTA ESTIMACIÓN ENTRETENIDA, POR PARTE DE JEHOVÁ, DEL ALMA DEL HOMBRE. En el relato de las ovejas, se representa al pastor pensando con mayor ansiedad en el que se aparta de su rebaño que en las noventa y nueve que están a salvo bajo su ojo. Se siente seguro de ellos y los abandona sin aprensión, más concentrado en la restauración del uno que en la preservación de los muchos.

No debemos suponer que Cristo retira Su cuidado y Su consideración de Su propio pueblo en Su ansiedad por agregar más a Su redil. Nunca ha dejado menos consuelo a sus verdaderos discípulos; pero “el Consolador, que es el Espíritu Santo”, permanece con ellos siempre. Pero el Salvador, cuando habló esta parábola, quiso mostrar que Su corazón era lo suficientemente grande para amar, y Su redil era lo suficientemente ancho para contener, tanto el rebaño ya reunido como las ovejas que se habían extraviado.

II. Mire, en segundo lugar, una expansión de la misma idea en LA TERNURA DEL PASTOR AL RECUPERAR LA OVEJA QUE SE PERDIÓ. Fue muy amable traerlo de vuelta; pero ¡qué profundidad de bondad hay en la manera de traer de vuelta! "Cuando lo encuentra, lo pone sobre sus hombros". ¡Oh, amigos míos, qué ternura conmovedora hay aquí! una ternura “que traspasa el amor de mujer.

¿No has visto a menudo a una madre perseguir a un niño descarriado y, cuando lo alcanza, lo agarra con un embrague petulante y casi lo arrastra hasta la puerta de la cabaña, reprendiéndolo y, a veces, reprendiéndolo todo el camino? Pero aquí no hay reproche. El vagabundo no tiene excusa. Ha sido un ingrato; ha derribado las vallas que el amor había construido para su seguridad; ha despreciado la tutela que lo habría protegido, se ha mostrado obstinado bajo la dulzura que lo hubiera gobernado gentilmente; se ha peleado con la tarifa que le había proporcionado la generosidad soberana. Pero no hay ninguna de estas cosas arrojada severamente en sus dientes. No hay ira en los ojos del Pastor. Todo es una lástima.

III. Ahora mire LA GRANDEZA E INTEGRIDAD DE LA RESTAURACIÓN. "He encontrado lo que se perdió ". “Encontrado” y “perdido”, estas son las dos palabras contrastantes, y su significado es indescriptible. ¡Qué pérdida! ¡Qué hallazgo! Es un rescate de la perdición. No es una mera estimación humana de estar perdido, sino la estimación de Dios. Y hay una diferencia entre las dos ideas tan vasta y amplia como la diferencia entre lo finito y lo infinito.

Consideramos que no es poca cosa perder la valiosa compra de años de ansiedad y trabajo; pero cuál debe ser la estimación de Cristo de su propia pérdida, cuando siente que ha perdido la compra de su sangre, sus ruegos y sus oraciones; que el enamoramiento humano se ha arrancado realmente del abrazo del Calvario; y que la acuñación de la Cruz, la riqueza que se derramó, estampada con la corona de espinas de un Salvador, de la menta de la Misericordia, ¡sea desechada por nada! ¿Y cuál debe ser la estimación del pecador de su propia perdición, cuando desde sus profundidades más oscuras siente su maldición más cruel, y solo tiene luz suficiente para ver para contar la suma invaluable con la que su alma fue comprada, pero que ha despreciado y despreciado? y arrojado lejos!

IV. LAS ALEGRÍAS QUE SALUDAN EL REGRESO DEL PASTOR CON SUS OVEJAS. Su corazón está demasiado lleno para guardarse la alegría para sí mismo. Hay tal éxtasis sin cadenas que emociona en su alma que debe tener a todos sus amigos a su alrededor para ayudarlo en su celebración triunfal. "Alégrate conmigo, porque he encontrado mi oveja que se había perdido". ¡Qué condescendencia hay en esta simpatía! Oh, si pudiéramos medir la satisfacción con la que Jesús contemplará “el trabajo de su alma”, entonces deberíamos saber algo de la profundidad del amor con el que Él nos ama.

Pero el océano es demasiado ancho para que nuestra mirada pueda ver la costa más lejana, es demasiado profundo para que nuestros pobres caigan en picado. No podemos conocer la amargura de la copa que bebió hasta las heces inmundas; no podemos sentir la agonía que los discípulos dormidos podrían no ver, cuando las gotas de sangre eran sudor sobre el suelo; no podemos distinguir el doloroso apuñalamiento de un clavo, una espina y una lanza, ni levantar el peso de la cruz áspera y aplastante.

No; no podemos entender la enorme enciclopedia del Calvario, ni estudiar hasta la profundidad total de su conocimiento derretido el léxico del amor moribundo; y por eso no podemos medir la alegría con la que se recibirá la compra de esa muerte, y se contarán los trofeos de esa tragedia. ¡Pero se nos permitirá compartirlo! No solo nos regocijaremos para siempre, sino que nos regocijaremos por los demás. ( A. Mursell. )

La ultima oveja

Nunca olvides que todo el drama de la Redención - la Encarnación, el Ministerio, la Cruz, la Resurrección, la Ascensión - fue todo menos una larga búsqueda de la oveja perdida y llevarla a casa con alegría. Toda la raza del hombre fue la oveja perdida hasta que Cristo la encontró. Todos nosotros, como ovejas, nos habíamos descarriado.

"Todas las almas que son se perdieron una vez,

Y el que mejor pudo haber tomado la ventaja,

Descubrí el remedio ".

Otras ovejas eran suyas: millones de criaturas espirituales que pululaban por el cielo de los cielos. Pero aquí estaba este mundo-átomo, flotando en el seno infinito del aire brillante e ilimitado, la habitación en ruinas de una raza caída. A este pobre mundo atómico en ruinas bajó todos estos escalones del descenso infinito. ¿Por qué? Porque Dios es amor.

I. SEAMOS TODOS PITIFOS. En cuanto al pecado, de hecho, no podemos odiarlo demasiado. Pero por el pecador no deberíamos sentir más que compasión.

II. QUE NADIE SE DESESPERE. Nadie ha pecado demasiado profundamente para ser perdonado. Ven a Cristo con tu carga. Hay una medicina celestial; hay agua lustral en la puerta peatonal.

III. PIENSE PENSAMIENTOS NOBLES DE DIOS. ( Archidiácono Farrar. )

La oveja perdida

I. Primero, EL AÑO DE DIOS SOBRE EL PECADOR. Por lo general, al describir a un pecador perdido, nos detenemos en las miserias que se ha causado y las bendiciones que él mismo ha perdido. Pero esta y las parábolas siguientes difieren de las representaciones ordinarias del tema, en que nos presentan la pérdida que Dios ha sufrido en el vagabundeo y rebelión de sus hijos.

Este punto de vista del asunto puede darles a los pecadores descuidados alimento para una seria reflexión. Eres de Dios. En virtud de tu propia condición de criatura, le perteneces a Él. Vuestros corazones, vuestras vidas, vuestro servicio, deben serle entregados a Él; pero no lo son, y esto no es una mera indiferencia para Él. El te extraña. Aquel de quien depende el universo y que bien podría estar excusado si no se preocupara por ti, extraña tu amor. Tiene hambre de tu afecto. Sí, ha utilizado los medios más costosos para encontrarlo y traerlo de regreso. ¿Por qué seguirás ignorándolo?

II. Pero, en segundo lugar, aquí hemos puesto delante de nosotros LA PROPIA DESALUDA DEL PECADOR. Es como una oveja descarriada. Ahora bien, si bien, como hemos visto, esto significa que Dios lo ha perdido, no debemos olvidar que, en el otro lado, la analogía también indica que el pecador se ha perdido a sí mismo. Hay pocas criaturas más indefensas que una oveja descarriada. Comparativamente hablando, es fácil convencer al pecador de su culpa, pero es difícil lograr que reconozca su impotencia.

Persistirá en intentar su propia liberación. Tratará de satisfacer la ley de Dios por sí mismo y de encontrar su propio camino de regreso a la felicidad. La oveja correrá hacia el pastor cuando aparezca, y lo recibirá como su ayudante, mirándolo a la cara con muda gratitud. Pero el pecador, en este sentido más estúpido incluso que las ovejas, con demasiada frecuencia huye del Pastor y no quiere recibir su ayuda.

III. Tenemos aquí, en tercer lugar, LOS MEDIOS UTILIZADOS PARA LA RECUPERACIÓN DEL PECADOR. Desde el cielo hasta el Calvario, Jesús vino a buscar a los pecadores perdidos. Iba tras lo que se había perdido cuando se sentó junto al pozo de Sicar y conversó con la mujer de Samaria; cuando llamó a Mateo en su caseta de peaje, y cuando llamó a Zaqueo de la rama del sicómoro en el que estaba encaramado.

Iba tras lo que se había perdido cuando derramó Su Espíritu en Pentecostés e inspiró a Sus siervos a proclamar Su verdad con poder; y todavía va tras lo que se pierde en los acontecimientos de su providencia, por lo que despierta a los descuidados a la reflexión; en las palabras escrutadoras de Sus fervientes ministros, quienes declaran declaradamente Su amor y hablan a los corazones de sus semejantes; y en los esfuerzos de su espíritu, por lo que, a menudo, cuando no pueden dar cuenta del asunto, la mente de los hombres se vuelve extrañamente en la dirección de la salvación.

Pero debemos apresurarnos a describir el hallazgo. ¿Cuándo, se puede preguntar, encuentra Cristo a un pecador? La respuesta es, cuando, de su lado, el pecador encuentra a Cristo. Lo que se ve en el cielo es Cristo poniendo Su mano amorosa sobre el pecador, tristes los ángeles lo escuchan, diciendo: "He encontrado lo que se había perdido"; pero lo que se ve en la tierra, es el pecador poniendo su mano creyente sobre Cristo, y los hombres lo escuchan llorar: “He encontrado a mi Libertador.

Iré con él, porque la salvación está con él ". Pero estas no son dos cosas distintas, están involucradas la una en la otra, de modo que no se puede quitar la una de la otra sin destruir ambas. Pero hay otro aspecto más de este hallazgo que de ningún modo debe perderse de vista. Me refiero a la ternura del pastor.

IV. EL GOZO MANIFESTADO POR DIOS POR EL REGRESO DEL PECADOR. El regreso a casa aquí difícilmente puede ser idéntico al hallazgo del perdido. Más bien, creo, debe entenderse como la introducción del salvo en el cielo, por Jesús, al final. Sin embargo, la alegría por él no se demora hasta entonces, aunque en ese momento se vuelve más alta que antes. Déjame ilustrarte. Ha perdido a su hijo y uno de los miembros más confiables de su familia ha salido a buscarlo.

Él está lejos, y días y semanas cansados ​​esperas noticias. Al final, sin embargo, llega de la gran ciudad un telegrama del buscador, diciendo que ha encontrado a su hermana y que está haciendo arreglos para traerla a casa lo antes posible. Por supuesto, la mera recepción de este mensaje te da alegría; pero cuando por fin traen a su ser querido a casa, esa alegría se intensifica y reúne a sus amigos para celebrar con usted su regreso.

Ahora, su alegría por la recepción del telegrama corresponde al gozo en el cielo por el arrepentimiento del pecador, mientras que su alegría superior por la llegada a casa de su hijo es un símbolo de la alegría que será causada por la entrada al cielo de cada nuevo. espíritu rescatado. Tampoco debemos extrañarnos de esta alegría que se deriva de una empresa exitosa. Se trata de la liberación de otra alma de la ruina. ( WM Taylor, DD )

El Buen Pastor en tres posiciones

Contemplemos a nuestro gran Pastor,

I. EN LA BÚSQUEDA “Hasta que lo encuentre”.

1. No hay regocijo en su rostro. Está ansioso por los perdidos.

2. No hay vacilación en su mente. A pesar de la aspereza del camino, la duración del tiempo o la oscuridad de la noche, todavía persigue al perdido.

3. No hay ira en su corazón. Los muchos vagabundeos de las ovejas le han costado caro, pero los cuenta como nada, de modo que sólo puede encontrarlos.

4. No hacer pausas por cansancio. El amor hace que se olvide de sí mismo y le hace renovar sus fuerzas.

5. No renunciar a la búsqueda. Sus variados fracasos no lo obligan a regresar derrotado. Así deben ser nuestras búsquedas después de otros. Debemos trabajar tras cada alma hasta encontrarla.

II. EN LA CAPTURA. "Cuando lo haya encontrado". Marca al Pastor cuando la oveja esté finalmente a tu alcance.

1. Wanderer sostenido. ¡Qué firme el agarre! ¡Qué cordial! ¡Qué completo!

2. Peso soportado. No regañar, golpear, conducir; sino un ascensor, una autocarga, una relajación del vagabundo.

3. Distancia recorrida. Cada paso es para el Pastor. Debía pisar dolorosamente todo ese tramo de camino por el que las ovejas habían vagado tan desenfrenadamente. La oveja es llevada de regreso sin sufrimiento por su parte.

4. Pastor gozoso de llevar la carga. La oveja es tan cara que su peso es una carga de amor. El Pastor es tan bueno que encuentra gozo en su propio trabajo.

5. Las ovejas también se regocijan. Seguramente se alegra de ser encontrado por el Pastor, y así terminar sus vagabundeos, descansar su cansancio, quitarse la distancia, asegurar su restauración perfecta.

III. EN EL LUGAR A HOGAR. "Cuando vuelva a casa".

1. El cielo es el hogar de Cristo.

2. Jesús debe llevarnos hasta allí.

3. La misión del Pastor para las almas perdidas es conocida en gloria y observada con santa simpatía: en esto todos los celestiales son "sus amigos y vecinos".

4. Jesús ama a los demás para que se regocijen con él por el cumplimiento de su diseño. "Llamó a sus amigos". ¡Mira cómo se amontonan a su alrededor! ¡Qué reunión!

5. El arrepentimiento también se considera como nuestro regreso a casa (ver el versículo 7).

6. Un pecador puede alegrar a todo el cielo: (ver versículos 7, 10). ( CHSpurgeon. )

Salvando a los perdidos

El pecador se presenta en la parábola como una oveja tonta y errante. Y sugiere lo que es cierto: que el pecado no siempre es una cuestión de premeditación. El pecado es a menudo una ignorancia, un malentendido, una oscuridad mental. Un joven a los dieciocho años no dice: "Ahora malgastaré mi tiempo y malgastaré mi dinero, arruinaré mi salud y dañaré a tantos como pueda con mi influencia". No es así como se hace la cosa.

No sería cierto representarlo así, como tampoco lo hubiera sido que Cristo hubiera representado a las ovejas reuniéndose en un rincón del redil y diciendo: “Ahora salgamos y salgamos corriendo al bosque. , y ser mordido por lobos, y ser asesinado ". Ni las ovejas ni los hombres actúan de esa manera. Los hombres se desvían, se descarrían, se alejan más de la virtud de lo que jamás hubieran esperado, se pierden antes de darse cuenta.

Mirándolo desde un punto de vista, el pecador debe ser condenado; mirándolo desde otro, es digno de lástima. En esta última luz, la parábola nos lo presenta. Amigos míos, captemos el espíritu del Salvador al entrar y salir entre los hombres. Los hombres son como el hielo. Puede derretirlos antes siendo cálido con ellos, centrando los rayos de un gran, ferviente y resplandeciente amor sobre ellos, que atacándolos con martillos de amenaza y advertencia, y tratando de derribarlos y pulverizarlos.

Los hombres de arenisca pueden ser tratados de esa manera; pero cuando golpeas a un hombre de ese estilo hecho de granito, el martillo retrocede, lastimando la palma que lo sostenía. Junio ​​es mejor que diciembre para acelerar la vida y el crecimiento en el mundo natural; y si quieres que las personas florezcan y sean fructíferas espiritualmente, derrama a su alrededor la atmósfera cálida y afable del amor penetrante y estimulante de Dios. Pueblo mío, refresca hoy tus recuerdos con el verdadero objeto de la encarnación de Cristo.

No vino a publicar ciertas verdades sublimes, no vino a fundar una Iglesia, a edificar una jerarquía religiosa, a introducir hábitos de oración y visiones peculiares de Dios y del deber. Llegó absorto, más bien, con un pensamiento: dedicado a una misión sublime y desinteresada. Fue para ir tras su oveja descarriada. Este anhelo, este deseo irreprimible, era el que ardía y resplandecía en toda Su vida, como el fuego puro resplandece en el diamante.

Esto fue lo que dio fervor e intensa belleza a su vida. Antes de la venida de Cristo, ¿quién se preocupaba por los perdidos? ¿A quién le importa el hueso blanqueador en el desierto? Puede ser el hueso de un buey, un perro o un hombre; a quien le importa cual Es un hueso seco y sin vida, nada más. No tiene conexión con nuestra carne palpitante, no tiene relación con nuestro pensamiento vivo. ¿A quién le importa la concha en la orilla? Las olas lo levantaron de las cavernas del abismo, y lo hundieron en la arena; déjalo reposar allí.

¿Qué cazador se preocupa por las plumas esparcidas que un halcón feroz ha arrancado del lomo y del pecho de su presa? ¿Por qué llorar por un montón de plumaje sucio? Si el cazador hubiera visto al halcón abalanzarse sobre él, tal vez habría disparado al halcón y perdonado al pájaro; pero el pájaro está perdido. ¿Por qué mirar? por que llorar ¿Por qué preocuparse? Tan pequeño se preocupaba por el hombre antes de que viniera Cristo. La vida de Cristo fue maravillosa, porque estuvo llena de leeds que nadie más había hecho.

Sus mismas simpatías fueron una revelación. Pregúntale a Film mientras se levanta de su oración agonizante en el jardín, cuando una oscuridad más espesa que la que posteriormente cubrió la tierra yace sobre su alma; y vuelve a decir: "Vine a salvar a los perdidos". Pregúntale mientras se hunde desmayado debajo de la cruz; y en medio de Su jadeo se plasman las mismas palabras: "Para salvar a los perdidos". Pregúntale mientras está colgado de la cruz misma, a punto de entregar el fantasma; y sus labios temblorosos responden: “Vine a salvar a los perdidos; y aquí se acabó mi tarea.

Somos como jarrones de tinte raro y mano de obra exquisita, que, destrozados por algún golpe violento, han sido reunidos en todos sus fragmentos, y tan cuidadosamente reunidos y pegados con cemento transparente, que ningún ojo puede detectar dónde estaban las líneas de ruptura. . La búsqueda del amor de Dios nos encontró en fragmentos y nos convirtió en un todo perfecto. Si alguno de ustedes tiene hijos, amigos o parientes lejos de Dios, que se alejan mucho de la verdad de la declaración y de la vida, confío en que no se desanime.

Espere y ore siempre. Muere como has vivido, esperando y rezando. Edifique su esperanza en la búsqueda del amor de Cristo. Alia tu vida con la de él en este trabajo. Ayude a reformar la sociedad; ayudar a reformar la Iglesia, para que la gente no mire fijamente y se quede asombrada cuando un hombre o una mujer realmente mala es salva - cuando un alma que de hecho se ha perdido, y que fue encontrada en sus pecados como un cordero encontrado en algún La garganta oscura y pedregosa, casi muerta por la exposición y las heridas, se lleva al redil. ( WHH Murray. )

El peligro del alma descarriada

Un alma, descarriada, está en mayor peligro que el resto. Ha caído, primero de la creación y luego de la redención. Ha caído de su aceptación Divina, tanto en el primer Adán como en el segundo. Está "dos veces muerto". "El último estado de ese hombre es peor que el primero". "Ya no queda más sacrificio por el pecado". “Es imposible para los que fueron iluminados y probaron el don celestial, y fueron hechos partícipes del Espíritu Santo, y gustaron la buena palabra de Dios, y los poderes del mundo venidero, si caen para renovarlos nuevamente para arrepentimiento.

"No hay un segundo" bautismo para la remisión de los pecados ". Esa alma perdida está en el camino que lleva más allá de los límites de la gracia. Cada día lo acerca al borde fatal. Los peligros son cada vez más espesos; la tentación se hace más poderosa; los pecados se multiplican cada hora; el tinte es cada día más negro; la vida se está agotando rápidamente, la eternidad se acerca rápidamente; por tanto, el Buen Pastor acelera con paso apresurado, para encontrar aquella oveja que se ha perdido. ( ÉL Manning. )

Búsqueda impulsada por el amor

Siguiendo la ley del amor, parece dejar a los fieles para buscar a los pecadores. Como hay un redil en el cielo, también hay un redil en la tierra, un redil visible, la Iglesia, en la que Él reúne a Su oveja descarriada. Hay, además, dentro de ese pliegue visible, otro pliegue invisible, Su propia Presencia circundante, el circuito de Su propio cuidado vigilante, dentro del cual los fieles y obedientes están protegidos con seguridad.

Estos son los que caminan firmes en la pureza bautismal. Se mantienen cerca de los ojos y del camino de su Señor, entrando y saliendo por las puertas de la obediencia. Estos son los noventa y nueve que se mantienen cerca de los pies del Buen Pastor. Por un tiempo los pasa de largo para buscar a los pecadores que, después del bautismo, caen de la gracia. Porque muchos son los que salen de este redil interior. Se van por los caminos de este mundo, las masas enmarañadas de este desierto, perdiéndose por perderlo de vista; y, al perderlo de vista, perder sus propias almas.

¿Qué es este desierto sino el pecado? Cada uno de los pecados que comete el hombre es un desierto para el alma de ese hombre, ya sea un pecado de la carne, como lujuria, glotonería, exceso; o un pecado del espíritu, como la impureza interior, el orgullo, la ira, la dureza de corazón, la pereza o la falsedad; sea lo que sea, ese pecado es un desierto en el alma de cada hombre, en el que está perdido. Porque el pecado levanta una nube entre el alma y la mirada del rostro del Buen Pastor.

El pecador cierra el ojo que lo guía; pierde la luz de ese rostro que brillaba sobre el rastro de la vida. Su voluntad se aparta de la voluntad de nuestro Divino Guía, por la cual fue santificado; porque mientras Su voluntad y la nuestra estén unidas, somos atraídos por un hilo de oro, que nos conduce por el camino de la vida; pero cuando, por el pecado, retrocedemos y rompemos esa pista guía, estamos perdidos de inmediato. ( ÉL Manning. )

La oveja que se perdió y se encontró

I. LA NATURALIDAD DE LA BÚSQUEDA DE DIOS DEL PECADOR. “¿Quién de vosotros”, dice Cristo, con ese toque de sorpresa que tantas veces encontramos cuando encuentra a hombres ciegos a verdades que le parecen claras como el día, “que tiene cien ovejas, si pierde una de ellas, no ¿Dejar las noventa y nueve en el desierto e ir tras lo que se perdió? ¿Qué más podía hacer? que puede ser mas natural? Seguro que iría; su deber, su pensamiento de la pérdida para sí mismo, su afecto por el animal que había cuidado durante tanto tiempo, su pensamiento de todo lo que el pobre estaba sufriendo, todo lo impulsaba a seguir adelante.

La inferencia siguió, nadie podría confundirla, que Dios haría lo mismo por Sus hijos descarriados y perdidos, que no podría hacer de otra manera, que hacer lo contrario sería antinatural. Una relación similar a la que el pastor dio a luz a las ovejas, Dios tiene con los hombres. Si uno de ellos se pierde, Dios no podrá descansar hasta encontrar al perdido. Deber, si puedo usar el término, el imperativo interior, creado por uno mismo, por el cual Dios debe ser fiel a sí mismo, lo instaría a seguir adelante.

II. LA PERSEVERANCIA DE DIOS. Se nos dice mucho acerca de que Dios está cansado con nosotros, no tan ofendido por nuestras malas acciones como para dejar de intentar hacernos mejores. Esa no es la doctrina de Cristo sobre Dios. En Su mente, vio al Padre yendo incansablemente tras la oveja perdida, y nunca, nunca descansando hasta que la encontró y la trajo a casa. Sólo cuando fue puesto a dormir en el redil pudo descansar la perseverancia del amor de Dios.

No hay pausa en la obra de Dios hasta que nos encuentre. Es Dios quien nos encontrará, y no nosotros a Él, y Él descansará hasta que estemos apoyados en Su fuerte hombro, y entendamos Su amor, y descansemos en Su paz. No, si tarda media eternidad en encontrarnos, no abandonará la búsqueda. La ley de Dios ha dejado en claro que no nos encontrará de esta manera reconfortante hasta que nos arrepintamos, y la mayor parte de su búsqueda consiste en trabajar de tal manera en nuestras vidas que nos haga llorar con el hijo pródigo: “Me levantaré y ve a mi Padre ". Y ese es un trabajo severo y castigador.

III. EL GOZO DE DIOS EN REDENCIÓN. Es agradable, cuando pensamos en la facilidad con que se nos pone a prueba, considerar esta incansable voluntad de Dios, y que por mucho que persevere, su interés no puede agotarse por la búsqueda o el éxito. La persecución es lo suficientemente agradable para nosotros, ya que mientras una cosa no se alcanza, encanta, pero nuestro momento peligroso es el momento del éxito. “Cuando hemos puesto la mano sobre la meta, si es un placer, con demasiada frecuencia le damos un asentimiento lánguido; si es por el bien de otro, con demasiada frecuencia estamos tan cansados ​​como para dejar de interesarnos.

Esa es la debilidad de nuestra naturaleza mortal. No es nada de lo que enorgullecerse, como algunos piensan. Es falta de poder, de imaginación, de capacidad. Si fuéramos más grandes en corazón y cerebro, la victoria del placer, el éxito en el bien duplicaría nuestro gozo. Una naturaleza infinita tiene un deleite e interés infinitos. El gozo de Dios al redimir a los perdidos es, entonces, la última verdad que enseña la parábola. Es franco, completo, sin rencor, sin mezcla. ( Stopford A. Brooke, MA )

El pastor echa de menos a uno cuando se ha apartado del rebaño.

El conocimiento del Redentor es infinito; No solo mira a la multitud en general, sino a cada individuo. Cuando me paro en un montículo al borde de una amplia pradera y miro a través de la hierba, se puede decir de manera general que miro toda la hierba de ese campo: pero el sol en el cielo la mira tras otra. fashion: brilla en cada púa que sobresale de cada hoja. Así es como el Buen Pastor conoce al rebaño.

Sabiéndolo todo, extraña a todo el que vaga. Se perdió un mundo cuando cayó, aunque Sus mundos yacen esparcidos como granos de polvo dorado en el campo azul del Cielo: el infinito abierto. ( W. Arnot. )

Dios consciente de la unidad

A continuación, se puede obtener mucho consuelo de este punto en cuestión. Aunque los piadosos son pocos, sin embargo (vemos) Dios, no obstante, los tendrá en cuenta. Si una oveja se extravía, Él la traerá a casa; si solo se pierde un gran, lo buscará; si un pecador se arrepiente, habrá gozo en el cielo para él; si un hijo pródigo regresa a casa, será recibido. Con el hombre es de otra manera; ¿Quién regalará la recolección de una manzana sobre una rama superior, o enviará un segador a un campo por una espiga de trigo que esté en algún rincón del mismo? ¿O qué labrador volverá a batir su paja por un grano de maíz, o aventará toda su paja por unos pocos granos de trigo? Pero Dios no perderá una manzana, ni una espiga, ni una semilla; Aventará un gran montón por unos pocos granos, como hizo con el mundo antiguo para Génesis 7:7 ;1 Pedro 3:20 ).

Y no es algo raro, pero se ve a menudo que Dios envía a muchos de sus siervos a trillar o aventar en grandes asambleas de paja, y sin embargo, después de varios años de dolores y dolorosos trabajos de sudoración, solo obtienen un grano de maíz. Después de todo su esfuerzo, sólo convierten una o dos almas, a quienes Dios en su providencia les ha enviado, con todos sus esfuerzos para salvar. ( N. Rogers. )

Cristo buscando a los perdidos

No dejó ningún lugar sin buscar para encontrar a los suyos; en el desierto que vemos aquí Él busca las ovejas; en la casa, como leemos en la próxima, busca lo grande; en el mundo busca al hijo pródigo y perdido. Va a Samaria a buscar a la mujer; a Betania para buscar a María; a Capernaum para buscar al centurión; a Jericó para buscar a Zaqueo; ningún lugar que dejó sin buscar o sin santificar. ( N. Rogers. )

La simpatía de Cristo por los pecadores

1. Una simpatía anhelante.

2. Una simpatía activa.

3. Una tierna simpatía.

4. Una alegre simpatía. ( CE Walker. )

La tendencia a vagar

Hay en el pecado una tendencia centrífuga, y los vagabundeos de este vagabundo podrían estar cada vez más lejos. Si, por lo tanto, llega a ser encontrado, sólo puede ser si su Pastor lo va a buscar; de lo contrario, si se pierde una vez, se pierde para siempre. ( Arzobispo Trench. )

Sin instinto de volver

El pecador es como la oveja descarriada, el más estúpido de los animales. El gato, el perro, el caballo, cuando se pierden, encuentran el camino a casa - ¿quién sabe cómo? - pero la oveja no tiene ese instinto. ( J. Wells. )

Tacto en la enseñanza

¡Qué fácil le entendieron todos! Pero cuán pocos cristianos hay que entiendan cómo fijar las verdades de Dios y la religión en las almas de los hombres. Truman Osborne, uno de los evangelistas que pasó por este país hace algunos años, tenía un arte maravilloso en la dirección correcta. Vino a la casa de mi padre un día, y mientras estábamos todos sentados en la habitación, dijo: “Sr. Talmage, ¿todos tus hijos son cristianos? Padre dijo: “Sí, todos menos De Witt.

Entonces Truman Osborne miró hacia la chimenea y comenzó a contar la historia de una tormenta que cayó sobre las montañas y todas las ovejas estaban en el redil; pero había un cordero afuera que pereció en la tormenta. Si me hubiera mirado a los ojos, me habría enojado cuando me contó esa historia; pero miró dentro de la chimenea, y estaba hecho de manera tan patética y hermosa, que nunca encontré la paz hasta que estuve seguro de que estaba dentro del redil, donde están las otras ovejas. ( De Witt Talmage, DD )

Dios busca a los hombres

La distinción entre el cristianismo y todos los demás sistemas religiosos consiste en gran parte en esto: que en estos otros hombres se encuentran buscando a Dios, mientras que el cristianismo es Dios buscando a los hombres. ( T. Arnold, DD )

Buscando un pastor perdido

Una noche de 1861, cuando el general Garibaldi volvía a casa, se encontró con un pastor de Cerdeña que lamentaba la pérdida de un cordero de su rebaño. Garibaldi se volvió de inmediato hacia su bastón y anunció su intención de recorrer la montaña en busca del cordero. Se organizó una gran expedición. Se trajeron linternas y los viejos oficiales de muchas campañas partieron llenos de celo para cazar al fugitivo. Pero no se encontró cordero y se ordenó a los soldados que se acostaran.

A la mañana siguiente, el asistente de Garibaldi lo encontró en la cama profundamente dormido. El asistente lo despertó. El general se frotó los ojos; y lo mismo hizo su asistente cuando vio que el anciano guerrero sacaba de debajo de la cubierta el cordero perdido y le ordenaba que se lo llevara al pastor. El general había seguido buscando durante la noche hasta que lo encontró. Así también el Buen Pastor va en busca de su oveja descarriada hasta encontrarla. ( Horarios de la escuela dominical ) .

Ternura del Buen Pastor

Entre los cerros de nuestra tierra natal me encontré con un pastor lejos de los rebaños y de los rediles, que llevaba a casa una oveja perdida, una que se había “descarriado”, una criatura que jadeaba por respirar, asombrada, alarmada, dolorida en los pies; y cuando las rocas a su alrededor sonaron fuerte con los ladridos de los perros, los he visto, cada vez que se ofrecía a volverse del camino, con la boca abierta, que se abalanzaban ferozmente a sus costados y así lo perseguían a casa. ¡Cuán diferente Jesús trae de vuelta a sus perdidos! La oveja perdida buscada y encontrada, la levanta con ternura, la pone sobre su hombro y, volviendo sobre sus pasos, regresa a casa con gozo, invitando a sus vecinos a regocijarse con él. ( T. Guthrie, DD )

Buscando a los perdidos

Una señora, mientras pasaba por una de nuestras vías públicas, al quitarse el guante, se sacó del dedo un anillo de piedras preciosas muy valioso, que, antes de que pudiera asegurarlo, rodó por la cuneta. Se quedó de pie, vacilante, al borde del sucio charco durante unos momentos, como si estuviera considerando qué hacer, cuando descubrió su hermoso brazo y metió la mano en la cuneta y aseguró su tesoro. ¡Ah! Allí está el tesoro del alma preciosa perdida en muchos sumideros viles de la contaminación humana, y para salvarlo debemos estar dispuestos a seguir el ejemplo del Salvador e ir a los desterrados más viles con las buenas nuevas de la salvación.

De la parábola de la oveja perdida nos impresiona el pensamiento del profundo interés personal del Salvador en cada pecador. Una oveja se descarrió, y este cuidadoso Pastor se perdió incluso esa. El pecador, en sus andanzas, tiende a pensar que Cristo no se fija en él; que en medio de la inmensidad de los asuntos del universo que ocupan la mente divina, a él, si no se le pasa por alto, se le presta poca atención.

Pero este es un error peligroso. No hay un paso que el pecador pueda dar en su alejamiento de Dios que el ojo vigilante del Pastor no siga; y el hijo amado no es más extrañado del afectuoso círculo familiar que todo pecador que se aparta del Dios viviente. ( JR Boyd. )

Una oveja contra "noventa y nueve"

Un viajero describe una escena que vio una vez y que le recordó fuertemente esta parábola: “En el glaciar Aletsch vi una vista extraña y hermosa: la parábola de nuestro Señor reaccionó en la carta. Un día nos dirigíamos con piolet y alpinista por el glaciar, cuando observamos un rebaño de ovejas siguiendo a su pastor por los intrincados sinuosos de las grietas, pasando así de los pastos de un lado del glaciar a los pastos. en el otro.

El rebaño era de doscientos, en total. Pero en el camino se perdió una oveja. Uno de los pastores, en su patois alemán, nos llamó si lo habíamos visto. Afortunadamente, uno de los del grupo tenía una copa de campaña. Con su ayuda descubrimos a la oveja perdida muy arriba, en medio de una maraña de matorrales, en la ladera rocosa de la montaña. Fue hermoso ver cómo el pastor, sin decir una palabra, dejó a sus ciento noventa y nueve ovejas en el desierto del glaciar (sabiendo que se quedarían allí perfectamente quietas y seguras), y volvió trepando detrás de la oveja perdida hasta que la encontró. "

En busca de ovejas extraviadas

El tío John Vassar, el célebre colportor de la American Tract Society, que recorrió el país desde Illinois hasta Florida, solía describirse a sí mismo como el "perro pastor". No pretendió ser un pastor, porque puso gran poder en un ministerio educado y ordenado. Se consideraba a sí mismo sólo como un perro fiel, que cazaba tras las ovejas descarriadas del rebaño del Amo y se esforzaba por traer al redil a aquellas almas sin Cristo que vagaban por los terrenos comunes del diablo.

Un joven clérigo dice que una vez alcanzó al tío John Vassar en el camino (en el condado de Duchess) e hizo algunas preguntas sobre la residencia de un amigo. El tío John le dio la información y luego preguntó: "Mi joven amigo, ¿eres cristiano?" El hermano ministerial le dijo que esperaba que lo fuera. Pasaron algunas palabras más, y Vassar siguió adelante, comentando que “tenía prisa por buscar algunas ovejas.

Cuando el clérigo llegó a la casa de su amigo, les dijo que se había encontrado con un loco en el camino, que estaba cazando ovejas. La familia se rió de buena gana y dijo: "Vaya, ese era John Vassar, nuestro misionero del condado de Duchess, y las ovejas que está buscando son del Señor".

Ansiedades de la pastoral

San Francisco, reflexionando sobre una historia que escuchó de un montañero en los Alpes, que había arriesgado su vida para salvar una oveja, dice: “Oh Dios, si tal fue la seriedad de este pastor en la búsqueda de un animal mezquino, que había probablemente he estado congelado en el glaciar, ¿cómo es que soy tan indiferente en la búsqueda de mis ovejas? "

Buscando al vagabundo

Un obispo estadounidense, hablando del amor personal y la sinceridad que en la obra cristiana resultan, con la bendición de Dios, tan exitosos, relató que un joven pertenecía a una clase bíblica, pero que por fin llegó el momento en que consideró conveniente dejar de asistir, y ocupar su tiempo de otra manera. La clase se reunió, pero su lugar estaba vacío, y el líder buscó el rostro familiar en vano. No podía contentarse con realizar la lectura de la Biblia como de costumbre, ignorando la condición y el paradero del desaparecido.

“Amigos”, dijo, “lean, canten y oren; mi trabajo es buscar y encontrar una oveja descarriada ”; y se puso en marcha en la búsqueda. “La oveja descarriada está delante de ustedes”, dijo el obispo a sus oyentes. “Mi maestro me encontró y no pude resistir su súplica; No podía seguir vagando y extraviando mientras me buscaban con tanta ternura ". ( El carcaj .)

Hasta que lo encuentre

El Salvador no va tras la oveja errante durante una milla más o menos en el desierto, y luego, porque el camino está húmedo o cansado, o porque las nubes de la tarde se están acumulando, se dice a Sí mismo: “Bueno, yo he hecho tanto como se merece esta ridícula y estúpida oveja. No hubo ocasión de que la oveja se alejara del redil. Es su propia locura. Que coseche el fruto de su propia locura. He hecho todo lo que he podido; Ahora iré a casa.

" Para nada. Él sigue y sigue y sigue. No considera lo cansado que está. No ha hecho lo suyo hasta que ha encontrado la oveja, la ha puesto sobre su hombro y la ha vuelto a traer con gozo. ( HP Hughes, MA )

Búsqueda de joyas del alma

Un joyero recibió un diamante muy valioso para volver a montarlo. Lo envolvió con cuidado y lo guardó; pero, cuando se quiso, no se pudo encontrar. Su pérdida arruinaría al joyero. Buscó por todas partes; día tras día, sin hacer nada más hasta que lo encontró. Por fin descubrió un trozo del papel en el que había sido envuelto la joya, entre las cenizas de una chimenea. Luego tamizó todas las cenizas hechas después de recibir la joya, y se llenó de alegría al descubrir el tesoro perdido perfectamente ileso. ¡Qué búsqueda diligente, entonces, debe hacerse en busca de joyas del alma perdidas pero inmortales!

Alegría.
El gozo de Cristo al salvar a los pecadores

I. LA ANSIEDAD DE CRISTO POR SALVAR A LOS PERDIDOS.

1. Conoce la condición actual del pecador.

(1) Indigencia.

(2) Peligro.

(3) Debilidad. Sin fuerza sin Cristo.

2. Adopta medios activos para la recuperación del pecador.

(1) El busca.

(2) Él encuentra.

II. SU ALEGRÍA POR SU SALVACIÓN.

1. Este gozo está representado por el pastor poniendo la oveja perdida sobre su hombro y llevándola a casa regocijado. Sabemos por qué el pastor actúa así. La oveja está cansada y angustiada por sus vagabundeos. Si se suelta, podría volver a escapar y alejarse más que nunca del redil. Si se le permitiera caminar al lado del pastor, podría ser devorado por las bestias, que están esperando a su presa incluso en presencia del pastor. Todos deben ver en esta representación cuán seguros están ustedes, los redimidos de Cristo.

2. Pero Jesús no solo se regocija en su salvación, también llama a los ángeles del cielo para que participen de su gozo. SOLICITUD:

1. Advertencia a los indiferentes.

2. Consuelo para el penitente. ( Canon Clayton. )

Gozo cristiano por la conversión de un pecador

Aproximadamente trescientos años después de la época de los apóstoles, Cayo Mario Victorius, un anciano pagano, se convirtió de su impiedad y se acercó a la fe cristiana; y cuando el pueblo de Dios escuchó esto, hubo un gran regocijo, gritos y saltos de alegría, y se cantaron salmos en todas las iglesias, mientras la gente se decía alegremente entre sí: “¡Cayo Mario Victorius se ha convertido en cristiano! ¡Cayo Mario Victorius se ha convertido en cristiano! " Estimado lector, puede ser que seas un viejo delincuente.

¡Qué gozo se produciría entre las mejores personas por tu conversión! Algunos de tus amigos más queridos estarían dispuestos a bailar con deleite; y cientos, que saben lo rebelde endurecido que has sido, cantarían y gritarían con gozo en el corazón: "¡El viejo ... se ha convertido en cristiano!" Oh, que pudieras ser inducido a causar esta felicidad en la tierra; y hay esto en la parte de atrás: ¡la santa alegría alcanzaría el cielo más alto! ( CH Spurgeon. )

Alegría de una comunidad en la recuperación de los perdidos

La siguiente anécdota se la contó a Todd un viejo cazador en los bosques de América: “Había estado todo el invierno solo buscando pieles. Fue en marzo, cuando estaba cazando castores, justo cuando el hielo comenzaba a romperse, y en uno de los lagos más lejanos y salvajes que he visitado. Calculé que no podía haber ningún ser humano a menos de ciento cincuenta kilómetros. Estaba empujando mi canoa a través del hielo suelto, un día frío, cuando justo alrededor de un punto que se proyectaba hacia el lago, escuché algo caminando a través del hielo.

Hacía tanto ruido y caminaba con tanta regularidad, que estaba seguro de que debía ser un alce. Preparé mi rifle y lo sostuve amartillado en una mano, mientras empujaba la canoa con la otra. Lenta y cuidadosamente rodeé el punto, cuando, cuál fue mi asombro al ver, no un alce, sino un hombre, vadeando en el agua - ¡el agua helada! No tenía nada en sus manos o pies, y su ropa estaba casi desgarrada de sus miembros.

Caminaba, gesticulaba con las manos y hablaba solo. Parecía consumido hasta convertirse en un esqueleto. Con gran dificultad lo metí en mi canoa, cuando aterricé y encendí un fuego, y le traje algo de té caliente y comida. Tenía un hueso de algún animal en el pecho, que casi había roído hasta la nada. Estaba casi congelado, se tranquilizó y pronto se quedó dormido. Lo cuidé como a un niño. Con mucha dificultad, y de manera indirecta, averigüé el nombre del pueblo de donde venía.

Lentamente y con cuidado lo llevé, alrededor de las cataratas y sobre los transportes, manteniéndolo vigilado resueltamente, para que no se me escapara en el bosque. Por fin, después de casi una semana de viaje, llegué al pueblo donde supuse que vivía. Encontré a toda la comunidad muy emocionada, y más de cien hombres estaban esparcidos por los bosques y las montañas, buscando a mi loco compañero, porque se habían enterado de que se había adentrado en el bosque.

Se había acordado que, si lo encontraban, se tocarían las campanas de inmediato y se dispararían las armas; y tan pronto como aterricé se levantó un grito, sus amigos corrieron hacia él; las campanas estallaron con notas fuertes, se dispararon armas y sus informes resonaron una y otra vez en el bosque y en la montaña, hasta que todos los buscadores supieron que habían encontrado al perdido. Cuántas veces tuve que volver a contar la historia. Nunca vi gente tan loca de alegría; porque el hombre era de las primeras y mejores familias, y esperaban que su locura no fuera más que temporal, como supe después.

Cómo me festejaron, y cuando volví, cargué mi canoa con provisiones y ropa, y todo para mi comodidad. Fue un momento y un lugar de maravillosa alegría. Parecían olvidar todo lo demás y pensar sólo en el pobre que había traído de vuelta ". El viejo cazador se detuvo y dijo: “¿No te hace pensar esto en el capítulo quince de Lucas, donde el hombre que perdió una oveja dejó todas las demás y la buscó, y la trajo a casa gozoso; ¿Y de la enseñanza de nuestro Salvador, que hay gozo en el cielo si uno se arrepiente y vuelve pecador? "Oh si; A menudo los he comparado, y aunque supongo que no suenan campanas y disparan armas en ese mundo, no tengo ninguna duda de que tienen alguna forma de dar a conocer su alegría ".

El gozo ocasionado por el hallazgo de la oveja perdida

I. UN HECHO RECONOCIDO.

1. Nos recuerda la relación de la oveja con el Salvador. Tiene interés en eso. "Mis ovejas". El suyo, incluso antes de que lo encontraran.

2. Nos recuerda el estado anterior de la oveja. "Perdido."

(1) En cuanto a Dios. No obtuvo ningún servicio ni honor de ello.

(2) En cuanto a sus semejantes. No obtuvieron ningún beneficio de sus oraciones, ejemplo, esfuerzos, influencia

(3) En cuanto a sí mismo. Desposeído de toda verdadera paz, esperanza, alegría.

II. LA SATISFACCIÓN AQUÍ IMPLÍCITA. Este es el propio gozo del Salvador en la ocasión. Vemos esto implícito y necesariamente implícito; porque, ¿cómo podía llamar a otros a regocijarse con él, a menos que él mismo se regocijara? ¿Cómo podrías, a menos que estuvieras caminando, invitar a otros a caminar contigo? Pero esta satisfacción del pastor no se queda en la incertidumbre. Aquí se afirma expresamente.

1. La oveja estaba ardientemente consciente de la bondad del pastor. No. Cuando lo agarró, pateó y tembló; y cuando lo estaba poniendo sobre su hombro, luchó y trató de liberarse, y mientras se lo llevaba, se preguntó qué iba a hacer con él. Lo mismo ocurre con nosotros, cuando, para usar las palabras del apóstol, somos "apresados ​​por Cristo Jesús".

2. Podemos ver este gozo del Salvador en contraste con las propias conexiones y amigos del converso. Algunos de ellos pueden estar alarmados y angustiados, e imaginar que el hombre se distrae o se desespera. No saben nada de "un espíritu herido"; ignoran los métodos de la gracia divina: cómo Dios hiere para sanar; cómo humilla para exaltar; cómo empobrece para enriquecer; cómo se vacía para llenar.

De ahí que a menudo envíen a buscar al médico cuando deberían enviar a buscar al divino. Recuerda que cuando Christian salió de la ciudad de la destrucción y cruzaba el campo, sus vecinos y amigos, suponiendo que estaba trastornado o desordenado, gritaron: “¡Alto! ¡regreso!" pero él, metiéndose los dedos en los oídos, se precipitó hacia adelante gritando: “¡Vida, vida! ¡Vida eterna!"

3. Podemos revisar esta alegría como resultado del éxito. Qué deleite para el labrador, después de meses de arar y sembrar, salir y "ver primero la hierba, luego la espiga, y después el grano lleno en la espiga": y luego, "segar con gozo" y llevarse a casa sus "gavillas con él"! Cuán agradable al constructor, después de amueblar los materiales, ver cómo el edificio se eleva en hermosa proporción, hasta que se saca su piedra superior, con gritos de "Gracia, gracia". Y, oh, qué gozo experimentó el Salvador cuando “ascendió a su Padre y Padre nuestro; a su Dios y Dios nuestro ”: después de decir:“ He terminado la obra que me diste ”.

4. Entonces este gozo puede verse como un indicativo de Su benevolencia.

5. Este gozo suyo debe ser el estímulo del penitente.

6. Si este gozo es la esperanza del pecador, debería ser el ejemplo del santo. Fue infinitamente más que ejemplo, pero nada menos. Y "el que dice que permanece en él, también él debe andar como él caminó". Si depende de Él, debe parecerse a Él.

III. LA DISPOSICIÓN AQUÍ DISPUESTA. No dispuesto a disfrutar el placer solo, pide a otros que lo compartan. ( W. Jay. )

Alegría mejorada por la asociación

Todo hombre se regocija dos veces cuando tiene un compañero de su alegría. Un amigo comparte mi dolor y lo convierte en una fracción; pero él aumenta mi alegría y la duplica. Porque así, dos canales dividen el río y lo abren en riachuelos, y lo hacen vadeable y apto para ser embriagado por los primeros jolgorios de la estrella siria; pero dos antorchas no dividen, sino que aumentan la llama. Y aunque mis lágrimas se secan antes cuando corren por las mejillas de mi amigo en los surcos de la compasión, sin embargo, cuando mi llama ha encendido su lámpara, unimos las glorias y las hacemos radiantes, como los candelabros de oro que arden ante el cielo. trono de Dios, porque brillan en números, en luz y en gozo. ( HW Beecher. )

Una búsqueda que nunca falla

El reverendo JR Macduff, DD, habla de un barco galante, tripulado con corazones valientes, que salió en medio de los fruncidos icebergs de los mares del norte en busca de una banda de exploradores desaparecidos. Navegaron hacia allí, alentados por la débil y débil esperanza de que aún pudieran encontrarse los objetos de su búsqueda, luchando valientemente contra el invierno eterno. Fueron tras los perdidos hasta que los encontraron; pero, ay, los encontraron con la nieve endurecida y el hielo como sus hojas sinuosas.

No trajeron de vuelta a los vivos, sino solo algunos recuerdos tristes y memoriales de los muertos. No es así el viaje, no así las búsquedas del gran Pastor de las ovejas. Aquellos a quienes ha marcado para los suyos, sin falta, los traerá a casa. Nadie puede eludir su búsqueda ni eludir su escrutinio amoroso.

El perdido encontrado

Una noche de una semana, una anciana, muy pobre y muy coja, escuchó la campana de la iglesia para el servicio. Nunca había ido a la iglesia antes, pero se le metió en la cabeza ir esta vez. El ministro predicó sobre la parábola de la oveja perdida, y sus palabras transmitieron noticias reales, y también gozosas, a la anciana. Se sentó bebiendo como un viajero bebe en un pozo en el desierto, para salvar su vida. “¿Qué,” se dijo a sí misma, “seré yo un pecador? Sí, seguramente lo estaré.

¿Seré entonces como una oveja perdida? Sí, seguro, soy así. ¿Y habrá un Pastor buscándome? ¿Me encontrará? ¿Merezco su tiempo? ¡Un Salvador para un pobre como yo! Es un amor maravilloso ". Estas fueron sus autocomunidades mientras regresaba cojeando con sus muletas a su oscuro sótano. Poco tiempo después, el clérigo recibió un mensaje de que la pobre anciana se estaba muriendo y deseaba fervientemente verlo.

En el momento en que él hizo su aparición, ella exclamó: “Ese es el hombre que me habló de la oveja perdida. Quiero saber más al respecto ". Así que se sentó y dijo: “Con mucho gusto les contaré más sobre esto. También les contaré sobre la oveja que se encontró ”. “Sí”, exclamó, “¡encontrado! ¡fundar! ¡fundar!" No vivió mucho después de esta entrevista, y falleció con las mismas palabras en sus labios moribundos: “¡Encontré, encontré! ¡fundar!"

Rescate de perdidos

Hace algunos años, los visitantes de la Sociedad Bíblica Auxiliar dividieron Southwark en distritos. Se descubrió que un distrito contenía un vecindario tan depravado que se habló de él como la "Esperanza Desamparada"; y durante algún tiempo nadie se comprometió a visitarlo. Por fin, tres damas, avanzadas en la vida, emprendieron la desesperada tarea. Al entrar en una casa de la más vil descripción, encontraron, en la primera habitación a la que entraron, una hembra joven, de aspecto agradable, mezclando algo en una taza, que metió en un armario al verlos.

Conversaron con ella y le preguntaron si aceptaría un testamento, que recibió con mucho gusto. Descubrieron que era la hija de un clérigo, pero, vanidosos de sus atractivos personales, la habían traicionado a ese ruin desdichado de la vida. Escuchó con impaciencia todo lo que decían; y encontrándola ansiosa por dejar los caminos de la maldad, consiguieron su admisión en un asilo, y el evento demostró que ella estaba realmente deseosa de volver a los caminos de la virtud.

La mezcla en la taza cuando estas señoras entraron a la casa era veneno. En unas pocas horas, con toda probabilidad humana, se habría ido a la miseria eterna. Luego llenó una situación de consuelo y fue capacitada para mirar hacia adelante con esperanza hacia una eternidad dichosa.

La alegría estará en el cielo

Sobre el gozo que hay en el cielo por el arrepentimiento de un pecador

I. CÓMO DEBEMOS COMPRENDER EL GOZO QUE HAY EN EL CIELO POR EL ARREPENTIMIENTO DE UN PECADOR. En lo que se refiere a Dios, parece muy incompatible con la felicidad y perfección de la naturaleza divina suponerle realmente capaz de gozar, más que de dolor o de cualquier otra pasión. Porque esto sería imaginar una nueva accesión a Su placer y felicidad, que siendo siempre infinitos, nunca se le puede agregar nada.

Y, por lo tanto, debemos entender esto, en lo que se refiere a Dios, de la misma manera que lo hacemos con otros infinitos pasajes de la Escritura, donde se le atribuyen pasiones humanas, para ser habladas con condescendencia y según el lenguaje y la manera. de los hijos de los hombres; y para significarnos sólo así, que la conversión de un pecador es algo muy agradable y aceptable a Dios. En lo que se refiere a los ángeles y otros espíritus benditos, no veo inconveniente en que no se entienda más estricta y literalmente; que conciban un nuevo gozo ante la noticia del arrepentimiento de un pecador, y encuentren un nuevo placer y deleite brotando en sus mentes cada vez que escuchen las gozosas nuevas de un pecador rescatado de la esclavitud del diablo y del peligro de la condenación eterna; de un miembro nuevo agregado al reino de Dios,

II. QUIENES SON AQUÍ SIGNIFICADOS POR LAS PERSONAS JUSTAS QUE NO NECESITAN ARREPENTIMIENTO. Nuestro Salvador diseña claramente a aquellos que, habiendo sido educados religiosamente y criados en el temor de Dios, nunca habían entrado en un curso de vida extravagante y vicioso, y por eso, en cierto sentido, no tenían necesidad de arrepentirse, es decir, de cambiar el rumbo de la vida. todo el curso de sus vidas, como lo había hecho el hijo pródigo.

III. POR QUÉ SE DICE AQUÍ, QUE HAY “MÁS ALEGRÍA EN EL CIELO POR UN PECADOR QUE SE ARREPIENTE, QUE MÁS DE NOVENTA Y NUEVE SÓLO PERSONAS QUE NO NECESITAN ARREPENTIMIENTO”.

1. Que una misma cosa, considerada en varios aspectos, puede en algunos aspectos tener la ventaja de otra cosa, y por esas razones ser preferida antes que ella, y sin embargo no tener la ventaja absoluta y en todos los aspectos. Las comparaciones morales no deben exigirse con un rigor y rigor matemáticos.

(1) Cuanto mayor es la dificultad de la virtud, tanto mayor es la alabanza y el elogio de ella: y no solo nosotros mismos sentimos más gozo y consuelo en ella, sino que es más admirable y placentera para los demás. Ahora bien, no se puede negar que es mucho más difícil romper con un hábito vicioso, que seguir el buen camino en el que hemos sido entrenados y siempre acostumbrados.

(2) Aquellos que son recuperados de un derrotero perverso a menudo son más completa y celosamente buenos después. Su remordimiento por el pecado los acelera y los estimula en los caminos de la virtud y la bondad.

2. Nuestro Salvador no compara el arrepentimiento con la inocencia absoluta y la justicia perfecta, sino con la obediencia imperfecta de los hombres buenos, que son culpables de muchos pecados y debilidades; pero, sin embargo, debido al curso general y al tenor de sus vidas, son, por la misericordia y el favor del evangelio, personas estimadas y rectas; y, por los méritos y la perfecta obediencia de Cristo, así aceptado por Dios.

3. Esta expresión de nuestro Salvador debe entenderse como hablada muy a la manera de los hombres, y de acuerdo con la naturaleza de las pasiones humanas y la ocasión habitual de conmoverlas. Es probable que nos afecte mucho la obtención de lo que no esperábamos, y mucho más la recuperación de lo que considerábamos perdido y desesperado.

Inferencias finales:

1. Los espíritus benditos de arriba tienen algún conocimiento de los asuntos de los hombres aquí abajo.

2. Si Dios y los espíritus bienaventurados de arriba se regocijan por la conversión de un pecador, nosotros también deberíamos hacerlo: y no inquietarnos ni murmurar como lo hacían los fariseos.

3. La consideración de lo que se ha dicho debería inflamar poderosamente nuestro celo y avivar nuestra industria y diligencia por la conversión de los pecadores.

4. Qué argumento y aliento es un héroe para el arrepentimiento, incluso para el más grande de los pecadores. ( Arzobispo Tillotson. )

La alegría de los ángeles por la penitencia

¿Por qué estos seres celestiales deberían estar tan emocionados? ¿Qué tienen que ver con nuestro arrepentimiento aquí abajo? Buscamos una explicación.

I. Debemos tener presente LA INTENSA SIMPATÍA QUE ESTOS ÁNGELES TIENEN CON JEHOVÁ, QUE ES DIOS SOBRE TODOS. Incesantemente captan la inspiración y el impulso de Su rostro, ante el cual se encuentran. Si tuviéramos que dibujar una imagen de esa hueste brillante, podríamos representar una multitud que ningún hombre puede contar, con la mirada atraída en un solo sentido hacia el trono del cual emana toda la dicha y la belleza de ese estado celestial.

Un destello de alegría en los rasgos inefables se reproduce en los rostros de todos en esa asamblea, y la respuesta rápida brilla en todos los ojos, tiembla en cada voz de expresión ansiosa y resuena alegremente en cada arpa tocada. Así le sirven día y noche en su templo. Por lo tanto, la visión que Dios mismo tiene de un alma arrepentida se observa y se transmite inmediatamente. Y cuál es ese punto de vista, se descubre fácilmente (ver Juan 1:18 ).

II. Pero de nuevo: para apreciar el pleno significado de una alegría tan extraordinaria como esta en el cielo, DEBEMOS RECORDAR QUE ESTOS ÁNGELES SIEMPRE HAN MANIFESTADO UN INTERÉS ABSORBENTE EN LOS HOMBRES COMO CRIATURAS DE DIOS. Ellos saben, mejor de lo que nos conocemos a nosotros mismos, tendremos que admitir lo que fuimos una vez y lo que somos ahora, y al final lo que podemos llegar a ser por la multiforme gracia de Dios.

1. Vieron nuestra carrera al principio, antes de que fuera contaminada por el pecado. Cantaron juntos en la creación (véase Job 38:7 ). Es necesario que luchemos para tener una idea adecuada de lo que es la santidad perfecta; saben por intuición; y vieron al hombre cuando la raza era tan santa como la suya, y no lo han olvidado.

2. Saben lo que somos ahora mejor de lo que nos conocemos a nosotros mismos. Vemos como en un enigma, oscuramente; ven en la luz del sol del gran amor de Dios, del cual saben que hemos caído.

3. Saben en qué podemos llegar a ser mejor de lo que nos conocemos a nosotros mismos. Entienden la grandeza esencial de la gracia como un proceso de renovación y restauración. Para ellos, un alma no tiene precio porque puede sostener una rama de palma, puede llevar una corona, puede cantar una canción para el Rey. Miden la altura suprema a la que avanzan los redimidos cuando por la penitencia y la fe son elevados al amor.

III. Una vez más: para comprender esta gran emoción de los ángeles, DEBEMOS RECORDAR QUE SIEMPRE HAN EXPUESTO UN INTERÉS MÁS ANTIGUO EN EL PROPÓSITO Y LA PALABRA DE CRISTO COMO HIJO DE DIOS.

1. Este fue un asunto de gran dificultad para ellos al principio. No se nos revela que hubo un tema que alguna vez atrajo su atención más que este plan de redención de Jesús. Eso, se nos dice, “los ángeles desean mirar adentro” (ver 1 Pedro 1:12 ).

2. Todos los pasos de la maravillosa revelación estaban bajo su observación. Vieron pasar al Salvador a través de sus filas resplandecientes desde el cielo en Su camino hacia el mundo. Señalaron cómo dejó a un lado su gloria y tomó la forma de un siervo. Pero para que no se imaginaran que iban a despreciarlo en Su humillación, llegó entonces un mandato repentino desde el cielo: "¡Por tanto, todos los ángeles de Dios le adoran!" Luego siguió adelante. Le sucedieron Belén, Jerusalén, Capernaum, Calvario y Betania; por fin vieron lo que significaba todo.

3. El riesgo ahora debe haberse apreciado completamente. ¿Tendría éxito este plan? Al principio, estos ángeles parecen haberse entregado a una incontenible aclamación de supremo deleite; cantaron "Gloria a Dios en las alturas", sobre las llanuras de Belén. Pero luego volvieron a "mirar" al resto. Mirando por encima de las almenas de su morada celestial, vieron a Juan el Bautista mientras predicaba el arrepentimiento; vieron cómo todo el éxito o el fracaso giraban en torno a eso. ¿Alguien se arrepentiría y volvería al amor de Dios en respuesta a la invitación? ¿Debe haber muerto Jesús y suplicado en vano?

4. Ahora piense en el anuncio de un pecador que regresa a la pureza. Imagínese a Simón Pedro, o Natanael, o Nicodemo, de rodillas ante Cristo, el amigo del pecador. El arrepentimiento había comenzado sobre la tierra; ¡El plan de redención respondería! Con qué azorado gozo debieron de mirarse estos ángeles a la cara; y luego, en un instante de deleitado asombro, buscarían el Divino Rostro en el trono.

Ahora dejemos que nuestras mentes reciban lentamente dos o tres reflejos:

1. Vea el valor de la conversión de una sola alma. "Un pecador que se arrepiente". ¿Cuál es la gloria de Sion? Lea Salmo 87:5 .

2. Cuando los ángeles están tan emocionados, ¡qué extraña parece nuestra apatía! Fuera de la vista hay un mundo lleno de entusiasmo y celo.

3. ¿Es posible que los ángeles carguen más para la salvación de los pecadores que algunos de los pecadores parecen preocuparse por sí mismos para ser salvos? ( CSRobinson, DD )

Alegría en el cielo

1. Se regocijan porque un heredero del cielo ha sido inducido a reclamar su herencia. Marque las palabras, "Gozo en el cielo". El cielo pertenece al alma arrepentida y ella pertenece al cielo. Porque el cielo es la morada de Dios y el hogar de sus hijos. Es nuestra casa por un doble título. Todo miembro de la Iglesia de Cristo que es como la oveja perdida, o como la pieza de dinero perdida, o como el hijo menor, es uno que se pierde fuera de la familia de Dios, y cuando regresa, es uno restaurado al lugar. de la que le faltaba.

2. Y el gozo de su arrepentimiento encuentra su razón en el hecho de que el arrepentimiento de un hombre es la eliminación de ese único obstáculo que impide su restauración a su lugar en la familia de Dios. ¿Cuál es ese obstáculo? ¿Necesito nombrarlo? Es pecado.

3. Y así se nos induce a notar otro elemento en aquellas causas de las que procede el gozo de los celestiales; es el valor del alma el que así se emancipa por el poderoso cambio que le ha sucedido. "La redención del alma es preciosa". Estamos en peligro de olvidar el valor intrínseco y la dignidad del alma del hombre como consecuencia de la pérdida que ha sufrido por la Caída y por el pecado. ( WR Clark, MA )

Alegría por los penitentes

I. ¿Quiénes son los que no necesitan arrepentimiento? Hay dos modos de resolver esta dificultad, a fin de armonizar perfectamente la doctrina del texto con el sistema general de la verdad divina. En primer lugar, están los que se han arrepentido y ya no se denominan penitentes. En segundo lugar, no es necesario tomar las palabras en su sentido absoluto. Nuestro Señor habla con frecuencia de una manera hipotética o supuesta.

II. ¿Por qué hay más gozo en el cielo por un pecador que se arrepiente que por noventa y nueve justos que no necesitan arrepentimiento? Es incierto si podemos comprender completamente las causas de su alegría. Puede haber ciertas relaciones en las que existan que nuestra naturaleza más limitada no pueda comprender, y que afecten poderosamente sus mentes con impresiones de alegría. Nos afectan mucho más las causas recientes que las remotas.

Ahora bien, es probable que todos los seres tengan una gran semejanza a este respecto, y como el arrepentimiento es algo de reciente ocurrencia, como es el hecho esencial en la historia de la felicidad del hombre, como es la puerta misma al país celestial, los ángeles. Puede sentir un placer peculiar en un evento tan singular y conectado con infinitos resultados. Entonces, nuevamente, es probable que, como nosotros, los ángeles se vean afectados por el contraste; ¿Y qué contraste puede ser más llamativo que el que exhiben el impenitente y el penitente? Por último, sugeriría algunas sugerencias que surgen naturalmente del tema.

En primer lugar, ¡qué valor infinito se imprime en esta transformación del corazón: el arrepentimiento! El penitente adquiere derecho a todos los beneficios que se comprenden en el goce de la presencia y bendición de Dios. En segundo lugar, vemos la importancia del evangelio. Este es el gran instrumento para producir arrepentimiento. En tercer lugar, brinda el estímulo más deleitable a los pecadores para que se arrepientan. ( R. Hall, MA )

Simpatía celestial

I. ES POSIBLE PARA NOSOTROS AUMENTAR LA FELICIDAD DEL CIELO. Si hoy te arrepientes y te acercas a Dios, las noticias de tu salvación llegarán al cielo, y luego, ¡escucha los gritos de los redimidos! Tu pequeño niño se fue de ti a la buena tierra. Mientras estuvo aquí, le trajiste todo tipo de hermosos regalos. A veces volvías a casa al anochecer con los bolsillos llenos de regalos para ella, y tan pronto como pusiste la llave de la noche en el pestillo, ella se dirigía a ti diciendo: "Padre, ¿qué me has traído?". Ella está ahora ante el trono de Dios.

¿Puedes traerle un regalo hoy? Puedes. Al venir a Cristo y arrepentirse del pecado, las nuevas subirán al trono de Dios y su hijo lo oirá. ¡Oh! que regalo para su alma hoy. Saltará con nueva alegría sobre las colinas eternas cuando se entere. Estuve en Sharpsburg durante la guerra, y un día vi a un sargento pasar corriendo en un caballo enjabonado, la sangre goteando de las espuelas.

Dije: "Ese sargento debe estar transmitiendo un mensaje muy importante; debe llevar un despacho muy importante, o no viajaría así". Aquí hay dos ángeles de Dios revoloteando por la casa, revoloteando hacia el trono rápidamente. ¿Cuales son las noticias? Llevando la historia de las almas arrepentidas y perdonadas, llevando la noticia al trono de Dios, llevando la noticia a tus parientes que son salvos para siempre.

¡Oh! “Hay gozo en el cielo entre los ángeles de Dios por un pecador que se arrepiente”. ¿Y supongamos que toda esta audiencia debería volverse al Señor esta mañana? El cielo se llenaría de doxologías. Estaba leyendo acerca de un rey que, después de obtener una gran victoria, dijo a su ejército: “Ahora, no griten; que todo esté en silencio, sin gritos ". Pero si esta mañana tu alma llegara a Dios, nada podría detener el grito de los ejércitos de Dios ante el trono; porque "hay gozo en el cielo entre los ángeles de Dios por un pecador que se arrepiente".

II. EL CIELO Y LA TIERRA ESTÁN EN CERCA SIMPATÍA. La gente habla del cielo como si estuviera muy lejos. Dicen que son cientos de miles de millas antes de llegar a la primera estrella, y luego recorren cientos de miles de millas antes de llegar a la segunda estrella, y luego son millones de millas antes de llegar al cielo. Dicen que el cielo es el centro del universo y nosotros estamos en el borde del universo.

Esa no es la idea de mi texto. Creo que el corazón del cielo late muy cerca de nuestro mundo. Medimos las distancias por el tiempo que se tarda en recorrer esas distancias. Solía ​​ser una gran distancia a San Francisco. Pasaron muchas semanas y meses antes de que pudieras llegar a esa ciudad. Ahora son siete días. Solían pasar seis semanas antes de que pudieras viajar desde aquí a Liverpool. Ahora puedes recorrer esa distancia en ocho o nueve días.

Y entonces mido la distancia entre la tierra y el cielo, y encuentro que es solo un destello. Es un instante aquí y otro instante allá. Está muy cerca el día de hoy. Cristo dice en un lugar que no está a veinticuatro horas de distancia, cuando le dice al ladrón arrepentido: "Este día, este día, estarás conmigo en el paraíso". ¡Oh! ¡Cuán cerca está el cielo de la tierra! Por cable oceánico envías un mensaje. Como es caro enviar el mensaje, se comprime una gran cantidad de significado en unas pocas palabras.

A veces, en dos palabras, puedes poner un gran significado. Y me parece que los ángeles de Dios que llevan noticias de la tierra al cielo necesitan tomar esta mañana, en lo que respecta a su alma, sólo dos palabras para encender de alegría a todos los redimidos delante del trono: sólo dos palabras: "Padre salvo", "madre salva", "hijo salvo", "hija salva". Y "hay gozo en el cielo entre los ángeles de Dios por un pecador que se arrepiente".

III. LA SALVACIÓN DEL ALMA ES DE GRAN IMPORTANCIA. Cuando el gobierno francés pasó de Thiers a McMahon, supongo que no se informó en el cielo. Cuando, en las recientes elecciones inglesas, la contienda fue entre conservadores y liberales, el resultado, supongo, no fue reportado en el cielo. Pero hay un elemento que debe subir, hay una cosa que se debe decir. Dejemos que los cascos volantes del mensajero de Dios choquen a través de los portales, y las noticias vuelen de puerta en templo, de templo en mansión y de mansión en trono, que un alma ha sido convertida.

El verano pasado, entre las Montañas Blancas, un piloto de etapa fue muy imprudente. Tenía una gran compañía de pasajeros y conducía seis caballos. Al llegar a un lugar peligroso, los líderes se apartaron y el escenario fue arrojado sobre las rocas. Unos pocos hombres saltaron y se salvaron, otros cayeron y quedaron magullados, y algunos fueron asesinados. Cuando los que fueron salvos llegaron a casa, ¡cómo debieron felicitarlos sus amigos por haberse librado de todo ese peligro! ¡Bien! Los ángeles de Dios miran hacia abajo y ven hombres que conducen por el borde de los desastres eternos, arrastrados por peligros incontrolables, que saltan y hacen espuma; y cuando un hombre, justo antes de llegar al vuelco fatal, salta y se aleja sano y salvo, no te asombra que los ángeles de Dios aplauden y griten: “¡Bien! ¡Bien! salvado del infierno! ¡Salvado para el cielo! ¡Salvado para siempre!

Debe ser una gran cosa, o no habría tanta emoción en esa tierra donde las coronaciones son hechos cotidianos y las piedras del campo son amatistas y crisoprasas. ( De Witt Talmage, DD )

Alegría por los salvos

Podemos ilustrar este texto con un incidente que ocurrió en relación con el naufragio del malogrado vapor, Centroamérica. Pocos días después de ese sorprendente evento, que envió a cientos a una tumba de agua y sumió a la nación en el dolor, se vio un barco piloto, en una hermosa mañana con brisa, de pie en la bahía de Nueva York. La misma apariencia del barco daba prueba de que estaba cargada con noticias de ningún interés común.

Con cada vela puesta y las serpentinas volando, ella saltaba por las aguas como si flotara de una gran alegría; mientras los alegres vientos que hinchaban su lienzo, y las chispeantes olas que besaban sus costados y la impulsaban a seguir su camino, parecían reír con consciente deleite. A medida que se acercaba, una excitación inusual era visible en su cubierta; y su capitán, corriendo hasta el extremo del bauprés y balanceando su gorra, parecía estar gritando algo con intensa seriedad y animación.

Al principio, la distancia impidió que se le entendiera con claridad. Pero pronto, cuando el barco se adentraba más en el puerto, las palabras: “¡Tres más salvados! ¡Tres más salvados! " llegó a los oyentes más cercanos. Fueron alcanzados por las tripulaciones de los numerosos barcos que yacían anclados alrededor, y los marineros se abalanzaron sobre el aparejo y gritaron: "¡Tres más salvados!" Se les oyó en los muelles; y el portero arrojó su carga, y el carretero detuvo su ruidoso carro y gritó: “Tres más salvados.

”Las noticias corrían por las calles; y los chicos de las noticias dejaron de llorar por el último asesinato y gritaron: "Tres más salvados". Vendedores ocupados dejaron caer sus mercancías, los tenedores de libros sus bolígrafos, los banqueros sus descuentos, los cajeros su oro y los comerciantes, que se apresuraron al golpe de la última hora de gracia para pagar sus notas, se detuvieron en su precipitada prisa y gritaron: “¡Tres más salvados! " El grito crecía cada vez más fuerte, cada vez más rápido se extendía, a lo largo de los abarrotados muelles del Hudson y el East River, junto a las tumbas de Trinity, los hoteles de Broadway, los palacios de mármol de la Quinta Avenida, sobre el río. alturas de Brooklyn, a través de Hoboken y Jersey City, lejos, lejos, más allá de la torre y el pináculo, más allá de la mansión y el templo, más allá del suburbio y la aldea, hasta que un millón de corazones latieron con su emoción, y sobre todo los sonidos de la vasta metrópoli, más poderosa que todas, silenciando a todos, se elevó el gran grito exultante: “¡Tres más salvados! ¡Tres más salvados! " Si los hombres fríos y egoístas se detienen así en la ansiosa búsqueda de la ganancia o del placer, para dejar que la voz de la humanidad hable y para expresar su alegría de que tres semejantes hayan sido rescatados de las profundidades del océano, lo consideraremos. ¿Es algo increíble que los santos y amorosos habitantes del cielo se regocijen cuando un pecador se arrepiente y es liberado del abismo del infierno? ( ¿Consideraremos algo increíble que los santos y amorosos habitantes del cielo se regocijen cuando un pecador se arrepiente y es liberado del abismo del infierno? ( ¿Consideraremos algo increíble que los santos y amorosos habitantes del cielo se regocijen cuando un pecador se arrepiente y es liberado del abismo del infierno? (Dr. Ide. )

El arrepentimiento no es mejor que la obediencia

Y en verdad podemos aprender, por la obra del afecto humano, que el regocijo más de la oveja descarriada que de las noventa y nueve, no prueba que una sea más amada que las demás. Si un miembro de su familia está enfermo o en peligro, ¿no parece eso casi absorber el corazón de los padres? ¿No se olvidan comparativamente los otros miembros, tan completamente, por un tiempo, que los pensamientos están absorbidos en el individuo que sufre? No es —y los padres y madres de ustedes saben que no lo es— que el niño enfermo sea más amado que los que están sanos.

No es que sus afectos estén más centrados en el hijo que está lejos en medio de los peligros de las profundidades que en aquellos que están sentados a salvo junto a su hogar. Es sólo que el peligro te hace sentir un interés especial por el tiempo en alguno de tus descendientes, interés que en su mayor parte cesa con la ocasión, y que se trasladaría inmediatamente a otro de la familia, si ese otro fueron objeto del peligro.

Oh, bien creemos que la madre, mirando al niño que parece a punto de ser arrebatado por la muerte, es consciente de un sentimiento de apego apasionado que no palpita en su interior mientras mira a sus otros pequeños durmiendo en su ininterrumpido. Salubridad. Y si la enfermedad se detiene repentinamente, y el niño por el que había llorado en su agonía le sonríe de nuevo y vuelve a encantarla con su parloteo, ¿por qué estamos persuadidos de que se alegrará más de ese niño que de sus hermanos y hermanas? , sobre cuyas camas nunca ha colgado angustiada.

Sin embargo, no es que uno le sea más querido que los demás. La probabilidad de perder a uno, mientras los demás estaban a salvo, ha provocado una concentración de sus ansiedades y ansiedades. Pero su corazón está todo el tiempo tan dedicado a aquellos que no necesitan la misma intensidad de su cuidado maternal; y no hay más que suponer la enfermedad de la que un niño se ha recuperado apoderándose de otro, y pronto la verás centrando en ese otro la misma ansiosa vigilancia; y por un tiempo habrá nuevamente la misma aparente absorción de los afectos: y si nuevamente se restablece la salud, oh, nuevamente habrá las manifestaciones de una alegría exuberante, y la madre se regocijará más del niño o de la niña que ha sido arrebatada de la tumba que los miembros de su casa que no se han acercado a sus confines.

Pero no, volvemos a decir, porque ama a un niño más que a los demás, no porque los sanos deban convertirse en enfermos para ser apreciados y apreciados. Cualquiera que sea su arrebato al que le digan “tu hijo vive”, la madre preferiría con mucho la tranquilidad profunda y serena de una casa no visitada por el peligro y la enfermedad. Y así también con respecto al peligro moral, que acerca el caso al de la parábola bajo revisión.

Si un miembro de una familia crece vicioso y disoluto, mientras que los otros persiguen firmemente un curso de obediencia y virtud, no se puede negar que los pensamientos de los padres casi serán absorbidos por su hijo derrochador, y que el funcionamiento de El afecto ansioso será más evidente por este hijo pródigo que por los hijos y las hijas que no les han dado motivo de inquietud.

¿Es que aman más a los imprudentes que a los obedientes? ¿Es que amarían más a los obedientes si se convirtieran en temerarios? Sabes que este no es un relato verdadero del asunto. Sabes que ver lo que amamos en peligro despierta ese interés por él del que apenas somos conscientes mientras lo vemos en seguridad. El peligro sirve para hacer aflorar el afecto y para mostrarnos su profundidad; pero más bien da ocasión de manifestación que aumenta la cantidad.

Y, sin lugar a dudas, si el niño cuya perversidad y libertinaje han inquietado al padre y a la madre, causándoles días de ansiedad y noches de insomnio, se aparta del error de sus caminos y busca su perdón y bendición antes de morir, se emocionará. emociones en sus corazones que nunca han sido conmovidas por la rectitud y obediencia del resto de su descendencia. Y, de la misma manera, en la medida en que podamos llevar la ilustración de lo terrenal a lo celestial, negamos que, al representar a Dios regocijándose más por la tribu recuperada que por aquellos que nunca cayeron, lo representemos como más complacido con el arrepentimiento. que con la obediencia uniforme.

Le atribuimos emociones humanas, sólo para mostrarle que hay una ternura en la Deidad que lo hace solícito, si la palabra lo permite, por aquellos que se han puesto en peligro y dificultad, y que hace de su liberación un objeto. de tal importancia que, cuando se logra, se puede decir que ministra más a Su felicidad que el homenaje de las miríadas que nunca conmovieron Su disgusto.

Y cuando, a través de las energías de la redención, la raza humana fue reinstalada en el lugar de donde cayó, no es que Dios prefiere al penitente a los que nunca se desviaron de la lealtad, y se deleita más en los hombres que han pecado que en los ángeles que siempre he obedecido; no fue por estas razones que Él se alegró más, como suponemos, por la recuperación de lo que había errado que por la constancia de lo que quedaba.

Fue sólo porque, donde ha habido un motivo de ansiedad, y un objeto amado ha estado en peligro, su restauración y seguridad abren canales en los que, durante un tiempo, las simpatías del corazón parecen verter toda su plenitud. sólo por esta razón, que, siendo las cosas divinas ilustradas por humanos, nuestro Creador podría compararse con un hombre que, habiendo encontrado en las montañas la única oveja que había perdido, “se regocija más por esa oveja que por las noventa y nueve que no fueron por mal camino.

”Juzgamos por su contexto, como lo da San Mateo, que Cristo diseñó para indicar el cuidado de Dios en referencia a los miembros extraviados de la Iglesia, que es especialmente Su rebaño. Allí está hablando de los pequeños, que son sus discípulos y seguidores; y la verdad que declara ilustrada por la parábola es que no es la voluntad del Padre que “uno de estos pequeños se pierda. ( H. Melvill, BD )