Lucas 16:1-8

Había cierto hombre rico, que tenía un mayordomo

Los siervos de Cristo son mayordomos

I. MOSTRAR QUÉ COSAS SE ENCUENTRAN EN CONFIANZA, QUE NO SON LAS SUYAS.

1. Todas las cosas buenas terrenales, como riquezas, salud, tiempo, oportunidades.

2. También bienes espirituales, a saber, el evangelio y su ministerio, conocimiento espiritual, dones, gracia, la adoración de Dios y Sus ordenanzas, promesas, providencias y cuidado de Su santo templo o viña.

II. MUESTRE POR QUÉ DEBEMOS MEJORAR CUIDADOSAMENTE TODAS LAS COSAS QUE ESTÁN EN NUESTRAS MANOS.

1. Cosas terrenales.

(1) Porque todo lo que hayamos puesto en nuestras manos es para promover el honor de nuestro gran Señor y Maestro, Jesucristo, y para refrescar, consolar y apoyar a toda la casa donde estamos colocados.

(2) Porque no tenemos nada que sea nuestro; son los bienes de nuestro Señor.

(3) Porque si no somos fieles en lo más mínimo, es posible que la mano de Cristo deje de darnos las cosas más grandes.

(4) De lo contrario, será un mal y una gran injusticia para los pobres, o para aquellos por quienes los ricos son confiados con las riquezas terrenales, al retener lo que es de ellos por el nombramiento de Cristo de ellos; y así una clara demostración de infidelidad tanto a Dios como al hombre; y puede provocar que Dios les quite lo que tienen.

(5) Porque en poco tiempo debemos ser llamados a dar cuenta de nuestra mayordomía; debemos esperar escuchar a Cristo decir: “¿Qué has hecho con mi oro y mi plata, mi trigo, mi lana y mi lino? ¿Cómo es que Mis pobres han querido pan y ropa, y Mis ministros han sido descuidados y obligados a endeudarse para comprar lo necesario para mantener a sus familias? "

(6) Porque si estas cosas buenas no se mejoran correctamente y la fe plenamente como Cristo manda, sus pobres y sus ministros pueden verse expuestos a grandes tentaciones, y sus almas abatidas y desanimadas; y Satanás puede obtener ventajas contra ellos, porque muchas trampas y peligros acompañan a la necesidad externa; además, el nombre de Dios y la religión también pueden quedar expuestos al desprecio del mundo.

¿Quién puede creer que somos el pueblo de Dios, cuando no pueden ver ese amor entre ellos que es el carácter de los verdaderos cristianos? ¿O cómo deberían pensar que creemos que el camino en el que estamos es el verdadero camino y la adoración a Dios?

2. Cosas espirituales.

(1) El evangelio y su ministerio, porque ha sido dado para el fin para que de él obtengamos provecho. Es el tesoro principal de Cristo, y el que confía a muy pocos. Si no mejora, puede que nos lo quite, como ya lo ha hecho con los demás. Cuando eso se vaya, Dios, Cristo y todo el bien se irá, y todo el mal entrará.

(2) Dones espirituales, conocimiento, etc., porque se dan para el uso y beneficio de la Iglesia; y los que los tienen no son más que administradores de ellos, a quienes se les manda mejorar ( 1 Pedro 4:10 ). Uso: Prepare sus cuentas; no lo sabes, pero esta noche Cristo puede decir: "Da cuenta", etc. ( B. Keach ) .

Todos los hombres son mayordomos de Dios

Un amigo que entró en la oficina de un hombre de negocios cristiano un día, notó que estaba parado en su escritorio con las manos llenas de billetes, que estaba contando cuidadosamente, mientras los dejaba uno por uno. Después de un breve silencio, el amigo dijo: “Sr. ¡Mierda, solo cuenta diez libras de ese montón de notas y conviértete en un miembro vitalicio de la Christian Giving Society o de alguna otra persona! " Terminó su conteo y respondió rápidamente: "¡Estoy manejando fondos fiduciarios ahora!" Su respuesta instantáneamente iluminó todo el trabajo y la vida de un cristiano, y el amigo respondió a su declaración con la pregunta: "¿Alguna vez manejas algo más que fondos fiduciarios?" Si los cristianos se dieran cuenta de que todo lo que Dios nos da está “en fideicomiso”, ¡qué cambio vendría en nuestro uso del dinero! “Estoy manejando fondos fiduciarios ahora.

”Deje que el comerciante escriba el lema sobre su escritorio; el agricultor sobre los ingresos de su finca; el trabajador sobre su salario; el profesional sobre su salario; el banquero sobre sus ingresos; el ama de llaves sobre el monedero de su casa; el niño y la niña sobre el “dinero de bolsillo”, y qué cambio se haría en nuestra vida. Un hombre de negocios que había hecho una donación de mil libras a una empresa cristiana, dijo una vez a la audiencia del escritor: “Sostengo que un hombre es responsable de cada seis peniques que recibe.

"Existe la idea del evangelio de" fondos fiduciarios ". Dejemos que los padres instruyan y capaciten a sus hijos para que “manejen los fondos fiduciarios” como administradores de la generosidad de Dios, y habrá una nueva generación de cristianos.

La adecuada mejora de las posesiones temporales.

I.Que las máximas comunes de la sabiduría humana en la conducción de los asuntos mundanos, e incluso las de la política carnal e injusta, puedan ser aplicadas de manera útil para nuestra dirección en los asuntos de la religión, y reprochan la locura y la pereza de los cristianos al resolver su salvación; los hijos de este mundo son más sabios en su generación que los hijos de la luz ".

II. La segunda observación es que las riquezas y otros dones de la providencia son pocos en comparación con las bendiciones mayores y más sustanciales que Dios está dispuesto a otorgar a sus siervos sinceros y fieles; que estas cosas inferiores se confían a los cristianos como a administradores para la prueba de su fidelidad, y aquellos que las mejoran cuidadosamente para los fines adecuados para los que fueron dadas, tienen derecho a los mayores beneficios que otros pierden y se hacen indignos de ellos, por negligencia e infidelidad.

Este es el significado de los versículos 10 y 11: “El que es fiel en lo mínimo, fiel también en lo mucho; y el que es injusto en lo mínimo, también es injusto en mucho; si, por tanto, no habéis sido fieles en las injustas riquezas, ¿quién encomendará a vuestra confianza los verdaderos más ricos? Podemos observar además sobre este punto, que Dios ha ordenado sabiamente las circunstancias de esta vida en subordinación a otra.

Los goces de nuestro estado actual son el medio de probar nuestra virtud y las ocasiones de ejercitarla, a fin de que, mediante el debido perfeccionamiento de los mismos para ese propósito, podamos estar preparados para la perfección de la virtud y la completa felicidad en el más allá. Esto podría ilustrarse en una variedad de casos particulares; de hecho, en todo el ámbito de nuestros asuntos mundanos, que, según se conduzcan, ministran la virtud o el vicio.

Debido a los diversos eventos inciertos de la vida, así como algunos se sienten tentados a diferentes pasiones que los distraen, al deseo ansioso y ansioso, al miedo y al dolor, las mentes mejor dispuestas tienen la oportunidad de crecer en el dominio de sí mismas, en un temperamento igual y uniforme, y un deseo predominante más ferviente de la verdadera bondad, que es inmutable en todos los cambios externos; en las aflicciones hay una prueba y un aumento de la paciencia, que es tan importante como para ser representado en las Escrituras como el colmo de la perfección religiosa.

Asimismo, el conocimiento puede mejorarse mucho para el servicio de la humanidad; y todos nuestros talentos de este tipo, que se distribuyen promiscuamente a los hombres, aunque pequeños en sí mismos, y con respecto a los fines principales de nuestro ser, pero al servidor diligente y fiel, que los usa bien y sabiamente para la causa de la virtud. , y bajo la dirección de sus principios, traen grandes rendimientos de beneficio real y sólido, que permanecerá con él para siempre.

Así parece que la Divina Providencia ha ordenado sabiamente las circunstancias de nuestra condición en este mundo, en la infancia de nuestro ser, de modo que mediante el ejercicio apropiado de nuestras propias facultades y la laboriosa mejora de las oportunidades que se nos brindan, podamos ser preparado para un estado mejor y más feliz en el futuro. Pero si, por el contrario, somos injustos con nuestro gran Maestro, y con nosotros mismos, es decir, con nuestro mayor interés, en lo poco que ahora nos ha sido encomendado, perdemos así el mayor bien del que somos capaces, y privarnos de las verdaderas riquezas.

Si en la primera prueba que Dios nos toma, como agentes morales durante nuestro estado inmaduro, nuestro estado de infancia, no actuamos como corresponde, sino que nos entregamos a la indolencia y la pereza, y al despilfarro pródigo de nuestros talentos, las consecuencias de esta locura y maldad, naturalmente, y por el justo juicio de Dios, se adherirán a nosotros en cada etapa de nuestra existencia; de lo cual hay un ejemplo familiar ante nosotros todos los días en aquellas personas infelices que, habiendo resistido obstinadamente desde su juventud a las mejores instrucciones, en su mayor parte continúan sin reclamar durante toda su vida, y se llevan a sí mismos a un final miserable. Por lo tanto, consideremos siempre que estamos ahora bajo prueba y disciplina, y que las consecuencias eternas del momento más grande dependen de nuestra conducta presente.

III. La tercera observación es, QUE LAS COSAS DE ESTE MUNDO COMPROMETIDAS CON NUESTRA CONFIANZA NO SON PROPIAS, SINO PROPIEDAD DE OTRO; PERO LOS DONES DE DIOS, OTORGADOS COMO RECOMPENSA DE MEJORARLOS FIELMENTE, TIENEN UNA RELACIÓN MÁS CERCANA Y MÁS INMEDIATA CON NOSOTROS MISMOS, Y UNA ESTRICTA CONEXIÓN INSEPARABLE CON NUESTRA FELICIDAD. "Y si en lo ajeno no has sido fiel, ¿quién te dará lo tuyo?" ( Lucas 16:12 .

) Las cosas que se dicen que son de otro, son las injustas mamón, y otras semejantes; Dios es el propietario soberano de ellos; son ajenas a la constitución de la naturaleza humana, y su utilidad para ella es sólo accidental y temporal. Pero los otros bienes, la integridad virtuosa y el favor de Dios, penetran más profundamente en el alma, y ​​por su marco esencial son un manantial inagotable de alegría y consuelo para ella en todos los estados de existencia.

Es muy sorprendente que un hombre, que se ama tanto y se entrega a sí mismo, siendo natural y necesariamente así de determinado, ignore tanto, como muchos lo son, lo que realmente es ese yo y, por lo tanto, se engañe al poner sus afectos en algo. más en lugar de eso. Con la menor atención, todo hombre verá que lo que se entiende por sí mismo es la misma persona o agente inteligente, el "yo" consciente y pensante, que permanece inalterado en todos los cambios de condición, desde el recuerdo de sus primeros pensamientos y acciones hasta el momento presente.

¿Qué tan lejos de esto están las riquezas, el poder, el honor, la salud, la fuerza, el ingrediente de la materia en la composición del cuerpo, e incluso sus miembros, que pueden estar todos perdidos, y el yo sigue siendo el mismo? Estas cosas, por lo tanto, “no son nuestras”, es decir, lo que más propia e inalienablemente nos pertenece a nosotros; los retenemos por una tenencia incierta, precaria, van y vienen, mientras que el mismo ser consciente, pensante, que es estrictamente el hombre mismo, permanece inalterado, en honor y deshonra, en riquezas y pobreza, en enfermedad y salud, y en todas las cosas. las otras diferencias de nuestro estado exterior.

Pero, por el contrario, estado de virtud religiosa, al que es la intención del cristianismo llevarnos, y que es el efecto inmediato de mejorar nuestros talentos con diligencia y fidelidad, ese “reino de Dios que es justicia, paz y gozo en el Espíritu Santo ”; esto es de un tipo muy diferente, entra en nosotros mismos y se adhiere estrechamente a nosotros; mejora nuestra naturaleza, refina y amplía sus poderes más nobles; es tanto "nuestro", que se convierte en nuestro mismo temperamento y en la inclinación dominante de nuestras mentes; no hay nada de lo que estemos más directamente conscientes en nosotros que las buenas disposiciones y las buenas acciones que se derivan de ellas, y la conciencia siempre va acompañada de deleite. Por tanto, el buen hombre está "satisfecho de sí mismo", porque su satisfacción surge de una revisión de su bondad, que es íntimamente suya.J. Abernethy, MA )

Administración

I. LA OFICINA DE MAYORDOMO.

1. Un mayordomo es un hombre que administra una propiedad que no le pertenece. Su relación con la propiedad se distingue, por un lado, de la de aquellos que no tienen nada que ver con la propiedad, porque el administrador tiene todo lo que puede hacer con ella en su beneficio; y, por otro lado, de la del dueño de la propiedad, porque el mayordomo no tiene sentido el dueño de la misma, sino sólo el administrador. Su deber para con él depende de la voluntad de otro y puede terminar en cualquier momento.

2. El oficio de mayordomo es ante todo un fideicomiso. Representa en los asuntos humanos una empresa que hace el dueño de una propiedad, basándose en su estimación del carácter del hombre en quien delega el cuidado de la propiedad.

3. En algún momento se debe rendir una cuenta a alguien.

(1) Somos responsables ante la opinión pública.

(2) A nuestra propia conciencia.

(3) A Dios. Si el hombre no tiene cuenta que dar, ningún mal que cometa tiene la menor consecuencia.

Si el hombre no tiene cuenta que dar, ningún daño que se le haga y que no esté castigado por la ley humana, será castigado jamás. Si el hombre no tiene cuenta que dar, la vida es un caos espantoso; es un juego de azar en el que lo horrible y lo grotesco se alternan; enterrar fuera de la vista los últimos vestigios de un orden moral. Si el hombre no tiene cuenta que dar, el antiguo gobierno epicúreo en toda su profunda degradación puede tener mucho que decir por sí mismo ( 1 Corintios 15:32 ).

II. LA VIDA HUMANA ES UNA MAYORDOMÍA. Somos mayordomos, ya sea como hombres o como cristianos; no menos en el orden de la naturaleza que en el orden de la gracia.

1. Todo dueño de una propiedad es a los ojos de Dios un administrador de esa propiedad y, tarde o temprano, pedirá cuentas. ¿Se ha gastado concienzudamente, por poco que sea? ¿O simplemente como podría sugerir la pasión o el capricho del momento?

2. O, la propiedad de la que somos mayordomos es más interesante y preciosa que ésta. Está situado en el mundo de la mente, en la región donde nadie más que el conocimiento, la especulación, la imaginación y el gusto tienen su lugar e influencia. Sin embargo, todo esto no es nuestro, sino de Dios. Él es el Autor de los dones que han extendido la mala hierba del gusto, el pensamiento y el conocimiento; y cada contribuyente a ese mundo, y cada estudiante, o incluso cada vagabundo en él, es sólo el administrador, el fideicomisario, de dotes, de facultades que, por íntimamente suyas cuando lo distinguimos de otros hombres, no son las suyas cuando miramos más alto y los colocamos a la luz de los derechos de Dios.

"Da cuenta de tu mayordomía". El verdadero Autor y Dueño de los dones de la mente a veces pronuncia este llamado a Sus mayordomos antes del momento de la muerte. Retira la vida mental del hombre y lo deja quieto con la vida animal intacta y vigorosa. Vaya a un manicomio, ese surtido más lamentable de todas las posibilidades de degradación humana, y marque allí, al menos entre algunos de los que lo padecen, a los que abusan de la administración de la inteligencia.

3. O bien, el patrimonio del que somos mayordomos es algo aún más elevado. Es el credo en el que creemos, las esperanzas que abrigamos, la religión en la que encontramos nuestra felicidad y paz como cristianos. Con este tesoro, que ha retenido a los demás, Dios nos ha confiado a los cristianos, en cualquier medida, para nuestro propio bien y también para el de nuestros semejantes. La religión también es un préstamo, un fideicomiso; no es una propiedad inalienable.

4. Y luego, surgiendo de esos tres estados, está el estado de la influencia, ese efecto sutil e inevitable, para bien o para mal, que el hombre ejerce sobre la vida de quienes lo rodean. La pregunta es, ¿qué uso le estamos dando? ¿Cómo les está contando a los amigos, conocidos, sirvientes, corresponsales, aquellos que nos conocen sólo de lejos? ¿Les estamos ayudando hacia arriba o hacia abajo, hacia el cielo o hacia el infierno? Seguramente una pregunta trascendental para todos nosotros, ya que de esta mayordomía los acontecimientos pueden convocarnos antes de que llegue el fin para rendir cuentas.

5. Y un último estado del que no somos más que administradores, es la salud y la vida. Esta estructura corporal, hecha de una manera tan maravillosa y maravillosa, de una textura tan sutil y delicada que lo maravilloso es que debería soportar el desgaste del tiempo y durar tanto como para muchos de nosotros, de esto no somos dueños. , solo somos mayordomos. Sin duda alguna, este cuerpo no es una creación nuestra; y el que nos lo dio, en cualquier caso, un día retirará su regalo.

Y, sin embargo, cuántos hombres piensan en su corazón secreto que si no posee nada más, al menos posee, como podría poseer su amo absoluto, el tejido de carne y huesos, nervios y venas, en el que reside su vida animal: que con esto, al menos, puede legítimamente hacer lo que quiera, incluso abusar y arruinar y degradar irremediablemente, e incluso matar; que aquí no se puede plantear ninguna cuestión sobre el derecho de otro; que aquí él es el amo en su propio terreno, y no un mayordomo.

¡Oh, lamentable olvido en un hombre que cree que tiene un Creador, y que ese Creador tiene Sus derechos! ¡Oh, lastimosa ingratitud del cristiano, que recuerde que no es suyo, sino que ha sido comprado por precio, y que por tanto debe glorificar a Dios en su cuerpo no menos que en su espíritu, ya que ambos son de Dios! ¡Oh, lastimosa ilusión, el momento solemne de disiparse que siempre se acelera! El Autor de la salud y la vida tiene su propio tiempo para pedirnos que demos cuenta de esta mayordomía solemne, a menudo, también, cuando menos se espera. ( Canon Liddon )

Mayordomía moral

I. LOS HOMBRES SON MAYORDOMOS.

1. En cuanto a sus talentos.

(1) Hora.

(2) Dinero.

(3) Habilidades físicas, mentales y morales.

2. En cuanto a sus privilegios. Cada privilegio es un talento sagrado que se utilizará para fines personales y espirituales. De carácter dorado. Incierto en la continuación.

3. En cuanto a sus oportunidades. Los hombres son responsables no solo de lo que hacen, sino también de lo que son capaces de hacer.

II. LOS HOMBRES SON SOLO MAYORDOMOS. Todo lo que tenemos, lo hemos recibido, lo guardamos en confianza y debemos rendir cuentas a Dios.

III. LLEGA EL DÍA DE RECKONING.

1. El día del juicio final es seguro.

2. No estoy seguro de la hora.

3. Divino en su procedimiento. Dios mismo hará el premio final.

4. Solemne en su carácter.

5. Eterno en sus asuntos.

Aprender--

1. Esa responsabilidad moral es algo solemne.

2. Se nos impone sin nuestro propio consentimiento.

3. Que no podemos evitar el día del juicio final.

4. Que con el uso apropiado de nuestros talentos cosecharemos la recompensa de la vida y la bienaventuranza.

5. Que la infidelidad a nuestras solemnes responsabilidades conllevará la desgracia eterna y la reprobación eterna. ( J. Tesseyman. )

La mayordomía de la vida

I. LA CONFIANZA DEPOSITADA EN NOSOTROS - "Tu mayordomía". La mayordomía se basa en la idea de propiedad ajena.

1. De la propiedad divina.

2. La mayordomía implica intereses confiados al mantenimiento y la administración humanos.

3. La mayordomía implica capacidad humana. La fidelidad no puede ser impuesta por un Gobernante omnipotente. Es un tema de elección moral.

II. EL FIN DE NUESTRA MAYORDOMÍA COMO AQUÍ SUGERIDO - “Dar una cuenta. Puede que ya no seas mayordomo ". La responsabilidad moral es la herencia solemne de todas las inteligencias racionales.

1. Se puede considerar que la mayordomía puede determinarse en el momento de la muerte. El poder moral continúa y las obligaciones y deberes morales descansan sobre el espíritu. Entonces, habrá mayordomía en la eternidad. Pero aquí la preocupación se centra en "las obras realizadas en el cuerpo".

2. La mayordomía se puede determinar prácticamente antes de la última hora de la historia mortal. ( El Predicador ' s mensual. )

El mayordomo injusto

1. Somos administradores, no propietarios.

2. Permíteme exhortarte a que seas fiel en cualquier posición en la vida en la que te encuentres.

3. Solo si está en Cristo, y Cristo en usted, podrá darse cuenta de su verdadera posición y actuar con verdadera fidelidad. ( AF Barfield. )

Prudencia cristiana

I. LA OBLIGACIÓN A ESTO.

1. Porque dependemos de Dios.

2. Porque somos responsables ante él.

II. SU PROPIA NATURALEZA.

1. En general.

(1) Es previsión del futuro.

(2) No se oculta a sí mismo el verdadero estado de las cosas.

(3) Es inventivo de medios para su bienestar.

(4) Forma su propósito con la mayor determinación.

(5) Revela claramente quién o qué puede serle útil para el cumplimiento de su propósito.

(6) No se contenta con propósitos, sino que pasa inmediatamente a la acción.

(7) Emplea el tiempo sin demora.

(8) Trata todo con una cuidadosa consideración.

2. En particular.

(1) Emplea bienes temporales para hacer el bien.

(2) Es consciente de la muerte y del día del juicio final.

(3) Tiene el ojo puesto en la bienaventuranza eterna.

III. LAS CONSECUENCIAS DE ESO.

1. Obtiene la aprobación del Señor y Juez de todos.

2. Nos hace capaces y dignos de recibir bienes mayores, más verdaderos y perdurables. ( FG Lisco. )

Lecciones: -

1. Tener en cuenta nuestro propio interés es un principio encomiable. La gran falta que cometen los hombres es que confunden tanto la naturaleza como los medios de la felicidad.

2. Hay otro objeto que nuestro Salvador tiene en mente. Es comparar la sagacidad y el esfuerzo que los hombres mundanos emplean para lograr sus fines con la tibieza y negligencia de los hijos de la luz. ¿No vemos con qué ardor y perseverancia aquellos que ponen su felicidad en la riqueza persiguen su gran objetivo?

3. Aprendemos de la parábola y de las observaciones de nuestro Salvador que la acompañan, la manera en que las riquezas pueden aplicarse para el avance de la felicidad.

4. De este pasaje podemos aprender el beneficio que los hombres buenos pueden obtener al observar los vicios que prevalecen a su alrededor. Esta lección que nos ha enseñado nuestro Salvador. Al ver el vicio, tal como aparece en el mundo, podemos conocer su naturaleza y carácter, sus efectos y consecuencias.

5. Pero el objetivo principal de esta parábola fue evidentemente enseñarnos que el ejercicio de la previsión es un deber importante que se requiere de todos los cristianos. Entonces, la previsión es necesaria para la reforma. No es menos necesario mejorar. Porque, ¿no presupone la mejora que buscamos o buscamos oportunidades para ejercitar nuestros afectos benevolentes - de hacer buenas y amables acciones - y de suplir las necesidades inoportunas de los necesitados y los desamparados? ( J. Thomson, DD )

El mayordomo injusto un ejemplo en un aspecto

Si tuviéramos que esperar a hombres perfectos, hombres perfectos en todos los aspectos y en todos los aspectos de su carácter, antes de admirarlos o pedirles a los demás que los admiren, ¿a quién debemos admirar? ¿Qué modelos o ejemplos podríamos presentar a nuestros hijos o vecinos? En lugar de apartarnos tan neciamente de la instrucción que nos ofrece la vida humana, separamos esta o aquella cualidad del carácter de los hombres y admiramos que, sin por un momento pretender establecer todo lo que el hombre fue o hizo como modelo completo, un modelo exacto. y el epítome completo de la excelencia humana.

Podemos llamar la atención de nuestros hijos sobre la destreza de un jugador de críquet o de un malabarista sin suponer, o se supone, que lo convierta en el bello ideal de carácter mental y moral. Podemos admirar a Lord Bacon como uno de los "más grandes" y "más sabios" de la humanidad, si también admitimos que fue uno de los "más malos". Podemos citar a un eminente escéptico como modelo de paciencia y franqueza, pero deploramos su escepticismo.

Tanto nosotros como la Biblia podemos separar las cualidades nobles de la materia más básica con la que se mezclan, y decir: "Imitad a estos hombres en lo que era noble, puro, hermoso", sin que se suponga que agreguemos, "e imitarlos también en lo que era mezquino, débil, inmoral ". ¿Por qué, entonces, deberíamos negarle a nuestro Señor la libertad que reclamamos para nosotros mismos? ¿Qué debemos esperar de Él sino el modo de enseñanza que impregna toda la Biblia? Sobre todo, ¿por qué deberíamos suponer que Él aprueba lo que hay de malo en los hombres que pone ante nosotros, a menos que nos advierta expresamente en contra de ello, cuando nosotros mismos y los escritores inspirados rara vez hacemos tal provisión contra los conceptos erróneos? Lea la parábola honestamente y, de acuerdo con todas las analogías del habla humana e inspirada, esperará encontrar alguna cualidad excelente en el mayordomo que hará bien en imitar;

¿Alguien pregunta: "¿Cuál fue esta excelente calidad?" Fíjense qué es, y qué es lo único, que incluso su señor elogia en El mayordomo injusto. No es su injusticia, sino su prudencia. “Su señor lo elogió porque lo había hecho sabiamente”, porque en una ocasión crítica había actuado con cierta prontitud y sagacidad, porque había visto su final claramente y había ido directo a él. ¿No merecía el elogio? ( S. Cox )

Nuestra mayordomía

I. EN LA VIDA ACTUAL, CADA UNO DE NOSOTROS TIENE EL CARÁCTER Y EL LUGAR DE UN MAYORDOMO.

II. EL TIEMPO DE NUESTRA MAYORDOMÍA TENDRÁ FIN.

1. Ciertamente terminará con la muerte.

2. Puede terminar repentinamente.

3. Nuestra mayordomía, una vez terminada, no se renovará más. Cuando llega la muerte, nuestras negligencias y mala gestión son fatales.

III. AL DEJAR DE SER MAYORDOMOS, SE REQUERIRÁ UNA CUENTA DE NUESTRA MAYORDOMÍA.

1. ¿Quién debe dar cuenta? Yo respondo, todo el que vive y está aquí un mayordomo.

2. ¿ A quién? Y esto es para Dios; a Dios por Cristo, a quien se encomienda todo juicio.

3. ¿De qué se exigirá una cuenta? El texto dice, de nuestra mayordomía, es decir, cómo hemos actuado en ella mientras duró.

4. ¿ Cuándo se solicitará dicha cuenta? La Escritura nos dice:

(1) Inmediatamente después de que todos salgan de su mayordomía.

(2) Muy solemnemente en el último día.

5. ¿Qué se transmite en la expresión, “Da cuenta de tu mayordomía”?

(1) Que Dios se ocupará de todos en particular.

(2) Que se tome nota y se mantengan registros de lo que cada uno hace ahora, y esto para un juicio futuro, cuando todo se produzca, y la sentencia se dicte públicamente.

(3) La cuenta de cada uno que se requiera dar, será de acuerdo con los talentos que le fueron confiados.

Solicitud:

1. ¿ Debe considerarse a cada uno en la vida presente como un administrador de todo lo que disfruta? Cuán irrazonable es el orgullo por aquellos que tienen la mayor parte de los bienes de su Señor; ya que no tienen nada más que lo que han recibido, y cuanto más talentos tienen, mayor es la confianza.

2. ¿Qué motivo de seria preocupación han dejado todos los que viven bajo el evangelio, como mayordomos de la multiforme gracia de Dios, deben recibirla en vano, y ver agravada su condenación futura por sus ventajas presentes, como descuidadas o abusadas?

3. ¿Acabará el tiempo de nuestra mayordomía? ¡Qué valor deberíamos darle, como una temporada en la que debemos actuar por la eternidad!

4. El creyente no tiene razón para desmayarse ante las dificultades de su mayordomía; verlo tendrá un final, el más deseable; y ni los servicios ni los sufrimientos del tiempo presente son dignos de ser comparados con la gloria que ha de ser revelada.

5. Cuando termine nuestra mayordomía, ¿se debe entregar una cuenta? Por tanto, es evidente que el alma sobrevive al cuerpo, y es capaz de actuar y de ser tratado con ira o misericordia, según el estado en que se vaya; y luego ...

6. Cuán grande e importante es morir; ¿Es ir en espíritu a comparecer ante Dios y dar cuenta de todo lo que hemos hecho en el cuerpo, y ser tratados en consecuencia? ¿Qué tiene de consecuente? ( Daniel Wilcox. )

Mayordomía fiel

En esta parábola, el hombre fue desposeído de su lugar porque desperdició bienes que no le pertenecían. Había sido descuidado de varias formas. No se especifica la naturaleza particular de su descuido; pero esto se especifica: que iba a ser desposeído porque no fue fiel en el manejo de la propiedad de otro. Nuestro tema, entonces, es: El uso de fondos que no son suyos, sino que están confiados a su administración o mantenimiento.

Los hombres piensan que tienen un caso completo cuando dicen: “Aquí hay un poder en mi mano para un fin definido, y lo usaré para ese fin; pero encuentro que es un poder que puede lograr más que eso: puede hacer el bien para más que el dueño. Puedo usarlo y sacar provecho de él. También puedo beneficiar a la comunidad con mis operaciones. Además, nunca se sabrá. Por tanto, los hombres más débiles que yo no serán tentados por mi ejemplo a hacer lo mismo.

Nunca dañará al dueño, me ayudará, a través de mí beneficiará a muchos otros, y ningún mal saldrá de él ". Esto parecería asegurar la cosa; pero examinemos el asunto.

1. No sería honesto, y por lo tanto no sería prudente, usar la propiedad de otras personas para nuestro propio beneficio, en secreto, incluso si fuera seguro. Si no les hizo ningún daño, si le hizo bien a usted, y si nadie lo supiera, no sería honesto. No tiene por qué hacerlo bajo ninguna circunstancia. Y no mejora el hecho de que usted tenga cuidado gerencial sobre la propiedad. En ese caso, el pecado es aún mayor; porque está obligado a asegurarse de que se utilice para los fines para los que fue encomendado a su fideicomiso, y no para nada aparte de eso.

2. Ningún hombre tiene derecho a poner la propiedad que no le pertenece a todos los riesgos del comercio. ¿Qué pasa si un hombre que emplea así fondos fiduciarios espera, y si quiere decir esto y aquello? Eso no es nada. También podría arrojar a un bebé por la ventana del segundo piso y decir que esperaba que se alojara en algún árbol y no fuera lastimado, que poner en peligro la propiedad de otras personas que él tenía en custodia, y decir que lo espera. no sufrirá ningún daño. ¿Qué tiene eso que ver con eso? Las posibilidades están en contra de que esté a salvo.

3. Ningún hombre tiene derecho a poner su propio carácter de integridad y honestidad en una empresa comercial. Ningún hombre tiene derecho a emprender una empresa de la que, si tiene éxito, pueda escapar, pero de la que, si fracasa, se arruina no simplemente en su bolsillo, sino en su carácter; y, sin embargo, esto es lo que hace todo hombre que utiliza fondos fiduciarios para sus propios fines. Se arriesga a destruirse a sí mismo ante los ojos de los hombres honestos. Pone en peligro su propia alma.

4. Ningún hombre tiene derecho a poner en peligro la felicidad, el bienestar y el buen nombre de su familia, del vecindario, de los asociados y amigos con los que ha caminado, de la Iglesia con la que está vinculado, de sus socios. en los negocios, de todo lo que se le ha relacionado.

5. Ningún hombre tiene derecho a socavar la seguridad de la propiedad de la que depende en algún grado el bienestar de los individuos de la comunidad. ( HWBeecher. )

El maestro de escuela dominical: un mayordomo

I. Primero, entonces, EL MAYORDOMO. ¿QUE ES EL?

1. En primer lugar, el mayordomo es un sirviente. Es uno de los más grandes sirvientes, pero es solo un sirviente. No, no somos nada mejores que mayordomos, y debemos trabajar por nuestro Maestro en el cielo.

2. Pero aun así, mientras el mayordomo es un sirviente, es honorable. Ahora, aquellos que sirven a Cristo en el oficio de enseñar, son hombres y mujeres honorables.

3. El mayordomo es también un sirviente que tiene una gran responsabilidad adjunta a su puesto. El sentido de la responsabilidad le parece a un hombre correcto siempre algo importante.

II. Y ahora, LA CUENTA - "Da cuenta de tu mayordomía". Pensemos brevemente en esto dando cuenta de nuestra mayordomía.

1. Primero notemos que cuando lleguemos a dar cuenta de nuestra mayordomía ante Dios, esa cuenta debe ser dada personalmente por cada uno de nosotros. Mientras estamos aquí, hablamos en masa; pero cuando nos presentemos ante Dios, tendremos que hablar como individuos.

2. Y tenga en cuenta nuevamente, que si bien esta cuenta debe ser personal, debe ser exacta. Cuando presente su cuenta ante Dios, no presentará el total bruto, sino cada partida por separado.

3. Ahora recuerde, una vez más, que la cuenta debe estar completa. No se le permitirá omitir nada, no se le permitirá agregar nada.

III. Y ahora, aunque hay muchas otras cosas que podría decir, temo que pueda cansarlos, por lo tanto, permítanme señalar algunas ocasiones en las que será BIEN para todos ustedes dar cuenta de su mayordomía; y luego observe cuándo DEBE dar cuenta de ello. Usted sabe que hay un proverbio que dice que "los cálculos cortos hacen amigos largos", y es un proverbio muy cierto. Un hombre siempre estará en amistad con su conciencia, siempre y cuando haga pequeños cálculos con ella.

Era una buena regla de los antiguos puritanos, la de hacer una confesión franca y completa del pecado todas las noches; no dejar que el pecado de una semana sea confesado el sábado por la noche o el sábado por la mañana, sino recordar los fracasos, las imperfecciones y los errores del día, para que podamos aprender de un día de fracaso cómo lograr la victoria al día siguiente. . Luego, hay momentos que la Providencia pone en tu camino, que serán excelentes temporadas para el ajuste de cuentas.

Por ejemplo, cada vez que un niño o una niña sale de la escuela, se le brinda la oportunidad de pensar. Luego hay un momento peculiar para echar cuentas cuando muere un niño. Pero si no lo hace, le diré cuándo debe hacerlo; ahí es cuando vienes a morir. ( CHSpurgeon. )

Cierto hombre rico tenía un mayordomo

Aprendemos aquí de paso, cuán equilibradas están las diversas condiciones de vida en una comunidad, y cuán poca ventaja sustancial puede conferir la riqueza a su poseedor. A medida que aumenta su propiedad, disminuye su control personal sobre ella; cuanto más poseas, más debes confiar a los demás. Los que hacen su propio trabajo no se preocupan por los siervos desobedientes; los que se ocupan de sus propios asuntos no se preocupan por los superintendentes infieles. ( W. Arnot. )

Da cuenta de tu mayordomía

Una cuenta exigida

1. Un relato de las bendiciones recibidas, hijos de la prosperidad.

2. ¡ Un relato del fruto de la prueba, miembros de la escuela del sufrimiento!

3. ¡ Un relato del tiempo medido para ustedes, hijos de la mortalidad!

4. ¡ Un relato del mensaje de salvación recibido, ustedes que son iluminados por esa luz que es más alentadora! ( Van Oosterzee. )

¿Cuánto le debes a mi Señor? -

Las obligaciones de Gran Bretaña con el evangelio

I. Nuestro primer llamamiento debe basarse en la AMPLIA BASE DE NUESTROS PRIVILEGIOS COMO NACIÓN. ¿Cuánto, pregunto, debemos los de esta tierra al Dios de todas las misericordias, como herederos del noble patrimonio de un gobierno constitucional; como habitando bajo la sombra de una ley igual; como enriquecido con un comercio que nos alía con los extremos más distantes de la tierra; como honrado, en la gran hermandad de naciones, por nuestra literatura, por nuestra ciencia, por nuestra posición de vanguardia en todas las artes ennoblecedoras de la vida; como ricos en medios para promover la felicidad física y moral de todas las clases de nuestro pueblo, proporcionando a los jóvenes, a los viejos, a los caídos, a los marginados; a los pobres un refugio y a los enfermos un hogar; como gozando de una libertad de pensamiento y de conciencia, libre como los vientos que barren nuestras costas, y, sin embargo, tiene un poder de gobierno sobre las opiniones de otras naciones, que controla más de la mitad del mundo? Podemos admitir que no es fácil determinar cuántas de esas bendiciones estamos en deuda con nuestro cristianismo.

Aquí, pues, dejo mi primer llamamiento a su gratitud como poseedores de un cristianismo nacional. La religión, dice Burke, es la base de la sociedad civil, y la educación en sus verdades es la principal defensa de las naciones. Santifica las sanciones de la ley. Pone el sello del cielo en el orden social. Ministra el aprendizaje y las artes liberales. Fortalece los cimientos de la libertad civil. Refina los hábitos de la vida doméstica.

Hace de cada hogar que lo abraza un centro de bendición para el vecindario, y de cada país que lo adorna y honra un centro de luz para el mundo. Y esta es la religión que por el evangelio les ha sido predicada. "¿Cuánto le debes a mi Señor?"

II. Pero permítanme instar a reclamar su gratitud, en el siguiente lugar, SURGIENDO DE ESA FE PURA Y REFORMADA, QUE EN ESTE PAÍS ES NUESTRO PRIVILEGIO DISFRUTAR. "¿Cuánto debes a tu señor", por la luz gloriosa y la libertad de la fe protestante, por la independencia recuperada de nuestra antigua Iglesia británica, por el protestantismo de Ridley y Latimer, Jewel y otros hombres fieles, que testificaron por la verdad de Dios por su enseñanza, y algunos de ellos por su sangre?

1. ¿Cuánto debemos por un estándar permanente de fe religiosa, por una “forma de palabras sanas” que aún se inclina implícitamente a la decisión de los oráculos sagrados de aprobar su validez?

2. Nuevamente, ¿cuánto debemos por los puntos de vista más claros - sacados de nuevo por así decirlo del ocultamiento y el polvo de las edades - del método de aceptación y justificación de un pecador, a través de la fe en los méritos de Cristo para liberar, y por las influencias de su Espíritu para restaurar.

3. Nuevamente, debemos mucho a los hombres de aquellos tiempos por su reivindicación de los grandes principios de la libertad política y religiosa, y los servicios prestados a la causa del progreso moral en el mundo.

III. Hermanos, no debo concluir sin exhortarlos a una forma de gratitud que, para quienes la hayan experimentado, ¡será mucho más apremiante que cualquier otra! todavía han traído ante ustedes, me refiero a LA DEUDA QUE USTED DEBE CON EL DIOS DE TODA GRACIA POR SER USTEDES MISMOS PARTICIPANTES DEL ESPÍRITU Y ESPERANZAS DEL EVANGELIO. Y te pregunto cuánto debes por una parte en Cristo, por un sentimiento de perdón, por el peso que se quitó de la conciencia agobiada. ( D. Moore, MA )

La universalidad de la deuda con Dios

I. Primero me dirijo AL CRISTIANO ESTABLECIDO y le pregunto: ¿Cuánto le debes a mi Señor?

II. ¿Hay alguno aquí AMANTE DEL PLACER MÁS QUE AMANTE DE DIOS? ¿Cuánto le debes a mi Señor? “Era un varón de dolores y familiarizado con el dolor”. Oh, ¿defraudaréis a Jesús de la aflicción de su alma, haciendo del mundo un ídolo y postrándonos ante él como ante vuestro Dios?

III. ¿Hay alguno entre ustedes que ofende a Dios, POR DESCUENTO DE SUS LEYES, O INCREDULIDAD DE SU GRAN SALVACIÓN?

IV. Hay personas que han declinado su religión. "Corriste bien, ¿quién te ha estorbado?" Lleva contigo palabras de arrepentimiento y dolor, y vuélvete al Señor tu Dios.

V. Una vez más. Déjame dirigirme al afligido siervo de Cristo y decirle: ¿Cuánto debes a mi Señor? ( RP Buddicom. )

La deuda del hombre con su Hacedor

I. Puedo recordarles, en primer lugar, nuestras obligaciones para con Dios, COMO CRIATURAS DE SU MANO. Él no solo nos hizo, sino que nos preserva; "En Él vivimos, nos movemos y tenemos nuestro ser". ¿No hay obligaciones en las que hayamos incurrido como consecuencia de nuestra constante recepción de estas variadas misericordias de manos de Dios?

II. Pero procedo a tomar otro punto de vista de nuestro tema, y ​​recordarles CÓMO ESTAMOS EN DEUDAS CON DIOS COMO PECADORES CONTRA SU JUSTA LEY. Recordará que el bendito Salvador nos enseña a considerar los pecados a la luz de las deudas. Seguramente no hay ninguno presente que tenga la osadía de decir que no debe nada ( Jeremias 2:22 ).

III. Permítanme recordarles a continuación, los DEBERES QUE HAN SIDO DESCUIDADOS. ¡Ay, cuán larga podría hacerse aquí una lista, en el catálogo de la indignidad, la ingratitud y la culpa! Por no hablar de nuestra inutilidad, bajo las ordenanzas públicas y los medios de gracia, ¿qué dice la conciencia en cuanto a nuestra comunión diaria con Dios en la intimidad y el retiro?

IV. Debo recordarles, además, las OPORTUNIDADES QUE NO HAN MEJORADO. Tenemos, primero, las oportunidades de hacer el bien y luego las oportunidades de hacer el bien.

V. Pero hay otra visión más de nuestro tema. ¿Cuánto le debemos a Él, como aquellos que esperan ser perdonados por Su misericordia en Cristo Jesús? ( W. Cadman, MA )

Debido a dios

Un comerciante, que era un hombre temeroso de Dios, tenía mucho éxito en los negocios, pero su alma no parecía prosperar en consecuencia; no se sentía dispuesto a aumentar sus ofrendas al Señor. Una noche tuvo un sueño extraordinario; un visitante entró en el apartamento y, mirando silenciosamente a su alrededor, a las muchas elegancia y lujos que lo rodeaban, sin ningún comentario, le presentó los recibos de sus suscripciones a varias sociedades, y exhortó sus reclamos a su mayor simpatía.

El comerciante respondió con varias excusas y finalmente se impacientó ante los continuos llamamientos. El extraño se levantó y, fijando los ojos en su compañero, dijo, con una voz que le estremeció el alma: “Esta noche, hace un año, pensaba que su hija agonizaba; no podías descansar por la agonía. ¿A quién llamaste esa noche? El comerciante se sobresaltó y miró hacia arriba; parecía haber pasado un cambio en toda la forma de su visitante, cuya mirada estaba fija en él con una mirada tranquila y penetrante, mientras continuaba: “Hace cinco años, cuando yacía al borde de la tumba, y ... Pensó que si moría entonces, dejaría a una familia desamparada. ¿Recuerda cómo oraba entonces? ¿Quién te salvó entonces? Pausando un momento, prosiguió en un tono más bajo y aún más impresionante: “¿Recuerdas, hace quince años, aquella vez en que te sentiste tan perdido, tan indefenso, tan desesperado; cuando pasabas día y noche en oración; cuando pensaba que le daría al mundo por una hora la seguridad de que sus pecados habían sido perdonados, ¿quién le escuchó entonces? "¡Era mi Dios y Salvador!" —dijo el comerciante, con un repentino arrebato de remordimiento; "¡Oh, sí, era Él!" “¿Y alguna vez se ha quejado de ser llamado con demasiada frecuencia? —Preguntó el extraño con voz de dulzura y reproche.

"Dime, ¿estás dispuesto a comenzar esta noche y no pedirle más a Él, si Él, a partir de este momento, no te pedirá más?" “¡Oh, nunca! ¡Nunca!" dijo el comerciante, arrojándose a sus pies. La figura desapareció y se despertó; toda su alma se agitaba dentro de él. “¡Oh Dios y Salvador, yo qué he estado haciendo! Toma todo, toma todo. ¿Qué es todo lo que tengo, a lo que has hecho por mí? "