Lucas 16:10-13

Fiel en lo mínimo

Sobre vivir para Dios en las pequeñas cosas

1.

Note lo poco que sabemos acerca de la importancia relativa de los eventos y deberes. Usamos los términos “grande” y “pequeño” al hablar de acciones, ocasiones, planes y deberes, solo en referencia a su mera apariencia exterior y primera impresión. Algunos de los agentes más latentes y sustancias de aspecto mezquino de la naturaleza son, sin embargo, los más operativos; pero, sin embargo, cuando hablamos de objetos naturales, los llamamos grandes o pequeños, no según su operatividad, sino según el tamaño, la cuenta, el informe o el espectáculo.

Así que sucede cuando clasificamos acciones, deberes u ocasiones, que llamamos a una cierta clase grande ya otra pequeña, cuando en realidad estas últimas son muchas veces más importantes e influyentes que las primeras. Generalmente ignoramos el momento real de los eventos que creemos comprender.

2. Debe observarse que, como juzga el mundo, las pequeñas cosas constituyen casi la totalidad de la vida.

3. Exalta mucho, así como también sanciona este punto de vista, que Dios es tan observador de las cosas pequeñas. Él sostiene el ala del gorrión, viste el lirio con Su propia mano embellecedora y cuenta los cabellos de Sus hijos. Él sostiene los equilibrios de las nubes. Él hace pequeñas las gotas de lluvia.

4. Es un hecho histórico y de observación que todos los hombres eficientes, si bien han sido hombres de comprensión, también han sido hombres de detalle. Napoleón fue el hombre más eficaz de los tiempos modernos, dirán algunos, de todos los tiempos. El secreto de su carácter era que, si bien sus planes eran más amplios, más variados y, por supuesto, más difíciles que los de otros hombres, tenía el talento, al mismo tiempo, para completarlos con perfecta rapidez y precisión. , en cada detalle de ejecución. Debe haber detalles en cada gran obra.

5. Debe observarse que hay más piedad real en adornar una pequeña ocasión que en una gran ocasión. Esto puede parecer paradójico, pero lo que pretendo se verá en una o dos ilustraciones. He hablado de la minuciosidad de las obras de Dios. Cuando considero que el Dios eterno se ocupa de pulir un átomo o de elaborar las funciones de una mota invisible a los ojos, ¡qué evidencia recibo de su deseo de perfeccionar sus obras! Ningún mundo burdo y poderoso, por muy plausible que sea, arrojaría una centésima parte de la intensidad de la evidencia.

Una ilustración de las cosas humanas presentará un paralelo más cercano. Está perfectamente bien entendido, o si no, debería serlo, que casi cualquier esposo se lanzaría al mar, o se apresuraría al edificio en llamas para rescatar a una esposa moribunda. Pero anticipar la conveniencia o la felicidad de una esposa en algún asunto pequeño, cuyo descuido pasaría desapercibido, es una prueba más elocuente de ternura.

6. La importancia de vivir para Dios en las cosas ordinarias y pequeñas se ve en el hecho de que el carácter, que es el fin de la religión, es en su propia naturaleza un crecimiento.

Solicitud:

1. Aquí se instruye a los cristianos privados en el verdadero método del progreso y la utilidad cristianos.

2. Nuestro tema nos permite ofrecer algunas sugerencias útiles sobre la manera en que las iglesias pueden prosperar.

3. Finalmente, se sugieren algunas sugerencias útiles a los ministros de Cristo. ( H. Bushnell, DD )

El valor de las pequeñas cosas

"¿Quién ha despreciado el día de las pequeñas cosas?" No los hombres sagaces del mundo, a quienes la experiencia les ha enseñado la necesidad de administrar los minutos que componen los días y los centavos que se convierten en libras.

I. NUESTRA VIDA EN MAYOR PARTE ESTÁ COMPUESTA DE COSAS PEQUEÑAS, Y POR ESTOS NUESTRO PRINCIPIO DEBE SER PROBADO. Son muy pocos los que tienen que ocupar un lugar destacado en los grandes conflictos de su época y desempeñar su papel en la arena de la vida pública. La gran mayoría debe vivir en escenarios más humildes y contentarse con hacer un trabajo mucho más mezquino. Los conflictos que un cristiano tiene que mantener, ya sea contra el mal en su propia alma, o en el círculo estrecho donde solo se siente su influencia, parecen ser muy triviales y sin importancia, pero son para él la batalla de la vida y por la vida. , y el verdadero heroísmo se muestra tanto aquí como en aquellas luchas de luchadores en las que algunos pueden ganar la fama del líder, o incluso la corona de mártir.

Nos estimulará a la fidelidad en cosas tan pequeñas si tenemos en cuenta la forma en que el Maestro considera las obras más humildes que se hacen y los sacrificios más pobres que se hacen desde un puro sentimiento de amor hacia Él. Puede reconocer y bendecir el espíritu de mártir aunque se manifieste de otras formas que no sean la resistencia de los lazos o el sufrimiento de la muerte. No hay una lágrima de simpatía por los dolores de otros que derramamos sin su conocimiento. Su presencia está con nosotros para animarnos y fortalecernos en estas pruebas pequeñas como en las mayores, y la fidelidad aquí tendrá su propia recompensa.

II. PEQUEÑOS DEFECTOS DEBILITAN LA INFLUENCIA DE MUCHAS VIRTUDES. “Un pecador” (nos dice el sabio) “destruye mucho bien”, y luego, siguiendo el principio, procede a mostrar con una ilustración expresiva cómo un pequeño pecado o incluso la locura de un buen hombre puede robarle gran parte del poder que de lo contrario, poseería para siempre. “Las moscas muertas hacen que el ungüento del boticario emita un olor apestoso, así que un poco de locura al que tiene fama de sabiduría y honor.

”El mundo siempre está atento a las faltas de los cristianos. Pero el punto en el que deseamos insistir principalmente es que la estimación que los hombres tienen de nuestro carácter está regulada principalmente por la observación de las pequeñas cosas.

III. LAS PEQUEÑAS COSAS CONTRIBUYEN MATERIALMENTE A LA FORMACIÓN DEL CARÁCTER. Bajo la operación de diversas causas, de cuyo poder sobre nosotros apenas somos conscientes, estamos creciendo continuamente en santidad o hundiéndonos cada vez más en el pecado, por un proceso tan gradual que apenas se percibe. La conversión puede ser repentina, pero no la santificación. Nuestro poder de resistencia es crecer mediante el ejercicio constante; nuestro amor, alimentado por el ministerio de la Providencia y la gracia, debe arder con una llama cada vez más brillante y más pura; nuestro camino ha de ser como la luz resplandeciente, que brilla cada vez más hasta el día perfecto.

Por lo tanto, al escuchar cada voz de instrucción, al aprovechar cada oportunidad, al estar atentos a las cosas más pequeñas, alcanzaremos el crecimiento espiritual. Hay una parte de nuestra costa de Lancashire en la que el mar está invadiendo constantemente. Aquellos que han estado familiarizados con su paisaje durante mucho tiempo pueden indicarle los lugares sobre los que la marea ahora mueve sus aguas, donde hace unos pocos años vagaban por el acantilado cubierto de hierba y se quedaban para ver el juego de las olas salvajes debajo.

De año en año, el observador puede notar una alteración continua: porciones frescas del acantilado barridas y el lecho del océano cada vez más ancho. Si pidiera cuenta de estos cambios, algunos le dirían que durante una terrible tempestad el mar se había adentrado con más violencia de la habitual y se había llevado grandes fragmentos de tierra sólida, y se imagina que así le habían contado a todo el mundo. historia.

Sin embargo, sus propios ojos le dieron una información más completa. Ve a su alrededor los preparativos para las desolaciones del próximo invierno. Otros lugares están ahora amenazados por el destino de sus predecesores, y el trabajo ya se está haciendo - el proceso puede ser gradual, pero seguro - cada marea de poder más que ordinario está contribuyendo en algo - “poco a poco “La obra avanza, y todo se prepara para la tormenta más feroz que dará el golpe final a lo que puede parecer el trabajo de una noche, pero en realidad es el de semanas y meses.

Este es un cuadro, pero demasiado cierto, de los incidentes en la vida espiritual del hombre. A veces, los pasos sucesivos del proceso están todos ocultos y solo vemos el triste resultado; en otros, sus avances pueden ser más marcados. ( JG Guinness, BA )

Obtención gradual de la santidad

La santidad de carácter no es algo a lo que podamos saltar en un momento, y solo cuando queramos. No es como un hongo, el crecimiento de una hora. No se puede lograr sin una gran vigilancia, un esfuerzo ferviente, mucha oración y un caminar muy cercano con Jesús. Como el arrecife de coral que crece con pequeñas adiciones diarias hasta que es lo suficientemente fuerte para resistir las poderosas olas del océano, así es un carácter sagrado formado por lo que podríamos llamar pequeños, aunque en verdad cada uno de esos pequeños es de gran importancia.

Pequeños deberes cumplidos con oración; pequeñas tentaciones resistidas fervientemente en la fuerza que Dios provee de la plenitud que Él ha hecho morar en Jesucristo para Su pueblo; pequeños pecados evitados o crucificados; todos juntos ayudan a formar ese carácter santo que, en la hora de necesidad, será, bajo Dios, una defensa tan segura para el cristiano. ( Precio de CA, BA )

Fidelidad en las pequeñas cosas

En cada pensamiento, palabra y acto de un agente inteligente, hay un principio moral involucrado.

1. La fidelidad en las cosas pequeñas se nos recomienda, cuando consideramos nuestra incapacidad para estimar el valor, el poder y la influencia prospectivos de las cosas más pequeñas.

2. La fidelidad en las pequeñas cosas se alaba a sí misma cuando consideramos que sólo con la atención a las pequeñas cosas podemos esperar ser fieles en las grandes. Los grandes eventos a menudo giran en torno a pequeñas bisagras. Los químicos dicen que un grano de yodo impartirá su color a siete mil veces su peso en agua. Por eso, a menudo, una pequeña acción que contenga un gran principio moral impartirá su naturaleza a muchos corazones y vidas.

3. La atención a las cosas pequeñas es importante, ya que se relaciona con nuestro carácter individual. Su efecto es tanto subjetivo como objetivo. Un hermoso carácter alcanza su clímax mediante un desarrollo progresivo. No puedes pintarlo sobre la vida. Debe estar forjado.

4. El ejemplo que nos da Cristo, nuestro gran prototipo, debe impulsarnos a la fidelidad en las pequeñas cosas.

5. Debemos ejercer la más estricta fidelidad en todas las cosas, pequeñas y grandes, porque hemos de ser juzgados en vista de estas cosas. ( JW Bledsoe. )

Por principio religioso

Considere la excelencia del principio religioso

1. En la energía de su funcionamiento.

(1) Rapidez en la decisión.

(2) Determinación de cumplir con su deber.

(3) Coraje.

(4) Abnegación.

2. En la uniformidad de sus efectos.

3. En la extensión de su influencia. Impulsa el cumplimiento de todos los deberes y la evitación de todos los pecados.

4. La sencillez de su carácter.

5. La perpetuidad de su existencia. Indestructible e inmortal. ( Recuerdo de Essex. )

Fiel en poco, fiel en mucho

Veamos ahora, por un momento o dos, estos tres principios.

I. Desde el punto de vista más elevado, LA VERDADERA FIDELIDAD NO CONOCE DISTINCIÓN ENTRE LOS DEBERES GRANDES Y LOS PEQUEÑOS. Desde el punto de vista más elevado, es decir, desde el punto de vista de Dios, para Él nada es grande, nada pequeño, según lo medimos. El valor y la calidad de una acción dependen únicamente de su motivo, y no en absoluto de su prominencia, o de cualquier otro accidente que siempre estamos dispuestos a adoptar como prueba de la grandeza de nuestras acciones.

La amplitud de las consecuencias de todo lo que hacemos no mide la verdadera grandeza o el verdadero valor de la misma. Así es con respecto a Dios mismo y sus obras. ¿Qué puede ser pequeño en cuya elaboración va la fuerza de un alma que puede conocer a Dios y debe permanecer eternamente? Nada es pequeño que pueda hacer un espíritu. Nada es pequeño que se pueda hacer por un motivo poderoso. La fidelidad mide los actos como Dios los mide.

“Grande” o “pequeño” no son palabras para el vocabulario de la conciencia. Solo conoce dos palabras: correcto e incorrecto. El círculo que está en el ojo de un mosquito es un círculo tan verdadero como el que contiene dentro de su barrido todas las estrellas; y la esfera que hace una gota de rocío es una esfera tan perfecta como la del mundo. Todos los deberes son los mismos que se realizan por el mismo motivo; todos los actos que no se hacen así son pecados iguales.

La fidelidad es una en cada región. Lo grande o lo pequeño no importa al ojo soberano. "El que recibe a un profeta en nombre de profeta, recibirá recompensa de profeta", porque aunque no está dotado de la lengua de profeta, tiene el espíritu de profeta, y hace su pequeño acto de hospitalidad con el mismo impulso de profeta que en otro, más dotado de altivez, conduce a palabras ardientes y hazañas poderosas. ¡La fidelidad es la plenitud de la fe, en cualquier escala que se establezca!

II. Entonces, en otro punto de vista, LA FIDELIDAD EN LOS DEBERES PEQUEÑOS ES AÚN MAYOR QUE LA FIDELIDAD EN LOS GRANDES. Grandes cosas que son grandes porque parecen tener consecuencias de gran alcance y parecen elevarse a un pináculo de esplendor; o cosas grandiosas que son grandiosas porque hubo una resistencia severa que tuvimos que vencer antes de que las hiciéramos, y las tentaciones dolorosas que nos arrastraban en nuestro camino hacia la ejecución de ellas, son realmente grandiosas y elevadas.

Solo que los pequeños deberes que no tuvieron grandes consecuencias, ni un esplendor resplandeciente en ellos, y los pequeños deberes que no tuvieron mucha lucha con la tentación antes de que se cumplieran, pueden ser tan grandes, tan grandes a los ojos de Dios, tan grandes tal vez en sus consecuencias. , tan grande en sus recompensas, como en el otro. Ah, hermano mío, es una cosa mucho más difícil, y es una prueba mucho más alta de un principio cristiano persistente y riguroso tejido en la textura misma de mi alma, seguir adelante con trabajo lento y paciente, nunca tomado por sorpresa por ningún pequeño. tentación, que reunir en mí la fuerza que Dios me ha dado y, esperando que caiga sobre mí una gran tormenta, permanecer firme y dejar que se enfurezca.

Es mucho más fácil morir una vez por Cristo que vivir siempre para Él. Es mucho más fácil hacer un solo y poderoso acto de entrega de uno mismo, que todos los días, sin que nadie se dé cuenta, con paciencia, "crucificar la carne con sus afectos y deseos". No nos quejemos de nuestras estrechas esferas, ni nos imaginemos que podemos permitirnos vivir descuidadamente en ellas porque son estrechas. Los deberes más pequeños suelen ser más difíciles, debido a su aparente insignificancia, debido a su repetición constante, más difíciles que los grandes.

Pero no olvidemos que si son más difíciles, en general son más necesarios. El mundo tiene más necesidad de un gran número de cristianos que hagan pequeñas cosas como cristianos, que de un apóstol que predique como apóstol, o de un mártir que muera como un mártir. La masa de las bagatelas hace la magnitud. Las cosas pequeñas son más grandes que las grandes por su número. Son más eficaces que los únicos actos elevados.

Como el aire que en los pulmones necesita romperse en pequeñas partículas y difundirse antes de partir con su principio vitalizador a la sangre, así los minúsculos actos de obediencia y la exhibición del poder del evangelio en las mil bagatelas de Las vidas cristianas, que impregnan todas partes, revitalizarán el mundo y predicarán el evangelio de una manera que nunca podrá hacerlo ningún agente único y ocasional, aunque pueda parecer más elevado y más digno.

¡Honre las nimiedades y se encontrará en lo cierto acerca de las grandes cosas! Finalmente: LA FIDELIDAD EN LO MENOR ES LA PREPARACIÓN Y ASEGURA QUE TENGAMOS UNA ESFERA MÁS AMPLIA EN LA QUE OBEDECER A DIOS. Por supuesto, es bastante fácil ver cómo, si una vez que lo estamos haciendo, lo que ya he dicho es la tarea más difícil --hacer habitualmente las pequeñas cosas sabia y bien, por el amor de Cristo y en el temor de Dios-- estaremos preparados para las más dolorosas tentaciones repentinas, y seremos capaces de realizar actos mucho más importantes y aparentemente más espléndidos.

Cada poder se fortalece con el ejercicio. Cada acto de obediencia allana el camino para todo lo que vendrá después. Y, por otro lado, el mismo proceso sigue exactamente para hacer a los hombres, poco a poco, infieles en todo. Manipulación de una bagatela; diciendo: Oh, es un asunto pequeño, y puedo aventurarlo; o, es una cosa pequeña, muy poca para que poderosos motivos se apoyen en ella - que termina en esto - “injusto también en mucho.

“Hermano mío, la vida es genial. La vida es grandiosa porque es la agregación de pequeños. Como los acantilados de tiza en el sur, que se elevan a cientos de pies sobre el mar que se arrastra debajo, están todos formados por los diminutos esqueletos de animálculos microscópicos; de modo que la vida, poderosa y terrible por tener consecuencias eternas, la vida que se eleva sobre el mar de la eternidad, se compone de estos pequeños incidentes, de estos deberes insignificantes, de estas pequeñas tareas; y si no eres “fiel en lo mínimo”, eres infiel en su totalidad. Solo es fiel el que está lleno de fe. ( A. Maclaren, DD )

La culpa no se puede estimar por ganancia

I. El gran principio del texto es que el que ha pecado, aunque sea en una pequeña cantidad con respecto al fruto de su transgresión, siempre que lo haya hecho al sobrepasar un límite prohibido que le era claramente conocido, ha , en el acto de hacerlo, incurrió en una condena total con respecto al principio de su transgresión. En una palabra, que la ganancia de ello sea pequeña, mientras que la culpabilidad sea grande; que el segundo no debe medirse por el primero; pero que el que es infiel en lo más mínimo, será tratado, con respecto a la ofensa que le ha dado a Dios, de la misma manera que si hubiera sido infiel en mucho.

1. La primera razón que daríamos en vindicación de esto es que, por un pequeño acto de injusticia, la línea que separa el bien del mal se rompe tan eficazmente como por un gran acto de injusticia. No hay sombras en el margen de la culpa, sino una delineación clara y vigorosa. No es mediante una transición suave que un hombre pasa de la honestidad a la deshonestidad. Entre ellos hay un muro que se eleva hasta el cielo; y la alta autoridad del cielo debe ser asaltada antes de que se pueda hacer una pulgada de entrada a la región de la iniquidad. La moralidad del Salvador nunca lo lleva a pasar por alto los comienzos del crimen.

2. La segunda razón por la que quien es infiel en lo más mínimo ha incurrido en la condenación del infiel en mucho, es que la pequeñez de la ganancia, lejos de dar una pequeñez a la culpa, es en realidad una circunstancia de agravación. Solo existe esta diferencia. El que ha cometido una injusticia en aras de una ventaja menor, la ha hecho impulsado por una tentación menor. No, por la segunda razón, esto puede servir para agravar la ira de la Divinidad contra él.

Demuestra cuán pequeño es el precio que pone a su eternidad, y cuán barato puede negociar el favor de Dios lejos de él, y cuán bajo valora el bien de una herencia con Él, y por qué bagatela puede disponer de él. todo interés en su reino y en sus promesas. Es en el límite preciso entre el bien y el mal donde se coloca la espada de fuego de la ley de Dios. Allí se presenta a nuestra vista “Así dice el Señor”, en caracteres legibles.

Es allí donde comienza la operación de Su mandamiento; y no en ninguna de esas gradaciones más elevadas en las que la deshonestidad de un hombre se espanta primero a sí mismo por la posibilidad de que la detecten, o espanta a otros por el daño y la inseguridad que provoca en la vida social.

II. Intentemos ahora DESCUBRIR ALGUNAS CONSECUENCIAS PRÁCTICAS QUE PUEDEN EXTRAERSE DEL PRINCIPIO DEL TEXTO, tanto en lo que respecta a nuestra relación general con Dios, como en lo que respecta a la lección particular de fidelidad que se puede deducir de ella.

1. No puede haber una ilustración más fuerte de nuestro argumento que el primer acto de retribución que ocurrió en la historia de nuestra especie. ¿Qué es lo que reviste el comer de una manzana solitaria de una grandeza tan trascendental? ¿Cómo llegó una acción, en sí misma tan diminuta, a ser el germen de consecuencias tan poderosas? Es posible que no podamos responder a todas estas preguntas; pero al menos podemos aprender cuán peligroso es, bajo el gobierno de un Dios santo e inflexible, alterar los límites de la obediencia.

2. Instemos, por tanto, el espíritu y la práctica de esta lección a su observación. Está evangelizando la vida humana al impregnar sus transacciones más ínfimas con el espíritu del evangelio. Está fortaleciendo el muro de división entre el pecado y la obediencia. Es el maestro de justicia que toma su posición en el puesto de avanzada de ese territorio que está designado para defender, y advierte a sus oyentes del peligro que yace en un solo paso de invasión.

Haciéndoles saber que es en el acto de traspasar el límite que el pecador lanza el guante de su desafío contra la autoridad de Dios. Puede parecer una cosa muy pequeña, cuando se le dice que sea honesto en asuntos pequeños; cuando se le diga a la sirvienta que no se acerque a todo artículo sobre el que no haya una concesión expresa o entendida por parte de sus superiores; cuando se le dice al comerciante que se deshaga de los excesos de ese fraudulento más diminuto que se practica en la actualidad en los humildes caminos de la mercadería; cuando se le dice al obrero que se abstenga de esas mezquinas reservas del material de su trabajo para las que se dice que tiene tan cómoda y amplia oportunidad; y cuando, sin pronunciarse sobre el alcance real de estas transgresiones, a todos se les dice que sean fieles en lo mínimo, de lo contrario, si hay verdad en nuestro texto,

Puede pensarse que, debido a que estas deshonestidades apenas se notan, no son dignas de atención. Pero es justamente en la proporción en que son imperceptibles para el ojo humano, que es religioso abstenerse de ellos. Estos son los casos en los que se verá si el control de la omnisciencia de Dios compensa el control de la observación humana, en los que el sentimiento de que "¡Dios me ve!" debe tener una preponderancia a través de todos los lugares secretos de la historia de un hombre, en el cual, cuando se retira todo control terrenal de una moralidad terrenal, debe sentirse que el ojo de Dios está sobre él, y que el juicio de Dios está en reserva para él. ( T. Chalmers, DD )

Fidelidad en las pequeñas cosas

En nuestro texto, el Maestro declara que la fidelidad, que es un elemento de conciencia, debe ser rigurosa. No debe ser una cosa opcional, elegida cuando vemos que será mejor que cualquier otro instrumento para conseguir un fin deseado. Debe pertenecer a todos los aspectos de la vida, impregnándola. Debe pertenecer tanto a las cosas más pequeñas como a las más altas. No es una declaración de que las pequeñas cosas son tan importantes como las grandes.

No es una declaración de que la conciencia debe considerar todos los deberes como de una magnitud e importancia. Es una declaración de que el hábito de violar la conciencia, incluso en las cosas más pequeñas, produce travesuras que al fin la invalidan para las más grandes, y esa es una verdad que difícilmente puede tener contradicción. Propongo ilustrar esta verdad en algunas de sus relaciones con la vida. En primer lugar, hablaré de la negligencia y la falta de conciencia con la que los hombres toman opiniones y forman juicios, por todos lados y de todo tipo, en la vida diaria.

Con respecto a los eventos, los hombres rara vez hacen que sea una cuestión de conciencia el ver las cosas como son y escuchar las cosas como ellos realmente informan. Siguen su curiosidad, su sentido del asombro, su temperamento, sus intereses o sus prejuicios, en lugar de su juicio y su conciencia. Hay pocos hombres que se preocupan por saber exactamente qué cosas suceden de las que están llamados a hablar, y cómo suceden.

¿Cuántos hombres había a la vuelta de la esquina? "Veinte", dice el hombre, rápidamente. Fueron siete. ¿Cuánto tiempo tuviste que esperar? "Dos horas, al menos". Según el reloj, eran sólo tres cuartos de hora. Entonces, en mil cosas que suceden todos los días, un hombre repite lo que le informó su imaginación, y otro hombre lo que le dijeron sus sentimientos impacientes e irritables. Hay muy pocos hombres que hacen que sea una cuestión de conciencia deliberada ver las cosas como son y denunciarlas a medida que suceden.

Esto se convierte en un gran obstáculo para los negocios, los atasca, mantiene a los hombres bajo la necesidad de revisar sus falsas impresiones; gasta tiempo y trabajo; pone a los hombres en caminos falsos y en direcciones equivocadas; multiplica las cargas de la vida. Pero su peor efecto se ve en los juicios y prejuicios que los hombres pueden tener sobre sus semejantes, y las falsas sentencias que están acostumbrados a emitir, ya sea de boca en boca o por pensamientos y sentimientos.

En miles de hombres, la mente, si se revelara, sería una cámara estelar llena de testigos falsos y juicios crueles. El efecto en cada caso puede ser pequeño, pero si se consideran las sumas totales de la vida de un hombre y la gran cantidad de escenas interminables de impresiones falsas, de juicios perversos, de prejuicios sin causa, se encontrará que son enormes. Este, sin embargo, es el menos malvado.

Es la total falta de confianza de un sentido moral que se ha tratado así lo que es más deplorable. La conciencia debe ser como un espejo perfecto. Debe reflejar exactamente la imagen que cae sobre él. El juicio de un hombre que se mantiene claro mediante el comercio con la conciencia debe revelar las cosas tal como son, los hechos tal como existen y la conducta tal como ocurren. Ahora no es necesario romper un espejo en pedazos para que no tenga valor.

Déjelo pasar por detrás con un lápiz o con una aguja de la punta más fina y, con un toque delicado, trazar la línea más pequeña a través de la capa plateada del dorso; al día siguiente déjelo hacer otra línea en ángulo recto con eso; y que al tercer día haga otra línea paralela a la primera; y al día siguiente que haga otra línea paralela a la segunda, y así siga haciéndolo día a día, y no habrá pasado un año antes de que ese espejo esté tan rayado que no sirva para nada.

No es necesario asestarle un duro golpe para destruir su poder; estos delicados toques lo harán, poco a poco. No es necesario ser asesino o ladrón para destruir el sentido moral; pero ¡ah! estos millones de pequeñas infelicidades, como se les llama, estos rasguños y raspaduras, quitan la plata del fondo de la conciencia, quitan el tono y el temple del sentido moral.

No, ni siquiera necesitamos una fuerza mecánica como esta; Simplemente deje que el apartamento se quede sin limpiar en el que se encuentra el espejo: deje que las partículas de polvo y las pequeñas partes floculantes del humo se asienten película a película, escama a escama, mota a mota, sobre la superficie del espejo, y su función se destruye. , para que no refleje ni la imagen de ti mismo ni de ninguna otra cosa. Su función está tan destruida como si estuviera hecha pedazos.

Ni siquiera esto es necesario; sólo que uno se acerque tanto a él que su cálido aliento que cae sobre su rostro frío se condense en vapor, y entonces no podrá dar ningún informe. Ahora bien, hay comparativamente pocos hombres que destruyen su sentido moral con un empujón y un golpe, pero hay muchos hombres cuya conciencia está cauterizada como con un hierro candente. El efecto de esto no es simplemente enseñarnos la lección moral de que el hombre es falible; es disminuir la confianza del hombre en el hombre.

¿Y cuál es el efecto de disminuir eso? Es introducir un elemento que disgrega la sociedad, que aleja a los hombres y quita nuestras fuerzas. La fe en el hombre, la confianza en el hombre, es la gran ley de cohesión en la sociedad humana. Y así, esta infidelidad en las pequeñas cosas y en los pequeños deberes funciona tanto interna como externamente. Deterioro el sentido moral; hace que los hombres no sean fiables; hace que el hombre dude del hombre; afloja los lazos que unen a la sociedad y la fortalecen; es el mismo agente que contrarresta ese amor divino que estaba destinado a unir a los hombres en el poder.

La misma verdad, aún más aparente y con resultados más melancólicos, se ve en la falta de confianza y la infidelidad de los hombres en materia de honestidad y deshonestidad. El hombre que roba un centavo es, ¿tan transgresor como si robara mil dólares? No, eso no. El hombre que roba un solo centavo es, ¿un gran transgresor de las leyes de la sociedad como si robara mil dólares? No, no exactamente eso.

El hombre que roba un centavo es, ¿tan transgresor de los intereses comerciales de los hombres como si robara mil dólares? No, eso no. El hombre que roba un centavo es un transgresor tan grande contra la pureza de su propia conciencia como si robara un millón de dólares. El peligro de estas pequeñas cosas está oculto bajo una falsa impresión. Oirá a un hombre decir de su hijo: “Aunque diga una pequeña mentira, no diría una grande; aunque practique un pequeño engaño, no practicará uno grande; aunque cometa un poco de deshonestidad, no cometerá una grande.

Pero estas pequeñas cosas son las que destruyen el honor y el sentido moral, y derriban la cerca y dejan que toda una manada de búfalos de la tentación te atraviese. Criminales que mueren en la horca; criaturas miserables que terminan sus días en casas de pobres; seres miserables que se esconden en lugares repugnantes de las ciudades; hombres que son conducidos como exiliados a través del mar y por el mundo: estos son los fines de las pequeñas cosas, cuyos comienzos se pensaba que eran seguros. Son estas pequeñas cosas las que constituyen su peculiar tentación y su peor peligro. ( HWBeecher. )

Pequeñas cosas pruebas de carácter

¿Puedes descubrir el carácter de un hombre con más precisión por sus actos públicos y extraordinarios que por su conducta y espíritu ordinarios y cotidianos? ¿Cuál es el verdadero Marlborough, el general en el campo que obtiene brillantes victorias o el peculador en su cámara manipulando papeles para defraudar al tesoro público? ¿Cuál es el verdadero hombre, Lord Bacon en el banco o Lord Bacon con la palma abierta detrás de la espalda pidiendo sobornos? ¿Cuál es la verdadera mujer, la dama del salón que recibe cortésmente a sus invitados, o la termagant que hace que la casa se sienta miserable por las exacciones y los regaños cotidianos? Jesús enseña que las pequeñas cosas de la vida cotidiana revelan el verdadero carácter y muestran al hombre como es en sí mismo, refiriéndose al temperamento ordinario por el que se rige. ¿No es claro, cuando simplemente se anuncia,

1. Las pequeñas cosas componen el vasto universo. Las nubes recogen las lluvias en humedad y las separan en gotas. Las estrellas no saltan irregularmente a lo largo de sus órbitas, sino que miden con el mismo movimiento cada milla consecutiva. Todas las analogías de la naturaleza apuntan al minuto como esencial para la armonía, la gloria y la utilidad del todo. Y las pequeñas cosas son tan necesarias en su lugar en el mundo moral como en el físico.

2. Jehová observa las cosas pequeñas. Gorriones. Lirios Jehová no descuida nada. Nada es tan pequeño como para pasar desapercibido. Su providencia considera con igual distinción un gusano y un mundo, una unidad y un universo. Eres diferente a tu Dios y Salvador si descuidas las pequeñas cosas.

3. Las pequeñas cosas absorben la mayor parte de la vida. Los grandes eventos son solo ocasionales. La frecuencia y la regularidad quitarían su grandeza, haciéndolos comunes. Encontraremos poco que hacer si reservamos nuestras energías para las grandes ocasiones. Si preservamos nuestra piedad por servicios destacados, rara vez encontraremos lugar para su ejercicio. La piedad no es algo para mostrar, sino para usar; no el alegre corcel en el carruaje, sino el arado en el surco; no joyas para adorno, sino percal para el hogar y delantal para la cocina.

4. La atención a las pequeñas cosas es esencial para la eficiencia y el éxito en el logro de grandes cosas. Las letras son pequeñas cosas, pero el que explora el alfabeto nunca leerá los salmos de David. El mecánico debe saber cómo afilar su avión, si quiere hacer una moldura; el artista debe mezclar colores si quiere pintar paisajes. En todas direcciones se llega a lo grande a través de lo pequeño. Él nunca se elevará a grandes servicios si no pasa por lo pequeño y no entrena su naturaleza espiritual y educa sus capacidades espirituales. A través de la fidelidad en lo mínimo se eleva a la fidelidad en lo mucho, y no de otra manera.

5. Las pequeñas cosas son causa de grandes acontecimientos, manantiales de grandes influencias. Para saber si una cosa es realmente pequeña o grande, debe rastrear sus resultados. Jerjes llevó a millones a las fronteras de Grecia. Al mundo le pareció una gran cosa. Toda la amplia gama no logró nada. Resultó una empresa muy pequeña. El giro de un diminuto nee.lie constantemente hacia un punto fijo es algo común, pero guía a las armadas por caminos seguros y seguros, sobre océanos sin marcar.

Entonces, una palabra magnética ha guiado a un alma a través de un mundo tormentoso hacia un refugio de paz. Una oración simple y secreta ha perforado y abierto nubes para hacer pucheros de bendiciones espirituales sobre una ciudad o estado.

6. La escrupulosidad en las cosas pequeñas es la mejor prueba de la piedad sincera.

7. La fidelidad en las pequeñas cosas es esencial para la verdadera piedad. El principio de obediencia es simplemente hacer lo que el Señor requiere porque Él lo requiere. No hay nada pequeño si Dios lo requiere. La más mínima insignificancia se convierte en algo grandioso si la alternativa de la obediencia o la rebelión está involucrada en ella. La santidad microscópica es la perfección de la excelencia. Vivir el día y vigilar cada paso es el verdadero método de peregrinación. ( JL Burrows, DD )

Prueba de fidelidad

Aquí se nos sugieren dos grandes verdades.

1. Que estamos aquí en este mundo simplemente a prueba y sirviendo a nuestro aprendizaje.

2. Que se prueba nuestra fidelidad, no tanto si hemos hecho grandes o pequeñas cosas, sino si hemos mostrado el espíritu que, sobre todo, debe mostrar un mayordomo: la fidelidad a los intereses que se le han confiado. Los dos versículos siguientes, en los que se aplica esto, pueden ilustrarse mejor con figuras familiares. "Si", dice nuestro Señor, "no habéis sido fieles en las injustas riquezas, ¿quién confiará en vuestra confianza lo que es real?" Él nos considera a todos en este mundo como niños ocupados con simples juguetes y juguetes, aunque tan profundamente en serio.

Pero, mirando a los niños tan comprometidos, se puede ver perfectamente el carácter de cada uno. Aunque las cosas reales que están haciendo no son de momento ni realidad; aunque, con una franqueza y una penetración que no se dan a sus mayores, saben que están jugando, sin embargo, cada uno exhibe las mismas cualidades que luego lo harán o lo estropearán, la codicia egoísta y el fraude de un niño son tan evidentes como los inocentes abiertos. -división del otro.

Para los padres vigilantes, estos juegos que se olvidan durante el sueño nocturno, estos edificios que tan pronto como se terminan son barridos para dejar lugar a otros, son una revelación tan completa del carácter del niño como lo son los asuntos de Estado y las transacciones complicadas. el hombre adulto. Y si el padre ve un egoísmo codicioso en su hijo, o una desconsideración dominante de todos menos de él mismo, mientras juega a comprar y vender, construir y visitar, sabe que estas mismas cualidades se manifestarán en el verdadero trabajo de la vida. e incapacitará a su poseedor para el mejor trabajo, y le impedirá una conducta honorable y generosa, y todas las funciones y deberes más elevados de la vida.

De modo que nuestro Señor, atento a las disposiciones que mostramos al tratar con los objetos sombríos y los sucesos pasajeros de este aparente mundo sustancial, nos señala como aptos o no aptos para que se nos confíe lo que es real y permanente. Si este hombre muestra tal codicia por el oro que sabe que debe irse en unos años, ¿no mostrará un egoísmo más agudo e intenso con respecto a lo que permanece? Si puede pisotear los derechos de otras personas por una libra o dos, ¿cómo se puede confiar en él para lidiar con lo que es infinitamente más valioso? Si aquí, en un mundo donde los errores no son definitivos, y que está destinado a arder con todos los rastros de maldad que hay en él, si en un mundo que, después de todo, es una simple casa de juego, o en el que somos aprendices aprendiendo el uso de nuestras herramientas y ocupados con el trabajo que, si estropeamos, no hacemos ningún daño irreparable, si aquí mostramos negligencia incorregible e incapacidad para mantener ante nosotros un objetivo elevado y un buen modelo, ¿quién sería tan tonto como para dejarnos sueltos entre asuntos eternos, cosas de importancia permanente, y en qué error? y el descuido y la infidelidad son irreparables? (Marcus Dods, DD )

Estamos siendo observados

Un comerciante ve entre sus dependientes a uno cuya apariencia y porte son encantadores, y cree que con el tiempo este muchacho podría llegar a ser un buen socio; lo observa, pero lo encuentra degenerando gradualmente en formas descuidadas de hacer su trabajo, bajando por las mañanas y sin mostrar celo por el crecimiento del negocio; y entonces el pensamiento crece en su mente, “Si él no es fiel en lo que es de otro hombre, ¿cómo puedo darle el negocio como suyo? No puedo ceder mi negocio a alguien que derroche lo que he gastado en acumular mi vida; a quien no le guste el trabajo lo suficiente como para dedicarse de todo corazón a él, o el sentido del honor suficiente para hacerlo de todo corazón, le guste o no.

Por mucho que me gustaría sacarlo de una situación subordinada, no puedo hacerlo ". Así se determinan las perspectivas comerciales y sociales de muchos jóvenes inconscientes, y así se determinan las perspectivas eternas de muchos siervos de Dios despreocupados, que poco piensan que los ojos del Maestro están puestos en él, y que apresurándose a enriquecerse se está enriqueciendo. él mismo es eternamente pobre, y por la desidia en el servicio de Dios está arruinando su propio futuro. ( Marcus Dods, DD )

Influencia de las pequeñas cosas

Una broma provocó una guerra entre dos grandes naciones. La presencia de una coma en una escritura perdida al dueño de una finca mil libras mensuales durante ocho meses. Se dice que se libró la batalla de La Coruña, en 1809, y se sacrificó la vida de ese noble oficial, sir John Moore, mediante un dragón que se detuvo a beber mientras llevaba despachos. Un hombre encendiendo un fuego en la orilla del mar condujo a los honorables trabajos y la vida útil del reverendo John Newton.

Pequeñas bondades

Pecamos al omitir actos baratos de beneficencia en nuestro caminar diario y entre nuestra primera compañía. La red de una vida misericordiosa está formada por estos delgados hilos. ( JW Alexander, DD )

Pequeños pecados

Un hombre que fue colgado en Carlisle por allanamiento de morada declaró que su primer paso hacia la ruina fue sacar medio centavo del bolsillo de su madre mientras dormía. Otro delincuente, condenado por allanamiento de morada en Chester, dijo en la horca: “Han venido a ver morir a un hombre. ¡Oh! toma la advertencia de mi parte. El primer comienzo de mi ruina fue la infracción del sábado. Me llevó a la mala compañía, y de la mala compañía al robo de huertos y jardines, y luego al allanamiento de morada, y eso me ha traído a este lugar ”.

Fidelidad demostrada en la restitución de ganancias ilícitas

Un hermano en el ministerio aprovechó la ocasión para predicar sobre el pasaje: "El que es injusto en lo mínimo, también en lo más es injusto". El tema era, "que los hombres que se aprovechan de los demás en cosas pequeñas tienen el mismo elemento de carácter para dañar a la comunidad y a los individuos en cosas grandes, donde la perspectiva de escapar a la detección o la censura es tan poco de temer". El predicador expuso las diversas formas en que la gente daña a otros; tales como pedir prestado, por errores al hacer cambios, por errores en las cuentas, evadiendo impuestos y aranceles aduaneros, logrando escapar del franqueo, encontrando artículos y nunca buscando dueños, y dañando artículos prestados, y nunca dando a conocer el hecho al propietario cuando se devuelve.

Al día siguiente, una señora se reunió con su pastor y le dijo: "He ido a rectificar un error que cometí al darme el cambio hace unas semanas, porque ayer sentí amargamente su reproche". Otra persona fue a Boston para pagar un artículo que no estaba en su factura, y notó que no se le cobró cuando lo pagó. Un hombre que regresaba a casa después de la reunión le dijo a su compañero: “No creo que hubiera un hombre en la casa de reuniones hoy que no se sintiera condenado.

”
Después de aplicar el sermón a una veintena o más de sus conocidos, continuó,‘no el pastor absoluta algo sobre la búsqueda de un par de ruedas?’ “No lo creo, vecino”. Habló de guardar las pequeñas cosas que se habían encontrado ". “Bueno, pensé que dijo algo acerca de encontrar un par de ruedas, y supuse que se refería a mí. Encontré un par en mi lote hace un tiempo ". “¿Sabes”, dijo su compañero, “a quién pertenecen? Sr. B.
- los perdí hace poco tiempo ". El propietario pronto estuvo en posesión de sus ruedas. ( Crónica de Vermont. )

Infidelidad en poco

Un rey nombró a un siervo sobre su tesoro de oro y a otro sobre su paja. Ante la sospecha de la honestidad de este último, estaba enojado porque no se le había confiado el oro. El rey dijo: "Necio, si no se te pudo confiar la paja, ¿cómo podría alguien confiarte el oro?" ( Arzobispo Trench. )

Infidelidad momentánea a evitar

Un caballero corso, que había sido hecho prisionero por los genoveses, fue arrojado a un oscuro calabozo, donde fue encadenado al suelo. Mientras estaba en esta triste situación, los genoveses le enviaron un mensaje de que si aceptaba un encargo a su servicio, podría recibirlo. “No,” dijo él; “Si aceptara su oferta, sería con un propósito decidido aprovechar la primera oportunidad de regresar al servicio de mi país. Pero no quiero que mis compatriotas sospechen siquiera que podría serle infiel por un momento ".

No podéis servir a Dios y a Mammon

El crimen de la avaricia

I. RAZONES POR LAS QUE SE DEBE GUARDAR A AVARICE.

1. El hombre avaro suele llevar una vida miserable, sin hacer uso de su riqueza.

2. La avaricia quita la tranquilidad de un hombre.

(1) El hombre avaro está en constante inquietud:

(a) Por terror a perder sus posesiones.

(b) A través de la envidia de los demás y el anhelo de poseer sus propiedades.

(c) A través del deseo de acumular más riqueza.

(2) El hombre avaro está inconsolable por la pérdida de sus riquezas.

2. La avaricia es un vicio vil y la fuente de muchos otros vicios.

3. La avaricia conduce casi inevitablemente a la ruina eterna.

II. MEDIOS QUE DEBEN ADOPTARSE PARA LA PROTECCIÓN CONTRA LA AVARIZ.

1. Esfuércese por conocerse a sí mismo, sus inclinaciones, pasiones, deseos; y examínese a sí mismo para determinar si no puede encontrar algún síntoma de avaricia en su interior. Tales síntomas son:

(1) Una mayor confianza en los bienes temporales que en el Dios Todopoderoso ( Salmo 52:7 ).

(2) Falta de escrúpulos en la forma de adquirir bienes temporales.

(3) Dolor excesivo por la pérdida de bienes temporales.

(4) Si no usa los bienes temporales para la gloria de Dios, ni para sus propias necesidades y las de sus vecinos.

2. Esfuérzate por apartar de tu alma el vicio de la avaricia,

(1) Por la lucha continua contra la concupiscencia del dinero y las riquezas ( Salmo 62:10 ).

(2) Por el ejercicio de virtudes opuestas, especialmente la de la caridad cristiana. Experimentarás las alegrías ganadas por estas virtudes.

(3) Por súplica por la eliminación de la tentación. ( Chevassu. )

Los dos maestros

“Ningún hombre puede servir a dos señores; porque o aborrecerá al uno y amará al otro, o se aferrará al uno y menospreciará al otro. No podéis servir a Dios ya las riquezas ”( Mateo 6:24 ). Desde un punto de vista, esto suena muy extraño; porque nada es más seguro que poder servir a dos señores. Todo niño que se cría con diligencia sirve a dos amos: su padre y su madre; y es muy posible que uno sea sirviente de toda una familia de amos.

Pero para que esto suceda, es indispensable que los maestros sean iguales en sentimientos e idénticos en intereses. Pero si los amos son antagónicos entre sí, si sus intereses no sólo son diferentes sino contradictorios, si servir a uno por necesidad te pone en oposición al otro, entonces es imposible servir a dos. Y cuanto más lo miras, más sencillo se vuelve.

Supongamos que un hombre representa el honor perfecto, y otro representa la mezquindad perfecta, y usted se compromete a servir a ambos, ¿qué tipo de éxito tendrá? Supongamos que un hombre se llama Verdad y otro Falsedad, y usted intenta servir a ambos, ¿no es evidente que o odiará al uno y amará al otro, o se aferrará al uno y despreciará al otro? No puede servir ambos al mismo tiempo.

Ningún hombre puede servir a la pureza y la lujuria al mismo tiempo. Ningún hombre puede servir a la bondad y la ira al mismo tiempo. ¿Son Dios y Mammón, entonces, antagónicos? ¿Y cuáles son las formas en que se mira al hombre desde las dos esferas: la Divina y la terrenal? Mammon considera al hombre como una criatura del tiempo y de este mundo, y piensa en él, planea para él, lo educa y lo usa, ¿eh ?, como la bestia del campo, él solo tenía existencia aquí, y como si su existencia fuera solo relacionado con las comodidades que pertenecen a este estado de ser.

Pero Dios mira al hombre como una criatura de duración eterna, que pasa por este mundo. El objetivo principal y el interés de los hombres también se ven de manera antagónica. En suma, el hombre en su bien inmediato y visible, es aquello a lo que mammon mira. Por otro lado, Dios no mira con indiferencia los intereses de nuestro cuerpo; pero más Él considera los intereses de nuestro ser. Mammon construye a los hombres con los rasgos más finos que poseen en común con los animales.

Dios edificaría a los hombres en los rasgos que tienen en común con él. Se construye para este mundo exclusivamente. El otro construye para este mundo y el próximo. No hay nada más seguro que el carácter de un hombre que depende de su propósito dominante. Veámoslo. Un hombre puede ser un hombre completamente mundano, es decir, todos sus objetivos, deseos y expectativas dominantes pueden hacerlo mundano; y, sin embargo, puede ser observador de servicios religiosos externos.

No se debe suponer que un hombre sea menos mundano porque cuando llega el día de reposo él lo sabe. Quizás él también sea un creyente en el evangelio y en el tipo de doctrina más evangélica y ortodoxa, como idea. Es muy posible que un hombre sea supremamente mundano y, sin embargo, tenga fuertes sentimientos religiosos. No hay nada más común que las instancias que van a demostrar que nos gustan como sentimiento las cosas que no nos gustan como norma ética.

Es más, es posible que un hombre vaya más allá y, sin embargo, sea un hombre completamente mundano. Y aquí es donde entra la distinción. Aunque un hombre puede ser un sirviente de Mammon, y puede servirle con el corazón y el alma; sin embargo, externamente, puede haber muchas apariciones que parezcan estar sirviendo a Dios. Y los hombres realmente parecen pensar que pueden servir a Dios y a Mammón [

1. Hay una razón por la que creo que la moralidad de multitudes de hombres, aunque son buenos en cierto grado, omite aquello que es el único que puede convertirla en un motivo de complacencia y confianza. Un hombre puede ser un hombre moral y dejar fuera toda la vida por venir. Los griegos eran hombres de moral, muchos de ellos. Los romanos eran hombres morales, muchos de ellos.

2. Hay motivos para temer que la religión de multitudes de profesores de religión no sea más que una forma de moralidad eclesiástica. Puede decirme que esto es un error de juicio. Espero que lo sea. Pero, ¿qué tipo de vidas estamos viviendo, cuando es posible malinterpretarlas? ¿Y si tuviera ocasión de decir las mismas cosas sobre su lealtad al gobierno que he dicho sobre su religión? No hay un hombre de importancia en la comunidad sobre cuya lealtad tengas alguna duda.

Si señalo a un hombre, dices: "No es fiel a su país". Si señalo a otro hombre, dices: "Es leal"; y declaras hechos para probarlo. Usted dice: "Cuando su interés personal chocó con el interés del país y hubo que renunciar a uno u otro, renunció a su interés personal". Pero cuando los reclamos de Dios chocan con sus intereses personales, los reclamos de Dios disminuyen y sus intereses personales aumentan.

Ahora bien, no debería haber ninguna duda de que son cristianos. Un hombre está obligado a vivir con su país para que no haya ningún error sobre su patriotismo. Y Dios dice: "Están obligados a vivir conmigo para que de alguna manera los hombres vean que son Mis hijos". Estás obligado a vivir en todo como lo haces en algunas cosas. Está intentando, en parte por ignorancia, en parte por descuido y en parte por una estimación demasiado baja del carácter sagrado de sus obligaciones religiosas, de servir a Dios con la mano derecha ya Mammón con la izquierda; y los hombres lo ven y dudan de ti; y eso no es lo peor: dudan de Dios, dudan de Cristo, dudan de la realidad de la religión.

Y ser motivo de duda sobre asuntos de tan grave importancia, es culpable. Por tanto, ningún hombre tiene derecho a permitir que exista un error en lo que respecta a su carácter cristiano. Hay necesidad, hermanos cristianos, de pruebas severas en este particular. Necesita resolver estas preguntas: “¿Dónde está mi lealtad? ¿Estoy con Dios y para Dios supremamente? " ( HW Beecher. )

Los dos maestros contrarios, o la inconsistencia del servicio a Dios y al mundo

Para la apertura y el procesamiento de qué palabras, considere:

1. Qué son estos dos maestros.

2. Qué es servirles.

3. Cómo nadie puede servirles a los dos.

4. Por qué ninguno puede servirles a ambos.

5. El uso y aplicación.

Para el primero de ellos, estos dos maestros son Dios y el mundo, pero con mucha diferencia, como podemos ver varios. Dios es un Señor y Maestro absoluta, propiamente y por derecho propio en Sí mismo; siendo en Su propia naturaleza el más santo, el más poderoso, el más infinito en gloria y soberanía sobre todas Sus criaturas. Una vez más, Él es Señor y Maestro en relación con nosotros: y no solo por derecho de creación y conservación como somos hombres y criaturas, sino también por derecho de redención y santificación, como nuevos hombres y nuevas criaturas.

1. Él ha hecho un pacto con nosotros, primero de obras, y luego de gracia.

2. Él ha designado nuestro trabajo.

3. Él nos ha designado como Maestro salarios generosos, incluso una recompensa misericordiosa de vida eterna.

Así es Dios Señor y Maestro. Ahora, por otro lado, el mundo es llamado amo o señor, no por ningún derecho en sí mismo, sobre nosotros, sino ...

1. Por usurpación.

2. Por la corrupción del hombre y la deserción del Dios verdadero.

3. Por la estimación general del mundo y la aceptación de las riquezas y las riquezas, como señor y gran comandante; que aparece

(1) Sometiéndose a los más bajos servicios de riqueza por riqueza.

(2) Al afectar la riqueza como el bien principal.

(3) Al depender (como sirvientes de sus amos) de su riqueza.

Con respecto al servicio de estos amos, debemos notar que nuestro Salvador no dice: Un hombre no puede servir a Dios que tiene riquezas, pero no puede servir a Dios y a las riquezas. Porque aquel que no puede distinguir entre tener el mundo y servir al mundo, no puede entender este texto y la conclusión de Jesucristo. Nuestro Señor sabía bien que era lícito tener y buscar y usar el mundo con santidad y humildad. Pero, ¿cómo concebir que no se pueda ser siervo de dos amos, o de estos dos? En estas condiciones:

1. No al mismo tiempo.

2. No en sus propias órdenes; porque como son señores contrarios, mandan cosas contrarias, y toman caminos contrarios. Uno llama a las obras de misericordia, caridad, compasión, generosidad y similares; el otro a la crueldad y la falta de misericordia, a cerrar los ojos para no contemplar nuestra propia carne, a cerrar nuestro oído al clamor de los pobres, a cerrar nuestro bolso y nuestra mano al alivio caritativo de los miembros pobres de Cristo. ¿Y cómo puede un hombre obedecer ambos en sus mandatos contrarios?

3. Nadie puede servir a dos señores en soberanía, a menos que estén subordinados el uno al otro, y así sus mandatos concurren en orden el uno al otro, y no se cruzan entre sí.

Las razones de las cuales son las siguientes:

1. Un siervo es posesión de su amo; y una posesión puede tener un solo dueño y poseedor a la vez.

2. El siervo del mundo pone su riqueza como un ídolo en su corazón; por el cual el mundano abandona al Dios verdadero y se vuelve a la idolatría más crasa. Así que de la segunda razón.

3. El apóstol ( Romanos 6:16 ) pregunta así: “¿No sabéis que a todo el que os prestáis como siervos para obedecerle, sois siervos de aquel a quien obedecéis, ya sea del pecado para muerte, o de la obediencia para justicia? " Pero la distinción implica que no pueden obedecer a ambos a la vez.

4. Ningún hombre puede servir a estos dos amos, porque un hombre no puede dividir su corazón entre Dios y el mundo; y si pudiera, Dios no tendría parte de un corazón dividido, como dijo Elías en ese caso ( 1 Reyes 18:20 ).

¿Cómo puedo saber a qué amo sirvo?

1. ¿Con quién has pactado? Dios o el mundo? ¿A quién te has resignado por completo? ¿Se ha convertido tu fuerza en la de Dios? ¿Tu tiempo es suyo? tu trabajo el suyo?

2. Todo siervo es mandado por su amo. El siervo de Dios conoce la mente y el placer de su Señor, y lo intenta fácilmente, incluso en los mandamientos más difíciles.

3. Cada siervo recibe el salario de su propio amo y prospera con su servicio. ¿De quién recibes tu salario?

4. ¿A cuál de estos dos maestros amas más? El que es tu amo, tu cariño debe unirse a él, como se dice del hijo pródigo.

5. Si eres el siervo de Dios, tu riqueza es Su siervo así como tú mismo. ( T. Taylor, DD )

Unidad de servicio

Lo que todos queremos es unidad de carácter. La mayoría de nosotros somos demasiados personajes reunidos en uno. Esta falta de unidad de carácter es el principal secreto de casi todas nuestras debilidades. Ninguna vida puede ser una vida fuerte que no tenga un enfoque fijo. Otra consecuencia de esta incertidumbre de objetivo y esta lealtad dividida es que realmente estamos perdiendo la bondad y la felicidad de todo. Tenemos demasiada religión a fondo para disfrutar del mundo, y demasiado del mundo a fondo para disfrutar de la religión.

Nuestras convicciones nos persiguen en el mundo y nuestra mundanalidad nos sigue hasta de rodillas. Pero hay una consecuencia peor que esta. El Espíritu Santo es contristado en nosotros, Cristo es herido y el Padre es deshonrado. Porque, ¿qué es peor, ser amado a medias o no ser amado en absoluto? Donde tienes derecho a todos, ¿no es el amor parcial una burla y un insulto? La pregunta, la pregunta más importante es: ¿Cuál es el remedio? Pero primero, antes de hablar de eso, permítanme llamar su atención sobre una distinción que no deja de tener fuerza.

La palabra "amos" en el texto en realidad no tiene el significado de "amos" y "sirvientes" en la acepción ordinaria de las frases. Podría traducirse literalmente, según la raíz de la palabra, "propietarios" o "señores". "Nadie puede servir a dos propietarios". Esto enfatiza la oración. Dios tiene una propiedad, toda propiedad, en ti. Por derecho eres suyo. El mundo no es tu dueño.

No estás hecho para ser el mundo. Pero ahora vuelvo a la pregunta: "¿Cómo podemos lograr servir mejor a un solo señor?" Debería responder primero, sin dudarlo, haciendo que ese único Maestro, Propietario o Señor, sea el Señor Jesucristo. Y más que esto. Dios le ha dado el mérito del gobierno y la soberanía de este mundo hasta el día del juicio a Jesucristo. Por tanto, es nuestro propietario y nuestro amo.

Por eso digo, comience por creer que está perdonado. Deje que Jesús, como su propio y querido Salvador, ocupe el lugar que le corresponde en su corazón. El resto es bastante seguro. No querrás otro Masher. Toda la vida es servicio. La felicidad o la infelicidad del servicio depende de quién sea el amo. Si uno mismo es el maestro, ¡el servicio será un fracaso! Si el mundo es el amo, el servicio pronto se volverá pesado. Si Cristo es el amo, el servicio será la libertad; la ley será amor, y el salario vida, vida para siempre.

Si el yo, el mundo y Cristo son todos amos, el servicio diluido no valdrá nada. No habrá ningún "servicio" en absoluto. El yo irá a la cima y el yo se sentirá decepcionado. Pero si el "Maestro" es uno, y ese único Dios, esa concentración le dará fuerza a todo lo bueno dentro de usted. La vida será un gran éxito. El servicio será dulce. ( J. Vaughan, MA )

Imposible servir a Dios y a Mammon

No es posible que podamos servir tanto a Dios como a Mammón. “Cuando ves a un perro siguiendo a dos hombres”, dice Ralph Erskine, “no sabes a cuál de ellos pertenece mientras caminan juntos; pero déjelos llegar a un camino de separación, y uno va por un lado y el otro por otro, entonces sabrá cuál es el amo del perro. Entonces, aunque un hombre puede tener el mundo y también una profesión religiosa, no podemos decir cuál es el maestro del hombre, Dios o el mundo; pero quédate hasta que el hombre llegue a un camino de separación.

Dios lo llama así y el mundo lo llama así. Bueno, si Dios es su amo, él sigue la verdad y la justicia, y deja ir al mundo; pero si el mundo es su amo, entonces él sigue la carne y sus concupiscencias, y deja ir a Dios ya la conciencia ”. Siempre es así. Nunca se puede confiar en los tibios, pero los que aman de todo corazón son siempre leales.