Lucas 16:8

Y el Señor elogió al mayordomo injusto

El mayordomo injusto enseña una lección de prudencia

I. CUÁN INTIMADAMENTE MEZCLADOS EL UNO CON EL OTRO SE ENCUENTRAN VIRTUDES Y VICOS, BUENOS Y MALOS, EN ESTE MUNDO HUMANO. De hecho, ningún hombre malo carece de alguna cualidad redentora; y ningún buen hombre (que es simplemente hombre) carece de alguna mancha o defecto que estropea la armonía y ensucia la blancura del carácter. En los mejores hombres hay algo de lo que arrepentirse; en el peor hay algo que admirar e imitar. ¿Qué, e.

g., ¿ puede ser peor que la conducta general de este mayordomo? Aquí es tratado con generosa confianza por su empleador, y es culpable primero de un descuido al tratar con la propiedad de su amo, lo que equivale a un abuso de confianza, y luego de un esfuerzo deliberado para ganar crédito por su generosidad personal y hacer provisión para su propio futuro mediante la falsificación de los bonos en su poder, que representan deudas adeudadas a su empleador.

La naturaleza moral del hombre, decimos, debe haberse derrumbado por completo, antes de que tal conducta pudiera haber sido posible; y, sin embargo, nuestro Señor discierne una excelencia que brilla en medio de esta oscuridad moral. Extiende Su mano y aísla de la corrupción que la rodea en el carácter del mayordomo, y levanta en alto para que pueda ser admirada y copiada en la cristiandad hasta el fin de los tiempos, una sola virtud: la virtud de prudencia.

II. EL ALTO VALOR RELIGIOSO DE LA PRUDENCIA; su necesidad y función en relación con la vida y el futuro del alma. La prudencia es en el hombre lo que la providencia es en Dios Todopoderoso. Su gran característica es que está atento a lo que viene; mira hacia el futuro que realmente nos espera. ¿Cuál es ese futuro? Nada, con toda seguridad, nada que se encuentre dentro del alcance de los pocos años, si es que habrá algunos años, que precederán a nuestra desaparición de esta escena visible, sino la existencia más allá, sea cual sea su carácter, a la que Hasta donde sabemos, no hay plazo ni límite.

Sabemos qué pensar de los hombres que juegan con las chucherías cuando los grandes intereses terrenales tiemblan en la balanza, en esos momentos solemnes que van y vienen, y no vuelven, momentos de los que todo depende. ¿Quién puede olvidar la descripción que hace Carlyle del infeliz Luis XVI cuando, en su afán por escapar de la revolución triunfante, se vio paralizado por la desconfiada oficiosidad de algunas de las mezquinas autoridades locales de Varennes? Un poco de descaro le habría permitido al rey escapar de la barrera que sus enemigos habían puesto a través de la vía pública, haciendo un pequeño circuito en su carruaje por los campos colindantes, y en veinte minutos o media hora habría estado a salvo entre los suyos. amigos; y el curso de su propia vida y toda la historia europea podrían haber sido muy diferentes, por decir lo menos, del evento.

Pero vaciló, y la vacilación fue la ruina. Vaciló y, cuando le llevaron al salón de la posada del pueblo, comentó, con la cortesía de buen humor que le correspondía, la cualidad precisa del burdeos que se colocaba sobre la mesa. Pero mientras tanto, los acontecimientos del exterior se estaban configurando irrevocablemente en los surcos fatales de esa larga procesión de humillaciones y sufrimientos que terminó con la guillotina.

Esta vida, para muchos de nosotros, es el alto en Varennes. Nos incumbe ante todo sentir cuán inmensos son los problemas que dependen del uso que hagamos de sus momentos fugaces. Debemos tener en cuenta que sus oportunidades son tan breves como incalculables las consecuencias que de ellas dependen. Este poder de anticipar la realidad, la realidad a diferencia de la apariencia, es el primer ingrediente de la prudencia religiosa.

Nosotros también tenemos pendiente la sentencia de despido; pero, ¿entendemos lo que significa, como lo hizo el mayordomo injusto de la parábola? Porque el segundo negocio de la prudencia es tomar medidas para prepararnos para lo que nos viene, y no perder tiempo en hacerlo. No debemos dejar que las cosas se vayan a la deriva, y confiar para un buen tema a algún capítulo imaginario de accidente; debemos hacer amigos, como hizo el mayordomo, que nos recibirán en este nuevo futuro en sus casas.

¿Y quiénes son esos amigos? Claramente, los amigos sugeridos por la parábola son los pobres. La historia de Fernández de Córdova, que envolvió en su túnica al leproso que yacía abandonado por todos los hombres a la vera del camino, y que lo acostó en su cama para encontrar efectivamente que había fallecido, pero también para trazar en su frente en sus manos, en sus pies, las marcas de su sagrada pasión, encarna por qué se puede decir que los pobres son recibidos en moradas eternas.

No están solos, se identifican con Aquel que ha compartido sus sufrimientos sin compartir su debilidad; y quién sabe recompensar lo que se hace a sí mismo en ellos. Sí, con toda seguridad, hay un Amigo cuyo poder para ayudarnos es ilimitado. Él puede ayudarnos a través de nuestro pasaje a nuestro nuevo hogar, porque murió para que con Su muerte pudiera destruir al que tiene el poder de la muerte, y librar a aquellos que por temor a la muerte estuvieron sujetos a servidumbre durante toda su vida.

Y Él puede proveer para nosotros cuando lleguemos allí, ya que entre sus palabras de despedida estaban estas: “En la casa de mi Padre”, etc. ¿Son nuestras relaciones con Él tales que justifiquen que reclamemos Su ayuda en la hora de necesidad? ( Canon Liddon. )

Lecciones de los niños de este mundo

1. De su sagacidad, aprenda a predecir cómo agradar a Dios; para prepararnos contra todos los asaltos y artimañas de Satanás; pensar de antemano y, en cierta medida, estar provisto de antemano de los expedientes necesarios y adecuados para cualquier accidente urgente o cruzado que probablemente pueda ocurrirnos.

2. De su laboriosidad aprendamos a no ser perezosos en el servicio, a no demorar el tiempo de nuestro arrepentimiento y volvernos a Dios; correr con constancia y valentía la carrera que se nos propone; pensar que no hay dolores, ni viajes, demasiado, que puedan llevarnos al cielo; para obrar nuestra salvación al máximo con temor y temblor.

3. De su hipocresía y santidad exterior aparente aprender a tener nuestras conversaciones honestas con los que están afuera, sin dar el menor escándalo en nada que pueda traer reproche al evangelio; para evitar las mismas apariencias del mal; y habiendo limpiado primero bien la residencia, para mantener también hermoso el exterior, para que por nuestra piedad, devoción, mansedumbre, paciencia, obediencia, justicia, caridad, humildad y todas las santas gracias, no solo podamos tapar la boca del adversario de hablar mal de nosotros, sino que también puede ganar gloria para Dios, y honor y reputación para nuestra profesión cristiana de ese modo.

4. De su unidad aprendan a seguir la verdad en el amor, a dejar a un lado vanos juerguistas, y la oposición de la ciencia falsamente así llamada; para compensar las brechas que hay en la Iglesia de Cristo, moderando y reconciliando diferencias, en lugar de ampliarlas multiplicando controversias y manteniendo disputas candentes; para seguir las cosas que contribuyen a la paz, y por las cuales podemos edificarnos unos a otros.

Haciendo esto, podemos recoger uvas de espinas; haz aceite de escorpiones; Extrae toda la virtud medicinal de la serpiente y, sin embargo, deja atrás toda la cualidad venenosa y maligna. ( Obispo Sanderson. )

Noveno domingo después de la Trinidad;

Fue una pura picardía de principio a fin. No había honestidad en el hombre. Él era un hijo de este mundo, un ejemplo de la mala fe y los principios básicos que gobiernan en aquellos que no temen a Dios ante sus ojos. Aunque lo hizo de la manera más injusta, lo hizo "sabiamente". Había una astucia, habilidad, cálculo, clarividencia y perfección en el ajuste de los medios a sus fines, dignos de todo elogio, si tan solo se hubiera utilizado en una causa mejor.

Y es precisamente aquí donde encontramos el punto principal de esta parábola. Separando la moralidad del acto del ingenio que lo dirigió, el Salvador se fija en la habilidad y prudencia de este hombre injusto como una ilustración de la previsión y el cálculo que deben marcar nuestra conducta con referencia a las necesidades que están sobre nosotros en relación con eternidad. Hay tres cosas especialmente notables en el caso de este astuto villano, en el que su ejemplo proporciona una copia para nuestra imitación.

1. Consideradamente dirigió sus pensamientos hacia el futuro. Por supuesto, debemos evitar su mundanalidad y maldad. Pero así como él esperaba sus necesidades cuando terminó su mayordomía, así debemos respetar las solemnes realidades del juicio y otra vida.

2. El mayordomo injusto también fue muy diligente en mejorar su tiempo y aprovechar al máximo sus oportunidades. Si alguna vez hubo energía en él, ahora era llamada a la máxima actividad. Aquí estaba la sabiduría. Si hubiera esperado, pospuesto, retrasado, la oportunidad habría pasado. ¡Oh, ese miserable engaño! ¡Ya es tiempo suficiente! ¡Cuántos lo ha arruinado total e irremediablemente!

3. El mayordomo injusto hizo un uso muy eficiente de posesiones muy transitorias. El control de las propiedades de su amo estaba en proceso de pasar para siempre de sus manos. Pero fue lo suficientemente sabio como para hacerles notar su ventaja en el más allá. Y en alusión a esto, el Salvador dice: “Háganse amigos de las riquezas de la injusticia”; es decir, de las riquezas engañosas y fugaces de este mundo; “Para que cuando falles, ellos os reciban” - o, seáis recibidos - “en moradas eternas.

”No hay nada tan fugaz e incierto como las riquezas. Pero aunque sean fugaces, engañosas e inciertas, siempre que estén en nuestras manos, pueden ser aprovechadas y hacer que revelen ventajosamente nuestra paz eterna. No podemos comprar la entrada al cielo con dinero. Pero podemos aumentar nuestra bendición con dinero y obtener recompensas más altas en el cielo mediante una correcta disposición de las posesiones de esta vida.

“El que da a los pobres, presta al Señor”; y el mismo se devolverá nuevamente con intereses. "El alma liberal se engrasará". La avaricia tacaña, el despilfarro y la especulación imprudentes son tan pecaminosos e incompatibles con la piedad como la profanación y la incredulidad. ( JA Seiss, DD )

Los mundanos un ejemplo para los cristianos

I. RECONOCEN MÁS CLARAMENTE LA NECESIDAD DEL ESFUERZO PERSONAL PARA ASEGURAR EL ÉXITO. Así sucedió con este mayordomo injusto. Debo hacer algo. Lo mismo ocurre con el político, el abogado, el empresario. En lugar de simplemente esperar, desear, pusieron el hombro al volante.

II. RECONOCEN CON MÁS CLARIDAD LA NECESIDAD DE PENSAMIENTO, DE REFLEXIÓN, SOBRE LOS MÉTODOS A ADOPTAR. III. ESTÁN MÁS DISPUESTOS A HACER SACRIFICIOS PERSONALES.

IV. ELLOS SE REALIZAN CON MÁS FRECUENCIA UN AUTO EXAMEN. Hacer inventario. Vea si están avanzando o retrocediendo. ( J. Ogle. )

La sabiduría de hacer provisiones para el futuro

I. ES PARTE DE UNA GRAN SABIDURÍA PROPORCIONAR EL FUTURO.

1. Esto aparece por el cuidado y la práctica de todos los hombres sabios y racionales.

2. Aparece por el cuidado y el trabajo de criaturas irracionales o simples animales.

3. Parece ser un punto de gran sabiduría, porque Dios mismo lamenta la insensatez de su pueblo de la antigüedad en este sentido ( Deuteronomio 32:29 ).

4. Debe ser una gran sabiduría proveer para el bienestar futuro de nuestras almas, porque todos los que alguna vez fueron estimados como sabios antes o por encima de todas las cosas prefirieron este asunto ( Hebreos 11:25 ; 2 Corintios 4:18 ).

5. Porque no hay forma de evitar que entremos en un estado interminable de alegría o tristeza.

6. Porque el alma excede en valor al cuerpo y todas las cosas en este mundo.

7. Porque Dios desde la eternidad estudió y proveyó para el bien futuro de nuestras almas y cuerpos para siempre.

8. Considere cuán pronto yo o cualquiera podría fallar, cuán pronto al más joven le gustaría que una flor se desvaneciera; puede ser este año, este mes, esta semana, no, esta noche.

9. Si no se le proporciona para su estado futuro, considere cuán deprimente será su estado al morir. ¿No es la más alta sabiduría prevenir o tratar de escapar del mayor mal y poseer el mayor bien?

10. Considere que Dios ha encontrado una manera de hacernos felices para siempre; y observen las promesas que ha hecho a los que antes de todas las cosas buscan el reino de los cielos y su justicia.

11. ¡Cuántos miles de personas se han lamentado de su gran insensatez al no proveer para el tiempo venidero!

II. ¿QUÉ FUTURO TIEMPO ES TAN SABIDURÍA PROPORCIONAR?

1. Contra ese tiempo cuando los medios de la gracia pueden fallar, o toda provisión para el futuro puede ser completamente cortada, o nuestro entendimiento falla.

2. La hora de la muerte.

3. El día del juicio.

III. MOSTRAR DONDE CONSISTE UN CUIDADO SABIO Y PRUDENTE PARA PROPORCIONAR EL FUTURO.

1. Debemos pensar en nuestro estado futuro, al que pasaremos y debemos pasar, cuando el alma se separe del cuerpo.

(1) Piense en la certeza de un futuro estado de alegría o tristeza.

(2) Su cercanía,

2. Considere la necesidad de conocer a Cristo, o de estar unido a Él por fe; porque a menos que creas verdaderamente en Jesucristo, no puedes estar preparado para el tiempo venidero.

3. Esta sabiduría consiste en un uso cuidadoso de los medios que Dios proporciona, y ha ordenado, para la fe o la fe del pecador en Cristo Jesús.

(1) Oración.

(2) El oír la Palabra ( Isaías 42:23 ).

Conclusión:

1. Esto reprende a los que persiguen al mundo como si vinieran a él sin otro fin que comer y beber y amontonar un poco de tierra blanca y amarilla.

2. Reprueba a los que prefieren el mundo por encima del Verbo y el cuerpo por encima del alma.

3. Reprueba a los que retrasan el día malo, como si habláramos de cosas que sucederán mucho antes de que lleguen.

4. Elogia a los celestiales, muestra que sólo los santos son verdaderamente sabios. ( B. Keach. )

Lecciones que la Iglesia puede aprender del mundo

Note algunos aspectos en los que el mundo avergüenza a la Iglesia.

1. Existe la claridad de visión con la que el hombre mundano percibe el objeto de su búsqueda.

2. Está el esfuerzo incansable con el que, en relación con el logro del bien de este mundo, los hombres persiguen su objetivo. La religión no es tan real para la mayoría de nosotros como los mercados y el dinero lo son para los comerciantes.

3. Piense en lo cuidadosos que son los hombres del mundo al utilizar todos sus recursos para lograr su fin. Sin drones. No hay hombres cuadrados en agujeros redondos.

4. Piense con qué determinación los niños de este mundo se niegan a ser disuadidos de llevar adelante sus planes por el fracaso temporal de sus esfuerzos.

5. ¿No es cierto que incluso los propios hijos de la luz llevan a cabo sus asuntos mundanos de una manera mucho más vigorosa que sus deberes religiosos? ¿No le importa a veces casi eliminar la oración de nuestras vidas? ¿No somos todos demasiado propensos a considerar nuestros propios asuntos privados como lo que debe hacerse y la obra de Dios como lo que puede hacerse? ( JR Bailey. )

Un ejemplo de sabiduría del mayordomo injusto

I. LA SABIDURÍA DE ESTE MUNDO. Hay tres clases de hombres. Aquellos que creen que una cosa es necesaria y eligen la mejor parte, que creen y viven por la eternidad; estos no se mencionan aquí: los que creen en el mundo y viven para él; y los que creen en la eternidad, y la mitad viven para el mundo. La premeditación por sí mismo hizo que el mayordomo se preguntara: "¿Qué debo hacer?" Aquí está el hombre de mundo reflexivo, ingenioso y sagaz.

En los asuntos de este mundo, el hombre que no se provee a sí mismo, si entra en competencia con el mundo según los principios del mundo, pronto se verá rechazado; será puesto fuera. Se hace necesario empujar y luchar entre la gran multitud si quiere prosperar. Con él no es, primero el reino de Dios; pero primero, qué comerá y qué beberá, y con qué se vestirá.

Tenga en cuenta el tipo de superioridad en este personaje que se elogia. Hay ciertas cualidades que realmente elevan a un hombre en los sellos del ser, ya que quien persigue un plan firmemente es más alto que quien vive por horas. No puedes dejar de respetar a alguien así. El valor del dominio propio y la abnegación se ejemplifica en los casos del diplomático que domina sus rasgos mientras escucha; el hombre de placer que es prudente en sus placeres; el hombre de mundo que guarda su temperamento y guarda sus labios.

Cuántas veces, después de hablar apresuradamente el pensamiento que predominaba, y sentir la mejilla arder, has mirado hacia atrás con admiración a alguien que se mordió la lengua a pesar de que fue muy provocado por hablar.

II. En contraste con la sabiduría de los hijos de este mundo, el Redentor MUESTRA LAS INCONSISTENCIAS DE LOS NIÑOS DE LA LUZ. Ahora bien, la falta de sabiduría cristiana consiste en esto, que nuestra mayordomía está llegando a su fin y no se hace ninguna provisión para un futuro eterno. Todos somos mayordomos. Cada día, cada época de la vida, cada año, nos da la superintendencia sobre algo que tenemos que usar, y el uso del cual habla para bien o para mal en la eternidad.

Pasan la niñez y la madurez. El día pasa: y, cuando se acerca su fin, se oye la voz del Maestro: "Puedes dejar de ser mayordomo". ¿Y qué son todos estos símbolos externos sino tipos y recordatorios de la noche más oscura y más larga que se avecina? Uno por uno, somos expulsados ​​de todos nuestros hogares. Llega la convocatoria. El hombre se acuesta en su cama por última vez; y luego viene ese momento terrible, el apagar el extintor de la luz y la gran ráfaga de oscuridad sobre el espíritu. Consideremos ahora la aplicación que hizo nuestro Salvador de esta parábola. Hay que explicar dos expresiones.

1. "Mammón de injusticia". Mammon es el nombre de un dios sirio, que presidía la riqueza. Mammón de la injusticia significa el dios a quien adoran los injustos: la riqueza. No es necesariamente oro. Cualquier riqueza; la riqueza es bienestar o bienestar. El tiempo, los talentos, las oportunidades y la autoridad, todos son riqueza. Aquí el mayordomo tenía influencia. Se le llama el mamón de la injusticia, porque normalmente se usa, no bien, pero mal. El poder corrompe a los hombres. Las riquezas se endurecen más que la desgracia.

2. "Háganse amigos". Artes sabias, hechos santos y altruistas, amigos seguros. Dondequiera que fuera el mayordomo, encontraba un amigo. Los actos de su beneficencia se extendieron por toda la propiedad de su amo. Vaya a donde quiera, recibirá una bienvenida. De esta manera, nuestras buenas acciones se convierten en nuestras amigas. Y si no es un sueño que los hombres santos hayan tenido, que en esta tierra regenerada los espíritus resucitados volverán a vivir en cuerpos glorificados, entonces sería algo de una anticipación sublime, saber que cada lugar santificado por el recuerdo de un acto hecho para Cristo, contiene un recuerdo del que sería un amigo.

Así como los patriarcas erigieron un altar cuando sintieron que Dios estaba cerca, hasta que Palestina se llenó de estos monumentos, así la tierra estaría marcada por la vida de un buen hombre con los más santos de todos los amigos, el recuerdo de diez mil pequeños actos de piedad sin nombre. y amor. ( FW Robertson, MA )

La superioridad de la sabiduría del hombre mundano sobre la del hombre piadoso

I. Nuestro primer objetivo es ESTABLECER EL HECHO DE QUE "LOS NIÑOS DE ESTE MUNDO SON MÁS SABIOS EN SU GENERACIÓN QUE LOS NIÑOS DE LA LUZ". Sostenemos sin reservas, en ambos aspectos, que la sabiduría de "los hijos de este mundo" es mucho más conspicua que la sabiduría de "los hijos de la luz". Basta con echar un vistazo al ajetreado grupo de la población mundial y observará en su mayor parte una determinación de propósito que es totalmente admirable.

Si un hombre ha orientado sus deseos hacia la acumulación de dinero, no será apartado, ni siquiera por un momento solitario, del negocio de la acumulación; será evidente para todos los que lo rodean, que está literalmente entregado a la influencia de una pasión cautivadora y dominante; y si el placer y la ambición ejercen autoridad sobre él, no son sino tributarios del deseo prominente, y en ningún sentido el principal en el imperio de su corazón.

El caso es exactamente el mismo con el hombre ambicioso: ha fijado sus deseos en algún punto elevado en la escala de la preferencia humana, y no es la voz sinérgica de la voluptuosidad, y no es la severa aspereza del camino ascendente, por lo que se le puede inducir a desviar su mirada de águila del premio sombrío que flota sobre él. Pero si pasamos de "los hijos de este mundo" a "los hijos de la luz", no encontraremos la firmeza y constancia de propósito que vemos indicada en "los hijos del mundo".

Pero seguimos observando, en segundo lugar, que la sabiduría se descubre en la elección y el empleo de los medios, así como en la fijeza y constancia del propósito; y por eso pensamos en este sentido que la comparación irá en contra de "los hijos de la luz". No se puede dejar de observar entre los hombres del mundo una sagacidad singular para descubrir los métodos que más probablemente hagan efectivos sus designios, y una diligencia tan singular al probarlos y adaptarlos.

No verá nada irrelevante, nada que con toda probabilidad pueda frustrar en lugar del reenvío, no se corre ningún riesgo a menos que las oportunidades de ventaja hagan más que contrarrestar aparentemente las posibilidades de daño. No los encontrará poniendo en peligro su propiedad al exponerla a afiladores, como hace un cristiano con su piedad al ponerla en contacto con la injusticia. No los observará tan aburridos de aprensión, cuando haya oportunidades de engrandecimiento personal que mejorar, como aparecen los hombres religiosos cuando Dios les brinda oportunidades para conocerse mejor a sí mismo.

No detectará en ellos esa indiscreción al asociarse con partes que probablemente no les ayudarán, que se ve en los creyentes que se precipitan descuidadamente hacia la comunión con los incrédulos. La queja del profeta no ha perdido nada de su fuerza al atravesar una sucesión de siglos; "Los hombres son sabios para hacer el mal, pero para hacer el bien no tienen conocimiento". Y si en la elección de los medios, se debe negar la preeminencia de la sabiduría a “los hijos de la luz”, entonces, en el empleo de los medios, tememos que aún menos puedan ser considerados supremos.

Si se toma a “los hijos de la luz” en la Iglesia donde profesan entregar toda su alma al servicio de Dios, y se toma a “los hijos de este mundo” en el intercambio, cuando se ocupan abiertamente de su engrandecimiento temporal, de qué lado ¿Encontrará la atención más dedicada al negocio en cuestión? Si se toma a "los hijos de la luz", cuando se encuentran con dificultades en su carrera hacia el cielo, y "los hijos del mundo" cuando se detienen en el camino de la preferencia humana, que se pondrán a sí mismos con la mayor cantidad de energía posible para superar el impedimentos? Si tomas "los hijos de la luz" cuando los burladores los rodean burlándose de su piedad, y "los hijos del mundo" cuando los sarcasmos se transmiten por codicia o ambición, ¿cuál será el más conmovido?

II. Venimos ahora a INVESTIGAR LAS CAUSAS POR LAS CUALES LA SUPERIORIDAD REVISADA PUEDE SER LEGITIMADAMENTE RASTREADA. En primer lugar, parecería casi imposible que los placeres del próximo mundo ejerzan una influencia tan poderosa y penetrante como los placeres del mundo actual, que se dirigen directamente a nuestros sentidos. “Los niños del mundo” no tienen nada que hacer más que seguir los dictados de sus sentidos; mientras que casi decimos, que “los hijos de la luz” comienzan violentando sus sentidos.

Y así, mientras que los hombres mundanos pueden unir la mente y el cuerpo, y la vida juntos en pos de su fin, los hombres piadosos tienen el cuerpo y la mente desde el principio hasta el final de su carrera para combatir; y si es lícito presentar estas verdades, a modo de excusa pueden aducirse claramente, como explicación del hecho de que los impíos exhiben mayor constancia de propósito que los piadosos; o en otras palabras, que “los hijos de este mundo son en su generación más sabios que los hijos de la luz.

”Nuevamente, los injustos solo tienen que ver con un mundo; mientras que los justos tienen que ver necesariamente con dos mundos. Si hago de la acumulación de riquezas mi fin, puedo prestarle una atención indivisa y sin distracciones, no me preocupo por las cosas de la eternidad; ¿Y qué, pues, interferirá con mi perseverancia en la búsqueda de las cosas del tiempo? Es muy diferente con “los hijos de la luz”.

“Debe haber asuntos terrenales al igual que asuntos celestiales que requieren su atención; no pueden desprenderse del comercio, ni del trabajo, ni del estudio, y cuidar sólo del alma como si no hubiera un cuerpo que mantener, como el mundano se preocupa sólo del cuerpo como si no hubiera alma que proveer; y aunque puede ser perfectamente cierto, de acuerdo con algunas de nuestras observaciones anteriores, que los intereses menores pueden estar, y deben estar, subordinados a los principales; es igualmente cierto que es casi incalculable la dificultad de utilizar el mundo actual de tal modo que no se abuse de él, y seguir las ocupaciones de la tierra con las disposiciones del cielo. ( H. Melvill, BD )

Los hijos de este mundo más sabios que los hijos de la luz

Las palabras son una comparación, en la que tenemos:

1. Las personas comparadas, "los hijos de este mundo" y "los hijos de la luz". Es una frase muy común entre los hebreos, cuando expresan cualquier cosa para participar de tal naturaleza o cualidad, llamarlo hijo o hijo de tal cosa. Así, los hombres buenos son llamados "los hijos de Dios" y los hombres malos "los hijos del diablo"; aquellos que se preocupan por las cosas terrenales, y hacen de las cosas de este mundo su mayor objetivo y diseño, son llamados "los hijos de este mundo"; y aquellos que están mejor iluminados con el conocimiento de su propia inmortalidad y la creencia de un estado futuro después de esta vida, son llamados "los hijos de la luz".

2. Aquí está la cosa en la que se les compara, es decir, en cuanto a su sabiduría y prudencia.

3. El objeto de esta prudencia, que no es el mismo en ambos; como si el sentido fuera que “los hijos de este mundo son más sabios que los hijos de la luz” en cuanto a las cosas de este mundo; pero aquí se pretenden dos objetivos diversos, sobre los cuales se ejerce respectivamente la prudencia de estos dos tipos de personas, las preocupaciones de este mundo y del otro; y el significado de nuestro Salvador es, "que los hijos de este mundo son más sabios en su generación", es decir, a su manera; es decir, en cuanto a los intereses y preocupaciones de este mundo, "que los hijos de la luz" están en los suyos; es decir, en cuanto a los intereses y preocupaciones del otro mundo.

4. He aquí una decisión del asunto, y cuál de ellos es el que sobresale en cuanto a prudencia, a su manera; y nuestro Salvador se lo da a los “hijos de este mundo”; ellos "son más sabios en su generación que los hijos de la luz".

I. DEBERÉ ESFUERZAR POR CONFIRMAR E ILUSTRAR LA VERDAD DE ESTO, CONSIDERANDO LAS VARIAS PARTES Y PROPIEDADES DE LA SABIDURÍA.

1. Por lo general, se fijan y resuelven más firmemente al final. Lo que sea que establezcan para su fin, riquezas, honores o placeres, están fijos en ello y firmes en su persecución.

2. “Los hijos de este mundo” son más sabios en la elección de los medios para su fin; y esto es una gran parte de la sabiduría, porque algunos medios lograrán un fin con menos dolores, dificultades y gasto de tiempo que otros.

3. “Los hijos de este mundo” son comúnmente más diligentes en el uso de los medios para obtener su fin; ellos sudarán y trabajarán, y se esforzarán, “madrugarán, se acostarán tarde y comerán el pan de la prudencia”; sus pensamientos están continuamente concentrados en su negocio y aprovechan cada oportunidad para promoverlo; pellizcarán la naturaleza y la acosarán; y despojarse de su descanso y de todo el consuelo de sus vidas, para aumentar su fortuna y su patrimonio.

4. Los hombres del mundo son más invenciblemente constantes y pertinaces en la búsqueda de las cosas terrenales; no deben ser sobornados o quitados por favores o palabras justas; para no dejarse intimidar por las dificultades, ni desconcertarse por los ceños fruncidos y los reproches de los hombres.

5. Los hombres del mundo harán que todas las cosas se inclinen y se sometan a lo que es su gran fin y designio; su fin los gobierna, y los gobierna, y da leyes a todas sus acciones; sacarán provecho de todo, y si no les sirve a su fin de una forma u otra, no tendrán nada que ver con ello.

II. DÉ UNA CUENTA PROBABLE DE ESTO CONSIDERANDO QUÉ VENTAJAS TIENEN “LOS NIÑOS DE ESTE MUNDO” SOBRE “LOS NIÑOS DE LA LUZ”.

1. Las cosas de este mundo están presentes y son sensibles y, debido a su cercanía a nosotros, pueden golpear poderosamente nuestros sentidos y afectarnos poderosamente, excitar nuestros deseos en pos de ellas y obrar fuertemente en nuestras esperanzas. y temores: pero las cosas de otro mundo que están lejos de nosotros, se reducen por su distancia y, en consecuencia, no son aptas para trabajar tan poderosamente en nuestras mentes.

2. Los placeres y placeres sensuales de este mundo son más adecuados y agradables a la naturaleza corrupta y degenerada de los hombres, que las cosas espirituales y celestiales a los que son regenerados.

3. La fe y la esperanza del hombre mundano, y el temor a las cosas presentes y sensibles, es comúnmente más fuerte que la fe y la esperanza de un buen hombre, y el temor a las cosas futuras y eternas. Ahora bien, la fe, la esperanza y el temor son los grandes principios que gobiernan y dominan las acciones y la vida de los hombres.

4.Los hombres del mundo tienen un solo designio y están totalmente concentrados en él, y esto es una gran ventaja. La aplicación a una cosa, especialmente en cuestiones de práctica, le da al hombre una experiencia perfecta en ella, y la experiencia le proporciona observaciones al respecto, y estas lo hacen sabio y prudente en esa cosa. Pero los buenos hombres, aunque tienen un gran afecto por el cielo y las cosas celestiales, sin embargo, los negocios y las necesidades de esta vida los desvían mucho y los alejan del cuidado de cosas mejores; se dividen entre las preocupaciones de esta vida y las otras, y aunque hay una sola cosa necesaria en comparación, sin embargo, las conveniencias de esta vida deben ser consideradas; y aunque nuestras almas sean nuestro principal cuidado, sin embargo, se debe tener alguna consideración de nuestros cuerpos, para que sean aptos para el servicio de nuestras almas;

5. Los hombres del mundo tienen mayor brújula y libertad en la persecución de sus designios mundanos que los hombres buenos en la persecución de sus intereses. Los "hijos de la luz" están limitados y confinados al uso de medios legales para alcanzar sus fines; pero los hombres del mundo no son tan estrechos; están resueltos en el punto y no se aferrarán de ningún modo a alcanzar su fin.

Observaciones finales:

1. A pesar del elogio que se ha dado a la sabiduría de este mundo, sin embargo, en general, no es mucho para ser valorado y admirado. De hecho, es grandioso a su manera y amable; pero se aplica a propósitos pequeños y bajos, se emplea en las preocupaciones de poco tiempo y algunos días, en lo peor y más mezquino de nosotros mismos, y se acompaña con el descuido de cosas mayores y mejores.

Esto es sabiduría, para considerar nuestro principal interés; pero si nos equivocamos en nuestro fin (como todos los hombres mundanos), cuanto más rápido y más lejos vamos, más fatal es nuestro error y equivocación. “Los hijos de este mundo” están al final y se equivocan en general; son sabios para este mundo, que es insignificante para la eternidad; sabio por un tiempo, y necio para siempre,

2. De lo que se ha dicho, podemos inferir que si perdemos nuestras almas y no alcanzamos la felicidad eterna, es por nuestra propia culpa y negligencia grave; porque vemos que los hombres son lo suficientemente sabios para este mundo; y la misma prudencia, cuidado y diligencia aplicados a las preocupaciones de nuestra alma, nos haría infaliblemente felices.

3. ¡ Qué vergüenza y reproche es esto para los hijos de la luz! ( Arzobispo Tillotson. )

Sagacidad elogiada

Es simplemente la sabiduría, la sagacidad práctica, el savoir faire del mayordomo lo que se encomienda a nuestra atención e imitación. Una cosa mala puede estar bien hecha. Las cualidades más admirables (laboriosidad, perseverancia, valentía, rapidez) pueden servir para lograr un propósito tanto malo como justo. Pocos pueden retener un tributo de aplauso al falsificador que copia con éxito un billete de banco muy difícil o elabora un documento supuestamente medieval para engañar incluso a los expertos.

Nadie elogia la moralidad de David cuando se hizo el loco en Gat y arañó la puerta; pero, ¿quién no ha sonreído ante su habilidad para afrontar la ocasión, para sobrepasar a todos sus enemigos y hacer que le sirvan con el simple recurso de ocultar el intelecto más brillante de la época bajo la mirada vacía y tonta del idiota? La sabiduría del mayordomo injusto, que estamos invitados a admirar, se manifestó principalmente en su aprensión empresarial de la situación real en la que se encontraba, y en su sagacidad y prontitud para aprovecharla al máximo.

Miró los hechos a la cara. No se animó con esperanzas engañosas. No desperdició su breve oportunidad en expectativas vanas. Se enfrentó con valentía a lo inevitable, y esta fue su salvación. La capacidad para hacerlo es una gran parte de lo que se conoce como un carácter fuerte ( Marcus Dods, DD )

La verdadera sabiduría.

Nuestro Señor declaró a los hijos de este mundo "sabios en su generación"; y ¿quién puede dudar de que miles de personas perdidas serían salvas con la bendición de Dios? ¿Trajeron la misma prudencia, diligencia y energía a su vida eterna que a sus intereses temporales? Pero, ¿en cuántas personas se une la sabiduría consumada a la mayor locura? Son lo suficientemente sabios para ganar el mundo y lo suficientemente necios como para perder sus almas.

Convence a un hombre de que la única forma de salvar su vida es separándose de su miembro, y no vacila ni un instante entre vivir con un miembro y ser enterrado con dos. Llevado al quirófano, pálido, pero resuelto, descubre el miembro enfermo hasta el cuchillo. ¿Y qué tan bien nos enseña esa víctima que sangra, se desmaya y gime a separarnos de nuestros pecados en lugar de a nuestro Salvador? Si la vida es mejor que un miembro, ¿cuánto mejor es el cielo que el pecado? Hace dos años, un hombre fue llamado a decidir entre preservar su vida y separarse de las ganancias de su vida.

Un buscador de oro, estaba de pie en la cubierta de un barco que, viniendo de las costas australianas, había -como algunos casi llegaron al cielo- casi había llegado a su puerto a salvo. Los exiliados habían estado navegando por sus costas nativas: y mañana, los maridos abrazarían a sus mujeres, los hijos a sus padres, y no pocos realizarían el brillante sueño de regresar para pasar la tarde de sus días felices en medio de las amadas escenas de su vida. juventud.

Pero, como dice el proverbio, hay mucho entre la copa y el labio. Cayó la noche; y con la noche una tormenta que hundió el barco, y esperanzas y fortunas, todo junto. La luz del amanecer reveló una escena de horror: la muerte mirándolos a la cara. El mar, azotado con furia, corrió montañas altas; ningún barco podría vivir en ella. Aún quedaba una oportunidad. Mujeres pálidas, niños llorosos, hombres débiles y tímidos deben morir; pero un nadador corpulento y valiente, con confianza en Dios y libre de todos los impedimentos, podría llegar a la orilla, donde cientos estaban listos para lanzarse a las olas hirvientes y, agarrándolo, salvarlo.

Se observó que un hombre bajaba. Se ató a la cintura un pesado cinturón, lleno de oro, los duros logros de su vida; y regresó a la cubierta. Uno tras otro, vio a sus compañeros de viaje saltar por la borda. Después de una breve pero terrible lucha, cabeza tras cabeza cayeron, hundidos por el oro por el que habían luchado arduamente por ganar, y estaban poco por perder. Lentamente se le vio desabrocharse el cinturón. Sus esperanzas estaban ligadas a él.

Era para comprarle tierra, comodidad y respeto, la recompensa de largos años de duro y cansado exilio. ¡Qué penurias había soportado por ello! Allí estaban el sudor de su frente, las esperanzas del día y los sueños de la noche. Si se separa de ella, es un mendigo; pero luego, si lo guarda, muere. Lo colocó en su mano; lo equilibró por un tiempo; le echó una mirada larga y triste; y luego, con un esfuerzo fuerte y desesperado, lo arrojó al mar rugiente.

Sabio I Se hunde con una zambullida huraña; y ahora lo sigue, no para hundirse, sino para nadar, liberado de su peso; batir las olas con valentía; y, cabalgando sobre la espuma espumosa, llegar a la orilla. ¡Bien hecho, valiente buscador de oro! Ay, bien hecho y bien elegido; pero si "un hombre", como dijo el diablo, que una vez dijo la verdad de Dios, "dará todo lo que tiene por su vida", ¿cuánto más debería dar todo lo que tiene por su alma? Es mejor separarse del oro que de Dios; llevar la cruz más pesada que perder una corona celestial! ( T. Guthrie, DD )