Lucas 16:9

Háganse amigos de las riquezas de la injusticia

El uso correcto de mammon injusto

Por el "mamón de la injusticia" debemos entender muy claramente el dinero; pero la razón por la que Cristo la ha llamado así no es tan evidente.

Quizás la más simple, ya que ciertamente es la explicación más obvia, es porque se adquiere con tanta frecuencia de manera injusta, y con mucha más frecuencia como posesión propia del hombre, y no como un fideicomiso del que él es meramente un administrador. Pero, independientemente de cómo se pueda explicar el epíteto "injusto", lo que caracteriza es el dinero. Ahora, hay un momento en que eso fallará. La muerte le dice a cada hombre: “Da cuenta de tu mayordomía, porque ya no podrás ser mayordomo.

“No podemos llevar con nosotros nada fuera de este mundo. El dinero no puede, simplemente y sólo como dinero, ser transferido al mundo del más allá; pero puede ser utilizado en este mundo para aumentar e intensificar la felicidad de un cristiano en el próximo. Estamos familiarizados con el hecho de que, en nuestra vida diaria aquí, el dinero puede convertirse en el medio para conseguir aquello que es mejor que él mismo. Por tanto, el conocimiento es mejor que la riqueza; sin embargo, mediante el uso sabio de la riqueza podemos adquirir conocimiento.

De modo que, mediante un uso juicioso del dinero como fideicomisarios de Dios, al comunicarnos con las necesidades de los santos, nos aseguraremos de que aquellos a quienes así hemos aliviado nos reciban en moradas eternas. Este uso del dinero no comprará nuestra admisión al cielo; pero nos hará amigos allí, cuya gratitud aumentará nuestro disfrute y aumentará nuestra bienaventuranza. No abrirá las puertas de nuestra entrada.

Solo Cristo es la puerta. Solo a través de Él podemos entrar. Pero afectará lo que Pedro llama la “abundancia” de nuestra entrada, porque asegurará la presencia allí de aquellos que han sido beneficiados por nuestra fiel mayordomía; y, sobre todo, será recompensado con la aprobación de Aquel que dirá: “En cuanto lo hicisteis a uno de estos mis hermanos más pequeños, a mí lo hicisteis.

“Es solo por gracia, por medio de Cristo, que se nos permite entrar al cielo; pero una vez allí, la medida de la recompensa se graduará de acuerdo con nuestra fidelidad aquí como "buenos administradores de las múltiples dádivas de Dios". Aquellos que han sido ayudados y bendecidos por nuestro servicio nos guiarán hasta el trono y dirán: “Este es de quien hemos hablado muchas veces, y de quien estuvimos en deuda en la vida de abajo”; y el que se sienta sobre él responderá: “Bien, hágase a él como al hombre a quien el Rey desea honrar.

Así, aunque no se puede llevar dinero con nosotros a la vida futura, podemos emplearlo aquí, en la mayordomía de Dios, de tal modo que enviemos un tesoro al cielo ante nosotros, en forma de amigos, que por la eternidad redoblarán y redoblarán. intensifica nuestra felicidad. ( WM Taylor, DD )

El mamón de la injusticia

“Mammon” es solo la palabra siria para dinero, y se llama “injusto” o “injusto” porque aquellos a quienes nuestro Señor estaba hablando habían hecho su dinero mediante la injusticia. Era tan poco suyo como lo era el del mayordomo injusto. El mayordomo era injusto porque no se había considerado un mayordomo; y en la medida en que hemos olvidado esta circunstancia fundamental, también somos injustos. Puede que no hayamos perjudicado a ningún hombre ni defraudado a nadie de forma consciente; pero si hemos omitido considerar lo que se debía a Dios y al hombre, lo más probable es que tengamos más dinero del que tenemos derecho.

El nombre, de hecho, "mamón injusto", a veces se aplica de manera generalizada a todas las riquezas y ventajas materiales, porque existe la sensación de que todo el sistema de comercio, comercio y vida social está inextricablemente impregnado de prácticas fraudulentas y costumbres inicuas, por lo que impregnado de que ningún hombre puede ser completamente libre, o es probable que esté completamente libre, de toda culpa en este asunto. Saque cualquier moneda de su bolsillo y haga que cuente su historia, las manos en las que ha estado, las cosas por las que ha pagado, las transacciones a las que ha asistido, y se inclinaría a tirarla como contaminada y sucia.

Pero esa moneda es un mero emblema de todo lo que te llega a través de los canales ordinarios del comercio y te sugiere la contaminación de toda la condición social. La ropa que vistes, la comida que comes, la casa en la que vives, el dinero que te piden que inviertas, tienen toda una historia que no soportará el escrutinio. La opresión, la codicia y el fraude le sirven todos los días. Lo quieras o no, eres partícipe de los pecados de otros hombres.

Puede estar agradecido si sus manos no están manchadas por ninguna mancha en la que haya incurrido intencionalmente; pero aun así, debes preguntar: ¿Qué compensación puedo hacer por la injusticia que se adhiere a Mammon? ¿Cómo voy a usarlo ahora, ya que lo tengo? Nuestro Señor dice: "Te harás amigo de él, quien te recibirá en moradas eternas". Debes usar tus oportunidades de tal manera que cuando tu actual mayordomía termine, es posible que no seas expulsado al frío ni a la mendicidad, sino que tengas amigos que te darán la bienvenida al mundo eterno.

Es el mismo punto de vista de la conexión de este mundo y el próximo que nuestro Señor da en Su imagen del juicio final, cuando dice: "En cuanto lo habéis hecho", etc. Aquellos a quienes hemos hecho más bien son , por regla general, aquellos a quienes más hemos amado; y ¿qué mejor bienvenida a un mundo nuevo, qué guía más agradecida en sus formas, podríamos desear que la de aquellos a quienes aquí en la tierra hemos amado más profundamente? ¿Pueden prometerse a ustedes mismos alguna recompensa mejor que recibir el amoroso reconocimiento y la bienvenida de aquellos que han experimentado su bondad? para ser recibido por aquellos a quienes ha sacrificado voluntariamente dinero, tiempo, oportunidades de servirte a ti mismo? ( Marcus Dods, DD )

Una inversión rentable

Los antiguos escritores judíos nos hablan de cierto rabino avaro que estaba muy ansioso por invertir su riqueza de la mejor manera. Un amigo se comprometió a hacer esto por él. Un día, el rabino preguntó el nombre de la inversión por la que se le aseguró que recibiría el mayor interés. Su amigo respondió: "Le he dado todo su dinero a los pobres". Sabes, que si fueras a hacer un viaje a algún país extranjero, cambiarías tu moneda inglesa por la moneda del lugar al que te diriges.

Convierte tus soberanos, billetes de banco y chelines en dólares, rublos, francos o lo que sea. Bueno, recuerde que todos tenemos que emprender un viaje a una tierra más allá de la tumba, donde nuestro dinero, nuestro orgullo, nuestro intelecto, nuestra fuerza y ​​nuestro éxito no nos servirán; estos no serán la moneda de cambio. el país. Cambiemos nuestra moneda ahora y obtengamos propiedades tales como la fe, el amor, la pureza, la mansedumbre, la mansedumbre, la verdad; solo estas cosas pasarán corriente en el mejor país. Consagra a Dios tu riqueza, tu trabajo, tu influencia o lo que tengas. ( HJWilmot Buxton, MA )

Haciendo amigos de Mammon

Probablemente la mayoría de nosotros entendemos que debemos hacer el bien que podamos con nuestros "bienes" ahora, para que cuando muramos podamos recibir la recompensa de nuestras buenas obras. Pero esa es una lectura muy parcial e imperfecta de las palabras. Es cierto que nuestro Señor nos promete una recompensa eterna: pero “eternidad” es una palabra que abarca tanto el presente y el pasado como el futuro. Es cierto que Él promete que, si nos hacemos amigos de Mammon, entonces, cuando Mammon nos falle, nuestros “amigos nos recibirán”; y también es cierto que Mammon nos fallará cuando muramos, porque es muy cierto que no podemos sacarlo del mundo con nosotros, ni siquiera en la forma portátil de un talonario de cheques.

Pero, ¿no nos fallará Mammon antes de morir? ¿No podemos, incluso mientras estamos en esta vida, perder nuestro dinero o descubrir que hay otras pérdidas por las que ningún dinero puede compensarnos? Sabemos muy bien que podemos, algunos de nosotros lo sabemos con demasiada tristeza, las riquezas tienen alas para usar, y no solo para mostrar. No es sólo el rostro sombrío de la Muerte lo que los asusta para que huyan; huyen ante mil otras alarmas.

Los cambios y accidentes en los que nos fallan son innumerables; hay innumerables heridas que el oro no curará, ansias interminables que no satisfará. Y el punto, la esencia y el valor de la promesa de nuestro Señor es que, cada vez que Mammón nos falla, en la vida y sus cambios y dolores no menos que en la muerte, si previamente nos hemos hecho amigos, estos amigos abrirán tabernáculos eternos en para que nuestros espíritus afligidos encuentren refugio y consuelo.

Es este presente, esta constante, esta recompensa eterna de un uso sabio de nuestras posesiones temporales en lo que más necesitamos fijar nuestros pensamientos. Y recuerde, todos lo necesitamos, los pobres no menos que los ricos. Porque todos tenemos algún conocimiento de Mammon, aunque para algunos de nosotros, felizmente, es un conocimiento muy lejano. Todos tenemos un poco de dinero, o el valor del dinero, bajo nuestro control, y podemos tomar uno de dos cursos.

Bien, supongamos que un hombre ha vivido lo suficiente como para sentir sus pies y considerar los caminos que están abiertos para él, y para estar sinceramente ansioso por tomar el camino correcto y hacer el mejor uso posible de su vida. A su alrededor ve vecinos que avanzan con el mayor afán en la búsqueda de la fortuna, que sacrifican la comodidad, la cultura, el placer, la salud y, a veces, la conciencia misma, en su amor por lo que S.

Pablo dice que es la raíz de todos los males, una tentación y una trampa, y lo que Cristo dice hace que sea muy difícil para un hombre entrar en el reino de Dios. Tiene que determinar si se unirá o no a esta búsqueda precipitada, si él también arriesgará la salud del cuerpo, la cultura de la mente y la pureza de conciencia sensible, en el esfuerzo por hacerse rico, o más rico de lo que es. Ve que la dignidad, la comodidad y la paz de la vida humana dependen en gran medida de que sea capaz de suplir un gran círculo de necesidades, sin ansiedad y cuidados constantes; pero también siente que tiene muchas necesidades, y estas las más profundas, que la mera riqueza no puede suplir.

En consecuencia, resuelve trabajar diligentemente y con la mayor prudencia posible, a fin de asegurar una provisión adecuada para sus necesidades físicas y proteger su independencia; pero también resuelve que no se sacrificará a sí mismo, ni a todo lo que es mejor, más puro y más refinado en sí mismo, por la búsqueda del dinero y de lo que se obtenga. Por tanto, en la medida de lo posible, limita sus necesidades; mantiene sus gustos simples y puros; y con trabajos que no absorben todo su tiempo y energías, se ocupa de la debida gratificación de estos gustos y deseos.

De ahí que también dedique gran parte de su tiempo y energía a leer buenos libros, digamos, a dominar algunas ciencias naturales oa desarrollar el gusto por la música y adquirir destreza en ella. Espera que su vecino, que no tuvo mejores comienzos ni mejores oportunidades que él, se enriquezca mucho más de lo que él mismo lo ha hecho, si su vecino sólo piensa en conseguir e invertir dinero. Y por eso no le guarda rencor por su mayor riqueza, ni la mira con ojos envidiosos; más bien se alegra de que él mismo haya renunciado a alguna riqueza para adquirir una cultura superior y desarrollar sus gustos literarios o artísticos.

Aquí, entonces, tenemos dos hombres, dos vecinos, ante nosotros. El que se ha hecho muy rico, tiene mucho más dinero del que puede disfrutar, quizás más incluso del que sabe gastar o invertir, pero apenas tiene nada más que lo que su dinero le proporcionará. El otro tiene sólo una modesta provisión para sus necesidades, pero tiene una mente almacenada con los mejores pensamientos de la sabiduría antigua y moderna, un ojo que encuentra mil milagros de belleza en cada escena de la naturaleza, y un oído que tiembla bajo el éxtasis. de dulces sonidos armoniosos.

Por algún repentino giro de la fortuna, Mammon les falla a ambos; ambos están reducidos a la pobreza: ambos, tan pronto como se recuperan del impacto, tienen que empezar de nuevo en la vida. ¿Cuál de los dos está mejor ahora? ¿Quién de ellos se ha hecho amigos de verdad con Mammon mientras lo tenía? Seguramente no el más rico de los dos; porque, ahora que ha perdido su riqueza, ha perdido todo lo que tenía: ha vivido sólo para enriquecerse; cuando sus riquezas se fueron, todo se fue.

Pero el otro hombre, el hombre que leyó, pensó y cultivó sus facultades mentales, no lo ha perdido todo. Su dinero se ha ido, pero no le ha quitado los sabios pensamientos que había reunido en los libros, ni su conocimiento de los secretos y bellezas de la naturaleza, ni el poder de seducir a partir de la concordia de dulces sonidos. Simplemente es arrojado de manera más absoluta a estas posesiones internas e inseparables para su ocupación y disfrute.

Mientras lo tenía, se hizo amigo de las riquezas de la injusticia; y, ahora que le ha fallado, esos amigos lo reciben en tabernáculos siempre abiertos, en los que ha aprendido desde hace mucho tiempo a encontrar placer y descansar. Por pobre e imperfecta que sea esta ilustración, porque hay pérdidas en las que incluso la ciencia y el arte, incluso la naturaleza y la cultura, pueden brindarnos un frío consuelo; no obstante, puede ser suficiente aclarar las palabras de nuestro Señor.

Porque, obviamente, si un hombre dedica una buena parte del tiempo que podría dedicar a la adquisición de riquezas a la cultura religiosa, en lugar de a la mera cultura mental; si piensa y dedica tiempo a adquirir hábitos de oración, adoración, obediencia y confianza, familiarizándose con la voluntad de Dios y cumpliéndola; Si gasta dinero, y tiempo que vale dinero para él, en ayudar en las obras de la Iglesia y en atender las necesidades de los afligidos y culpables, él también se ha hecho amigos de las riquezas de la injusticia. y amigos que no le fallarán cuando le falte Mammón, sino que lo recibirán en tabernáculos de reposo.

Por pobre que sea, todavía puede orar, leer su Biblia, poner su confianza en Dios, instar a los culpables a la penitencia y consolar a los afligidos; y, por su alegre contenido e inquebrantable confianza en la bondad divina, puede ahora dar testimonio, con una elocuencia mucho más allá de la de las meras palabras, de la realidad y grandeza de una vida verdaderamente religiosa. La fe, la esperanza, la caridad, la justicia y la piedad, la paciencia y la mansedumbre, no cerrarán sus puertas contra él, porque Mammón le ha cerrado la puerta en la cara.

Estos son amigos eternos, que instalan sus tabernáculos a nuestro lado dondequiera que nos lleve nuestro camino, y que nos dan la bienvenida al descanso y al refugio que brindan con mucho más entusiasmo porque no tenemos dónde recostar la cabeza. ( S. Cox. )

La vida terrenal un entrenamiento celestial

Un crítico eminente ha observado que las palabras, "mamón de iniquidad" podrían traducirse mejor, "mamón de engaño"; porque Cristo nunca condenó la posesión de riquezas como algo injusto en sí mismo. Muy a menudo es la justa recompensa de un trabajo digno de alabanza. Pero Él habla de ella como engañosa, porque quien confía en ella encontrará que sus promesas son mentiras, y finalmente fracasará, dejándolo miserablemente solo; y con este fracaso Cristo contrasta la certeza de las posesiones eternas.

Podemos entrar ahora en el significado de la parábola. Si las riquezas de la vida, que son sólo una circunstancia comparativamente insignificante en la historia terrenal del hombre, pueden prepararlo para la eternidad, entonces se sigue que todas las circunstancias de la vida, nuestra riqueza o nuestra pobreza, nuestro trabajo o nuestro descanso, -Puede formar un entrenamiento. Aquí, entonces, parece estar el pensamiento que Cristo ha representado en esta forma terrenal: cada circunstancia de la vida del hombre puede convertirse en un entrenamiento para la inmortalidad.

Es obvio que si esto es cierto, es de suma importancia. Pero, ¿cómo es posible que toda nuestra vida se convierta en un entrenamiento para la inmortalidad? o, para usar las palabras de Cristo, ¿cómo podemos hacernos amigos de nuestras circunstancias terrenales, de modo que cuando hayan pasado, podamos haber sido preparados por su empleo para las moradas eternas? Los versículos décimo y undécimo de este capítulo implican dos grandes principios sobre los que se basa esta posibilidad: la eternidad de la ley de Dios y la perpetuidad del carácter del hombre.

Por un lado, es posible hacer que cada circunstancia de la vida sea parte de un gran entrenamiento, porque la ley de la vida inmortal es la ley de una vida bendita aquí. “El que es fiel en lo mínimo, fiel también en lo mucho; y el que es injusto en lo mínimo, también es injusto en lo mucho ”. Estas palabras implican que la ley de Dios que nos guía aquí se extiende a todos los mundos. La vida del tiempo no se rige por una ley diferente a la que prevalece en la gran vida de la eternidad.

La fidelidad que hace a los hombres bienaventurados aquí, es la misma ley de vida que crea su bienaventuranza allí. Este es obviamente el primer gran principio que nos permite hacer de nuestras circunstancias actuales una educación para el mundo eterno. Si la ley que prevalece allí fuera esencialmente diferente de la que prevalece aquí, entonces ninguna conducta presente, ningún empleo de lo terrenal, podría preparar para lo celestial; deberíamos tener que aprender una nueva regla de vida, y toda circunstancia presente sería en vano como preparación para la vida venidera.

Esto es todo lo que necesitamos saber del futuro, en lo que respecta a nuestra conducta actual. Este pensamiento tal vez pueda aclararse a todos tomando una ilustración con la que todos estamos familiarizados. Sabemos que en diferentes países se adoptan diferentes costumbres y prevalecen diferentes leyes. Acciones, que en esta tierra se considerarían naturales, en otra se considerarían absurdas. Los hechos, que en un país son comunes, en otros lugares podrían considerarse delitos.

El hombre que quiera viajar a otros países debe, en primer lugar, familiarizarse con sus costumbres sociales y estudiar los requisitos de sus leyes. Así se prepara para adentrarse en otras tierras sin peligro y vivir otra vida sin dificultad. Ahora tenemos un viaje que hacer en un período no lejano a otro mundo. Nos quedamos mirando sus oscuros contornos, viendo partir a un amigo tras amigo, saludándonos con sus tristes y solemnes despedidas y sabiendo que pronto debemos partir hacia esa región lejana.

Pero la ley, cuyo cumplimiento es el amor, impregna todos los mundos de los bienaventurados. El amor de Dios, que forma la bienaventuranza cristiana en esta tierra baja, es la fuente de la bienaventuranza de los ángeles más elevados en la gran eternidad. Por lo tanto, no tenemos una nueva ley de vida que aprender. El otro hecho necesario para demostrarlo es la perpetuidad del carácter humano. Véase el versículo
11: "Por tanto, si no habéis sido fieles en las injustas riquezas, ¿quién encomendará a vuestra confianza las verdaderas riquezas?" En su significado más profundo, estas palabras involucran este principio: “Infiel en el tiempo, infiel en la eternidad.

”La dificultad de cambiar el carácter de los hombres en este mundo nos proporciona alguna ilustración de esta perpetuidad del carácter humano. ¿Cómo, por ejemplo, puedes cambiar el carácter de un hombre duro, egoísta y mundano? No puedes hacerlo razonando. No sabemos qué estado puede esperarnos después de la muerte, pero por lo que podemos deducir de las enseñanzas de la Biblia, la muerte inmortaliza el carácter. Todos los afectos, compañerismos y amistades de la vida, todas las revelaciones que tenemos de la nobleza y la grandeza humanas, si nos enseñan más de Dios al revelar lo divino, se convertirán en una disciplina para la eternidad.

Cada gloria de la naturaleza - la pompa del otoño, la regocijada belleza de la primavera, el esplendor de la puesta del sol o la majestad de las huestes estrelladas - todo, de hecho, en el mundo exterior que eleva nuestros pensamientos a lo Divino, se convierte en un entrenamiento para lo inmortal. Cada oscura tentación que nos hace fuertes en resistencia; toda duda lúgubre que con su conquista ayuda a fortalecer nuestra fe, cada dolor que nos impulsa a reposar más profundamente en el amor eterno, se convierte en una escuela para el mundo superior, donde la presencia del Padre es alegría sin límites.

En conclusión, observemos la aplicación práctica de las palabras de nuestro texto. Son un llamado a la acción. El deber al que Cristo nos convoca aquí es vigilar la formación del carácter. También contienen una lección de aliento. ( EL Hull, BA )

La despedida cristiana de los negocios

I. UNA DESPEDIDA IMPORTA UNA MIRADA ATRÁS. ¿Qué hay en la última mirada del cristiano al mundo? Es un hecho que hay que tomar esa mirada. Podemos evitar muchas cosas, pero no eso. Del final del negocio no podemos tener ninguna duda. Si no termina antes de la muerte, lo hará en la muerte. Cuando llegue el final, habrá ternura en el adiós. Por supuesto, habrá mucho para hacer agradable una despedida. Los negocios serán objeto de un gran pesar.

1. Pero aún así, decimos, debe haber ternura en el adiós. Es un adiós.

2. Pero hay otras fuentes de arrepentimiento. Los negocios han sido una fuente de disfrute positivo. Ha proporcionado una sana emoción. Ha ejercido los poderes activos.

3. Tampoco podemos dejar de comentar que cuando el cristiano fracasa en la muerte, deja en el negocio lo que ha sido cauce y escenario de las cosas espirituales. En los negocios se ha "ejercitado para la piedad". El lugar de trabajo ha sido el lugar de oración.

II. Contemplemos ahora al cristiano EN ESA BRILLANTE PERSPECTIVA QUE ESTÁ ANTE ÉL CUANDO DEJA EL MUNDO, mientras espera "las habitaciones eternas" en las que será "recibido" en su fracaso en la muerte. Ese terreno es Cristo. No es porque tengamos derecho a ello por buenas obras que podemos obtener una herencia superior.

1. Y, por lo tanto, observo, primero, que aunque la vida secular termina con la muerte, el cristiano retiene todo lo que hizo esa vida santa y noble. Para muchos, el negocio era un final; con él, era un medio. Para muchos, el pensamiento, el cuidado, el objetivo, la ambición, estaban todos comprendidos en este mundo exterior con él, el mundo exterior no era más que un vidrio, una herramienta, un trampolín.

2. Y mientras el cristiano conserva sus principios, que hicieron que su negocio fuera bueno, santo y feliz, esos principios se transfieren a una esfera mejor al morir.

3. El cristiano, al fallar al morir, podrá no sólo esperar la continuación de la actividad santa en una esfera mejor, sino conectar su pasado con su actividad futura. ( JA Morris. )

La riqueza se convirtió en la moneda del cielo

Todo hombre rico que se está volviendo egoísta y que usa todo su dinero para usos terrenales debe estudiar esta parábola. Seguramente lo curaría. El dinero puede convertirse en algo grandioso tanto ahora como en el futuro; porque con liberalidad puedes convertirlo en la moneda corriente del cielo. Eres como una doncella huérfana de la que leí, cuyo amable amo le permitió regalar el fruto de su jardín, para que ella pudiera hacerse amigos entre los vecinos. La riqueza así utilizada es digna de su nombre, que es simplemente riqueza en grande. ( J. Wells. )

Mamón

Mammon, el mundo ... ah, ¿no es adverso a los intereses de nuestras almas? ¿Entonces que? Creyente, por adversario que sea, puedes convertirlo en tu amigo. Un marinero hábil, una vez que esté bastante mar adentro, puede hacer que un viento del oeste lo lleve hacia el oeste. puede hacer que el viento que sopla directamente en su cara lo lleve hacia adelante hasta el mismo punto desde el que sopla. Cuando llega a casa, puede decir, el viento del oeste me impulsó hacia el oeste y me condujo al puerto deseado.

Así, si fuéramos hábiles, vigilantes y serios, podríamos hacer del injusto mamón nuestro amigo; podríamos volvernos de tal modo a cada uno de sus tortuosos impulsos, de modo que, voluntaria o involuntariamente, consciente o inconsciente, de un día para otro debería llevarnos más cerca de casa. ( W. Arnot. )

Las moradas eternas

I. ¿QUÉ TIPO DE VIVIENDAS SON ESTAS?

1. La paz más dulce reina en ellos, en lo que respecta al cuerpo.

(1) No hay carga terrenal.

(2) No hay aflicciones ni tribulaciones.

2. La más dulce paz, en lo que respecta al alma.

(1) No hay lucha.

(2) No hay peligro.

3. En ellos reina el mayor gozo.

II. ¿PARA QUIÉN SON LAS VIVIENDAS ETERNAS?

1. No para los pecadores ( Apocalipsis 21:27 ).

(1) Los injustos.

(2) Los poco caritativos.

(3) Los incrédulos.

(4) Borrachos.

(5) Los impíos.

(6) El perezoso.

(7) Blasfemos.

2. Solo para los justos. Al cielo somos llevados

(1) Por una fe inquebrantable.

(2) Por humildad infantil.

(3) Por un enérgico combate.

(4) Por la verdadera justicia. ( Joseph Schuen. )

Cómo se puede usar lo pequeño para obtener lo grande

I. Primero, entonces, deseo considerar brevemente ese nuevo y extraño estándar de valor que se establece aquí. Por un lado está colocado todo el reluciente montón de todo bien material que el hombre puede tocar o manipular, todo lo que la riqueza puede comprar de este mundo perecedero; y por otro lado están las riquezas modestas e invisibles de pensamientos puros y grandes deseos, de un corazón noble, de una vida asimilada a Jesucristo.

Los dos se comparan en tres puntos: en cuanto a su magnitud intrínseca, en cuanto a su calidad, en cuanto a nuestra propiedad sobre ellos. Del gran montón resplandeciente, nuestro Señor dice: "No es nada, en su mayor parte es pequeño"; y del otro nuestro Señor dice: "En su mínima expresión es grande". Toda la riqueza de todos los Rothschild es muy poca para llenar el alma del mendigo más pobre que está junto a la puerta de su carruaje con ojos hambrientos.

El menor grado de verdad, de amor, de bondad, es más grande en su poder para llenar el corazón que todas las cosas externas que la avaricia humana puede reunir a su alrededor. ¿Podemos así entrar en la comprensión de la escala y el estándar de Cristo, y pensar en todo lo externo como “lo más pequeño” y en todo lo interno como “lo que es mucho”? El mundo mira las riquezas mundanas a través de un microscopio que magnifica lo infinitesimalmente pequeño, y luego mira “la tierra que está muy lejana” a través de un telescopio girado en sentido contrario, lo que disminuye todo lo grande.

Pero si podemos levantarnos al lado de Jesucristo y ver las cosas con Sus ojos y desde Su posición, será como cuando un hombre sube a una montaña, y la pequeña línea negra, como le parecía a él cuando la miraba desde el llanura, se ha elevado a un acantilado gigante; y todas las cosas grandes de abajo, como parecían cuando él estaba entre ellas, han disminuido. Esa mota blanca es un palacio; ese trozo de mancha verde allí, sobre el que vuela la alondra en un minuto, es la propiedad de un gran señor.

¡Oh, queridos hermanos, no necesitamos esperar para llegar al cielo para aprender las tablas de pesos y medidas del cielo! Un grano de verdadero amor a Dios tiene mayor poder de enriquecimiento que una California de oro. Tomemos, nuevamente, la segunda antítesis, el "mamón injusto" y "las verdaderas riquezas". Esa palabra, "injusto" en su aplicación al bien material, es algo difícil. Si nos atenemos estrictamente a la antítesis, "injusto" debe ser lo contrario de "verdadero".

Entonces, la palabra llegaría a significar casi lo mismo que “engañoso”: aquello que traiciona. Y así nos hemos presentado el viejo pensamiento familiar de que el bien externo de todo tipo parece ser mucho mejor de lo que es. Promete muchas cosas que nunca cumple, tentándonos como un pez es tentado al anzuelo por un cebo que esconde el anzuelo. Pero las riquezas internas de la fe, la verdadera santidad, las elevadas aspiraciones, los propósitos dirigidos por Cristo, todo esto es cierto.

No prometen más de lo que cumplen. Traen más de lo que dijeron que traerían. Ningún hombre dijo jamás: “He probado tu amor, y ¡he aquí! ¡no me satisface! Me he dado cuenta de Tu ayuda, y ¡he aquí! ¡no ha sido suficiente! " Y luego el último contraste es entre "lo de otro" y "lo tuyo". ¿Otro? Bueno, eso puede significar de Dios; y por tanto sois mayordomos, como ha enseñado toda la parábola que precede al texto.

Pero no estoy seguro de que esa sea la única, ni de hecho la principal referencia de la palabra aquí. Y creo que cuando nuestro Señor habla de todas las posesiones externas como si fueran mías, aunque sean mías o ajenas, quiere señalar allí, no solo el hecho de la mayordomía, sino también el hecho de las limitaciones y defectos de todas las posesiones externas de bueno. Es decir, no existe un contacto real entre las cosas externas que tiene un hombre y él mismo.

Las únicas cosas que realmente tienes, por paradoja que parezca, son las cosas que eres. Todo lo demás lo sostienes con un lazo muy ligero, como las perlas que se cosen en la chaqueta de algún magnate oriental medio bárbaro, que se sacude mientras camina. Entonces los hombres dicen: "¡Esto es mío!" y solo significa "No es tuyo". No hay posesión real, incluso cuando hay una aparente, y simplemente porque no hay contacto real, porque siempre hay una brecha entre el hombre y sus bienes, porque él no los ha reunido, por así decirlo, en sí mismo, por lo tanto, la posesión es transitoria e incompleta.

Se desliza lejos de la mano incluso mientras la sostiene. Y así como podemos decir: "No hay presente, pero todo es pasado o futuro, y lo que llamamos presente es sólo el punto de encuentro de estos dos tiempos", podemos decir, no hay posesión, porque todo es ya sea llegando a mis manos o saliendo de ellas, y mi aparente propiedad es solo por un momento. Simplemente transmito.

"Era mía, es suya, y ha sido esclava de miles".

Y así pasa. Y luego considere los accidentes comunes de la vida que roban a los hombres sus bienes, y el desperdicio por el mismo acto de uso, que los roe como el mar roe los acantilados; y, por último, la separación de la muerte. Lo que puede ser arrebatado de las manos de un hombre por la muerte no tiene derecho a ser llamado suyo.

II. Observe por un momento el otro principio amplio que se establece en estos tres versículos, en cuanto al USO MÁS ALTO DEL BIEN INFERIOR. Ya sea que sea cristiano o no, esto es cierto acerca de usted, que la forma en que maneja sus bienes externos, su riqueza, su capacidad de todo tipo, puede convertirse en una barrera para poseer lo superior, o puede convertirse en una gran ayuda. Hay muchas personas, y algunas de ellas me escuchan ahora, a quienes se les impide ser cristianas porque aman mucho al mundo.

El mundo piensa que el uso más elevado de las cosas más elevadas es ganar posesión de lo más bajo, y que la verdad, el genio y la poesía se dan a espíritus selectos y se desperdician a menos que “hagan dinero con ellos. La noción de Cristo de la relación es exactamente la opuesta, que todo el exterior se eleva entonces a su propósito más noble cuando se subordina rígidamente al más alto; y que lo mejor que puede hacer cualquier hombre con su dinero es gastarlo de modo que "se compre en buena medida", "atesorando para sí un buen fundamento para poder echar mano de la vida eterna".

III. Y ahora permítanme decir una última palabra en cuanto a LA FIDELIDAD QUE ASÍ UTILIZA LO MÁS BAJO COMO UN MEDIO DE POSEER MÁS COMPLETAMENTE LO MÁS ALTO. Serás “fiel” si, a través de todas tus administraciones de tus posesiones, se ejecuta, primero, el principio de mayordomía; serás “fiel” si, a través de toda la administración de tus posesiones terrenales, corre, en segundo lugar, el principio del sacrificio; Serás “fiel” si, a través de toda la administración de tus posesiones terrenales, corre, en tercer lugar, el principio de hermandad. ( A. Maclaren, DD )

Gasto sabio

Cristo aquí nos dice claramente cuál es el camino de la sabiduría. Cuando vemos a un hombre haciendo patos y patos con su dinero, lo llamamos tonto, y así es, desde nuestro punto de vista, porque podría estar adquiriendo sólidas ventajas con lo que está desperdiciando. Pero, desde el punto de vista del evangelio, somos tan necios como nosotros mismos, porque esas sólidas ventajas de las que hablamos están probablemente tan lejos de ser eternas como las demás; Manteniendo nuestros ojos fijos en el futuro eterno, debemos admitir que cada centavo gastado en nosotros mismos se desperdicia tanto como si lo hubiéramos arrojado al río.

Entonces no me preguntes: "¿Puedo permitirme este lujo?" o "¿No puedo permitirme este sabor?" Por supuesto que puede hacerlo, siempre y cuando sea inofensivo, pero será más sabio si no lo hace, porque con el mismo dinero podría estar haciendo amigos por la eternidad. Esta palabra de nuestro Señor, entonces, es, en su plenitud, para aquellos que pueden recibirla, y son, tal vez, tan pocos como felices; cuando lleguemos al cielo y contemplemos la riqueza de su recompensa, la felicidad desbordante de aquellos que se han gastado y se han gastado en hacer felices a otros, nos preguntaremos cómo pudimos haber sido tan estúpidos como para malgastar nuestro dinero en nosotros mismos.

Para el resto de nosotros, es un principio que debemos reconocer con humildad, incluso si no tenemos la fuerza mental para actuar mucho sobre él en la actualidad. Quizás todavía decidamos vivir a la altura de nuestros ingresos, vivir de acuerdo con nuestro rango, mantener un cierto estilo, etc., pero no seremos hipócritas tan despreciables como para pretender que este es el camino de la sabiduría cristiana. . El principio que Cristo establece lo mantendremos ante nuestros ojos, y oraremos para que se hunda poco a poco en nuestro corazón, hasta que comience a dar fruto en nuestra vida: el principio, quiero decir, que cada centavo gastado en El yo se desperdicia, cada centavo que podemos aprender a desprendernos se salva porque está guardado con Él. ( R. Winterbotham, MA )

Caridad el camino a la riqueza

Quiere duplicar sus riquezas, y sin apostar ni hacer bolsa. Compártelo. Ya sea material o intelectual, su rápido aumento te sorprenderá. ¿Qué habría sido el sol si se hubiera envuelto en la oscuridad? Seguramente habría salido. Sócrates también. Este camino hacia la riqueza parece haber sido descubierto hace unos tres mil años; al menos Hesíodo lo sabía y nos lo ha recomendado en la única línea preciosa que nos ha dejado.

Pero incluso él se queja de los necios que no sabían que la mitad es más que el todo. Y desde entonces, aunque la humanidad siempre ha estado en plena persecución de las riquezas, aunque no han temido seguir a Colón y Gama en su persecución, aunque han vadeado a través de la sangre, y se han arrastrado a través de la falsedad, y pisotearon sus propios corazones, y estado listo para montar en una escoba, en su persecución, muy pocos han tomado el camino, aunque el más fácil, el más corto y el más seguro. ( JC Liebre. )