Lucas 17:1-4

Es imposible pero que vendrán ofensas

Donde ocurre el pecado, Dios no puede prevenirlo sabiamente

La doctrina de este texto es que el pecado, bajo el gobierno de Dios, no se puede prevenir.

1. Cuando decimos QUE ES IMPOSIBLE PREVENIR EL PECADO BAJO EL GOBIERNO DE DIOS, la declaración todavía requiere otra investigación, a saber: ¿Dónde radica esta imposibilidad? ¿Qué es verdad: que el pecador no puede abstenerse de pecar, o que Dios no puede evitar que peca? La primera suposición se responde a sí misma, porque no podría ser pecado si fuera completamente inevitable. Podría ser su desgracia; pero nada puede ser más injusto que imputarlo a él como su crimen.

Consideremos, entonces, que el gobierno de Dios sobre los hombres es moral, y todo ser inteligente lo sabe. Considera que la mente tiene intelecto para comprender la verdad, sensibilidad para apreciar su relación con la felicidad, conciencia para juzgar lo correcto y voluntad para determinar un curso de acción voluntaria en vista de las demandas de Dios. Entonces Dios gobierna la mente. No así gobierna la materia. Los mundos planetarios están controlados por un tipo de agencia muy diferente.

Dios no los mueve en sus órbitas por motivos, sino por una agencia física. Dije, todos los hombres saben que este gobierno es moral por su propia conciencia. Cuando sus preceptos y sus penas vienen a sus mentes, son conscientes de que se apela a sus facultades voluntarias. Nunca son conscientes de que ningún agente físico coaccione la obediencia. Donde comienza la compulsión, termina la agencia moral. La persuasión que se trae a la mente es siempre tal en su naturaleza que puede ser resistida.

Por la misma naturaleza del caso, las criaturas de Dios deben tener poder para resistir cualquier cantidad de incluso Su persuasión. No puede haber poder en el cielo o en la tierra para coaccionar la voluntad, como se coacciona la materia. La naturaleza de la mente prohíbe su posibilidad. Dios es infinitamente sabio. No puede actuar imprudentemente. La suposición le haría dejar de ser perfecto, y esto equivaldría a dejar de ser Dios. Entonces, aquí está el caso.

Un pecador está a punto de caer ante la tentación, o en un lenguaje más correcto, está a punto de precipitarse hacia un nuevo pecado. Dios no puede evitar sabiamente que lo haga. Ahora, ¿qué se hará? ¿Dejará que ese pecador se precipite hacia su pecado elegido y su ruina auto-forjada? ¿O dará un paso adelante, imprudentemente, pecará él mismo e incurrirá en todas las espantosas consecuencias de tal paso? Deja que el pecador cargue con su propia responsabilidad.

Por tanto, la imposibilidad de prevenir el pecado no reside en el pecador, sino totalmente en Dios. El pecado, debe recordarse, no es más que un acto de libre albedrío, siempre cometido en contra de la convicción de derecho de uno. De hecho, si un hombre no supiera que el egoísmo es pecado, no sería pecado en su caso. Estas observaciones bastarán para mostrar que el pecado en cada caso de su comisión es absolutamente inexcusable.

II. Estamos a continuación para notar algunas OBJECIONES.

1. “Si Dios es infinitamente sabio y bueno, ¿por qué necesitamos orar? Si seguramente hará siempre lo mejor posible y todo el bien que pueda hacer, ¿por qué necesitamos orar? Porque Su infinita bondad y sabiduría nos lo prescriben.

2. Al objetar de nuevo, pregunta por qué debemos orar a Dios para que prevenga el pecado, si Él no puede prevenirlo. Oramos por el mismo propósito de cambiar las circunstancias. Si damos un paso al frente y ofrecemos una oración ferviente y eficaz, esto cambia bastante el estado del caso.

3. Aún más objetando, pregunta: "¿Por qué Dios creó agentes morales si previó que no podría evitar que pecaran?" Porque vio que en general era mejor hacerlo.

Observaciones finales:

1. Podemos ver el único sentido en el que Dios pudo haber propuesto la existencia del pecado. Es simplemente negativo. Se propuso no prevenirlo en ningún caso donde realmente ocurra.

2. La existencia del pecado no prueba que sea el medio necesario del mayor bien.

3. La conciencia humana siempre justifica a Dios. Este es un hecho innegable, un hecho de la conciencia universal. ( CG Finney, DD )

El mal y el peligro de las ofensas

1. El primero es un tiempo de persecución. Abundarán las ofensas en una época de persecución para la ruina de muchos profesores.

2. Un tiempo de abundancia de grandes pecados es un tiempo de dar y recibir grandes ofensas.

3. Cuando hay una decadencia de las iglesias, cuando se enfrían y están en decadencia, es un tiempo de abundancia de ofensas. Las infracciones son de dos clases.

I. LOS QUE SE TOMAN ÚNICAMENTE, Y NO SE DAN. La gran ofensa que se cometió fue contra Jesucristo mismo. Esta ofensa tomada, y no dada, se ve incrementada por la pobreza de la Iglesia. Estas cosas son una ofensa tomada y no dada.

II. HAY OFENSAS DADAS Y TOMADAS.

1. Infracciones cometidas: y son los pecados públicos de los hombres y los abortos involuntarios de los profesores que están bajo votos y obligaciones de obediencia honorable. Los hombres pueden ofender por errores y abortos involuntarios en las iglesias y por inmoralidades en sus vidas. Esto fue en el pecado de David; Dios pasaría por alto todo menos la ofensa dada: “Por cuanto has hecho que mi nombre sea blasfemado”, por lo tanto, haré esto y aquello.

Así habla Dios del pueblo de Israel: este era mi pueblo, por vosotros mi nombre es profanado entre los gentiles. Este es el pueblo del Señor; Mira, ahora han sido llevados cautivos, qué pueblo más vil que son. Tales cosas son una ofensa.

2. Infracciones cometidas. Ahora las ofensas se toman de dos maneras.

(1) Cuando ocasionan dolor ( Romanos 14:1 ). Asegúrate de que por tu aborto "no entristezcas a tu hermano". Las ofensas de los hombres que son profesores son un dolor, un problema y una carga para quienes están interesados ​​en el mismo curso de profesión. “Las ofensas vendrán”; y, por tanto, recordemos que Dios puede santificar las mayores ofensas para nuestra humillación y recuperación, y para la salvación de nuestra Iglesia. Tal es su infinita sabiduría.

(2) Las ofensas dadas ocasionan pecado. Pero las ofensas que se dan son ocasión de pecado, incluso entre los propios profesantes y creyentes. La peor forma en que se comete una ofensa determinada es cuando los hombres se justifican en pecados privados con los pecados públicos de otros; y seguir en vicios porque ven que tales y tales cometen mayores. ¡Ay de nosotros si nos ofendemos! Una vez más, se comete una ofensa determinada, cuando nuestra mente se irrita, se exaspera y se deja llevar por un espíritu de amor y ternura hacia los que ofenden y hacia los demás, y cuando estamos desanimados y abatidos, como si los caminos de la Dios no nos quiso llevar a cabo. Esto es para ofendernos en nuestra desventaja. Les daré algunas reglas a partir de aquí, y así concluiré.

(a) Siendo el ofender una gran agravación del pecado, que esta regla permanezca continuamente en vuestro corazón, que cuanto más públicas sean las personas, más cuidadosos deben tener de no ofender ni a judíos ni a gentiles, ni a " la Iglesia de Cristo ".

(b) Si lo que he establecido es su primera y principal regla, dudo que cuando se descuide esto haya falta de sinceridad; pero donde es su regla principal, no hay nada más que hipocresía. Los hombres pueden seguir esta regla, tener mentes corruptas y acariciar la maldad en sus corazones.

(c) No temas la gran multiplicación de delitos en este día en el mundo. Las verdades del evangelio y la santidad han atravesado mil veces más ofensas.

(d) Rogad a Dios sabiduría para afrontar las ofensas; y sobre todo, ten cuidado de ese gran mal en el que los profesantes han sido muy propensos a caer; Quiero decir, recibir y promover denuncias de ofensas entre ellos, apoderándose del menor color o pretensión de denunciar cosas que son ofensivas y dar ventaja al mundo. Preste atención a esto, es el diseño del diablo cargar a los profesores con informes falsos. ( J. Owen, DD )

De la necesidad de que surjan ofensas contra el evangelio

I. En primer lugar, conviene CONSIDERAR EN QUÉ AYUDA EL PRINCIPAL DE ESOS DELITOS QUE DIFICULTAN LA PROPAGACIÓN DEL EVANGELIO DE LA VERDAD. Y aunque todo lo que es defectuoso de cualquier tipo contribuye en su medida y grado a este mal; sin embargo, quien considere el estado del mundo cristiano y la historia de la Iglesia en todos los tiempos desde el principio, encontrará que las grandes ofensas que han obstaculizado principalmente el progreso del verdadero cristianismo son las que siguen.

1. Corrupción de la doctrina. Los creyentes judíos, incluso en los tiempos de los apóstoles, disputaron la necesidad de observar los ritos y ceremonias de la ley de Moisés; y esto ofendió justamente a los gentiles y los disuadió de abrazar fácilmente el evangelio. Después de esto, surgieron otras ofensas entre los gentiles conversos, quienes gradualmente corrompiéndose a sí mismos a semejanza de los adoradores paganos, introdujeron santos e imágenes, ceremonias pomposas y grandeza en la Iglesia, en lugar de la verdadera virtud y rectitud de vida.

2. El siguiente son las divisiones, contiendas y animosidades entre cristianos, que surgen del orgullo y del deseo de dominio, y de edificar asuntos de naturaleza incierta y de invención humana sobre el fundamento de Cristo. La gran ofensa, digo, que en todas las naciones y en todas las épocas ha obstaculizado la propagación del evangelio de la verdad, ha sido un celo hipócrita por asegurar por la fuerza una uniformidad ficticia de opinión, que en verdad es imposible por naturaleza; en lugar de la verdadera unidad cristiana de sinceridad, caridad y tolerancia mutua, que es el vínculo de la perfección.

3. La tercera y última gran ofensa que mencionaré, por la cual se obstaculiza la propagación de la verdadera religión, es la vida viciosa y corrupta, no de los cristianos, porque eso es una contradicción, sino de aquellos que por la forma profesan serlo. asi que.

II. Habiendo así explicado ampliamente lo que se quiere decir en el texto con la palabra “ofensas”, procedo en segundo lugar a considerar EN QUÉ SENTIDO NUESTRO SALVADOR DEBE SER ENTENDIDO PARA AFIRMAR QUE ES IMPOSIBLE PERO TALES OFENSAS VENDRÁN; o, como se expresa en San Mateo, que debe ser “necesario” que vengan las ofensas. Y aquí ha habido algunos tan absurdamente irrazonables como para entender esto como una necesidad propia y natural; como si Dios hubiera ordenado que las ofensas vinieran y, en consecuencia, mal predestinara a hombres particulares para que las cometieran.

Pero esto es acusar directamente a Dios de los pecados de los hombres y convertirlo a Él, no a ellos mismos, en el autor del mal. El significado claro de nuestro Salvador, cuando afirma que es imposible pero que vendrán ofensas, es este solo: que, considerando el estado del mundo, el número de tentaciones, la libertad de la voluntad de los hombres, la fragilidad de su naturaleza. , la perversidad y obstinación de sus afectos; no se puede esperar, no se puede suponer, no se puede esperar, pero las ofensas vendrán; aunque sería muy irrazonable que vinieran.

Los hombres no necesitan, los hombres no deben, corromper la doctrina de Cristo; no necesitan deshonrar su religión con calurosos, contiendas y animosidades no cristianas entre ellos; mucho menos hay necesidad de que vivan en contra de ella, por prácticas viciosas y libertinas; y sin embargo, moralmente hablando, no puede ser que todas estas cosas sucedan.

III. Me propuse considerar en tercer lugar, POR QUÉ UN AY EN PARTICULAR ES, A MODO DE ÉNFASIS Y DISTINCIÓN, DENUNCIADO CONTRA LAS PERSONAS POR LAS QUE PROCEDEN ESTOS DELITOS. Así, parece claramente en general, que la necesidad aquí mencionada de las ofensas venideras, no es excusa para aquellos por cuya maldad vienen. Es porque son delitos de carácter extenso.

IV. LAS INFERENCIAS QUE OBTENERÉ DE LO QUE SE HA DICHO, SON:

1. De la explicación que se ha dado de estas palabras de nuestro Salvador - "Es imposible que vendrán ofensas" - podemos aprender a no acusar a Dios de maldad, ni a atribuir a ningún decreto Suyo la maldad. e impiedades de los hombres.

2. Ya que nuestro Salvador nos ha advertido de antemano que es necesario que vengan tales ofensas que puedan resultar piedras de tropiezo para los débiles y desatentos, tengamos cuidado, ya que hemos recibido esta advertencia, de no tropezar ni ofendernos por ellos. .

3. Y sobre todo, como no debemos tomar, mucho más debemos tener cuidado de no dar nunca, ninguna de estas ofensas. ( S. Clarke. )

Sobre la influencia viciadora de los superiores sobre los órdenes inferiores de la sociedad

Si se siguiera a fondo este texto en sus múltiples aplicaciones, se vería que recaería sobre todos nosotros un peso de terrible responsabilidad. Estamos llamados aquí, no a trabajar por nuestra propia salvación, sino a calcular la influencia refleja de todas nuestras obras, y de todos nuestros caminos, sobre los principios de los demás. Y cuando uno piensa en el daño que esta influencia podría esparcir a su alrededor, incluso de los cristianos de mayor reputación; cuando se piensa en la disposición del hombre a refugiarse en el ejemplo de un superior reconocido; cuando uno piensa que alguna incoherencia nuestra podría inducir a otro a imitarlos y superar los reproches de su propia conciencia;

Pero ahora nos encontramos sobre la base de una conciencia más elevada y más delicada de la que generalmente se puede encontrar; mientras que nuestro objetivo en la actualidad es exponer algunas de las ofensas grosset que abundan en la sociedad y que extienden una influencia sumamente peligrosa y cautivadora entre los individuos que la componen. No olvidemos instar a todos los que participan en esta obra de contaminación moral, de que nunca el Salvador manso y gentil habla en términos más amenazantes o más reprochadores que cuando habla de la enormidad de tal mala conducta.

En verdad, no puede haber un ultraje más grave cometido en el orden de la administración de Dios, que el que él tiene la costumbre de infligir. Seguramente no puede haber un acto de rebelión más directo que el que multiplique a los partidarios de su propia causa y que engrose las huestes de los rebeldes. Y, antes de concluir, tratemos, si es posible, de reprender a los ricos por su indiferencia insensible hacia las almas de los pobres, con el ejemplo del Salvador. ( T. Chalmers, DD )

Nuestra responsabilidad de causar que otros ofendan

Un padre nos cuenta cómo una vez comenzó solo a escalar una colina empinada y peligrosa, eligiendo a propósito un momento en el que sus hijos estaban jugando y cuando pensó que no notarían su ausencia. Estaba subiendo por un sendero escarpado cuando se sobresaltó al escuchar una vocecita que gritaba: "Padre, tome el camino más seguro, porque lo estoy siguiendo". Al mirar hacia abajo, vio que su pequeño lo había seguido y ya estaba en peligro; y temblaba por miedo a que los pies del niño resbalaran antes de que pudiera llegar hasta él y tomar su pequeña mano cálida.

“Han pasado años desde entonces”, escribe, “pero aunque el peligro ha pasado, el llanto del pequeño nunca me ha abandonado. Me enseñó una lección, cuya fuerza nunca había conocido antes. Me mostró el poder de nuestra influencia inconsciente, y vi la terrible posibilidad de que lleváramos a la ruina a los que nos rodean, sin pretenderlo ni saberlo; y la lección que aprendí esa mañana estoy ansiosa por impresionar a todos aquellos a quienes puedan llegar mis palabras ”. ( Archidiácono Farrar. )

Causa de ofensa para los jóvenes

El propietario de las famosas alfarerías de Wedgwood, a principios de este siglo, no solo era un hombre de notable habilidad mecánica, sino un cristiano devoto y reverente imprescindible. En una ocasión, un noble de hábitos disolutos y un ateo declarado, estaba repasando las obras, acompañado por el señor Wedgwood y por un joven que trabajaba en ellas, hijo de padres piadosos. Lord C buscó la primera oportunidad de hablar con desdén de religión.

El niño al principio pareció asombrado, luego escuchó con interés y finalmente estalló en una carcajada sonora y burlona. El señor Wedgwood no hizo ningún comentario, pero pronto encontró la ocasión de mostrarle a su invitado el proceso de elaboración de un jarrón fino; cómo con infinito cuidado la delicada pasta fue moldeada en una forma de rara belleza y textura frágil, cómo fue pintada por hábiles artistas, y finalmente pasó por el horno, saliendo perfecta en forma y pura en calidad.

El noble declaró su alegría y extendió su mano para recibirlo, pero el alfarero lo arrojó al suelo y lo rompió en mil pedazos. "¡Eso fue un descuido imperdonable!" dijo Lord C, enojado. “¡Quería llevarme esa taza a casa para mi colección! Nada puede restaurarlo de nuevo ". "No. Olvidas, milord —dijo el señor Wedgwood— que el alma de ese muchacho que acaba de dejarnos vino al mundo inocente de la impiedad; que sus padres, amigos, todas buenas influencias, han estado trabajando durante toda su vida para convertirlo en un recipiente apto para el uso del Maestro; que tú, con tu toque, has deshecho el trabajo de años.

Ninguna mano humana puede volver a unir lo que has roto ". Lord C ----, que nunca antes había recibido una reprimenda de un inferior, lo miró en silencio; luego dijo: "Eres un hombre honesto", y le tendió la mano con franqueza. "Nunca pensé en el efecto de mis palabras". No hay tema que a muchos jóvenes les guste más discutir que la religión, exhibiendo con demasiada frecuencia los toscos argumentos ateos a medias que han escuchado o leído ante aquellos para quienes tales dudas son nuevas.

Como Lord C ----, ellos "no piensan". Probablemente, ellos mismos no creen estos argumentos y olvidan que están infundiendo veneno en almas sanas, que ningún esfuerzo posterior suyo podrá eliminar. Un momento de descuido puede destruir el trabajo de años. ( Edad cristiana. )