Lucas 17:11-19

Diez hombres que eran leprosos

Los diez leprosos

I. SU ESTADO ORIGINAL. Profanado. Apartado.

II. SU APLICACIÓN A CRISTO.

1. Observe la distancia que mantuvieron de Su persona.

2. La seriedad de su oración.

3. La unanimidad de su aplicación.

4. La reverencia y la fe que manifestaron.

III. LA CURA REALIZADA.

IV. LAS GRACIAS DEL SAMARITANO Y LA INGRATITUD DE LOS NUEVE.

1. La voluntad y el poder de Cristo para sanar.

2. La solicitud a realizar.

3. El retorno que exige de aquellos a quienes salva.

4. Lo común de la ingratitud. ( J. Burns, DD )

Los diez leprosos

I. LA HISTORIA FOMENTA EL TRABAJO EN FRONTERAS Y FRONTERAS. Jesús se encontró con los leprosos "en medio de" - es decir, probablemente, a lo largo de la línea fronteriza entre - "Samaria y Galilea", en su camino hacia el este hacia el Jordán. Su miseria común unió a estos enemigos naturales, los judíos y los samaritanos. El prejuicio nacional de cada uno fue destruido. En estas circunstancias, la frontera fue un refugio favorable para ellos. La población fronteriza siempre está más libre de prejuicios y más abierta a la influencia.

II. LA HISTORIA MUESTRA QUE HAY UN SENTIDO EN EL QUE LOS HOMBRES IMPENITENTES PUEDEN ORAR. Los leprosos rezaron. Ese llanto débil y ronco que les afectaba expresaba su sentido de necesidad, una característica de la verdadera oración. El hecho de estar lejos expresaba aún más su sentimiento de culpa, otra característica de la oración aceptable. Su enfermedad era un tipo de muerte del pecado. Su aislamiento expresaba la exclusión de los contaminados y abominables de la ciudad de Dios.

III. LA HISTORIA MUESTRA QUE HAY UN SENTIDO EN EL QUE DIOS RESPONDE LAS ORACIONES DE LOS HOMBRES IMPENITENTES.

IV. LA HISTORIA MUESTRA AHORA QUE LA FORMA DE OBEDIENCIA PUEDE EXISTIR SIN SU ESPÍRITU.

V. LA HISTORIA NOS MUESTRA QUE PUEDE EXISTIR UN GRADO DE FE SIN AMOR, Y ASÍ SIN PODER SALVADOR. Hubo un comienzo débil de fe en los diez. Se muestra en su salida sin una palabra, aunque aún sin limpiar, hacia Jerusalén. Esto debe haber requerido una fe de alto nivel. Si hubiera funcionado por amor, todos se habrían salvado. Este era un problema con los nueve, y el radical: no amaban. Calvin describe su caso y el de muchos como ellos. "El deseo y el hambre", dice, "crean una fe que mata la gratificación". Es fe verdadera, pero no tiene raíz.

VI. LA HISTORIA NOS MUESTRA EL PECADO DE INGRATITUD Y EL LUGAR QUE LA GRATITUD LLENA DE DIOS. El samaritano fue el único que regresó y fue el único que se salvó. “El nacimiento no le dio al judío un lugar en el reino de los cielos; la gratitud se lo dio a un samaritano ”. Las bendiciones son buenas, pero no para sí mismas. Son para atraernos al Dador, son pruebas de carácter. La verdadera gratitud a Dios involucra dos cosas, las cuales se encuentran en el leproso.

1. Era humilde; cayó a los pies de Jesús. Recordó lo que había sido cuando Jesús lo encontró, y el hoyo donde fue cavado. Si las bendiciones no nos hacen humildes, se pierden para nosotros.

2. La gratitud implica, también, la exaltación de Dios. El leproso glorificó a Dios. Un alemán, que se convirtió, se expresó después con un hermoso espíritu de humildad y alabanza: "Mi esposa se regocija", dijo, "yo me regocijo, mi Salvador se regocija". En otra ocasión dijo: “Fui esta noche a dar un beso de buenas noches a mis hijitos. Mientras estaba allí, mi esposa me dijo: 'Querido esposo, amas mucho a estos nuestros hijos, pero no es la milésima parte de lo que nos ama el bendito Salvador.

'”¿Qué espíritu debería caracterizar más a las criaturas de Dios que la gratitud? ¿Qué deberíamos buscar con mayor certeza como la marca de un cristiano? Dios lo bendice. Bendijo al leproso; Limpió la lepra más profundamente que la de su carne, la lepra del pecado. Los nueve siguieron su camino con los cuerpos curados, pero con una enfermedad aún más repugnante, la lepra de la ingratitud. Clasificamos los pecados.

"Es posible que descubramos poco a poco a los ojos de Dios que la ingratitud es la más negra de todas". Hay una aplicación de esta verdad a los cristianos que no debemos perder. La gratitud da acceso continuo a bendiciones cada vez más elevadas. El cristiano ingrato pierde bendiciones espirituales. Si valoramos el regalo por encima del Dador, todo lo que deberíamos recibir al regresar a Él lo perdemos. ( GR Leavitt. )

Los diez leprosos

I. LA BENDICIÓN QUE TODOS RECIBIERON.

1. Un cuerpo sano.

2. Restauración a la sociedad.

3. Reingreso al santuario.

II. EL COMPORTAMIENTO DEL NUEVE.

III. LA PÉRDIDA SOSTENIDA POR LOS NUEVE EN CONSECUENCIA DE SU INGRATITUD. Lecciones

1. En el otorgamiento de Su gracia, Dios no hace acepción de personas.

2. Nuestro Señor considera más importantes las obligaciones morales y religiosas que las positivas y ceremoniales.

3. Las respuestas a las oraciones deben recibirse con acción de gracias. ( FF Gee, MA )

Los leprosos

La aflicción se acelera a la oración; pero los que recuerdan a Dios en sus angustias a menudo lo olvidan en sus liberaciones.

1. Observe la condición en la que Jesús encontró a los solicitantes.

2. Observe el estado en el que Jesús los dejó.

3. Su conducta posterior.

I. EL GRAN MAL Y LA PREVALENCIA DE LA INGRATITUD.

1. Es un pecado tan común que no se puede encontrar uno de cada diez que no sea culpable de él de una manera muy flagrante, y no uno de cada diez mil, pero que sea responsable de la acusación en algún grado. Es un vicio imperante entre todos los rangos y condiciones de la sociedad.

2. Por común que sea este pecado, es sin embargo un pecado de gran magnitud. ¿No debería el paciente estar agradecido por la recuperación de su salud, especialmente cuando el alivio se ha proporcionado gratuitamente? ¿No debería agradecer el deudor o el criminal a su fiador o al príncipe, que libremente le dio su libertad o su vida?

(1) Es un pecado que nadie puede ignorar; es un pecado contra la luz de la naturaleza, así como contra la ley de la revelación.

(2) La ingratitud conlleva un grado de injusticia hacia el Autor de todas nuestras misericordias, en el sentido de que le niega la gloria debida a Su nombre y es una acusación virtual de Su bondad.

(3) La falta de gratitud trae una maldición sobre las bendiciones que disfrutamos y provoca que el Dador nos prive de ellas.

II. CONSIDERE LOS MEDIOS POR LOS CUALES ESTE MAL SE PUEDE PREVENIR.

1. Vístase de humildad y aprecie un sentido apropiado de su propia mezquindad e indignidad.

2. Sumerja cada misericordia con todo su peso. No llames pequeño al pecado ni pequeño a la misericordia.

3. Adopte una visión colectiva de todas sus misericordias y verá una causa perpetua de mucho agradecimiento.

4. Considere sus misericordias en una perspectiva comparativa. Compárelos con sus méritos: ponga sus provocaciones en una escala y las indulgencias divinas en otra, y vea cuál predomina. Compara tus aflicciones con tus misericordias.

5. Piense en lo ornamental de la religión es un espíritu agradecido y humilde.

6. No hay desagradecimiento en el cielo. ( B. Beddome, MA )

Los diez leprosos

1. Lo primero que quiero que noten es que, al principio, los diez eran indistinguibles en su miseria. Sabemos que existían diferencias de carácter entre ellos; que había diferencias de raza, de educación y preparación, lo sabemos también, porque al menos uno era samaritano, y en ninguna otra circunstancia, tal vez, sus compañeros habrían tenido trato con él; pero todas sus diferencias fueron borradas, sus antipatías naturales se perdieron, bajo la presión común de su espantosa miseria; sus mismas voces se mezclaron en un grito urgente: “Jesús, Maestro, ten piedad de nosotros.

"Un toque de la naturaleza", dice el gran poeta, "hace que todo el mundo sea pariente": cierto, y, por desgracia, nunca tan cierto como cuando ese toque de la naturaleza es el sentimiento de culpa. Este es el gran nivelador, no sólo de los más altos y más bajos, sino de los mejores y los peores, borrando todas las distinciones, incluso las de carácter moral; porque, cuando uno intenta sopesar su pecado y contarlo, parece imposible establecer grados a su favor; uno siente como si hubiera una terrible igualdad de culpa para todos, y uno no fuera mejor que otro.

2. Quiero que noten, en segundo lugar, la aparente mansedumbre de su curación. Nuestro Señor no les pone el dedo encima, ni les da ninguna conferencia, sino que simplemente les dice que vayan y se muestren a los sacerdotes, de acuerdo con la letra de la ahora anticuada y perecedera ley de Moisés. Nunca se había trabajado una cura tan grande de una manera tan dócil desde la época de Naamán el sirio; bueno para ellos que tenían un espíritu más humilde y una fe más confiada que él, o ellos, también, se habrían ido enfurecidos y nunca fueron mejores.

Ahora, creo que podemos ver en esta una parábola sorprendente de cómo nuestro Señor siempre trata con los pecadores arrepentidos. Por regla general, no hace ninguna revelación maravillosa de sí mismo al alma que sana; no hay una "escena" dramática que pueda ser reportada a otros. De hecho, a menudo hay algo muy común y, por lo tanto, decepcionante en Su trato con los penitentes. Él los remite a sus deberes religiosos, a aquellas cosas que los hombres consideran externas y formales, y por lo tanto débiles, que de hecho no tienen ningún poder en sí mismas para curar la lepra del pecado, tales como los medios de gracia, el ministerio de reconciliación. En estas cosas no hay emoción; no se llevan el alma con un arrebato de entusiasmo, ni la llenan de un temor aterrador.

3. Y, en tercer lugar, quiero que noten la forma inesperada en que se dirigió al que regresó para expresar su más sincera gratitud ”. "Levántate, vete, tu fe te ha salvado". Ahora, es obvio que estas palabras eran tan aplicables a los otros nueve como a él, porque ellos también habían sido sanados y sanados por la fe; todos habían creído, todos habían comenzado obedientemente para mostrarse a los sacerdotes, y todos por igual habían sido limpiados por la fe a medida que avanzaban.

¿No parece extraño que no se fijara en la gratitud que era peculiar de aquel a quien hablaba, y sólo mencionara la fe que era común a todos ellos? ¿No lo hizo deliberadamente? ¿No tenía la intención de que aprendiéramos una lección de ese modo? Sabemos que esta historia presenta como una parábola nuestra propia conducta como pecadores redimidos y perdonados. Sabemos que la gran mayoría de los cristianos son ingratos; que están mucho más preocupados en lamentar las pequeñas pérdidas y asegurar las pequeñas ganancias de la vida, que en mostrar su agradecimiento a Dios por su inestimable amor.

¿Que hay de ellos? ¿Recibirán también los cristianos ingratos la salvación de sus almas? Supongo que sí. Creo que esta historia nos lo enseña, y creo que las palabras de nuestro Señor al que regresó están destinadas a reforzar esa enseñanza. Todos fueron limpiados, aunque solo uno dio gloria a Dios; aun así, todos somos sanados por la fe, aunque apenas uno de cada diez muestra gratitud por ello. La ingratitud del pueblo cristiano puede en verdad estropear gravemente la obra de la gracia, pero no puede deshacerla.

“Tu fe te ha sanado” es la fórmula común que incluye a todos los salvos, aunque entre ellos se encuentran diferencias tan notables y deficiencias tan dolorosas. Hay quienes usan la religión en sí de manera egoísta, pensando solo en la ventaja personal que será para ellos mismos y en el placer que les brinda. Pero estos ciertamente no son los más felices. Enfurecidos con cada bagatela, preocupados por cada dificultad, enredados con mil incertidumbres, si todo va bien, simplemente lo consienten, como si tuvieran derecho a esperarlo; si las cosas van mal, empiezan enseguida a quejarse, como si fueran maltratados; si empeoran, son miserables, como si todo motivo de regocijo hubiera desaparecido.

Ahora, no necesito recordarles cuán terriblemente ese temperamento deshonra a Dios. Cuando Él nos ha dado gratuitamente una herencia eterna de gozo, un reino que no puede ser sacudido, una inmortalidad más allá del alcance del pecado o del sufrimiento, es simplemente monstruoso que murmuremos ante las sombras del dolor que salpican nuestro mar de bendiciones, Debería parecer simplemente increíble que no derramemos continuamente nuestra propia alma en acción de gracias a Aquel que nos amó y se entregó a sí mismo por nosotros.

Pero diré esto, que nuestra ingratitud es el secreto de nuestra pequeña felicidad en esta vida. Nuestras vidas redimidas estaban destinadas a ser como ese mar de verano cuando baila y brilla bajo el sol glorioso, en lugar de ser como un charco sombrío y fangoso en un día nublado, que no devuelve nada más que los cambiantes matices de la penumbra. No es una circunstancia externa, es la presencia o ausencia de un espíritu agradecido lo que marca la diferencia en nuestras vidas.

La gratitud a Dios es el sol de nuestras almas, con el que la escena más mansa es brillante y la más salvaje hermosa, sin la cual el paisaje más hermoso es sombrío. ( R. Winterbotham, MA )

Decimocuarto domingo después de la Trinidad

En este evangelio se describen tres cuadros impresionantes e instructivos.

I. UNA CONGREGACIÓN DE SUFRIDOS, a quienes la aflicción influyó en mucha aparente bondad y piedad. Es una verdad hermosa y reconfortante, que no hay profundidad de sufrimiento, o distancia de lo puro y bueno a la que el pecado puede desterrar a los hombres en este mundo, donde están impedidos de llevar sus dolores y aflicciones en oración a Dios. Un hombre puede ser culpable, leproso, expulsado, aislado, entregado como irremediablemente perdido; y sin embargo, si lo desea, puede pedir ayuda a Dios, y el llanto genuino, sincero, ferviente y real de su alma llegará al oído de Dios.

II. UNA MARAVILLOSA INTERFERENCIA DEL PODER DIVINO Y LA GRACIA para su alivio, muy insatisfactoriamente reconocida y mejorada. La religión de los días oscuros y de la cama de enfermo tiende a ser una religión de mera restricción. Quite la presión, y es probable que sea como la nube de la mañana y el rocío temprano, que "se va". Dame un hombre que haya aprendido a conocer y temer a Dios durante el día, y no dudaré mucho de él cuando llegue la noche.

Pero la piedad que toma su existencia en tiempos de nube y oscuridad, como los crecimientos comunes a tales estaciones, tiende a ser tan rápida en su declive como rápida y fácil en su ascenso. Hay hongos en el campo de la gracia, así como en el campo de la naturaleza.

III. UNA INSTANCIA DE SOLITARIA GRATITUD, que resultó en las más preciosas bendiciones añadidas a la cura milagrosa. No solo había una fe para obtener la curación corporal, sino una fe que producía un discipulado completo y práctico; una voluntad ferviente y constante, tanto en la prosperidad como en la adversidad, de llevar el yugo del Salvador. ( JA Seiss, DD )

Solo confía en él

Así como estos hombres iban a comenzar de inmediato con el sacerdote con toda su lepra blanca sobre ellos, e ir allí como si sintieran que ya estaban curados, así lo está usted, con toda su pecaminosidad sobre usted, y su sentido de condenación pesado sobre usted. tu alma, para creer en Jesucristo tal como eres, y encontrarás vida eterna en el acto.

I. Primero, entonces, digo que hemos de creer en Jesucristo - a confiar en él para sanarnos de la gran enfermedad del pecado - aunque todavía es posible que tengamos sobre nosotros ninguna señal o ficha que Él ha causado ningún bien trabaja sobre nosotros. No debemos buscar señales y evidencias dentro de nosotros mismos antes de aventurar nuestras almas en Jesús. La suposición contraria es un error que destruye el alma, y ​​trataré de exponerlo mostrando cuáles son las señales que comúnmente buscan los hombres.

1. Uno de los más frecuentes es la conciencia de un gran pecado y un espantoso pavor a la ira divina, que lleva a la desesperación. Si dices: "Señor, no puedo confiar en Ti a menos que sienta esto o aquello", entonces, en efecto, dices: "Puedo confiar en mis propios sentimientos, pero no puedo confiar en el Salvador designado por Dios". ¿Qué es esto sino hacer de tus sentimientos un dios y un salvador de tus dolores internos?

2. Muchas otras personas piensan que, antes de poder confiar en Cristo, deben experimentar un gran resplandor de gozo. "¿Por qué", dices, "no debo ser feliz antes de poder creer en Cristo?" ¿Debes tener el gozo antes de ejercitar la fe? ¡Qué irracional!

3. Hemos conocido a otros que esperaban tener un texto grabado en sus mentes. En las familias antiguas hay supersticiones acerca de que los pájaros blancos se acercan a una ventana antes de una muerte, y yo considero con la misma desconfianza la superstición más común de que si un texto continúa en tu mente un día después de la arcilla, puedes concluir con seguridad que es una garantía de tu salvación. El Espíritu de Dios a menudo aplica las Escrituras con poder al alma; pero este hecho nunca se presenta como la roca sobre la que debemos edificar.

4. Hay otra manera en la que algunos hombres tratan de dejar de creer en Cristo, y es que esperan que se manifieste en ellos una conversión real antes de confiar en el Salvador. La conversión es la manifestación del poder sanador de Cristo. Pero no debes tener esto antes de confiar en Él; debes confiar en Él para esto mismo.

II. Y ahora, en segundo lugar, quiero adelantar CUÁL ES LA RAZÓN DE NUESTRA CREER EN JESUCRISTO. No es necesario buscar ninguna garantía en nuestro interior. La garantía de que creemos en Cristo radica en esto:

1. Existe el testimonio de Dios acerca de Su Hijo Jesucristo. Dios, el Padre Eterno, ha presentado a Cristo "para que sea la propiciación por nuestros pecados, y no solo por los nuestros, sino también por el pecado de todo el mundo".

2. La siguiente garantía para nuestra fe es Jesucristo mismo. Él da testimonio en la tierra tanto como el Padre, y Su testimonio es verdadero.

3. Me atrevo a decir que estos pobres leprosos creyeron en Jesús porque habían oído hablar de otros leprosos a quienes Él había limpiado.

III. ¿CUÁL ES EL PROBLEMA DE ESTE TIPO DE FE QUE HE ESTADO PREDICANDO? Esta confianza en Jesús sin marcas, signos, evidencias, señales, ¿cuál es el resultado y desenlace de ello?

1. Lo primero que tengo que decir al respecto es esto: que la mera existencia de una fe como esa en el alma es evidencia de que ya hay un cambio salvador. Todo hombre por naturaleza se opone simplemente a confiar en Cristo; y cuando finalmente cede al método divino de la misericordia, es una rendición virtual de su propia voluntad, el fin de la rebelión, el establecimiento de la paz. La fe es obediencia.

2. Será una prueba, también, de que eres humilde; porque es el orgullo lo que hace que los hombres deseen hacer algo, o ser algo, en su propia salvación, o ser salvos de alguna manera maravillosa.

3. Nuevamente, la fe en Jesús será la mejor evidencia. De que estás reconciliado con Dios, porque la peor evidencia de tu enemistad con Dios es que no te gusta el camino de salvación de Dios. ( CH Spurgeon. )

Los diez leprosos

I. UNA EMPRESA DESCARGADA.

II. UNA EMPRESA SORPRENDIDA.

1. La ocasión de la sorpresa.

(1) De repente se encontraron con Jesús.

(a) La vida está llena de sorpresas.

(b) Encontrar a Jesús es la mejor de las sorpresas de la vida.

2. Los efectos de esta sorpresa.

(1) La esperanza se encendió en ellos.

(2) De ellos brotó una oración pidiendo misericordia.

(3) Ellos experimentaron la curación de su terrible enfermedad.

III. UNA EMPRESA INGRATISTA.

1. Considere el número sanado.

2. El grito que trajo la curación.

3. La simultaneidad de la curación.

4. La ingratitud de los sanados.

(1) Solo uno regresó para reconocer la misericordia.

(2) Este es un extraño.

(3) Los ingratos son los de la propia casa del Amo.

(4) ¿Son estos hechos representativos?

5. Considere la bendición especial otorgada al alma agradecida.

(1) No solo sana en cuerpo, sino también en alma.

(2) La curación del alma siempre requiere fe personal. ( DC Hughes, MA )

Los diez leprosos

I. SU SOLICITUD. Era--

1. Unánime.

2. Serio.

3. Respetuoso y humilde.

II. SU CURACIÓN.

1. Una maravillosa manifestación del poder de Cristo. El es un rico

Salvador, rico en misericordia y rico en poder.

2. Gran fe y obediencia exhibidas de su parte.

III. EL AGRADECIMIENTO MANIFESTADO POR UNO DE ESTOS HOMBRES SANADOS.

1. Aviso.

2. Cálido, cordial, sincero.

3. Humilde y reverencial.

Más aún, observe, que incluso su oración. Cuando clamó por misericordia, se puso de pie; cuando da gracias por la misericordia, se postra sobre su rostro. El agradecimiento de este hombre también se elevó. Iba acompañado de elevados pensamientos de Dios y una exposición, en la medida de lo posible, de la gloria de Dios. En el texto se dice que "ha glorificado a Dios". Y observe cómo se funde en su agradecimiento a Dios y a Cristo.

Él glorifica a uno, y al mismo tiempo se postra ante el otro, dándole gracias. ¿Entonces miró a nuestro Señor en Su verdadero carácter, como Dios? Quizás lo hizo. La maravillosa curación que había recibido en su cuerpo, podría haber ido acompañada de una maravillosa efusión de gracia y luz en su mente. Dios y Cristo, la gloria de Dios y la misericordia de Cristo, estaban tan mezclados en su mente que no podía separarlos. Hermanos, tampoco pueden separarlos, si saben algo correcto de Cristo y Su misericordia. ( C. Bradley, MA )

Los diez leprosos

1. Mira los objetos afectados.

2. Observe la dirección del Médico Divino. El Salvador, al enviar a los leprosos al sacerdote, no sólo honró la ley que había prescrito esta conducta, sino que se aseguró el testimonio del juez designado y el testigo de la curación; porque, como se consideraba que esta enfermedad había sido infligida y curada por la mano de Dios mismo, y como Él la había curado, dejó un testimonio en la conciencia del sacerdote de que Él era lo que profesaba ser.

3. Siga a estos hombres en el camino y contemple el éxito triunfal de los misericordiosos designios de Cristo. La curación de Cristo no solo fue eficaz, sino universal. Ninguno de los diez está excluido por estar demasiado enfermo o demasiado indigno; pero entre todos estos hombres solo hay uno al que miramos con placer. El era un extraño.

4. Contempla más de cerca al agradecido samaritano. ¡Qué hermoso objeto es la gratitud a los pies de la Misericordia!

5. Pero qué contraste presentan los judíos ingratos.

6. Sin embargo, cuán gentilmente reprende el Salvador su ingratitud. Él podría haber dicho: “¡Qué! ¡Tan absorto en el goce de la salud como para olvidar al Dador! Entonces la lepra que sané volverá a ti y se te pegará para siempre. Pero no; Solo pregunta: "¿No se halló ninguno que regresara para dar gloria a Dios, salvo este extraño?" Y, volviéndose hacia el hombre postrado en el polvo a sus pies, Jesús dijo: "Levántate, ve a tu casa, tu fe te ha salvado".

Lecciones finales

1. Este tema muestra la compasión del Salvador.

2. Que cada uno se pregunte: "¿Soy leproso?"

3. Vea el odio de la ingratitud. ( T. Gibson, MA )

Gratitud por los favores divinos

I. CONTINUAMENTE ESTAMOS RECIBIENDO FAVORES DE DIOS. Ninguna criatura es independiente. Todos reciben diariamente del Padre de las luces, de quien "proviene todo don bueno y perfecto" y "en quien no hay mudanza, ni sombra de variación". Nuestros cuerpos, con todos sus poderes; y nuestras almas, con todas sus capacidades, se derivan de Él. Pero mientras que la beneficencia del Ser Supremo es, en cierto sentido, general; en otro, está restringido.

Algunos son más favorecidos que otros. Algunos han experimentado notables interposiciones de la providencia divina. Algunos se han levantado de enfermedades peligrosas. Algunos han avanzado en posesiones mundanas. Algunos son partícipes de distinguidos privilegios. Estos son los favorecidos con la dispensación del evangelio.

II. QUE ESTOS FAVORES DEBEN PRODUCIR UN REGRESO ADECUADO.

1. La gratitud no se considerará inadecuada. Siempre esperamos esto de nuestros semejantes que participan en nuestra recompensa.

2. El elogio es otro retorno adecuado. Da a conocer el carácter encantador de tu misericordioso Redentor a los demás.

3. El servicio es otro retorno adecuado. "Por tanto, recibiendo nosotros un reino que no puede ser movido, tengamos la gracia mediante la cual podamos servir a Dios aceptablemente, con reverencia y con temor piadoso".

4. La humillación es un retorno adecuado. Este samaritano se postró ante su Divino Sanador. Cuán inefable es la felicidad de ese hombre que, profundamente humillado por el sentido de las múltiples misericordias de Dios, puede alzar los ojos al gran Juez de vivos y muertos, y decir con sinceridad: “Señor, mi corazón no es altivo ni mi alma enaltecida, ni me ejercito en grandes cosas, ni en cosas demasiado altas para mí; Ciertamente me he portado y me he calmado como un niño destetado de su madre: ¡mi alma es incluso un niño destetado! "

5. El honor es un retorno adecuado. Este samaritano, tal vez, no estaba familiarizado con la divinidad de nuestro Señor; pero lo consideraba un personaje extraordinario y, como era costumbre en tales casos, se postraba ante Él como muestra de gran respeto y veneración. Mantén las más exaltadas concepciones de Él; no puedes elevar demasiado tus pensamientos: "Él es Dios sobre todo, bendito por los siglos".

III. QUE ESTA DEVOLUCIÓN ES DEMASIADO DESCUIDADA. La causa de este olvido se debe, en general, a la influencia de la depravación interior; y nada es una prueba más clara de la corrupción de nuestra naturaleza; pero hay otras causas que cooperan con esto, de las cuales podemos mencionar dos. Primero: prosperidad mundana. La miel no atrae a las abejas más poderosamente de lo que la riqueza genera peligro. En segundo lugar: la ansiedad mundana es otra causa de este olvido.

IV. PODEMOS OBSERVAR, QUE DESCUIDAR UN REGRESO DE GRATITUD A DIOS ES ALTAMENTE REPREHENSIBLE. No, es sumamente pecaminoso. ¡Qué insensibilidad argumenta y qué criminalidad implica! Es una negación virtual de la providencia divina. ( T. Gibson, MA )

La seriedad de la necesidad personal

Un hecho que se nos presenta de manera más poderosa aquí, y es:

1. La necesidad personal de estos diez hombres. Tan fuerte fue que obtuvo una victoria sobre los prejuicios nacionales del tipo más feroz, y encontramos al samaritano en compañía del judío. Entre los hombres que no son conscientes de una miseria común, tal unión podría haberse buscado pero en vano; el judío habría aborrecido al samaritano y el samaritano habría despreciado al judío. Y hay demasiadas razones para suponer que la falta de religión personal es la causa de gran parte de ese feroz distanciamiento que caracteriza a los diferentes partidos y denominaciones del mundo religioso en la actualidad.

Si los hombres se dieran cuenta de su pecaminosidad común, la profunda necesidad que los envuelve a todos, bien podemos creer que gran parte de la energía que ahora se desperdicia en controversias inútiles y recriminaciones airadas, se gastaría en súplica unida a Aquel, que es el único que puede hacer lo que debe hacer. para el pecador en su necesidad.

2. Nuevamente vemos cómo la necesidad personal triunfa sobre el prejuicio nacional, en el hecho de que el samaritano está dispuesto a llamar a un judío en busca de seguridad y ayuda. En circunstancias ordinarias no habría tenido ninguna comunión con Él, pero el hecho de que era un leproso, y que Jesús podía curarlo, venció la antipatía nacional y une su voz a la de todos los demás. Y ciertamente así también sucede con el leproso del mundo espiritual; cuando se le ha llevado a conocer verdaderamente su estado, a sentirse verdaderamente dolido bajo su degradación y su dolor, a creer verdaderamente que hay Uno cerca por quien puede ser curado, el poder del orgullo y el prejuicio anterior se derrumba, y clama sinceramente al despreciado Jesús por la ayuda necesaria.

3. Ahora hemos visto el poder de la necesidad personal para superar prejuicios fuertemente arraigados; A continuación, procedamos a considerarlo como producto de gran fervor en la súplica. La súplica de estos hombres fue fuerte y personal; Alzaron la voz y se fijaron en uno solo de la compañía de Jesús como capaz de librarlos, y ese era Jesucristo.

Él mismo. Y podemos entender bien cómo esta familia afectada por la plaga unió sus energías en un largo y ferviente grito para atraer la atención de Aquel que solo podía sanarlos. El suyo no fue un susurro débil, ningún sonido sordo y amortiguado, sino una llamada lastimera y agonizante que casi sobresaltó el aire mientras se precipitaba. Tampoco podemos maravillarnos si Dios se niega a escuchar las oraciones frías y aburridas que en su mayor parte caen sobre sus oídos; no son expresiones de necesidad y, por lo tanto, encuentran poco favor en Sus manos; acuden a Él como los cumplidos que los hombres hacen a sus semejantes, y no significan nada, se les toma exactamente por lo que valen.

4. Y fíjense, cómo por el volumen de su clamor estos hombres infelices exponen su miserable estado a Cristo; el único punto absorbente que deseaban insistir en Su atención era el hecho de que todos eran leprosos, diez hombres enfermos y casi desesperados. . En su caso, no se ocultaba su aflicción, deseaban que el Señor viera lo peor. ( Potencia PB, MA )

El era un samaritano

La gratitud del samaritano

Es necesario notar el elemento salvador en la gratitud de este hombre. Podemos imaginarnos a los otros nueve diciéndole mientras se volvía: “Estamos tan agradecidos con Dios como tú, pero daremos las gracias en el templo de Dios. Hay ciertos actos de adoración, ciertos sacrificios ordenados en la ley por Dios mismo. En el debido cumplimiento de estos, daremos gracias a Dios a la manera que Él mismo ha designado. El que nos sanó es un gran Profeta, pero solo el gran poder de Dios nos ha limpiado.

”Ahora el samaritano no estaba contento con esto. Su fe obraba por el amor, tomando la forma de agradecimiento. De inmediato dejó a los nueve para su viaje y, sin demora, se arrojó a los pies del Señor. Sintió que la suya no era una curación común, no una curación a la manera de la naturaleza, por la enfermedad que se agota con el tiempo. Fue una curación sobrenatural, a través de la intervención de un siervo particular de Dios; y este siervo (o, quizás, había escuchado que Jesús decía ser más que un siervo, incluso el Hijo de Dios) debe ser agradecido y glorificado.

Si Dios lo hubiera sanado en el curso ordinario, los sacrificios prescritos para tal curación habrían sido suficientes. Pero Dios lo había sanado de una manera extraordinaria: por Su Hijo, por Uno que era mucho más grande que cualquier profeta; y así, si Dios iba a ser glorificado, debía ser en conexión con este extraordinario canal de bendición, este Mediador. ( MF Sadler. )

La gratitud aumenta el poder del disfrute

La gratitud del hombre es, he pensado y dicho a menudo, un sexto sentido; porque siempre aumenta el poder del disfrute. Supongamos que un hombre camina por el mundo con todos los sentidos excitados hasta el máximo de sus nervios: que haya un mundo de delicias extendidas ante él y alrededor de él, y que los aromas de todas las preciosas fragancias impregnen sus sentidos de un deleite delicioso y exquisito; que el ojo se alegre y se ilumine: el conocimiento, y la mano se apriete sobre el dominio de la posesión presente y real, pero que sea un hombre en cuya naturaleza no despierte ninguna sensación aguda de recuerdo agradecido, y digo que aún el más se le niega la deliciosa sensación.

El agradecimiento se une a, es más, forma un ingrediente en el principal de nuestros goces más profundos y los manantiales más puros de bienaventuranza. La gratitud le da toda la especia dulce a la copa del contentamiento, y la copa del descontento deriva todo su ácido de un corazón ingrato. ( Capucha EP. )

Piedad inesperada

"Y él era un samaritano". Así, con frecuencia, de la misma manera, nos hemos sorprendido al encontrar la gratitud a Dios en los lugares y personas más inesperados. Hemos visto a menudo que no guarda proporción con la aparente munificencia de la generosidad divina. Es proverbial que el himno de alabanza se eleva con más frecuencia al lado del fuego del campesino que desde las puertas del palacio, más a menudo por las circunstancias angustiadas que por las abundantes circunstancias.

Por tanto, adoremos nosotros mismos las gracias exaltadas de la bondad divina, que hace que la más mínima medida de la gracia de Dios sobrepase la más poderosa medida de la felicidad circunstancial. Mientras Dios simplemente dé la concha dorada, el andamio del palacio, da muy poco; y se ha dicho con frecuencia que muestra su desprecio por las riquezas dándolas a los peores de los hombres con frecuencia; pero poseer un sentido de Su misericordia y bondad, que los excede a todos. ( Capucha EP. )

Ingratitud por los favores divinos

El Staubach es una falla de notable magnificencia, que parece saltar del cielo; su glorioso arroyo recuerda a uno la abundante misericordia que en un poderoso torrente desciende desde arriba. En el invierno, cuando el frío es fuerte, el agua se congela al pie de la caída y se eleva en enormes carámbanos como estalagmitas, hasta llegar a la caída misma, como si quisiera atarla con los mismos grilletes helados.

¡Cuán semejante es esto a la común ingratitud de los hombres! La ingratitud de la tierra se eleva al encuentro de la misericordia del cielo; como si la mismísima bondad de Dios nos ayudara a desafiarlo. Los favores divinos, congelados por la ingratitud humana, se levantan con orgullo en rebelión contra el Dios que los dio. ( CH Spurgeon. )

¿Dónde están los nueve? -

Ingratitud hacia Dios

I. LA IGNOMINIA DE LA INGRATITUD.

1. El cristiano ingrato actúa contra la voz de su conciencia.

(1) La razón natural reconoce el deber de la gratitud.

(2) El consentimiento general de la humanidad tilda de infamia a los ingratos.

2. La ingratitud hunde al ser humano por debajo del nivel de la creación bruta.

3. La ingratitud es infinitamente ignominiosa, porque está dirigida contra Dios.

(1) Dios nos exhorta muchas veces a estar agradecidos.

(2) Su beneficencia es ilimitada.

(3) Todos Sus beneficios son propinas.

(4) El ingrato niega, de hecho, la existencia de Dios.

II. LAS PERNICIOSAS CONSECUENCIAS DE LA INGRATITUD.

1. Consecuencias temporales.

(1) Dios amenaza con privar a los ingratos de las bendiciones recibidas ( Lucas 9:26 ). Dios siempre ha sido el dueño absoluto de todo lo que da; y da y toma según su beneplácito.

(a) Él amenaza con dirigir los eventos de tal manera que Su regalo se convertirá en una maldición en lugar de una bendición para el receptor ingrato.

(b) Rechazar lo que pueda pedir en el futuro.

(c) Enviarle castigos para convencerlo de que Él es el Señor.

(2) Dios cumplió sus amenazas

(a) de nuestros primeros padres;

(b) sobre Israel;

(c) sobre Nabucodonosor.

(d) Su propia vida y la vida de sus conocidos darán testimonio similar.

2. Consecuencias eternas. Si el pecador permanece desagradecido hasta el final de su vida terrenal, será privado de todos los dones divinos por toda la eternidad. Será privado

(1) De la Palabra de Dios, en lugar de la cual escuchará incesantemente solo las palabras de Satanás.

(2) De la luz celestial contra la que cerró los ojos; en castigo del cual será sepultado en tinieblas eternas.

(3) De la Visión Beatífica, en lugar de la cual sólo contemplará la visión de la deformidad diabólica.

(4) De los medios sacramentales de salvación.

(5) De la paz y el gozo celestiales. ( Horar. )

Las causas de la ingratitud

"El nueve, ¿dónde?" Así indaga Cristo con censura, tristeza, sorpresa. Hay más de nueve fuentes de ingratitud. Pero hay nueve, y cada uno de estos hombres puede representar a alguien.

I. Uno es CALOSO. No sintió su miseria tanto como algunos, ni está muy conmovido ahora por su regreso a la salud. Los hombres hoscos, tórpidos y pétreos son ingratos. La insensibilidad es una causa común de ingratitud.

II. Uno es SIN PENSAMIENTO. Se parece más a arena movediza que a piedra dura, pero nunca reflexiona, nunca introspectiva, nunca recuerda. Los irreflexivos son ingratos.

III. Uno está ORGULLOSO. No ha tenido más que su mérito en ser sanado. ¿Por qué debería estar agradecido por lo que merecía su respetabilidad, su posición? Solo los de corazón humilde están verdaderamente agradecidos.

IV. Uno es ENVIOSO. Aunque sanado, no tiene todo lo que tienen otros. Son más jóvenes, más fuertes o tienen más amigos que les dan la bienvenida. Tiene envidia. La envidia agria la leche del agradecimiento.

V. Uno es COBARDE. El Sanador es despreciado, perseguido, odiado. La expresión de gratitud puede provocarle algo de ese odio. El cobarde es siempre un ingrato mezquino.

VI. Uno es CALCULAR el resultado de reconocer el beneficio recibido. Quizás surja algún reclamo de discipulado o don.

VII. Uno es MUNDIAL. Ya tiene propósito de negocio en Jerusalén, o plan de placeres allí, que le fascina de volver a dar gracias.

VIII. Uno es GRANDE. Habría expresado gratitud si los otros ocho lo hubieran hecho, pero él no tiene independencia ni individualidad.

IX. Uno es PROCRASTINAR. Por y por. Mientras tanto, Cristo pregunta: "¿Dónde están los nueve?" ( Urijah R. Thomas. )

El pecado de la ingratitud

En términos generales, hay tres razones principales para la falta de agradecimiento del hombre hacia Dios. Primero, una idea confusa o una subestimación del servicio que nos presta; en segundo lugar, una disposición, voluntaria o no, a perder de vista a nuestro benefactor; en tercer lugar, la noción de que no le importa mucho si reconocemos sus beneficios o no. Tomemos estos en orden.

I. Está, en primer lugar, LA DISPOSICIÓN DE HACER LUZ DE UNA BENDICIÓN O BENEFICIO RECIBIDO. De esto, los nueve leprosos del evangelio difícilmente podrían haber sido culpables, en todo caso, en el momento de su curación. Especialmente para los judíos, como en menor grado para el mundo oriental en general, esta enfermedad, o grupo de enfermedades, parecía en su propio idioma como una muerte en vida. Los nueve leprosos eran más probablemente como niños con un juguete nuevo, demasiado encantados con su salud y honor restaurados para pensar en el amable amigo a quien se lo debían.

En el caso de algunas bendiciones temporales, esto ocurre a veces con nosotros: el don oscurece al dador por su riqueza y profusión. Pero en las cosas espirituales es más probable que pensemos principalmente en el don. En el fondo de su falta de agradecimiento se encuentra una estimación radicalmente imperfecta de las bendiciones de la redención, y hasta que esto se revierta, no pueden mirar seriamente el rostro de Cristo y agradecerle por su inestimable amor.

II. La ingratitud se debe, en segundo lugar, A PERDER DE VISTA A NUESTRO BENEFACTOR, Y DE ESTO LOS NUEVE LEJOS NO FUERON CULPABLES. Una falta de gratitud como esta puede deberse a un descuido, o puede ser en parte deliberada. Lo primero fue probablemente el caso de los nueve leprosos. El extraño poderoso y benevolente que les había dicho que fueran a los sacerdotes para ser inspeccionados ya había caído en el fondo de su pensamiento, y si razonaban sobre las causas de su curación, probablemente pensaban en alguna causa natural o en la virtud inherente. de las ordenanzas mosaicas.

Por una muestra de ingrato que surge de un olvido descuidado o! bondad recibida, mire el porte de muchos niños en la actualidad hacia sus padres. Cuán a menudo, en lugar de un porte amoroso y reverente, los hombres y mujeres jóvenes asumen con sus padres una base de perfecta igualdad, si no de algo más, como si, en verdad, hubieran conferido un gran beneficio a sus padres y madres al convertirse en sus padres. niños, y dándoles la oportunidad de trabajar por su apoyo y educación.

Esto no implica, creo plenamente que no, en nueve de cada diez casos, un mal corazón en el hijo o la hija. Es simplemente una forma de esa ingratitud que se debe a la falta de reflexión sobre las obligaciones reales que tienen con los autores humanos de su vida.

III. La ingratitud se debe, en tercer lugar, AL ESPÍRITU UTILITARIO. Si la oración es eficaz, el uso de ella es obvio; pero, preguntan los hombres, ¿dónde está el uso del agradecimiento? ¿De qué sirve el agradecimiento, dicen, al menos cuando se dirige a un ser como Dios? Si el hombre nos hace un servicio y le pagamos, eso es inteligible: necesita nuestro pago. Le pagamos en especie si podemos, o si no podemos, le devolvemos nuestro agradecimiento, lo que gratifica su sentido de benevolencia activa, tal vez su menor sentido de auto-importancia.

Pero, ¿qué beneficio puede obtener Dios al recibir el agradecimiento de las criaturas que ha creado y a las que apoya? Ahora bien, si los leprosos pensaron así, la observación de nuestro Señor muestra que estaban equivocados, no al suponer que un Benefactor Divino no depende para Su felicidad del regreso que Sus criaturas pueden hacer a Él, ni al pensar que fue fuera de su poder para hacerle una devolución adecuada en absoluto, pero al menos imaginando que era una cuestión de indiferencia para Él si se le agradecía o no.

Si no fuera por Él mismo, sino por el de ellos, se le agradecería. Agradecer al autor de una bendición es que el receptor de la bendición se coloque voluntariamente bajo la ley de la verdad al reconocer el hecho de que ha sido bendecido. Hacer esto es una cuestión de estricta obligación moral; también es una condición de fuerza moral. “Es muy conveniente, justo y nuestro deber obligado, que en todo tiempo y en todo lugar te amos gracias, oh Señor, Santo Padre, Dios Todopoderoso y Eterno.

”¿Por qué reunirse? ¿Por qué verdad? Porque es el reconocimiento de un hecho difícil: el hecho de que todas las cosas son de Dios, el hecho de que dependemos totalmente de Él, el hecho de que toda la existencia, toda la vida, no es más que una efusión de Su amor; porque parpadear este hecho es volver a caer en la oscuridad y perder esa fuerza que viene siempre y en todas partes con el enérgico reconocimiento de la verdad. Moralmente hablando, los nueve leprosos no eran los hombres que habrían sido si, a costa de alguna molestia, hubieran acompañado al que, “cuando vio que estaba curado, se volvió y glorificó a Dios a gran voz, dándole gracias ". ( Canon Liddon. )

I. LA SINGULARIDAD DEL AGRADECIMIENTO.

Alabanza descuidada

1. Tenga en cuenta que hay más personas que reciben beneficios de los que nunca los elogian. Nueve personas sanadas, una persona glorificando a Dios; nueve personas sanadas de lepra, fíjense, y solo una persona se arrodilló a los pies de Jesús y le dio las gracias.

2. Pero hay algo más notable que esto: el número de los que oran es mayor que el de los que alaban. Por estos diez hombres que eran leprosos, todos oraron. Pero cuando llegaron al Te Deum, magnificando y alabando a Dios, solo uno de ellos tomó la nota. Uno hubiera pensado que todos los que rezaban alabarían, pero no es así. Se han dado casos en los que la tripulación de un barco entero en tiempos de tormenta ha orado y, sin embargo, ninguno de los miembros de esa tripulación ha cantado alabanzas a Dios cuando la tormenta se ha calmado.

3. La mayoría de nosotros oramos más de lo que alabamos. Sin embargo, la oración no es un ejercicio tan celestial como la alabanza. La oración es por el tiempo; pero la alabanza es eterna.

4. Hay más que creen que alabanzas. Confío en que es una fe real; no me corresponde a mí juzgarla, pero el resultado es defectuoso. Así también entre nosotros, hay hombres que se benefician de Cristo, que incluso esperan ser salvos, pero no lo alaban. Pasan la vida examinando sus propias pieles para ver si su lepra ha desaparecido. Su vida religiosa se revela en una búsqueda constante de sí mismos para ver si realmente están curados. Ésta es una mala manera de gastar las energías.

II. LAS CARACTERÍSTICAS DEL VERDADERO AGRADECIMIENTO.

1. La alabanza viva está marcada por la individualidad.

2. Prontitud. Ve de inmediato y alaba al Salvador.

3. Espiritualidad.

4. Intensidad. “Con voz fuerte.

5. Humildad.

6. Adoración.

7. Una cosa más de este hombre que quiero notar en cuanto a su agradecimiento, y es su silencio como para censurar a los demás.

Cuando el Salvador dijo: "¿Dónde están los nueve?" Noto que este hombre no respondió. Pero el extraño que lo adoraba no se puso de pie y dijo: "¡Oh Señor, todos se han ido a los sacerdotes! ¡Estoy asombrado de que no hayan vuelto para alabarte!" ¡Oh hermanos, tenemos bastante que hacer para ocuparnos de nuestros propios asuntos cuando sentimos la gracia de Dios en nuestros propios corazones!

III. LA BENDICIÓN DE GRACIAS. Este hombre fue mucho más bendecido que los nueve. Fueron sanados, pero no fueron bendecidos como él. Hay una gran bienaventuranza en el agradecimiento.

1. Porque es correcto. ¿No debería ser alabado Cristo?

2. Es una manifestación de amor personal.

3. Tiene vistas claras.

4. Es aceptable a Cristo.

5. Recibe la mayor bendición.

En conclusión:

1. Aprendamos de todo esto a poner la alabanza en un lugar elevado. Pensemos que es un pecado tan grande descuidar la alabanza como restringir la oración.

2. A continuación, demos nuestra alabanza a Cristo mismo.

3. Por último, si trabajamos para Jesús, y vemos conversos, y no resultan como esperábamos, no nos dejemos abatir por ello. Si otros no alaban a nuestro Señor, entristezcamos, pero no nos defraudemos. El Salvador tuvo que decir: "¿Dónde están los nueve?" Diez leprosos fueron sanados, pero solo uno lo alabó. ( CH Spurgeon. )

Dios cuida de "los nueve"

I. CRISTO TIENE UN PERFECTO CONOCIMIENTO DE TODOS A QUIENES CONFIERE GRACIAS Y BENDICIONES ESPECIALES, Y UNA RECOLECCIÓN PERFECTA DE LA CLASE Y MEDIDA DE SUS BENDICIONES.

II. MIENTRAS EL ALMA SOLITARIA AGRADECIDA SERÁ AMPLIAMENTE RECOMPENSADA POR JESÚS, LA MULTITUD DE LOS INGRESADOS SERÁ PREGUNTADA Y TRATADA POR ÉL. ( JM Sherwood, DD )

¿Pero dónde están los nueve?

I.Hay muchos hombres incluso ahora que, como los nueve leprosos ingratos, tienen SUFICIENTE FE PARA LA SALUD DEL CUERPO, o incluso para todas las condiciones externas de bienestar y éxito, pero no tienen suficiente fe para asegurar la salud y la prosperidad de el alma. Es decir, hay muchos que creen tanto en la voluntad de Dios como se puede expresar en las leyes sanitarias y en las condiciones del éxito comercial, pero que no creen en esa Voluntad tal como se expresa en las leyes y fines. de la vida espiritual.

El deseo de San Juan para su amigo Gains ( 3 Juan 1: 2 ) es un misterio para ellos; y se puede dudar si les importaría tener incluso a San Juan como amigo si constantemente suplicara a Dios que les diera salud del cuerpo solo en proporción a la salud del alma, y ​​prosperidad en los negocios solo en proporción a su crecimiento en fe, justicia y caridad.

II. Si miramos el caso de estos nueve leprosos un poco más de cerca, encontraremos demasiado en nosotros y en nuestros vecinos PARA EXPLICAR SU INGRATITUD, o, al menos, para hacerla creíble y admonitoria para nosotros.

1. Es posible que hayan pensado que no habían hecho nada para merecer su horrible destino, o nada más que muchos de sus vecinos, que sin embargo los pasaron de largo como hombres malditos por Dios; y que, por lo tanto, era justo que recuperaran la salud.

2. Es posible que hayan pensado que al menos se asegurarían de que recuperaran la salud antes de dar gracias a Aquel que los había sanado.

3. Puede que hayan puesto la obediencia antes que el amor. Sin embargo, nada más que el amor puede salvar.

4. Los nueve eran judíos, el décimo samaritano; y puede ser que no regresaran solo porque él lo hizo. Tan pronto como desaparece la miseria que los había unido, la antigua enemistad se apaga de nuevo, y los judíos toman un camino, el samaritano otro. Cuando los Estuardo estaban en el trono y se hizo un firme esfuerzo por imponer el yugo de Roma a la conciencia inglesa, los eclesiásticos y los inconformistas olvidaron sus diferencias; y mientras trabajaban por una causa común y luchaban contra un enemigo común, confesaron que eran hermanos y juraron que nunca más se separarían. Pero cuando pasó el peligro, estos votos fueron olvidados, y una vez más se separaron y permanecen separados hasta el día de hoy.

5. Finalmente, los nueve ingratos, porque sin amor, los leprosos pueden haber dicho dentro de sí mismos: “Será mejor que sigamos nuestro camino y hagamos lo que se nos ordena, porque podemos estar igualmente agradecidos con el bondadoso Maestro en nuestros corazones sin decirlo así. a él; y podemos agradecer a Dios en cualquier lugar; agradecerle igualmente mientras nos dirigimos a los sacerdotes, o aquí en el camino y entre los campos, como si volviéramos.

El Maestro tiene otro trabajo que hacer, y no le importaría preocuparse por nuestro agradecimiento; y en cuanto a Dios, Dios está en todas partes, aquí y allá ". Ahora bien, no sería conveniente para nosotros, que también creemos que Dios está en todas partes, y que puede ser verdaderamente adorado tanto en el silencio del corazón como en medio del ruido y el bullicio del mundo, negar que puede ser adorado en la feria. templo de la naturaleza, donde todas sus obras lo alaban.

No nos haría negar incluso que algunos hombres m ay encontrarlo en la madera y el campo, ya que no lo encuentro en una congregación o una multitud. Pero, seguramente, nos conviene sugerir a quienes adoptan este tono que, así como nosotros amamos ser amados y saber que somos amados, así Dios ama que nuestro amor se haga vocal, ama que debemos reconocer nuestro amor. para él; y eso, no solo porque Él se preocupa por nuestra alabanza, sino porque nuestro amor crece a medida que lo mostramos y lo confesamos, y porque solo podemos llegar a ser “perfectos” cuando nos volvemos perfectos en el amor.

Seguramente no nos conviene recordarles que ningún hombre puede amar verdaderamente a Dios a menos que ame también a su hermano; y que, por tanto, el verdadero amante de Dios debe y debe encontrar en la adoración de los hermanos a quienes ama su mejor ayuda para la adoración de su Padre común. El que encuentra los bosques y los campos más útiles para él que el hombre, no es él mismo plenamente un hombre; no es perfecto en el amor de su hermano; y, por tanto, no es perfecto en el amor de Dios. ( S. Cox, DD )

Impedimentos a la gratitud

El momento en que un hombre consigue lo que quiere es un momento de prueba, conlleva una prueba y un período de prueba; o si, por el momento, su sentimiento está excitado, el tiempo posterior es una prueba. Hay una reversión repentina, una reacción en la postura de su mente, cuando de necesitar algo grandemente, lo consigue. Inmediatamente su mente puede recibir pensamientos que antes no podía albergar; que la presión de la necesidad urgente mantenía fuera por completo.

En primer lugar, su benefactor ya no le es necesario; eso hace una gran diferencia. En cierto modo, los corazones de las personas se calientan con un estado de deseo y anhelo vehementes, y cualquiera que pueda aliviarlos se les aparece como un ángel. Pero cuando la necesidad ha pasado, entonces pueden juzgar a su benefactor - si no del todo como una persona indiferente, si se sentirían avergonzados de esto - todavía de una manera muy diferente a como lo hacían antes.

La entrega de una gran necesidad de él es también la eliminación de un fuerte sesgo para él. Una vez más, pueden pensar en sí mismos inmediatamente, y en sus derechos, y en lo que deberían tener, hasta que surge incluso una sensación de mal uso de que el bien conferido haya sido retenido durante tanto tiempo. Toda esta clase de pensamientos brota en el corazón de un hombre tan pronto como se libera de alguna gran necesidad. Mientras sufría la necesidad, cualquier proveedor de ella era como un mensajero del cielo.

Ahora es sólo uno a través del cual tiene lo que por derecho le pertenece; su benefactor ha sido una conveniencia para él, pero nada más. El espíritu de queja, o sentimiento de agravio, que es tan común en el mundo, es un poderoso obstáculo para el crecimiento del espíritu de gratitud en el corazón. Mientras un hombre piense que cada pérdida y desgracia que ha sufrido fue un mal uso, nunca estará debidamente impresionado por la bondad que lo libra de ello.

Considerará esto solo como una reparación tardía que se le hizo, y de ninguna manera perfecta entonces. Y este temperamento quejumbroso, que irrita todas las calamidades y privaciones de la vida, como si viviera bajo una dispensa injusta al estar bajo el gobierno de la Providencia, es demasiado frecuente. Donde no se expresa abiertamente, a menudo se fomenta en secreto y afecta el hábito de la mente de un hombre. Los hombres de este temperamento, entonces, no están agradecidos; piensan en sus propios méritos, no en la bondad de los demás.

Están celosos de cualquier reclamo sobre su gratitud, porque, creen ellos mismos, estar agradecidos sería reconocer que esto o aquello no es su derecho. Tampoco es un temperamento hosco el único receptor ingrato de beneficios. Hay una complacencia que resulta de una autoestima demasiado alta, que igualmente impide que un hombre entretenga la idea de gratitud. Aquellos que están poseídos por la noción de su propia importancia toman todo como si fuera lo que les corresponde.

La gratitud es esencialmente la característica de los humildes, de aquellos que no están obsesionados con la noción de que merecen más de lo que cualquiera puede darles; que son capaces de considerar un servicio realizado como un obsequio, no como un pago o tributo que sus propios reclamos han extorsionado. Mencionaré otro defecto muy relacionado con los últimos, que impide el crecimiento de un espíritu agradecido.

El hábito de ofenderse por las nimiedades es un enemigo extremo de la gratitud. No hay cantidad de beneficios recibidos, ni período de tiempo que una persona ha sido benefactora, que no se olvida en un momento por uno bajo la influencia de este hábito. La más leve ofensa aparente, aunque puede tener éxito por mucho tiempo en una serie de actos buenos y bondadosos de otro, borra en un momento las bondades de los años.

La mente cavila sobre alguna inadvertencia pasajera o negligencia imaginaria hasta que asume dimensiones gigantescas, oscureciendo el pasado. No se ve nada más que el acto que ha disgustado. Todo lo demás se deja de lado. Una vez más, ¿cómo la mera actividad de la vida y los negocios, en muchas personas, eclipsa casi de inmediato la impresión de cualquier tipo de servicio que se les haya prestado? No tienen espacio en sus mentes para tales recuerdos. ( Canon Mozley. )

La gratitud es una virtud gratificante

Cuán superior, cuánto más fuerte su deleite en el regalo de Dios, al de los otros nueve que se escabulleron. Vemos que fue transportado, y que se llenó hasta rebosar de alegría de corazón, y que triunfó en el sentido de la bondad divina. Fue el júbilo de la fe; sintió que había un Dios en el mundo y que Dios era bueno. ¿Qué mayor gozo puede impartirse al corazón del hombre que el que imparte esta verdad, plenamente abrazada? La gratitud es, por tanto, una virtud especialmente gratificante; hace mucho más felices a quienes lo tienen que a quienes no lo tienen.

Inspira a la mente con impresiones vivas, y cuando es habitual, con una alegría y un contenido habituales, de los que quienes carecen de ella no tienen experiencia ni idea. ¿Puede la mente hosca, torpe y celosa tener sentimientos iguales a estos? Quienes se excusan del sentimiento de gratitud por consideraciones siempre tan plausibles, y encuentran tan buenas razones por las que nunca encuentran una ocasión que requiera el ejercicio de ella, ¿pueden esperar elevarse a algo como este genuino colmo de felicidad interior y exaltación de ¿espíritu? Ellos no pueden; su naturaleza inferior los deprime y los deprime; yacen bajo un peso que hace que su corazón se estanque y su espíritu se hunda.

No pueden sentir verdadera alegría. Están bajo el dominio de pensamientos vejatorios y mezquinos, que no les permiten elevarse a una visión amplia e inspiradora de Dios, de su prójimo o de sí mismos. Pueden sentir, en verdad, el anhelo y la urgencia del deseo, el anhelo de un libertador cuando están en duelo, de un sanador cuando están enfermos; pero ¡qué lástima, cuán profunda es la perversidad! que estos hombres, por así decirlo, solo pueden ser buenos cuando son miserables y solo pueden sentir cuando están aplastados. ( Canon Mozley. )

Casos de ingratitud

Entonces, hermanos, ¿cuál es la conclusión de todo el tema? Pues que el hombre que se contenta con un acto de dedicación al servicio de Dios, por sincero que sea, y ahí se detiene; el que se contenta con algunas pruebas de obediencia y fe, por genuinas que sean, con algunas lágrimas de dolor piadoso, por arrepentido que sea; contento con tales cosas, digo, y se detiene; tal persona no tendrá la aprobación de su Salvador mientras viva, ni las comodidades de su religión cuando llegue a morir.

El tiempo no me permitirá extenderme sobre los signos de esta decadencia espiritual, con demasiada frecuencia, es de temer, el precursor de un alejamiento final de Dios. De tan peligrosa condición del alma, sin embargo, no podría señalar un signo más seguro que la ingratitud. Cada día que vivimos devuelve a la actividad y la vida a algunos que habían caminado en los confines del mundo eterno, que casi habían cerrado su cuenta con esta escena presente; y aquí y allá vemos a uno resolviendo cumplir sus votos, regresando para glorificar a Dios, y decidido de ahora en adelante a no vivir más para sí mismo, sino para Aquel que murió y resucitó.

Pero, ¿por qué son tan pocos estos casos de santa dedicación al servicio de Dios después de recuperarse de una enfermedad? “¿No fueron diez los que fueron limpiados? pero ¿dónde están los nueve? Una vez más, a veces somos testigos del espectáculo de una familia cristiana muy privilegiada. En la vida de los padres se ve una santa y constante exhibición de carácter cristiano; el incienso de la oración y la alabanza arde brillante y puramente en el altar familiar, y cada arreglo de la casa parece diseñado para recordarnos que Dios está allí.

Buscamos los frutos de esto. Los padres se fueron a descansar; están a salvo y felices, y en casa con Dios; y de los niños, quizás, hay uno o dos que siguen sus pasos, viendo la religión como su principal preocupación, haciendo de la gloria de Dios el objetivo de todo lo que dicen o hacen, y las promesas de Dios más que su alimento necesario. Pero, ¿por qué el resto de los niños viven, por así decirlo, de la reputación de sus padres, contentos con llegar a un cierto punto en la raza cristiana, y ese punto no es seguro, uno que los deja para ser salvados solo por el fuego? , sólo rescatados como tizones de la quema - diez de hecho fueron limpiados; "Pero ¿dónde están los nueve?" Nuevamente, miramos a una asamblea de adoradores cristianos.

Escuchan con atención interesada y sostenida; el aliento del cielo parece inspirar su adoración; y las alas del cielo parecen llevar el mensaje a casa: aquí y allá hay un corazón conmovido, una caña herida, una conciencia tórpida avivada en sensibilidad y vida, pero los otros permanecen como antes, muertos a toda animación espiritual, estatuas inmortales, almas en Lienzo, que tiene un nombre para vivir pero está muerto.

¿De dónde viene esta diferencia? Confesaron la misma lepra, clamaron por la misma misericordia, se encontraron con el mismo Salvador y fueron dirigidos a la misma curación, y sin embargo, cuán pocos regresaron a su benefactor. Uno, dos o tres en una congregación pueden venir y caer a los pies de Jesús, pero había miles para ser limpiados; ¿Dónde están las noventa por nueve? Pero tome una ilustración más particular. Una vez al mes, al menos, en cada iglesia, pasando ante nuestros ojos, contemplamos una buena compañía de adoradores; se han postrado con reverencia ante el estrado del Redentor; han estado cantando sus himnos en voz alta para alabanza del gran Mediador; han estado escuchando la palabra de vida con toda la seriedad de los hombres ignorantes que buscan el conocimiento; culpable, deseando perdón; hambriento, con ganas de comer; agonizante, implorando la vida;

pero, fíjense, cuando las invitaciones del Salvador moribundo se recitan en sus oídos, cuando se les ofrece el sacrificio conmemorativo de la fe y la esperanza cristianas, cuando la misericordia con los acentos más tiernos proclama a todo adorador arrepentido: “Venid a mí todos los que estáis cansados ​​y cargados, y yo os haré descansar ”, entonces muchos que parecían estar en serio ya no lo son; los memoriales de la muerte y la pasión del Salvador se esparcen ante ellos en vano, y todo lo que podemos hacer es mirar con tristeza a la multitud que se retira y exclamar: "Había diez que parecían limpiarse, pero ¿dónde están los nueve?" ( D. Moore, MA )

Acción de gracias

¡Ingratitud! Hay una falta que todos reconocemos fácilmente y condenamos de todo corazón. E incluso en un “asunto que parecería casi increíble, incluso en un asunto como el que nos trajo el milagro de los diez leprosos, incluso en el asunto de la salud recuperada, hay un extraño lugar para la ingratitud. ¿Quién puede creerlo, incluso él mismo? ¿Quién puede creer la rapidez con la que el recuerdo de la enfermedad y todos sus anhelos de oración pueden ser borrados de nuestro corazón cuando una vez que la marea de la fuerza que regresa ha vuelto a correr por nuestras venas? Es lo natural lo que tanto nos seduce.

La salud es nuestra condición natural, y todo lo que es natural ejerce una extraña influencia sobre nuestra imaginación y nuestra mente. Lo natural nos satisface y calma por su misma regularidad. Su respuesta a nuestras expectativas parece darle cierta validez racional. Es correcto, porque es costumbre; y su uniformidad y secuencia sofocan toda necesidad de investigación. Fue esto lo que nos desconcertó en la enfermedad, que nos había arrancado de nuestro entorno conocido y habitual; nos había arrojado a la incertidumbre; no sabíamos qué podría traer el próximo minuto; habíamos perdido estándar, medida y señal; no teníamos ninguna costumbre en la que confiar.

Y luego, en nuestra angustia y en nuestra impotencia, aprendimos cómo nuestra propia vida dependía del aliento del Altísimo, en cuyas manos estaba el matar o dar vida; entonces lo supimos, en esa terrible hora de abstinencia. Pero, con la salud, la solidez normal vuelve al tejido de la vida; las paredes familiares se extienden a nuestro alrededor; las formas familiares se extienden frente a nuestros pies; podemos estar seguros del mañana, y podemos contar y calcular, no porque lo habitual sea lo menos maravilloso, sino simplemente porque sea lo habitual.

Nos movemos en él sin alarma, sin sorpresa, y Dios parece desvanecerse nuevamente. Hay otros asuntos que ocupan su atención: la maravilla del sentimiento de una nueva vida; la sensación de deliciosa sorpresa; el deseo de ver si todo es cierto, y de experimentar y probarlo. Y, además, los rodean sus amigos, sus amigos de los que se han separado durante tantos amargos años; se les da la bienvenida de nuevo a la hermandad de los hombres, al calor y el resplandor del compañerismo.

Oh, ven con nosotros, muchas voces están llorando; ¡Estamos muy contentos de tenerte una vez más entre nosotros! " No se dice en la historia que no se sintieran agradecidos: agradecidos, sin duda, con esa gratitud vaga y general a Dios el buen Padre, con la que también nosotros pasamos de las sombras de la enfermedad a la vida recuperada, bajo el sol; entre nuestros compañeros. Es posible que se hayan sentido afables, agradecidos; solo que no hicieron nada con su gratitud, solo que no les impuso ninguna carga de deber; no estaba en ellos como una compulsión maestra que no sufriría nada para detener su apasionada voluntad de volver a los pies de Aquel ante quien había estado una vez y gritó: “Jesús, Maestro, porque solo Tú puedes, ¿has Ten piedad de mí.

"Cuando los hirió, lo buscaron". Todo sucede, lo sabemos, una y otra vez con nosotros. La mayoría de nosotros estamos ansiosos por encontrar a Dios cuando estamos enfermos, cuando el ciclo normal de la vida nos abandona, y con su abandono nos asusta y desconcierta; pero muy pocos de nosotros podemos retener a Dios en la salud, en el trabajo, en la vida diaria de lo natural y lo constante. Y con esto sometemos nuestra fe a algunas burlas peligrosas.

¿Quién no los conoce? La burla de los jóvenes y los fuertes: “Siento que la sangre corre libre, y mi corazón da un salto, y mi cerebro está lleno de esperanza; ¿Qué tenéis que decirme, cristianos, con vuestro mensaje para los enfermos y los moribundos? Tengo en mí poderes, capacidades, dones; y ante mí yace una tierra dada por Dios y bendecida por Dios; y me traes la religión de los lisiados, los ciegos y los ciegos, una religión de los marginados y los deshonrados, una religión de los hospitales y las cárceles; ¿Qué me importa todo esto? Y la burla del trabajador: “Tengo voluntad, paciencia, paciencia, vigor; con esto puedo ganarme el pan, puedo construirme una casa, puedo hacer mi camino.

“Esas burlas son muy reales, vivientes y apremiantes: ¿cómo las enfrentaremos? Primero, tendremos perfectamente claro que si no hay burlas de los jóvenes, los exitosos y los fuertes, ni las demandas de los trabajadores ni de los sabios, podemos por un momento olvidar o renunciar a la memoria de Aquel que fue enviado a sanar a los quebrantados de corazón y consolar al cansado y al agobiado; y que puso su bendición sobre los pobres, los hambrientos y los desdichados.

No, no retiraremos nada. Pero, ¿no tenemos un mensaje vivo para los fuertes y los jóvenes, para los felices y los sabios? Preguntémonos de qué forma debe la religión ofrecerse a ellos. ¡Acción de gracias! Esa es la nota de fe por la cual emplea y santifica no solo la pobreza y el arrepentimiento de los pecadores, sino también la alegría del trabajo y la gloria de la sabiduría. ¿Y nuestra fe cristiana, entonces, no tiene voz de acción de gracias? No, nuestra fe es acción de gracias.

¡Acción de gracias! - esta es nuestra adoración, y en forma de acción de gracias nuestra religión abraza todo lo que la vida en la tierra puede traerle. Aquí está la religión de la juventud, la religión de toda la esperanza que hay en nosotros. Que, en el nombre de Cristo, dé gracias. La unión con Cristo le da poder para hacer una ofrenda de agradecimiento de sí mismo; para traer a su adoración toda su fuerza, su esperanza, su juventud y su vigor.

La juventud y la esperanza: necesitan la religión tanto como la debilidad necesita el consuelo y el pecado necesita la gracia; lo necesitan para prevenir su propia derrota, para que puedan quedar atrapados en su belleza y en su fuerza antes de pasar y perecer, y así ser ofrecidos como una ofrenda viva de agradecimiento; para que puedan ser guardados como tesoros, eternos en el cielo, donde “el óxido nunca muerde, ni la polilla corrompe, ni ningún ladrón se desliza para robar.

¡Acción de Gracias! Es la religión de la riqueza, el trabajo y el momento presente. Redime la riqueza liberándola de esa terrible complacencia que endurece y ahoga tanto los canales espirituales que, por fin, es más fácil para un camello pasar por el ojo de una aguja que para un rico encontrar su camino hacia el reino de los cielos. Y redime la obra purificándola de orgullo y egoísmo, y rescatándola de la monotonía y la aspereza.

Y, de nuevo, es gracias a la acción de gracias que la religión se cierra con lo natural, lo normal y lo necesario. El Día de Acción de Gracias no pide cambios, no busca sorpresas, toma el hecho tal como está, como la ley lo ha modelado y como la costumbre lo ha arreglado. Eso y ninguna otra oferta es lo que trae. ¿Estás atado rápidamente a la miseria y al hierro? Da gracias a Dios y serás libre. El mismo hierro de la necesidad se transfigura con esta extraña alquimia del agradecimiento en el oro de la libertad y la alegría.

Nada es imposible para el espíritu de alabanza, nada es tan difícil que Cristo no pueda elevarlo por nosotros ante Dios, nada tan común que Él lo considere indigno de Su gloria. ( Canon Scott Holland, MA )

Palabras de aliento a los trabajadores decepcionados

“Oh”, dice uno, “he tenido tan poco éxito; ¡Solo he tenido un alma salvada! " Eso es más de lo que te mereces. Si tuviera que pescar durante una semana y solo pescara un pez, lo lamentaría; pero si resultara ser un esturión, un pez real, sentiría que la calidad compensa la falta de cantidad. Cuando ganas un alma, es un gran premio. Un alma traída a Cristo, ¿puedes estimar su valor? Si alguien es salvo, debe estar agradecido a su Señor y perseverar.

Aunque todavía desea más conversiones, no se desanimará mientras se salven incluso unas pocas; y, sobre todo, no se enojará si algunos de ellos no le agradecen personalmente, ni se unen a la comunión de la Iglesia con usted. La ingratitud es común hacia los ganadores de almas. ( CH Spurgeon. )

La salud más que la enfermedad, un motivo de gratitud

¿Ingrato con Dios? Eso me temo; y más ingrato, me temo, que esos diez leprosos. ¿Cuál de los dos está mejor, el hombre que pierde algo bueno y luego lo recupera, o el hombre que nunca lo pierde, pero lo disfruta toda su vida? Seguramente el hombre que nunca lo pierde del todo. ¿Y cuál de los dos tiene más motivos para agradecer a Dios? Aquellos leprosos habían pasado por una época muy miserable; habían tenido gran aflicción; y eso, podrían sentir, fue una compensación en contra de su buena fortuna para recuperar su salud.

Tuvieron años malos para equilibrar los buenos. Pero nosotros, ¿cuántos de nosotros no hemos tenido nada más que buenos años? En salud, seguridad y prosperidad, la mayoría de nosotros crecemos; forzado, es cierto, a trabajar duro: pero eso también es una bendición; porque ¿qué mejor cosa para un hombre, alma y cuerpo, que verse obligado a trabajar duro? En salud, seguridad y prosperidad; dejando a los niños atrás, para prosperar como lo hemos hecho nosotros. ¿Y cuántos de nosotros le damos a Dios la gloria oa Cristo el agradecimiento? ( C. Kingsley, MA )

Ingratitud humana

Un clérigo piadoso, durante más de veinte años, mantuvo un registro de las personas enfermas que visitó durante ese período. La parroquia estaba densamente poblada y, por supuesto, muchos de sus feligreses, durante su residencia, fueron llevados a la tumba. Sin embargo, un número considerable se recuperó; y, entre ellos, dos mil que, en perspectiva inmediata de muerte, dieron esas evidencias de un cambio de corazón que, a juicio de la caridad, estaban conectadas con la salvación eterna suponiendo que hubieran muerto en las circunstancias mencionadas. Sin embargo, como el árbol es más conocido por sus frutos, la sinceridad del arrepentimiento profesado aún no se había probado, y todas las promesas y votos así hechos, debían cumplirse.

De estas dos mil personas (que evidentemente estaban al borde de la muerte y habían profesado un verdadero arrepentimiento), de estas dos mil personas que se recuperaron, dos, sólo dos; Permítanme repetirlo - dos, solo dos - por sus vidas futuras, demostraron que su arrepentimiento fue sincero y su conversión genuina. Mil novecientos noventa y ocho volvieron a su anterior descuido, indiferencia y pecaminosidad; y así demostró cuán poco se puede depender de ese arrepentimiento, que simplemente es extorsionado por el tormento de la conciencia y el miedo a la muerte. “¿No fueron diez los que fueron limpiados? pero ¿dónde están los nueve?