Lucas 17:34

El uno será tomado y el otro será dejado.

Uno tomado y el otro dejado

Cada gran acto de Dios tiene el efecto de dividir, separar y juzgar a los hombres.

Tan grandes son las diversidades entre los hombres, tan variados sus caracteres, tan variados por naturaleza, y tan infinitamente variados por la educación y el hábito, que, cuando Dios actúa ante ellos de una manera grande o notable, inmediatamente los que parecían ser muy parecidos, se encuentran realmente muy diferentes. La misericordia que es bálsamo para uno, es veneno para su próximo vecino; la prueba, que para uno es fácil y simple, es para su vecino destrucción y dolor inevitable.

Nacer en un país cristiano, ser hijo de padres piadosos y cuidadosos, ser bautizado en la infancia, ser educado en el conocimiento de Dios, tener habilidades naturales, tener educación, tener posición o riqueza, todo estas cosas tienen el efecto de dividir a los hombres y poner a prueba sus corazones. Para aquellos que son obedientes y se esfuerzan por agradar a Dios, todas estas cosas son grandes bendiciones, dones escogidos de Dios.

Cada uno de ellos capacita al hombre para prestar un mejor servicio a Dios, agradarle más, hacer más bien y alcanzar mayores logros de santidad y felicidad. Pero para los desobedientes, todas son tantas caídas. Todo esto saca más y hace más visible y desesperada la desobediencia interior; cada uno de ellos exhibe más notablemente el espíritu de rebelión interior, que, de no ser por estas cosas, podría haber sido comparativamente invisible.

La enfermedad nos prueba; la salud nos prueba; cada día, a medida que pasa, nos pone a prueba de innumerables formas; intenta, y nos entrena; prueba lo que somos ahora y prueba si seremos mejores; proporciona materia para nuestro juicio y nos da los medios para mejorar, para que el juicio no sea nuestra ruina. Y así seguimos siendo probados, equilibrados, tamizados y buscados, miles de veces, muchas veces más de lo que suponemos o concebimos, todos los días de nuestra vida.

Pensamos en las grandes pruebas, pero las pequeñas, en las que no pensamos, nos prueban aún más. Es muy observable que, en el relato que nuestro Señor da del día del juicio en el Evangelio de San Mateo, la condenación de los justos y los impíos depende de motivos totalmente inesperados para cada uno. Se les representa igualmente exclamando, con asombro y sorpresa: "Señor, ¿cuándo te vimos hambriento, sediento, forastero, desnudo, enfermo o en la cárcel?" Llenos de miedos, sin duda, y esperanzas acerca de las cosas que recuerdan, nada dudando de que este o aquel gran acto (como ellos lo piensan), va a ser aquel en el que todo va a girar, para bien o para mal, parecen igualmente sorprendidos al encontrar cosas que han olvidado por completo, que no observaron cuando sucedieron, ni pueden recordar desde entonces,

"Señor, ¿cuándo te vimos hambriento, sediento, enfermo, o en la cárcel, y te servimos o no?" esto, digo, es una de las cosas sorprendentes reveladas de esa época espantosa. Y otra es la alteración que producirá ese día; cuando el último será el primero, y el primero el último; cuando no sólo los rangos de la tierra se invertirán en muchos casos, sino cuando las estimaciones de la tierra se encontrarán completamente equivocadas; santos aparentes tomando su lugar entre los hipócritas partiendo hacia el fuego eterno; publicanos y pecadores, purificados por el arrepentimiento, sus ropas lavadas en la sangre del Cordero, entrando entre los bienaventurados en el gozo de su Señor.

Y el texto nos enseña una tercera y diferente lección todavía; cómo aquellos que han estado uno al lado del otro sobre la tierra, iguales en condición, oportunidad y estímulo, a la vista humana son muy parecidos en mente o temperamento; no muy diferente, quizás, en aparente seriedad y logro espiritual, entonces se encontrará uno a la derecha y otro a la izquierda; uno sea llevado, llevado al gozo, arrebatado para encontrarse con el Señor en el aire, para estar siempre con Él; y el otro se fue, al dolor y la desesperación para siempre.

Hijos de una misma familia, criados por igual y enseñados por igual, que han aprendido a decir las mismas oraciones infantiles, han conocido los mismos amigos, han leído los mismos libros, han amado los mismos placeres; Si uno es serio en sus oraciones y, en su obediencia secreta, sirve a Dios fielmente, y el otro persiste en su infidelidad y desobediencia, ¿no será ciertamente así con ellos, que uno será tomado en ese día, y el otro a la izquierda? Entonces, ¿qué haremos? Con esta realidad de prueba sobre nosotros, y esta realidad de juicio ante nosotros, la más inquisitiva de lo que podemos rastrear, la otra probablemente más inesperada de lo que podemos prever, ¿cómo vamos a caminar para estar seguros? ¿cómo pasar por el juicio presente, cómo afrontar el juicio futuro? Simplemente volviéndonos con todo nuestro corazón y alma a nuestros deberes y nuestras oraciones.

No necesitamos ninguna excitación mental particular, ni ningún brillo particular de sentimientos; queremos ser sinceros, y el buen Espíritu de nuestro Dios, por el cual fuimos sellados en el bautismo hasta el día de nuestra redención, nos ayudará a estar seguros. ( Obispo Moberly. )

La gran division

1. Estableciendo el significado del texto, tenemos que preguntarnos a continuación cuáles son las lecciones que está diseñado para enseñarnos. Cuando se considera en relación con su contexto, queda claro que la intención principal del pasaje es denotar la rapidez con la que el día del Señor vendrá sobre los habitantes de la tierra. “Del día y la hora nadie sabe, ni aun los ángeles del cielo, sino mi Padre solamente.

”No habrá ningún freno o cambio perceptible en la corriente de los asuntos humanos que nos advierta de su llegada. Los hombres se ocuparán hasta el final de las ocupaciones ordinarias de la vida, "como en los días de Noé" y "como en los días de Lot", "comer y beber, casarse y dar en matrimonio". Tampoco la gran y última división del bien y el mal será precedida o prefigurada por una separación parcial y gradual. Los hombres y las mujeres estarán unidos en sus quehaceres diarios, e incluso en las relaciones más familiares de la vida doméstica, entre los cuales se fijará un gran abismo en ese día.

2. Hay una lección adicional que puede derivarse del texto, y que sin duda también pretende transmitir. Es uno que se expone más o menos claramente en otros lugares de la Sagrada Escritura. Los hijos de este mundo y los hijos de la luz no se pueden distinguir en absoluto, mientras veamos a través de un cristal, en la oscuridad. Nuestra estimación del carácter de otro no es, después de todo, nada mejor que una inferencia a partir de fenómenos, y nuestros poderes de inferencia son al menos tan falibles en este como en todos los demás asuntos. Las amistades más cálidas, los lazos más entrañables, no pueden ofrecernos ninguna garantía inequívoca de que aquellos con los que estamos unidos exteriormente, sean casi y en conjunto como nosotros.

3. Hay, sin embargo, una tercera inferencia a la que nos conducen naturalmente las palabras que tenemos ante nosotros, y a la que deseo dirigir particularmente su atención en este momento. No importa cuán estrecha e indistinguiblemente se mezclen los hombres en este mundo, no importa cuán variados, diminutos y delicados sean los matices de carácter por los que se diferencian individualmente, no importa cuán desesperada pueda parecer, no diré para el hombre, sino para la Sabiduría Absoluta y la Absoluta. Justicia, para trazar una línea amplia entre los niños de este mundo y los niños de la luz, el texto parece implicar, lo que se nos enseña en otros lugares, que finalmente se dividirán en dos y sólo dos clases.

Pero creo que el texto va más allá de esto, en todo caso en la forma de implicación. Porque no solo nos dice que una línea tan marcada como la que he descrito finalmente se trazará entre el mal y el bien, sino que también parece decirnos que la línea ya existe, aunque es posible que no podamos discernirla. Porque en la medida en que representa el día del juicio cuando llega a los hombres desprevenidos, descubriéndolos en medio de sus ocupaciones diarias, encontrando personas de los caracteres más opuestos unidas en la relación más cercana sin sospechar su incompatibilidad, y luego otorgando de inmediato a cada uno su perdición eterna; ¿No es razonable inferir que los fundamentos de ese laudo ya existen, aunque no los conocemos en todos los casos? En este punto, sin embargo, nos encontramos con una dificultad.

Nuestra experiencia del mundo y de la vida humana parece enseñarnos una lección diferente. Sin duda hay hombres buenos y hay hombres malos sobre la faz de la tierra; hombres buenos que son reconocidos como tales incluso por aquellos que están lejos de lo contrario, y hombres malos que se confiesan serlo incluso por ellos mismos. Pero la gran masa de la humanidad parece pertenecer a un cuerpo intermedio e indiferente, formado por aquellos que no son ni santos ni réprobos, ni aptos para la vida eterna ni merecedores de la muerte eterna.

Cuanto más dura el mundo, más complicados se vuelven los desarrollos de la sociedad, más parece ser este el caso. La confusión visible del mundo moral sólo puede servir para cubrir una línea de demarcación clara y bien definida. Y, por un lado, tanto exterior como materialmente honesto, justo, puro, hermoso y de buen nombre, cuando se rastreó hasta su verdadera fuente, se hallaría que es de la tierra, terrenal; así que debemos recordar que “el Señor conoce a los que son suyos”; que, "el reino de Dios", que "está dentro" de nosotros, "no viene con observación"; y que como “el viento sopla de donde quiere, y oyes su sonido, pero no sabes de dónde viene ni a dónde va; también lo es el evento uno que nace del Espíritu.

Pero haremos bien en recordar, además, que vemos a los hombres normalmente en un estado de transición y subdesarrollado. El bien o el mal que hay en ellos puede que no haya tenido tiempo de llegar a un punto crítico, o puede ser ensombrecido por viejos hábitos que penden de un hombre como parásitos, pero que difícilmente se puede decir que formen parte de su propio yo. . Pero a medida que el tiempo de gracia de cada hombre se acerca a su fin, puede ser que su carácter se simplifique y estereotipa por completo.

Entonces es cuando sale el terrible decreto: "El que es injusto, sea injusto todavía". La mera experiencia, entonces, no puede decidir nada en contra de la enseñanza de la Sagrada Escritura en este punto, aunque puede que no lo confirme. Por otro lado, es digno de observarse que un gran pensador, cuyo nombre marca una época en la historia de la filosofía moderna, al esforzarse por enmarcar un sistema religioso a priori, fue llevado a un resultado totalmente coincidente con la doctrina bajo consideración. .

Después de plantear las dos preguntas siguientes: primero, ¿puede el hombre ser ni bueno ni malo? y luego, ¿puede el hombre ser en parte bueno y en parte malo? decide contra lo primero, en oposición (como confiesa) a los dictados prima facie de la experiencia, sobre la base de que la neutralidad moral en cualquier acto voluntario es una concepción imposible; y se deshace de este último, observando que ningún acto tiene valor moral intrínseco, a menos que surja de una adopción deliberada de la ley moral como nuestro principio universal de acción.

He citado el testimonio de este escritor principalmente porque no se le puede acusar de parcialidad indebida hacia las peculiaridades distintivas del sistema cristiano. Pero no es difícil traducir sus argumentos al lenguaje bíblico. Porque, por un lado, es nuestro Señor mismo quien propone el dilema: “O haz bueno el árbol y bueno su fruto; o corromperá el árbol y corromperá su fruto ”; y, por otra parte, su apóstol nos dice que“ cualquiera que guardare toda la ley, pero ofendiere en un punto, se hace culpable de todos ”. ( WB Jones, MA )

Soberanía divina en la muerte de los hombres

I. ¿QUÉ ESTÁ IMPLÍCITO EN LA ACTUACIÓN DE DIOS COMO SOBERANO?

1. Su actuación como soberano implica que siempre actúa según el consejo de su propia voluntad, sin consultar la voluntad, el placer o el consejo de ningún otro ser.

2. Su actuación como soberano implica que Él siempre actúa no solo sin el consejo, sino sin el control de cualquier ser creado.

II. EN LO QUE RESPECTA, ACTÚA COMO SOBERANO AL QUITAR LA VIDA DE LOS HOMBRES. Aquí se puede observar:

1. Que actúa como soberano con respecto a fijar el momento de la muerte de cada uno.

2. Dios actúa como soberano al determinar no solo el tiempo, sino el lugar de la muerte de cada uno.

3. Dios actúa como soberano con respecto a los medios de muerte.

4. Dios actúa como soberano con respecto a las circunstancias de la muerte. Toma uno y deja otro, en las mismas circunstancias. Él toma uno y deja otro, de acuerdo con el orden en el que se ha complacido en colocar sus nombres en la comisión de la muerte, independientemente de todas las circunstancias o distinciones exteriores.

5. Dios actúa como soberano al llamar a los hombres a salir del mundo, ya sea que estén dispuestos o no a dejarlo.

6. Dios muestra Su terrible soberanía llamando a los hombres fuera del tiempo a la eternidad, ya sea que estén preparados o no para ir a su largo hogar.

III. POR QUÉ DIOS ACTÚA COMO SOBERANO EN ESTE CASO MUY IMPORTANTE. Pueden mencionarse varias razones claras y pertinentes.

1. Porque tiene el derecho independiente de actuar como soberano al quitar la vida a los hombres. Él es el formador de sus cuerpos y el Padre de sus espíritus. En Él viven, se mueven y existen.

2. Dios actúa como soberano en el artículo de la muerte, porque sólo sabe cuándo y dónde poner un período a la vida humana.

3. Otra razón por la que Dios dispone de la vida de los hombres como soberano, en todos los aspectos que se han mencionado, es porque tiene la obligación moral indispensable de disponer de sus propias criaturas de la manera más sabia y mejor.

Solicitud:

1. Si Dios actúa como soberano al quitar la vida a los hombres, entonces los ancianos tienen una gran razón de gratitud por la continuación de la vida.

2. Si Dios actúa como soberano al quitarles la vida a los hombres, entonces ellos deben mantener un sentido constante y consciente de que sus vidas son inciertas.

3. Si Dios actúa como soberano al quitarles la vida a los hombres, entonces ellos deben evitar todo modo de conducta que tiende a embrutecer sus mentes y crear una insensibilidad a la incertidumbre de la vida.

4. Si Dios actúa como soberano al quitar la vida a los hombres, entonces no es extraño que cause tantas muertes repentinas e inesperadas.

5. De lo dicho se desprende que hay una base sólida para la sumisión más cordial y sin reservas bajo los duelos más pesados. Vienen de la mano y el corazón de un soberano santo, sabio y benévolo, que tiene derecho a tomar uno y dejar otro, y que nunca aflige voluntariamente ni entristece a los hijos de los hombres. ( N. Emmons, DD )

Separación eterna

El reverendo Dr. Witherspoon, ex presidente del Princeton College, Estados Unidos, estuvo una vez a bordo de un barco de carga, donde, entre otros pasajeros, había un ateo profeso. A este infeliz le gustaba mucho molestar a todos con sus creencias peculiares y abordar el tema tan a menudo como podía lograr que alguien lo escuchara. Él no creía en un Dios y en un estado futuro, ¡no él! Poco a poco llegó una tormenta terrible, y la perspectiva era que todos se ahogarían.

Hubo mucha consternación a bordo, pero nadie estaba tan asustado como el profeso ateo. En este extremo buscó al clérigo y lo encontró en la cabaña, tranquilo y sereno en medio del peligro, y así se dirigió a él: “¡Oh, doctor Witherspoon! ¡Doctor Witherspoon! todos vamos tenemos poco tiempo para quedarnos. ¡Oh, cómo se balancea el barco! ¡Nos vamos todos! ¿No cree que lo somos, doctor? El médico se volvió hacia él con una mirada solemne y respondió en un escocés amplio: —No tengo ninguna duda, no tengo ninguna duda, hombre, somos una pandilla; pero tú y yo no nos juntamos de la misma manera ". ( W. Baxendale. )