Lucas 17:37

Dondequiera que esté el cuerpo

Los juicios de dios

La doble pregunta que siempre saluda al profeta es ¿Dónde?

¿y cuando? Estas dos preguntas están motivadas por la curiosidad y el interés propio. Los apasionados deseos de la naturaleza humana por conocer el futuro están atestiguados por toda la historia de la superstición y la impostura. Incluso la profecía inspirada ha sido tratada con el espíritu de este deseo. Nuestro Señor nos enseña cómo se deben responder tales preguntas y cómo se debe tratar con ese espíritu. No responde al "Dónde" y "Cuándo"; ni siquiera en la revelación a su amado discípulo lo hace.

I. Observa como en UN SENTIDO MUY REAL RESPONDE LAS PREGUNTAS. La respuesta en efecto es esta: Mi juicio vendrá sobre la tierra como vinieron los buitres sobre los muertos por un instinto infalible y terrible. Entonces, verdaderamente, así como hay madurez para el juicio, y dondequiera que haya madurez, vendrá el juicio del día del Señor.

II. MARQUE LO QUE ESTAS PALABRAS NOS DICEN CON RESPECTO A LAS GRANDES LEYES DEL JUICIO DE DIOS. Estos juicios no son juicios arbitrarios, sino que están unidos al delito por una ley natural y necesaria. Donde hay madurez para ellos, no hay escapatoria de ellos; pero solo caen donde está esa madurez. También aprendemos que antes del juicio final y supremo debe haber muchos días de juicio menores y preliminares.

III. ¿DÓNDE DEBEMOS BUSCAR SEÑALES DE LA VENIDA DE NUESTRO SEÑOR? No a los cielos lejanos, sino a la cosa muerta que yace, tal vez, a tus mismos pies. ¿Podemos discernir aquí y allá el cadáver que llama y las águilas del juicio que acuden a su llamado? En el caso de los individuos, no es prudente juzgar; pero en las familias, iglesias, naciones, no hay juicio sano sino presente. La lección práctica es: "Juzgad, pues, vosotros mismos, hermanos, para que no seáis juzgados por el Señor". ( Obispo Magee. )

El cadáver y las águilas

En la esfera de la vida humana, lo que es la vida de las cosas es su uso. Cuando eso se gasta, todo lo demás conspira para que no solo se inhabiliten, sino que se eliminen. En el mar y en la tierra donde no está el hombre, puede ser sólo contingente, aunque es habitual, que donde esté el cadáver, allí se junten las águilas; pero donde está el hombre, es seguro. El vapor y la electricidad son nuevas ideas, nuevas fuerzas mediante las cuales el hombre ha extendido su dominio sobre los recursos materiales indispensables para su existencia.

Tan seguro como se introducen estas nuevas ideas, se encuentra implícita en ellas tanto la destrucción como la creación. Un montón de cosas en las que había vida porque había uso se convirtieron en desperdicios y madera vieja - telares de mano, barcos de madera, coches de correo - y con respecto a ellos la pregunta es cómo deshacerse de ellos. Se inventa una nueva pistola en América o en Inglaterra, y todos los puestos de armas en todos los lugares de armas en todo el mundo se vuelven madera hasta que han pasado por un proceso de conversión que es un proceso de destrucción.

La fiesta de Belsasar no es un espectáculo que agrada a los dioses ni a los hombres, a excepción de esa pequeña parte de la humanidad para la que las luces brillan sobre el desorden y el exceso groseros. Puede ser producto de la civilización y de las luchas y aspiraciones nacionales. No es una vida exuberante, sino una enfermedad y corrupción desenfrenadas, y como tal está marcada para la disolución y la destrucción. Siempre que está en su apogeo, se ve la escritura en la pared, que dice que la tiranía y la opresión no tienen más que su día, que se pesan en la balanza y se encuentran faltas, que lo próximo al exceso negligente es la destrucción.

La doctrina de la libertad constitucional gana terreno en un país que antes la ignoraba; el resultado, si no de inmediato, es inevitablemente, que las instituciones, las leyes, los privilegios, las distinciones de clase, los cargos y los funcionarios pierden la vitalidad que tenían, y con con respecto a ellos, como con respecto a todo lo que está muerto, la pregunta es cuál es el método de destrucción más rápido y eficaz. En todos los aspectos de la vida humana opera el mismo proceso, lo que vive y crece necesitando la disolución y eliminación de lo inútil y corrupto.

Desde este punto de vista, el proceso es una parte necesaria del cumplimiento del orden divino en el lado del progreso y la mejora. Es benéfico. Lo que tan a menudo hace que parezca algo distinto de benéfico - y esto también debe reconocerse como un hecho - es la redundancia de intereses creados - es que en tantos casos los intereses y afectos de hombres y naciones están más bien vinculados con lo que alguna vez fue bueno que con lo que siendo mejor está destinado a disolverlo y reemplazarlo.

Por eso la destrucción que acompaña a la creación es a menudo una experiencia dolorosa y terrible. No es desafortunado ni innecesario para la humanidad que Belsasar y sus cortesanos tuvieran su día, o más bien su noche; pero, cuando aparece la escritura en la pared, no se puede esperar que el poderoso rey y su corte la reciban con agrado. Hay consuelo y satisfacción para una mente benevolente y reflexiva en la reflexión de que los arreglos sanatorios del universo son tan maravillosos como cualquiera de los otros arreglos en él; pero para los hombres y naciones cuyos hábitos y sentimientos están involucrados en la existencia y perpetuación de lo que se les opone e inconsistente con ellos, estos arreglos no pueden dejar de sentirse como para actuar a menudo de una manera dura, perentoria, despiadada y despiadada.

Es bueno, sin embargo, acostumbrarnos a mirarlos con la luz adecuada, es decir, como benéficos, no solo para que no perdamos o malinterpretemos mucho de lo que está escrito para nuestro aprendizaje en las páginas de la historia, sino que en Las modas cambiantes de nuestra teología podemos estar siempre atentos a una cosa, reconocer a Dios no como un Dios de muertos sino de vivos. ( J. Servicio, DD )

La reunión de las águilas

Aquí será necesario comparar las interpretaciones antiguas y modernas del versículo: "porque dondequiera que esté el cadáver, allí se juntarán las águilas".

1. La interpretación moderna generalmente recibida ve aquí la gran ley del juicio divino condensada en una imagen terrible. El "cadáver", según esto, es la carroña putrefacta; las “águilas” son, estrictamente hablando, buitres. Así, para la mente moderna, tenemos aquí la imagen condensada del juicio continuo de Dios. En los países cálidos, Dios ha moldeado de tal manera los instintos de los carroñeros alados de los acantilados y los picos, que a lo lejos, mientras giran y giran en círculos sobre las espantosas profundidades en las que el viajero mira con el cerebro aturdido, huelen a los muertos en la batalla o los cuerpos. que manchan el aire.

Entonces, dondequiera que haya un cuerpo de muerte moral y espiritual, algo podrido en la Iglesia o el Estado, los buitres del juicio, los castigadores y los vengadores que le pertenecen en la naturaleza misma de las cosas, vienen misteriosamente de su lugar, y con voces jactanciosas, que se hacen más profundas con la brisa, se reúnen en torno al botín. Así con Jerusalén cayendo a pedazos en su última descomposición y autodisolución. El batir de alas vengadoras fue escuchado por los oídos proféticos.

Los buitres revoloteaban en el aire humeante, bajo la bóveda del cielo sirio, ladrando en las lejanas cañadas de las montañas y reuniéndose para atiborrarse de la "podredumbre resplandeciente". Esta visión no solo es retóricamente poderosa, sino algo más y más elevado.

2. No obstante esto, la interpretación antigua representa más verdaderamente el pensamiento Divino en el símbolo de las águilas y su comida. Y entonces esta imagen del águila pertenece al glorioso Señor y a Su Cristo. Y su pueblo es como sus aguiluchos, es más, ellos mismos son águilas de Dios. ¿No está escrito: "Habéis visto cómo os llevo con alas de águila"? Y más plenamente: “Como el águila que agita su nido, revolotea sobre sus crías, las toma, las lleva sobre sus alas, así solo el Señor lo llevó.

¿No es la Iglesia la mujer a la que se le dieron “las alas del águila, esa gran águila”, que es Cristo? Incluso aquí y ahora, dondequiera que esté el cadáver, donde sea que Jesús sea evidentemente crucificado, allí, misteriosamente elevado por encima de las cosas terrenales, elevado y realzado en sus gracias, las águilas de Cristo "se reúnen" alrededor de Aquel que es el alimento espiritual y la vida eterna. de todas esas águilas.

El significado, entonces, en general, según esta interpretación, es el siguiente: El "cadáver" - el cadáver de Jesucristo crucificado - que es el punto de encuentro de las almas humanas, el centro de atracción en el mundo. de espíritus. El Señor de la naturaleza, en el Libro de Job, dice del águila, Su criatura: “Ella habita sobre la roca desde allí busca la presa; sus ojos miran de lejos ... donde están los muertos, allí está ella.

”El Señor de la gracia agrega Su aplicación: así como los aguiluchos se juntan alrededor del cadáver, así las almas de los hombres, y especialmente de los elegidos, se reúnen alrededor de Jesús. Sí, y alrededor de Jesús, no siempre como el Verbo eterno, no siempre como en Su gloria, sino en la patética belleza de Su debilidad, tambaleándose bajo el peso de Su cruz.

Más aún, agonizante, con las gotas rojas de la Pasión en Su frente; muerto, es más, caído en Su sagrada impotencia. Hay instintos misteriosos en cada corazón que se vuelven hacia Jesús crucificado. Agudos y veloces como águilas para la presa son los cristianos para el Señor que murió. Es el mismo pensamiento subyacente con esa noble expresión en el capítulo duodécimo de San Juan. Allí, los pocos griegos son para ese ojo profético la primera onda hacia la costa de la gran marea de primavera de la humanidad que estallará con truenos a Sus pies.

La elevación a unos pocos metros sobre el suelo del Gólgota se convierte, por una majestuosa ironía, en la elevación sobre la tierra, el centro de atracción de incontables almas. "Yo, si fuere levantado de la tierra, a todos atraeré a mí mismo". Así que parece prometer: “Yo, si caigo en la tierra, la cosa desamparada, sin vida y arruinada que los hombres llaman cadáver, aun así juntaré a mi alrededor a cada águila que agarre el peñasco, o se remonte hacia arriba con la luz del sol en su ojo glorioso ". ( Mons. Wm. Alexander. )

La reunión de las águilas

1. Estas palabras tienen muchos significados para nosotros. Primero, podemos pensar en ellos como refiriéndose a la caída de Jerusalén. De hecho, estaba el cuerpo, el cuerpo corrupto y muerto de los judíos, que se habían negado a escuchar el mensaje de salvación, y habían tomado y matado al Hijo de Dios fuera del muro de su ciudad predestinada. Y donde estaba el cuerpo, allí estaban las águilas reunidas. Ese enemigo, del que los profetas habían hablado hace mucho tiempo, había llegado y rodeó a Jerusalén por todos lados.

Las águilas romanas brillaban sobre sus cascos y destellaban sobre sus estandartes. Colocaron sus estandartes a modo de señales, incluso dentro de los patios sagrados del templo, y así se cumplió la profecía de la “abominación desoladora en el lugar santo”.

2. Nuevamente, consideramos que las palabras del texto se aplican a la hora de la muerte, y primero a la muerte del cuerpo. Quien haya estado en el lecho de muerte de un buen hombre debe sentir que el moribundo no está solo, ni se le permite en esa última hora que los dolores de la muerte caigan de Dios. Donde yace ese pobre cuerpo agotado, están las águilas del ejército de Dios reunidas, fortaleciendo, consolando al moribundo, listas para llevar su alma tan veloz como en alas de águila al Paraíso. Hay una hermosa fantasía de Oriente que hace que Azrael, el ángel de la muerte, le hable así a un santo moribundo:

“'Bendito', dijo el ángel, 'traigo tu tiempo de paz,

Cuando te haya tocado los ojos, cesará el último dolor de la vida;
Dios me dijo que viniera como se me ve en medio de las huestes celestiales,

No es enemigo del terrible moho, sino el que más ama '”.

Así ve el cristiano en la muerte, como un mensajero justo y lleno de gracia de Dios, que trae libertad al cautivo y descanso al cansado. "Dondequiera que esté el cuerpo, allí se juntarán las águilas".

3. Estas palabras son terriblemente ciertas sobre la muerte de los impíos e impenitentes. Juliano, el emperador apóstata, tomó como cresta un águila atravesada en el corazón por una flecha lanzada desde su propia ala, y como lema las palabras: "Nuestra muerte vuela hacia nosotros con nuestra propia pluma". Así que todo pecador que muere impenitente sabe que la flecha del remordimiento que lo atraviesa es de su propia fabricación, que los espectros oscuros, que se agrupan como águilas a su alrededor, son de su propia invitación.

4. Una vez más, y en otro sentido más brillante, tomaremos el texto del mosaico como aplicable al Santísimo Sacramento del altar; así siempre lo han entendido los antiguos escritores de la Iglesia. Uno de ellos dice:

“Donde yace el cuerpo sagrado, las almas de águila se apresuran juntas;

Allí los santos y los ángeles encuentran refrigerio en su necesidad.

Y los hijos de la tierra y el cielo de ese único Pan se alimentan siempre ”.

Cuando nos arrodillamos ante ese altar y recibimos el Cuerpo de nuestro Señor, no estamos solos. La misma palabra "Comunión" nos enseña que estamos rodeados por una gran nube de testigos. No solo estamos en ese Sacramento hechos uno con Cristo, y con todos los verdaderos miembros de Su Iglesia, sino que nos unimos a la obra de los santos y ángeles, y ellos participan con nosotros. Por eso decimos: “Con ángeles y arcángeles, y toda la compañía del cielo, alabamos y magnificamos tu glorioso nombre.

“Donde esté el cuerpo”, dondequiera que el Cuerpo de Jesucristo esté presente en el Sacramento, allí se reunirán los fieles adoradores como águilas, y también estarán presentes altos y santos, aunque no vistos por nosotros, haciendo el altar una escalera entre la tierra y el cielo, y los ángeles de Dios subiendo y bajando por ella. ( HJWilmot Buxton, MA )

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