Lucas 19:11-27

Cierto noble se fue a un país lejano

Parábola de las libras

I. LA AUSENCIA DE CRISTO ES UN PERIODO DE PRUEBA.

II. LA NATURALEZA DE LA PROBACIÓN ES DOBLE.

1. La obligación de lealtad involucrada en el reinado de Cristo y nuestra ciudadanía.

2. La obligación de fidelidad implicada en el señorío de Cristo, y nuestro servicio y confianza.

III. EL REGRESO DE CRISTO SERÁ OCASIÓN DE CUENTA Y RECOMPENSACIÓN. ( JR Thomson, MA )

Parábola de las libras

I. EN EL REINO DE CRISTO LA CARACTERÍSTICA ES EL SERVICIO. En lugar de fomentar un espíritu egoísta, Cristo se representa a sí mismo poniendo en las manos de cada uno de sus súbditos una pequeña suma, sólo una "libra", una mina griega . ¡Qué reproche a los planes ambiciosos! No hay nada que sugiera ostentación, nada que despierte orgullo. Todo lo que se pide o se espera es fidelidad a un pequeño fideicomiso, un uso concienzudo de una pequeña suma comprometida con cada uno para conservar. Esto se convierte en la condición y prueba para ser miembro del reino del Mesías.

II. EN EL SERVICIO DEL REINO DE CRISTO, SIN EMBARGO LEVE, ES SEGURO DE RECOMPENSA. El uso fiel de una libra trajo grandes ganancias. Cristo pide que se emplee para Él solo lo que se ha recibido de Él. Agustín oró: "Da lo que pides y pide lo que quieras". "Los dones naturales", dice Trench, "son como el recipiente, que puede ser grande o pequeño, y que recibe según su capacidad, pero que en cada caso se llena: de modo que no debemos pensar en el que recibió los dos talentos como incompletamente amueblado en comparación con el que recibió los cinco, así como tampoco deberíamos afirmar un pequeño círculo incompleto en comparación con uno grande.

Puede que no esté capacitado para una esfera de trabajo tan amplia, pero en conjunto tan perfectamente equipado para aquello a lo que estaba destinado ". La parábola nos presenta los resultados contrastados de usar, o no usar para Cristo, un pequeño otorgamiento. Cuando esto se emplea fielmente, la recompensa, aunque retrasada, es segura.

III. EN EL REINO DE CRISTO, LA FALTA DE SERVIR, RESULTA EN LA PÉRDIDA DE FACULTADES PARA SERVIR. Un sirviente se olvidó de usar su libra y, al regreso del rey, le quitaron el regalo que no había usado. Esto denota una promulgación no arbitraria. El corazón que se niega a amar y servir a Cristo pierde gradualmente la capacidad para ese amor y servicio. Esta es la muerte del alma, la muerte y la decadencia de sus más nobles facultades, sus instintos y aspiraciones celestiales.

IV. EN EL REINO DE CRISTO, EL SERVICIO O EL DESCUENTO DEL SERVICIO, CRECE DEL AMOR O DEL DESEO DE AMOR A CRISTO. Los ciudadanos "odiaban al rey y no querían que él los gobernara". El sirviente ocioso "sabía que era un hombre austero". En ninguno de los dos casos hubo amor y, por tanto, en ninguno de los dos hubo servicio. El amor a Cristo es indispensable para servirle. ( PB Davis. )

Comerciando por Cristo

I. TODO CRISTIANO ESTÁ DOTADO POR SU REDENTOR. Todo lo que un hombre tiene, lo que vale la pena poseer, todo lo que posee legalmente, participa de la naturaleza de una dote divina; incluso todas las facultades naturales y todas las adquisiciones y logros legales.

II. DE LAS COSAS QUE CRISTO NOS HA DADO, SOMOS MAYORDOMOS. Ahora bien, ¿qué implica la mayordomía? Implica responsabilidad para con otro. No somos propietarios.

III. EN NUESTRO USO DE LO QUE CRISTO SE HA COMPROMETIDO CON NOSOTROS, ÉL ESPERA QUE NOS MANTENGAMOS A SI MISMO Y SUS OBJETOS SIEMPRE A LA VISTA. Lo que hacemos es por Su causa. Si le damos un vaso de agua fría a un discípulo, debe ser en nombre de un discípulo, se debe dar por amor a Jesús. Todo lo que hagamos debe ser hecho como para él. Si consideramos un día como sagrado, debemos considerarlo para el Señor. Si rehusamos considerar un día en particular como sagrado, ese rechazo debe ser como para el Señor.

Si comemos, debemos comer para el Señor. Si nos negamos a comer, esa negación, de nuevo, será como para el Señor. Hermanos, todavía no hemos entrado suficientemente en la idea de la servidumbre y, sin embargo, la posición de la servidumbre es nuestra posición. Para Cristo no solo somos alumnos, no solo somos aprendices, somos como servidores. Tenemos una vocación distinta y positiva.

IV. Este pasaje nos recuerda que EL SALVADOR VENDRÁ, Y NOS LLAMARÁ A RESPONDER EL USO DE TODO LO QUE ÉL NOS HA COMPROMETIDO.

V. LA ACTIVIDAD EN EL PASADO NO JUSTIFICARÁ LA INERTENCIA EN EL PRESENTE. ( S. Martin, DD )

Parábola de las libras

Note los siguientes puntos:

1. La "libra" se había guardado en una servilleta - para mostrar a veces, ya que la gente tiene una Biblia en su casa para dejarnos ver cuán religiosos son. Pero el mismo brillo del Libro prueba lo poco que se lee. Se conserva por la respetabilidad de la misma, no se usa por el amor a ella. El cuidador ansioso e infiel de la libra quizás había hablado a veces de que sus compañeros de servicio "arriesgaban sus libras de esa manera"; agregando “Yo cuido el mío.

”Pero gastar es mejor que acaparar; y los riesgos de un oficio que seguramente será en general lucrativo son mejores que la tutela formal de aquello que, mantenido hasta el final, se pierde y que, mientras se mantiene, no sirve de nada.

2. Se quita la libra al siervo infiel y se la entrega al más capaz del grupo. Que el más capaz tenga lo desperdiciado. Que todos, en su proporción, reciban a su cuidado las ventajas que se han descuidado, y utilícelas para ellos y para nosotros.

3. Observe a continuación, cómo le va con los diferentes sirvientes cuando el rey y el amo regresan. Aquellos que han sido fieles son todos elogiados y recompensados. El rey comparte su reino con los que le habían sido fieles en su pobreza. Han ganado kilos y reciben ciudades. El maestro recibe en la más feliz intimidad consigo mismo, quienes, en su ausencia, se han esforzado fielmente por él.

Estos buenos hombres entran en su gozo. Retrasó su llegada; pero continuaron sus labores. Ellos dijeron que no: “Él nunca vendrá a contar con nosotros; hagamos nuestros sus bienes; hemos estado ocupados, ahora seamos felices ". "¡Oscuridad exterior!" ¡Cuán expresivamente representan las palabras tanto el estado del hombre antes de que se obtenga el bien de su alma como su estado cuando ese bien se haya perdido! ¿Quién que se ha refugiado y es uno de los muchos cuya esperanza, cuyos intereses son uno, que tiene luz y calor y, a veces, música festiva, sería arrojado de nuevo a la noche fría, oscura y solitaria?

4. Hay para cada hombre dos formas de ganancia: la directa y la indirecta, el aumento y el interés. ¿Cómo viene el aumento? Viene de la abundancia de la naturaleza, que nos permite agregar una cosa a otra, como el oro al hierro y la madera; por la productividad de la naturaleza, que de una semilla da muchas; mediante la aplicación de la habilidad a la naturaleza, a través de la cual extraemos, conectamos y adaptamos los dones de la naturaleza, y primero modelamos, luego modelamos muchas cosas.

Pero todos eran de poca utilidad sin combinación. Y lo que sea nuestro que otro use, pagándonos por el uso, nos genera interés. Para el aumento de nuestras posesiones, dependemos de nuestra conexión con los demás, de nuestra combinación con ellos. Y siempre podemos emplear nuestro "talento" indirectamente, si no podemos hacerlo directamente; por lo general, podemos hacer ambas cosas. Podemos sembrar un campo y prestar dinero a un agricultor. Podemos ocuparnos del trabajo propio y sostener el trabajo de los demás. Podemos enseñar, ayudar y consolar; y podemos suscribirnos en ayuda de aquellos que hacen un trabajo de este tipo que nosotros mismos no podemos realizar. ( TT Lynch. )

Los sirvientes y las libras

I. HAY AQUÍ DOS CONJUNTOS DE PERSONAS. Vemos a los enemigos que no querían que este hombre reinara sobre ellos, y a los sirvientes que tenían que comerciar con su dinero. Todos ustedes son enemigos o siervos de Jesús.

II. Ahora avanzamos un paso más y notamos LOS COMPROMISOS DE ESTOS SERVIDORES. Su señor se iba, y dejó a sus diez sirvientes a cargo con un poco de capital, con el que debían cambiar por él hasta que regresara.

1. Fíjense, primero, que este fue un trabajo honorable. No se les confiaron grandes fondos, pero la cantidad fue suficiente para servir como prueba. Los puso sobre su honor.

2. Fue un trabajo para el que les dio capital. Les dio a cada uno una libra. “No mucho”, dirás. No, no pretendía que fuera mucho. No eran capaces de gestionar mucho. Si los encontraba fieles en "muy poco", entonces podría elevarlos a una mayor responsabilidad. No esperaba que ganaran más de lo que la libra les reportaría; porque después de todo, él no era "un hombre austero". Por lo tanto, les dio un capital suficiente para su propósito.

3. Lo que tenían que ver con la libra estaba prescrito en términos generales. Debían comerciar con él, no jugar con él.

(1) El trabajo que prescribió fue uno que los sacaría a relucir. El hombre que va a tener éxito en el comercio en estos tiempos debe tener confianza, verse vivo, mantener los ojos abiertos y estar todo allí.

(2) El comercio, si se lleva a cabo con éxito, es una preocupación fascinante que llama a todo el mundo. Es un trabajo continuo, una prueba variada, una prueba notable, una disciplina valiosa, y por eso el noble puso a sus esclavos a ello, para que luego pudiera usarlos en un servicio aún más elevado.

(3) Al mismo tiempo, observemos que fue un trabajo adecuado a su capacidad. Por pequeña que fuera la capital, les bastaba; porque no eran más que esclavos, no de un alto grado de rango o educación.

III. En tercer lugar, para comprender esta parábola, debemos recordar LA ESPERANZA QUE SIEMPRE FUE INFLUYENDO EN ELLOS. Se quedaron como servidores de confianza hasta que él regresara, pero ese regreso fue un elemento principal en el asunto.

1. Debían creer que regresaría y que regresaría como rey.

2. Debían considerar a su amo ausente como ya rey, y debían comerciar entre sus enemigos que nunca debían comprometer su propia lealtad.

3. Encuentro que el original sugeriría a cualquiera que lo lea atentamente, que consideraría que su maestro ya regresaba. ¿Esta debería ser nuestra visión del advenimiento de nuestro Señor? Incluso ahora está en camino hacia acá.

IV. Ahora viene la parte dulce del tema. Note bien EL DISEÑO SECRETO DEL SEÑOR. ¿Alguna vez se le ocurrió que este noble tenía un plan muy amable para con sus sirvientes? ¿Le dio este noble a estos hombres una libra a cada uno con el único propósito de que le hicieran dinero? Sería absurdo pensar eso. Unas pocas libras no serían un artículo para alguien que fue nombrado rey. No, no lo era, como dice el Sr. Bruce, "él estaba haciendo dinero neto, sino creando personajes". Su propósito no era ganar con ellos, sino educarlos.

1. Primero, que se les confiara una libra a cada uno fue una prueba. La prueba fue sólo una libra, y no pudieron hacer mucho daño con eso; pero bastaría con probar su capacidad y fidelidad, porque el que es fiel en lo mínimo, también lo será en lo mucho. No todos resistieron la prueba, pero por su medio él reveló sus personajes.

2. También fue una preparación para ellos para el servicio futuro. Los levantaría de ser siervos a gobernantes.

3. Además de esto, creo que les estaba dando un poco de anticipación a sus futuros honores. Estaba a punto de convertirlos en gobernantes de ciudades, por lo que primero los nombró gobernantes de libras. ( CH Spurgeon. )

Responsabilidad y recompensa

1. Podemos aprender que los cristianos han recibido ventajas especiales y que todos son responsables ante Dios por el uso o abuso de ellos.

2. De esta parábola podemos aprender que ningún hombre es tan oscuro o despreciable como para escapar al ojo penetrante del Juez del mundo; ya sea porque no ha hecho más que mal, o no ha hecho bien. Ningún hombre es tan mezquino, pobre o perverso como para ser pasado por alto u olvidado. Ningún hombre es tan insignificante ni tan débil como para no tener deberes que cumplir. -3. De esta parábola también inferimos que todos los que mejoren serán recompensados; y que la recompensa será proporcional a la mejora.

4. Las ventajas que Dios concede, cuando se mejoran, se incrementarán para formar medios adicionales de progreso; mientras que el que mejore mal sus medios y oportunidades actuales será privado de ellos.

5. Aquellos que rechacen a Jesucristo serán castigados de la manera más ejemplar ( Lucas 19:27 ). ( J. Thomson, DD )

Lecciones

1. Que la ausencia de nuestro Señor, aquí atribuida a que Él fue a recibir un reino, no entra en conflicto con otras representaciones de la razón de tal ausencia, a saber, enviar el Espíritu Santo y "interceder por nosotros".

2. Que el período de la ausencia de nuestro Señor es definido en su duración, “hasta los tiempos de la restitución de todas las cosas” ( Hechos 3:21 ), y también bajo la autoridad absoluta del Padre ( Hechos 1:7 ).

3. Que nuestro deber no es husmear en los misterios de la venida de nuestro Señor, o gastar un tiempo precioso en hacer cálculos inútiles con respecto al tiempo en que Él vendrá, sino “ocuparlo” hasta que Él venga. ( DC Hughes, MA )

El reino espiritual de Cristo

I. LA PROPIA NATURALEZA DEL REINO.

1. El Hijo de Dios del cielo es Rey.

2. Ha recibido el reino de los cielos. Él dará una manifestación de calma desde el cielo; y volver.

II. EL ESTADO ACTUAL DEL REINO. Aunque es un reino celestial, se extiende por toda la raza humana sobre la tierra; porque en la tierra tiene

1. Siervos, como administradores de los dones encomendados.

2. Enemigos que guardan rencor a Su gloria celestial.

III. LA FUTURA MANIFESTACIÓN DEL REINO MUESTRA QUE ES CELESTIAL, por la forma en que se distribuyen las recompensas y los castigos; cual es--

1. Justos y bondadosos en la generosa distribución de recompensas a los de una fidelidad aprobada.

2. Justo y recto en el castigo.

(1) de los infieles;

(2) de enemigos declarados. ( FG Lisco. )

Parábola de las libras

I. EL DISEÑO DE ESTA PARÁBOLA.

1. Corrige las falsas nociones sobre la aparición inmediata de

El reino de Dios como temporal y visible.

2. Enseña que Cristo tomaría Su partida de la tierra y retrasaría Su regreso.

3. Refuerza la necesidad de fidelidad presente a nuestra confianza.

4. Ilustra la locura de esperar el bien del futuro si se descuida el presente.

5. Contiene la promesa del regreso de nuestro Señor.

II. ¿CUÁNDO VENDRÁ A NOSOTROS INDIVIDUALMENTE?

1. O en nuestra muerte.

2. O, en el último día para instituir juicio.

3. El tiempo para cualquiera, para ambos, es desconocido para nosotros.

III. LAS CLASES APROBARON EN JUICIO COMO AQUÍ SE PREDECIÓ.

1. Esta parábola no contiene ninguna referencia a los paganos.

2. Aquellos que mejoraron sus libras fueron aprobados y recompensados ​​según la medida de su fidelidad.

3. El que conoció la voluntad de su amo y descuidó su confianza fue reprendido y privado de su libra.

4. Los enemigos del Señor, que no querían que Él reinara sobre ellos, fueron castigados con la severidad que merecían su odio y su perversa oposición.

IV. ALGUNAS LECCIONES.

1. El regreso de Nuestro Señor ya se ha retrasado 18 años.

2. No debemos inferir de esto que Él nunca regresará.

3. El que es fiel sólo en la presencia visible de su maestro, no es del todo digno de confianza.

4. Cada uno de los diez sirvientes recibió diez libras. Las circunstancias externas de nadie son tan escasas que en ellas cada uno no puede servir igualmente a su Señor.

5. Si la parábola de los talentos se refiere a los dones interiores, que se distribuyen por igual, entonces la parábola de las libras se refiere a nuestras oportunidades para hacer el bien, que para todos son iguales.

6. Las oportunidades mejoradas aumentan nuestra capacidad para hacer y hacer el bien. Son como dinero a intereses. Después de que Girard había ahorrado sus primeros mil, fue lo mismo, dijo, como si tuviera un hombre que trabajara para él todo el tiempo.

7. Las oportunidades desatendidas nunca regresan. No se puede poner la mano en el ayer para hacer lo que luego se descuidó, o sembrar las semillas de las cosechas futuras.

8. Incluso si supiéramos que el Señor volvería mañana, la obra de hoy no debería descuidarse. "Negociad con esto, hasta que yo venga". ( LOTHompson. )

Las libras

1. La partida del noble al país lejano, y su estadía allí hasta que recibiera su reino, da a entender que la segunda venida del Señor no sería inmediata.

2. La verdadera preparación para la venida del Reino del Señor es la del carácter. La "libra" que se le da a cada uno es la bendición común del evangelio y sus oportunidades.

I. EL SIERVO BUENO Y FIEL QUE HIZO SU LIBRA EN DIEZ. Simboliza la conducta y la bienaventuranza de quienes aprovechan al máximo las bendiciones del Evangelio. No desprecian el día de las pequeñas cosas. No desperdician su tiempo en la ociosidad, ni lo desperdician en el pecado; pero al encontrar la salvación en el evangelio, a través de la fe en Jesucristo, se dispusieron a cambiar cada ocupación en la que están comprometidos, y cada dispensación providencial a través de la cual pueden ser llevados, a la cuenta más alta, para el desarrollo en ellos del cristiano. personaje.

II.OTRA FORMA DE TRATAR CON LA BENDICIÓN COMÚN DEL EVANGELIO ESTÁ ILUSTRADA EN EL CASO DE AQUEL QUE HABÍA AUMENTADO SU LIBRA A CINCO. Había sido un verdadero sirviente; pero su diligencia había sido menos ardiente, su devoción menos completa, su actividad menos constante, de modo que el Señor simplemente le dijo: "Sé tú también sobre cinco ciudades". El representante del discípulo tolerante. Algunos serán salvos, pero como por fuego, y otros tendrán la salvación en plenitud; algunos que tendrán poca santidad personal sobre la cual injertar la vida del futuro, y que así estarán en un lugar más bajo en el cielo para siempre, disfrutando de su bienaventuranza tan completamente como pueden hacerlo, pero teniendo allí una posición análoga. puede ser, aunque por supuesto no idéntico en absoluto, al que ocuparon los gedeonitas de antaño en la tierra prometida.

III. EL SIERVO QUE OCULTÓ SU LIBRA EN LA TIERRA, DESPUÉS DE HABER BUSCADO CUIDADOSAMENTE EVITAR QUE SE HAYA LESIONADO, ENVOLVÁNDOLO EN UNA SERVILLETA. Lo perdió todo por una ansiedad incrédula por no perder nada. Tenía tanto miedo de hacer algo incorrecto, que no hizo nada en absoluto. El representante de la gran multitud de oyentes del evangelio, que simplemente no hacen nada al respecto. No se oponen a ella; no se ríen de ello; no discuten en su contra; sus peores enemigos no los llamarían inmorales; pero “descuidan la gran salvación” y piensan que porque, como ellos lo expresan, no han hecho daño, por lo tanto, no están en peligro. Pero Cristo requiere una mejora positiva de los privilegios que otorga.

IV. LA CONDUCTA DE LOS CIUDADANOS QUE ODIARON AL NOBLEMA Y DIJERON: "No lo haremos", etc. Enemigos abiertos. ( WM Taylor, DD )

Ocupar hasta que yo venga

El tráfico del reino

Nuestro Señor nos lleva al gran mercado y clama: "Ocupad hasta que yo venga".

I. El Señor le da a cada hombre un buen comienzo en este negocio, y se pagan las viejas obligaciones.

II. El Señor respalda todos los pagarés justos y legales de Sus mercaderes. "Estoy con usted."

III. El comerciante cristiano tiene una sociedad influyente. "Colaboradores de Dios".

IV. El éxito en este negocio requiere una amplia publicidad.

1. Por expresión de palabra.

2. Por expresión de conducta.

V. La diplomacia es fundamental. Cuándo gastar, cuándo reclutar.

VI. El verdadero esfuerzo y el éxito fluirán de una intensa seriedad.

VII. En este negocio, nada triunfa como el éxito. Sus talentos, ¿los estamos mejorando? ( DD Moore. )

Ocupación

I. LA VIDA DEBE SER UNA DE OCUPACIÓN. Mundo un gran taller.

II. LA OBRA SE DEBE RECIBIR COMO DE CRISTO. Él dice: "Ocupar". Debemos asegurarnos de que nuestra ocupación, o cualquier parte de ella, no se oponga a Su voluntad.

III. EL TRABAJO REALMENTE REALIZADO CONDUCE Y PREPARA PARA TRABAJOS SUPERIORES. "Ocupar hasta que yo venga". Cuando vino, fue para dar reinos en lugar de libras. El colegial no necesita libros costosos. El joven aprendiz tiene sus manos y sus ojos entrenados trabajando con materiales baratos. Cada deber cumplido fielmente es un paso en la escalera de ascenso de Dios. No espere una gran oportunidad. El artista nato hace sus primeros cuadros con un poco de tiza o palo quemado.

IV. TODA LA VIDA DEBE SER SOLEMNIZADA Y GUIADA POR EL PENSAMIENTO DE LA VENIDA DE CRISTO. "Ocupar hasta que yo venga". Las criaturas irracionales realizan instintiva y necesariamente sus partes. La tierra fue guardada por ellos hasta que apareció el padre de familia, el hombre. Pero el pensamiento de la venida de Cristo, el pensamiento de encontrarnos con Él para dar nuestra cuenta, es necesario para que el hombre viva aquí correctamente. Algunos dicen que los hombres simplemente deben hacer su parte, sin pensar en el futuro.

Pero un hombre no puede hacer esto. Así como el marinero, el viajero, sabe adónde va antes de partir, y hace sus preparativos y dirige su rumbo en consecuencia, nosotros también debemos hacerlo. Un barco simplemente a la deriva, un viajero simplemente deambulando, es muy poco probable que llegue a ningún refugio feliz. Debemos dar cuenta. Nos dirigimos al tribunal de Cristo. Los deberes cumplidos o desatendidos, las oportunidades mejoradas o desaprovechadas, nos encontrarán allí. ( EF Scott. )

No tendremos que este hombre reine sobre nosotros

El reino espiritual de Cristo y su rechazo por parte de los hombres

1. QUE CRISTO TIENE UN REINO ESPIRITUAL; porque aquí concurren todas las cosas que pertenecen a un reino; aquí hay un monarca, que es Cristo; una ley, que es el evangelio; sujetos, que son creyentes penitentes; recompensas y castigos, vida eterna y tormento eterno.

1. Aquí hay un monarca, el mediador, cuyo reino es. Originalmente le pertenece a Dios como Dios, pero derivativamente a Cristo como Mediador (Sal Filipenses 2:10 ).

2. Hay temas. Antes de decirte quiénes son, debo premisa que hay una doble consideración de temas. Algunos son sujetos por concesión de Dios, otros son sujetos no solo por concesión de Dios, sino por su propio consentimiento.

3. La ley del comercio entre este soberano y estos súbditos (porque todos los reinos se rigen por leyes).

4. Recompensas y castigos.

(1) Para castigos. Aunque la intención y el negocio apropiados del evangelio es bendecir y no maldecir, sin embargo, si los hombres voluntariamente rechazan el beneficio de esta dispensación, están involucrados en la mayor maldición que se pueda pensar en Juan 3:19 ).

(2) Recompensas. Los privilegios del reino de Cristo son muy grandes.

(a) Por el momento, perdón y paz.

(b) La felicidad eterna en el futuro.

II. Que por todas las razones ESTE REINO DEBE SER SOMETIDO A--

1. Por el derecho que Cristo tiene de gobernar. Tiene un título incuestionable por concesión de Dios ( Hechos 2:36 ). Y su propio mérito de compra ( Romanos 14:9 ).

2. Este nuevo derecho y título nos resulta cómodo y beneficioso.

3. Es por Su oficio real que se nos aplican todos los beneficios de Cristo. Como sacerdote, los compró para nosotros; como profeta, nos da el conocimiento de estos misterios; pero como Rey, Él nos las transmite, venciendo a nuestros enemigos, cambiando nuestra naturaleza e inclinándonos a creer en Él, amarlo y obedecerlo ( Hechos 5:31 ).

4. Nuestro derecho personal actual a todos los beneficios destinados a nosotros se evidencia principalmente por nuestra sujeción a Su autoridad real.

5. Estaremos sujetos de mala gana a Su reino de poder si no estamos sujetos voluntariamente a Su reino de gracia.

6. Este gobierno, al que nos aferramos tanto, es un gobierno bendecido. Cristo mismo defiende esto ( Mateo 11:30 ): "Mi yugo es fácil, y ligera mi carga". Es dulce en sí mismo y dulce en el tema.

III. LO QUE MOVE E INDUCE TANTO A LOS HOMBRES A QUE NO GUSTE EL REINADO Y EL GOBIERNO DE CRISTO.

1. La malvada constitución de las almas de los hombres. Este gobierno es contrario a los afectos carnales y brutales de los hombres. Viene de una afectación de la libertad. Los hombres estarían a su propia disposición y harían todo lo que les plazca, sin que nadie los llame a cuentas ( Salmo 12:4 ).

3. Procede de la naturaleza de las leyes de Cristo.

(1) Son espirituales.

(2) Requieren abnegación.

Información.

1. Nos muestra de dónde surgen todas las disputas que se suscitan acerca de la religión en el mundo. Toda la parte corrupta del mundo se opone a Su oficio real.

2. Nos informa cuánto le hacen caso al cristianismo que no escuchará de mandatos del deber, o mención de la ley de la fe, o del nuevo pacto como ley. Además de participar en el mundo carnal, que no puede soportar el reinado y el gobierno de Cristo, borran toda religión de un golpe. Si no hay ley, no hay gobierno, ni gobernador, ni deber, ni pecado, ni castigo ni recompensa; porque estas cosas necesariamente se infieren unas a otras.

3. Nos informa de lo difícil que es sentar a Cristo en su trono espiritual, es decir, en el corazón de todos los cristianos fieles.

4. Nos informa de la razón por la que tantas naciones cierran la puerta a Cristo o se cansan de él.

5. Nos informa cuán mal tratan con Cristo los que solo tienen opiniones teóricas acerca de su autoridad, pero nunca se someten prácticamente a ella.

Exhortación. Si queremos distinguirnos del mundo carnal, resolvamos un curso completo de cristianismo, reconociendo la autoridad de Cristo en todas las cosas.

1. Si vamos a comenzar, y hasta ahora nos hemos enfrentado a Cristo, oh, permítanos arrepentirnos y reformarnos, y volver a nuestra obediencia ( Mateo 18:3 ).

2. Recuerda que la fe es una gran parte de tus obras desde el primero hasta el final ( Juan 6:27 ).

3. Tu obediencia debe ser deliciosa y lo que proviene del amor ( 1 Juan 5:3 ).

4. Su obediencia debe ser muy circunspecta y precisa ( Hebreos 12:28 ).

5. Es una parte considerable de nuestro trabajo buscar nuestro salario, o esperar la infinita bienaventuranza a la que estamos designados ( Tito 2:13 ). ( T. Manton, DD )

Cuando fue devuelto

El regreso del Señor

Hace algunas semanas hubo una gran procesión en Chicago. El domingo por la noche anterior, el parque se llenó de carpas y gente, en preparación para la exhibición del martes. Al pasar por la avenida, un muchacho dijo, mientras cruzábamos la vía del tren: “¿Vio ese largo tren de vagones, señor? Van tras los caballeros ". “Sí, los vi”, fue la respuesta. “Mi primo es uno de ellos, señor; él es un señor-caballero.

Ojalá fuera uno ”, dijo el niño. "¿Por qué?" dijo el caballero. "¡Oh! se ven tan bonitos, y se lo pasarán en grande, señor ". "Sí", dijo el hombre, "pero es un gran gasto, uno o dos millones, y el interés del dinero apoyaría a todos los pobres de la ciudad". “Nunca pensé en eso”, dijo el niño; "Y somos pobres". Después de preguntarle su edad, residencia y lugar de trabajo, el caballero dijo: "¿Vas a la iglesia y a la escuela dominical?" "Sí", dijo el niño.

“¿Has oído hablar de Jesús? Sí, de hecho ". "¿Sabes que vendrá otra vez, vendrá en gloria, con todos los ángeles, con todos los profetas, reyes, mártires, santos y niños, y con todos los bebés que hayan muerto?" "Bueno", dijo el niño, "no creo que esta procesión, por grande que sea, sea una picadura de pulga para esa, ¿verdad, señor?" “No, de hecho”, dijo el hombre; “Y recuerda también que cuando venga en gloria, dará lugar a todo aquel que le ha sido fiel; incluso un niño puede brillar en esa gran Compañía.

"Bueno, señor", dijo el muchacho, "le diré lo que pienso. Prefiero estar al final de la procesión de Jesús que estar a la cabeza de esta. ¿No es así, señor? Aun así será. Pero sus enemigos, ¿qué hay de ellos? Muerto ante él. Están Sus siervos, Su familia y Sus enemigos; hay gloria, recompensa y juicio. ¿Cuál para ti y para mí?

Tres formas de tratar los dones de Dios

Hay tres formas en que podemos tratar los dones de Dios; podemos hacer un mal uso de ellos, descuidarlos o utilizarlos para un buen propósito. Un cofre de herramientas es algo muy útil. El niño que tiene uno puede hacer un buen trabajo con él, si lo desea. Pero si usa el cincel para cortar las narices de las estatuillas, o el martillo para clavar clavos en cuadros selectos, o el hacha para cortar y cortar los árboles jóvenes en el huerto, esa caja de herramientas se convierte en cualquier cosa menos una adquisición valiosa para la familia. .

Un cuchillo afilado es algo bueno, pero en la mano de un loco puede causar un daño incalculable. De modo que la educación y el talento natural son cosas buenas cuando se utilizan correctamente; pero no hay pícaro tan peligroso como el pícaro educado o talentoso. La negligencia también destruye. La herramienta más afilada se oxidará poco a poco, si no se utiliza. El pan para nuestra nutrición, si no se usa, pronto se convertirá en una masa corrupta. El jardín desatendido será rápidamente invadido por malas hierbas.

La espada que nunca se desenvaina finalmente se aferra a la vaina. Y así, el aprendizaje y los talentos que yacen ociosos pronto comienzan a deteriorarse. Una historia oriental habla de un comerciante que le dio a cada uno de dos amigos un saco de grano para que lo guardara hasta que lo pidiera. Años pasados; y por fin reclamó lo suyo de nuevo. Uno lo llevó a un campo de maíz ondulado y dijo: "Esto es todo tuyo". El otro lo llevó a un granero y le señaló como suyo un saco podrido lleno de grano desperdiciado.

Por otro lado, el uso adecuado de los talentos trae su propia recompensa. Echa la semilla y la cosecha es segura. El cincel del escultor talla la estatua. Debajo de la mano del hombre crecen grandes palacios. Y más allá y sobre todo, está la conciencia de que todo buen uso de un talento, todo acto noble realizado, es añadir una piedra al majestuoso templo que se revelará más adelante. ( Horarios de la escuela dominical ) .

Has sido fiel en muy poco

Fidelidad en las pequeñas cosas

Hay un principio en este premio que regula el trato de Dios con nosotros en cualquier mundo. Y es esto: la base y el secreto de todo aumento es la "fidelidad". Y todos podemos regocijarnos de que esta es la regla de los dones morales de Dios, porque si cualquier otra cosa que no fuera la "fidelidad" hubiera sido la condición, muchos no habrían podido, o al menos, se habrían creído incapaces de avanzar en absoluto.

No debería dudar en poner en primer lugar la "fidelidad" a las convicciones. Mientras un hombre no los haya silenciado por el pecado, el corazón está lleno de “voces aún pequeñas” que le hablan en todas partes. Hay un deber que se ha descuidado durante mucho tiempo y casi se ha olvidado. De repente, se despierta en tu mente un recuerdo de ese deber olvidado. Es una cosa muy pequeña que, por alguna asociación, despertó la memoria.

Un viejo pecado se presenta a su mente bajo una nueva luz. Te viene un pensamiento temprano en la mañana: "Levántate". Actualmente, otro pensamiento dice: "Estás saliendo de tu habitación sin ninguna comunión real con Dios". Esas son convicciones. Todo el mundo los tiene, son los movimientos del Espíritu Santo en un hombre, son los destellos de una vida interior que está luchando con la oscuridad. Pero sé “fiel” a ellos; porque si eres infiel, se debilitarán cada vez más, y cada vez menos, hasta que se apaguen.

Pero si eres "fiel" a ellos, habrá un aumento - más fuerte, más frecuente, más elevado, más espiritual, crecerán - hasta que es como si todo tu ser fuera penetrado con la mente de Dios; y todo dentro de ti ya tu alrededor habrá un mensaje, y el mundo entero te hablará de Cristo. Junto a esta “fidelidad” a las convicciones, debería colocar la “fidelidad en las pequeñas cosas” a los hombres, y esta de dos clases.

Es de suma importancia que sea escrupulosamente exacto y justo en todas sus transacciones más triviales de honor y negocios con sus semejantes. Y, en segundo lugar, cada uno de nosotros tiene, o podría tener, influencia sobre alguien. La adquisición y el uso de esa influencia son grandes asuntos de "fidelidad". ( J. Vaughan, MA )

El crecimiento del alma depende de la fidelidad

Emplear bien el presente es dominar el futuro. Y eso por dos razones. Uno, la ley natural, que impregna toda la naturaleza, racional e irracional, de que el crecimiento es fruto del ejercicio. Y el otro, la voluntad soberana de un Dios justo de aumentar los dones de quienes los usan. Pero, ¿de dónde proviene la "fidelidad"? ¿Cómo la cultivaremos? Primero, piensa mucho en la fidelidad de Dios, cuán “fiel” ha sido contigo, cuán “fiel” en todos los pequeños acontecimientos de tu vida y en todos los pasajes secretos de tu alma.

Ponga su mente en el pensamiento de la fidelidad de Dios hacia usted, en todas sus pequeñas cosas, hasta que perciba su sabor. Míralo hasta que los mejores rasgos se reflejen en tu corazón. Y, en segundo lugar, ve y haz hoy algo "fiel". Hazlo por Cristo. Sea “fiel” donde su conciencia le diga que ha sido infiel. ( J. Vaughan, MA )

Fiel en poco

Un rey persa cuando cazaba deseaba comer carne de venado en el campo. Entonces algunos de sus ayudantes fueron a una aldea cercana y se sirvieron una cantidad de sal para su amo. El rey, sospechando lo que habían hecho, les hizo volver y pagar por ello, con la observación: "Si no puedo hacer que mi gente se limite a las cosas pequeñas, al menos puedo mostrarles que es posible ser así".

El gozo del trabajo fiel

Llega a nuestras costas un pobre picapedrero. Los tiempos son tan malos en casa que apenas puede ganarse el pan para comer; y gracias a la escasez económica de todo un año, se las arregla para reunirse lo suficiente para pagar un pasaje de tercera clase a este país. Viene, sin hogar y sin conocidos, y aterriza en Nueva York, y vaga a Brooklyn en busca de empleo. Se avergüenza de mendigar pan; y sin embargo tiene hambre.

Los patios están llenos; pero aun así, como es un cantero experto, un hombre, por caridad, dice: "Bueno, te daré un poco de trabajo, lo suficiente para que puedas pagar tu tabla". Y le muestra un bloque de piedra para trabajar. ¿Qué es? Una de las muchas partes que van a formar algún adorno. Aquí hay solo un querl o helecho, y hay una rama de lo que probablemente será una flor. Se pone a trabajar en esta piedra y la modela con mucha paciencia.

Talla ese trozo de helecho, poniendo toda su habilidad y gusto en él. Y poco a poco el maestro dice: "Bien hecho", y se lo quita, le da otro bloque y le dice que trabaje en eso. Y así trabaja en eso, desde que sale el sol hasta que se pone, y sólo él sabe que se está ganando el pan. Y sigue poniendo toda su habilidad y gusto en su trabajo. No tiene idea del uso que se le dará a esos pocos tallos que ha estado esculpiendo, hasta después, cuando, un día, caminando por la calle y mirando hacia el frente de la Galería de Arte, ve las piedras sobre las que ha funcionado.

No sabía para qué eran; pero el arquitecto lo hizo. Y mientras mira su trabajo en esa estructura que es la belleza de toda la calle, las lágrimas caen de sus ojos y dice: "Me alegro de haberlo hecho bien". Y todos los días, al pasar por ese camino, se dice exultante: "Lo hice bien". No dibujó el diseño ni planificó el edificio, y no sabía nada del uso que se le daría a su trabajo; pero se esforzó en cortar esos tallos; y cuando vio que eran parte de esa magnífica estructura, su alma se regocijó.

Queridos hermanos, aunque la obra que están haciendo les parezca pequeña, pongan su corazón en ella; haz lo mejor que puedas dondequiera que estés; y poco a poco Dios le mostrará dónde ha puesto esa obra. Y cuando lo veas en esa gran estructura que Él está construyendo, te regocijarás en cada momento de fidelidad con el que trabajaste. No dejes que la aparente pequeñez de lo que estás haciendo ahora empañe tu fidelidad. ( HW Beecher. )

Puesto en una servilleta

Pereza en la Iglesia

Esta parte de la parábola está destinada a enseñar la necesidad de desarrollar nuestras fuerzas y ponerlas en práctica en la vida cristiana. El deber del desarrollo del poder en uno mismo como parte de su lealtad a Cristo es el pensamiento principal. Entonces, también, está mal que alguien que pretende ser cristiano limite su desarrollo y aumente simplemente a las cosas que lo rodean y que lo fortalecen desde el exterior.

No está mal que un hombre busque riqueza con métodos apropiados y en la debida medida; No está mal que un hombre construya a su alrededor la casa, la galería, la biblioteca; no está mal que un hombre se fortalezca en el lado terrenal; pero hacerse fuerte sólo por ese lado está mal. Todo hombre está obligado a construir en su interior. De hecho, una de las funciones morales que es inherente a todas las industrias religiosas es que, mientras un hombre se construye a sí mismo exteriormente de acuerdo con las leyes de la naturaleza y la sociedad y de la intuición moral, mediante ese mismo proceso se está construyendo a sí mismo interiormente.

Se está construyendo a sí mismo en la paciencia, en la previsión, en la abnegación, en la liberalidad; porque a menudo la generosidad y la liberalidad son en la lucha de los hombres en la vida lo que el aceite es en la máquina, que hacen que la fricción sea menor y el movimiento más fácil. De modo que está mal que los hombres se construyan a sí mismos simplemente para obtener más placer de la razón, de la sensibilidad poética y de todos los elementos estéticos; pero no está mal que se vuelvan, mediante la educación, susceptibles a placeres más finos y superiores.

No solo esto, sino que aprendemos de una interpretación justa de esta parábola que los hombres no deben contentarse con su estado de derecho de nacimiento. No es suficiente que un hombre posea simplemente las cualidades sin educación que le son dadas. La vida nos educa en lo que se refiere al don de la mano y el pie. En lo que se refiere a las relaciones seculares, las necesidades de los negocios y la difusión del sentimiento público tienden constantemente a educar a los hombres para que saquen a relucir todo lo que hay en ellos.

En la vida espiritual superior no siempre es así. Los hombres se contentan con el sentido moral que tienen, si promedia el sentido moral de la comunidad; sobre la cantidad de fe que les llega sin buscar ni recibir educación; sobre la cantidad de influencia personal y moral que existe en las relaciones sociales. Pero la ley del evangelio es: Desarrolla. Ningún hombre tiene derecho a morir con sus facultades en el mismo estado en que estaban cuando llegó a la edad adulta.

Debería haber crecimiento, crecimiento. Seguir adelante es la condición de vida en la Iglesia o en la comunidad tanto como en el huerto o en el jardín. Cuando un árbol está “atado” y no crece, sabemos que está muy cerca de su fin: y un árbol que no crece se convierte en un puerto de todo tipo de insectos venenosos. Los hombres van y miran debajo de la corteza, y al verlos agruparse aquí y allá y en todas partes, dicen: “Esa es la razón por la que el árbol no creció.

“No, fue la falta de crecimiento lo que los trajo allí. Y así todo tipo de errores y equivocaciones se agrupan bajo la corteza de los hombres que se quedan quietos y no se despliegan, no se desarrollan. Siendo esta la doctrina, observo, en primer lugar, que uno puede estar libre de todos los vicios y de los grandes pecados y, sin embargo, quebrantar toda la ley de Dios. Esa ley es el amor. Muchos se dicen a sí mismos: "¿Qué mal hago?" La pregunta es: ¿Qué derecho haces? Una vid vacía podría decir: "¿Por qué, qué daño hago?" Sí, pero ¿qué clusters produce? La vitalidad debe ser fructífera.

Los hombres se contentan si pueden comer, beber, vestirse, abrigarse y seguir así de año en año; porque dicen: “No engaño a nadie; No miento ni robo, ni estoy borracho. Pago mis deudas, ¿y qué me falta todavía? Un hombre que solo puede hacer eso está muy mal amueblado por dentro. Y en ninguna tierra del mundo hay hombres tan culpables que se quedan quietos como en esta tierra de luz y privilegios cristianos.

No eres salvo porque no haces daño. En nuestra época, en ningún país tanto como en el nuestro, no hacer es un delito. Los medios de educación, las fuentes de conocimiento, los deberes de la ciudadanía, en esta tierra, son tales que nacer aquí es - casi había dicho que hiciera el juramento - cumplir estas cosas. No se puede encontrar en el Nuevo Testamento nada que cubra en detalle cada uno de estos detalles; y, sin embargo, el espíritu del Nuevo Testamento es: crecer, desarrollarse según la medida de la oportunidad.

Siendo así, nunca hubo una época en la que tuviéramos tanto derecho a convocar a los hombres para obtener la plenitud de la influencia y el derramamiento de sus talentos especiales y diversos en todas las esferas del deber. Creo que nunca hubo un tiempo en el que valiera tanto la pena vivir para un hombre. En tiempos pasados, un hombre podía decir: “No sé nada de todas estas cosas; ¿cómo se me puede culpar? pero nadie puede decir eso hoy.

Ningún hombre que trabaje en la herrería puede decir: "Bueno, yo era herrero". Un hombre puede ser herrero y, sin embargo, educarse a sí mismo. Ningún hombre puede decir: “Soy carpintero; ¿cómo debería ser sospechoso de conocimiento? " Si no tienes conocimientos, no estás en condiciones de ser carpintero. No es suficiente que un hombre aumente su refinamiento; debe aumentarlo bajo la ley: “Más bienaventurado es dar que recibir.

”No es suficiente que un hombre busque, arando hondo y descubriendo continuamente, las verdades de la economía; debe buscar esas verdades para poder tener aquello con lo cual iluminar y fortalecer a otros hombres. ( HW Beecher. )

El corazón natural revelado en el gran relato

I. Primero, yaciendo en el fondo de todo aquí, en el carácter de la mente natural, surge "el corazón maligno de la incredulidad" - UN MAL JUICIO FATAL DEL DIOS ADORABLE - una completa ignorancia de Dios, un alejamiento de Dios, creyendo en la mentira del diablo acerca de Dios, en lugar de la bendita revelación de Dios acerca de Él mismo: “Eres un hombre austero”, un amo duro, muy difícil de complacer.

Aún así, la conciencia natural dará testimonio severo de la realidad de un juicio y una ley Divinos. Y así, tan a menudo como el corazón caído se ve forzado a tener un contacto cercano con Dios, este es su lenguaje, apenas pronunciado conscientemente incluso para sí mismo, y mucho menos pronunciado de manera audible a los demás: "Tú eres un hombre austero", un maestro severo. , exigiendo cosas irracionales, imposibles para nosotros, criaturas débiles! ¿Necesito decir que es una mentira del diablo, una repugnante calumnia contra el Dios bendito? ¿Un maestro duro? Oh, "Dios es amor".

II. En segundo lugar, y conectado inseparablemente con este primer rasgo del personaje, ver un segundo - UN OSCURO Y CELOSO TEMOR DE TAL DIOS, que impulsa el deseo de estar lejos de Él - “Te temía, porque eres un hombre austero, ”¡Un maestro duro! El miedo es obviamente el de la desconfianza oscura, los celos, la sospecha. Es lo opuesto a la confianza, el cariño, el amor. ¿Cómo, de hecho, se puede amar a un Dios así?

III. Y ahora, conectado inseparablemente con estos dos rasgos del carácter, incluso como el segundo con el primero, ve el tercer rasgo en el personaje - completándolo - incluso UNA COMPLETA INDISPOSICIÓN PARA TODO EL SERVICIO ACTIVO Y ALEGRE DE DIOS, “Porque temí Tú, Señor, he aquí tu libra, que he guardado en una servilleta; porque te temí, porque eres un hombre austero ". Imposible servir a un Dios así; imposible, primero, amarlo; y, a continuación, imposible servir a un Dios no amado.

Oh, el amor es la fuente del servicio; la desconfianza, los celos, la sospecha, son su muerte. Pero este hombre piensa que ha servido a Dios tolerablemente bien. “Señor, he aquí tu libra”. En el excesivo engaño del corazón natural, ¿se las arregla para persuadirse a sí mismo de que no le ha dado a Dios ninguna causa grave de ofensa? Es lo más extraño que pudiera persuadirse a sí mismo, ya que en su propia palabra, "tu libra", confiesa que era propiedad de otro, de un Maestro que se la había prestado con un propósito, lo cual, ciertamente, no era el de mantenerlo inútilmente abandonado.

“Y llamó a sus diez siervos y les entregó diez libras, y les dijo: 'Ocupad hasta que yo venga'” - “ocupar”, es decir, comerciar diligentemente, comerciar, “hasta que yo venga”. Oh, ¿qué es, pues, toda la vida cristiana sino un ajetreado comercio, un comercio por Dios, por el bien de todos los que nos rodean, por la eternidad? De buena gana, quisiera que notaras, aunque pertenece menos a mi tema principal, que si tomas las tres características del carácter que hemos visto en el texto y simplemente las inviertes una por una, tendrás todo el carácter del hijo regenerado de Dios - del corazón renovado - ese corazón del cual está escrito: “Un corazón nuevo te daré, y un espíritu nuevo pondré dentro de ti; y quitaré de tu carne el corazón de piedra, y te daré un corazón de carne ”. Por lo tanto,

1. Primero, sustituya la palabra del apóstol: “El dios de este mundo cegó el entendimiento de los incrédulos, para que no les brille la luz del evangelio glorioso de Cristo, que es la imagen de Dios, ”El que sigue,“ Dios, que mandó que la luz brille en las tinieblas, ha resplandecido en nuestros corazones para dar la luz del conocimiento de la gloria de Dios en el rostro de Jesucristo.

"Por la triste y completa ignorancia del corazón de Dios, sustituya la bendita promesa cumplida:" Les daré un corazón para que me conozcan, que yo soy el Señor ". Para el corazón maligno de la incredulidad, atribuyendo la mentira del diablo con respecto a Dios, sustituya esa fe nacida del cielo, "Creemos y estamos seguros de que tú eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente" - "Hemos conocido y creído el amor que Dios tiene para nosotros ". Y tienes el fundamento de todo el carácter de la nueva criatura en Cristo Jesús.

2. En segundo lugar, por ese miedo oscuro y celoso que brota de la incredulidad, sustituya el amor que brota de la fe, "Lo amamos, porque Él nos amó primero" - "Mi amado es mío, y yo soy Suyo" - -y tienes el corazón nuevo en su misma alma.

3. Y así, en tercer lugar, para la absoluta indisposición al servicio alegre de Dios, sustituye ese corazón por todo servicio, "Señor, ¿qué quieres que haga?" Una inferencia práctica o dos antes de cerrar

(1) Primero, habrá un día del juicio. ¿Tu lo crees?

(2) En segundo lugar, cuán inútil será en ese día toda religión meramente negativa: "¡Señor, he aquí, aquí está tu libra, que he guardado guardada en una canasta!" Y en cuanto a todos los intentos de ocupar un terreno neutral en el reino de Cristo, ¡qué sueños son!

(3) Pero, en tercer lugar, tenga en cuenta que este, hablando con propiedad, aún no es el Juez, sino el Profeta, que habla de antemano del Juez y del juicio venidero. ( CJ Brown, DD )

"De tu propia boca te juzgaré"

Ahora bien, la verdad general que deduciría de esta narración y me esforzaría por establecer, puede expresarse en estos términos. Esa insensibilidad e inacción de las que la humanidad es en gran medida imputable, en cuanto toca la religión, son indefendibles en todos los aspectos, insensibles a las disculpas de cualquier parte e incapaces de justificarse en ningún principio, siendo incompatible con lo que prescriben todos. la creencia del hombre, por vaga y errónea que sea.

1. Es un principio universalmente admitido entre los hombres que todo tema debe recibir un grado de atención proporcionado a su magnitud intrínseca y nuestro interés personal en él; y en las cosas puramente seculares se esfuerzan por llevar a la práctica este principio. Pero para no detenerme demasiado en esto, paso a otro principio de la vida común:

2. Contra lo que se peca en religión, el de emplear el presente en beneficio del futuro. ¿Qué hombre de ustedes hay cuyos planes no contemplan el futuro y cuyos trabajos no miran a lo que está por venir?

3. Y aquí me recuerda otra inconsistencia en la que muchos caen. Me refiero al uso injustificable y desautorizado que hacen del hecho de la benevolencia divina en sus especulaciones sobre religión. Un uso que se avergonzarían de hacer de él en referencia a cualquier otro tema. ¿Qué pensaría usted del hombre que debería basar todas sus expectativas de salud, opulencia y felicidad en el simple hecho de la benignidad divina, y debería inferir de la verdad que Dios es bueno, que nunca sabrá querer o sentir? ¿dolor?

4. Hay otro principio común admitido sin vacilar entre los hombres, sobre el que destacaría a este respecto, que se le niega un lugar entre las primeras verdades de la religión: el principio de no esperar ninguna adquisición de valor considerable sin mucho trabajo y dolores precedentes. tomado por ello.

5. Hay otro principio, de la vida común, que, tenemos que quejarnos, no se aplica en la religión. Es el de adoptar siempre el rumbo más seguro. ( W. Nevins, DD )

A todo el que tiene, se le dará

La ley de uso

La idea es que tener es algo muy diferente a la mera posesión pasiva, la palma de la mendicidad volteada y sin nervios. Tener, tener real, es posesión ansiosa, instantánea y activa, el agarre vigoroso. Tener es usar. Todo lo que no se usa ya es lo mismo que se pierde. Se perderá poco a poco. En este sentido de tener, cuanto más tenemos, más obtenemos; cuanto menos tenemos, menos obtenemos. Esta es la ley, la ley universal.

I. ESTA LEY DE USO ES LEY FÍSICA. La fuerza muscular no gana nada con ser marido. Tener es usar. Y al que tiene, se le dará. Se hará cada vez más fuerte. Lo que hoy es difícil, quizás imposible, mañana será fácil. El que día a día levanta el becerro, levantará el becerro poco a poco. Más que esto. Sólo el que usa se quedará siquiera. La fuerza de los desempleados disminuye constantemente. El brazo del perezoso se vuelve blando y flácido.

II. ESTA LEY DE USO ES LEY COMERCIAL. La posesión real es muscular. El trabajo, el cuidado, la sagacidad y la abnegación necesarios para obtener una propiedad son precisamente el trabajo, el cuidado, la sagacidad y la abnegación necesarios para conservarla. No, conservar es más difícil que conseguir, mucho más difícil. Las inversiones inteligentes a menudo requieren un genio como el de un gran general. Charles Lamb, en uno de sus ensayos, expresa lástima por el pobre, aburrido y sin dinero que envolvió su libra en una servilleta. Pero también se debía culpar al pobre. A esos diez sirvientes, a quienes les habían dado las diez libras, se les ordenó que comerciaran con ellas hasta que llegara el amo.

III. ESTA LEY DE USO ES LEY MENTAL. Incluso el conocimiento, como el maná de antaño, debe ser fresco. No se mantendrá. El maestro exitoso es siempre el alumno diligente y ansioso. Justo cuando no tiene nada nuevo que decir, su autoridad comienza a decaer. La actividad mental es mucho más esencial para la fuerza mental. Se cuenta de Thorwaldsen que cuando por fin terminó una estatua que lo satisfizo, les dijo a sus amigos que su genio lo abandonaba.

Habiendo llegado a un punto más allá del cual no podía seguir adelante, su instinto le dijo que ya había comenzado a fallar. Así resultó. La cima de su fama no fue una amplia meseta, sino una escarpada cresta alpina. El último paso hacia arriba tuvo que ser seguido rápidamente por el primer paso hacia abajo. Es así en todo. Dejando de ganar, comenzamos a perder. Dejando de avanzar, comenzamos a retroceder.

IV. ESTA LEY DE USO ES TAMBIÉN LEY MORAL. Aquí radica el secreto del carácter. No existe tal cosa como quedarse quieto. No existe tal cosa como simplemente sostenerse a sí mismo. Solo el nadador flota. Solo el conquistador es invicto. El carácter no es herencia, ni feliz accidente, sino la batalla y la victoria más duras. El hecho es que el mal nunca abdica, nunca se va de vacaciones, nunca duerme. Todos los días todos somos emboscados y asaltados; y en lo que nos convertimos, es simplemente nuestra derrota o victoria.

No ser coronado vencedor es pasar bajo el yugo. Si la oración es lo que Tertuliano la ha imaginado, el grito de guardia de un soldado armado, que guarda la tienda y el estandarte de su general, entonces el hábito de ella debería estar creciendo en nosotros. Porque la noche nos rodea, y aunque las estrellas están afuera, nuestros enemigos no duermen. Si la Biblia sea lo que decimos que es, deberíamos conocerla cada vez mejor. Escrito por hombres, todavía tiene a Dios por Autor, insondables profundidades de sabiduría por su contenido, y por su brillante meta las almenas y torres de la Nueva Jerusalén.

Así de todas las virtudes y gracias. No se cuidarán a sí mismos. La bondad real es tanto una industria, tanto un negocio, como cualquier profesión, oficio o búsqueda de hombres. ( RD Hitchcock, DD )

Inversiones espirituales

I. BUSCAMOS DAR UNA DECLARACIÓN COMPLETA DEL PRINCIPIO AQUÍ ANUNCIADO, ANTES DE INTENTAR MOSTRAR SU ALCANCE PRÁCTICO.

1. El significado de las palabras de nuestro Señor es ciertamente claro. Considere que las libras representan cualquier tipo de regalo o dotación de utilidad: cualquier capacidad, recurso, instrumento u oportunidad para hacer el bien a nuestros semejantes. Realmente no posee nada; sólo lo "ocupa"; en realidad es dinero prestado y pertenece a su Señor.

2. Las ilustraciones que se sugieren a sí mismas en la experiencia ordinaria harán nuestro todo el asunto. Simplemente se nos recuerda una vez más el funcionamiento de la ley universal del ejercicio. Nuestros miembros corporales y nuestras facultades intelectuales están capacitados y fortalecidos por la actividad, y se lesionan gravemente por el desuso persistente. Un ejemplo interesante de cómo cultivar el estado de alerta de la observación se relata en la vida de Robert Houdin, el famoso mago.

Conociendo la necesidad de un dominio rápido y un recuerdo retentivo de los objetos elegidos arbitrariamente en el gran truco de la segunda vista, llevó a su hijo por las calles abarrotadas y luego le pidió que repitiera los nombres de todas las cosas que había visto. A menudo conducía al muchacho a la biblioteca de un caballero por un momento pasajero, y luego le preguntaba sobre el color y el lugar de los libros en los estantes y la mesa.

Así le enseñó a observar con asombrosa rapidez y a retener lo que ganaba, hasta que ese pálido niño desconcertó al sabio mundo que observaba sus actuaciones. Pero, lo más importante de todo, nuestra vida espiritual es un ejemplo. Aquí encontramos que, en lo que es verdaderamente la parte más sutil de nuestra organización humana, somos tan notables como en cualquier otro lugar. Incluso en nuestra relación con Dios, nos sometemos a la ley natural.

Ora mejor quien tiene el hábito de orar. Su mismo fervor y espiritualidad, así como su fluidez, aumentan con la práctica constante. Así es con la lectura estudiosa de las Escrituras. Así es con la referencia constante y devota de la vida de uno a la providencia suprema de Dios. Y así sucede con la preparación para el cielo. La piedad en conjunto es tan capaz de crecer como cualquier posesión que tengamos. El que tiene, gana más; el que deja sin usar lo que tiene, lo pierde.

II. ALGUNAS APLICACIONES SENCILLAS DE ESTE PRINCIPIO.

1. Empiece por el deber de la beneficencia cristiana. Cualquier pastor de una Iglesia, cualquier líder de una empresa difícil, conoce el hecho de que las mejores personas para pedir una contribución, con una fe sublime y la más alegre expectativa de éxito, son los que acaban de dar en gran medida, aquellos que todo el tiempo han estado dando más. Estos cristianos prosperan con el ejercicio. Tanto sus corazones como sus carteras están dilatados con la gracia y el oro.

2. Asumir también el deber de enseñar la verdad de Dios a quienes siempre la necesitan. ¿Pierde un sabio su saber comunicándolo libremente? Más bien, ¿no son los mejores eruditos los que hacen el trabajo más duro para enseñar a los alumnos más aburridos con la mayor paciencia?

3. Una vez más, tome nuestra consistencia de comportamiento. Esto, en todo caso, parecería más personal e incomunicable. Un cristiano al que no le importa lo que la gente dice de él, se deteriora en la fidelidad. Aquel que se esfuerce más por desarmar la crítica con una conducta piadosa, crecerá en corrección y satisfacción. No tiene por qué volverse más rígido y menos amistoso.

4. Así mismo, una vez más, tome en consideración todo tipo de actividad eclesial ordinaria. Aquellos creyentes eficientes, que generalmente están a la cabeza cuando cada obra caritativa y enérgica está en su turno, no son tan prominentes solo por ser ambiciosos y oficiosos, ni porque aman la notoriedad; pero debido a que están en una especie de trabajo ferviente, aprenden a amar todo trabajo por Cristo. Lo más natural es que crezcan inconscientemente en celo por Él.

III. Esto ya está yendo lo suficientemente lejos: llegamos en el orden correcto ALGUNAS DE LAS MUCHAS LECCIONES QUE SE SUGIEREN POR EL PRINCIPIO.

1. Ya es hora de que los cristianos comiencen a aplicar las máximas comerciales a sus inversiones espirituales.

2. Piense con gozo en la obra irresistible de todas estas leyes divinas de aumento, si tan sólo se nos encuentra fieles.

3. Aquí también comenzamos a comprender lo que nuestro Señor quiere decir cuando nos dice que “la vida de un hombre no consiste en la abundancia de las cosas que posee” ( Lucas 12:15 ). No tenemos ninguna duda de que un hombre como el de la parábola, que escondió su libra en la servilleta, estaba mucho más preocupado por el cuidado de la misma que cualquiera de los que tenían diez o cinco libras en el trabajo.

La riqueza desocupada, la propiedad no mejorada, no es más que una perplejidad y generalmente esclaviza al hombre que se sienta a mirarla. Lo que utilizamos, tanto de nuestro corazón como de nuestro dinero, es lo que poseemos; el resto nos pertenece.

4. Por último, marque el triste reverso de todo lo que nos hemos referido. Observe que la libra que le quitaron a este hombre no fue su ganancia, sino su capital. Por lo tanto, no tuvo más posibilidades; la misma oportunidad de recuperación se había ido. ( CS Robinson, DD )

La servilleta de la duda secreta

“¿Crees esta doctrina que te pregunto? ¿Lo sostienes firmemente? “De hecho lo hago, señor. Lo guardo con mucho cuidado ". ¡Guárdelo con cuidado! ¿Qué quieres decir? "Lo tengo, señor, doblado en una servilleta". "¡Una servilleta! ¿Cómo se llama esa servilleta? "Se llama duda secreta". "¿Y por qué guardas la verdad en la servilleta de la duda secreta?" “Me dicen que si se expone al aire de la indagación, desaparecerá; así que, cuando me lo pidan, no lo tendré y pereceré.

“Tú eres necio, y necios los que te han dicho esto. La verdad es el trigo, y no se te pedirá por el trigo que se te dé primero, sino por las gavillas. Eres como si guardaras tu trigo en el saco de la incredulidad. El trigo te será quitado si no lo usas, y tú mismo te metes en tu costal de la incredulidad y te ahogas en lo profundo, como los malhechores fueron castigados en los tiempos antiguos ”. ( Thomas T. Lynch. )

Destruido por desuso

El siguiente extracto de la vida recientemente publicada del Sr. Darwin explicará, quizás, la causa de su rechazo al cristianismo. Las palabras son suyas: “No puedo soportar leer una línea de poesía: últimamente he intentado leer a Shakespeare y lo encontré tan intolerablemente aburrido que me dio náuseas. También casi he perdido el gusto por las imágenes o la música Mi mente parece haberse convertido en una especie de máquina para pulir leyes generales a partir de grandes colecciones de hechos, pero ¿por qué esto debería haber causado la atrofia de esa parte del cerebro sola en la que el los gustos superiores dependen .

No puedo concebir. Si tuviera que vivir mi vida de nuevo, habría hecho una regla para leer un poco de poesía y escuchar algo de música al menos una vez a la semana: porque quizás las partes de mi cerebro ahora atrofiadas se habrían mantenido vivas mediante el uso. . " "Es un mal maldito para un hombre", escribe en 1858, "estar tan absorto en cualquier tema como yo en el mío". No se nos puede acusar ni de falta de simpatía ni de falta de caridad si, a la luz de lo que nos ha contado Darwin de su historia religiosa, resumimos su escepticismo en las palabras que hemos puesto en cursiva: " atrofia del cerebro".

La ley del aumento

"The Times", hablando de la Exposición de la Royal Academy, dice: "Sin duda la gente debería aportar a una colección de imágenes u otras obras de arte, tanto conocimiento como sea posible, según el viejo dicho de que si esperamos para recuperar las riquezas de las Indias, debemos llevarnos las riquezas de las Indias. El aprendizaje y el progreso son acumulaciones continuas ". Este testimonio es verdadero. El que estudia las obras de arte en una exposición de pinturas, ya que ya está educado en tales materias, aumenta enormemente sus conocimientos y obtiene el mayor placer del genio desplegado.

Por otro lado, quien no sabe nada en absoluto sobre el asunto y, sin embargo, pretende ser un crítico, simplemente exhibe su propia ignorancia y arrogancia, y pierde esa medida de goce que habría recibido un espectador completamente poco sofisticado y sin pretensiones. Debemos aportar gusto e información al arte, o ella no se dignará revelar sus más selectos encantos. Es así con todas las formas superiores de conocimiento.

Una vez estuvimos en el magnífico museo de geología y mineralogía de París, y vimos a dos o tres caballeros entusiastas en perfecto éxtasis por los especímenes conservados en los senderos; hacían una pausa amorosa aquí y allá, usaban sus anteojos y disertaban con gesticulaciones encantadas acerca de los diversos objetos de interés; evidentemente estaban aumentando sus reservas de información; tenían, ya ellos se les dio más.

El dinero genera dinero y el conocimiento aumenta el conocimiento. Unos minutos después notamos a uno de nuestros propios compatriotas, que parecía ser un hombre de más riqueza que educación. Miró a su alrededor durante un minuto o dos, caminó a lo largo de una línea de cajas y luego expresó el mayor disgusto con toda la preocupación: "No había nada allí", dijo, "excepto un montón de huesos y piedras viejas, y pedazos de mármol.

"Se le persuadió de mirar un poco más allá, en una excelente colección de peces fósiles, pero el resultado total fue una manifestación más completa de su ignorancia sobre los temas tan abundantemente ilustrados, y una declaración de su deseo de permanecer en la ignorancia, ya que comentó que "No le importaba un comino semejante basura, y no daría tres medias coronas por un carro lleno ". Verdaderamente, en lo que respecta al conocimiento, “Al que tiene, se le dará, y le sobrará; y al que no tiene, aun lo que tiene le será quitado ”. ( CH Spurgeon. )