Lucas 19:45-46

Mi casa es la casa de oración

El templo purificado

En cuanto a la Iglesia como institución, con sus posesiones, sus leyes, sus días de culto, sus gobernantes, sus maestros, sus servicios exteriores, podemos encontrar una lección en este incidente.

Y esa lección es que el carácter espiritual de la Iglesia lo es todo, y que su primer objetivo es profundizar en el corazón de los hombres el sentido de lo Divino y lo espiritual. Cuando se pierde de vista ese gran fin, la Iglesia se ha separado de sus reclamos más fuertes sobre el mundo, y también ha perdido su privilegio como testigo de Dios en la tierra. La influencia espiritual es el primer y principal propósito de la Iglesia de Cristo.

La lección de esta narrativa nos llega a casa en estos días, cuando se dedica tanto tiempo y pensamiento al marco exterior de las formas y usos de la Iglesia; y esa lección puede ser necesaria para corregir nuestro espíritu de energía bulliciosa e inquieta en lo que, en el mejor de los casos, es solo la maquinaria de la vida espiritual, y no la vida espiritual en sí. No hay clase de hombres que corra más peligro de perder el verdadero significado de la religión que los que están empleados a su servicio.

Si buscara casos en los que la verdad espiritual hubiera sido engañada y dirigida no solo a propósitos seculares sino profanos, no sé si podría encontrarlos más fácilmente que en hombres para quienes todas las palabras y actos sagrados se han vuelto tan familiares que han dejado de expresar hechos espirituales en absoluto. Aquellos que siempre se dedican a obras religiosas pueden perder el sentido de su carácter sagrado. Ningún hombre necesita estar más en guardia contra una vida no espiritual que el hombre que está empleado perpetuamente en oficios espirituales.

Trae dentro de los atrios de la casa de Dios lo que debe quedar afuera; olvida sus elevadas funciones espirituales en el bullicio y cuidado que las acompañan; y realmente no es garantía absoluta de una vida religiosa y espiritual que la profesión de un hombre sea la enseñanza de la religión. Entonces, las palabras y los actos de Cristo nos leen a todos una lección; nos dicen que en las ocupaciones más sagradas de la vida se pueden encontrar preocupaciones y ansiedades que son menos religiosas y que tienden a absorber demasiado tiempo y pensamientos de un hombre.

Hay otro templo de diferente tipo, del que se puede decir una palabra. Todo el cuerpo cristiano es, en palabras del Nuevo Testamento, un templo de Dios. Hay un carácter sagrado en ese templo, la comunidad espiritual de cristianos, si tan sólo lo pensamos, mucho mayor que en el Templo de Jerusalén, o en cualquier edificio dedicado a usos sagrados. Y así como toda la comunidad cristiana es un templo sagrado para Dios, cada corazón individual es en sí mismo un templo donde se honra y adora al Dios Altísimo. ( A. Watson, DD )

Lecciones de la purificación del templo por parte de Cristo

1. Los abusos tienden a infiltrarse en la Iglesia. Estemos en guardia contra su primera presentación.

2. La Iglesia está muy en deuda, bajo Dios, con aquellos que han tenido el valor de presentarse como verdaderos reformadores. Ezequías; Josiah; los reformadores ingleses. De hecho, son los benefactores de la Iglesia que se esfuerzan con éxito por corregir errores doctrinales y prácticos y promover la administración bíblica de las ordenanzas, la disciplina y el gobierno. Así, se detiene el progreso de la corrupción, se restaura la belleza del cristianismo y se promueven la gloria de Dios y los intereses religiosos, e incluso civiles, de los hombres.

3. Es deber de todos nosotros, según nuestros diversos lugares y estaciones, hacer lo que podamos para reformar los abusos que puedan existir en la Iglesia en nuestro propio tiempo.

4. Dejemos que esta purificación del templo nos lleve a buscar la purificación de nuestro propio corazón.

5. En todo lo que intentemos en beneficio de los demás o de nosotros mismos, imitemos el celo que nuestro Maestro mostró en esta ocasión. Para ser útiles al hombre o aceptables para Dios, debemos ser profundamente serios, debemos tener el Espíritu de Cristo en este sentido. Ni el miedo, ni la vergüenza, ni la inclinación al pecado deben detenernos en tales casos. ( James Foote, MA )

La indignación de Cristo provocada por la irreverencia

Al contemplar esta acción, a primera vista nos sorprende su perentoriedad. “¿Es éste”, nos decimos a nosotros mismos, “este es el que es llamado el Cordero de Dios? Aquel de quien la profecía dijo que no debía luchar ni llorar; El que dijo de sí mismo: “Ven a mí; Soy manso y humilde de corazón ”? ¿No hay alguna incongruencia entre ese carácter manso y gentil y esos actos y palabras vehementes?

No, hermanos míos, no hay ninguna incongruencia. Así como la ira divorciada de la mansedumbre no es más que una pasión no santificada, la falsa mansedumbre que nunca puede encenderse ante la vista del mal en indignación, está estrechamente relacionada, depende de ella, con el colapso moral. Una de las peores cosas que el salmista inspirado puede encontrar en su corazón al decir de un hombre es: "Ni aborrece nada que sea malo". El obispo Butler ha demostrado que nuestro Creador pretende que la ira, al ser parte de nuestra constitución natural, se excite, se ejerza sobre ciertos objetos legítimos; y la razón por la que la ira es de hecho generalmente pecaminosa es porque generalmente la ejercemos, no por nuestro sentido de la verdad y el derecho absolutos, sino por nuestro amor propio y, por lo tanto, en ocasiones incorrectas e innecesarias.

La rápida indignación de nuestro Señor fue tan parte de Su perfecta santidad como lo fue Su silenciosa mansedumbre en la hora de Su pasión. Podemos atrevernos a decirlo, que Él no podría, siendo Él mismo, haber estado en silencio en ese patio del templo, porque lo que vio a Sus ojos fue una ofensa primero contra el octavo mandamiento del Decálogo. Los corredores de dinero eran habitualmente fraudulentos. Pero esto no explica el trato que dio a los vendedores de las palomas, lo que muestra que vio en toda la transacción una ofensa contra el primero y el segundo mandamientos.

Toda irreverencia es realmente, cuando llegamos al fondo, incredulidad. La primera gran verdad que conocemos es la supremacía solitaria del Eterno Dios; el segundo, que es su consecuencia, el carácter exigente de su amor. En el segundo mandamiento se dice que Dios es un "Dios celoso". ( Canon Liddon. )

Cristo se ocupó inmediatamente del mal

¡Qué pudo haber hecho! Él podría haber dicho: “Bueno, este templo algún día, y ese día no muy lejano, será derribado. No interferiré con este abuso ahora, porque en el orden natural de las cosas se anulará junto con esta estructura ". Jesucristo no sabía lo que era jugar así. No sé si Jesucristo conocía el significado de la palabra conveniencia, ya que a veces la prostituimos. Vio mal. Si ese error se resolvía por sí solo en cinco minutos, no tenía ninguna consideración para Él. Mientras tanto, ¡para Él cinco minutos eran la eternidad! ( J. Parker, DD )

La purificación del templo

Me esforzaré por llamar su atención sobre uno o dos de los rasgos más marcados. Y en primer lugar, quisiera pedirles que noten el celo de nuestro bendito Señor, ese celo del que el salmista dijo, hablando proféticamente, “el celo de tu casa me comió hasta a mí” ( Salmo 69:9 ).

2. Pero nuevamente, la conducta de nuestro Señor nos muestra la reverencia que se debe a la casa de Dios. El templo judío era enfáticamente una “casa de oración”, era un lugar donde Dios había prometido Su presencia especial a aquellos que vinieran a adorar. Y hay algunas cosas que, como los bueyes y las ovejas, no son lo suficientemente limpias para llevarlas al templo de Dios; todos los malos sentimientos, el orgullo, la crueldad, la envidia, la presunción y otras emociones perversas no pueden ser introducidas en el templo de Dios; deben ser expulsados ​​con flagelos, no deben ser tolerados.

Luego también hay algunas cosas que, como las palomas, aunque puras en sí mismas, no tienen nada que ver en el templo de Dios; los afanes de este mundo, cosas que necesariamente atraen nuestra atención en otros momentos, pueden no entrar por estas puertas: la iglesia de Dios está destinada a ser, por así decirlo, un pequeño lugar cerrado donde las cosas mundanas no pueden entrar. Pero de nuevo, las mesas de los cambistas no deben estar aquí; este no es lugar para pensamientos de lucro, es una profanación del templo de Dios traerlos aquí.

Y, por último, hermanos cristianos, no podemos dejar de recordar, por la limpieza del templo de nuestro Señor en los días de Su carne, de esa limpieza terrible de Su templo que un día tendrá lugar, cuando todo lo que es vil y ofensivo será echar fuera de su templo, y todo lo que hace mentira arrojado al lago de azufre. ( H. Goodwin, MA )

El piojo de la oración

I. Nuestra primera pregunta es: ¿CUÁL ES LA OPINIÓN DE NUESTRO SEÑOR CON RESPECTO AL PROPÓSITO Y FIN PARA EL QUE DISEÑA SUS TEMPLOS TERRENALES PARA SERVIR? Y esta es la respuesta: "Mi casa es la casa de oración". Él nos llama aquí para orar. El trabajo al que nos coloca en el santuario es principalmente devocional.

1. En primer lugar, esa oración común o unida es necesaria para el hombre. La oración en sí misma es casi un instinto de la naturaleza. El hombre debe adorar. Y debe adorar en compañía; debe orar con los demás.

2. Otra observación que sugiere la idea divina con respecto al santuario terrenal es que la oración común o unida es aceptable a Dios.

3. La oración común o unida es eficaz para obtener los dones divinos. De lo contrario, Dios no le asignaría una posición tan destacada en la adoración del santuario.

II. LA SALIDA DEL HOMBRE DE ESTA DIVINA IDEA SOBRE LA CASA DE DIOS EN LA TIERRA. "Habéis hecho de ella una cueva de ladrones". Existe la perversión del hombre del diseño de Dios. Sabes, por supuesto, cuál era el pecado particular que estas palabras de nuestro Señor pretendían censurar. Fue la apropiación por parte de estos judíos de una parte del recinto del templo para propósitos de trueque mundano. Así fue como el pueblo judío perdió de vista la idea divina con respecto a su templo.

Y aunque ahora no es posible que los hombres cometan precisamente la misma ofensa, me temo que no sería difícil rastrear un pecado correspondiente, incluso en la actual condición alterada de la iglesia. Ahora es posible profanar lugares y oficios sagrados con el propósito de obtener ganancias mundanas. Es posible realizar un tráfico de funciones y emolumentos espirituales. Pero, amigos míos, estas no son las únicas cosas en las que ahora se puede marcar una desviación de la idea de Dios acerca de Su santuario. Hay otros, de otra complexión y carácter, es cierto, pero no menos para ser reprendidos. Es sobre estos sobre los que quisiera llamar más especialmente su atención.

1. Permítanme decir, entonces, que algunos pervierten la idea de Dios al hacer de la casa de oración una casa de predicación. Para ellos el sermón lo es casi todo. Están impacientes por llegar a eso. Las oraciones, las lecciones, los salmos y los credos deben ser soportados como una especie de preliminar a eso.

2. Vuelvo a señalar que algunos se apartan de la intención de Dios con respecto al santuario al hacer de la casa de oración “una casa de mero recurso dominical”. Deben pasar el día en alguna parte; deben superarlo de alguna manera, y así, como es de costumbre, y de manera adecuada y respetable, irán a la iglesia. Están tan bien allí, piensan, como en cualquier otro lugar; ¡pero Ay! esto es todo.

3. Observo, a continuación, que algunos pervierten este diseño al hacer de la casa de oración "una casa de servicio formal". Su servicio no es más que una palabrería. ( GM Merry. )

“Mi casa es la casa de oración

Tampoco faltan ejemplos, en todas las épocas sucesivas, de la regularidad consciente y religiosa con que los fieles acudieron siempre a los medios públicos de gracia. Así, por ejemplo, "Zacarías e Isabel caminaron sin mancha en todos los mandamientos y ordenanzas del Señor". El justo y devoto Simeón “esperó la consolación de Israel, y vino por el Espíritu al templo del Señor.

Estos, ejemplos tan llamativos de hombres tan excelentes, y la práctica uniforme y continua de los fieles en todas las épocas, muestran que el culto público a Dios es una institución de autoridad divina. Que hay un Dios es la primera sugerencia de la razón sin ayuda, y que Dios debe ser adorado es el fundamento y primer principio de toda religión. En consecuencia, tenemos razones para creer que el culto público comenzó con el comienzo del mundo, y que ha sido continuado y mantenido en todos los países y en todos los tiempos, y bajo todas las formas de religión que el hombre ha ideado o Dios instituido.

Los antiguos judíos, por ejemplo, dedicaron una séptima parte de su tiempo al servicio y adoración de Dios. También podemos señalar que, desde las edades más tempranas, no solo se apartaron y consagraron tiempos particulares, sino también lugares particulares para estos servicios sagrados. En los tiempos más oscuros de la idolatría pagana, cuando había "muchos dioses y muchos señores", se construyeron magníficos templos, se erigieron majestuosos altares, se ofrecieron costosos sacrificios, se celebraron ritos solemnes y las elegantes artes de la pintura y la escultura, la poesía y la música. fueron llamados al servicio de ídolos mudos.

En tiempos posteriores, cuando los hijos de Israel estaban en el desierto y no tenían morada fija ni estable, el tabernáculo fue erigido por mandato especial de Dios, y ricamente dotado de utensilios y ornamentos sagrados para Su adoración solemne.

I. LA ADORACIÓN PÚBLICA SE CALCULA PARA MOSTRAR LA GLORIA DE DIOS. Así como la corte de un monarca terrenal deriva su dignidad del esplendor y el número de sus asistentes, así la iglesia, “la corte del Señor”, muestra la majestad del Altísimo por medio de sus multitudes de adoradores humildes.

II. EL CULTO PÚBLICO TAMBIÉN SE CALCULA PARA PROMOVER Y PERPETUAR LA PRÁCTICA DE LA RELIGIÓN PURA E INDEFINIDA. La oración enciende y mantiene el espíritu de piedad en el alma. Y si la “casa de oración” es así santa, ¿cuán grande será la pureza de quienes la frecuentan? Aquí, nuevamente, dejemos que el salmista real sea nuestro director: "La alabanza es hermosa para los rectos". ( A. McEwen. )

La casa de oración

"Mi casa es la casa de oración". Esto es tan cierto de la parte del santo cuerpo que llamamos Iglesia visible o militante como del resto. El objeto de la Iglesia visible no es únicamente filantrópico, aunque el deber de la Iglesia es hacer el bien a todos los hombres, especialmente a los de la familia de la fe. No se trata únicamente de la perfección moral de sus miembros, aunque la purificación para sí mismo de un pueblo peculiar celoso de buenas obras fue ciertamente un objeto principal de su fundador; menos aún es el enjuiciamiento de la investigación o la especulación, por interesante que sea acerca de Dios, porque ya sabemos todo lo que realmente sabremos sobre Él en este estado.

Tenemos en nuestros labios y en nuestro corazón la fe que una vez fue entregada a los santos. Este templo, visible e invisible, está así organizado por su Divino fundador en toda la tierra y el cielo para ser un todo de incesante comunión con Dios; y como sus miembros celestiales nunca, ni por un momento cesan en su obra bendita, así por las oraciones, aunque estén rotas e interrumpidas, por oraciones e intercesiones, por acción de gracias y alabanza, privada y pública, mental y vocal, la santa Iglesia todo el mundo reconoce a Aquel que es el centro común de luz y amor para todos sus miembros, ya sea de este lado del velo o más allá.

En este templo también se inmiscuye a veces aquello que mueve la ira del Hijo del Hombre, porque esta sociedad espiritual tiene su lugar entre los hombres. Está en el mundo, aunque no es de él, y por eso a veces admite dentro de sus atrios lo que no puede soportar la mirada del Santísimo. Y, especialmente, es probable que este sea el caso cuando la Iglesia de Cristo ha estado durante muchos siglos ligada a la vida y la historia de una gran nación, y está, lo que llamamos en lenguaje moderno, establecida, es decir, reconocida. por el Estado, y asegurado en su propiedad y posición por decretos legales.

Estoy lejos de negar que este estado de cosas sea o pueda ser una bendición muy grande, que asegura a la religión una prominencia y una consideración entre la gente en general, que de otra manera le faltaría, que afirma visiblemente ante los hombres la verdadero lugar de Dios como gobernante y guía del destino nacional; pero también es innegable que tal estado de cosas puede traer consigo un peligro del que escapan las iglesias menos favorecidas.

Estar prevenido, confiemos, es estar prevenido; pero siempre que le sucede a una gran Iglesia, oa sus mentes rectores, pensar más en el lado secular de su posición de lo que piensan en el espiritual, más, puede ser, en un escaño en el Senado y de alto rango social. que de la obra de Dios entre el pueblo; Si, con el fin de ahorrar ingresos y posición en tiempos de peligro real o supuesto, existe la voluntad de intercambiar las salvaguardas de la fe, o de silenciar los ruegos de generosidad y justicia en deferencia a algún clamor no instruido, entonces asegúrese de que , a menos que la historia y las Escrituras tengan la culpa, podemos escuchar las pisadas del Hijo del Hombre en el umbral exterior del templo, y no escucharemos en vano por mucho tiempo.

Las iglesias son desestabilizadas y despojadas al ojo del sentido, a través de la acción de los partidos políticos; al ojo de la fe por su interferencia, quien ordena todas las cosas tanto en el cielo como en la tierra, y que gobierna en este momento sobre los mismos principios que los que lo llevaron en la antigüedad a limpiar el templo de su Padre en Jerusalén. ( Canon Liddon. )

La casa de Dios una casa de oración

"Mi casa será llamada casa de oración". Aquí hay una ley para el mobiliario y el equipo; aquí hay una definición del objeto y propósito de una iglesia cristiana material. Hay grandes diferencias, sin duda, entre el templo judío y un edificio dedicado al culto cristiano; pero sobre los portales de cada uno se podrían trazar con igual propiedad las palabras: “Mi casa será llamada casa de oración.

”Ningún cristiano bien instruido, realmente espiritual, piensa en su iglesia parroquial principalmente o principalmente como un lugar para escuchar sermones. Los sermones son de gran utilidad, especialmente cuando la gente se familiariza por primera vez con el cristianismo práctico, y ocupan un lugar tan importante en los Hechos de los Apóstoles, porque fueron necesariamente el instrumento con el que los primeros maestros del cristianismo se abrieron paso entre judíos inconversos y paganos.

Es más, ya que en medio de las importunidades de este mundo de los sentidos y del tiempo, el alma del hombre tiende constantemente a cerrar los ojos a lo invisible, a los peligros que la acechan por todos lados, a las preeminentes pretensiones de su Redentor. y su Dios, los sermones que repiten con incansable seriedad las mismas certezas solemnes sobre Dios y el hombre, sobre la persona y el trabajo y los dones de Cristo, sobre la vida y la muerte, sobre el presente fugaz y el futuro eterno, son un rasgo vital en la actividad de toda Iglesia cristiana, un medio para llamar a los incrédulos y descuidados al pie de la cruz, un medio para fortalecer y edificar a los fieles.

Sin embargo, si se va a establecer una comparación entre las oraciones y los sermones, no debería haber ni un momento de duda en cuanto a la decisión; porque no se dice: "Mi casa será llamada casa de predicación", sino "Mi casa será llamada casa de oración". Seguramente es un acto mucho más responsable y, permítanme agregar, es un privilegio mucho mayor hablar con Dios, ya sea en oración o alabanza, que escuchar lo que un compañero pecador puede decirle acerca de Él; y cuando una gran congregación realmente se está uniendo a la adoración, cuando hay una profunda corriente espiritual, por así decirlo, de simpatía eléctrica que atraviesa una vasta multitud de almas mientras hacen un avance combinado al pie del trono eterno, entonces, si podríamos mirar estas cosas por un momento con ojos de ángel, deberíamos ver algo infinitamente más grande,

"Mi casa será llamada casa de oración" es una máxima de todos los tiempos, y si esto es así, entonces todo lo que ve a los ojos, todo lo que cae sobre el oído dentro de los muros sagrados, debe estar en armonía con esta alta intención. , debe valorarse y utilizarse únicamente con miras a promoverlo. La arquitectura, la pintura, la decoración mural, etc., sólo están en su lugar cuando elevan el alma hacia lo invisible, cuando la conducen rápida y seguramente a la puerta del mundo de los espíritus, y luego ellos mismos se retiran del pensamiento y de la vista. .

La música más patética, más sugerente, sólo es bienvenida en los templos de Cristo, cuando da alas al pensamiento y al sentimiento espiritualizado, cuando promueve la ascensión del alma a Dios. Si estas bellas artes detienen a los hombres por su propia cuenta, para maravillarse de sus propios encantos intrínsecos, entre las cosas de los sentidos; Si pensamos más en la música que en Aquel cuya gloria anuncia, más en la belleza de la forma y el color que en Aquel cuyo Templo adorna, entonces asegúrese de que le estamos robando a Dios Su gloria, estamos convirtiendo Su Templo en una guarida. de ladrones.

Ningún error carece de su elemento de verdad, y los celos en este punto fueron la fuerza del puritanismo, que lo convirtió en un poder a pesar de su violencia, a pesar de su falsedad. Y en cuanto a las conversaciones puramente seculares dentro de estos muros, ¡cuán indignas son a la vista de las palabras de nuestro Redentor! Hubo un tiempo, bajo los dos primeros Estuardo, cuando la nave del antiguo St. Paul's era un punto de encuentro para los negocios, el placer, el cotilleo público, de modo que Evelyn la diarista, lamentando el estado deplorable al que se redujo la gran iglesia, dice que ya se le llamó guarida de ladrones.

¿Es demasiado decir que el Redentor no tardó en castigar la profanación de Su templo? Primero vinieron las hachas y los martillos de la rebelión, y luego vinieron las rápidas lenguas de fuego en 1660, y la mejor catedral que Inglaterra jamás vio se fue. Ojalá que en tiempos mejores no nos olvidasemos de la verdad de que su sucesor no es ni un museo de escultura ni una sala de conciertos, y que Aquel a cuya casa es no se le robarán sus derechos con permanente impunidad. ( Canon Liddon. )

El alma regenerada es una casa de oración.

"Mi casa será llamada casa de oración". Esto es cierto para cada alma regenerada. Cuando está en estado de gracia, el alma del hombre es un templo de la presencia divina. "Si alguno me ama y guarda mis palabras, mi Padre lo amará, y vendremos a él y haremos nuestra morada con él". El trono de Cristo dentro del alma ilumina el entendimiento, enciende los afectos y refuerza la voluntad, y mientras Él así, desde Su cámara de presencia en este Su palacio espiritual, da sus órdenes hora tras hora a sus facultades pensantes y actuantes, Él recibe en devuelva el homenaje de la fe y el amor, un sacrificio que se deleitan en presentarle.

Así es con los verdaderos siervos de Dios, pero ¡ay! hermanos míos, si ustedes y yo comparamos notas, ¿qué diremos? Incluso cuando deseamos orar, nos encontramos en el atrio exterior del alma rodeados de una vez por las mesas de los cambistas y por los asientos de los hombres que venden las palomas. Nuestro negocio, con todos sus detalles, nos sigue en las iglesias, nos sigue a nuestras cámaras privadas, nos sigue a todas partes a la presencia de nuestro Dios.

Nuestros preparativos para el servicio religioso, los accidentes de nuestro servicio, ocupan la atención que se debe al servicio mismo. A veces, ¡ay! ni siquiera intentamos dar los primeros pasos hacia la oración real, y los pasos que sugeriría la reverencia natural ordinaria; descansamos, miramos a nuestro alrededor, como si nada en el mundo tuviera menos importancia que dirigirnos al Dios Infinito y Eterno.

Pero a veces, ¡ay! cerramos los ojos, doblamos la rodilla, tratamos de imponer fuerza a los poderes y facultades del alma, y ​​llevarlos adelante uno por uno, y luego colectivamente al estrado del Rey de reyes; cuando, he aquí! se demoran en este o aquel recuerdo, están cargados con tal o cual carga de cuidados, completamente ajenos al trabajo que tienen entre manos. Se inclinan, es cierto, de una manera extraña en la presencia sagrada debajo, no su sentido de su majestad, no su sentido del amor y la belleza de Dios, sino el vasto e incongruente peso de la mundanalidad que les impide darse cuenta. eso.

Y cuando un alma está en sus mejores momentos fatalmente angustiada y agobiada por muchas cosas, Dios en Su misericordia espera Su tiempo; Limpia los atrios de un templo que ha predestinado para que sea suyo para siempre, lo limpia a su tiempo y a su manera; Envía un dolor agudo que barre del alma todos los pensamientos menos uno, la nada, la vanidad de todo lo que hay aquí abajo; y así Él obliga a esa alma a volverse hacia Sí mismo mediante un acto poderoso y omnipresente, quien es el único que puede satisfacerlo; o Acuesta a un hombre en un lecho de enfermedad, dejando la mente con todos sus poderes intactos, pero despojando al cuerpo de todas las facultades del habla y el movimiento, y luego, durante las largas y fatigosas horas, el hombre se vuelve sobre sí mismo; y si hay alguna esperanza para él, si en ese momento crítico está vivo.

a las tiernas súplicas del Todomisericordioso, con sus propias manos limpiará el templo; ve la mezquindad de las bagatelas que lo han apartado de lo más importante, de su único bien; primero expulsa a uno y luego a otro intruso indigno sobre la tierra sagrada. El azote es agudo, la resistencia puede ser perseverante; las horas son largas y fatigosas, pero por fin el trabajo está hecho. ( Canon Liddon. )

Irreverencia reprendida

Cuando Walter Hook (luego Decano de Chichester) fue Vicario de Coventry, una vez presidió una reunión de la sacristía a la que asistió tanto que hizo necesario un aplazamiento a la iglesia. Varias personas mantuvieron sus sombreros puestos. El vicario les pidió que se los quitaran, pero se negaron. “Muy bien, señores”, respondió, “pero recuerden que en esta casa el insulto no se me hace a mí, sino a su Dios”. Los sombreros se quitaron inmediatamente.