Lucas 2:10

Les traigo buenas nuevas de gran alegría.

Lecciones del día de Navidad

1. Todo el pensamiento y la idea de todo lo que se nos dice sobre el día de Navidad sugiere el pensamiento consolador y alentador de que, por muy triste que sea nuestro destino, por más angustiada que sea nuestra porción, Dios, el Dios Todopoderoso, no nos ha abandonado.

2. Existe la verdad que los paganos, y también debemos agregar, que los cristianos a menudo han sido muy lentos en reconocer, que lo Divino es solo otra palabra para los perfectamente buenos, que Dios es bondad y que la bondad es Dios.

3. Permítanme señalar un rasgo especial de la vida de Cristo que se extiende por toda ella, por el cual su carrera desde la cuna hasta la tumba se distingue de la de cualquiera de los otros fundadores de religiones. Permítanme resumirlo en una expresión que admite muchas formas: Él fue el Mediador entre lo Divino y lo humano, porque Él fue el Mediador, el punto medio, entre las partes en conflicto de la naturaleza humana. ( Dean Stanley. )

El poder del cristianismo que produce gozo

1. ¿Qué es el cristianismo en sí, del que se dice que tiene este poder de producir alegría? Es ese sistema de influencia, que fue diseñado por Dios, y que está destinado a educar a toda la raza humana a la perfección humana.

2. Cuando decimos que el cristianismo tiende a producir alegría, instantáneamente se nos señala la miserable condición de las cosas que existen. Los hombres dicen: “¡El cristianismo produce gozo! ¿Ha habido alguna vez guerras tan sangrientas como las que ha producido? tales disputas y disensiones? ¿Dónde está tu alegría? Además, estos ángeles caprichosos pueden haber dicho algo sobre la alegría, ¡pero qué dijo el Maestro mismo! ¿No dijo Él 'Toma tu cruz', etc.?

? " Sin embargo, no digo que el cristianismo produzca alegría instantáneamente. No digo que siempre produzca alegría. Mientras se educa al hombre, reconozco que hay mucho sufrimiento. Pero no es sufrimiento por el sufrimiento, no es un vacío sin rumbo y un sufrimiento inútil.

3. Pero mientras se desarrolla esta gran educación, no debemos pensar que la alegría está totalmente ausente, y no debemos pasar demasiado por alto lo que realmente ha ganado el cristianismo en la producción de alegría en el mundo. Supongo que el primer período de la vida cristiana fue trascendentalmente gozoso. Los apóstoles no tenían nada que los hombres usualmente llaman elementos de felicidad. Sin embargo, te desafiaré a que encuentres en la literatura, antigua o moderna, un tono de alegría tan alto como el que encontrarás en su historia.

Y desde los días de los apóstoles, ¿cuántos cristianos no ha habido que hayan sido elevados a esa esfera donde el gozo moraba con ellos? Aún no ha habido una revelación de lo que el cristianismo ha hecho por el hombre interior. Toda la gama de alegría en todo el mundo se ha incrementado y elevado. El mundo civilizado en la antigüedad nunca fue tan feliz como lo es ahora. El mundo está mejor hoy que en los quinientos años anteriores.

Agassiz dice que el crecimiento de una planta se da en tres etapas: primero, por la raíz, que es invisible, y es la más lenta y larga; segundo, por el tallo, que tal vez no sea ni la mitad de largo; tercero, por maduración o maduración, que es la más rápida de todas. Así es en la historia. El pasado se ha ocupado en gran medida del crecimiento de las raíces en las cosas morales. El presente puede considerarse el período de crecimiento del tallo.

Y creo que estamos en vísperas de un período de crecimiento por maduración y maduración. Es para mí, por lo tanto, un pensamiento muy gozoso, no solo que tenemos una religión que produce gozo en sus últimos frutos, sino que, visto de manera integral, ya ha producido vastos ciclos de gozo y está avanzando. sin haber gastado todavía la mitad de su fuerza, a una era en la que la alegría produzca será más evidente, y en una escala más vasta, con frutos más exquisitos y en una variedad infinita. ( HW Beecher. )

Buenas noticias

El cristianismo es una buena noticia.

I. PORQUE REVELÓ A DIOS AL HOMBRE. Considere el estado del mundo antes de que naciera el cristianismo. Aquí y allá, un viejo sabio se había abierto camino a tientas hacia el conocimiento del alfabeto de la verdad. Aquí y allá, el Espíritu Divino había comunicado a una tribu o nación tanta sabiduría Divina que vivían fieles a sus votos matrimoniales, conocían las bendiciones del hogar, reconocían los derechos de propiedad y de vida hasta tal punto que no robaban. ni matar.

Pero de Dios sabían poco, de la vida más allá de la tumba nada. Pero cuando nació el cristianismo, salió un sol en las tinieblas del mundo. Los hombres vieron lo que habían sentido que debía ser, pero lo que nunca antes habían visto. Y el más importante de todos los lugares revelados, fue Dios. Los cielos ya no eran un vacío, el cristianismo les decía que Dios es su Padre.

II. PORQUE REVELÓ AL HOMBRE PARA SÍ MISMO. Nunca hasta que nació Jesús, nunca hasta que vivió y falleció, el hombre conoció la nobleza de su especie. Nunca, hasta que Dios habitó en la carne, ningún hombre pudo saber en qué se convertiría la carne. Nunca antes de que la plenitud de Dios estuviera en el cuerpo del hombre, la raza podría tener siquiera un indicio de esa receptividad Divina que, sobre todo, quizás, caracteriza más noblemente a la naturaleza humana.

III. PORQUE REVELA A DIOS EN EL HOMBRE. El anuncio de los ángeles está confirmado en nuestra experiencia y corroborado por nuestro conocimiento de que el nacimiento del cristianismo fue en verdad una "buena noticia" para los hombres, porque sacó a Dios de la distancia y de las tinieblas a la luz, y lo acercó, como está cerca. quien comparte nuestras cargas, consuela nuestros dolores, y en cada pellizco y estrés de la desastrosa fortuna nos rescata del peligro y nos salva de la pérdida. ( WH Murray. )

Gozo cristiano

¿No tienes canción hoy? ¿No ha recibido ninguna misericordia que pueda hacerla melodiosa? ¿No sabéis que los pájaros cantan cuando les dan alas? ¿Y Dios te armará con poderes y, sin embargo, permanecerás en silencio? Mire por el mundo y vea cómo se eleva hacia Cristo; cómo se desvanecen las viejas barbaridades; cómo las mazmorras de las antiguas opresiones se están derrumbando en ruinas; cómo las tiranías que pisotearon a los hombres están siendo despojadas de su poder.

¡Vea la antorcha y la espada caer de la mano de la persecución, ahora sin nervios, pero una vez potente para golpear y encender el fuego del mártir! ¡Escucha las cadenas de la esclavitud romperse! El sonido y el choque de los grilletes que caen de la muñeca y el tobillo dan la vuelta al mundo. ¡Qué lo está haciendo! Jesús lo está haciendo. ¡El galileo ha triunfado! Las cosas viejas están pasando; he aquí, todas las cosas son hechas nuevas. ¿No hay alegría en nuestros corazones al ver todo esto? ¿Nos sentaremos impasible e impasible mientras ante nuestros ojos la influencia del Nacimiento se mueve hacia su triunfo? Si lo hiciéramos, la religión nos repudiaría como indignos de sus favores, y la piedad misma nos reprendería como incapaces de gratitud. ( WH Murray. )

Alegría nacida en Belén

En nuestro texto tenemos ante nosotros el sermón del primer evangelista bajo la dispensación del evangelio. El predicador era un ángel, y conviene que así sea, porque el más grande y último de todos los evangelios será proclamado por un ángel cuando haga sonar la trompeta de la resurrección, y los hijos de la regeneración se levantarán a la plenitud. de su alegría. La nota clave de este evangelio angelical es el gozo: “Les traigo buenas nuevas de gran gozo.

”La naturaleza teme ante la presencia de Dios; los pastores tenían mucho miedo. La propia ley sirvió para profundizar este sentimiento natural de consternación; al ver que los hombres eran pecadores, y la ley vino al mundo para revelar el pecado, su tendencia era hacer que los hombres temieran y temblaran ante cualquier revelación divina. Pero la primera palabra del evangelio terminó con todo esto, porque el evangelista angelical dijo: “No temas, he aquí que te traigo buenas nuevas.

“De ahora en adelante, no será nada terrible que el hombre se acerque a su Hacedor; El hombre redimido no debe temer cuando Dios revela el esplendor de Su majestad, ya que Él ya no aparece como un juez en Su trono de terror, sino como un Padre inflexible en sagrada familiaridad ante Sus propios amados hijos. El gozo del que habló este primer predicador del evangelio no fue insignificante, porque dijo: “Les traigo buenas nuevas”, que solo eran gozo: y no solo buenas nuevas de gozo, sino “buenas nuevas de gran gozo.

”El hombre es como un arpa sin cuerda, y la música de las cuerdas vivas de su alma es discordante, toda su naturaleza gime de dolor; pero el hijo de David, ese arpista poderoso, ha venido a restaurar la armonía de la humanidad, y donde Sus dedos bondadosos se mueven entre las cuerdas, el toque de los dedos de un Dios encarnado produce una música dulce como la de las esferas, y melodía. rico como el cántico de un serafín.

I. LA ALEGRÍA mencionada en el texto: ¿de dónde viene y qué es?

1. Una gran alegría.

2. Una alegría duradera.

3. Un gozo puro y santo. Pero, ¿por qué la venida de Cristo al mundo es motivo de gozo? La respuesta es la siguiente:

(1) Porque es cada vez más un hecho gozoso que Dios debe estar en alianza con el hombre, especialmente cuando la alianza es tan cercana que Dios debe, de hecho, llevar nuestra humanidad a la unión con Su Deidad; para que Dios y el hombre constituyan una sola persona divina y misteriosa. De ahora en adelante, cuando Dios mire al hombre, recordará que su propio Hijo es un hombre. Como en el caso de la guerra, la disputa termina cuando las partes contrarias se casan entre sí, por lo que no hay más guerra entre Dios y el hombre, porque Dios ha llevado al hombre a una unión íntima con Él. Aquí, entonces, había motivo de alegría.

(2) Pero había más que eso, porque los pastores sabían que se habían hecho antiguas promesas que habían sido la esperanza y el consuelo de los creyentes de todas las épocas, y que ahora se cumplirían.

(3) Pero el cántico del ángel tenía aún más motivo de gozo; porque nuestro Señor, que nació en Belén, vino como Salvador. "A ti te ha nacido hoy un Salvador". Dios había venido a la tierra antes, pero no como Salvador. El Señor podría haber venido con rayos en ambas manos, podría haber venido como Elías para llamar al fuego del cielo; pero no, sus manos están llenas de dones de amor, y su presencia es garantía de gracia.

4. Este Salvador fue el Cristo. “Ungido” de Dios, es decir , debidamente autorizado y ordenado para esta obra en particular.

(5) Una nota más, y esta es la más fuerte, hagámoslo bien y escuchémoslo bien. "Que es Cristo el Señor". Ahora, la palabra Señor, o Kurios, que se usa aquí equivale a Jehová. Nuestro Salvador es Cristo, Dios, Jehová. Ningún testimonio de su divinidad podría ser más claro; es indiscutible. Y qué alegría hay en esto; porque supongamos que un ángel hubiera sido nuestro Salvador, no habría podido soportar la carga de mi pecado o el tuyo; o si algo menos que Dios hubiera sido establecido como la base de nuestra salvación, podría haber sido un fundamento demasiado frágil.

II. Sígueme mientras te hablo brevemente de LA GENTE. a quien llega esta alegría.

1. Observe cómo comienza el ángel: “He aquí, os traigo buenas nuevas de gran gozo, porque hoy os ha nacido”. Entonces, la alegría comenzó con los primeros que la oyeron, los pastores. “A ti”, dice él; “Porque a ti te ha nacido”. Amado oyente, ¿comenzará hoy contigo el gozo? Porque de poco te sirve que Cristo haya nacido o que Cristo haya muerto, a menos que para ti nazca un Niño, y por ti Jesús haya sangrado. Un interés personal es el punto principal.

2. Después de que el ángel les dijo "a ustedes", continuó diciendo, "será para todos". Pero nuestra traducción no es exacta, el griego es, "será para todo el pueblo". Esto se refiere con toda seguridad a la nación judía; no puede haber ninguna duda sobre eso; si alguien mira el original, no encontrará una expresión tan grande y amplia como la que dan nuestros traductores. Debe rendirse “a todo el pueblo.

”Y aquí hablemos una palabra por los judíos. ¡Cuánto tiempo y cuán pecaminosamente ha despreciado la Iglesia Cristiana a los más honorables entre las naciones! ¡Cuán bárbaramente ha sido tratado Israel por la llamada Iglesia! Jesús el Salvador es el gozo de todas las naciones, pero que no se le niegue a la raza elegida su parte peculiar de cualquier promesa que la Sagrada Escritura haya registrado con una vista especial para ellos. Las aflicciones que sus pecados trajeron sobre ellos han caído espesa y pesadamente; y aun así, destilen sobre ellos las más ricas bendiciones.

3. Aunque nuestra traducción no es literalmente correcta, sin embargo, expresa una gran verdad, enseñada claramente en el contexto; y, por tanto, daremos un paso más. La venida de Cristo es un gozo para todas las personas. "Buena voluntad hacia", no judíos, sino "hombres", hombres del centro comercial. Hay gozo para toda la humanidad donde Cristo viene. La religión de Jesús hace pensar a los hombres, y hacer pensar a los hombres siempre es peligroso para el poder de un déspota. Es gozo para todas las naciones que nazca Cristo, el Príncipe de Paz, el Rey que gobierna con justicia.

III. LA SEÑAL. Los pastores no pidieron una señal, pero se les dio una con gracia. La incredulidad voluntaria no tendrá señal, pero la fe débil tendrá ayuda compasiva. Por tanto, toda circunstancia es instructiva. El bebé fue encontrado “envuelto en pañales.

1. No hay aquí la más remota apariencia de poder temporal.

2. Sin pompa para deslumbrarlo.

3. Tampoco se veían riquezas en Belén.

4. Aquí tampoco veo superstición.

5. Tampoco la alegría del mundo reside en la filosofía. La obra de Dios fue sublimemente simple. Misteriosa, pero la mayor simplicidad que jamás se haya hablado a los oídos humanos y visto por ojos mortales. En un Cristo sencillo, y en una fe sencilla en ese Cristo, hay una paz profunda y duradera, una bienaventuranza y un gozo indescriptibles. ( CH Spurgeon. )

Dios encarnado, el fin del miedo

I. En cuanto al MIEDO del texto, conviene discriminar. Existe una especie de temor hacia Dios del que no debemos desear ser libres. Existe ese temor legítimo, necesario, admirable, excelente que siempre se debe de la criatura al Creador, del súbdito al rey, sí, y del hijo al padre. Tener un temor santo por nuestro padre santísimo, justo, recto y tierno es un privilegio, no una servidumbre.

El temor de Dios no es el "temor que tiene tormento"; el amor perfecto no sale hacia el este, sino que habita con él en alegre armonía. El miedo que hay que evitar es el miedo esclavo, ese temblor que nos mantiene alejados de Dios, que nos hace pensar en Él como un Espíritu con el que no podemos tener comunión, como un Ser que no se preocupa por nosotros excepto para castigarnos, y por quien, en consecuencia, no nos importa más que escapar, si es posible, de Su terrible presencia.

1. Este miedo surge a veces en el corazón de los hombres porque sus pensamientos se concentran exclusivamente en la grandeza divina. ¿Es posible asomarse largamente al vasto abismo del Infinito y no temer? ¿Puede la mente entregarse al pensamiento del Eterno, Autoexistente e Infinito sin llenarse primero de asombro y luego de pavor? ¿Qué soy yo? Un aphis que se arrastra sobre un capullo de rosa es una criatura más considerable en relación con el universo de los seres de lo que yo puedo ser en comparación con Dios.

Hemos tenido la impertinencia de desobedecer la voluntad de este gran Uno; y ahora la bondad y la grandeza de Su naturaleza son como una ruptura nuestra contra la cual la humanidad pecadora lucha en vano, porque el torrente irresistible debe seguir su curso y abrumar a todos los oponentes. ¿Qué nos parece el gran Dios de Cristo sino una roca estupenda que amenaza con aplastarnos, o un mar insondable que se apresura a tragarnos? ¡La contemplación de la grandeza divina puede por sí misma llenar de horror al hombre y llevarlo a una miseria indecible!

2. Cada uno de los atributos más severos de Dios provocará un temor similar. Piensa en Su poder con el que hace rodar las estrellas y pon tu mano sobre tu boca. Piense en su sabiduría con la que cuenta las nubes y establece las ordenanzas del cielo. Medita en cualquiera de estos atributos, pero especialmente en Su justicia, y en ese fuego devorador que arde incesantemente contra el pecado, y no es de extrañar que el alma se llene de miedo. Mientras tanto, si un sentimiento de pecado con su gran látigo de alambre flagele la conciencia, el hombre temerá la idea pura de Dios.

3. Dondequiera que haya un temor servil al Ser Divino, este aliena al hombre más completamente de su Dios. Aquellos a quienes tememos servilmente no podemos amar. Aquí está la obra maestra de Satanás, que no permitirá que el entendimiento perciba la excelencia del carácter de Dios, y entonces el corazón no puede amar lo que el entendimiento no percibe como agradable.

4. El miedo crea un prejuicio contra el evangelio de la gracia de Dios. La gente piensa que si fueran religiosos serían miserables. Oh, si pudieran comprender, si supieran lo bueno que es Dios, en lugar de imaginar que Su servicio sería la esclavitud, entenderían que ser Sus amigos es ocupar la posición más alta y feliz que los seres creados pueden ocupar.

5. Este temor en algunos hombres los saca de todo corazón de ser salvos. Pensando que Dios es un Ser poco generoso, se mantienen a distancia de Él.

6. Este malvado temor de Dios conduce con frecuencia a los hombres a los extremos del pecado.

7. Este temor deshonra a Dios.

8. Este miedo tiene tormento. No hay más miseria atormentadora en el mundo que pensar en Dios como nuestro enemigo implacable.

II. LA CURA PARA ESTE MIEDO. Dios con nosotros: Dios se hizo carne, ese es el remedio.

1. Según el texto, no debían temer, porque el ángel había venido a traerles la buena noticia. El que hizo los cielos, duerme en un pesebre. ¿Entonces que? Entonces, Dios no es necesariamente un enemigo del hombre, porque aquí está Dios realmente tomando la masculinidad en alianza con la Deidad. ¿No hay consuelo en eso?

2. El segundo punto que quita el temor es que este hombre que también era Dios nació en realidad. Es más hombre que Adán, porque Adán nunca nació; Adam nunca tuvo que luchar contra los riesgos y las debilidades de la infancia; no conocía las pequeñeces de la niñez: era adulto de inmediato; mientras que Jesús está acunado con nosotros en el pesebre, nos acompaña en los dolores y flaquezas y enfermedades de la infancia, y continúa con nosotros hasta el sepulcro.

3. El oficio de Cristo es librarnos del pecado. Aquí hay alegría sobre alegría.

III. APLICAR LA CURA A DIVERSOS CASOS. Aliento para los débiles, los pecadores, los solitarios, los tentados. No hay motivo para que nadie se aleje de Dios, ya que Jesús ha venido a traerlo todo a Él. ( CH Spurgeon. )

Las buenas nuevas de Navidad

Ahora, si, cuando Cristo vino a esta tierra, Dios hubiera enviado alguna criatura negra del cielo (si es que hay tales criaturas allí) para decirnos: “Gloria a Dios en las alturas, y paz en la tierra, buena voluntad para con los hombres, "Y si con el ceño fruncido y la lengua tartamudeante entregó su mensaje, si yo hubiera estado allí y lo hubiera escuchado, debería haber tenido escrúpulos en creerle, porque debería haber dicho:" No te pareces al mensajero que Dios enviaría, un tipo tartamudo como usted, con tan buenas noticias como ésta.

Pero cuando llegaron los ángeles, no había duda de la verdad de lo que decían, porque era bastante seguro que los ángeles lo creían; lo contaron como si lo hicieran, porque lo contaron con cánticos, con gozo y alegría. Si algún amigo, habiendo escuchado que te dejó un legado, viniera a ti con un semblante solemne y una lengua como una campana fúnebre, diciendo: "¿Sabes que fulano de tal te ha dejado £ 10,000?" Vaya, dirías: “¡Ah! Me atrevo a decir ”, y se ríen en su cara.

Pero si tu hermano entrara repentinamente en tu habitación y exclamara: “Yo digo, ¿qué piensas? Eres un hombre rico. ¡Fulano de tal te ha dejado £ 10,000! " Vaya, dirías: "Creo que es muy probable que sea cierto, porque se ve tan feliz por eso". Bueno, cuando estos ángeles vinieron del cielo, contaron la noticia como si la creyeran; y aunque a menudo he dudado perversamente de la buena voluntad de mi Señor, creo que nunca podría haberlo dudado mientras escuchaba cantar a esos ángeles.

No, debería decir: “Los mismos mensajeros son prueba de la verdad, porque parece que la han oído de labios de Dios; no tienen ninguna duda al respecto, para ver con qué alegría cuentan la noticia ”. Ahora, pobre alma que tienes miedo de que Dios te destruya, y piensas que Dios nunca tendrá misericordia de ti, mira a los ángeles que cantan y duda si te atreves. No vayas a la sinagoga de hipócritas de rostro alargado para escuchar al ministro que predica con tañido nasal, con miseria en su rostro, mientras te dice que Dios tiene buena voluntad para con los hombres; Sé que no creerás lo que dice, porque no predica con gozo en su rostro; le está dando buenas noticias con un gruñido, y no es probable que las reciba.

Pero ve directamente a la llanura donde los pastores de Belén se sentaron por la noche, y cuando escuches a los ángeles cantando el evangelio, por la gracia de Dios sobre ti, no podrás evitar creer que manifiestamente sienten lo precioso de contarlo. ¡Bendita Navidad, que trae criaturas como los ángeles para confirmar nuestra fe en la buena voluntad de Dios para con los hombres! ( CH Spurgeon. )

La alegría de la navidad

La encarnación, una bendición tan grande y múltiple para nuestra raza, debe traer consigo un sentimiento de alegría; y no solo a nuestra raza, sino también a otros seres cuyos destinos están ligados al nuestro. La natividad trajo alegría.

1. En el cielo, a los espíritus de los ángeles. Su ruina ahora fue reparada ( Isaías 51:3 ). Sión aquí representa a aquellos que siempre están contemplando el rostro del Padre; que se regocijan de que la pérdida de su país celestial ahora se haya compensado, porque el Señor podrá llevar a todos los fieles allí, donde con los ángeles estarán en gozo eterno.

2. En el mundo invisible, para los fieles difuntos, Gozosos para los viejos padres, es su anhelada redención. El pecado de Adán llevó a nuestra raza al cautiverio del diablo. La redención comenzó hoy.

3. En el mundo, entre todas las personas. Alegría por la nueva manifestación. Aquel que antes era invisible se hizo visible hoy al abrir los ojos de la raza humana. La luz de la sabiduría ha hecho volar todas las tinieblas de la ignorancia y ha traído alegría en lugar de la desesperación. ( Anon. )

Alegría por el nacimiento de Jesús

Para nosotros los hombres, más que para los ángeles o para cualquier otro ser creado, es la alegría de este día. Es la gran fiesta de la humanidad. El que nació hoy fue ...

I. UN REDENTOR. Líbranos de la servidumbre del pecado y de Satanás, una esclavitud peor que la de Egipto. Piensa en los cánticos de alabanza ( Éxodo 15:1 ) debidos hoy a Jesucristo, quien, por el bautismo enrojecido por su sangre, nos ha librado del poder de nuestros enemigos espirituales.

II. UNA SEGURIDAD. Asumiendo todas nuestras deudas y condenando su castigo. Un beneficio nuevo, el más grande e inaudito Colosenses 2:14 ). Él vino hoy para saldar esa enorme deuda del pecado que solo Dios podía pagar; para que el vínculo se quemara en el fuego de su amor o se fijara en la cruz del monte Calvario.

III. UN MÉDICO CELESTIAL. Preparado y dispuesto a curar todas las enfermedades, una y otra vez, sin honorarios ni recompensa, sin dolor al paciente Mateo 9:12 ; Lucas 4:23 ).

IV. UN SOL AL MUNDO. Iluminando una oscuridad más densa que cualquier oscuridad natural o física ( Juan 1:9 ; Juan 9:5 ). Una luz

1. Eterno.

2. Animando.

3. Glorificando.

V. UNA GUÍA PARA LA VIDA VERDADERA Y BENDITA ( Miqueas 2:13 ). Ir antes en dificultades, suavizar caminos difíciles.

VI. UN NUTRITIVO DEL MUNDO. Sosteniéndonos en el camino con "pan vivo".

VII. UN PRÍNCIPE DE PAZ. Trayendo paz

1. Con Dios.

2. A la propia conciencia.

3. El uno con el otro. ( Salmo 11:6 .)

VIII. UN SALVADOR. ¿Quién, después de esta vida, nos llevará a salvo al ser y al país bendito y eterno? Piensa en todas estas cosas y di ( Salmo 117:1 ). ( M. Faber. )

La alegría sigue al dolor

Es la presencia, o el recuerdo, de algo evitado, lo que da lugar a nuestros más cálidos regocijos. En el hombre, el dolor está ligado a la felicidad y el sufrimiento a la alegría. Así como una vida sin necesidad de cuidados no es una vida feliz, si no hubiera ayunos no podría haber fiestas. Debes tener sombra para mostrar la luz. Entonces, si no hubiera habido caída, no podría haber habido un aumento de nuevo. Si no hubiera habido Adán, no podría haber habido Cristo.

No fue solo para su propio placer, y no en absoluto para su propio beneficio, sino para nosotros, que Cristo nació. No por Adán, ni por los viejos patriarcas, ni por hombres muy malvados, sino porque somos lo que somos, por eso Dios tiene que negar su propia naturaleza y nacer. Así nos apela el Niño Infantil, como crucifica al Salvador desde la cruz. ¿Estaremos entonces tristes y afligidos en un día así? No es tristeza recordar una huida del peligro, ni tristeza ver un puerto en medio de una tormenta.

Aquellos para quienes este tiempo de Navidad no es solo un placer, pero cuyos tristes recuerdos y problemas presentes son demasiado pesados, pueden simpatizar con el Niño nacido para sufrir y regocijarse en el Señor nacido para salvar. Cristo nació para ti, para quien el mundo no es demasiado querido, para que tengas un mundo en el que no entren los dolores. Y para aquellos que no tienen el peso de la preocupación y el dolor, que el recuerdo de Cristo los haga generosos, reflexivos y bondadosos; no duros y egoístas en su disfrute, sino anhelando hacer a todos tan felices y alegres como ellos, recordando que el primer regalo de Navidad nos lo dio Dios, cuando el Hijo de Dios se lo dio a la humanidad. ( Bp. E. Steere. )

Buenas nuevas

El evangelio puede llamarse "buenas nuevas".

1. Porque es muy beneficioso.

2. Porque es tan apropiado.

3. Porque es tan personal,

4. Porque es tan inesperado.

5. Porque está tan subordinado a la ilustración de todas las demás dispensaciones de Dios hacia nosotros. ( G. Brooks. )

El deber del gozo cristiano

Somos incapaces de la omnisciencia en la región tanto del goce como del sufrimiento. Dios ha hecho el ojo de este cuerpo de tal manera que no discierne los animálculos tragados en el agua, ni los diminutos reptiles que son aplastados por cada pisada del pie. Esta limitación de la visión natural es para nosotros un tipo de un principio que es la condición misma del ser. No debemos escudriñar los sufrimientos que no podemos aliviar.

No debemos permitir que el dolor aniquile el placer. No debemos poner la dispensación del dolor de Dios en desacuerdo con la otra dispensación del gozo de Dios. Donde exista la más remota posibilidad de aliviar, debemos ser agudos en la investigación. El ojo debe estar abierto, pero que sea el ojo natural, no el microscopio. No estamos destinados a darnos cuenta de la aflicción que no se puede mitigar, como a fomentar una depresión general del tono, o una insensibilidad práctica a las bendiciones que se mezclan en gran medida (nadie puede negarlo) en la copa del ser humano.

También es necesario que ninguno de nosotros disfrute tanto como para olvidar el sufrimiento que es para otro y que será para nosotros. Sobre esta base, con este punto de vista, en esta medida, estamos obligados a recordar y tomar en cuenta las dificultades, las calamidades y las miserias que abundan en el mundo. Pero no es negándonos a regocijarnos que realmente aprenderemos a sentir o aprenderemos a soportar. ( J. Vaughan. )

El evangelio se presentará como gran gozo

Es el deber ineludible de cada uno de nosotros, en su propio lugar y esfera, presentar el evangelio al mundo como buenas nuevas, de gran gozo, a todas las personas. Si alguna vez perdemos este punto de vista, nos habremos separado de su poder principal sobre una gran parte, al menos, de la humanidad. A los jóvenes, a los fuertes, a los ocupados, a los felices, es inútil ofrecer un consuelo que no necesitan, o una tristeza que repudian.

Dígales que el evangelio es un gran gozo, que aumenta todos los demás gozos, que hace que lo eterno, lo cual debe ser temporal, que hace al hombre fuerte más fuerte, y al joven más joven, y al sabio más sabio, y el hombre deleitoso más delicioso, y así completa y perfecciona cada parte y toda clase del vigor humano y de la utilidad humana y de la esperanza humana - haces entonces a Cristo lo que le escribe la profecía, el Deseado de las Naciones; y haces del evangelio lo que el ángel llama, gran gozo y para toda la gente.

Tampoco, al pintarlo así, le quita valor a ninguno de sus encantos para los que luchan y los cargados de dolor. “El espíritu del Señor Dios está sobre mí, porque me ungió para predicar el evangelio a los pobres. Me ha enviado para sanar a los quebrantados de corazón, para designar a los que lloran en Sion, para darles belleza en lugar de ceniza, aceite de gozo por duelo, manto de alabanza para el espíritu de abatimiento ”. ( J. Vaughan. )

El día de Navidad el punto de inflexión

¿Recuerdas que el día de Navidad es el primer día del año en el que los días comienzan a alargarse? Los días 21, 22, 23 y 24 de diciembre están sustancialmente paralizados; pero el 25 de diciembre la mano del año poético corta un mechón de la cabeza de las tinieblas y lo cuelga como una estrella en la frente del día; y hoy es un minuto más largo que ayer. Y el sol no volverá ahora.

Ha puesto su rostro hacia el verano; y aunque va a haber grandes tormentas en enero, aunque vastas cubiertas de nieve cubrirán el suelo, ustedes saben y yo sé que el sol ha llegado a su límite más lejano y ha comenzado a retroceder; y que tan seguro como la naturaleza es constante en su carrera, que el sol está volviendo sobre sus pasos con el verano en el pecho, y que hay frutos, y hay flores, y se avecina todo un reino de alegría.

No tienes ninguna duda de esto en el mundo natural. Y digo que aunque los días del invierno del mundo no han terminado, sin embargo, creo que el Sol de justicia se ha ido tan lejos como siempre lo hará, y se ha vuelto y está volviendo; y que habrá un futuro verano de gozo y regocijo tanto en las cosas espirituales como en las temporales. ( HWBeecher. )

Religiones paganas y cristianismo

Ha habido muchas religiones que han hecho a los hombres mucho más gozosos que el cristianismo; pero jugaron con la naturaleza tal como era, y nunca buscaron cambiarla. La religión de los griegos era una religión alegre y festiva. Se arroparon de flores; se ungieron a sí mismos con perfumes dulces; rodearon sus templos con todas las atracciones; invocaron todos los placeres que se les ocurrieron; buscaban hacer de la hora de su culto una hora hermosa y encantadora.

Buscaban la alegría sin buscar la hombría. La suya era una religión que llevaba a los hombres justo donde estaban, y los dejaba donde estaban, y les exprimía todo el gozo que había en ellos en ese punto de desarrollo, y eso fue todo. Pero el cristianismo toma a los hombres y dice: "Vosotros sois capaces de cosas más poderosas que estas", y así comienza a abrir la naturaleza, a acordar la naturaleza, a disciplinar la naturaleza y hacer que la hombría sea más vasta con el volumen de gozo poco a poco. exprimido de sus facultades, tan vasto que trascenderá inconmensurablemente lo que era posible en el principio o en las primeras etapas.

Es un gran consuelo para mí, que he contemplado con tanta simpatía todo el largo réquiem del tiempo pasado, y los gemidos y dolores de parto hasta ahora que hay en el mundo, creer, como creo de todo corazón, que el futuro del cristianismo será mucho más brillante, y que el día de la lucha ha pasado comparativamente. ( HW Beecher. )

Todas las criaturas interesadas en la encarnación de Cristo.

Los hombres participaron de Él en Su propio sexo y persona; mujeres en el vientre que le dio a luz; pobres en los pastores, grandes en los sabios de Oriente; las bestias junto al establo donde nació; la tierra en el oro que se ofreció; los árboles en la mirra y el incienso; y para no contar más, los cielos en la estrella que resplandecía. Todas las obras de Dios, incluso aquellas que por la obediencia natural lo bendicen y lo engrandecen para siempre, sí reclamaron algún oficio para hacerse uno en la solemnidad cuando nació su Creador.

Por qué seguramente se dejó algo de espacio para los ángeles. Era conveniente que estuvieran en el tren en la toma de posesión de este poderoso Príncipe, y su lugar, de acuerdo con su dignidad, era muy honorable; eran embajadores de Dios y, como si tuvieran una patente para usar su cargo con frecuencia, tenían muchos mandados del cielo: a María, a José. ( Obispo Hacker. )

Mirad

De qué palabra en este lugar noto tres cosas: admiración, demostración y atención.

1. Ecce, ver y admirar esta es la mayor maravilla que jamás haya existido. Si amas poner tus ojos en lo que es milagroso, mira hacia aquí y ve el milagro más grande que jamás haya salido a la luz.

2. Clamar a los pastores, he aquí, es un adverbio de demostración. Las cosas difíciles nos hacen mirar hacia ellas más que las que están más lejos; nos sentamos quietos y reflexionamos sobre lo que esperamos que suceda, pero cuando oímos venir al novio, entonces nos afanamos y miramos hacia afuera. Y aunque los sentidos de nuestro cuerpo no se fijen en Él, la fe lo percibirá con fuerza y ​​ciertamente que Él está verdaderamente presente; la fe se asegurará de cómo Él está a la puerta y llama, y ​​cómo oye Su voz. Además, deje que esta dirección demostrativa le haga pensar en vivir de manera tan justa e inofensiva como si siempre hubiera contemplado a Dios en la carne. Pero--

3. Ecce, he aquí, no mendiga, sino que manda, atención. Cuando el Señor envía un mensajero, ¿no conviene tomar nota de él con diligencia y reflexionar en su mente sobre sus dichos? ( Obispo Hacker. )

Buenas noticias para toda la gente

Una buena cosecha no es bienvenida en una aldea, pero es alegre para todo el país circundante; y cuando el botín se divide después de la derrota de un enemigo, cada soldado se enriquece y tiene su parte. Tal bendición comunicativa es la encarnación de nuestro Salvador: cada hombre se llena el pecho con las gavillas de la cosecha; Todo soldado cristiano que libra una buena guerra saca algo del botín del enemigo. ( Obispo Hacker. )

El nacimiento de jesus

I. EL MENSAJERO EMPLEADO. Uno de los dignos hijos de la luz. Un embajador del cielo a la tierra, de Dios al hombre. Un servicio de gloria y benevolencia incomparables, calculado para provocar asombro y abundantes elogios. Por la redención que es en Cristo, los ángeles llegan a ser nuestros hermanos, nuestros amigos y nuestros compañeros para siempre. Es probable que la obra del Mesías aumente enormemente sus alegrías y honores.

II. LAS PERSONAS DIRIGIDAS. Pastores judíos. Qué contraste entre el embajador y aquellos a quienes se apareció. Cuán diferente, también, de las acciones de los hombres y de las expectativas humanas. Se habría supuesto que las nuevas se debían haber dado a los reyes, a los filósofos o, sin duda, a los sacerdotes. Pero los caminos de Dios no son nuestros caminos. En toda la obra y la vida de Cristo, Dios derramó desprecio sobre la gloria y las distinciones mundanas.

III. EL MENSAJE COMUNICADO.

1. El ángel describe la persona de Aquel que nace.

(1) Salvador.

(2) Cristo.

(3) El Señor.

2. Anuncia Su nacimiento. El fin de la profecía. El cumplimiento de tipos. El cumplimiento de los tiempos.

3. Afirma que se trata de un evento de buenas noticias. Noticias de la gracia divina y la salvación: todas las demás son insignificantes en comparación. Vida, luz, felicidad, gloria eterna.

4. Se da cuenta de la aplicación universal de estas buenas nuevas.

(1) Para el judío primero. "Usted."

(2) "Todas las personas". Ninguno excluido. Cuán completo. Dondequiera que encontremos incluso una horda de salvajes errantes, Cristo nace para ellos.

Solicitud:

1. ¿Se responde en ti al fin del nacimiento de Cristo?

2. Si es así, regocíjese.

3. Precaución contra las tentaciones de la temporada. Deje que su gozo esté "en el Señor". ( Jabez Burns, DD )

El mensaje del ángel a los pastores

1. El tiempo. No en el esplendor meridiano del sol, cuando sus innumerables glorias podrían haber contribuido al brillo de la escena y haber encantado y gratificado los sentidos y la imaginación. El silencio de la noche favorece más la devoción que el bullicio del día. La misión de los mensajeros celestiales era de naturaleza religiosa, por lo que llegan en la oscuridad y la quietud de la noche. Mucho antes de esta hora silenciosa, el sol se había puesto en el cielo occidental. Aparecieron las estrellas, y la luna no podía ciertamente retener su luz y su asistencia en tal ocasión; todo conspiró para dirigir la mente piadosa a la contemplación solemne.

2. Las personas. No se envió el mensaje a los gobernantes ni a los grandes hombres, sino a los pastores humildes. ¿Por qué, entonces, dicen los pobres, que la religión no es para ellos, que son descuidados y olvidados? Fue a los pobres a quienes se les hizo este maravilloso anuncio.

3. Las nuevas reveladas. ¿No eran "buenas nuevas"? El pobre deudor afligido y oprimido, que estaba a punto de ser arrastrado por un acreedor despiadado de su casa y de su familia, para ser encerrado en la cárcel, ¿no estimaría una buena noticia si en esa hora fuera informado de que uno, completamente capaz? , había enviado un mensajero urgente al acreedor de corazón duro, diciendo: “Pon toda la deuda de este hombre en mi cuenta; ¿Lo puso en libertad para volver a casa con su esposa afligida y sus hijos hambrientos ”? ¿Y no fueron buenas nuevas para los hijos de Israel en Egipto cuando Dios envió a Moisés para ser su libertador y llevarlos a la tierra prometida? Pero lo que aquí se anuncia excede con mucho el gozo de ocasiones como estas, porque se refieren a preocupaciones temporales, esto a lo eterno. ( H. Venn, MA )

La gran alegría es a menudo

1. Secreto.

2. Silencioso.

3. Infantil.

4. Modesta.

5. Elevado. Cristo es la única fuente de gozo racional entre los hombres caídos. ( Van Doren. )

El festival de Navidad para todo el mundo

1. Para esto está diseñado.

2. Esto puede ser.

3. Esto debe ser.

4. Este será. ( JJ Van Oosterzee, DD )

El mensaje a los pastores

I. CUAN SEGURA ES LA PALABRA DE DIOS. Las edades habían pasado desde que se hizo la promesa por primera vez. Los santos habían esperado; los tipos habían prefigurado; Los profetas habían predicho: por fin, cuando toda la preparación está completa, se cumple el decreto divino.

II. QUÉ MARAVILLOSOS SON LOS CAMINOS DE DIOS.

III. CUÁN GLORIOSA ES LA SALVACIÓN DE DIOS. Dios y, sin embargo, hombre; un bebé y, sin embargo, Señor de todo. Cuán grande es el amor del Padre; ¡Cuán maravillosa la condescendencia del Hijo! ( WS Bruce, MA )

El cristianismo una religión alegre

Es necesario que algunas personas recuerden que la alegría, el buen humor, la alegría, la alegría, no son ni anticristianos ni impíos. No agradamos a Dios más comiendo áloe amargo que comiendo miel. Un día nublado, brumoso y lluvioso no es más celestial que un día de sol. Una marcha fúnebre no se parece tanto a la música de los ángeles como al canto de los pájaros en una mañana de mayo. No hay más religión en el bosque demacrado y desnudo en invierno que en las risueñas flores de la primavera y los ricos frutos maduros del otoño.

No eran las cosas agradables del mundo las que procedían del diablo y las cosas tristes de Dios; fue el pecado trajo la muerte al mundo y toda nuestra aflicción; a medida que el pecado se desvanece, la aflicción también se desvanecerá. Dios mismo es el Dios siempre bendito. Él habita a la luz del gozo y de la pureza, y en lugar de volverse más como Él a medida que nos volvemos más miserables, y a medida que todo el brillo y la gloria de la vida se extinguen, nos volvemos más como Dios a medida que nuestra bienaventuranza se vuelve más completa.

Las grandes gracias cristianas están radiantes de felicidad. Fe, esperanza, caridad, no hay tristeza en ellos; y si la penitencia entristece el corazón, la penitencia es del pecador, no del santo. A medida que nos volvemos más santos, tenemos menos pecados por los que lamentarnos. No; la religión de Cristo no es una religión de dolor. Consuela la miseria e ilumina con gloria divina el lustre de todo gozo inferior.

Atrae hacia sí a los quebrantados de corazón, los solitarios, los cansados, los desesperados; pero es para darles descanso, consuelo y paz. Reaviva la esperanza; inspira fuerza, coraje y alegría. Frena la alegría de los irreflexivos que nunca han considerado las realidades más graves y espantosas de la vida y el destino del hombre; pero es para llevarlos a través de un dolor pasajero a una bienaventuranza más profunda y perfecta, incluso en este mundo, de la que jamás habían sentido antes de que llegara el dolor. ( T. Dale, MA )

El gran cumpleaños

I. EL NACIMIENTO DE CRISTO DEBE SER OBJETO DE ALEGRÍA SUPREMA. Tenemos la autorización angelical para regocijarnos porque Cristo ha nacido. Es una verdad tan llena de gozo que hizo que el ángel que vino a anunciarla se llenara de alegría. Él tuvo poco que ver con el hecho, porque Cristo no tomó ángeles, sino que tomó la simiente de Abraham; pero supongo que el solo pensamiento de que el Creador debería estar vinculado con la criatura, que el gran Invisible y Omnipotente debería aliarse con lo que Él mismo había hecho, hizo que el ángel como criatura sintiera que toda criatura era elevada, y esto lo alegró. Además, había una dulce benevolencia de espíritu en el seno del ángel que lo hizo feliz porque tenía esas buenas nuevas para llevar a los hijos caídos de los hombres.

1. El nacimiento de Cristo fue la encarnación de Dios. Este es un misterio maravilloso, en el que se debe creer en lugar de definir. La humanidad no está proscrita ni abandonada a la destrucción, porque ¡he aquí! el Señor se ha casado con la raza, y el Hijo de Dios se ha convertido en Hijo del Hombre. Esto prueba que Dios ama al hombre y quiere decir el bien del hombre; que siente por el hombre y se compadece de él; que tiene la intención de liberar al hombre y bendecirlo.

2. El que nació es para nosotros un Salvador. Los que se alegrarán más de esto serán los que estén más conscientes de su pecado. Si quisieras sacar música de esa arpa de diez cuerdas, la palabra “Salvador”, pásala a un pecador. "Salvador" es el arpa, pero "pecador" es el dedo que debe tocar las cuerdas y producir la melodía.

3. Este Salvador es Cristo el Señor, y hay mucha alegría en este hecho. No tenemos un Salvador nominal, sino un Salvador completamente equipado; uno que, en todos los puntos, es como nosotros, porque Él es Hombre, pero en todos los puntos apto para ayudar a la debilidad que Él ha desposado, porque Él es el Hombre Ungido. Lo divino en dominio se une con el humano en nacimiento.

4.El ángel clamó de gozo, y yo también lo pido, sobre esta base, que el nacimiento de este niño fue para traer gloria a Dios en las alturas, en la tierra paz, buena voluntad para con los hombres. El nacimiento de Cristo le ha dado a Dios tal gloria que no sé que Él podría haber tenido aquí por cualquier otro medio. Siempre debemos hablar con acentos suaves y bajos cuando hablamos de la gloria de Dios; en sí mismo debe ser siempre infinito y no ser concebido por nosotros, y sin embargo, no nos atrevamos a decir que todas las obras de las manos de Dios no lo glorifican tanto como el don de su amado Hijo, que toda la creación y toda la providencia ¿No muestran tan bien el corazón de la Deidad como cuando Él da a Su Unigénito y lo envía al mundo para que los hombres vivan a través de Él? ¡Qué sabiduría se manifiesta en el plan de redención del cual el Dios encarnado es el centro! ¡Qué amor se revela allí! ¿Qué poder es el que hizo descender al Divino de la gloria al pesebre? ¡Sólo la Omnipotencia podría haber obrado una maravilla tan grande! ¡Qué fidelidad a las antiguas promesas! ¡Qué veracidad en guardar el pacto! ¡Qué gracia y, sin embargo, qué justicia!

II. Consideremos A QUIÉN PERTENECE ESTA ALEGRÍA.

1. Pertenece a quienes lo cuentan.

2. Pertenece a quienes lo escuchan.

3. Pertenece a quienes lo creen.

III. Cómo DEBE MANIFESTARSE ESE GOZO.

1. Proclama al Salvador.

2. Cante las alabanzas de Dios.

3. Difunda la noticia, como lo hicieron los pastores.

4. Reflexione sobre este milagro de amor, como lo hizo María.

5. Ve y haz el bien a los demás.

Ven y adora a Dios manifestado en carne, y sé lleno de Su luz y dulzura por el poder del Espíritu Santo. ( CH Spurgeon. )

Natividad de Cristo

1. Observe el interés que los ángeles sintieron en la ocasión. Mientras que la mente de los hombres está concentrada en el decreto del emperador, la suya está centrada en Cristo.

2. No solo se les apareció un ángel a los pastores, sino que la gloria del Señor los rodeó de resplandor. Evidencia de un mensaje de Dios inmediatamente.

3. El efecto que tuvo sobre los pastores. Dolor de miedo, pero luego vitoreado.

4. El objeto proclamado es el "Salvador". No a ellos mismos, sino a Cristo.

5. Las buenas nuevas eran comunes a todas las personas, no solo a una nación.

6. La buena nueva, aunque común a todo el mundo, se dirigió más inmediatamente a los pastores, que como muchos otros esperaban el consuelo de Israel. El evangelio se dirige a las personas, como si fueran solo el objeto de él. La salvación se ofrece directamente a cada alma.

7. En este mensaje celestial se presta especial atención al tiempo, lugar y otras circunstancias, para mostrar su acuerdo con la profecía antigua. Ni siquiera un ángel puede hablar algo contrario a las Escrituras ( Gálatas 1:8 ).

I. CONSIDERE EL OBJETO DEL MENSAJE ANGÉLICO, Y VEA QUÉ BUENAS NUEVAS ESTÁN CONTENIDAS EN ÉL.

1. El nacimiento de Jesucristo fue en sí mismo una buena noticia. El gran objeto de la profecía desde el principio del mundo y la esperanza de la Iglesia en todos los tiempos.

2. El diseño bondadoso de Su encarnación impartió buenas nuevas a un mundo culpable y arruinado.

3. El camino de la salvación, que se efectuó con la venida de Cristo, forma parte esencial de las buenas nuevas que nos trae el ángel. Se predica el arrepentimiento y el perdón de pecados en todas las naciones.

II. ESTAS NUEVAS SON ASUNTOS DE ALEGRÍA, DE GRAN ALEGRÍA PARA TODAS LAS PERSONAS. La palabra usada es fuerte, y solo se usa para ocasiones tan grandiosas como el gozo de la cosecha o una victoria importante; pero es totalmente aplicable a este tema.

1. La venida de Cristo fue el gozo de la Iglesia del Antiguo Testamento, mientras vivían solo con la esperanza de este gran evento ( Isaías 25:9 ; Juan 8:56 ). Cuánto más cuando se realiza plenamente.

2. Todo el gozo de los creyentes durante la vida de nuestro Salvador se centró enteramente en Él.

3. Todo el gozo en los tiempos de los apóstoles tenía una referencia inmediata a Cristo y su salvación. Los apóstoles triunfaron en todos los lugares, pero fue porque el olor de su nombre se difundió por todas partes.

4. Cristo y su salvación hicieron que todos sus problemas y dolores fueran ligeros y momentáneos; sí, no estimaron sus vidas por amor a Él. La historia de la Iglesia primitiva es una historia de sufrimientos por la causa de Cristo y de gozo y regocijo en su santo nombre. Este también es el camino para que podamos soportar todos los dolores, pruebas y aflicciones de esta vida.

III. CONSULTAR QUÉ ES NECESARIO PARA QUE ESTAS BUENAS NUEVAS SEAN ASUNTO DE VERDADERA ALEGRÍA PARA NOSOTROS. Es un hecho indudable que no producen alegría en todos: no lo hicieron entonces y no lo hacen ahora. Muchos piensan que no vale la pena escuchar las nuevas del evangelio. Muchos los escuchan, los descuidan o no sienten interés en ellos. Algunos que parecen regocijarse por un tiempo se vuelven indiferentes y luego se marchitan.

1. Para convertirse en un tema de verdadera alegría, estas noticias deben ser creídas como verdaderas y recibidas con la mayor cordialidad.

2. Requiere una profunda convicción de nuestro estado de culpa, perdido y arruinado, que el evangelio presupone, y que debe ser sentido y realizado antes de que pueda transmitirnos noticias de gran gozo.

3. Una recepción cordial del evangelio mismo, como revelador del único camino de salvación; obedeciéndola de corazón y recibiendo la verdad en amor. ( Cuaderno de bocetos teológicos ) .

La primera navidad

I. QUE UNA ESCENA DE SUSTO A MENUDO SE CONVIERTE EN UNA ESCENA DE EXALTACIÓN. El camino de José hacia la autoridad lo llevó a través del pozo, la esclavitud y la prisión. Cuántos a través de la aflicción han encontrado el triunfo espiritual.

II. VEMOS POR QUÉ CRISTO ENCUENTRA UNA RECEPCIÓN TAN POBRE EN LA TIERRA. HABITACIÓN para pompas exteriores, pero ninguna para el humilde Hijo de Dios. En esa tienda hay lugar para el comercio, para el dinero, pero no hay lugar para Cristo. No hay guerra entre la prosperidad y Cristo.

III. QUE MIENTRAS QUE LA VIRTUD A MENUDO ES FORZADA A ALOJAMIENTOS SENCILLOS, LA MALDAD SE PROPORCIONA CON CUARTOS FINOS. Culpa en el trono, inocencia en la cabina; Nerón en el palacio, Pablo prisionero; Nabucodonosor caminando por los jardines colgantes, Sadrac en el fuego. Recuerde el orden: primero el pesebre; segundo, la cruz; tercero, la corona.

IV. QUE LA ALEGRÍA ES UN ELEMENTO DOMINANTE EN LA RELIGIÓN. ( Dr. Talmage. )

La primera mañana de Navidad

I. LA AVENIDA DE CRISTO FUE BUENAS NUEVAS PARA EL ESCLAVO. Cuando vino, una gran parte de la raza estaba sometida a una servidumbre abyecta. La esclavitud se impuso ampliamente cultivado en Grecia, en la Roma imperial, e incluso en Palestina - en la sombra misma del templo de la más alta. Algunos amos romanos tenían de diez a veinte mil esclavos, y la condición del esclavo era extremadamente dura. Fue tratado y retenido simplemente como una "cosa"; comprado y vendido como los hombres comercian con ovejas y caballos, era absolutamente propiedad de su amo; no tenía derechos como hombre, ningún lugar bajo la ley; podría ser golpeado, azotado y ejecutado a voluntad del amo.

Tal era la condición de medio mundo cuando el coro de ángeles cantó su Gloria en Excelsis. Pero esa canción fue la sentencia de muerte a la esclavitud humana. El Niño que yacía en el pesebre cerca iba a ser el gran Libertador. ¡Emancipación gloriosa! ¡Glorioso presagio de esa libertad espiritual que Cristo aún debe alcanzar!

II. LA AVENTURA DE CRISTO FUE BUENA NUEVA PARA EL OBRERO. La mayoría de los hombres pertenecen a la clase trabajadora: se ven obligados a ganarse el pan con el sudor de sus frentes. El honor, la dignidad del trabajo no se entendía en absoluto antes del advenimiento de Cristo. Los filósofos enseñaron que todas las formas de trabajo manual eran degradantes. En Roma, solo tres tipos de ocupación se consideraban respetables, a saber.

: medicina, comercio y arquitectura. Los hombres libres tenían que trabajar codo con codo con esclavos. Pero Cristo enseñó una nueva doctrina. Él consagró y honró todo trabajo honesto, tanto por los preceptos que enseñó como por su propio ejemplo. Y así como prevalecen el espíritu y las enseñanzas del gran Maestro, las clases trabajadoras serán elevadas y prósperas, y la sociedad humana se aproximará al mundo celestial.

III. LA AVENTURA DE CRISTO REVELÓ A LA TIERRA LA VERDADERA IDEA DE LA HUMANIDAD. Los antiguos no tenían una concepción justa del hombre como hombre. En el mejor de los casos, no se le consideraba de importancia, excepto en lo relacionado con el Estado o la corona.

IV. EL ADVIENTO DE CRISTO FUE BUENAS NUEVAS PARA LA FAMILIA. Los antiguos tenían ideas muy imperfectas al respecto. El matrimonio era simplemente el medio que tenía el Estado para producir ciudadanos. ¡Pero, oh, el poder, la bendición de la religión de Jesús en la familia! EL ADVIENTO DE CRISTO FUE BUENAS NUEVAS PORQUE LE DIO AL MUNDO UNA NUEVA ESPERANZA. El canto de los ángeles en esa memorable mañana de Navidad fue el canto de esperanza para un mundo desesperado. ( DW Lusk. )

Buenas noticias de gran alegría

El aire dulce del evangelio tiene algunas noticias duras, para tomar la cruz y perseverar hasta la sangre y la muerte, pero estas fueron noticias de gozo.

1. Las alegrías son de varios tamaños, esta es una gran, no, ninguna tan grande.

2. Los gozos y los grandes se hacen rápidamente, este es el gozo que será y continuará.

3. Un hombre puede ser un conducto para transmitir alegría a los demás y no tener ningún beneficio para sí mismo; esto es gozo para ti, para todo oído que oye 2: 4. Una buena naturaleza no absorbería una bendición, pero desea que se difunda, y también lo fue este gozo para todas las personas. El ángel les dijo: "No temáis". ¿A qué no deben temer? En primer lugar, no un divino esplendoroso, no se turbe su corazón porque la gloria del Señor los rodeó, los ojos doloridos se alteran ante mucha luz, y es una señal de que hay algo de oscuridad dentro de todos nosotros. , que ama no ser descubierto; que los mejores de todos nos quedamos muy perplejos si algún resplandor extraordinario destella sobre nosotros. ( Obispo Hacket. )

No temáis

Así que si no hay mezcla de temor con nuestro amor, se duerme, se vuelve seguro y pierde a su Amado. Si el consuelo de nuestro gozo no se apaga con un poco de miedo, es locura y presunción. Una vez más, si nuestro miedo no se mezcla con el consuelo de alguna alegría, es mal humor y desesperación. Como la tierra no puede faltar el verano y el invierno para hacerla fecunda, el placer de uno y la austeridad del otro constituyen la revolución de un buen año, así la fe es el padre tanto de un miedo nublado como de una esperanza sonriente: la fe engendra temor en nosotros con respecto a nuestra propia debilidad, y esperanza con respecto a la bondad de Dios; la esperanza surge de la fe del evangelio, y el temor de la fe de la ley. Estos no se pueden separar. ( Obispo Hacket. )

Esa esclavitud que nos hace sujetos a juicio no es nada; pero el temor que surge de la conciencia de esa esclavitud que vuela hacia Dios para huir del juicio es santo y bueno. Brevemente, comparémoslos juntos; un temor filial, que ama a Dios por su propia bondad, es como un día luminoso que no tiene una nube que lo desfigura; un temor servil, que teme a Dios porque teme la ira venidera, es como un día cubierto de nubes, pero es más claro que la noche más hermosa de la luna.

Es bueno tener el espíritu de adopción, pero es mejor tener el espíritu de servidumbre que el espíritu de sueño; Es bueno estar en Canaán, pero mejor es estar en el desierto que en Egipto; Es bueno ser un niño, pero es mejor ser un siervo que un extraño para el Señor. ( Obispo Hacket. )

Este, entonces, es otro temor que pertenece a nuestra concesión, pero hay un temor que tiene ante sí una nolita , un horror inmoderado del corazón, un síntoma de desesperación, o al menos de infidelidad y timidez; este es el temblor con el que Dios golpea a sus enemigos, como un árbol es sacudido por el viento para arrancarlo de raíz. ( Obispo Hacket. )

Nada, como ve, es cómodo para aquellos que no tienen el verdadero consolador, el Espíritu Santo en su alma. ( Obispo Hacket. )

Satanás siente algún horror que lo roe y lo atormenta, pero no siente la bendición de ese temor que debería disciplinarlo del pecado y enmendarlo. ( Obispo Hacket. )

Entonces fue bueno, me parece, que la discreción y consideración del evangelio misericordioso de Cristo mitigó su celo, quienes piensan que están destinados a tronar a la gente nada tanto como temores y terrores, como el escritor de Iambiques que habló de ira y veneno a la gente. puso a Archilochus en desesperación. Dejemos que los vicios sean amenazados, pero que la esperanza que acompaña al verdadero arrepentimiento vaya junta. Dejemos que el juicio sea llevado a la conciencia obstinada, pero que la misericordia sea una abogada por los corazones rotos.

Que la severidad de la ley y su maldición saquen lágrimas de nuestros ojos; sino que se ponga delante de nosotros el rescate de nuestros pecados, y que Cristo enjugará toda lágrima de nuestros ojos. San Pablo deseaba estar en Corinto, no para asustarlos, sino para regocijarse con los hermanos; como se decía de la naturaleza apacible del emperador Vespasiano, nunca envió a ningún hombre descontento, pero le dio algo de consuelo y satisfacción.

De modo que el evangelio es una lección tan dulce y humilde, que si se predica verdaderamente, siempre debe revivir el corazón, no puede dejar un aguijón detrás. Ves que el ángel se deleita no en asustar, sino en consolar a los pastores, "No temáis". ( Obispo Hacket. )

Gozo evangélico continuo

Esta alegría y fiesta espiritual es la principal ayuda para vencer a Satanás, y todas las dudas desesperadas con las que perpleja nuestra conciencia: es un gozo real que nos consuela que seremos herederos de un reino glorioso; es un gozo santificado que nos da la promesa de que no solo seremos reyes sino sacerdotes para siempre, para ofrecer los dulces aromas de nuestras oraciones a Dios; es un gozo superlativo que clama todos los demás placeres insignificantes y los hace parecer nada; es un gozo infinito y duradero que dura por los siglos de los siglos; porque mi texto dice que es “gozo que será para ustedes.

“Los tiempos de banquete tienen un período, todo hombre está harto al fin; el que está harto de divertirse se fatiga a altas horas de la noche y se alegra de descansar. Pero el gozo que tenéis en Cristo está con vosotros todo el año, en todo vuestro dolor, en todas vuestras adversidades; duerme contigo, envejece contigo, cambiará esta vida contigo y te seguirá en una mejor: “Y nadie te quitará mi gozo”, dice nuestro Salvador ( Juan 16:22 ).

El gozo navideño no fue solo durante los primeros doce días cuando nació el Hijo de Dios, sino durante los doce meses de los mil doscientos años, y muchos cientos después de ellos hasta el fin del mundo. Así que la tela de San Pedro nos consuela con velas negras de dolor; como si nunca hubiera hecho un viaje de salvación. Toda su risa es como la alegría del cumpleaños de Herodes; los bailes, las juergas y las ofrendas de grandes regalos duran un tiempo, pero antes de la noche verás una alteración; y cuando se quitan las mesas llenas, el último servicio en la bandeja es la cabeza de Juan el Bautista.

Pero el júbilo que tenemos en el Mediador de nuestra salvación es un cántico que no tiene reposo ni tendrá fin. Comenzamos la primera parte aquí, para que podamos cantar la otra parte en salmos y aleluyas con los santos para siempre. Así como la Navidad se celebra parte del año nuevo y parte del año viejo, así es el gozo lo que está en esta vida y lo estará en la vida venidera. ( Obispo Hacket. )

La natividad de nuestro Señor, noticias de gran alegría.

1. Consideremos que la natividad significa el cumplimiento de muchas promesas, predicciones y prefiguraciones antiguas acerca de ella; que, considerando que todas las dispensaciones anteriores de favor y misericordia eran preludios o preámbulos de esto; la antigua ley pretendía representarlo en sus misteriosas pompas; el principal de los sucesos providenciales lo insinuó; los profetas a menudo en sus arrebatos místicos lo aludían, y a menudo lo expresaban en términos claros; los bondadosos designios de Dios y las anhelantes expectativas de la humanidad están implícitas de manera tan diversa con respecto a ellos; ahora todo ha llegado a cumplirse y perfeccionarse en el logro más claro, más eficaz y más sustancial.

Ahora bien, ¿qué puede ser más placentero o satisfactorio para nuestra mente que reflexionar sobre esta dulce armonía de las cosas, esta hermosa correspondencia entre el mundo antiguo y el nuevo; ¿Dónde brillan evidencias tan fecundas de los principales atributos de Dios (de Su bondad, de Su sabiduría, de Su fidelidad y constancia), todas conspirando para nuestro beneficio? ¿No es agradable contemplar cuán providente ha sido Dios para nuestro bienestar? ¿Qué trenes desde el principio del mundo, o desde nuestra desdichada caída, ha estado tendido para repararnos y restaurarnos? ¿Cuán sabiamente ha ordenado todas las dispensaciones con una conveniente referencia y tendencia a esta obra maestra de la gracia? ¿Cuán firme ha sido él en perseguir sus designios y cuán fiel ha cumplido sus promesas al respecto? Si los "santos patriarcas vieron este día y se alegraron"; si un atisbo de ella hiciera que sus corazones saltaran dentro de ellos; Si su mismo amanecer tuvo sobre los espíritus de los profetas una influencia tan vigorosa, ¡qué consuelo y complacencia deberíamos sentir en esta su presencia real y aspecto brillante en nosotros!

2.Consideremos qué alteración provocó la venida de nuestro Señor, comparando el estado de cosas anterior con el que le siguió. El viejo mundo entonces constaba de dos partes, cortadas por un fuerte muro de separación, formado por diferencias de opinión, en la práctica, de afecto, junto con una estricta prohibición a una de mantener relaciones sexuales con la otra. Tal era el estado del mundo en sus partes; y en conjunto puede decirse que estaba "encerrado bajo el pecado" y la culpa, bajo la oscuridad y la debilidad, bajo la muerte y la corrupción, bajo el dolor y la aflicción: que ninguna declaración completa del agrado de Dios, ninguna obertura clara de misericordia, ninguna concesión expresa de ayuda espiritual, ninguna redención segura de la inmundicia o la fuerza del pecado, del golpe de la muerte, del debido castigo de aquí en adelante; sin estímulos adecuados para la alta devoción o la virtud estricta,

”Ahora el Espíritu de Dios (el Espíritu de dirección, de socorro, de consuelo espiritual) se derrama sobre toda carne. "Ahora la gracia de Dios, que trae la salvación, se ha manifestado a todos los hombres". Ahora, judíos y gentiles están reunidos y compactados en un solo cuerpo; caminando bajo la misma luz y bajo la obligación de las mismas leyes. Pero más lejos, para que podamos tocar aún más el punto ...

3. Consideremos que la natividad de nuestro Señor es un gran ejemplo, una evidencia fecunda, un rico testimonio del gran afecto y la benignidad del Dios Todopoderoso hacia la humanidad; porque, "En esto", dice San Juan, "el amor de Dios se manifestó, que Dios envió a su Hijo unigénito al mundo": y, "Por las tiernas misericordias de nuestro Dios", cantó el viejo Zacarías, "el Nos visitó la primavera de lo alto: "este es ciertamente el experimento peculiar, en el que ese atributo más divino se mostró y se señaló a sí mismo".

¿Y qué mayor motivo de alegría puede haber, que tal seguridad de su amor, de cuyo amor depende todo nuestro bien, en cuyo amor consiste toda nuestra felicidad? ¿Qué puede ser más placentero que ver el rostro de nuestro Señor Todopoderoso sonriéndonos con tanta gracia? ¿No deberíamos estar extremadamente contentos, no deberíamos estar orgullosos, si nuestro príncipe terrenal por alguna señal se expresara amablemente afectado por nosotros? ¡Cuánto más deberíamos resentir tal testimonio del favor de Dios que cuán dignamente nuestras almas sean transportadas con un sentido de tal afecto!

4. Podemos considerar la natividad de nuestro Señor, no solo como una expresión de simple buena voluntad, sino que implica una reconciliación perfecta, una paz firme, una amistad estable establecida entre Dios y nosotros o que no solo procede del amor, sino que también produce amor para nosotros. Ahora bien, ¿qué puede ser más digno de gozo que tan bendito giro de las cosas? ¿Cómo podemos, de otra manera, que con gran alegría solemnizar tal paz?

5. La natividad de Nuestro Señor nos infiere un gran honor y una alta preferencia para nosotros: de ninguna manera podría la humanidad ser tan digna, o nuestra naturaleza tan avanzada como por esto: ninguna sabiduría puede idear un camino más allá de esto, por el cual Dios debería honrar a sus seres más especiales. favoritos, o promoverlos a una cercanía a él mismo. Este es un honor peculiar, al que los ángeles más elevados no pueden pretender; “Porque no tomó la naturaleza de los ángeles, sino que tomó la simiente de Abraham.

“¿Y no es un buen motivo de alegría ser tan agraciado? ¿Cuándo se complacen más a los hombres que cuando se les prefiere? que especialmente, cuando “del estado más miserable, del muladar o del polvo, son levantados para ser puestos entre los príncipes, y hechos para heredar el trono de gloria”?

6. Finalmente, si examinamos todas las causas principales de alegría y júbilo especial, las encontraremos todas concurriendo en este evento. ¿Se abraza con gozo al mensajero de buenas nuevas? He aquí que ha venido el gran evangelista, con su boca llena de noticias admirables y agradables: el que nos hace saber que Dios se agrada, que el hombre ha sido restaurado, que “el adversario es derribado”, que el paraíso está puesto. abierto, y recuperada la inmortalidad; que la verdad y la justicia, la paz y el gozo, la salvación y la felicidad descienden, y vienen a morar en la tierra.

¿Debe conmemorarse el nacimiento de un príncipe por súbditos honestos con alegre festividad? ¡He aquí un príncipe nacido en todo el mundo! un príncipe comprometido a gobernar a la humanidad con la más dulce clemencia y la justicia exacta. ¿Puede la victoria engendrar gozo dignamente? Vean al guerrero invencible salir al campo, "conquistando y para vencer": El que desconcertará y fusilará al fuerte, nuestro formidable adversario; que derrotará a todas las fuerzas del infierno y triunfará sobre los poderes de las tinieblas.

¿Debe solemnizarse con presteza una proclamación de paz, después de guerras lamentables? He aquí, pues, la paz eterna entre el cielo y la tierra, una paz general entre los hombres. ¿Es muy agradable la satisfacción del deseo y la esperanza? He aquí el "deseo de todas las naciones, la expectativa de Israel", Aquel por quien gimió toda la creación, ha venido. ¿La recuperación de la libertad es deliciosa para los esclavos pobres y cautivos? He aquí el "Redentor ha salido de Sion"; Se entrega el precioso rescate, suficiente para comprar la libertad de muchos mundos.

¿Es aceptable una obertura de salud para las personas enfermas y que languidecen? He aquí que el gran Médico, dotado de admirable habilidad y provisto de infalibles remedios, ha venido para curarnos de nuestras enfermedades y aliviarnos de nuestros dolores. ¿Es conveniente la alegría el día del matrimonio? He aquí, la boda más grande que jamás haya existido es este día solemnizado; el cielo y la tierra se contraen; la divinidad está desposada con la humanidad; entre Dios y el hombre se hace un nudo sagrado, indisoluble.

¿El acceso de un buen amigo debe ser recibido con alegre gratitud? He aquí el mejor y más querido Amigo de toda la humanidad. ¿Se agradece el alivio oportuno a las personas que se encuentran en una situación de desamparo, pellizcadas por una necesidad extrema o sumidas en una angustia dura? He aquí un Salvador y un socorrista misericordioso, generoso y poderoso. ¿Es cómodo el amanecer después de una noche tediosa, oscura y fría? ¿Ven ?, “el Sol de justicia ha salido con sanidad en Sus alas”, dispensando todo acerca de Sus agradables rayos e influencias bondadosas. ( J. Barrow, DD )

Alegría religiosa

Consideremos esto con más detenimiento, tal como está contenido en la graciosa narración de la que forma parte el texto.

1. ¿Qué leemos justo antes del texto? que había ciertos pastores que vigilaban su rebaño de noche, y se les aparecieron ángeles. ¿Por qué deberían aparecer las huestes celestiales a estos pastores? ¿Qué había en ellos que atrajo la atención de los ángeles y del Señor de los ángeles? ¿Fueron estos pastores eruditos, distinguidos o poderosos? ¿Eran especialmente conocidos por su piedad y sus dones? No se dice nada que nos haga pensar eso.

Dios Todopoderoso mira con una especie de amor especial, o (como podemos llamarlo) afecto, a los humildes. Quizás es que el hombre, una criatura caída, dependiente y desamparada, está más en su lugar apropiado cuando se encuentra en circunstancias humildes, y que el poder y las riquezas, aunque inevitables en el caso de algunos, son apéndices antinaturales del hombre, como tal. . ¡Y qué contraste se nos presenta cuando tenemos en cuenta quiénes fueron los mensajeros de nuestro Señor para ellos! Los ángeles que se destacan en fuerza, cumplieron su mandato para con los pastores.

Aquí se reúnen las criaturas racionales más altas y más bajas de Dios. Un grupo de pobres, inmersos en una vida de penuria, expuestos en ese mismo momento al frío y la oscuridad de la noche, vigilando sus rebaños, con el fin de espantar a las bestias de presa o ladrones. Conocemos el espectro contraído del pensamiento, los objetos diminutos y ordinarios, o más bien el uno o dos objetos, de un lado a otro una y otra vez sin variedad, que comprometen las mentes de los hombres expuestos a tal vida de calor, frío y humedad, hambre y desnudez, penuria y servidumbre.

Dejan de preocuparse mucho por cualquier cosa, pero continúan de una manera mecánica, sin corazón, y más aún sin reflexión. A los hombres que se encontraban en esas circunstancias se les apareció el ángel para abrirles la mente y enseñarles a no estar abatidos y en servidumbre por ser humildes en el mundo. Apareció como para mostrarles que Dios había elegido a los pobres de este mundo para que fueran herederos de su reino, y así honrar su suerte.

2. Y ahora viene una segunda lección, que he dicho que se puede aprender de la fiesta. El ángel honró mucho al aparecer a los pastores; luego le enseñó a estar gozoso con su mensaje. El ángel dijo: "No temas", cuando vio la alarma que su presencia causó entre los pastores. Incluso una maravilla menor los habría asustado razonablemente. Por eso el ángel dijo: “No temas.

“Naturalmente, tenemos miedo de cualquier mensajero del otro mundo, porque tenemos una conciencia incómoda cuando nos dejamos solos, y pensamos que su venida presagia el mal. Además, tan poco nos damos cuenta del mundo invisible, que si un ángel o un espíritu se presentaran ante nosotros, deberíamos asustarnos a causa de nuestra incredulidad, una verdad que llega a nuestras mentes y que nunca antes habíamos comprendido. Un poco de religión nos da miedo; cuando se vierte un poco de luz sobre la conciencia, se ve una oscuridad; nada más que visiones de dolor y terror; la gloria de Dios alarma mientras resplandece.

Su santidad, la amplitud y dificultad de sus mandamientos, la grandeza de su poder, la fidelidad de su palabra, asustan al pecador, y los hombres, al verlo asustado, piensan que la religión lo ha hecho así, mientras que él no es religioso en absoluto. Pero la religión misma, lejos de inculcar alarma y terror, dice, en palabras del ángel: "No temas"; porque tal es su misericordia, mientras que el Dios Todopoderoso ha derramado sobre nosotros su gloria, pero es una gloria consoladora, porque es la luz de su gloria en el rostro de Jesucristo ( 2 Corintios 4:6 ).

Si todo esto es así, seguramente la lección de alegría que nos da la encarnación es tan impresionante como la lección de humildad. San Pablo nos da la única lección en su Epístola a los Filipenses: “Sea este pensamiento en vosotros, que también estaba en Cristo Jesús: el cual, estando en forma de Dios, no pensó que ser igual a Dios era un robo, sino se despojó de su reputación y tomó forma de siervo, y fue hecho semejante a los hombres ”. ( JHNewman, DD )

Buenas noticias

Los días de la vida no se viven en un rango de nivel. Hay días que se levantan y días que se deprimen; días que se destacan radiantes de oportunidad, como las cumbres de las montañas se destacan a la vista cuando el sol brilla sobre ellas. De vez en cuando llegas a un día tan auspicioso, tan profético del bien, que canta durante todas sus horas, y es como un himno y un salmo. No solo los hombres llegan a esos días, no solo los individuos se encuentran elevados por la misericordia de Dios a tales cumbres de sentimiento y expresión, sino que naciones y ciudades, gobiernos e instituciones, llegan a la misma feliz fortuna.

Hay días en la vida nacional ligados a recuerdos tan victoriosos, llenos de triunfos tan presentes, que al amanecer todo ciudadano patriota arroja al aire matinal la bandera nacional. Las instituciones también tienen sus días gloriosos. Los movimientos populares que representan grandes causas y grandes efectos se enrollan como olas hasta su cresta, y el poder de las fuerzas que los movieron culmina en la alegría popular.

La religión participa en la acción de esta ley. Y es porque el cristianismo ayuda a los hombres por lo que se le llama propiamente "buenas nuevas"; y puede ser bueno para nosotros que estamos reunidos en adoración preguntarnos y considerar en qué el cristianismo es una buena noticia y por qué, al ser aceptado, trae alegría al corazón humano. En primer lugar, es una buena noticia porque es una revelación de Dios, tanto en cuanto a lo que Él es en sí mismo como a sus sentimientos hacia el hombre.

La concepción más elevada que puede formarse la mente humana es la de la Deidad. Es demasiado grande en sí mismo para seguir adelante sin concebir uno más grande. La constitución humana es de un tipo tan noble, es tan majestuosa en su visión, tan profunda en sus necesidades, que debe tener un Dios. La grandeza del hombre se ve en el hecho de que en él hay una verdadera tumba para inclinarse ante alguien o ante algo que simboliza a alguien.

Mire, entonces, y considere el estado del mundo antes de que naciera el cristianismo. Aquí y allá, un viejo sabio, con sesenta años de estudiante, se había abierto camino a tientas hasta que sus dedos sintieron el conocimiento del alfabeto de la verdad que le enseñó los rudimentos de la rectitud. Pero de Dios sabían poco. De la vida más allá de la tumba no sabían nada. El consuelo que proviene del conocimiento que no tuvieron en medio de sus pruebas.

Murieron ciegamente sumisos; murieron miserablemente pacientes; murieron estoicamente indiferentes. Y los que quedaron llorando sobre sus tumbas lloraron sin esperanza. Pero cuando nació el cristianismo, un sol se elevó en las tinieblas del mundo. Los hombres vieron lo que debían haber sentido, pero lo que nunca vieron antes. Y el más importante de todos los lugares revelados fue Dios. Les habló de Su afecto, de Su paciencia, de Su misericordia.

Les dijo que Él estaba atento a ellos, que Sus oídos estaban abiertos a sus llantos, y Sus ojos notaron la caída de sus lágrimas. ¡Qué revelación fue esta! ¡Qué satisfactoria en su naturaleza! ¡Qué sublime en su significado! ¡Cuán trascendente en su influencia! ¿Cómo pudo la piedad volverse inteligente? ¿Cómo podría la devoción ser ardiente y sincera hasta que, en la persona de Dios, la fuente y modelo de toda pureza, de toda justicia, de todo afecto, se le revelara al hombre? Que se sepa, entonces, y que todos los que estamos aquí hoy lo sintamos profundamente, que el cristianismo fue una "buena noticia" para el hombre, ante todo, porque reveló a Dios.

No nos damos cuenta, tan familiarizados estamos con el pensamiento, qué brecha se haría en nuestras vidas si de nuestras mentes se borrara el conocimiento que tenemos de Dios. Tal remoción sería como quitarse el corazón de su pecho. Así como en un caso físicamente no pudimos sobrevivir, en el otro caso espiritualmente no pudimos sobrevivir. Y la segunda gran y enfática razón es, según me parece, porque se reveló al hombre a sí mismo.

Nunca hasta que nació Jesús, nunca hasta que vivió y falleció, el hombre conoció la nobleza de su especie. Nunca, hasta que Dios habitó en la carne, ningún hombre pudo saber en qué se convertiría la carne. Porque las naturalezas se miden, no por lo que pueden impartir principalmente, sino por lo que pueden recibir. El buey puede recibir muy poco. La dulzura de la hierba, la acritud de los arbustos en flor que cultiva, la frescura del agua que bebe cuando tiene sed, estos miden su ser.

Ellos ministran a su estructura, y se satisfacen sus necesidades, su vida está satisfecha. El perro puede recibir aún más. Anhela la comida, pero también anhela el afecto. Se necesita una vida superior a la suya para su felicidad. Mira la mano de su maestro como el inferior mira al superior cuando él mismo es lo suficientemente grande como para descubrir la grandeza. El perro encuentra la divinidad en su amo. De él aprende leyes y ama a ambos.

De él recibe una alegría tan intensa que incluso su maestro se maravilla de ella, y se maravilla de que un movimiento tan leve de su mano, una expresión tan breve de sus labios, pueda hacer tan feliz a cualquier ser. Debido a que el perro puede recibir tanto, el pensamiento lo ubica tan alto. Y la capacidad de receptividad proporciona una medición y una gradación precisas a los animales y a los hombres. Les digo a los hombres; porque la misma ley se aplica a la especie humana.

Hay quienes reciben poco. Por otro lado, están los que son como una casa cuando sus ventanas están abiertas y el sol y el viento juegan en sus cámaras. No hay forma de belleza; no hay sombra de hermosura; no hay olor ni perfume, ni ningún sonido melodioso que les atraiga en vano. Y cuando los vemos en los niveles superiores de receptividad, los niveles de la mente y el alma, encontramos que tanto su intelecto como sus espíritus son como charcos que esperan que las corrientes fluyan hacia ellos.

Desde la historia y la poesía, desde la ciencia y el arte, desde el pasado y el presente, se ministran incesantemente. Tampoco hay nada religioso, nada sagrado y devoto, nada espiritual y Divino, que no encuentre entrada fácil en su naturaleza. Reciben de estos tan libremente, que por fin son poseídos por ellos. Renovados de mente, transformados de espíritu, santificados de alma, llegan a ser como Aquel de quien han recibido.

Para que su andar y su conversación sean con Dios. Nunca, como hemos dicho, hasta la venida de Cristo se demostró la grandeza de esta capacidad de recibir. Cristo mostró lo que podía ser el hombre y, por lo tanto, fijó su valor. El cielo pagó tal precio por el hombre que el hombre mismo se asombró. Los actos de Dios se basan en el conocimiento. La segunda razón, entonces, por la que el cristianismo es una buena noticia se ve en el hecho de que más allá de cualquier mera religión, más allá de todas las filosofías, me dice qué es el hombre.

Los que estamos aquí podemos levantarnos y decir: "¡Sabemos lo que es el hombre!" El mundo, de este a oeste, de norte a sur, puede decir, hablando a través de sus innumerables bocas: "¡Sabemos lo que es el hombre!" Los grandes continentes, las islas del mar, las costas lejanas y los climas lejanos, a través de todas sus industrias, a través de todo su comercio, a través de su inteligencia, a través de la gloria de su floración y la riqueza pendiente de sus cosechas, pueden decir: “ ¡Sabemos lo que es el hombre! " Ay, y los espíritus de los redimidos en el cielo y los grandes ángeles que esperan ante Dios, poderosos en su poder e inteligencia, pueden inclinarse ante Aquel que hizo la revelación en Su Hijo, y murmurar, en el silencio de santo temor: " ¡Sabemos lo que es el hombre! " Hemos dicho que la primera razón por la que el cristianismo se alegraba de las noticias se encontraba en el hecho de que revelaba a Dios; y la segunda gran razón por la que fue una buena noticia se encontró en el hecho de que reveló al hombre; y ahora decimos, por último, que la tercera gran razón por la que el cristianismo es una buena noticia se encuentra en el hecho de que revela a Dios en el hombre.

Theodore Parker, de grato recuerdo para muchos, a quien esta ciudad le debe mucho, ya quien la humanidad le debe más, tuvo una espléndida concepción de Dios. Nunca se predicó una Deidad más noble que la que él proclamó. Muchos de los que se burlan de él, pero nunca lo han leído, serían más ricos espiritualmente de lo que son si tuvieran en sus mentes y almas su concepción de la Divinidad. Además de su espléndida concepción de Dios, tenía la concepción más noble posible del hombre: de su naturaleza, de sus posibilidades, de sus derechos y de su destino.

Pero de Dios en el hombre parece haber tenido poca o ninguna concepción. A su diestra estaba Dios, como un pilar labrado, macizo y pulido hasta el resplandor más fino; a la izquierda estaba el hombre, un pilar compañero, del que a modo de descripción basta decir que era el reflejo del otro. Pero Dios en el hombre, o el Dios-hombre, ese arco blanco que debería conectar y abarcar el espacio entre los dos, no lo discernió.

Y sabemos que el objeto de esta encarnación de la Deidad fue la salvación de los hombres de sus pecados. Los usos poderosos y benévolos de la encarnación son patentes. Sólo así podría ser revelado Dios, de tal manera que la mente humana lo aprehenda claramente y el alma humana en Él encuentre valor. Sólo mediante una encarnación así podría darse la autoridad necesaria a la expresión humana y la sabiduría necesaria impartirse al entendimiento humano.

Sólo mediante tal encarnación se podría dar al mundo el santo ejemplo, cuya presencia era necesaria, y se podría impartir la inspiración adecuada a la humanidad. Y sólo mediante tal encarnación, sólo a través de los labios de Su propio Hijo, podría declararse debidamente la Paternidad Divina, vivir la vida Divina debidamente y ser el sacrificio victorioso, requerido tanto para la justicia del cielo como para las necesidades morales de los hombres. hecha.

Nos regocijamos, por lo tanto, en la encarnación de Dios en Cristo como aquellos que aprehenden los altos usos espirituales que sirve, las profundas necesidades espirituales que satisface, y las verdades por lo demás incomprensibles que nos hace familiares. ( WH Aitken. )

Buenas noticias de gran alegría

El mensaje era uno que llevaba "buenas nuevas de gran gozo". "Buenas nuevas" en vista de la luz que se iba a derramar, la liberación que se iba a realizar y la unión de toda la raza que se contemplaba, y que a su debido tiempo se efectuará.

I. “Buenas noticias de gran gozo” en vista de LA LUZ QUE DEBÍA SER DERRAMADA. Cristo en su venida ha iluminado la ternura y la gracia divinas. Cristo, en su acuñación, ha arrojado luz sobre las obligaciones morales de los hombres. "La ley fue dada por Moisés". Y Cristo en su venida ha arrojado luz sobre el destino humano.

II. “Buenas nuevas de gran gozo” en vista de LA LIBERACIÓN QUE DEBÍA SER ESCRITA. “Porque os ha nacido hoy en la ciudad de David un Salvador, que es Cristo el Señor”. La liberación que Cristo efectuó para todos los que debieran confiar en Él es una liberación tanto presente como eterna. Asegura la liberación de la carga del pecado no perdonado. Él libera de la contaminación del pecado. Él preserva del remordimiento. Y salva del abatimiento y la desconfianza. Pero vino a efectuar nuestra eterna liberación.

III. “ Buenas nuevas de gran gozo”, en vista de la unión de TODA LA RAZA QUE FUE CONTEMPLADA Y QUE, POR SUPUESTO, SERÁ CUMPLIDA. “He aquí, os traigo noticias de gran gozo que serán para todo el pueblo”. El judaísmo estuvo marcado por su exclusividad. ( SD Hillman, BA )