Lucas 2:31

Señor, ahora deja que Tu siervo parta en paz

Nunc Dimittis

I. Comencemos con este gran principio general que está lleno de consuelo de que TODOS LOS CREYENTES PUEDEN ESTAR SEGUROS DE SALIR POR FIN EN PAZ. Este no es un privilegio peculiar de Simeón, es común a todos los santos, ya que las bases sobre las que descansa este privilegio no están monopolizadas por Simeón, sino que nos pertenecen a todos.

1. Todos los santos han visto la salvación de Dios, por lo tanto, deben partir todos en paz. Es cierto, no podemos tomar al niño Cristo en nuestros brazos, pero Él es "formado en nosotros, la esperanza de gloria". Es verdad, no podemos mirarlo con estos ojos mortales, pero lo hemos visto con esos ojos inmortales que la muerte no puede oscurecer: los ojos de nuestro propio espíritu que han sido abiertos por el Espíritu Santo de Dios. Ver a Cristo con el ojo natural no es salvador, porque miles lo vieron y luego clamaron: "Crucifícalo, crucifícalo".

2. Los creyentes ya disfrutan de la paz tanto como lo hizo Simeón. Nadie puede partir en paz si no ha vivido en paz; pero el que ha alcanzado la paz en la vida poseerá paz en la muerte y una eternidad de paz después de la muerte.

3. Podemos estar seguros de la misma paz que poseía Simeón, ya que somos, si somos verdaderos creyentes, igualmente siervos de Dios. La misma posición hacia Dios, la misma recompensa de Dios.

4. Otra reflexión que refuerza esta convicción es que hasta ahora todo en su experiencia ha sido conforme a la Palabra de Dios. Las promesas de Dios, que son “Sí y amén en Cristo Jesús”, son seguras para toda la simiente: no para algunos de los hijos es la promesa hecha, pero todos los nacidos de gracia son herederos. Entonces, si Simeón, como creyente en el Señor, tenía la promesa de que partiría en paz, yo también tengo una promesa similar si estoy en Cristo.

5. La partida del hijo de Dios es designada por el Señor. “Ahora déjame probar”, etc. El sirviente no debe apartarse de su trabajo sin el permiso de su Amo, de lo contrario sería un fugitivo, deshonesto con su posición.

6. La partida del creyente va acompañada de una renovación de la bendición divina. “Vete en paz”, dice Dios. Es una despedida, como la que le damos a un amigo: es una bendición, como la que Aarón, el sacerdote de Dios, podría pronunciar sobre un suplicante cuyo sacrificio fue aceptado. Elí le dijo a Ana: “Ve en paz, y el Dios de Israel te conceda la petición que le has pedido.

Alrededor del lecho de muerte del pecador se agudiza la tempestad, y él oye los rugidos de la tormenta eterna: su alma se aleja, ya sea en medio de los truenos de maldiciones fuertes y profundas, o bien en la pavorosa calma que presagia cada vez más el huracán.

II. ALGUNOS CREYENTES SON CONSCIENTES DE UNA PREPARACIÓN ESPECIAL PARA PARTIR ES LA PAZ. ¿Cuándo sienten esto? Respuesta:

1. Cuando sus gracias son vigorosas.

2. Cuando su seguridad sea clara.

3. Cuando su comunión con Cristo es cercana y dulce.

4. Los santos han levantado sus anclas y han extendido sus saris, cuando todo lo que hay en este mundo los ha hecho soltarse; y ahí es generalmente cuando se mantienen más rápidos en el mundo venidero.

5. Los santos están dispuestos a partir cuando su trabajo está casi terminado. Ah, gente cristiana, nunca estarán dispuestos a ir si están ociosos. Ustedes, holgazanes, que hacen poco o nada por Cristo, siervos perezosos, cuyo jardín está cubierto de malas hierbas, ¡no es de extrañar que no quieran ver a su amo!

6. Otro asunto, creo, ayuda a que los santos estén dispuestos a ir, y es cuando ven o prevén la prosperidad de la Iglesia de Dios. El bueno de Simeón vio que Cristo iba a ser una luz para alumbrar a los gentiles y ser la gloria de su pueblo Israel; y por eso dijo: "Señor, ahora deja que tu siervo se vaya en paz". Debió haber reconciliado a John Knox al morir cuando vio la reforma plantada con seguridad en toda Escocia. Hizo que el querido Latimer, de pie sobre el maricón, se sintiera feliz cuando pudo decir: "Ánimo, hermano, este día encenderemos en Inglaterra una vela como la que nunca se apagará".

III. HAY PALABRAS PARA ANIMARNOS A QUE SEA PREPARADO PARA PARTIR (Ver Sal_23: 4; Sal_37: 37; Sal_116: 15; Isaías 57: 2 ; 1 Corintios 3:22 , 1 Corintios 15:54 ; Apocalipsis 14:13 ). Estas promesas pertenecen a todos los creyentes; cada uno de ellos es una palabra segura de Dios. ( CH Spurgeon. )

La caza Dimittis

Parece singular ver estos dos rostros descansando tan juntos. Se cumplen la infancia y la vejez; La segunda infancia sostiene la primera infancia de la mano mientras canta una canción maravillosa.

I. Lo primero que nos llama la atención aquí es LA ILUSTRACIÓN SINGULAR OFRECIDA DE LA PARADOJA DE LA VIDA CRISTIANA. ¡Cuán extraordinaria es la disparidad entre estas dos personas y, sin embargo, cuán absolutamente una parece descansar en la otra! Jesús yace a salvo en los brazos de Simeón; Simeón reposa su vida para todo el futuro indecible en el Mesianismo de Jesús. ¡El alma de Simeón es sostenida para siempre por el Niño cuyo cuerpo ahora tiene en sus manos! No podemos explicar nada en esta extraña escena sin considerar que Jesús era el verdadero Mesías, y el Mesías era el Dios encarnado.

II. Así que esto presenta otra lección: aquí hay UN ESTILO SATISFACTORIO DE PIEDAD PARA UNA DEPENDENCIA INDOBLABLE. Hay fes y religiones, hay rituales y credos, hay persuasiones y experiencias, suficientes casi para llenar el mundo. Solo algunos de ellos no alcanzan el fin por el que han sido encomiados. Muchos hombres tienen lo que él llama su religión; y lo hace muy bien cuando está protegido y protegido, pero sale innoblemente en la oscuridad y la traición bajo la salvaje ráfaga de la disciplina, o las ráfagas de huracán de tempestuosa pasión.

Es evidente que aquí, en el caso de Simeón, encontramos un descanso perfectamente asentado para cualquier alma humana. Su contenido completo es edificante e inconfundible. Estaba dispuesto a tomar su vida eterna en los propios términos de Cristo, y por eso estaba perfectamente satisfecho. No le importaba nada que fuera un anciano, y este un Babe, ni que fuera un sabio: ann, y éste era sólo un Infante campesino de cuarenta días; expresó su total satisfacción con el plan que la sabiduría infinita había ideado para la confianza humana.

Los hombres también pueden comenzar con esto; deben comenzar por aceptar los términos ya establecidos y dejar de intentar crear nuevos. Felix Neff le dijo una vez incluso a un ministro: "Hay mucha verdad en tu sermón, pero le falta una cosa importante: todavía deseas que los hombres vayan a Jesús con mangas de encaje, en lugar de ir a Él en harapos como están".

III. Encontramos aquí UNA APRECIACIÓN INTELIGENTE Y EJEMPLAR DEL PROPÓSITO EXACTO DEL EVANGELIO. Sería bueno poner junto a esta canción la profecía de Simeón, que viene inmediatamente después. Este buen anciano cuenta que la joven madre, precisamente, lo que su Hijo fue “puesto” para Cristo fue designado para postrar a los hombres de la dependencia de sí mismos y levantarlos nuevamente en plena unión consigo mismo. Su corazón sería traspasado por el sufrimiento, y también el de María, antes de que se terminara la historia. Pero los sufrimientos de Cristo producirían una expiación por la cual los pecadores podrían ser salvos.

IV.UNA LECCIÓN DE CONFIANZA PARA LOS CRISTIANOS DEL NUEVO TESTAMENTO DE UN CREYENTE DEL ANTIGUO TESTAMENTO. Imagínese ese instante en el que este anciano se queda mirando el rostro del Niño por primera vez. ¿Era esto todo lo que las poderosas generaciones habían estado mirando durante esos miles de años que se habían ido? ¿Era solo a este pequeño y débil campesino al que Abraham, Isaac y Jacob habían visto de lejos, y se alegraron de verlo? ¿Era Él lo que los antiguos profetas habían divisado en la distancia, mientras miraban desde las torres de vigilancia de una Sión militante, con la luz centelleante del vidente en sus ojos mientras cantaban? ¿Era este el Rey, a quien el Rey David había celebrado en sus Salmos? ¡Ay de los pobres, el espectáculo que ahora hizo el nuevo Monarca! Sin embargo, Simeón lo acepta. Solo recuerdo que para este anciano era todo o nada tomar su decisión. Ninguna lealtad a medias serviría. Jesús era el Mesías, o nada. Rendirse a Él llevaría el tiempo y la eternidad consigo, y él se rindió.

V. UNA HERMOSA IMAGEN DE LA PREPARACIÓN PARA LA MUERTE. Anote el idioma con cuidado. Simeón no usa una oración; hace una declaración. No dice: ahora déjame partir; dice - ahora me dejas partir. Estamos seguros de que este hombre ha estado esperando un buen rato. Tal preparación inusual para la partida fue el crecimiento general de los años. No fue una explosión repentina de experiencia, sino que debió haber tenido sus incrementos de incremento espiritual tantos y tan diversos como los anillos de fibra en el tronco de una palmera.

Hay una vejez llena de quejas quejumbrosas y mal humor, bajo cada aparición de debilidad. Se desgasta por el descontento; a menudo desaparece al final y no da señales. Por otro lado, hay una vejez como esta del ilustre Simeón. El alma ha apoyado todo en Dios y está perfectamente satisfecha porque sabe que está perfectamente a salvo. Ni siquiera una prueba severa puede alterar la permanencia de tal confianza.

Porque el cielo parece la única cosa verdadera en el universo, y la muerte no es más que una especie de forma áspera de llegar a él. Recuerde la hermosa inscripción en la lápida de Dean Alford; cómo describe una tumba: "La posada de un viajero camino a Jerusalén" ( CS Robinson, DD )

Cántico de Simeón

El "Nunc Dimittis" puede proporcionarnos lecciones útiles.

1. Su posición al servicio de nuestra Iglesia Reformada es una indicación del honor que se le rinde a la Palabra escrita. El Nuevo Testamento es exaltado por la designación del Cantar de los Cantares que se usará después de la segunda lección de las Escrituras en el servicio vespertino. El Nuevo Testamento está lleno de Jesús. La Iglesia se ha desgarrado por disputas sobre la naturaleza de Su presencia en el sacramento de Su amor. Todo cristiano sabe que también hay una presencia en la Palabra de su verdad.

Más especialmente, el pensamiento, el aliento, el corazón mismo de Cristo se pueden sentir en los Evangelios. Cuando los leemos o los escuchamos, lo abrazamos como lo hizo Simeón. Dejamos de ser críticos cuando, con el santo anciano, lo sostenemos en nuestros brazos.

2. En términos más generales, el “Nunc Dimittis” también es una cepa Misionera. Está debidamente registrado por San Lucas, el evangelista paulino, que era tan verdaderamente evangelista como san Pablo era el apóstol de los gentiles. En el Cantar de Simeón tenemos la historia de las edades en una frase corta, en tres cláusulas preñadas, a la vez originales, concisas y oraculares. Para los gentiles, el Mesías siempre está dando "luz"; a los judíos, Él siempre está trayendo "gloria".

3. Este cántico tiene un tono peculiarmente apropiado para la velada, y puede ser aplicado con provecho en este espíritu por los creyentes de cada Iglesia. Es una voz tranquilizadora que canta para aquellos que han tenido un largo día de trabajo. Encaja en la dorada melancolía de la puesta del sol, o en las últimas horas, cuando se encienden las lámparas en el santuario. Es como una oración con la que una madre nos enseñó a acostarnos en nuestras camas.

4. El “Nunc Dimittis” siempre ha parecido adecuado como oración por una santa muerte. En algunos de los antiguos servicios había una forma conmovedora de referir el canto de Simeón a nuestra partida y al pensamiento de los que descansan en paz. Cuando se cantó en "Semana Santa", justo al final, el coro estalló en el himno fúnebre: "En medio de la vida estamos en la muerte". El Cantar de Simeón, meditado con oración, puede llevarnos a exclamar con Pablo: “Deseo disolverme y estar con Cristo.

“El alma santa de Simeón no puede encontrar hogar y descansar en las corrientes de agua de la vida; desea volver al arca con la rama de olivo de la paz. Y si alguien desea partir en paz como Simeón, que venga guiado por el Espíritu al templo. Que espere a Cristo. Que reciba a su Salvador en sus brazos de fe y lo acuné en un corazón de amor. El Antiguo Testamento a menudo tiene una visión oscura de la muerte.

El escritor se estremece mientras escribe. Las últimas palabras del gran poeta italiano Leopardi fueron: "Ya no puedo verte", con un profundo suspiro. Las últimas palabras del escéptico Hamlet son: "el resto es silencio". El único Salmo que, con un espíritu similar, termina como comenzó, con tristeza, es el 88:

Amante y amigo has

Te alejaste de mí;

Mis íntimos son - Darkness.

En pasajes como estos, la muerte se ve como lo es para todos nosotros, naturalmente. Pero Simeón parece representar una imagen amable de la Ley: cansado por el esfuerzo de toda la vida, desgastado por la edad, listo para abrazar el evangelio y, por lo tanto, "partir en paz". Es de un significado profundo y reconfortante que alguien, que casi puede ser llamado "el último santo del Antiguo Testamento", encuentre dulce la muerte. Para él se cumple la promesa del salmista:

Este Dios es nuestro Dios por los siglos de los siglos;

Él es nuestro guía, guiándonos suavemente sobre la muerte.

Por más estrecho que parezca el puente que cruza el abismo, es ancho y fuerte para aquellos que son guiados de esta manera. Ese puente es la Cruz de Cristo. ( Mons. Wm. Alexander. )

Nunc Dimittis

Este es un hermoso himno de la puesta del sol, la puesta de sol de la vida de un buen hombre que también puede llamarse himno de la salida del sol, porque se puede ver en él tanto el final de una vida como el comienzo de una nueva. En él se hace referencia a la muerte, no como el fluir del crepúsculo hacia la oscuridad, sino como una partida. El himno es un agradecimiento por las bendiciones espirituales, por una luz divina que Dios había plantado en el alma, que llega a su meridiano después de mucha paciencia y larga espera.

Hermosos pensamientos, que dan fruto en hermosas palabras, surgen en medio de este mediodía. Dios había sembrado este pensamiento o impresión en Simeón, en su vejez, cuando había comenzado a caminar por el valle de la sombra. Sabemos por experiencia cómo algún pensamiento o idea favorita en nosotros puede convertirse en un compañero viviente, acompañarnos en nuestros paseos y estar con nosotros en nuestras ocupaciones, incluso mientras dormimos. Así fue la impresión Divina con Simeón.

Dios continuamente está dando a Sus hijos pensamientos e impresiones sagrados. El caso de Simeón puede decirnos lo siguiente: "Mantén los buenos pensamientos que te llegan a través de la oración y otros medios de gracia". Si hacemos esto, ciertamente nos traerán paz y consuelo. ( EG Charlesworth. )

Nuestros últimos días deberían ser nuestros mejores días

Los oradores, aunque en cada parte de su discurso usan gran cuidado y diligencia, al final de todo ellos exponen lo mejor de su arte y habilidad para despertar los afectos y pasiones de sus oyentes, para que luego puedan irse en la última, la impresión más profunda de las cosas que persuadirían. Así debemos hacer todos, siendo toda nuestra vida nada más que una oración continua y persuasiva a nuestro Dios, para ser admitidos en Su reino celestial; pero, cuando llegamos al último acto y epílogo de nuestra época, entonces es cuando debemos esforzarnos especialmente por mostrar todo nuestro arte y habilidad, y que nuestras últimas palabras sean nuestras mejores palabras, nuestros últimos pensamientos nuestros mejores pensamientos, nuestras últimas obras, nuestras mejores obras; por lo cual despertar, por así decirlo, todos los afectos de Dios, e incluso las entrañas de la compasión, hacia nosotros. Entonces podemos, como el sol, aunque siempre glorioso, pero especialmente en su entorno, resplandezca más cuando nos acerquemos a nuestro hogar occidental, la casa designada para todos los vivientes. (Udall. )

La ultima escena

La noche elogia el día, la última escena elogia el acto. Los ríos, cuanto más se acercan al mar, antes se encuentran con la marea. Aunque guiar un barco con seguridad a lo largo del océano supone mucha habilidad, y un piloto así es digno de elogio; sin embargo, en la entrada misma del puerto, luego para evitar las rocas y echar el ancla en un camino seguro, argumenta la mayor habilidad y merece el mayor elogio. Los músicos reservan la variedad más dulce para el final de la lección. ( G. Swinnock. )

Dulce cuando se desvanece

Así como el perfume de las ramas de mayo es más dulce cuando están a punto de desvanecerse, así, como ellas, me esfuerzo por hacer que el final de mi vida sea dulce y fragante con un comportamiento digno y un nombre honorable. ( Scriver. )

Algunos corazones, como las prímulas vespertinas, se abren maravillosamente en las sombras de la vida.

Cántico de Simeón

Estas palabras son un dulce cántico, o un canto de cisne, del viejo Simeón, un poco antes de su disolución. Antes había visto al Mesías por fe, ahora por vista, y desea tener los ojos cerrados para no ver nada después de esta vista deseable. Se dice de algunos turcos que después de haber visto la tumba de Mahoma, se sacan los ojos para no contaminarlos nunca después de haber visto un objeto tan glorioso. Así el viejo Simeón deseaba no ver más de este mundo, después de haber visto a Cristo el Salvador, pero demanda su despido. Nota aquí:

1. Que un buen hombre que ha servido a su generación, ya Dios en su generación, fielmente, está cansado del mundo y dispuesto a ser despedido de él.

2. Que la muerte de un buen hombre no es más que una partida tranquila y pacífica; es una partida "en paz" hacia el Dios de paz.

3. Que es sólo una visión espiritual de Cristo por fe que puede acoger la proximidad de la muerte y convertirla en un objeto deseable para la elección del cristiano.

4. El santo Simeón, habiendo declarado la fidelidad de Dios a sí mismo en el don de Cristo, celebra a continuación la misericordia de Dios al otorgar este inestimable don de un Salvador a todo el mundo. El mundo se compone de judíos y gentiles; Cristo es "luz" para uno y "gloria" para el otro. Una luz para los gentiles ciegos y oscuros, y la gloria de la renombrada Iglesia del

Judíos; el Mesías se les prometió, nació y se crió con ellos, viviendo entre ellos, predicándoles Su doctrina y obrando Sus milagros delante de ellos; y así fue Cristo "la gloria de su pueblo Israel". ( W. Burkitt, MA )

Canción de Simeón

El canto de cisne del viejo Simeón. Habla como un comerciante que tiene todas sus mercancías a bordo y ahora desea que el capitán del barco izar la vela y volver a casa. De hecho, ¿qué debería desear un cristiano, que no es más que un extranjero aquí, permanecer más tiempo en el mundo, sino obtener esta carga completa para el cielo? ( W. Gurnall. )

Pruebas de muerte

“Charles, nuestra gente muere bien”, le dijo John Wesley a su hermano. ¿Por qué no es una prueba adecuada? Tomamos palabras de lecho de muerte sin juramento en un tribunal de justicia; un hombre es honesto, si es que alguna vez, en el momento en que se acerca la gran sombra. Piense en el mártir Ridley, la noche antes de que lo quemaran vivo en la hoguera. Uno de sus lastimosos amigos se ofreció a sentarse con él en la prisión. "¡Oh, n!" dijo el buen hombre, “¿qué harías contigo mismo? Quiero irme a la cama y dormir tan tranquilamente como siempre lo hice en mi vida. Mi desayuno de mañana será agudo y doloroso; pero estoy seguro de que mi cena será agradable y dulce. ” ( CS Robinson, DD )

Muerte bienvenida con Jesús cerca

Cuando se acercaba su fin, el Dr. Grierson de Errol, después de haberle leído varios Salmos y pasajes de las Escrituras, pidió a sus hijos que concluyeran cantando el himno “A salvo en los brazos de Jesús”. Después de cantarlo, dijo: “Me siento seguro allí. La muerte no tiene poder ni miedo para mí ahora ". Y cuando le dijeron que se acercaba la mañana, exclamó: “¡Oh, déjame ir, que amanece! Siento a Jesús muy cerca de mí. Querido Señor, ¡déjame ir! "

Luz en la muerte

El día antes de morir, John Holland, volviéndose con su propia mano hacia el octavo capítulo de los Romanos, le pidió al Sr. alegría y asombro de sus amigos. Una o dos horas después, de repente, dijo: “¡Oh, sigue leyendo! ¿Qué brillo es este que veo? ¿Has encendido velas? “No, fue respondido; es la luz del sol. "¡Brillo Solar!" él dijo; “No, es el brillo de mi Salvador. Adiós, mundo: ¡bienvenido, cielo! "

Listo para empezar

Un hombre santo, al acercarse a su fin, comentó una vez: “Soy como un paquete que está listo para ir en tren; embalado, con cable, etiquetado, pagado, ¡esperando el expreso que me lleve a la gloria! "

Salida de la escuela

El Dr. Judson dijo una vez: “No estoy cansado de mi trabajo, ni estoy cansado del mundo; sin embargo, cuando Cristo me llame, me iré con la alegría de un niño que se aleja de la escuela. La muerte nunca me tomará por sorpresa: no tengas miedo de eso; Me siento tan fuerte en Cristo ".

Canción de Simeón

Su Canción puede darnos una idea del hombre mismo, porque en ella sus creencias, convicciones y esperanzas habituales se elevan a su expresión más alta y franca.

I. En el Cantar de Simeón tenemos UNA NOBLE CONCEPCIÓN DE VIDA. CONOCE que estás aliviando o liberando a tu esclavo, oh Amo (literalmente, "Oh Déspota"), según Tu palabra, en paz ". Simeón se considera a sí mismo como un centinela a quien, por Su palabra o promesa, el Gran Maestre, o Capitán, había ordenado a un puesto elevado y peligroso, y encargado de buscar y anunciar el advenimiento de una gran luz de esperanza, una luz que fue para transmitir buenas nuevas de gran gozo.

Para él, la vida, o al menos su propia vida, se configuraba como la tarea de un vigilante, o un centinela de servicio, que tiene que afrontar el mal tiempo y la suavidad mientras recorre su fatigado ritmo, para afrontar los miedos y los peligros ocultos de la vida. la oscuridad, para que el campamento que él guarda esté seguro; pero que se sostiene, bajo el peso de la ansiedad y el cansancio, por la esperanza de recibir una señal, de ver surgir una luz en la oscuridad, que no solo lo liberará de su puesto, sino que también le traerá las nuevas, o la predicción. , de una gran y final victoria.

Una concepción muy noble, aunque de ninguna manera perfecta, de la vida humana, que es demasiado grande y compleja para ser representada por una sola imagen. Una concepción, además, que puede sernos de gran ayuda en muchas de las condiciones en las que nos encontramos. Cuando la vida nos resulta tan cansada y monótona, por la presión prolongada de los mismos deberes, como al vigilante sujeto al techo de Agamenón oa un perro encadenado a un poste; o cuando el entusiasmo de la juventud haya pasado y las debilidades y discapacidades de la edad o la enfermedad se acumulen sobre nosotros; o cuando estamos abrumados por una carga de preocupaciones, ansiedades y temores, muchos de los cuales son bastante groseros y palpables, pero a algunos de los cuales difícilmente podemos dar un nombre; cuando la carne o el corazón nos fallan, o ambos nos fallan, seguramente nos sostendría y consolaría si recordamos que nuestro puesto nos lo ha designado el Gran Capitán, que no se equivoca; que los deberes y las cargas que se nos asignan tienen un fin de disciplina y amor, y están destinados a hacernos más fuertes, más sabios y mejores; y que, por mucho que demore su llegada, una gran Luz se levantará sobre nosotros; que es esto por lo que estamos velando y sirviendo, y que traerá consigo buenas nuevas de gran gozo para todas las personas así como para nosotros.

II. En el Cantar de Simeón tenemos UNA NOBLE CONCEPCIÓN DE LA MUERTE. En su opinión, el centinela también era el esclavo, y la descarga del centinela era también la manumisión del esclavo. Alivio de la fatiga, alivio del peligro, alivio de la esclavitud: ¿puede cualquier concepción de la muerte ser más bienvenida y atractiva para los hombres pecadores, cansados ​​y desgastados por el mundo? Solo una cosa podría hacerlo más atractivo y completo, y esto nosotros, que tenemos la mente de Cristo, estamos obligados a suplir: a saber.

, que nuestro alivio del trabajo no será una exención del trabajo, sino una capacidad adicional de trabajo que eliminará todo el trabajo y el cansancio; que nuestro alivio del peligro no nos librará de esa lucha contra el mal en el que incluso los santos ángeles están comprometidos, sino que nos brindará una fuerza inmortal y una serenidad en virtud de la cual continuaremos el conflicto sin temor, y apreciaremos a los seguros y esperanza cierta de que al final el mal debe ser vencido por el bien; y que nuestro alivio de la esclavitud no será una liberación del servicio, sino que nos traerá un vigor y una gracia que harán de nuestro servicio un deleite, ya que de ahora en adelante serviremos como hijos y no como esclavos.

III. Tenemos UNA NOBLE CONCEPCIÓN DE SALVACIÓN. Simeón sólo muestra el verdadero espíritu profético, es decir, el verdadero católico, cuando concibe la salvación de Dios como algo que se extiende tanto a los gentiles como a los judíos, y se deleita en una misericordia tan amplia como el mundo. Y nos quedamos cortos de ese espíritu, pecamos contra la revelación del Antiguo Testamento no menos que la del Nuevo, tan a menudo como afectamos cualquier interés personal especial en el amor paternal y la compasión de Dios, o incluso cuando concebimos Su salvación confinada a la Iglesia.

La Iglesia ha sido elegida, como lo fue la raza judía, únicamente por el bien del mundo, únicamente para que pueda llevar las noticias y el poder de la salvación a aquellos que están fuera de su ámbito. Si hemos visto la Luz, es para dar testimonio de la Luz; para que podamos anunciar su salida, reflejar su esplendor y creer que brillará hasta que la oscuridad haya pasado y toda sombra haya huido. Si somos centinelas, es para que podamos vigilar y salvar todo el campamento, y no simplemente nuestra propia compañía o nuestro propio regimiento. ( S. Cox, DD )

La gloria y el trabajo de la vejez

La grandeza del hombre radica principalmente en esto, que puede decir al dolor, lo soportaré; ya la muerte venceré su miedo; y hasta la vejez, no seré quejumbroso. La gloria del hombre está principalmente en esto, que Cristo le permite ir más allá de lo estoico, y decirle al dolor, no sólo soportaré, sino que haré del sufrimiento un paso hacia el progreso; y hasta la muerte, no solo venceré su miedo, sino que lo abriré como el portal de una vida más amplia; y hasta la vejez, no sólo no seré quejumbroso, sino que, en eso y por lo tanto, terminaré mi desarrollo interior antes de irme.

Cristalizar en la perfección absoluta era el objetivo y el ideal del estoico. Crecer para siempre es el objetivo y el ideal del cristiano. La muerte acabó con el esfuerzo y el dolor del estoico. La muerte continúa el esfuerzo, sin dolor, del cristiano. ¿Cuáles fueron los logros que bendijeron la edad de Simeón?

I. PODER PROFÉTICO. Vio al Niño y supo que era el Salvador del mundo. Esta es la gloria de la vejez de un cristiano: la viveza de la visión espiritual.

II. Otro logro notable bendijo la vejez de Simeón, la posesión de UNA VISTA RELIGIOSA LIBERAL. Encontramos al anciano liberado de la exclusividad y la intolerancia de su tiempo y de su juventud. Esas fueron palabras extrañas en los labios de un judío: "¡una luz para iluminar a los gentiles!" Ya se habían dicho antes. Pero no era un pensamiento común, ni un pensamiento nacional, en el momento de la venida de Cristo. Aquellos que escucharon a Simeón probablemente lo llamarían un liberal peligroso. La tolerancia y una visión religiosa amplia son naturales en la vejez, y es muy lamentable cuando la encontramos sin ellos.

III. Simeón gana la bendición suprema de la vejez: PAZ PROFUNDA. No podemos ganar esa tranquilidad hasta poco antes del cierre.

IV. Pero, ¿cuál es la OBRA ESPECIAL DE la vejez? Es en parte hacia afuera, en parte hacia adentro. Su obra exterior es la difusión de la caridad; el uso de la experiencia para ayudar a otros. Sin embargo, su obra interior es la más importante: la edificación del corazón en la religión noble mediante la consideración del pasado; el redondeo del alma en la mayor perfección posible, en el llenado de los bordes rotos de la esfera de la vida, en la consolidación del mundo de nuestras ideas.

Con asombro y gozo por haber sido tan cuidado y llevado a la madurez, todo pensamiento sobre sí mismo desaparece de la vida del anciano, y él entrega todo su ser en gratitud a los pies de su Salvador y su Dios. Es, de hecho, el primer toque, incluso antes de la muerte, de la vida pura y perfecta, el primer latido débil de la existencia exquisita en la que va a entrar, la realización a medias en las fronteras del mundo de la luz, mientras todavía está dentro de la sombra resplandeciente, de lo que puede significar la comunión con Dios. Entonces, de hecho, siente lo que sintió Simeón cuando el grito largamente reprimido subió a sus labios, porque ve al mismo Cristo: “Señor, ahora deja que Tu siervo”, etc. ( Stopford A, Brooke. )

Simeon sintió esa manita que yacía escondida en su pecho como si estuviera aflojando rápidamente el cordón plateado. Habla menos como un hombre vivo que como una especie de Lázaro, vivo en verdad, pero atado. “Señor, suéltame”, reza. Los hombres más jóvenes deben trabajar con el Mesías; su día terminó. ( A. Whyte, DD )

Muerte vista sin terror

La Biblia rara vez habla de la muerte con su propio y desagradable nombre. Más bien opta por utilizar expresiones que velan su dolor y su terror; y también el habla común. Pero la razón en los dos casos es exactamente opuesta. La Biblia no llamará a la muerte "muerte", porque no le tiene miedo; el mundo no lo hará, porque le tiene mucho miedo. El punto de vista cristiano le ha robado a la muerte todo su dolor y terror.

Ha limitado su poder al mero exterior del hombre, y la convicción de que la muerte no puede tocarme más de lo que una espada puede cortar una viga, la reduce a la insignificancia. La muerte es un Libertador en el sentido más profundo. Es el ángel que llega en la noche al siervo de Dios encarcelado, le quita los grilletes de los miembros y lo conduce a través de la puerta de hierro a la ciudad. La muerte es una partida que es una emancipación. ( A. Maclaren, DD )

La muerte es liberación

Si uno hubiera vigilado a un prisionero durante muchos años,

De pie detrás de un cristal
enrejado de una ventana, atado con gruesas esposas y con una cadena,
y mirando el cielo azul lejano y claro;
Y de repente, alguna mañana, debería escuchar que
el hombre se las había ingeniado durante la noche para obtener
su libertad y estaba a salvo, ¿le causaría dolor?
¡Ah! ¿No parecerían
buenas nuevas al corazón más embotado ?

(Helen Hunt.)

Por lo tanto, tamice la amabilidad de esas dos partes, preste atención a estos detalles:

1. Aquí hay un suplicante el siervo del Señor: "Señor, deja ahora a Tu siervo".

2. La petición de su alma: "partir".

3. El tiempo que establece: "Ahora, Señor, ahora"

4. Él suplica que estaba bien preparado para partir, porque su corazón estaba en paz, "Señor ahora"

5. La seguridad en la que confiaba en que Dios le concedería su deseo, porque era de acuerdo con Su palabra.

6. Y principalmente: Aquí está la razón sobre la cual enmarcó su deseo de por qué partiría, él había visto lo que su alma esperaba antes de alejarse, “Porque mis ojos han visto Tu salvación”. ( Obispo Hacker. )

Servidor de Dios

Es una gran humildad confesarse siervo, pero no es poca dignidad profesarse tal siervo, ser siervo de Dios, y no siervo de los hombres por vil obsequio, ni siervo de las propias pasiones del hombre. por la lujuria y la sensualidad, ni el siervo del pecado dando lugar al diablo, esta es una libertad que supera a todas las demás libertades. ( Obispo Hacker. )

Simeón sabía que el instante de su disolución estaba cerca y, sin embargo, cantó el resto de su vida con alegría; como quien debería decir, vuela mi alma, vuela como una paloma y descansa, porque ahora veo que las promesas de gracia y misericordia son verdaderas; aquí está Cristo tu Salvador en tus manos, tus ojos ven, tus brazos sostienen tu salvación; aunque te vayas, no te apartarás de él, porque él es hombre en la tierra para consolarte, y Dios en el cielo para glorificarte. ( Obispo Hacker. )

Satisfecho

Como quién debería decir, si me hubieran llamado a dejar mi puesto antes de que llegara este día, mi alma hubiera estado amargada, y me hubieran reunido con mis padres en el dolor, pero ahora mi peregrinaje se ha prolongado hasta estar lleno de felicidad. , ahora soy emplumado con todas mis plumas para volar, porque ¿qué satisfará a aquel en la tierra a quien la vista de un Salvador no satisfará? Estaba muy afligido en años y, sin embargo, no estaba lo suficientemente suave como para caerse del árbol hasta que se cumplió el nacimiento de Jesús, y él fue testigo de ello.

Miró muchas veces antes de contemplar a su Salvador. Y esta es la naturaleza de las promesas de Dios, rara vez se cumplen hasta que su fe ha sido completamente probada a quien se las ha hecho, y hasta languidece con la expectativa. Algunos dirán, tal vez, oh, he esperado mucho, esto nunca saldrá como Dios ha prometido. ( Obispo Hacker. )

La mejor vista

Una vez más, no hay razón para que le pida a Dios que cierre los ojos, porque nunca más podrían prestarle un servicio tan bueno, como lo hicieron en ese instante, cuando vieron a ese Dios poderoso en la forma visible de un pequeño Infante. Siendo tan bien conocidas la superstición y la barbarie de los turcos, doy mi consentimiento a algunas historias que se cuentan sobre ellos, que pueden parecer increíbles para las naciones civiles. Pongo en particular en este caso, que cuando algunos de sus fanáticos han hecho un peregrinaje a La Meca para hacer sus adoraciones a la tumba de Mahoma, en ese momento dibujan acero ardiente delante de sus ojos para apagarlos, para que nunca vean ningún otro espectáculo. , después de haber tenido el honor de ver ese monumento de su profeta.

Mucho mejor, y sin superstición, podría decir Simeón: "Mis ojos han visto tu salvación, oh Jehová, ahora corren sus cortinas delante de ellos, para que nunca más vean las iniquidades de los hombres". ( Obispo Hacker. )

Muerte mejor que degeneración

Oh, no dejes que sobreviva para ver la infidelidad de mi propia nación: Oh, no dejes que viva para verlo coronado de espinas. ( Obispo Hacker. )

Alegría espiritual excesiva

Ha venido el Redentor; por tanto, sean rotas mis cadenas; mi alegría es excesiva y superlativa, esta carne frágil no puede contenerla: El vino nuevo se vierte, Oh, que se rompan los odres viejos. Me has concedido más de lo que jamás concediste a ningún profeta de la tierra; por tanto, ensalzame ante tus santos en el cielo. ( Obispo Hacker. )

Viendo lo invisible

Bienaventurados los ojos tanto de su alma como de su cuerpo: sus ojos corporales vieron la vista más feliz en el cielo y la tierra, pero los ojos de su alma respetaron lo que es invisible. ( Obispo Hacker. )

Cristo abrazó

Viene con mucha impotencia y debilidad, para ser presentado en el templo y ser redimido según la costumbre de la ley, con cinco siclos de plata, pero nos redimirá tanto de la servidumbre de la ley como de la servidumbre de la ley. pecado, con las cinco llagas de su cuerpo. Si una salvación como ésta fuera vista superficialmente, este sabio israelita se habría contentado de haberlo visto y descansado allí; pero en la medida en que debemos incorporar a nuestro Salvador en nuestras almas, y esforzarnos por que haya una unión real entre Cristo y nosotros: por lo tanto, en el versículo antes de mi texto, Simeón tomó a nuestro Salvador en sus brazos, y S.

Juan hace que sea un gran misterio para él y para la felicidad de sus hermanos que sus manos hayan tocado la Palabra de vida. Esto no solo denota fe, sino mucho amor; los abrazamos en nuestros brazos a quienes tenemos en nuestra estima, los tomamos en nuestros brazos, como si fuéramos a crecer juntos: así, si amamos al Señor con sinceridad, somos uno con Él y Él con nosotros; habitamos en él, y él en nosotros. ( Obispo Hacker. )

Vejez

Si alguno tiene derecho a una partida pacífica, es el que, como el anciano Simeón, ha pasado no sólo por la primavera y el verano de la vida, sino también por el otoño y el invierno. A pocos les está permitido hacer esto. Para la mayoría de nosotros, la vida se acaba antes de que la vejez traiga sus cargas, sus tristezas o sus triunfos. En efecto, severa es la tarea que la vejez impone a quienes entran a su servicio. La partida de un amigo tras otro, hasta que todos los compañeros de años anteriores y posteriores han desaparecido y uno pertenece a una generación que no es la suya; el gradual fracaso de las facultades en las que ha residido la alegría y el orgullo de la vida; el debilitamiento consciente de la mente y el cuerpo por igual;

la derrota, ya menudo la reversión total, de todos los sueños de uno por el progreso y la felicidad de la raza; y la adopción por el mundo de modales y modas repugnantes a todos los instintos en los que uno ha sido educado, ¿qué prueba tiene la juventud o la madurez para comparar con éstos? Tanto más hermoso es, entonces, cuando el acercamiento de la vejez, lejos de enfriar el corazón o el alma, toca la vida con una luz más radiante que la que le había pertenecido antes, y lleva los poderes a una cierta madurez digna; recordando uno de los prolongados días del verano indio, cuando, justo cuando hemos dejado de buscar cielos soleados y estamos preparados para el aire frío de noviembre, y nos hemos despedido de las últimas flores del borde del camino, una bruma suave y soñadora cae sobre el paisaje, viniendo como de otro clima,

A veces, la vejez parece perder por completo su toque fulminante y, en lugar de arruinarse, lleva las facultades intelectuales a su máximo vigor. La sabiduría de la experiencia, la comprensión cada vez más profunda de la verdad, y los hábitos más fuertes de juicio independiente vienen a ayudar a la mente o la voluntad y las hacen capaces de realizar su mejor trabajo. A menudo aporta un hermoso espíritu de tolerancia. A través de muchos años de espera y observación, han aprendido la lección, no de la desesperación, sino de la esperanza.

Han descubierto que los sistemas humanos son transitorios, la verdad eterna y la rectitud. La actividad de las mentes más jóvenes, en lugar de despertar celos o descontento, mueve su admiración, como el pobre lisiado o inválido desgastado mira con admiración los ágiles movimientos de los niños mientras juegan y se maravilla con nostalgia, pero con orgullo, de la pródiga actividad de su compañero. . Los años, a medida que han pasado, les han enseñado la caridad de juicio y la confianza en los motivos más nobles de los hombres.

La juventud, como sabemos, es casi necesariamente unilateral y limitada en sus juicios, y está sujeta a amargos prejuicios. Una vez más, la vejez trae no sólo tolerancia y amplitud: trae también, a veces, en sus manifestaciones más raras, un interés vivo y vivo por los acontecimientos pasajeros, que compensa con creces la inactividad forzada que impone la edad. Si ellos mismos no pueden participar en la actividad del mundo, se regocijan de que otros lo hagan.

Alejados del trabajo y las escenas que aman, encuentran su compensación al vivir en los esfuerzos y experiencias de las almas más jóvenes, cuya vida aún está por delante. No hay corazones tan jóvenes, no hay esperanzas tan inmaduras, pero sus simpatías están alistadas para ellos. Los hombres se maravillan de su alegría e infatigable animación, sin saber que han aprendido el secreto de la eterna juventud. Donde los afectos son frescos y las simpatías cálidas y comprensivas, la vejez puede tocar la cabeza con escarcha y dejar surcos en la frente, pero no puede llegar al corazón.

Una vez más, la edad parece traer a quienes saben cómo afrontarla una felicidad más serena y tranquila que la de cualquier otro período de la vida. La vejez feliz, supongo, es la que ha acumulado recursos durante sus años activos suficientes para sus años de inacción. Tiene una mente llena. Tiene abundantes recuerdos de un pasado ajetreado. Tiene el recuerdo de un esfuerzo serio y entusiasta, mientras que el esfuerzo fue posible.

Posee facultades mentales y físicas que atestiguan un uso cabal y que se han ganado el derecho al reposo. Tiene simpatías vitales alistadas durante tanto tiempo en grandes intereses que aún sienten el resplandor de sus viejos entusiasmos. Luego viene la compostura, la paz, la dignidad, que a menudo hacen que la vejez sea tan cautivadora y atractiva. El estruendo de la vida está muy lejos. Sus rencores y enemistades han perdido su aguijón.

¡Qué dignidad y gracia otorga al hogar! Cuánto más, incluso en sus debilidades, agrega a la vida que lo rodea de lo que posiblemente pueda recibir de ella; no simplemente a través de lo que sea venerable en su aspecto o comportamiento, sino más bien a través de la gentileza y el tierno sentimiento que genera, y sin los cuales nuestras vidas serían desnudas y de hecho groseras. ¿Qué puede ser mejor entrenamiento para la infancia que crecer? al lado de formas venerables, a quienes todos tratan con honor y respeto? ¿Qué influencia más refinadora, a medida que se avanza en los años, que la tierna solicitud, el cuidado amoroso, la gentil deferencia, que es el privilegio de la juventud ofrecer a la edad? Si la edad fuera cansada y solitaria sin la juventud a su lado, la juventud ciertamente sería cruda y grosera sin la presencia suavizante de la edad. (EH Hall. )

Canción de muerte de un mártir

Estas palabras han sido el canto de muerte triunfante de los verdaderos mártires. Uno de ellos, en el siglo XIV, Maximilian Hostialick, le dijo al oficial en el cadalso que repetiría la canción de Simeon, y luego el verdugo podría cumplir con su deber. En consecuencia, alzó la voz: “Señor, ahora deja que tu siervo parta en paz, conforme a tu palabra; porque mis ojos han visto tu salvación ”; y luego cayó el golpe que separó su cabeza del cuerpo. ( AC Thompson, DD )

Paz de un cristiano moribundo

Joseph Addison, el renombrado autor y lingüista, después de soportar mucho sufrimiento físico con entereza, envió por el joven pero disipado Lord Warwick. Vino y dijo: “Estimado señor, usted envió a buscarme. Creo y espero que tengas algunos comandos. Los tendré en el más preciado ". "Mira", dijo el santo moribundo, "¡en qué paz puede morir un cristiano!" y exhaló su vida como un niño dormido.

Cristo inmediatamente conocido y abrazado

Simeón conoció a Cristo tan pronto como lo vio, y lo abrazó tan pronto como lo conoció, y lo disfrutó tan pronto como lo abrazó. Así que algunos conocen la Palabra de Dios tan pronto como la escuchan, y la creen tan pronto como la conocen, y sienten el consuelo de ella tan pronto como la creen; pero otros lo oyen como si no lo hubieran oído, como víboras sordas, que tapan sus oídos ante la voz del encantador. ( H. Smith. )

Preparado

Porque no había nada que no tuviese lengua para hablar en nombre de Dios. Todo estaba preparado para Él antes de que Él viniera a ser revelado. No vino al principio ni al final. No vino al final, para que nosotros, que venimos después de él, anhelemos su segunda venida. No vino al principio, porque un Príncipe como Él tuviera muchos estandartes y triunfos delante de Él. No vino al principio, porque los ojos de la fe no debían deslumbrar en él, y no fuera que los que habrían de vivir en los últimos tiempos se olvidaran de él y de su venida, que fue hace tanto tiempo; incluso si olvidas lo que he dicho tan pronto como te marchas de aquí.

No vino al principio, porque si hubiera venido antes que el hombre pecara, el hombre no habría reconocido la necesidad de un médico; pero vino cuando el hombre había pecado y había sentido la punzada del pecado. Porque cuando fueron expulsados ​​del Paraíso, corrieron hacia Cristo, como los israelitas hicieron con la serpiente. No vino en el principio, sino en la edad perfecta del mundo, para mostrar que traía consigo la perfección, el gozo perfecto, la paz perfecta, la sabiduría perfecta, la justicia perfecta, la justicia perfecta, la verdad perfecta; lo que significa que, a pesar de que vino en su edad perfecta, encontró todas las cosas imperfectas ( H. Smith ) .

La espera de Simeon

Simeón también esperó el consuelo de Israel, hasta que abrazó a Aquel a quien tanto tiempo anhelaba ver y sentir. Cuántos camareros hay en el mundo, pero pocos esperan como lo hizo Simeón; pero algunos esperan el honor, otros las riquezas, otros los placeres, algunos la comodidad, algunos las recompensas, algunos el dinero, algunos un año querido y algunos un día dorado, como lo llaman; pero Simeón esperó, y esperó con muchas miradas largas, hasta que vio y abrazó a Cristo Jesús, la luz de los gentiles, la gloria de Israel, la salvación de todos los que con fiel y celoso afecto y amor esperan su venida. , para consuelo de los afligidos, y para espanto de los impíos y los impíos, que aún no lo han esperado, ni lo han abrazado, como lo hizo Simeón. ( H. Smith. )

Deseando la muerte

¿No puede ningún hombre desear la muerte? ¿No puede el barco atado en una tierra extraña desear ser desatado, apresurarse a su ansiado puerto en casa? ¿No puede un hombre encarcelado entre enemigos acérrimos desear ser puesto en libertad, regresar a su propio país, en libertad para vivir entre sus dulces amigos? ¿No somos extraños aquí, y por los enemigos más mortíferos e insaciables, nuestra propia carne, el mundo y el diablo, prisioneros en las cadenas del pecado y múltiples enfermedades? ¿Y no es nuestro hogar el cielo, y los santos y ángeles nuestros más queridos amigos? No es de extrañar, entonces, que Simeón desee que lo desaten o lo dejen partir. ( H. Smith. )

Intimitaciones espirituales

“Y le fue revelado por el Espíritu Santo, que no vería la muerte antes de haber visto al Cristo del Señor”. Esta pre-insinuación, debe observarse, no fue un mero presentimiento; fue una revelación directa del Espíritu Santo. Sin embargo, si a Simeón se le hubiera preguntado al respecto en algún momento antes de este día memorable en el templo, dudo que hubiera afirmado que era consciente de haber recibido alguna comunicación sobrenatural distintiva.

Probablemente habría respondido: "Tengo una fuerte convicción de que no moriré hasta que contemple la Consolación de Israel". Sea como fuere, creo que algo así ha ocurrido a menudo en la historia de la Iglesia, y puede volver a ocurrir a menudo. Aunque el Espíritu Santo es un ser sobrenatural, no obstante, en términos generales, actúa con tanta naturalidad en nuestros sentimientos y expectativas que no somos claramente conscientes de estar bajo Su influencia.

¿Quién se atreverá a afirmar que esos fuertes presentimientos que a veces tenemos - por ejemplo, con respecto a la conversión de hijos o parientes, o la restauración de la salud y el hogar de amigos enfermos lejanos - pueden no ser insinuaciones para nosotros por parte de ese Santo? ¿Quién es enfáticamente el consolador, maestro, guía, ayudador e inspirador de su pueblo? Si el Espíritu Santo puede actuar sobre nosotros con respecto al deber, como creemos que lo hace, ¿por qué no puede actuar sobre nosotros con respecto al deseo y la previsión? Pero no imaginemos que todo presentimiento es su impulso.

¡Cuán a menudo se decepcionan nuestras más santas e intensas expectativas! Bienaventurados somos si, como los patriarcas, morimos y vivimos en la fe, aunque no hayamos recibido las bendiciones prometidas, solo las hemos visto y las saludamos desde lejos. En todo caso, nadie que haya escuchado las buenas nuevas necesita morir antes de haber visto en el sentido más verdadero al Cristo del Señor. ( GD Boardman. )

Coincidencias

“Y vino en el Espíritu al templo”. Entonces, el Espíritu Santo no solo le reveló a Simeón que no moriría antes de haber visto al Ungido de Jehová: el Espíritu Santo también impulsó a Simeón a visitar el Templo a la hora precisa en que se iba a traer al Divino Bebé. Ah, poco imaginamos cómo muchas de las benditas coincidencias de la vida son realmente arregladas por Aquel Santo bajo cuya administración estamos viviendo.

Poco imaginaba Simeón, aunque buscaba la Consolación de Israel, que ese día vería al Cristo del Señor en Su Templo. Poco imaginaban José y María que ese día el Divino Bebé recibiría un saludo tan reverencial. Cornelio en Cesarea y Pedro en Jope no imaginaban que el Espíritu Santo les estaba arreglando una entrevista trascendental en consecuencias. Poco imaginaban Felipe y el tesorero de Etiopía que se encontrarían en el camino del desierto entre Jerusalén y Gaza.

Poco imaginamos que muchas de las llamadas conjunciones accidentales de la vida sean en realidad los arreglos llenos de gracia de Aquel que, escondido detrás de los tronos de la tierra y las leyes de la naturaleza, administra los asuntos del universo en interés de Cristo y la Iglesia de Cristo. ¿Cuándo aprenderán el mundo y la Iglesia que Dios Todopoderoso es tanto Gobernante como Hacedor? El carácter de Jesucristo es el sondeador universal e infalible.

La misma lanceta que desnuda el nervio sano, desnuda al enfermo. Las mismas buenas nuevas que revelaron y salvaron a Simón Pedro, revelaron y condenaron a Judas Iscariote. Jesucristo es la piedra de toque de los corazones humanos. Y, en primer lugar, no podemos dejar de impresionarnos por la acogida universal que recibió al niño Jesús. El trabajo le acogió en la adoración de los pastores. El intelecto lo acogió en la adoración de los sabios.

La infancia lo recibió en la adoración del hijo no nacido de Elisaheth. La vejez le acogió en la adoración de Simeón y Ana. Y bien podrían todas las clases darle la bienvenida; porque Él es el Hijo del Hombre, y por tanto el Cristo para todos los hombres. En segundo lugar, nada es más hermoso que una vejez cristiana. Porque trae, como le ocurrió a Simeón, tres cosas hermosas. Primero, trae profundidad de percepción espiritual: Simeón tomó al Niño en sus brazos y bendijo a Dios, diciendo: “Señor, mis ojos han visto tu salvación.

En segundo lugar, trae catolicidad de espíritu: “Mis ojos han visto Tu salvación, que Tú preparaste delante de todos; una luz para revelación a los gentiles, y la gloria de tu pueblo Israel ”. En tercer lugar, trae paz en vista de la muerte: "Oh Señor, ahora deja partir en paz a Tu siervo". La verdad es que la edad no depende de los años. Algunos son viejos a los veinte, otros son jóvenes a los noventa. Como canta el poeta:

“Vivimos en hechos, no en palabras; en pensamientos, no respiraciones;

En sentimientos, no en cifras en un dial:

Deberíamos contar el tiempo de acuerdo con los latidos del corazón.

Vive la mayoría de lo que piensa, se siente más noble y actúa mejor ".

La edad es mucho más una cuestión de indolencia, inutilidad y aburrimiento que de cronología. Y una vejez cristiana es siempre joven. ( GD Boardman. )

Carácter y privilegio de Simeón

I. SU PIEDAD PERSONAL. ¿Quién es el devoto? La respuesta es breve. Es el hombre que, como consecuencia de la iluminación espiritual interior, tiene puntos de vista correctos de Dios - de la naturaleza, carácter, gobierno, adoración y gracia de Dios; y que habitualmente siente, actúa y vive bajo la influencia viva de estos puntos de vista. Es el mart que respeta a Dios en todas las cosas; es él quien hereda y exhibe las glorias morales del gran Padre, camina en serena comunión con Él en un mundo de tormentas, y vive y se mueve en Su amor eterno.

El hombre devoto ora a su Dios en secreto, hace de Su Libro la razón y la regla del deber, se apoya en Su brazo bondadoso cuando los dolores oscurecen su camino y se esfuerza en todas partes y siempre para glorificar Su santo nombre. Pero Simeon no solo era devoto, sino también justo. ¿Y quién es el justo? La idea bíblica de él es amplia y completa. Un hombre justo es aquel que tiene la razón universal: correcto en cuanto a su condición y correcto en cuanto a su carácter.

Su fe, sus principios, su práctica, están bien. Habiendo aceptado el método divino de salvación, se le trata como si fuera justo; el Señor no le acusará de iniquidad. Habiendo recibido el Espíritu Divino, se vuelve activamente justo para consigo mismo, su raza y su Dios. En la ley es justo; en la vida es justo. Tal es la idea general que da la Biblia de un hombre justo. Pero, en el texto, la frase tiene evidentemente un significado limitado.

Denota rectitud social. Ser justo con nuestro prójimo es reconocer y, en la medida de lo posible, proteger sus derechos civiles, mentales, religiosos. Ahora bien, entre estas distintas virtudes hay una conexión esencial. Nunca lo hacen, nunca pueden existir por separado. Estrictamente hablando, son solo dos manifestaciones de lo mismo. Es la santidad humana que abarca a la vez lo finito y lo infinito como esferas de su acción.

Los hombres cortarían la devoción y la moralidad; pero la cosa es imposible. Tanto los hechos como la filosofía lo demuestran. ¿Cómo puede ser injusto un hombre verdaderamente devoto? ¿Y cómo puede un hombre justo ser tan injusto como para descuidar a su Dios? Las dos virtudes de las que hablamos, entonces, coexisten necesariamente. Pero aunque estas dos cualidades nunca existen independientemente una de la otra, es un hecho que en muchos buenos hombres están lejos de estar igualmente desarrolladas.

Un hombre es muy devoto en cuanto a la corriente de sus pensamientos, asociaciones, sentimientos, esperanzas y deseos y, sin embargo, muy defectuoso, por decir lo mínimo, en el cumplimiento de sus obligaciones sociales. Otro hombre es notablemente exacto, puntual y concienzudo en todos sus deberes relativos, que sin embargo es, o parece ser, muy descuidado y frío en los oficios de la devoción y en los ejercicios superiores de la religión.

¿Cómo es esto? En la historia de la piedad práctica hay cuatro cosas que conviene recordar: que diferentes hombres se destacan en diferentes virtudes; que los mismos hombres sobresalen en diferentes virtudes en diferentes períodos de su historia; que en ningún hombre todas las virtudes brillan con igual resplandor; y, finalmente, que los mejores hombres están lejos de la perfección aquí. Así hemos echado un vistazo a las virtudes de Simeón; su naturaleza, desarrollo y relación mutua. En él brillaban hermosa y armoniosamente. Su amor por Dios produjo la propiedad universal de conducta hacia los hombres; y eso es lo que yo llamaría religión verdadera.

II. Ahora procedo a notar EL ESPÍRITU PÚBLICO DE SIMEÓN. Eso se expresa maravillosamente en estas palabras: "Esperando el consuelo de Israel". No solo era un hombre justo y devoto, sino que también escribía para Aquel que sería el consuelo y la gloria de Israel y la luz de los gentiles. Simeon no era un hombre de mente estrecha, contraída y egoísta. ¡Oh! no. Sus pensamientos, deseos, solicitudes y esperanzas no se limitaron a él ni a su propia nación; su corazón ardía por el bien público; fue observador e intérprete de eventos públicos.

A través del medio divino de la profecía, examinó las lejanas escenas del futuro. Había esperado durante mucho tiempo el día del Señor: por fin, amaneció dulcemente en sus esperanzas. La fe y la oración esperan siempre esas eras de luz y renovación, por cuya sucesión Dios ha prometido acercar más y más a la humanidad a sí mismo. Simeón esperaba la llegada del Mesías: la expectativa era la actitud habitual de su espíritu; fue el tema de su conversación; el aliento de sus oraciones; el rayo brillante que siempre alegró el largo camino de su peregrinaje.

En las enseñanzas de la sinagoga, en los sacrificios del Templo, en los cambios que iban pasando sobre las instituciones de su pueblo, el devoto patriarca vio las señales proféticas del Hijo del Hombre. Su constante espera por Cristo mantuvo sus afectos en un estado de sano entusiasmo, espiritualizó su piedad, derramó un brillo sobrenatural alrededor de su carácter general y lo elevó muy por encima de los hombres de su época.

Simeón ofrece tres puntos de vista distintos de Jesús. Se refiere a Él como el objeto de la hostilidad humana; como causa de grandes revoluciones morales; y, finalmente, como fuente, la fuente Divina, de bendiciones espirituales.

1. El texto se refiere a Cristo como objeto de enemistad humana, como sufriente. Él iba a ser una “señal contra la que hablar”, la marca de los hombres malvados y los espíritus malignos.

2. Simeón señaló a Jesús como la causa de grandes revoluciones morales. Él iba a ser "para la caída y el levantamiento de muchos en Israel", "los pensamientos de muchos corazones serían revelados". Aquí se atribuyen dos grandes efectos a la presencia de Jesús en la tierra; una revelación de los pensamientos humanos y una revolución en los asuntos humanos. Una de las obras poderosas que Jesús vino a realizar fue hacer que los hombres pensaran, que pensaran con libertad, seriedad y fuerza; y esto en realidad lo hizo hasta un punto antes desconocido.

Su objetivo no era afectar la mera superficie de nuestra naturaleza, alterar sólo sus formas y modas morales; sino enviar Su influencia hasta su mismo centro. Puso la mente en movimiento; Tocó los misteriosos resortes de su poder: y esto lo hizo mediante la influencia conjunta de dos cosas: su verdad y su carácter. Ambos eran originales, perfectos, Divinos. El impulso que así impartió a nuestra naturaleza se ha ido profundizando y ampliando desde entonces.

Él originó una sucesión de cambios mejorados que no pueden ser más detenidos que el curso de las estrellas. El poder viviente del evangelio, al despertar a la humanidad a la acción, obtuvo su verdadero carácter: los elementos opuestos se pusieron en conmoción; el bien y el mal salieron a la superficie; y así "se revelaron los pensamientos de muchos corazones". Simeón previó también que el Santo Niño sería para la caída y el levantamiento de muchos.

Aquí, nuevamente, nos encontramos con otro principio maravilloso - decimos principio - porque los ascensos y fracasos en nuestro mundo no son meros accidentes o oportunidades, sino eventos regulados por una ley fija; y esa ley es administrada por el Divino Mediador. Creemos que podemos ver emblemas de estos cambios morales, estos ascensos y fracasos, incluso en el mundo material. Los movimientos de los cielos, los procesos de la materia en todas partes a nuestro alrededor, las revoluciones de las estaciones, nos los recuerdan continuamente.

Este principio revolucionario parece estar en constante operación en el gobierno de nuestra desordenada raza. Impregna la historia interna y externa de la humanidad; preside todas las alteraciones que se producen en las ideas, los caracteres y las instituciones de los hombres. Cuán notable fue su energía durante la primera era del cristianismo. Entonces la verdad se elevó más alto que nunca antes: luego el error y la ignorancia comenzaron a caer; y bendito sea Dios! han estado cayendo y cayendo y cayendo desde entonces.

Luego cayeron las viejas escuelas de maestros religiosos; y uno nuevo se levantó bajo la inspiración de Jesús, que un día llenará el mundo con su doctrina. Entonces desapareció el primer pacto, para dar lugar a otro mejor. Luego, en una palabra, la Iglesia antigua cayó y la nueva surgió; y el surgimiento de esta nueva sociedad fue uno de los resultados más grandiosos del descenso de Cristo a nuestra tierra; fue, si se nos permite la expresión, la encarnación de una de las ideas más sublimes del Hijo de Dios.

3. Simeón habla aún más definitivamente del Salvador. Lo representa como la fuente de todas las bendiciones espirituales. Tres preciosos dones, predijo, fluirían de esta Fuente Divina; luz, consuelo y gloria. Él es la luz de los hombres. Ya hemos hablado de Cristo como el vivificador de la mente: no debemos olvidar, sin embargo, que el gran instrumento que emplea es la verdad. Habiendo meditado así un poco sobre la santidad personal de Simeón, y sobre su visión ampliada de Jesús como el Salvador del mundo, contemplemos por unos minutos la gloria que fue derramada sobre su fin último.

I. Se le permitió abrazar al Santo Niño. Había estado estudiando las predicciones y los tipos de leyes; llevaba mucho tiempo esperando al Maravilloso, a quien señalaban; y ahora fue bendecido con su presencia. “Entonces lo tomó en sus brazos y bendijo a Dios”. Al tomar al Encarnado en sus brazos, el sol del cielo irrumpió en su alma: mientras lo apretó contra su corazón, ideas, emociones y bienaventuranzas indescriptibles lo abrumaron como una inundación y antes de pronunciar una palabra de gratitud. a la bendita madre, se volvió a Dios, y allí exhaló sus alabanzas: bendijo a Dios.

¡Oh! hay horas en las que el corazón está demasiado lleno para hablar con nadie más que con Dios. ¡Qué cosa tan terrible es ver la muerte antes de ver a Cristo! Ver la muerte, todos debemos - todos veremos, y eso pronto; quizás inesperadamente. Pero, ¿hemos visto a Cristo? ¿Hemos abrazado a Cristo? ¿Hemos visto, por fe, la grandeza divina de Su persona, la excelencia trascendente de Su carácter y la preciosidad de Su cruz, como el medio del perdón y el medio de la perfección?

II. Simeón estaba dispuesto, puedo decir más, estaba deseoso de morir. "Señor", dijo el hombre feliz, "Señor, ahora deja que tu siervo se vaya en paz, conforme a tu palabra; porque mis ojos han visto tu salvación". Esta es una oración completa y admite una copiosa interpretación. Primero, con qué tranquilidad veía la muerte. Para él, era solo dejarlo ir, partir de un lugar a otro, y mejor.

He visto, dijo, todo lo que vale la pena ver en esta estrecha esfera de sombras; He visto lo que más ansiaba ver; ahora déjame ser desatado, para que pueda remontarme al mundo de los bienaventurados. Una vez más: vio su muerte como si estuviera enteramente bajo el control de Dios. Qué reconfortante y sustentadora esta idea de la muerte. El tiempo, el lugar, las circunstancias de nuestra partida, están predeterminados por el amor de nuestro Padre.

III. Finalmente, consideró que la última escena estaba llena de paz. “Ahora deja que Tu siervo parta en paz”. La partida de los justos es pacífica. Tiene paz con el cielo, con la tierra y con su propia naturaleza. ( Caleb Morris. )

El canto de Simeon

I. Notemos LA OCASIÓN de estas palabras. Es una circunstancia conmovedora, que aunque nuestro Señor vino a abolir toda la ley ceremonial, Él mismo se sometió a todo. El objeto de esta visita al templo era doble. Fue, en primera instancia, para la purificación de María. Maravillosamente, hermanos, en medio de todas sus misericordias para con nosotros, el Dios santo guarda el recuerdo de nuestra pecaminosidad, y nos manda también a mantenerla.

Ni siquiera podemos mostrar nuestra gratitud, poner una ofrenda de agradecimiento sobre Su altar, sin acercarnos a Su altar en el carácter de pecadores. Un corazón agradecido y un corazón contrito deben ir juntos. Otro objetivo se logró con esta visita. Para mantener el recuerdo de su misericordia al perdonar a los hijos de los israelitas cuando los de los egipcios fueron destruidos, fue el mandato de Dios, que en todas las generaciones venideras, el primogénito de Israel, tanto de hombre como de bestia, debería ser considerado como propiedad suya.

“Santifícame”, dice, “todo primogénito es mío”. El niño debía ser llevado al templo como reconocimiento del derecho de Dios hacia él, y luego, después de que se pagara la suma señalada y se llevaran a cabo ciertas ceremonias, quedó libre. Y esta es la base sobre la que descansamos el honor que rendimos a nuestros sacramentos cristianos. No son más en sí mismas que las ceremonias del Templo judío, abolidas hace mucho tiempo, pero, al igual que esas ceremonias, son de designación divina y, según el ejemplo de nuestro Salvador Cristo, las veneraremos.

Ahora podemos colocar ante nosotros la escena relacionada con el texto. Debemos concebir a María, con su propia purificación terminada, de pie en el Templo con los sacerdotes ministrantes delante de ella y una compañía de otros adoradores a su alrededor. Y luego debemos imaginarnos a un anciano acercándose, mirando por un momento al Bebé celestial en sus brazos, luego tomándolo en los suyos, y, con una mirada hacia arriba, estallando al oído de todos en esta alegre canción.

II. Consideremos la FELICIDAD QUE EXPRESA EN ELLA. Sentimos de inmediato que es felicidad lo que expresa, no ese desbordamiento de deleite y alegría que vemos en María a la puerta de Isabel, sino una felicidad tranquila y contenida; la felicidad de quien se ha acostumbrado durante mucho tiempo a las emociones fuertes, y sabe cómo gobernarlas, reprimirlas y complacerlas. No se nos dice que Simeón fuera un anciano, pero es probable por la narración que lo fuera, y su felicidad parece ser la felicidad de la vejez, menos viva y exuberante que la de la juventud, pero como sentida y sentida. profundo o más profundo y, como aguas profundas, tranquilo y sereno. Pero, ¿en qué consistía la felicidad de Simeón?

1. En alabanza por una bendición dada. “Lo tomó en sus brazos, y” - ¿qué? pronunció en seguida la alegría que se estremeció en él. Cuando alguno de nosotros nos envió una misericordia, debemos acogerlo, decimos; Tener un poco de tiempo nos permitió sentir que es nuestro, examinarlo y deleitarnos en él. Luego llega tarde y lento el pensamiento de que debemos esta misericordia a un Dios misericordioso, y debemos agradecerle por ello.

Pero esto se debe a que nuestro gozo en nuestras misericordias no es un gozo santo. El gozo santo es como el gozo del cielo: su lenguaje natural es la alabanza y su idioma más feliz es la alabanza. Las bendiciones se vuelven más dulces para nosotros cuando atraen nuestra alabanza. Y es este mirar a Cristo como un Salvador provisto para nosotros por el eterno Jehová, lo que hace que el alma se sienta tan agradecida por Él y se regocije tanto en Él.

2. Una esperanza realizada fue otra parte de la felicidad de Simeón en este momento. La historia nos representa a Simeón al principio como bajo la influencia de la esperanza.

3. Había algo más en la felicidad de este hombre: el deleite en una perspectiva gloriosa que se le abrió. Deje que Dios le dé al verdadero cristiano la bendición espiritual que pueda, él inmediatamente anhela más. La bendición que ha recibido parece traer a su vista otras bendiciones y encender sus deseos por ellas. Para él, por tanto, la esperanza realizada es un nuevo impulso dado a la esperanza.

III. Procuremos ahora sacar de su felicidad ALGUNAS INSTRUCCIONES ÚTILES PARA NOSOTROS MISMOS. Y al hacerlo, debemos considerarnos, hermanos, como hombres moribundos. Simeón habla aquí como un moribundo. Job, Elías, Jonás, todos gritaron: “Déjame morir”, pero fueron algunas de las peores palabras que estos hombres jamás pronunciaron. Estaban cansados ​​del trato de Dios con ellos, cansados ​​de la disciplina o el trabajo que les había asignado, y querían alejarse de ellos.

Lleva tu deseo de muerte, así como traerías cualquier otro sentimiento, al estándar de la Palabra de Dios. Te dice que si es un deseo santo, es el deseo, no de un miserable, sino de una hora feliz. Es más fuerte cuando la felicidad del alma es mayor. No surge más de los males que de las alegrías de la vida. Te dice que la felicidad de Simeón ante la perspectiva de la muerte era la felicidad de un Salvador.

“Mis ojos han visto tu salvación”, lo explica todo. Y debes comprender esto, y comprenderlo completamente, antes de que puedas participar en los sentimientos pacíficos de Simeón. El pecado es el aguijón de la muerte. Es la culpa en la conciencia lo que hace que la muerte sea tan terrible para el hombre. Y luego, hermanos, ¿cómo veremos la muerte? Las perspectivas se abrirán ante nosotros, surgirán sentimientos dentro de nosotros, tan elevados, que no nos preocuparemos más por ella, de lo que el águila se preocupa por la niebla o la nube a través de la cual atraviesa para llegar al sol.

Me dirijo a mi Salvador, diremos, ¿y qué me importa la oscuridad, la aspereza o la soledad del camino que me lleva a Él? Una vez con Él, nunca más me sentiré solo. ( C. Bradley, MA )

Al entrar en nuestro tema esta mañana, notaremos en primer lugar, el carácter de Simeón; en segundo lugar, su proclamación; en tercer lugar, su deseo.

I. EL CARÁCTER DE SIMEÓN. Esto se establece en el primer versículo de nuestro texto: “Y he aquí, había un hombre en Jerusalén, que se llamaba Simeón; y el mismo hombre era justo y devoto, esperando la consolación de Israel, y el Espíritu Santo estaba sobre él ”. Primero, en cuanto a su justicia. La primera de estas expresiones, "y el mismo hombre era justo", hace referencia a su conducta hacia los hombres; el último afirmando que era "un hombre devoto", tiene una referencia directa a los sentimientos de su mente hacia su Dios.

Nuevamente, hay una referencia a su fe. "Estaba esperando la consolación de Israel". Este fue un nombre dado al Mesías por aquellos judíos que esperaban y ansiosamente buscaban Su acercamiento. Nuevamente, hay una referencia a sus dones: "El Espíritu Santo estaba sobre él". Esto no pretende simplemente implicar que él participó de las influencias del Espíritu Santo, que realizan moralmente una renovación de la mente; pero que también fue el tema de esa sagrada revelación de la que se habla en el versículo veintiséis: “Y le fue revelado por el Espíritu Santo que no vería la muerte antes de haber visto al Cristo del Señor. " Este santo hombre de Dios participó del mismo poderosa agencia que caracterizó a los antiguos patriarcas, profetas y videntes.

II. Pero pasamos a notar en segundo lugar, SU PROCLAMACIÓN. Simeón estaba bajo la influencia del Espíritu Santo, como se menciona en el versículo veintiséis; y encontramos que fue en el mismo momento, cuando el niño Salvador fue llevado al templo para recibir de acuerdo con la costumbre de la ley, que vino también por el Espíritu al templo. Su inspiración asumió ahora un carácter de sublimidad que no pasó desapercibida; y proclama dignamente la encarnación de la única salvación del hombre; lo llama "una luz para alumbrar a los gentiles, y la gloria de tu pueblo Israel". Consideraremos bajo esta parte de nuestro tema:

1. La naturaleza de la obra que el Señor Jesucristo fue ordenado para realizar.

2. Nuevamente, notamos que la salvación del hombre, como una salvación de la culpa y el castigo del pecado, es una posición que debe mantenerse; que esta salvación se ha logrado mediante la expiación de la Cruz, es un principio firmemente para ser sostenido - y que la negación de esto es incredulidad, excluyendo toda misericordia celestial y exponiendo el alma, sin ningún refugio, a una temerosa espera de juicio e indignación ardiente.

3. Notamos nuevamente, no solo la naturaleza de la obra que el Señor Jesucristo vino a realizar, sino también la extensión a la que debe llevarse a cabo. "Que has preparado delante de todos". Pasamos del personaje de Simeón, y su proclamación, para considerar, en tercer lugar, SU DESEO. “Y vino por el Espíritu al templo, y cuando los padres trajeron al niño Jesús para hacer por él según la costumbre de la ley, lo tomó en sus brazos y bendijo a Dios, y dijo:“ Señor Ahora deja que tu siervo parta en paz conforme a tu palabra, porque mis ojos han visto tu salvación; que has preparado delante de todos los pueblos, luz para alumbrar a las naciones y gloria de tu pueblo Israel.

" Primero. No le quedaba ningún otro objeto por el que desear vivir en la tierra. Debe haber sido un espectáculo interesante, para aquellos que vivían bajo la economía judía, ver al Mesías en persona; y luego, sin duda, muchos de ellos, habiendo visto al que iba a ser el fin de su ley para justicia para ellos, no desearon ver nada más en el mundo. Escuche al comerciante, cuando ha hecho una provisión para su familia, los ha hecho progresar cómodamente en la vida y ha obtenido todas las ventajas que podría desear del comercio, entonces piensa que puede morir en paz.

Escuche al filósofo, cuando ha hecho grandes descubrimientos en filosofía y ha logrado trazar la dependencia y fijar los límites de lo que se consideraba afinidades incomprensibles, cuando puede definir propiedades desconocidas y ha desarrollado plenamente las relaciones de causa y efecto, cree que no tiene nada más que hacer en la tierra y que puede morir en paz. Escuche al estadista, cuando ha logrado que ciertos principios de gobierno funcionen armoniosamente juntos, cuando por su elocuencia y energías ha colocado a sus redes políticas favoritas en una situación dominante, y ha cumplido sus propósitos largamente deseados, piensa que ha nada más que hacer en la tierra, ahora puede partir en paz.

Escuche al guerrero, si puede obtener la victoria sobre el enemigo, si puede entrelazar alrededor de su frente marcial la corona de laurel eterno, si puede estampar su nombre en los registros de fama y lograr por sí mismo una corruscación de esplendor. y renombre militar que iluminará su monumento en épocas futuras, cree que puede morir en paz. Así que bien puede imaginarse que Simeón, que había estado esperando ansiosamente la aparición del Mesías, cuya mente había sido aguijoneada, por así decirlo, con muchos deseos ansiosos por Su manifestación, cuando ahora contemplaba a Aquel que era el gozo y el consuelo. de Israel, no debería tener nada más por lo que vivir abajo, pero debería desear partir en paz.

En segundo lugar. Se verá que ahora se disiparon todas sus dudas y temores, y se completaron todas sus esperanzas por la eternidad. En Simeón había gran fe; pero ahora la fe se consumaba en la posesión de lo que se esperaba. ( J. Parsons. )

Los hombres generalmente no están listos para morir.

Dice: Ahora déjame partir; no desea demora. Muchos preferirían decir con el salmista: Ah, ahórrame un poco, para que recobre mis fuerzas antes de irme y no me vean más. Concédeme tiempo para arreglar mis asuntos, mantener a mi familia, examinar mi conciencia y ponerme en condiciones de comparecer ante Ti. Pero Simeón no era como los demás, que por lo general quieren posponer ese mal día.

Si pudieran elegir, no habría período de la vida en el que no tuvieran algún motivo para aplazar el pago de esta deuda con la naturaleza y decirle a la muerte, como los espíritus malignos le dijeron a Cristo: ¿Por qué has venido a atormentarnos antes de tiempo? ¿Cuántas de esas súplicas pueden inventar y exponer las esperanzas y los temores de los vanidosos con el mayor provecho? Algunos protestarían porque son jóvenes y que es una cosa triste que se los quiten en la flor de su edad; otros, que tienen hijos y que desearían verlos asentados y en una forma justa de prosperar; otros, que están comprometidos en empresas útiles para ellos y sus familias; otros, que esperan prestar un servicio considerable a la religión oa la sociedad civil, a la Iglesia o al Estado.

Simeón no se conmueve por ninguna de estas consideraciones: no desea un respiro ni un respiro para un día lejano, ni siquiera para el día siguiente. Ahora, dice él, deja que tu siervo reciba su destitución. ( J. Jortin. )

James Hervey

James Hervey, el teólogo inglés, murió en la Navidad de 1758. Habiendo agradecido a su médico por sus amables atenciones, exclamó con santa júbilo: "¡Señor, ahora deja que tu siervo se vaya en paz, porque mis ojos han visto tu salvación!" Añadió: “Aquí, doctor, es mi cordial. ¿Cuáles son todos los cordiales que se dan para apoyar a los moribundos en comparación con esta esperanza en Cristo Jesús? " Diciendo eso cerró los ojos y cantó su villancico en el paraíso.

Bendeciremos el santo nombre de Dios al hacer nuestra comunión navideña hoy, por todos sus siervos que han partido de esta vida en su fe y temor. ¡Que Él nos dé la gracia de seguir los buenos ejemplos que se nos presentan!

Mis ojos han visto tu salvación

La salvación de dios

I. La salvación de Dios, como objeto de vista del que habla Simeón: "Mis ojos han visto tu salvación". ¿Qué es? La salvación de Dios. Entonces debe ser digno de sí mismo. ¿Es la salvación de Dios? Entonces se adapta a la ruina del hombre. ¿Es la salvación de Dios? Entonces asegura todo un ingreso de alabanza y gloria a Su gran nombre. ¿Es la salvación de Dios? Entonces el hombre no tiene banda en él. ¿Es la salvación de Dios? Entonces es como el altar que Dios ordenó a Moisés que construyera: “Si alzas sobre él una herramienta, lo profanarás.

¿Es la salvación de Dios? Entonces se origina en Él; es cumplido por Él; es impartido por Él; redunda en Su propia gloria; en la experiencia y bienaventuranza eterna de aquellos a quienes salva.

II. Pasemos, en segundo lugar, a notar la naturaleza de la vista. “Mis ojos lo han visto”. Ahora hay hombres en la Iglesia profesante que ven claramente con la visión mental, pero sin fe. Una vez me dijo un infiel declarado, que había leído mucho la Biblia, pero cuyos ojos el dios de este mundo había cegado: “Bueno, señor, he llegado a la plena convicción de que si la Biblia es verdadera, su vista es la correcta.

”Ahora, él lo“ vio ”. Simplemente nombro esto para mostrarles que existe tal cosa como verlo sin que sea una visión salvadora. Deseo que mis oyentes vengan a investigar esto. Cuando Simeón dijo: “Mis ojos han visto”, no fue una declaración nominal y desganada de las cosas, como si sus ojos hubieran visto sólo a un bebé. Vio más allá de eso. Es posible que haya visto algunos volúmenes de teología escritos con mucha claridad y que exponen la salvación de Cristo Jesús con precisión bíblica; se puede decir que sus argumentos son bastante irresistibles y que se le haga ver que lo son; pero eso es muy diferente de la vista que se pretendía en mi texto: “Mis ojos han visto.

”Este es el punto de vista que la fe toma de Cristo. Y el punto de vista que la fe toma de Cristo implica que la fe existe. Además, la fe ve en el carácter oficial y la obra de Cristo la relación que hace que la Cabeza y los miembros sean uno. Además, mientras que la fe ve a este Cristo precioso y glorioso en la dignidad de Su Deidad, en la perfección de Su virilidad y en Su carácter oficial, continúa mirando, diciendo: “Puesto que mis ojos han visto, puedo ver mucho más ”, y examina minuciosamente el misterio de la piedad.

Una vez más, no es sólo el punto de vista que asume la fe, sino que este punto de vista es por atracción. "Yo, si fuere levantado, a todos atraeré a Mí". Y siempre que la fe es complacida con una visión de Cristo para contemplar en Él todo lo que el pobre pecador necesita por el tiempo y la eternidad, hay una atracción, una atracción poderosa, un deseo de acercarse a Él, como en la naturaleza, cuando Nos atrae un objeto a una distancia que parece muy hermoso, pero apenas perceptible, deseamos acercarnos más, y cuanto más claramente vemos el objeto, y cuanto más hermoso parece, más vigilantes nos acercamos para tener más claridad y claridad. vistas más claras de la misma.

Continúe para señalar que las enseñanzas del Espíritu Santo son esenciales para esto. Por eso nuestro amado Señor dijo: "El Espíritu de verdad tomará del mío, y os lo mostrará"; y "Él dará testimonio de mí".

III. Los efectos que siguen. Estoy seguro de que todo pobre pecador que vea a Cristo se maravillará; maravillarse de la provisión y el don de tal Salvador; maravillarse del mismo nombre que Él lleva; porque Su nombre es "Maravilloso". Observe también que cuando se realiza esta visión de Cristo, los objetos terrenales son arrojados a la sombra, pisoteados y completamente perdidos de vista. Un pensamiento más y llegaré a su fin.

Cuando todos los objetos de al lado se arrojan a la sombra, y todo lo terreno se pierde de vista por el momento; cuando la fe tiene un alcance completo, parece como si todos hubieran desaparecido por un tiempo, y nuestra felicidad celestial comenzara sobre la tierra. ( J. Hierros. )

"Tu salvación"

Tan pronto como un alma verdaderamente despierta ve a Jesús, aunque sea el comienzo de Él, lo reconoce; reconoce el borde de Su manto y la huella de Sus pies. Aunque se ve al Señor solo como un Niño, y la idea que tiene el corazón de Él es muy incompleta, sin embargo, se lo percibe como el Incomparable, y el alma clama: "Él es toda mi salvación y todo mi deseo".

I. Aprendemos de Simeón que CRISTO ES SALVACIÓN. No solo un Salvador, sino la salvación misma. Y la única Salvación. Y la salvación de Dios. Tienes la salvación en todos sus aspectos y en todas sus formas, tan pronto como hayas obtenido a Cristo. Debes confiar en Él en todo y para todo.

II. CRISTO DEBE SER LLEVADO EN NUESTROS BRAZOS Y SER MIRADO.

1. Una comprensión de la fe.

2. Una comprensión del amor.

III. CUANDO CRISTO ES LLEVADO A LOS BRAZOS Y MIRADO, TIENE UN EFECTO MARAVILLOSO.

1. Se acabó la espera.

2. Simeón estaba emocionado de alabar al Señor.

3. Ahora que había visto al Cristo del Señor, deseaba cerrar los ojos sobre todo lo demás. He oído hablar de piedras que han mirado al sol sin avisar, hasta que no han podido ver nada más; pero yo sé que el que mira a Cristo se vuelve ciego a todas las atracciones rivales. Si estos ojos han visto una vez la salvación de Dios, parece un sacrilegio ponerlos sobre las cosas viles del tiempo y los sentidos.

Que se cierre la puerta por la que entró Jesús; Parece profano permitir que un solo objeto perteneciente a este mundo traidor vuelva a entrar en nuestra mente por la puerta del ojo. Habiendo comido el pan blanco del cielo, no queremos más cáscaras de la tierra; habiendo vislumbrado al Dios Encarnado, ¿qué hay más para ver?

4. Ahora estaba preparado para contemplar la muerte.

5. Listo para contemplar la gloria de Dios. Primero debemos mirar a Cristo, y cuando nuestros ojos hayan sido iluminados y fortalecidos por los apacibles esplendores de la Deidad Encarnada, estarán capacitados para contemplar al Rey mismo sentado en el trono. ( CH Spurgeon. )