Lucas 2:39-52

Ahora sus padres iban a Jerusalén todos los años en la fiesta de la Pascua.

La vida de jesus

I. JESUCRISTO EN LA VIDA DEL HOGAR. “Y descendió con ellos, y vino a Nazaret, y estaba sujeto a ellos”.

1. Lo vemos estableciéndose en las relaciones del hogar. Pero Jesucristo estaba perfectamente satisfecho en el círculo del hogar. No se quejó de su estrechez y encierro. Porque no juzgó la vida por su magnitud, sino por el principio que la anima; No juzgó la vida por su notoriedad; sino por el espíritu que lo inspira. La diminuta mancha en el ala de la dama pájaro es un círculo tan redondo como el del mundo.

La esfera que forma una lágrima es tan matemáticamente perfecta como la del sol más allá. No hay la menor diferencia en el mérito real de un libro si está impreso en letra grande o pequeña; en cualquier caso, el significado es exactamente el mismo. Algunas personas se oponen seriamente a la privacidad del hogar: el tipo es demasiado pequeño para complacer su imaginación; deben desempeñar su papel en el escenario público, en las esquinas de las calles y en las sinagogas; aman profundamente a un tipo grande. Pero el Salvador pasó treinta años en la intimidad del hogar y ni una sola vez se quejó de su estrechez y oscuridad.

2. Se nos enseña además que Él cumplió fielmente con los deberes del hogar, los deberes que le correspondían como hijo en la familia. Cada miembro de la familia tiene sus respectivos servicios que realizar, y la armonía siempre depende del ajuste correcto, el equilibrio adecuado de intereses distintos. "Él descendió con ellos y llegó a Nazaret, y estaba sujeto a ellos". Podría haber sido más sabio que ellos; pero el conocimiento superior no justifica la insubordinación.

3. Y el contexto muestra que en todo esto Él estaba haciendo la obra de Su Padre. "¿No sabéis que debo ocuparme de la obra de mi Padre?" Y si la vida hogareña no fuera un departamento integral de ese trabajo, hubiera sido absolutamente imposible que Jesucristo se hubiera sometido a él. Pero la vida hogareña es una vida divina, un tipo, posiblemente, de la vida interior de la Deidad. La Biblia representa a Dios como Padre, lo describe como si tuviera una familia, lo presenta como si tuviera un hogar. La vida hogareña es una vida divina y, al servirla, hacemos la obra de Dios.

II. JESUCRISTO EN LA VIDA SOCIAL.

1. Aquí lo vemos estableciéndose en las relaciones de la sociedad, y esa es la sociedad más corrupta del mundo entero. Nazaret se habría clasificado entre las ciudades más selectas de Palestina; pero sus habitantes eran notorios lejos y cerca por su impiedad, temeridad y paganismo. "Cada prospecto agrada, y solo el mapa es vil". Es extraño que Dios escogiera a la depravada Nazaret para que fuera la morada de Su Hijo durante treinta años.1 Habríamos imaginado que se hubiera elegido un lugar selecto y apartado donde Él habría sido mantenido alejado de todo contacto con el pecado, y donde hubiera han sido separados de otros niños y, por lo tanto, protegidos contra el contagio del mal.

Pero esa no era la idea de santidad de Dios. La virtud de la casa de cristal no la codició. Para la paloma mantener su ala pura e inmaculada en medio del aire libre del cielo no es tan difícil; de hecho, la dificultad es ensuciarla; pero mantenerlo blanco y limpio entre las vasijas es otro asunto, y mucho más difícil de lograr. Desde la más tierna infancia Jesucristo tuvo que enfrentarse al vicio; desde el principio tuvo que lidiar con el pecado.

Su virtud debe ser vigorosa, varonil, probada y triunfante. Los padres terrenales pueden aprender aquí una lección muy preciosa: no poner demasiada confianza en la virtud del invernadero; generalmente se marchita en su primera exposición a los vientos rudos del mundo. Los niños pueden arruinarse de dos maneras: ya sea permitiéndoles visitar todo tipo de lugares perversos y presenciar todo tipo de espectáculos obscenos sin impedimentos ni obstáculos; o manteniéndose demasiado estrictamente alejado de toda la sociedad y vigilado demasiado estrechamente contra el acercamiento de otros niños, porque cuando se retira la protección, como seguramente debe ser retirada, y se deja que luchen por sí mismos, casi necesariamente sucumbirán a el primer asalto de la tentación.

Y los niños del conservatorio pueden ser muy agradables a la vista mientras estén bajo techo; pero la primera tormenta hará estragos entre sus ramas. Deje que los niños aprendan desde el principio cómo defenderse de los enemigos físicos y morales por igual.

2. Aprendemos además que cumplió con la mayor fidelidad los deberes de la sociedad, los deberes que le correspondían como ciudadano de Nazaret. “Bajó con ellos y vino a Nazaret”, y allí, agrega el evangelista de manera muy significativa, “creció en el favor de Dios y de los hombres”. Confieso que me gustó mucho la frase de que "Creció en el favor de los hombres". Sabía lo que era deleitarse con las doradas opiniones de sus vecinos.

Y que ninguno de vosotros, jóvenes, desprecie el favor de los hombres; complacer a la sociedad no es un objetivo del todo indigno. El favor de Dios debe preceder al favor de los hombres. "Creció en el favor de los hombres". Esto supone que fue estudioso de las pequeñas propiedades de la vida cotidiana. Hay hombres que se aferran con indomable tenacidad a las verdades fundamentales; en lugar de relajar su agarre, irán con alegría a la hoguera para morir.

Pero son culpables a pesar de la poca cortesía de las relaciones sociales: nunca ganan el favor de los hombres. Recuerdan a una roca de granito rugosa, firme, sólida y blanca bajo la luz del meridiano; pero ninguna flor crece en sus hendiduras, ninguna campanilla ni dedalera, ninguna prímula o margarita suaviza la dureza inmaculada. Son hombres de principios firmes, pero de disposición descortés; nunca ganan el favor de los hombres.

3. Y al llevar la vida de un ciudadano, el contexto muestra que estaba haciendo la obra de Dios. "¿No sabéis que debo ocuparme de los asuntos de mi Padre?" Si hay algo imprescindible en ello, es evidente que no puede dejarlo; y que al bajar a Nazaret continuó haciéndolo. La verdad es que la sociedad es una institución divina; y al servirle hacemos la obra de Dios. Jesucristo vivió en

Nazaret para realizar la idea Divina de un ciudadano, para reducir a la actualidad, para encarnar en una vida, el pensamiento tal como existía en la mente Divina. Los hombres tenían que ver la vida perfecta representada ante sus ojos. No era del mundo, no de él en su forma de pensar, no de él en su forma de sentir, no de él en su forma de vivir; no de ella, pero en ella. Anti como Él era, así somos nosotros, colocados en medio de la sociedad y, sin embargo, de una ciudadanía divina.

El ideal más elevado de la vida cristiana es la vida en la ciudad. "Vosotros sois una ciudad asentada sobre una colina". La vida de la humanidad inocente era un jardín o una vida rural. “El Señor Dios plantó un huerto en Edén al oriente, y puso allí al hombre”. Era una vida de campo, libre y sencilla. “Pero habéis venido a la ciudad del Dios viviente, la Jerusalén celestial”, y de ahora en adelante vuestra vida debe ser la vida en la ciudad.

III. JESUCRISTO EN LA VIDA INDUSTRIAL. “Bajó con ellos y vino a Nazaret”.

1. Al entrar así en la vida industrial, muestra que el trabajo puede ser sagrado.

2. Además, muestra que el trabajo no es incompatible con los más altos logros religiosos.

3. Al seguir un oficio, demostró además que el propósito más elevado del trabajo no es la fortuna, sino la disciplina. Supongo que no todos podemos seguir adelante en este mundo nuestro, y mi texto nos recuerda a otro que trabajó muy duro, que siguió su oficio con diligencia, pero no se llevó muy bien excepto hacia Getsemaní, el Calvario y la tumba. Él puede simpatizar contigo; Él está a tu lado, listo para compartir tu carga; Se inclina, se inclina; ¡que tengas la gracia de ponerlo sobre sus hombros! ¿Qué es el cristianismo? Dios se inclina y lleva en alto la carga del mundo.

Si el trabajo no mejora su condición terrenal, mejorará su corazón; si no aumenta su fortuna, aumentará considerablemente su virilidad; si no les traerá opulencia en esta vida, les ayudará a calificar para una entrada más abundante en la vida rica y profunda del otro lado de la tumba.

IV. JESUCRISTO EN SU VIDA RELIGIOSA O TEMPLO.

1. El contexto nos muestra que Él estaba en la casa de Su Padre, y que mientras estaba allí, la verdad bendita y gloriosa de Su condición de Hijo cayó sobre Él. Todas las naturalezas ricas, todas las naturalezas profundas y fértiles, sienten atracción hacia el templo de Dios. Hay tanto misterio que apela poderosamente a la facultad de adoración, tanta grandeza solemne que somete el corazón y lo lleva cautivo, tanta sublimidad y altivez al servicio del templo, aunque exteriormente no es más que un granero, que da un amplio margen para el imaginación. De ahí que todas las naturalezas ricas y poéticas encuentren su propia comida y su atmósfera apropiada al servicio de la casa de Dios.

2. Estaba en el templo, haciendo y respondiendo preguntas. Su mente estaba sedienta de conocimiento. Pero como Cristo estaba libre de pecado, su percepción fue más rápida, más clara y más profunda que la nuestra. Un intelecto de doce años libre de pecado asombrará a los intelectos de cincuenta años contaminados por la enfermedad. El nenúfar, que crece en medio del agua, abre sus hojas, expande sus pétalos, al primer golpeteo de la lluvia, mientras que otras flores en el mismo vecindario son bastante insensibles al descenso de las gotas de lluvia.

¿Por qué? Debido a que se crió en el agua, se compadece más rápidamente de la lluvia. Y así con el Lirio de nuestra Humanidad: Su alma, plantada, por así decirlo, en medio del océano de la omnisciencia, se regocijó en el conocimiento con una simpatía más rápida y refinada que la que jamás se haya visto antes o después en la historia de nuestro país. raza.

3. Observe, además, Su total absorción en la obra de Su Padre. "¿No sabéis que debo ocuparme de los asuntos de mi Padre?" Literalmente, "en los negocios de mi Padre". No sobre eso, sino en eso. ( JC Jones. )

El entrenamiento de Jesucristo

Observe, entonces, dónde reside la verdadera dificultad: no reside en el hecho del crecimiento; radica en el hecho de la encarnación, o el nacimiento Divino mismo. Porque la distancia entre el Niño de Belén y el Hombre de Nazaret es infinitamente menor que la distancia entre el hombre y Dios. Pero el crecimiento de Cristo, que se observe cuidadosamente, no implica ningún tipo de imperfección. No es signo de imperfección en un melocotonero que no produzca melocotones en primavera.

Y este crecimiento no parece haber estado marcado por nada llamativo. Si lo hubiera sido, se presume que sus biógrafos al menos lo habrían insinuado. El mismo silencio aquí de los evangelistas es conmovedor, porque pone al Hombre Divino dentro del rango de nuestras simpatías y afectos humanos, identificándolo completamente con nuestra humanidad promedio. Creció, a medida que crece su propio reino, sin observación. "¿No sabéis que debo estar en la casa de mi Padre, en los negocios de mi Padre?" Todos estos años la Planta celestial se ha ido desplegando y ahora aparece la primera flor.

1. Estaba la escuela del hogar. No me refiero aquí a las lecciones enseñadas conscientemente por los padres sino a las lecciones enseñadas inconscientemente por la propia institución de origen. Somos entrenados para el hogar celestial en la escuela de lo terrestre, aprendiendo la condición de hijo celestial en el ejercicio de una fraternidad terrenal, universal en la esfera de lo personal. El hogar, es decir, el verdadero hogar, es el mejor suelo para la germinación y el crecimiento de un carácter grande, sólido y perdurable. La permanencia de Cristo de treinta años bajo el techo de su madre es una glorificación eterna de la institución del hogar.

2. Estaba la escuela de la subordinación. La lealtad es la madre de la realeza.

3. Estaba la escuela del trabajo duro. No hay razón para suponer que José y María eran especialmente pobres y, por tanto, que Jesús se crió en la pobreza absoluta. ¡Ah, cómo esto lo educa para simpatizar con lo que siempre debe ser la clase preponderante de la humanidad, la clase trabajadora!

4. Estaba la escuela de la sociedad. Ninguna educación en el desierto fue Suya, como la de Su precursor, Juan el Bautista. Debe sentir el poder vivificante, ensanchador y redondeador de la sociedad.

5. Estaba la escuela del aislamiento. ¿Y si fue criado en sociedad? La sociedad no lo comprendió. Incluso sus hermanos, hijos de su propia madre, no creyeron en él. Porque las bases del carácter se establecen en la soledad moral. Las mayores victorias del hombre son, y siempre deben ser, ganadas con una sola mano.

6. Estaba la escuela de la sinagoga. Todos los días de la semana, y tres veces todos los sábados o el sábado judío, Jesús fue a la sinagoga, donde vio un modelo del arca del pacto y los rollos de los libros sagrados, y se unió a las oraciones prescritas, y Escuché la lectura de las dos lecciones: una de la ley y la otra de los profetas.

7. Estaba la escuela de la providencia. La providencia diaria era su maestra diaria.

8. Estaba la escuela de la naturaleza.

9. Estaba la escuela de la rutina. Sin duda, era la misma rutina ininterrumpida y monótona de la familia, el taller y la sinagoga, semana tras semana, mes tras mes, año tras año. El ejercicio frecuente y tedioso es la mejor preparación para el himno de batalla.

10. Estaba la escuela de la demora. Durante esos largos treinta años, sin duda, Jesús a menudo anhelaba entrar de inmediato en su gloriosa misión como el Cristo de Dios y el Salvador de los hombres. No es que la iniciativa, el coraje y la energía no sean dignos de elogio. Son los rasgos más nobles. Pero existe la prematuridad, y la prematuridad puede significar fracaso. Esta lección de paciencia es especialmente necesaria en nuestro tiempo y en nuestro país.

Es una época de cosas rápidas, tanto moral como físicamente. Joven, respeta pacientemente tu tiempo. No hay heroísmo como el heroísmo de la paciencia, no hay majestad como la majestad de la autoconfluencia.

11. Estaba la escuela de la tentación. Y la tentación no solo es esencial para revelar el carácter, la tentación también es esencial para la formación del carácter.

12. Estaba la escuela de la experiencia. Porque no hay educación como la educación de la experiencia personal. Nada puede reemplazarlo: ni la riqueza, ni el genio, ni las oportunidades espléndidas, ni la voluntad indomable. Y como en la naturaleza, también en la moral: cuanto más lenta es la cristalización, más perfecta y duradera. Y todo esto fue tan cierto para el Cristo como lo es para ti y para mí. Tal es la historia de la vida hogareña del Hombre Divino. Mientras ese Mayor que Salomón estaba levantando ese templo más noble que el de Moriah, no se escuchó ningún golpe de martillo, hacha o herramienta de hierro.

“Sin acero de obrero, sin hachas pesadas peldaños,

Como una palmera alta, la tela silenciosa brotó "

La gran lección, entonces, de la vida hogareña en Nazaret es esta: La vida cotidiana es nuestra escuela de preparación para el cielo. ( GD Boardman. )

Primer domingo después de la Epifanía

Pero ahora dirijamos nuestra atención más particularmente a la visita del joven Salvador al Templo, como se narra en el Evangelio de este día.

1. De este registro se desprende que sus padres fueron puntuales y regulares en su asistencia a los servicios religiosos designados. Ellos eran pobres. También vivían muy lejos. Mediante un experimento real, encontré dos días y medio de duro montar, sobre caballos activos, desde Nazaret hasta Jerusalén. Pero no encontraron excusa en estas cosas para no estar presentes en la ciudad santa cuando llegó la fiesta de la Pascua.

2. Parece que, tan pronto como Jesús cumplió los doce años, estos padres piadosos lo llevaron con ellos en su visita anual a la ciudad sagrada y al Templo. De todos modos, lo llevaron consigo, un ejemplo que sería bueno que todos los padres lo notaran y siguieran.

3. Parece que esta visita del joven Salvador a la ciudad santa y el templo fue el medio de un despertar espiritual ampliado y asombroso hacia Él. La mente dejada a sí misma se estanca y no logra la fecundidad adecuada. La chispa vivificante necesita ser aplicada para encenderla en llama viva y poder. Se lanzaron nuevos temas sobre su intelecto humano. Un mundo nuevo se abrió a Su alma y se apoderó de Su corazón, ya en santa y pacífica armonía con el Espíritu subyacente más profundo de todos.

No fue una conversión, porque no necesitaba conversión. No fue la implantación de la nueva vida; porque nunca estuvo muerto a las cosas santas. Pero fue la apertura de sus facultades humanas, el avivamiento de sus actividades, para captar los objetos que debían llenar y alistar sus poderes, lo que marcó el comienzo de esa conciencia superior y una comprensión más amplia de la verdad, en una obediencia mansa y celosa a que Él desde ese momento en adelante salió, y que fue el principio activo de toda Su vida y hechos posteriores como Redentor en el mundo.

Hermanos, ¿alguien mirará estos hechos a la cara y dirá que de nada sirve que los niños vengan al templo de Dios? Sé de un niño que, a los catorce años, caminó una serie de millas desde su casa, a un lugar extraño, para ver una convención sinodal. Partió por la mañana y regresó por la noche, sin comer durante su ausencia, y repitió lo mismo al día siguiente.

Y por lo que vio y escuchó durante esos dos días, se formó en su corazón el propósito de dedicarse al ministerio del evangelio. Ese propósito también lo llevó a cabo, contra la disuasión de su obispo, la desaprobación de su padre y todos los inconvenientes de la falta de recursos pecuniarios. Ese contacto con los ministros de la Iglesia reunidos, no provocado por ningún objeto particular, salvo el de satisfacer un deseo general de información, y sin haber hablado con ninguno de ellos, tocó una cuerda y despertó un sentimiento que dio forma y dirección. a toda su vida después de la muerte.

¡Y ese chico es tu predicador hoy! ¡Tampoco puedes saber qué semillas vivas de poder transformador y fecundidad en virtud y gracia se pueden plantar con una sola visita de un joven al templo de Dios! Asegúrate, entonces, de que tus hijos se relacionen pronto con todos los ministerios del santuario.

4. También parece de este registro, que incluso los piadosos José y María esperaban mucho menos de este llevar al joven Jesús al templo, de lo que realmente ocurrió. Ah, sí, a menudo hay más cosas en el corazón de los niños que sus padres, quienes los conocen mejor, suponen o creen. Las aguas más puras son las que corren más profundamente bajo tierra, antes de mostrarse; y puede haber mucho más en nuestros hijos, y en la línea misma de nuestros deseos más ansiosos, de lo que por un momento pensaríamos atribuirles.

5. Finalmente, de este registro se desprende qué fue lo que, desde la más tierna juventud, absorbió más poderosamente los sentimientos y la atención de Cristo, y qué, en su opinión, es lo más apropiado para reclutar e involucrar a los jóvenes. “¿Cómo es que me buscáis? ¿No sabéis que debo ocuparme de los asuntos de mi Padre? Tenía relaciones en el cielo primordiales para todas las relaciones de parentesco y sangre en la tierra. ( JA Seiss, DD )

Los primeros años de Cristo

Concebiéndolo entonces, como en una transición de la niñez a la madurez, como en un proceso de preparación para las obras más elevadas, nos preguntamos ¿qué lecciones se pueden extraer de sus años silenciosos?

I. Concluiremos que DIOS CUALIFICÓ A SU HIJO, NACIDO DE UN ÚTER, HECHO BAJO LA LEY, PARA SU FUTURO CARGO, POR LA FORMACIÓN DEL ESTADO FAMILIAR. "Y estaba sujeto a sus padres". El estado familiar, no podemos dudarlo, fue muy felizmente concebido, de acuerdo con el plan original de la naturaleza humana incorrupta, no solo para la preservación y el bienestar físico del niño, sino también para el desarrollo de todas las cualidades superiores del hombre.

Es el comienzo y la condición de la sociedad. Aquel que pasa de su sano entrenamiento al círculo más amplio de conciudadanos o conciudadanos, ya tiene una base puesta para todas las simpatías sociales, para la concepción de la hermandad humana, para el ejercicio de la buena voluntad en todas sus formas. También es la condición y la preparación de todo derecho. El ser dependiente, educado en ella para escuchar la autoridad y la sabiduría superiores, para renunciar a la voluntad propia y practicar el autocontrol, se vuelve apto para la vida leal del ciudadano y para la obediencia a Dios.

Así, según el plan primordial, se quería decir que la mente infantil debería ser disciplinada en la familia para una vida de ley y de amor, ley que debería llevar al alma hasta el gran Legislador central del universo, y el amor. , que debe abrazar la hermandad de las almas, y Dios, el Padre de todos. Su alma estaba preparada para su trabajo entrando en las grandes relaciones de la humanidad.

II. JESÚS PASÓ POR LA DISCIPLINA DE UNA VIDA DE INDUSTRIA HUMILDE. "¿No es este el carpintero?" Aquí tenemos dos cosas para notar, la disciplina de una vida de laboriosidad sobre el Hijo del Hombre, y la influencia de la posición humilde que asumió así entre Sus hermanos de la humanidad. Debemos concebir, entonces, que durante estos años de labor como carpintero, el Hijo del Hombre tuvo tiempo, incluso en medio de Su trabajo, para pensamientos nobles y santos.

Tampoco debemos descartar la paciencia que traerá consigo el trabajo manual diligente. Debo agregar que la ayuda de nuestro Señor en Su llamamiento tendió a fortalecer el principio de ayuda a la humanidad, o de la benevolencia incansable. Pero la paciente ayuda de Jesús, al hacer bien su obra en y para la familia, acostumbró a su santa mente a las duras fatigas de esa gloriosa vida de amor, en la que aprendemos, en una ocasión, que no tenía tanto tiempo. en cuanto a comer pan, y se entregó a las obras de misericordia con tanta seriedad que sus amigos pensaron que estaba loco.

¿Qué otro entrenamiento podría haber alentado igualmente Su incansable devoción al trabajo duro y lento de hacer el bien? Pero la oscuridad de la esfera en la que se movía Jesús ayudó a las gracias de su carácter, como la mansedumbre y la humildad, y también aumentó su poder de utilidad. Aquí notamos solo el último particular, dejando los demás para comentarios futuros. A menudo se piensa que aumenta el poder de un hombre entre los hombres, si nace en un lugar alto, y exige el respeto de la humanidad tanto por su ascendencia y posición, como por lo que es.

Pero el poder de actuar sobre los hombres, en la medida en que depende de sentir con ellos y de que ellos lo sientan, generalmente se ve limitado por la posición por encima de la mayor parte de la humanidad. De ahí que aquellos monarcas que se han levantado del pueblo puedan conocerlos mejor y acercarse más a su admiración y su corazón que los que han heredado el trono. Por lo tanto, también es probable que los reformadores tengan más éxito, quienes añaden a otras ventajas el de un vivo interés y comprensión de la gran masa de hombres, que su nacimiento y educación temprana ha alentado.

El hijo del minero, en Eisleben, con su alma hogareña y ferviente de campesino, y su coraje varonil, estaba más capacitado para atraer y mezclarse con sus compatriotas, estaba en mejores condiciones, cuando su mente se había ensanchado por el estudio, para difundir el protestantismo. Reforma, que si hubiera sido hijo de un emperador de Alemania, o de uno de los príncipes del imperio. Un personaje así, si hubiera podido entender y predicar el evangelio, se habría dado cuenta de que se había fijado un abismo entre él y su pueblo.

III. LOS AÑOS DE SILENCIO EN NAZARETH LE PERMITARON MEDITAR LARGA Y PROFUNDAMENTE EN LAS ESCRITURAS. Una característica sorprendente de nuestro Señor, desde el primer momento de Su ministerio público en adelante, es Su reverencia y familiaridad con las Escrituras. Aquí, entonces, en esta aldea apartada, lejos del vacío del saber farisaico y del escepticismo saduceo, fue educado en el Verbo Divino en su sencillez, fue fortalecido por él contra la tentación, estudió sus promesas de un Mesías venidero y se convirtió en listo para aplicarlo a las diversas circunstancias de la vida práctica.

Entrenó a la humanidad a través de los judíos; Hizo a su Hijo judío para poder edificar sobre el antiguo fundamento las nuevas verdades de una religión para el mundo; y para que Jesús mismo pudiera ser entrenado para esta obra, eligió este sencillo método de colocarlo solo con las Escrituras antiguas, lejos de los maestros y comentarios humanos, para que la pura verdad de Dios llenara Su mente.

IV. La vida de retiro que Jesús llevó en Nazaret FUE ADAPTADA PARA ALIMENTAR A ALGUNOS DE ESOS MAESTROS E IMPRETENDIDOS GRACIAS DE CARÁCTER QUE BRILLARON MÁS ALLÁ DE LA COMPARACIÓN EN ÉL. Primero menciono la paciencia o la voluntad de esperar hasta que llegue el momento adecuado. La misma disciplina que perfeccionó la paciencia, perfeccionó también la calma de Jesús. Su obediencia creció, a través de Sus años de espera, más profunda y celestial se convirtió en Su calma.

Esta disciplina de Sus años inmóviles dio fuerza también a Su espíritu retraído, o modestia. Solo añado que la jubilación de Nazaret fue adecuada para alimentar la sencillez de sentimiento y carácter. Se ha hecho una definición de una vida sabia y pura para vivir de acuerdo con la naturaleza. La sencillez y la honestidad del hombre Jesucristo fueron, sin duda, alimentadas y perfeccionadas en una familia sencilla y piadosa, en una aldea sencilla, lejos de gran parte de la glosa y la falsedad que abundaba en Judea.

Podríamos concebir la sabiduría divina tomando el método opuesto de invocarla, el de colocar a Jesús cerca de fariseos formales y falsos, de modo que su educación consistiera en aborrecer a los personajes que debería ver a su alrededor. No podemos dudar de que la fuerza vendría de tal disciplina; y, sin embargo, el otro plan, que de hecho fue elegido, parece el mejor para una perfección armoniosa de todo el carácter, y especialmente para el predominio de las virtudes más suaves, ( TD Woolsey, DD )

La personalidad de Jesús

El Hombre en germen, la personalidad en formación, sólo vemos una vez, pero una vez es casi suficiente. El Niño ha venido con sus padres a Jerusalén. La ciudad, las solemnidades, el Templo, los sacerdotes, los sacrificios, el pueblo, han suscitado multitudinarios pensamientos nuevos en el Niño. Lazos se olvidan por un momento de Sus parientes, conscientes de relaciones superiores y Divinas, y buscan luz y simpatía donde ellos era más probable que encontrara, en el templo y con los médicos.

Es un incidente eminentemente natural y veraz. El Niño Ideal, sabio en su inocente sencillez, busca la sociedad de la edad sencilla pero culta, se siente a gusto en ella, sólo se pregunta, cuando se busca y se encuentra, que podría estar en la mente de su madre de otra manera que en la suya. La luz que brota de la pregunta: “¿No sabéis que es necesario que yo esté entre los asuntos de mi Padre” en Su casa, en busca de Su verdad, consciente de Sus propósitos? ilumina a la Juventud y le hace presagiar al Hombre.

Porque Él, que como niño, estaba ansioso por estar absorto en su Padre y en los asuntos de su Padre, se convirtió como hombre en la morada consciente de Dios. Aquí, de hecho, emerge el rasgo más sublime y distintivo de Su personalidad. En él, como en ningún otro, vivía Dios; Vivió como ningún otro vivió en Dios. Su comunión era una unión que autorizaba los dichos: “Yo y el Padre uno somos”; "El que me ha visto a mí, ha visto al Padre". Su conciencia estaba llena de Dios, era conciencia de Dios. ( Director Fairbairn, DD )

Destellos de la Divina Infancia

Este hermoso y único vistazo de la infancia de nuestro Salvador está lleno de interés. Nos permite contemplar a Jesús en esta memorable ocasión a través de los sentimientos de los demás. A menudo podemos representarnos más vívidamente una escena y captar su significado cuando se nos dice qué pensamientos y sentimientos suscitó en las mentes de los espectadores reales. Con toques simples y naturales, la historia que tenemos ante nosotros fija nuestro pensamiento en María y otros, pero especialmente en la madre, y en los sentimientos cambiantes de su corazón durante estos pocos días.

Por tanto, al lado de María, acerquémonos primero y estudiemos el comportamiento del Divino Niño, tan desconcertante en ese momento para ella, tan cargado de significado en el reflejo de los últimos días, y ahora tan lleno de luz y de santidad. belleza a todos los discípulos de Jesús y estudiantes de su vida.

1. La historia comienza con un poderoso golpe de patetismo. ¡Un niño está perdido! El corazón de una madre sufre una agonía. Varios detalles quedan para ser llenados por la imaginación. Caravan había partido temprano en la mañana. Un grupo numeroso de familiares y amigos de la casa de José y María en medio de la multitud. Se daba por sentado que Jesús estaba entre ellos hasta que la noche comenzó a caer, y era hora de que Él fuera a la tienda de sus padres a descansar.

El anochecer hizo que el descubrimiento fuera aún más terrible. Imaginémonos el estado de la mente de su madre durante esos tres cansados ​​días que siguieron, tal vez no en el templo en el que José y María se inclinaron por primera vez. La narrativa parece insinuar que estaban bastante perdidos para imaginar dónde estaba el Niño. Sin embargo, al final, en el curso de su búsqueda, sus pasos se dirigen al Templo.

Se conectaban con el edificio sagrado una serie de pasillos o aulas, donde los rabinos se reunían e instruían a sus eruditos. Entre estos rabinos surgieron de vez en cuando verdaderos e importantes maestros morales, que dirigían la atención a algo más importante que las curiosas especulaciones e interpretaciones místicas que forman una parte tan importante del Talmud. De estos, el más famoso fue Hillel, cuya memoria estaba bastante fresca y cuya influencia todavía era grande en las escuelas del Templo.

Hay pocas dudas de que nuestro Señor reconoció un verdadero espíritu en este eminente Rabino; y se ha demostrado que hay sorprendentes puntos de semejanza entre sus enseñanzas. A esa escuela fue Jesús y, tomando asiento entre los eruditos, procedió a plantear sus preguntas ya escuchar las respuestas del maestro; porque éste era el modo de instrucción habitual en las escuelas judías; y una gran parte de los libros rabínicos consiste en las respuestas a tales preguntas.

2. Aquí, entonces, se abre ante nosotros una escena en la escuela del templo que nos impresiona como muy notable. Se nos invita a mirarlo a través de los ojos de los espectadores, quienes, según nos dicen, se llenaron de asombro y asombro. Pero, ¿qué fue tan asombroso? ¿Qué fue lo que convirtió a este Niño en el centro de todas las miradas, que atrajo hacia Él la profunda atención de sabios barbudos, de cejas venerables, que despertó la curiosidad de jóvenes y mayores? Probablemente no el hecho de que un niño de doce años se encontrara en tal lugar y ocupación; porque a esa edad sería considerado por los judíos como "un yerno de la ley". Fue la extraordinaria inteligencia de Sus comentarios y respuestas, Su "comprensión", es decir, Su comprensión mental, Su percepción de las cosas.

3. José y María también estaban “asombrados” por la escena. En su caso, la maravilla parece más difícil de explicar; y es instructivo reflexionar sobre el hecho por un momento. ¿No es así que los padres o familiares son ciegos a lo que es más significativo en sus hijos? José y María deben haber sido conscientes del gran destino prometido a Jesús; no es posible que hayan olvidado todas las marcas divinas que estaban unidas a Su nacimiento e infancia.

Y, sin embargo, se asombraron cuando su destino comenzó a revelarse ante sus ojos. ¿No debemos todos reprocharnos alguna de estas faltas? Nuestro ojo se posa con tanta fuerza en el exterior, el lado circunstancial de la vida, que nuestro interés se aleja de lo real y espiritual.

4. El contraste de la tranquilidad del Niño con el asombro de quienes lo rodean profundiza nuestra impresión del significado de la escena. “¿Por qué me buscáis? ¿No sabían que debo ocuparme de los asuntos de mi Padre? o, "en la casa de mi Padre?" "¿Dónde deberían haber esperado encontrarme, sino en este lugar elegido y amado?" Este sentido nos parece natural, sugerente, apropiado.

Si tomamos la frase en el sentido más amplio, se obtiene un significado menos sugerente. Pero de cualquier manera, una profunda devoción a Dios y a Su reino se expresa en el lenguaje del Divino Niño: una absorción en estos pensamientos elevados como omnipresentes y supremos sobre las relaciones y los afectos ordinarios. Sus palabras no fueron entendidas, se nos dice, por aquellos más cercanos a Él en relación terrenal. En su idea de la vida no había ninguna clave para desentrañar el enigma de este misterioso Niño.

Pero las palabras fueron profundamente atesoradas y reflexionadas en el corazón de la madre, hasta que la Divina Providencia, abriendo gradualmente este capullo de crecimiento celestial injertado en un linaje terrenal, en una flor de belleza inmortal, sacó a la luz el significado largo tiempo oculto de la escena.

5. Así, temprano, entonces, contemplamos a nuestro Salvador en Sus relaciones divinas y nativas con Su Padre y con el reino del espíritu; así, pronto remontamos los signos de su consagración indeleble al servicio en el que iba a pasar sus días y derramar su sangre, y por medio del cual debía levantarse para ser el Señor espiritual y universal. Pero qué completitud le da al cuadro, y cómo nos conmueve el lado de nuestros afectos humanos cuando leemos que "Jesús descendió con ellos, y vino a Nazaret, y se sujetó a ellos". La supremacía de sus relaciones con su Padre celestial no significaba olvidar o ignorar a los parientes inferiores.

6. Dirija una mirada de despedida a la escena y léala, ya no a la luz de los ojos de los demás, sino a la luz que el Espíritu Santo nos ha dado a través de la palabra del evangelio. Demos gracias por el ministerio de los niños. Todo lo que es simple e inocente, inquisitivo y amante de la verdad en ellos, debe recordarnos al Divino Niño y su ministerio a nuestras almas. Cuando nos veamos tentados a perdernos en el materialismo de la época, o en los ocupados cuidados o placeres del mundo presente, pensemos en Él como, en el Templo, con el dedo levantado parece estar diciendo: “Nací de otro ¡cosas!" Y así se nos conceda la gracia de seguirlo, para que seamos llevados en la comunión del Espíritu a la niñez con Dios, y para morar en el Templo celestial de nuestro Padre, para no salir más para siempre. ( E. Johnson, MA)

Nazaret

Los viajeros nos dicen que el lugar donde creció Jesús es uno de los más hermosos de la faz de la tierra. Nazaret está situado en un valle aislado en forma de copa en medio de las montañas de Zabulón, justo donde se sumergen en la llanura de Esdrelón, con la que está conectada por un camino empinado y rocoso. Sus casas blancas, con enredaderas pegadas a sus paredes, están adornadas entre jardines y arboledas de olivos, higueras, naranjos y granados.

Los campos están divididos por setos de cactus y esmaltados con innumerables flores de todos los tonos. Detrás del pueblo se eleva una colina de quinientos pies de altura, desde cuya cima se ve una de las vistas más maravillosas del mundo: las montañas de Galilea, con el nevado Hermón elevándose sobre ellas hacia el norte; la cresta del Carmelo, la costa de Tiro y las aguas cristalinas del Mediterráneo al oeste; unas pocas millas al este, el macizo boscoso y cónico de Tabor; y al sur, la llanura de Esdrelón, y más allá los montes de Efraín.

La predicación de Jesús muestra cuán profundamente había bebido en la esencia de la belleza natural y se deleitaba con los aspectos cambiantes de las estaciones. Fue cuando vagaba como un muchacho por estos campos que reunió las imágenes de belleza que derramó en sus parábolas y discursos. Fue en esa colina donde adquirió el hábito de su vida futura de retirarse a las cimas de las montañas para pasar la noche en oración solitaria.

Las doctrinas de Su predicación no fueron pensadas de manera espontánea. Fueron vertidos en un arroyo vivo cuando llegó la ocasión, pero el agua se había estado acumulando en el pozo oculto durante muchos años antes. En los campos y en la ladera de la montaña, los había pensado durante los años de feliz y tranquila meditación y oración. ( J. Stalker, LA )