Lucas 20:20-26

Ellos lo miraron

Cristo fue observado, y nosotros también

Los principales sacerdotes y los gobernantes de los judíos miraban a Jesús, pero no para aprender el camino de la salvación.

Lo miraban con los ojos malignos de la malicia y el odio, deseando apoderarse de Sus palabras, enredarlo en Su charla, para poder acusarlo y entregarlo a la muerte. Amaba a todos los hombres, sin embargo, fue odiado y rechazado por los hombres; Él anduvo haciendo el bien, pero ellos trataron de hacerle daño. Los enemigos de Cristo siempre están esperando nuestra caída, ansiosos por escuchar o decir cualquier cosa malvada sobre nosotros, listos para lanzar la piedra de la calumnia contra nosotros.

Sabes que el manto más blanco muestra primero la mancha, recordemos de quién es la pureza que usamos si nos hemos revestido de Cristo. Esforcémonos por “andar con prudencia, no como tontos, sino como sabios, redimiendo el tiempo, porque los días son malos”. Si nos sentimos tentados a decir o hacer algo equívoco, a la manera del mundo, detengámonos y preguntémonos si desacreditará nuestra fe, si deshonrará a nuestro Maestro.

Pero hay otros que nos miran, y de otra manera. La Iglesia en el Paraíso observa a la Iglesia en la tierra y ora por ella. Nuestro camino de vida está rodeado por una gran nube de testigos; los santos que pelearon la batalla y ganaron la corona, nos miran. San Pablo, descansando después de su buena batalla y sus muchos peligros, está mirando para ver cómo luchamos contra el pecado, el mundo y el diablo.

San Pedro, restaurado al lado de Jesús, mira para ver si alguno de nosotros niega a su Señor. Santo Tomás, sin dudar más, mira para ver si nuestra fe es fuerte. El santo Esteban nos mira cuando nos asaltan las piedras del insulto y la persecución; los cuarenta mártires, que murieron por Jesús en el estanque helado de Sebaste, nos miran cuando el mundo nos mira con frialdad, y muchos otros que pasaron por el fuego y el agua nos miran en nuestra batalla y en la carrera que se nos presenta.

Por lo tanto, con los enemigos de Dios esperando nuestra caída, y los santos de Dios esperando nuestra victoria, cuidémonos de nosotros mismos y dejemos que nuestro clamor sea: "Sosténme para que mis pasos no resbalen". ( HJWilmot-Buxton, MA )

Los cobardes son como gatos

Los cobardes son como gatos. Los gatos siempre capturan a su presa saltando repentinamente sobre ella desde algún lugar oculto y, si fallan su objetivo en el primer ataque, rara vez lo siguen. Todos son, en consecuencia, animales cobardes y furtivos, y nunca se enfrentan voluntariamente a su enemigo, a menos que sean ahuyentados o heridos, confiando siempre en su poder de sorprender a sus víctimas con la ayuda de sus movimientos sigilosos y silenciosos. ( Dallas, "Historia natural del reino animal" ).

¿De quién es la imagen y el epígrafe? -

La imagen divina en el alma

1. La imagen divina debe ser nuestra mayor gloria.

2. Que la imagen Divina que llevamos sea una constante exhortación a servir a Dios.

3. Nunca contamines la imagen Divina con el pecado.

4. Esfuércese por aumentar cada día la belleza de la imagen Divina.

5. Respete la imagen Divina en su prójimo. ( Obispo Ehrler. )

El hombre es propiedad de Dios

Más que todas las cosas visibles, nosotros mismos, con las facultades de cuerpo y alma, somos de Dios. El hombre es imagen de Dios, moneda de Dios y, por lo tanto, pertenece a Dios por completo.

I. ¿EN QUÉ SE BASA ESTA PROPIEDAD DIVINA?

1. Sobre la creación. El hombre es propiedad de Dios.

(1) Como criatura de Dios. Todo lo creado pertenece a Dios, por cuya omnipotencia fue creado.

(2) Como criatura de Dios, lleva la imagen divina.

2. Sobre la redención.

(1) El alma del primer hombre era una imagen sobrenatural de Dios, creada en justicia y santidad originales.

(2) Como consecuencia del primer pecado, el alma fue privada de santificar Romanos 5:12 ).

(3) Dios tuvo compasión del hombre y encontró medios (a través de la Encarnación) para restaurar Su imagen en el alma humana.

II. CONSECUENCIAS RESULTANTES DE ESTA PROPIEDAD DIVINA.

1. Debemos entregar a Dios nuestra alma.

(1) Nuestro entendimiento.

(2) Nuestra voluntad.

(3) Nuestro corazón.

2. Nuestro cuerpo y todos sus miembros. ( Grimm. )

La medalla hecha útil

Un día, cuando Martín Lutero estaba completamente sin un centavo, se le pidió dinero para ayudar a una importante empresa cristiana. Reflexionó un poco y recordó que tenía una hermosa medalla de Joaquín, elector de Brandeburgo, que apreciaba mucho. Fue inmediatamente a un cajón, lo abrió y dijo: “¿Qué haces allí, Joaquín? ¿No ves lo ocioso que estás? Sal y hazte útil ". Luego sacó la medalla y la aportó al objeto solicitado.

Dad a César lo que él es de César

El deber de César y el debido de Dios

I. QUE LOS REYES Y LOS PRINCES TIENEN CIERTO DERECHO Y DEBIDO RELATIVO A ELLOS POR NOMBRE DE DIOS, QUE NO ES LEGAL PARA NINGÚN HOMBRE GUARDARSE DE ELLOS. Esto es claro aquí como si Cristo hubiera dicho: “Es de Dios, y no sin la disposición y orden de Su Providencia, que el Emperador Romano ha puesto su pie entre ustedes, y ahora es su señor y soberano: ustedes mismos han sometido a su gobierno, y de alguna manera suscrito a lo que Dios ha traído sobre usted; ahora, ciertamente, hay un derecho que le pertenece respectivamente a su lugar. Esto debe tenerlo, y no puede ser lícito para usted, bajo ningún pretexto, quitárselo ". De modo que este discurso es un terreno claro para esto. Pero, ¿qué le corresponde a César?

1. Oración por él ( 1 Timoteo 2:1 ).

(1) Para que sea dotado de todas las gracias necesarias para su lugar.

(a) Sabiduría.

(b) Justicia.

(c) Templanza, es decir, sobriedad y moderación en la dieta, en la vestimenta, en el deleite, etc.

(d) Celo y valor en los asuntos de Dios. Esto es lo que hará prosperar a los reyes ( 1 Reyes 2:2 ).

(2) Para que pueda ser liberado de todos los peligros a los que está sujeto en su lugar. Los reyes corren peligro de dos tipos de enemigos.

(a) Enemigos de sus cuerpos y estado exterior. Traidores.

Conspiradores.

(b) Enemigos de sus almas. Aduladores.

2. Sumisión a él. Con esto me refiero a "un encuadre y una composición horribles del hombre completo, respectivamente, a su autoridad".

Y ahora aquí, porque menciono al hombre completo, y el hombre consta de dos partes; por tanto, declararé, primero, cuál es la sumisión del hombre interior debida a un rey por la Palabra de Dios; y luego, cuál es la sumisión del hombre exterior.

1. Tocando la sumisión del hombre interior, considero que su esencia es esta: "Una estimación reverente y obediente de él en relación con su lugar". “Teme al Señor y al rey”, dijo Salomón. Así como el “temor de Dios” argumenta un respeto interior a Su majestad divina, así el temor del rey pretende lo mismo, el corazón le lleva una especie de reverencia. Y este es el honor al rey que St.

Pedro da cargo 1 Pedro 2:17 ). El honor es propiamente un acto interior, y honramos a un superior cuando lo respetamos de acuerdo con su dignidad. Para que esta estimación reverente de un rey, que llamo la sustancia de la sumisión interior, se comprenda mejor, debemos considerar tocar dos cosas.

(1) El fundamento es una comprensión correcta del estado y la condición del lugar de un rey.

(a) Su eminencia.

(b) Su utilidad.

(2) Ahora bien, el compañero de esta reverente estima por César está dispuesto y dispuesto a realizarle a él y a él cualquier servicio que necesite.

2. Vengo ahora a hablar de la sumisión externa, que es para el testimonio y manifestación de la interna. Una sumisión exterior sin un horror interior no era más que hipocresía; fingir un respeto interior sin dar evidencia exterior de ello, no era más que una burla. Esta sumisión externa es de palabra o de acción. Incluye--

(1) Conformidad con las leyes.

(2) Entrega de la persona en tiempo de guerra.

(3) Suministros de mobiliario.

II. QUE NO ES LEGAL PARA NINGÚN HOMBRE PRIVAR AL DIOS TODOPODEROSO DE LO QUE SE DEBE. “Tienes cuidado”, dice nuestro Salvador, “como parece, de preguntar por el derecho de César, como si tuvieras la conciencia tan tierna que no quisieras ocultarle lo que es suyo. Te conviene ser, al menos, tan cuidadoso con Dios; También hay un derecho que se le debe a Él, mírelo, que se lo entregue.

”Así se plantea la doctrina, Dios debe tener lo que le corresponde, así como el rey lo suyo. No, lo va a tener mucho más; “Él es el Rey de reyes y Señor de señores. Por Él es que reinan los reyes terrenales. Él domina el reino de los hombres y lo da a quien Él quiere ”. Permítanme comenzar explicando lo que aquí se quiere decir con lo que el Señor debe. El cumplimiento consciente de cualquier buen deber es, en cierto sentido, debido al Señor, porque Él mismo lo requiere; y así, aun lo que se mencionó antes, por el nombre de César, es debido a Dios, porque la ley de Dios nos obliga a ello.

Cuando hablamos, por lo tanto, de lo que Dios debe, pretendemos de ese modo lo que es más propia y más inmediatamente ser, anhelarlo. Por ejemplo, en una casa, en la que cada habitación y rincón es del amo, sin embargo, el lugar donde se acuesta se llama más particularmente suyo; así que mientras que todos los buenos servicios, incluso los que pertenecen a los hombres, son del Señor, siendo Él el comandante de ellos, sin embargo, aquellos que le pertenecen más directamente y con más precisión son llamados Suyos.

Y de las cuotas de este tipo vamos a tratar ahora; y estos pueden ser justamente referidos a dos jefes generales. Puedo llamar al primero Su "prerrogativa", al otro Su "adoración". Bajo la "prerrogativa" de Dios, comprendo dos cosas.

1. "Que las cosas que le conciernen deben tener preeminencia".

2. "Que debe tener absoluta obediencia en todas las cosas". Y ahora paso a la siguiente parte de Su debido, "Su adoración". Por Su adoración se entiende el servicio más directo y apropiado que le hacemos a Dios por la declaración de nuestro deber para con Él, de nuestra dependencia de Él y de nuestro reconocimiento tanto de esperar como de recibir todo el bien y el consuelo de Él.

Aquí los detalles a considerar, bajo este título de adoración, son:

1. "Que debe ser adorado".

2. "Que debe ser adorado de tal manera que a él mismo le parezca bien". ( S. Hieron. )

Deber discriminado

"¿Ir conmigo al concierto esta tarde?" Una vez le preguntó a un vendedor de la ciudad de moda sobre un nuevo asistente en el almacén. "No puedo." "¿Por qué?" “Mi tiempo no es mío; pertenece a otro ". "¿A quien?" "A la empresa, por quien me han ordenado que no me vaya sin permiso". El siguiente sábado por la tarde, el mismo vendedor le dijo a este empleado: "¿Irás a montar con nosotros esta noche?" "No puedo.

" "¿Por qué?" “Mi tiempo no es mío; pertenece a otro ". "¿A quien?" “Al que ha dicho: Acuérdate del día de reposo para santificarlo”. Pasaron algunos años y ese escribiente yacía en su lecho de muerte. Su honestidad y fidelidad lo habían elevado a una posición digna de crédito en los negocios y en la sociedad y, antes de su enfermedad, la vida estaba justa ante él. "¿Estás reconciliado con tu situación?" preguntó un asistente. “Sí, reconciliado; Me he esforzado por hacer la obra que Dios me ha asignado, en Su temor. Me ha dirigido hasta ahora; Estoy en sus manos y mi tiempo no es mío ". ( W. Baxendale. )

Religión y política

Es un dicho común que la religión no tiene nada que ver con la política, y particularmente hay un fuerte sentimiento actual contra toda interferencia en la política por parte de los ministros de religión. Esta noción descansa sobre una base que es en parte incorrecta y en parte correcta. Decir que la religión no tiene nada que ver con la política es afirmar lo que es simplemente falso. Sería igualmente acertado decir que la atmósfera no tiene nada que ver con los principios de la arquitectura.

Directamente nada, indirectamente mucho. Algunos tipos de piedra son tan frágiles que, aunque durarán siglos en un clima seco, se desmoronarán en unos pocos años en uno húmedo. Hay unas temperaturas en las que es indispensable una forma de edificio, que en otro sería insoportable. La forma de las puertas, ventanas, apartamentos, todo depende del aire que se va a admitir o excluir. Es más, es por el mero hecho de procurar una atmósfera habitable dentro de ciertos límites que la arquitectura existe.

Las leyes atmosféricas son distintas de las leyes de la arquitectura; pero no hay una cuestión arquitectónica en la que las consideraciones atmosféricas no entren como condiciones de la cuestión. Lo que el aire es para la arquitectura, la religión es para la política. Es el aire vital de toda pregunta. Directamente, no determina nada; indirectamente, condiciona todos los problemas que puedan surgir. Los reinos de este mundo deben convertirse en los reinos de nuestro Señor y de Su Cristo. ¿Cómo, si Su Espíritu no se mezcla con las verdades políticas y sociales? ( FW Robertson. )

Sin división de lealtades

Nuestro Señor aquí no reconoce división de lealtad. No considera que el hombre esté bajo dos amos, como un deber para con el César y un deber para con Dios. ¿Hay algún rastro en todas sus demás enseñanzas de que contempló tal división? ¿Alguna vez cayó de Él una palabra para indicar que consideraba algunas obligaciones como seculares y otras como sagradas? No; Dios es presentado por Él siempre y en todas partes como el único Señor del ser y los poderes del hombre.

Nada de lo que tiene el hombre puede ser del César en contradicción con lo que es de Dios. Cristo lo reclama todo para el Amo Soberano. Cuerpo, alma y espíritu, riquezas, conocimiento, influencia, amor, todo le pertenece; hay un solo imperio, un servicio, un rey; y la vida, con toda su complejidad de intereses, es simple, simple como el Dios Infinito que la ha dado. Por lo tanto, bien entendidos, los grandes preceptos del texto están en perfecto acuerdo con la doctrina del señorío único y supremo de Dios sobre cada pensamiento, facultad y posesión del hombre.

"Dad al César lo que es del César". ¿Por qué? ¿Quién lo promulga? ¿Quién tiene derecho a exigirlo? La respuesta es "Dios". Es parte de su obediencia religiosa ser un ciudadano leal. Dentro de la esfera que le pertenece, César reclama su servicio como representante ordenado y ministro de Dios. La obediencia civil es una ordenanza de la Iglesia; la sociedad civil es la creación de Dios mismo.

Es Él quien, a través del gobernante terrenal, exige tu tributo. El resultado, el orden y el progreso de la sociedad son Su obra; y así el principio de todo deber es, en última instancia, uno. La inclusión de la obediencia inferior en la superior ha sido bien ilustrada en el mundo de la naturaleza. La luna, sabemos, tiene su propia relación con la tierra; pero ambos tienen una relación común con el sol. La órbita de la luna está incluida en la órbita de la tierra, pero el sol se balancea y equilibra a ambas; y no hay movimiento de la luna al obedecer la atracción terrena inferior, que no es también un acto de obediencia a las esferas superiores.

Y precisamente así, Dios ha unido nuestra relación con “los poderes que existen” en este mundo, con nuestra relación con Él mismo. Él nos ha puesto bajo gobernantes y en sociedades como una especie de provincia interior de Su poderoso reino, pero nuestra lealtad como súbditos y nuestro deber como ciudadanos no son más que una parte del único deber supremo que le debemos. ( Canon Duckworth. )

Los deberes seculares y religiosos no están en conflicto

I. Nuestras relaciones seculares y espirituales son coexistentes y co-relativas de hecho.

II. Las obligaciones que se deriven de cada uno deben ser reconocidas de manera equitativa y los respectivos deberes cumplidos fielmente.

III. No deben estar en conflicto, sino mutuamente útiles. Ambos son de Dios, y con Él no hay discordia.

IV. Aplicación del principio a:

1. Negocio secular, sociedad, política, etc.

2. Cultura del alma, adoración, trabajo cristiano. ( Anon. )