Lucas 20:27-38

Había, por tanto, siete hermanos

El mundo por venir

I. QUE HAY OTRO MUNDO. Nuestro Señor lo llama ese mundo. Evidentemente se opone a "este mundo" ( Lucas 20:34 ); "Los hijos de este mundo". Conocemos un poco de este mundo. ¡Oh, si lo supiéramos bien! ¡Oh, si lo viéramos con los ojos de la fe! El mundo del que hablamos es un mundo de luz, pureza y alegría.

Allí “no hay noche” ( Apocalipsis 21:25 ). El infierno es oscuridad eterna; el cielo es luz eterna. Sin ignorancia, sin errores, sin errores; pero allí se completa el conocimiento de Dios en Cristo que comenzó en la tierra; porque conoceremos como somos conocidos ( 1 Corintios 13:12 ).

II. SERÁ UN GRAN ASUNTO OBTENER ESE MUNDO. Note las palabras de nuestro Salvador, "los que serán tenidos por dignos de obtener ese mundo". Oh, será un gran asunto obtener ese mundo. Será un asunto de gracia y favor asombrosos. Y ¡oh, qué asunto de infinita alegría será!

III. ALGUN TIPO DE DIGNIDAD ES NECESARIO PARA OBTENER ESE MUNDO. "Los que serán tenidos por dignos de obtener ese mundo". Esta dignidad incluye el mérito y la idoneidad; o un título a la gloria y una aptitud para ello. Ambos son necesarios. Pero, ¿dónde buscaremos el mérito? No en el hombre.

IV. LAS RELACIONES DEL MUNDO ACTUAL NO SUBSISTIRÁN EN EL MUNDO POR VENIR. Nuestro Señor dice: "No se casan ni se dan en matrimonio". Esta expresión no pretende menospreciar ese tipo de unión; porque el matrimonio fue ordenado por Dios mismo, mientras que nuestros primeros padres conservaron su inocencia original. Pero en el cielo esta relación cesará, porque cesarán también los propósitos para los que fue instituida.

Los glorificados tampoco necesitarán la ayuda de la amistad y el consuelo domésticos que resultan del estado matrimonial y que se adaptan bien a nuestra condición encarnada; porque incluso en el paraíso, el Creador juzgó que no era "bueno que el hombre estuviera solo" ( Génesis 2:18 ). Pero en el cielo no habrá ocasión para las corrientes menores de felicidad, cuando los creyentes hayan llegado a la fuente. Oh, aprendamos de aquí a relajarnos con todas las comodidades de la criatura.

V. EN ESE MUNDO LA MUERTE SERÁ ABOLIDA PARA SIEMPRE. Este es un mundo agonizante.

VI. LOS BENDITOS HABITANTES DE ESE MUNDO SERÁN COMO LOS ÁNGELES. "Son iguales a los ángeles".

VII. LA RESURRECCIÓN DEL CUERPO PERFECCIONARÁ LA FELICIDAD DEL PUEBLO DE DIOS. “Son hijos de Dios, siendo hijos de la resurrección; serán tenidos por dignos de obtener ese mundo y la resurrección de entre los muertos ”. ( G. Burder. )

Lecciones

Las criaturas al borde de la tumba no deben olvidarlo ni negarse a mirarlo.

1. Recuerde que tenemos personas que se parecen a los saduceos de nuestro tiempo. Hay quienes buscan subvertir las principales verdades de la religión; y el método que siguen es muy parecido al que siguieron los saduceos de antaño. Rara vez hacen el ataque abiertamente, como asaltantes honestos y generosos; pero inician dificultades y se esfuerzan por involucrar a los sujetos de investigación en una perplejidad inextricable.

2. Seamos adecuadamente afectados por las doctrinas de la inmortalidad y la resurrección que aquí se enseñan.

3. Una vez más, mejoremos este pasaje en referencia a las entrañables relaciones de la vida. Aquí se nos recuerda que la muerte viene a dividirlos a todos, y que es poco el tiempo que tenemos para sostenerlos. Lejos de nosotros mirarlos con indiferencia. La religión nos exige que cumplamos con sus deberes con todo cariño y fidelidad. Sin embargo, tienen una duración muy limitada y muy poco valor en comparación con la eternidad. ( James Foote, MA )

Los saduceos silenciados

I. HAGA UNA CUENTA DE LOS SADDUCEES: - Un pequeño número de hombres de rango y opulencia, que se habían desprendido de las opiniones y prácticas que consideraban una restricción a sus placeres. Reconocieron la verdad del Pentateuco, pero rechazaron la tradición de los ancianos. También negaban un estado futuro y creían que el alma muere con el cuerpo.

II. CONSIDERE EL ARGUMENTO DE LOS SADDUCEES.

III. CONSIDERE CÓMO ACTUÓ JESUCRISTO EN ESTA OCASIÓN.

1. Eliminó la dificultad que había desconcertado a los saduceos. No habían estudiado las Escrituras con suficiente atención y con un sincero deseo de comprender su significado. Si lo hubieran hecho, no podrían haber dudado de un estado futuro. Si, nuevamente, hubieran reflexionado sobre el poder de Dios, habrían concluido que lo que al hombre puede parecer difícil o imposible, es posible y fácil de lograr con Dios.

Luego explicó la dificultad. Sin embargo, debe observarse que solo habla de los justos. Sobre este tema, nuestro Salvador revela dos verdades importantes: Primero, que los justos nunca mueren; y, en segundo lugar, que se conviertan en ángeles.

2. Nuestro Salvador, entonces, habiendo eliminado la dificultad que había avergonzado a los saduceos, y habiendo al mismo tiempo comunicado información nueva e importante sobre el mundo de los espíritus, procedió a probar con las Escrituras la certeza de un estado futuro. Argumentó a partir de un pasaje del Libro del Éxodo, donde se representa a Dios hablando desde la zarza ardiente a Moisés y diciendo: “Yo soy el Dios de Abraham, de Isaac y de Jacob” ( Éxodo 3:6 ). Debe observarse aquí particularmente que la fuerza del argumento de nuestro Salvador se basa en las palabras, Yo soy el Dios. Si las palabras hubieran sido yo era el Dios, el argumento se destruiría.

IV. ATENCIÓN A LAS INFERENCIAS QUE PODEMOS APROVECHAR DE ESTE TEMA.

1. Una dificultad que surja de nuestra ignorancia no es suficiente para refutar o debilitar la evidencia directa o positiva.

2. Aunque un estado futuro no se revela claramente en los libros de Moisés, sin embargo, se presupone, porque el pasaje aquí seleccionado puede explicarse sólo con la seguridad de que existe tal estado.

3. De la declaración de nuestro Salvador aquí, también obtenemos la información importante, que los justos, después de ser removidos de este mundo por la muerte, no se hunden en un estado de sueño o insensibilidad; porque el pasaje que Él cita implica que Abraham, Isaac y Jacob, después de la muerte, permanecieron vivos y continuaron reconociendo y sirviendo a Dios; porque todas estas cosas están incluidas en lo que dice nuestro Salvador. Ahora, la inferencia que extraemos es que lo que es cierto con respecto a los patriarcas podemos extenderlo con seguridad a todos los hombres buenos, que todos se encuentran en una situación similar.

4. Si bien nuestro Salvador nos informa, en la parábola del hombre rico y Lázaro, que inmediatamente después de la muerte se emplean ángeles para conducir los espíritus de los justos al paraíso, también se nos asegura aquí por la misma autoridad, que serán hechos como a los ángeles. Cuando a estos agregamos el pasaje citado anteriormente, de la Epístola a los Hebreos, con respecto al oficio de los ángeles, parece necesariamente seguir que los justos serán elevados en rango y situación; porque se asociarán con seres celestiales, y en consecuencia recibirán todos los beneficios que puedan surgir de una sociedad tan pura y exaltada. Tampoco podemos dejar de creer que mientras estén así mezclados con los ángeles, estarán ocupados en deberes y empleos similares. ( J. Thompson, DD )

El mundo por venir

I. QUE HAY OTRO ESTADO DE ESTAR AL LADO Y MÁS ALLÁ DEL ESTADO ACTUAL. Nadie puede negar la importancia de la pregunta: "Si un hombre muere, ¿volverá a vivir?"

1. Las tradiciones de creencia universal. Se dice que tal vez no haya un pueblo en la faz de la tierra que no tenga la opinión, de una forma u otra, de que hay un país más allá de la tumba, donde los cansados ​​descansan. Sin embargo, esta universalidad de creencia no es una prueba; en el mejor de los casos, no es más que una mera presunción.

2. Ciertas transformaciones que se producen en la naturaleza que nos rodea. Como el de la mariposa de la tumba de la crisálida, y brota de la tumba del invierno. Sin embargo, tales analogías, aunque apropiadas como ilustraciones, son radicalmente defectuosas como pruebas. La crisálida sólo parecía muerta; las plantas y los árboles solo parecían haber perdido su vitalidad.

3. Existe, nuevamente, la dignidad del hombre. Pero si bien se puede decir mucho de un lado de esta cuestión, no se puede decir poco del otro. “Hable como quiera”, se ha dicho, “de la grandeza del hombre; ¿por qué no debería ser suficiente honor para él tener la renta de sus setenta años del universo de Dios?

4. Es solo por el evangelio que la vida y la inmortalidad han salido a la luz.

II. QUE EL FUTURO ESTADO EN MUCHOS DATOS IMPORTANTES ES MUY DIFERENTE DEL ESTADO ACTUAL. Difieren--

1. En su constitución. "Los hijos de este mundo se casan y se dan en matrimonio"; pero no habrá nada de este tipo en el cielo. La institución del matrimonio está destinada a lograr dos grandes objetivos.

(1) la propagación de la humanidad. Pero en ese mundo el número de la familia redimida será completo y, por lo tanto, se eliminará el matrimonio y la entrega en matrimonio.

(2) Ayuda mutua y simpatía.

2. En la bienaventuranza disfrutada.

(1) Negativo. "Tampoco pueden morir más".

(2) Positivo. "Serán iguales a los ángeles: en naturaleza, inmortalidad, pureza, conocimiento, felicidad". Se agrega además, que serán "los hijos de Dios, siendo hijos de la resurrección". A la bendición de la adopción pertenecen varias gradaciones. De lo que se habla aquí es de lo más alto. El apóstol se refiere a él con esas impactantes palabras: "Porque la criatura misma será entregada", etc. ( Romanos 8:21 ).

III. QUE ANTES DE QUE SE PUEDA INGRESAR ESTE GLORIOSO ESTADO, SON INDISPENSABLEMENTE REQUISITOS DETERMINADOS REQUISITOS. Nadie puede alcanzar el mundo sino aquellos que serán tenidos por dignos. Aquí se pueden notar dos cosas.

1. Nuestras personas culpables deben ser aceptadas. Eso solo se puede hacer a través del Señor Jesús: ganar a Cristo y ser hallado en Él, sin tener sobre nuestra propia justicia.

2. Nuestra naturaleza pecaminosa debe renovarse. La dignidad y la idoneidad se utilizan a menudo como términos sinónimos. Así leemos en un solo lugar, “Haced frutos dignos de arrepentimiento”; en otro, "Haced frutos dignos de arrepentimiento". Lo mismo ocurre con la dignidad del pasaje que tenemos ante nosotros; debe entenderse que indica mansedumbre para la herencia celestial. Ahora, nada contaminante puede entrar allí. La santidad de corazón y de vida es una calificación esencial. Solo los puros verán a Dios. ( Contornos expositivos. )

La misericordia teje el velo del secreto sobre el futuro

Una vez, hemos leído en alguna parte, había un barco galante cuya tripulación olvidó sus deberes a bordo por la visión lejana de sus colinas nativas. Habían pasado muchos años sobre ellos desde que dejaron su patria. Tan pronto como uno de ellos captó, desde el mástil superior, la primera mirada a las escenas de su hogar, lanzó un grito: “¡Ahí está! allá está! " Ese grito atravesó como electricidad todos los corazones a bordo, todos buscaban captar la misma mirada, algunos treparon a los mástiles, otros tomaron el telescopio, todos los ojos estaban puestos en él, y todos los corazones salieron con el ojo; cada espíritu estaba inundado de viejos recuerdos y rodeado de nuevas esperanzas.

Todos los pensamientos sobre la embarcación en la que se encontraban y que luchaba con las olas se habían esfumado; estaban perdidos en la extraña y fuerte excitación. El barco podría haber tenido una gotera, haber corrido a la orilla o hundido hasta el fondo, si hubieran pensado en ella. La idea del hogar llenó y conmovió sus naturalezas; el pensamiento de la tierra en la que vivían sus padres y quizás dormían sus madres; la tierra de su niñez y la tierra de mil asociaciones absorbió de tal modo cualquier otro pensamiento, que sus deberes actuales fueron completamente descuidados.

Algo así, quizás, sería con nosotros, si los detalles del mundo celestial fueran claros y palpables en nuestros corazones. El velo del secreto que los cubre está tejido por la mano de la misericordia. ( D. Thomas, DD )

Reticencia de la Biblia con respecto a la felicidad celestial

Casper Hauser fue encerrado en una habitación estrecha y con poca luz cuando era un niño. Allí creció hasta la edad adulta. Nunca vio la tierra ni el cielo. No sabía nada de flores o estrellas, montañas o llanuras, bosques o arroyos. Si uno hubiera acudido a él y tratado de contarle estas cosas, de la vida de los hombres en la ciudad o en el campo, de las ocupaciones de los hombres en la tienda o en el campo, el esfuerzo habría sido un fracaso.

Ninguna palabra podría haberle transmitido una idea del mundo fuera de su celda. Y somos como él mientras estamos encerrados en estos cuerpos. El espíritu debe salir de su casa de arcilla antes de que pueda comenzar a saber algo definitivo sobre la vida en el mundo espiritual. ( Edad cristiana. )

Igual a los ángeles

Igualdad con los ángeles

Los santos glorificados son iguales a los ángeles.

I. EN SU DIGNO CARGO.

II. EN SU ADORACIÓN SUBLIMA.

III. EN SU FUERZA INDECABLE ( Salmo 103:20 ; Zacarías 12:8 ). Como los ángeles, los muertos en Cristo de ahora en adelante se destacarán en fuerza. El cansancio y la fatiga serán siempre desconocidos.

IV. EN SU SERVICIO MINISTERIO ( Hebreos 1:14 ).

V. EN AMOROSA OBEDIENCIA. Leemos acerca de los ángeles que "cumplen sus mandamientos, escuchando la voz de su palabra".

VI. EN SU MÁS GANADO ESTUDIO DEL MISTERIO DE REDIMIR EL AMOR. Hablando del Evangelio y sus invaluables privilegios y bendiciones, Pedro dice: “Cosas en las cuales los ángeles desean mirar” ( 1 Pedro 1:12 ).

VII. EN EL GOZOSO INTERÉS QUE SIENTEN EN LA SALVACIÓN DE LOS PECADORES.

VIII. EN SU JUVENTUD INMORTAL. Los ángeles no envejecen como lo hacen los hombres en la tierra. No llevan rastros de la edad; los años giratorios no les dicen nada. ( P. Morrison. )

Igualdad de hombres con ángeles

I. LOS HOMBRES SON CAPAZ DE SER IGUALADOS A LOS ÁNGELES. Que el hombre es capaz de igualar a los ángeles en la duración de su existencia, puede demostrarse muy fácilmente. Originalmente era, como ellos, inmortal. Pero lo que el hombre una vez poseyó, aún debe ser capaz de poseer. Igualmente fácil es demostrar que el hombre es capaz de igualarse a los ángeles en excelencia moral. La excelencia moral de las criaturas, humanas o angélicas, consiste en su conformidad con la ley de Dios.

Originalmente él era perfectamente santo; porque Dios hizo al hombre recto, a Su propia imagen, y esta imagen consistía, como nos informa la inspiración, en justicia y verdadera santidad. El hombre es entonces capaz de igualarse a los ángeles en excelencia mural. El hombre también es capaz de ser elevado a una igualdad intelectual con los ángeles, o igualado a ellos en sabiduría y conocimiento. La imagen de Dios en el momento en que fue creado, incluía conocimiento, así como justicia y verdadera santidad.

Él era, como nos informa la inspiración, pero un poco más bajo que los ángeles. Pero esta pequeña inferioridad intelectual, por parte del hombre, puede explicarse satisfactoriamente, sin suponer que sus facultades intelectuales son esencialmente inferiores a las de los ángeles, o que su mente es incapaz de expandirse a las dimensiones plenas de la inteligencia angélica. Puede explicarse por la diferencia de situación y las ventajas para la mejora intelectual.

El hombre fue puesto en la tierra, que es el estrado de los pies de Dios. Pero los ángeles fueron colocados en el cielo, que es Su trono, Su palacio y la peculiar morada de Su santidad y gloria. De esta manera se les permitió acercarse mucho más cerca, que el hombre nacido de la tierra, al gran Padre de las luces; y sus mentes, en consecuencia, fueron iluminadas con mucho más de una doble porción de ese resplandor Divino, que todo lo revela, que se difunde a su alrededor.

Si la mente de un infante puede expandirse, durante el lapso de unos pocos años, a las dimensiones de la mente de un Newton, a pesar de todas las circunstancias desfavorables en las que se encuentra aquí, ¿por qué no puede hacerlo, durante una residencia eterna en el cielo, con el Dios omnisciente y omnisciente como su maestro, ¿expandirse hasta abarcar cualquier círculo finito, sea lo que sea? Pocas, si las hay, menos razones tenemos para creer que él es capaz de igualarlos en el poder.

A menudo se ha señalado que el conocimiento es poder; y la observación debe convencer a todos de que es así. Los avances del hombre en el conocimiento siempre han ido acompañados de un aumento proporcional de poder. El conocimiento de los metales le dio poder para someter la tierra. Pero ya hemos visto que el hombre es capaz de igualar en conocimiento a los ángeles. Una vez más, el hombre es capaz de ser elevado a la igualdad con los ángeles en gloria, honor y felicidad.

La gloria de una criatura debe consistir principalmente en las excelencias intelectuales y morales de las que está dotada; y ya hemos visto que en estos aspectos el hombre es capaz de igualarse a los ángeles.

II. QUE EN EL FUTURO MUNDO, LOS BUENOS HOMBRES SERÁN IGUALES A ELLOS EN CADA UNO DE ESTOS PARTICULARES. El hecho de que los hombres sean capaces de ser igualados a los ángeles contribuye en gran medida a probar la veracidad de esta proposición. Por la aparición de Moisés y Elías en el monte de la transfiguración, parece evidente que poseían poderes de diversas clases, de los que nosotros estamos desprovistos. Tenían poder para descender de las mansiones de los bienaventurados y regresar, y también, como debería parecer, para hacerse visibles o invisibles, a su gusto.

De hecho, es cierto que, al menos en algunos aspectos, los poderes de los justos deben aumentar considerablemente, o no podrían sostener ese peso mucho más excelente y eterno de gloria, honor y felicidad, que está reservado para ellos. en el mundo futuro. Hay una contraparte espantosa de esta verdad, que, aunque no se menciona en nuestro texto, debe notarse brevemente. Todo argumento que pruebe que los hombres buenos pueden ser igualados a los santos ángeles, puede considerarse justamente como prueba, con igual claridad, que los hombres malvados son capaces de igualar a los ángeles caídos, que no guardaron su primer estado. ( E. Payson, DD )

En la resurrección los santos son como ángeles

I. EN EL CIELO LOS SANTOS SON SANTOS COMO LOS ÁNGELES SON SANTOS.

II. EN EL CIELO LOS SANTOS, COMO LOS ÁNGELES, SE COMPROMETERÁN EN CONVERTIRSE EN ACTOS Y EJERCICIOS.

1. Digo actos y ejercicios, porque si bien el cielo debe ser un lugar de descanso, no debe ser un lugar de ocio. En el cielo, los santos deben ser como ángeles, y sabemos que los ángeles están activos en el servicio de Dios.

2. En particular, los santos, como los ángeles, se dedican a cantar alabanzas a Dios.

3. Además, los santos, como los ángeles, se dedican a contemplar las obras de Dios, y especialmente sus maravillas en la providencia y la redención.

4. Además, en el cielo los santos, como los ángeles, están ocupados en obras de amor. Los ángeles, como hemos visto, están empleados activamente en el servicio de Dios. Todo el método del procedimiento Divino, en la medida en que lo consideramos, parece llevarse a cabo mediante un sistema de medios o instrumentos. Dios cumple Sus propósitos mediante agentes empleados por Él que son bendecidos y transmiten bendiciones a otros, quienes son felices y difunden felicidad.

Incluso en la creación inanimada en la tierra encontramos que nada es inútil; todo tiene un propósito que cumplir: la piedra, la planta, el animal, cada parte de la planta y el animal tiene un propósito que cumplir; puede ser un fin en sí mismo, pero también es un medio hacia otro fin. El oído ayuda al ojo, y el tacto ayuda al oído y al ojo, y cada miembro ayuda a los demás; es bueno en sí mismo y está haciendo bien a los demás.

Pero estos objetos inanimados realizan su trabajo sin saberlo, inconscientemente. Es diferente con los ángeles y los espíritus de los hombres justos perfeccionados. Realizan su trabajo asignado sabiendo lo que están haciendo y bendecidos al hacerlo. La ciencia moderna nos muestra cuánto puede hacer la agencia material. Tomemos, como ejemplo, el telégrafo eléctrico, que todos los días lleva mensajes más allá de su casa. Se realiza una acción metódica en un extremo de un cable, y en unos momentos se da una comunicación inteligente en el otro extremo, a cientos de millas de distancia.

Es una prueba de la capacidad del cuerpo. Sabemos que el cuerpo de nuestro Señor después de Su resurrección apareció y desapareció, y nadie pudo decir cómo actuó. Pero en la resurrección nuestros cuerpos serán como los de Él, espirituales y celestiales. Por lo tanto, serán ministros aptos para el espíritu perfeccionado; no, como aquí, obstáculos a veces, pero siempre ayudan y están listos para cumplir la voluntad del espíritu. ( J. McCosh, DD )

El mortal y el inmortal

El nuestro es un mundo moribundo, y la inmortalidad no tiene lugar en esta tierra. Lo que es inmortal está más allá de estas colinas. La mortalidad está aquí; ¡la inmortalidad está allá! La mortalidad está por debajo; la inmortalidad está por encima. “Tampoco pueden morir más”, es la predicción de algo futuro, no el anuncio de nada presente o pasado. En todo momento, uno de los hijos de Adán deja esta vida. Y cada oscilación del péndulo es la sentencia de muerte de algún hijo del tiempo.

"Muerte", "muerte", es el sonido de su lúgubre vibración. "Muerte", "muerte", dice sin cesar, mientras oscila de un lado a otro. La puerta de la muerte está siempre abierta, como si no tuviera cerraduras ni barrotes. El río de la muerte fluye hoscamente más allá de nuestras moradas, y continuamente escuchamos el chapoteo y el grito de uno, y otro, y otro, mientras son arrojados al torrente torrencial y llevados al mar de la eternidad.

Entonces, si queremos ir más allá del círculo y la sombra de la muerte, debemos mirar hacia arriba. ¡La muerte está aquí, pero la vida está allá! La corrupción está aquí, la incorrupción está allá. El desvanecimiento está aquí, la floración está más allá. Benditas palabras son estas: "Tampoco pueden morir más". No se trata simplemente, tampoco será ya más morir, pero tampoco puede ya más morir. La muerte, que ahora es una ley, una necesidad inevitable, será entonces una imposibilidad.

¡Bendita imposibilidad! ¡Tampoco pueden morir más! Están revestidos de la inmortalidad del Hijo de Dios; porque así como la Cabeza es inmortal, así lo serán los miembros. ¡Ah, esta es la victoria sobre la muerte! ¡Este es el triunfo de la vida! Es más que resurrección; porque es resurrección, con la seguridad de que la muerte nunca más podrá acercarse a ellos por toda la eternidad. Todas las cosas relacionadas con ese nuevo estado de resurrección también serán inmortales.

Su herencia no se desvanece. Su ciudad, la nueva Jerusalén, nunca se derrumbará. Su paraíso está tanto más allá del poder de la decadencia como más allá del alcance de un segundo tentador de serpientes. Todas sus coronas son imperecederas; y las vestiduras blancas en las que brillan nunca necesitarán ser limpiadas ni renovadas. ( H. Bonar, DD )

Moisés mostró en la zarza

El Dios viviente de los hombres vivientes

DIOS ES EL DIOS DE TODOS LOS HOMBRES, SIN EMBARGO DIFERENTES DE LOS DEMÁS. Sería difícil, si no imposible, nombrar a tres hombres tan estrechamente relacionados entre sí y, sin embargo, tan notablemente diferentes entre sí, como lo fueron Abraham, Isaac y Jacob. Abraham es del tipo heroico más grandioso: heroico en pensamiento, en acción y, sobre todo, en esa fe que es la inspiración tanto del pensamiento más elevado como de las formas más nobles de conducta.

¡Pero qué caída hay en Isaac! Difícilmente parece el hijo de su padre. Tranquilo, reflexivo, amante de la comodidad y la buena comida, sin genio para la acción, su propia esposa elegida para él como si fuera incompetente incluso para casarse con él mismo, incapaz de gobernar su propia casa, incapaz incluso de morir ... Parece, cuando llegó su momento, que se desvanece de la historia años antes de que se deslice su cuerpo mortal.

Jacob, de nuevo, sorprende a uno como diferente tanto a su padre como a su abuelo. Pensamos en él como tímido, egoísta, astuto, sin escrúpulos, sin nada de la inocencia de Isaac, poco o nada del espléndido coraje y generosidad de Abraham. Lo que quiero que marquen, entonces, es la gracia de Dios al llamarse a Sí mismo, como lo hizo durante más de mil años por boca de Sus siervos los profetas, el Dios de todos y cada uno de estos tres hombres.

A pesar de que eran diferentes entre sí, todos le son queridos. Él tiene suficiente espacio en Su corazón para todos ellos. Entonces, visto correctamente, hay esperanza para nosotros y para todos los hombres en esta frase familiar. Si Dios no se avergüenza de llamarse a sí mismo su Dios, que no sea, o no será, nuestro Dios también, y nos entrene como Él los entrenó a ellos, hasta que todo lo que es débil, egoísta y sutil en nosotros sea castigado fuera de nosotros, y recuperamos la imagen en la que nos creó?

II. DIOS NUESTRO PADRE NUNCA DEJARÁ MORIR A SUS HIJOS. El texto que nuestro Señor citó fue este: A Moisés en la zarza - entre cuatrocientos y quinientos años, es decir, después de que Abraham, Isaac y Jacob murieron - Jehová había dicho: "Yo soy", - no yo era - "el Dios de Abraham, Isaac y Jacob". Pero, ¿cómo podría seguir siendo el Dios de estos hombres si se habían extinguido hace mucho tiempo? No es Dios de muertos, sino de vivos.

Los tres patriarcas ciertamente no vivían en este mundo cuando Dios le habló a Moisés. Por lo tanto, deben haber estado viviendo en algún otro mundo. Muertos para los hombres, deben haber estado vivos para Dios. Entonces, obviamente, no todos los hombres mueren cuando mueren.

1. Debido a que nuestro Señor vio en Dios al Dios de Abraham, Isaac y Jacob, infirió que estos hombres no podían morir; que incluso cuando murieron, debieron haber vivido para Dios. Y eso, después de todo, es, supongo, el argumento o la convicción en la que todos basamos realmente nuestra esperanza de inmortalidad. “¿No eres tú desde la eternidad, oh Señor Dios mío, Santo mío? No moriremos ". La eternidad de Dios implica la inmortalidad del hombre.

2. Pero nuestro Señor al menos nos recuerda con sus palabras otro terreno para la esperanza. La naturaleza tiene muchos símbolos que hablan de una vida capaz de pasar por la muerte, una vida que crece en volumen, en poder, en belleza, por su sometimiento a la muerte. Cada primavera contemplamos el milagro anual por el cual el mundo natural se renueva en una vida más rica y hermosa. Año tras año emerge de su tumba invernal a la vida más plena y fructífera del verano.

Puede que no nos interese basar ningún argumento de peso en estos símbolos delicados y evanescentes, pero que se repiten continuamente; pero, sin embargo, hablan a nuestra imaginación y nuestro corazón con una fuerza y ​​una persuasión ganadora más allá de la lógica.

III. ¿Qué es lo que nos impide argumentar que, si Dios todavía es su Dios, y ellos todavía viven para Él, entonces DIOS DEBE INCLUSO AHORA LLEVANDO A CABO LA DISCIPLINA Y EL ENTRENAMIENTO QUE COMENZÓ AQUÍ CON ELLOS, y llevándolo a un nivel aún mayor y mayor? problemas más felices? Si viven y viven para Dios, ¿no deben estar entrando en una comunión más estrecha con Él, elevándose a una adopción más sincera de Su voluntad, una participación más plena de Su justicia y amor? Ninguno de ustedes cuestionará la validez de un argumento como ese, creo.

Todos admitirán con gusto que, dado que aún vive, Abraham debe ser en este momento un hombre mucho más grande y noble de lo que era cuando dejó la tierra, y debe estar comprometido en descubrimientos y empresas mucho más nobles.

La respuesta de Cristo a los saduceos

I. LO CONSIDERAREMOS COMO UN ARGUMENTO AD HOMINEM, Y DEMOSTRAREMOS LA APTITUD Y LA FUERZA DE ESTO PARA CONVENCER A QUIENES NUESTRO SALVADOR DISPUTÓ.

1. Consideraremos lo que nuestro Salvador pretendía probar directa e inmediatamente con este argumento. Y eso fue este, Que hay otro estado después de esta vida, en el que los hombres serán felices o miserables según hayan vivido en este mundo. Y esto no sólo supone la inmortalidad del alma, sino que puesto que el cuerpo es parte esencial del hombre, por consecuencia, infiere la resurrección del cuerpo; porque, de lo contrario, el hombre no sería feliz ni miserable en otro mundo.

2. La fuerza de este argumento, contra aquellos con quienes nuestro Salvador discutió, aparecerá aún más, si consideramos la gran veneración que los judíos en general tenían por los escritos de Moisés por encima de cualquier otro libro del Antiguo Testamento, que ellos (especialmente los saduceos) miraron sólo como explicaciones y comentarios sobre la ley de Moisés; pero no estimaron nada como un artículo de fe necesario, que no tuviera algún fundamento en los escritos de Moisés. Y esta me parece que es la verdadera razón por la que nuestro Salvador eligió refutarlos de Moisés, en lugar de cualquier otra parte del Antiguo Testamento.

3. Si consideramos más a fondo la noción peculiar que tenían los judíos sobre el uso de esta frase o expresión, de que Dios es el Dios de alguien. Y eso fue esto ”que Dios en ninguna parte de las Escrituras se dice que sea el Dios de alguien mientras estaba vivo. Y, por lo tanto, nos dicen que mientras Isaac vivió, Dios no se llama el Dios de Isaac, sino el "temor de Isaac". No garantizaré que esta observación sea buena, porque ciertamente sé que no es verdad.

Porque Dios se llama expresamente a sí mismo "el Dios de Isaac", mientras que Isaac todavía era Génesis 28:10 ): "Yo soy el Señor, el Dios de Abraham tu padre, y el Dios de Isaac". Es suficiente para mi propósito que ésta fuera una noción antiguamente corriente entre los judíos. Y, por lo tanto, el argumento de nuestro Salvador a partir de esta expresión debe ser mucho más fuerte contra ellos: porque si las almas de los hombres se extinguen por la muerte (como creían los saduceos), ¿qué significaba para Abraham, Isaac y Jacob que Dios llamara su Dios, ¿después de que estuvieran muertos?

4. El gran respeto que los judíos tenían por estos tres padres de su nación, Abraham, Isaac y Jacob. Ellos, que tenían una veneración tan supersticiosa por ellos, fácilmente creerían que cualquier privilegio les pertenecía: de modo que nuestro Salvador hace con gran ventaja el ejemplo en ellos, en favor de quien se inclinarían a extender el significado de cualquier promesa a lo máximo, y dejar que signifique todo lo que puedan soportar las palabras.

De modo que no es de extrañar que el texto nos diga que este argumento puso a los saduceos en silencio. No se atrevieron a intentar algo tan odioso como arrebatarles cualquier privilegio a Abraham, Isaac y Jacob.

II. PREGUNTE SI ES MÁS QUE UN ARGUMENTO AD HOMINEM. Las siguientes consideraciones parecerían indicar que nuestro Señor realmente quiso considerar el asunto como un hecho resuelto.

1. Si consideramos que el que Dios sea el Dios de alguien significa una bendición y una felicidad muy extraordinarias para aquellas personas de quienes se dice esto. Es una gran palabra para Dios declararse a sí mismo como el Dios de alguien; y lo mínimo que podemos imaginar es que Dios, de una manera extraordinaria, empleará su poder y sabiduría para hacerle el bien: que se preocupará más por la felicidad de aquellos cuyo Dios declara ser. , que para otros.

2. Si consideramos la fe y la obediencia eminentes de Abraham, Isaac y Jacob. Abraham dejó su país en obediencia a Dios, sin saber adónde iría. Y, que es una de las instancias de fe y obediencia más incomparables y extrañas que casi se pueden imaginar, estaba dispuesto a haber sacrificado a su único hijo por mandato de Dios. Isaac y Jacob eran también muy buenos hombres y devotos adoradores del Dios verdadero, cuando casi todo el mundo estaba sumido en la idolatría y toda clase de impiedad.

Ahora, ¿qué podemos imaginar, sino que el buen Dios diseñó una recompensa extraordinaria para sus fieles siervos? especialmente si consideramos que Él tenía la intención de esta declaración de gracia suya con respecto a ellos, como un estímulo permanente para todos aquellos que, en las edades posteriores, deberían seguir la fe y seguir los pasos de Abraham, Isaac y Jacob.

3. Si consideramos la condición de Abraham, Isaac y Jacob en este mundo. La Escritura nos dice que “eran peregrinos y extranjeros sobre la tierra”, no tenían una habitación fija y estable, sino que se vieron obligados a vagar de un reino y país a otro; que estuvieron expuestos a muchos peligros y dificultades, a grandes problemas y aflicciones en este mundo; de modo que no hubo una felicidad tan peculiar en esta vida, por encima de la tasa común de los hombres, como puede parecer llenar las grandes palabras de esta promesa, que Dios sería su Dios.

4. Luego, consideraremos la importancia general de esta promesa, haciendo abstracción de las personas particulares especificadas y nombradas en ella, a saber, Abraham, Isaac y Jacob; y es decir, que Dios hará una amplia y clara diferencia entre hombres buenos y malos; Él será el Dios de los buenos como no lo es de los impíos; y en algún momento u otro pondrá a todo hombre bueno en una condición mejor y más feliz que cualquier hombre impío: de modo que la importancia general de esta promesa se resuelva finalmente en la equidad y justicia de la Divina Providencia.

Y ahora que, espero, aclarado suficientemente este asunto, haré algunas mejoras en esta doctrina de un estado futuro, y eso para estos tres propósitos.

1. Elevar nuestra mente por encima de este mundo y los placeres de esta vida presente.

2. La consideración de otra vida debería acelerar nuestra preparación para ese estado bendito que permanece para nosotros en el otro mundo.

3. Que la consideración de esa recompensa indecible que Dios ha prometido a los hombres buenos en la resurrección nos anime a la obediencia y a una vida santa. Servimos a un gran Príncipe que es capaz de promovernos al honor; un Maestro muy misericordioso que no permitirá que el menor servicio que le prestemos pase sin recompensa. Esta es la inferencia que hace el apóstol de su extenso discurso sobre la doctrina de la resurrección ( 1 Corintios 15:58 ).

Nada hará que la muerte sea más bienvenida para nosotros que un curso constante de servicio y obediencia a Dios. “El sueño (dice Salomón) es dulce para el trabajador”: así, después de una gran diligencia e industria en “obrar nuestra propia salvación”, y (como se dice de David) “sirviendo a nuestra generación según la voluntad de Dios, “¡Qué agradable será conciliar el sueño! Y así como una vida útil y bien empleada hará que nuestra muerte sea dulce, así nuestra resurrección será gloriosa. ( Arzobispo Tillotson. )

Resurrección: un sermón del día de Pascua

En palabras del texto, el terreno sobre el que nuestro Bendito Señor declara que reposará la resurrección de los hombres, es digno de nuestra más profunda atención. No dice que debido a que Él mismo estaba a punto de ser crucificado y resucitar, la humanidad también debe resucitar. Él desciende aún más profundo que esto, a la raíz misma de toda esperanza y vida para el hombre; a aquello sobre lo que descansan Su propia encarnación, muerte y resurrección; hasta el fundamento mismo del ser, incluso la naturaleza de Dios mismo.

Porque Dios es Dios; el Dios vivo e inmutable; porque nos ha llamado a la existencia y nos ha hecho lo que somos; porque se ha revelado a sí mismo como nuestro Dios; y nos hizo pacto con Él, por lo tanto, el hombre no perecerá —el hombre no puede—. Pero hay otra verdad más bendita y reconfortante que se nos enseña en el texto; sin el cual la resurrección dejaría de ser una bendición, perdería todo poder de consolar y fortalecer, se convertiría en un fantasma oscuro y lúgubre.

Dios es el Dios, no de almas solitarias y separadas, sino el Dios de Abraham, el Dios de Isaac, el Dios de Jacob; el Dios de padre e hijo y nieto; el Dios que ha designado y preserva el orden de la sociedad humana, defiende sus relaciones y no defraudará los afectos puros y dulces que se han nutrido en ellas. ¿Sería Abraham el mismo Abraham si no hubiera Isaac? Isaac, el mismo Isaac, si no hubiera Abraham y Jacob? Es más, si la deshonra del olvido fuera, en la vida más allá de la tumba, arrojada sobre los amores y afectos humanos que han nacido en la tierra, ¿sería Dios el mismo Dios? ( JN Bennie, LL. B. )