Lucas 20:45-47

Cuidado con los escribas

Los pecados de los escribas y fariseos

Los escribas eran doctores de la ley, que leían y explicaban la Escritura al pueblo.

Poseían la llave del conocimiento y ocupaban el asiento de Moisés. Los fariseos eran una especie de separatistas entre los judíos, como lo indica su nombre. Cuando Jesús les habla a estos hombres, ya no usa su aspecto habitual. Su lenguaje no es de compasión y ternura, sino de severa denuncia. Es importante que Jesús se nos presente bajo estos dos aspectos, la misericordia que perdona y la ira implacable, para estimular la esperanza y reprimir la presunción.

En el texto, Jesús procede a indicar los motivos de ese ay que había denunciado a los escribas y fariseos. Señala a la gente los crímenes que se les imputan y la hipocresía de su conducta. Es digno de mención que Él no se contenta con hablar solo con los culpables. Revela su carácter ante la faz del mundo. Estaban engañando a la gente con sus pretensiones y, por lo tanto, debía advertir a la gente contra ellos.

Lo mismo es cierto para todos los pretendientes en la religión. La verdad, la justicia y el amor por las almas de los hombres exigen por igual que se manifiesten tales pretensiones. La primera acusación que se aduce contra los escribas y fariseos en el texto es que cerraron el reino de los cielos contra los hombres, que no entraron en él ni dejaron entrar a los que estaban entrando. Cuando se plantea la pregunta: ¿Qué métodos tomaron para lograr esto? la respuesta más fácil y quizás la más natural sería que se debía a su extraordinaria severidad y pureza exterior.

La masa de la gente era considerada por ellos como poco mejor que los paganos. Abjuraron de la sociedad de tales hombres; y un motivo especial de ofensa contra Jesús fue que no los imitó a este respecto. Se podría presumir fácilmente, entonces, que mediante tales austeridades, que caracterizaron su conducta externa, hicieron que la religión fuera tan repulsiva que disuadió a la gente común de investigar sus reclamos, en lugar de invitarlos a someterse a su autoridad.

Por lo tanto, se puede suponer que cerraron el reino de los cielos contra los hombres. Es notorio que una acusación como esta siempre se ha preferido contra los ministros puros de una religión pura. El deber del ministro es declarar la verdad tal como la encuentra en la Biblia y actuar de acuerdo con las instrucciones que ha recibido allí. Sin embargo, al predicar y actuar así, muchos pueden ser excluidos del reino de los cielos; no es él quien cerró sus puertas contra ellos, sino Dios mismo.

Pero la suposición está muy lejos de ser correcta, que los fariseos fueron acusados ​​de cerrar el reino de los cielos a los hombres por el rigor y la austeridad que pretendían. Descubriremos los verdaderos motivos de la acusación comparando el texto con el pasaje paralelo del Evangelio según Lucas. Allí se dice ( Lucas 11:52 ): “¡Ay de vosotros, juristas, porque habéis quitado la llave del conocimiento! No entráis vosotros mismos, y a los que estaban entrando, estorváis.

Entonces, la forma en que cerraron el reino de los cielos contra ellos mismos y los demás fue quitando la llave del conocimiento. Para ello, procuremos conocer la posición precisa del fariseo y el lugar que asignó a la palabra de Dios. Observemos cómo usó la llave del conocimiento, y con qué instrumento preciso cerró el reino de los cielos contra los hombres.

Los fariseos no negaron a los hombres el uso de la Biblia. No ocultaron el conocimiento de su contenido. La gente lo oía leer de año en año en sus sinagogas. Se les explicó y se les pidió atención a sus verdades. ¿Cómo, entonces, podría decirse que le habían quitado la clave del conocimiento? La respuesta a la pregunta se encuentra en el hecho, no de que retenían la palabra de Dios, sino de que invalidaron el mandamiento de Dios por su tradición.

Se negaron a reconocer el hecho de que Dios es el único maestro y director de Su Iglesia. Añadieron a su palabra instrucciones propias. La autoridad divina, si ha de ser preservada, debe estar separada y ser superior a cualquier otra autoridad. Los reclamos de Dios son primordiales, y tan pronto como dejan de serlo, dejan de ser Divinos. En otras palabras, Dios ya no es Dios - Su adoración se vuelve vana - y Sus mandamientos dejan de tener efecto.

Así se quita por completo la llave del conocimiento, y el reino de los cielos se cierra para los hombres. El hecho de que los mandamientos de los hombres ocuparan tal lugar viciaba toda su doctrina y adoración, privaba a los hombres de la llave del conocimiento y les cerraba el reino de los cielos. Una Iglesia así dejó de ser una bendición y se convirtió en una maldición para la nación. Era una Iglesia que no había que reformar, sino destruir.

Estaba podrido en el mismo corazón, y no le quedaba nada más que aflicción. Pero el texto está lleno de instrucción y amonestación para todos los profesos discípulos de Cristo. Nos imprime la doctrina de que el conocimiento abre el reino de los cielos. Esta es la llave que abre las puertas celestiales. No podemos acceder a él de ninguna otra manera. La cerradura no cederá a ningún otro poder.

No es que todos los tipos de conocimiento estén igualmente disponibles. Esta es la vida eterna: conocer a Dios y a Jesucristo, a quien él envió. ¡Ser ignorante de Cristo es ser excluido! cielo. Conocer a Jesucristo es abrir el reino de los cielos. Los dones más elevados, las adquisiciones más brillantes, no pueden acercarnos un paso más al cielo. Nada más sirve para abrir el reino a los hombres sino el conocimiento de Jesucristo.

Del texto también aprendemos esta doctrina, que los ministros de la Iglesia tienen en cierto sentido el poder de cerrar el reino de los cielos contra los hombres. Están configurados como luces del mundo. Su negocio es instruir a los ignorantes. Si descuidan los deberes o pervierten los designios de su oficio, ¿cómo van a adquirir los hombres el conocimiento de la verdad? De las doctrinas expuestas en el texto, tomemos en serio las siguientes instrucciones prácticas:

1. Aprendamos a leer la Biblia ya escuchar sus verdades, con la seguridad de que nuestro destino eterno depende del conocimiento de ellas.

2. Que los ministros también aprendan su propia vocación como portadores del reino de los cielos, y que se cuiden de manejar engañosamente la Palabra de Dios. Procedamos ahora a examinar la segunda acusación que Jesús presenta contra los escribas y fariseos. Se transmite en estas palabras: “¡Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas! porque devoráis las casas de las viudas, y por pretexto hacéis largas oraciones; por tanto, recibiréis mayor condenación.

”El crimen de los fariseos no fue uno, sino múltiple, y Jesús, fielmente, acumula sus acusaciones contra ellos. Para que no olviden por un momento el carácter atroz de estos cargos, Él recapitula con cada uno de ellos el destino inminente que les aguardaba. Este segundo pecado que Jesús acusa a los fariseos es de una naturaleza muy agravada. Está devorando las casas de las viudas. No contentos con invalidar los mandamientos de Dios, estos hombres eran culpables de las prácticas más odiosas.

Habiendo usurpado una autoridad traidora en cosas divinas, sus vidas se caracterizaron por actos de opresión y crueldad atroces. Insinuándose en la confianza de los débiles e indefensos, convirtieron su alta profesión religiosa en un encubrimiento de las más viles codicias. Se convierten en ladrones de viudas y huérfanos. Se podría haber esperado tal maldad de conducta como el resultado seguro de las corrupciones que habían introducido en el culto divino.

La pureza de la fe es el guardián más seguro de la integridad de la vida. En el caso de los fariseos, la maldad fue particularmente odiosa. El pecado del que eran culpables era devorar casas, es decir, involucrar familias en ruinas, apropiándose y devorando la sustancia que les pertenecía. Pero este pecado fue acompañado de una agravación triple. Primero, las casas que arruinaron fueron las casas de las viudas.

En segundo lugar, su pecado se agravó aún más al ser cometido con el pretexto de la religión. Cometieron robo bajo el disfraz de piedad. En tercer lugar, hicieron una extraordinaria profesión de celo religioso. No solo oraron con miras a que se cometiera un robo con mayor facilidad, sino que sus oraciones fueron largas. Las viudas eran fáciles de engañar. Así nos dirigimos a una de las marcas que indican al mero pretendiente a la piedad, y mediante la cual seremos capaces de detectar y desenmascarar al hipócrita.

Porque el pretendiente en la religión, teniendo necesariamente a la vista algún objeto egoísta, y sin estar animado por el amor a la verdad, puede esperarse que convierta su profesión en el mejor resultado posible. Y ya sea con el propósito de complacer su vanidad, de adquirir poder e influencia, o de aumentar la riqueza, siempre encontrará sus instrumentos más listos en mujeres tontas e inquietas. De ahí que, entre los despreciadores de la religión, con demasiada facilidad se haya levantado el reproche contra la Iglesia viva y verdadera, de que sus promotores más activos y sus seguidores más celosos son mujeres, y que las oraciones de sus miembros son sólo un pretexto.

Seguramente sería inferir precipitadamente concluir que debido a que los ministros o miembros de una Iglesia fueron señalados por la oración ferviente y frecuente, y porque las mujeres devotas y honorables, no pocas, se encontraban entre sus amigos más celosos, tal Iglesia era culpable. del crimen fariseo, y justamente se encuentran bajo el reproche y la aflicción denunciados en el texto. Examinemos y veamos. Nadie puede leer la historia personal de Jesús sin darse cuenta de cómo, en los días de su ministerio terrenal, tuvo entre sus discípulos más honrados y queridos, no pocas mujeres devotas, cuyos ricos dones no despreció y cuyo amor devoto hizo. no desdeñar.

¿Quién culpó del gasto de una preciosa caja de ungüento? ¿Es, por otro lado, una marca infalible de un hipócrita hacer largas oraciones? Sin duda, ha habido muchos, en todas las épocas, que han asumido la apariencia de la piedad mientras negaban su poder, que se han acercado a Dios con la boca y lo han honrado con los labios, mientras que su corazón se ha alejado de Él. Pero si los pretendientes hipócritas afectan esta devoción, ¿no es una evidencia de que la oración es la vida verdadera y apropiada del creyente? ¿Por qué habría de fingirlo el fariseo, si no se sentía ni se reconocía la propiedad religiosa de la cosa en sí? El hipócrita no afecta lo que no pertenece esencialmente a la piedad.

Jesús no acusó a los fariseos ni pronunció un ay de ellos, porque recibieron el apoyo de mujeres, incluso de viudas, ni por la frecuencia o duración de sus oraciones. Sin embargo, abstraído de las peculiares circunstancias y agravamientos con los que el pecado fue acompañado en la práctica actual de los fariseos, lo que se condena en el texto es la oración que se pronuncia sólo en forma fingida y la oración que tiene un fin egoísta y mundano en vista.

Las viudas eran los objetos contra los que los fariseos ponían en práctica su ingeniosa hipocresía. Pero es obvio que cualquiera que sea el objeto del engaño, el carácter esencial del pecado sigue siendo el mismo. La naturaleza del pecado tampoco se ve afectada por la extensión de la supuesta devoción. La pretensión es lo culpable. Es cierto que el pecado se vuelve más atroz en proporción a la altura de la profesión, y los fariseos son dignos de mayor condenación, porque no sólo pretendían devoción, sino altísimos vuelos de ella.

Sin embargo, dejando fuera de vista circunstancias tan agravantes como estas, que su oración fue larga, y que las viudas y los huérfanos fueron su presa, tenemos el carácter esencial del pecado que se nos presenta, como al menos digno de condenación, a saber , hacer una profesión de religión con el propósito de promover los intereses mundanos y asegurar los fines de la ambición terrenal. Los fariseos de nuestros días, entonces, que yacen bajo la aflicción pronunciada por Jesús, son:

1. Aquellos ministros que entran y continúan en su cargo por un pedazo de pan. El ser más digno de lástima entre todos los afligidos hijos de la humanidad es el que ha asumido el santo oficio del ministerio por el bien de los fines y objetivos mundanos.

2. Pero el crimen fariseo no se limita en modo alguno a los ministros. Esas personas son culpables de ello, en cualquier posición en la que se encuentren, que, en aras de la buena reputación, por temor a la pérdida mundana o por el deseo de ganancias mundanas, o que, movidas por cualquier motivo terrenal o egoísta, hacer profesión de una religión en la que no creen. Todavía tenemos que examinar una tercera acusación que Jesús presenta contra los escribas y fariseos.

Acompaña el relato de la misma con una denuncia del mismo dolor que ya había invocado dos veces sobre ellos. “¡Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas! porque recorréis mar y tierra para hacer un prosélito; y una vez hecho, le hacéis dos veces más hijo del infierno que vosotros ”. Los apóstoles del engaño y la falsedad a menudo han manifestado un celo en la propagación de sus principios, que está capacitado para ministrar una severa reprensión a los que conocen y creen la verdad.

Esto no surge de la circunstancia de que los apóstoles del error posean más energía y actividad mental que los amigos de la verdad, sino porque con frecuencia tienen un interés más sincero en el avance de su causa. Que haya una apertura para el avance mundano y la gratificación de la ambición mundana, y el camino estará lleno de candidatos rivales y ansiosos. No hay descuido de esfuerzo entre ellos.

Las conquistas del cristianismo primitivo fueron rápidas y amplias, porque sus apóstoles tenían una fe fuerte y un celo incansable. Por lo dicho, resultará evidente que no es el hecho de hacer prosélitos o conversos contra lo que se denuncia la aflicción de Cristo. Este, por el contrario, es el gran deber que ha impuesto a todos sus discípulos; y la recompensa ilustre que ha prometido a la obra es que los que llevan a muchos a la justicia resplandecerán como las estrellas por los siglos de los siglos.

Una iglesia no está haciendo nada si no está haciendo prosélitos. Es un tronco muerto listo para el fuego. No les importaba que sus conversos fueran hombres más santos, mejores y más felices. Los hicieron dos veces más hijos del infierno que ellos mismos. Bastaba con que asumieran el nombre e hicieran la profesión exterior. Será instructivo examinar un poco los métodos que adoptaron para preservar su influencia, extender su poder y aplastar la verdad.

Así podremos comprender más perfectamente el fundamento de la condenación pronunciada contra ellos y cómo su celo debió producir tales frutos.

1. En el capítulo noveno del Evangelio según Juan encontramos el relato de una obra milagrosa de Jesús, al abrir los ojos de un hombre que había sido ciego desde su nacimiento. Los fariseos se dieron cuenta de que se había realizado tal milagro, y con gran decoro hicieron una investigación inmediata y diligente sobre la realidad del hecho. Entonces, los medios por los cuales buscaron apagar la verdad - para inducir una negación del poder manifiesto de Dios y retener al pueblo como sus prosélitos y seguidores - fueron presentar contra Jesús la acusación de quebrantar la ley de Dios. la tierra. El que lo hizo, argumentaron, debía ser un pecador; no podía venir de Dios, y seguirlo sería una destrucción segura.

2. A lo largo de los relatos de los evangelistas se encuentran dispersas abundantes evidencias de otro instrumento de proselitismo empleado por los fariseos. Es el lenguaje de la injuria y el desprecio. Se burlaron de la pobreza de los discípulos. Sin duda, con tales injurias y burlas podrían lograr cierto éxito.

3. Otro instrumento de los fariseos para hacer y retener prosélitos fue la tergiversación y la calumnia. Observaron las palabras de Jesús para tener algo que informar en su contra.

4. Los fariseos convertían a la fuerza. Tomaron las armas de persecución y las emplearon vigorosamente. La acusación, tal como se expresó, es una pena contra ellos, debido a su gran celo por hacer prosélitos, y debido a los lamentables resultados que siguieron a su conversión. ( W. Wilson. )

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