Lucas 21:36

Por tanto, velad y orad siempre

Preparación cristiana para la venida del Señor

El tema de nuestra investigación de hoy será: “¿Qué efecto práctico debería tener la doctrina de la segunda venida del Señor en usted y en mí, viviendo cuando y donde y como lo hacemos?

“Con la certeza de que eso viene, necesito, supongo, decir muy poco. Es posible que no estemos de acuerdo con respecto a la forma de esa llegada; el tiempo de ello se nos oculta expresa y deliberadamente. Por tanto, me parece que dos cosas tienen derecho, como elementos, a influir en nuestra práctica en esta materia; la absoluta certeza de que llegará el día y la absoluta incertidumbre de cuándo llegará. De hecho, en ambos aspectos estamos en la misma situación que estamos, cuando gozamos de salud y fuerzas y estamos en la flor de la vida, con respecto al día de nuestra muerte.

Sabemos que debe ser; pero no aparece ninguna señal de su aproximación inmediata. Y de este ejemplo, tan común y tan bien entendido, quizás podamos deducir fácilmente nuestro deber en el otro caso. El proceder sabio con respecto al día inevitable de la muerte parece ser el siguiente: no perder nunca de vista la certeza de ello, sino mantenernos siempre listos, mientras que al mismo tiempo no cavilamos morbosamente sobre el hecho, ni permitimos para interrumpir nuestros deberes en la vida.

Y aquí, como en ese otro caso, debemos evitar un estado de anticipación enfermizo e inquieto, así como el extremo opuesto del completo olvido. Pero quizás pueda decirse: Al establecer reglas para una consideración, la de nuestra propia muerte, ¿no estamos incluyendo también la otra, la expectativa de la venida del Señor? Ciertamente, en algunos detalles coinciden los dos grandes acontecimientos; pero de ninguna manera en todos.

Y puede ser provechoso por unos momentos preguntarnos en qué son idénticos y en qué cada uno tiene su región peculiar. Coinciden en que cada evento, en lo que a nosotros concierne, pondrá un límite a este nuestro estado actual de existencia; pero difieren en que uno hará esto solo por nosotros mismos; el otro, para toda la humanidad. Y esta es una consideración estrictamente práctica; porque supongo que pocos de nosotros somos tan egoístas como para limitar nuestras anticipaciones y provisiones a nosotros mismos, pero todos los extendemos sobre los que vendrán después de nosotros.

La certeza, entonces, del día del Señor influirá en esas provisiones, si lo consideramos como trayendo el límite de este estado de tiempo; estaremos más ansiosos de hacer el bien presente con nuestra sustancia, haciendo provisiones moderadas para nuestros sucesores, que de poner los cimientos de grandes posesiones y privar a nuestras caridades de hacerlo. Una vez más, difieren en que el único que nos trae a nosotros el estado final; el otro completa el gran plan de redención.

Se cumplirá el número de los elegidos de Dios y habrá llegado su reino glorioso. Y tal consideración, aunque puede que no tenga mucha influencia distintiva en nuestra vida cristiana individual, debería tener mucho en cuenta nuestros deberes relativos y nuestros esfuerzos por difundir el evangelio de Cristo en la tierra. ( Dean Alford. )

Sobre prepararse para la venida de Cristo en lugar de para la muerte

De todos los temas sobre los que podemos especular en cuanto a nuestro propio estado y destino, quizás ninguno sea tan misterioso, ninguno tan difícil de formar una idea definida, como la condición de los muertos después del acto de la muerte; por otro lado, nada es más simple y claro que su estado después de la venida del Señor. Existe, entonces, esta consideración, que es digna al menos de nuestra atención; que la espera y la espera hasta el día del Señor nos trae algo más definido, algo que le sigue inmediatamente de una clase más tangible, más calculada para causar una impresión profunda en nosotros, que la contemplación del día de nuestra propia muerte.

Las realidades consecuentes de uno están y deben estar, incluso para la fe más fuerte, envueltas en una niebla que para nosotros es impenetrable; el otro, con sus realidades, se presenta valientemente ante nosotros, marcado en todos sus rasgos por la mano de Cristo mismo. De modo que es probable que el hombre que espera la venida del Señor sea más definido, más seguro, más varonil y decidido en cualquier efecto que pueda tener sobre su carácter tal anticipación, que el que simplemente espera su propia muerte.

Además, cuando comparamos los dos en cuanto a la pregunta que mejor conviene al cristiano como objeto de pensamiento y expectativa, no podemos, creo, vacilar un momento. El Nuevo Testamento está lleno de exhortaciones para velar y prepararse para la venida del Señor. Desde sus propios discursos mientras estuvo en la tierra en la carne, pasando por los de los apóstoles en los Hechos, pasando por las epístolas de San Pablo, San Pedro, Santiago, San.

Juan, San Judas, incluso hasta las últimas palabras escritas por el Espíritu en el Apocalipsis, ningún mandamiento es más frecuente, ninguno más solemnemente grabado en nosotros, que el de mantener ese gran evento constantemente.a la vista, y estar siempre preparado para ello. Mientras que difícilmente encontraremos una exhortación, dirigida directamente a nosotros como cristianos, a estar preparados para el día de nuestra propia muerte. ¿Y por qué es así? Claramente, no porque tal preparación no sea necesaria, ni mucho menos, sino porque cuanto mayor absorbe menos: porque la promesa de nuestro Salvador ascendido - Su regreso a nosotros - Su venida para tener en cuenta a Sus siervos - incluye en él todo lo que el otro posiblemente podría hacer, y mucho más; porque la muerte es, en el mejor de los casos, una cosa lúgubre, que lleva el rastro de la maldición, acompañada de dolor y tristeza, mientras que la venida del Señor es para su pueblo un pensamiento lleno de gozo: la culminación de su redención, el comienzo de su reinado de gloria. ( Dean Alford. )

Preparación del corazón

Queremos, en nuestra preparación para el día del Señor, ligereza de corazón; corazones que podemos elevar al cielo donde está nuestro tesoro; corazones que no están atados a esta tierra, que no están pegados al polvo. ¿Y cómo podemos iluminar nuestro corazón? El primer relámpago, el primer desprendimiento de la carga que tanto pesaba sobre ellos, es la obra del Espíritu de Dios en el día de Su poder; es liberarnos de la carga del pecado por los efectos benditos de la fe justificadora en Cristo, en la cual la ley del Espíritu de vida nos libera de la ley del pecado y de la muerte.

Pero, ¿cómo podemos evitar que, cuando así se alivien, vuelvan a acumular una carga y se les sobrecargue de su propio objeto de contemplación y deseo? Escuche el mandato de nuestro Señor. Es el exceso de los empleos y placeres de este mundo lo que obstruye el corazón. Esto, entonces, de todas las cosas debe ser evitado, si queremos estar preparados para ese día. No pueden, amados, arrojarse plenamente a los brazos del mundo y estar preparados para la venida del Señor.

Las dos cosas son absolutamente incomparables. Si eliges la parte del entusiasmo por las cosas presentes, ese día vendrá sobre ti sin saberlo, ya sea con la señal en las nubes y la trompeta de la resurrección, o con el hundimiento de la carne y el corazón, la cámara con cortinas; el grupo de la cabecera se desvanecía de la visión que fallaba. ( Dean Alford. )

El comando de mirar

Dos hechos concernientes a Su advenimiento se declaran claramente y son todo lo que la mayoría de Su Iglesia percibirá, a saber: que ignoramos el tiempo del fin; que será repentino.

I. EL ALMA LISTA ES EL DILIGENTE.

II. EL ALMA LISTA ES LA VIGILANTE.

III. EL ALMA LISTA ES LA ORACIÓN. ( De Witt S. Clark. )

La seguridad de la oración

Nuestro Señor no urgió tanto el deber de orar como la seguridad de la oración.

I. A esto, entonces, dirijamos primero nuestros pensamientos. Jesús mencionó como el objetivo especial de la oración: "Para que seáis tenidos por dignos de escapar de todas estas cosas", es decir, calamidades, que su ciudad, nación, raza y, de hecho, la familia humana podrían experimentar, pero todavía podrían escapar si tan sólo quisieran ser considerados "dignos" de hacerlo. La palabra "digno", como se usa aquí, requiere un examen; porque si se toma en el sentido de merecer porque es impecable, no tiene sentido decir nada al respecto: no somos eso; y nunca podremos ser “tenidos por dignos”, habiendo cometido ya innumerables ofensas agravadas contra Dios, que han traído compromisos de culpa y manchas en nuestras almas.

La idea de mérito, sin embargo, que la palabra "digno" generalmente lleva consigo, no se pretende en absoluto en este versículo. El verbo utilizado es realmente un término militar, que significa conquistar, ganar una victoria, prevalecer contra otro, contra un enemigo, contra influencias desconcertantes y circunstancias que obstaculizan. Por lo tanto, el significado de la palabra en el texto es: que puedan prevalecer y escapar de todas las calamidades de las que Jesús había estado hablando.

La Versión Revisada sostiene esta interpretación. Da el texto: “Pero velad en todo tiempo, suplicando que podáis prevalecer para escapar de todas estas cosas que sucederán, y estar delante del Hijo del Hombre”. No fue que Él aconsejó a sus discípulos que merecieran o merecieran la seguridad por su buena conducta, aunque su buena conducta debía ser tan vinculante como siempre, sino que oraran para que tuvieran un propósito tenaz, inflexible y, por lo tanto, tuvieran éxito en vencer la tentación. , caminando tan fielmente con su Señor Jesucristo, como para practicar la buena conducta y perseverar en ella.

II. Cuidado, debían orar para ser tenaces. Sobre eso deberían resolver; debe proponerse ser tenaz en la vida cristiana, en vencer las oposiciones humanas, superar los obstáculos temporales, los obstáculos sociales, las amenazas de los gobernantes, el ceño de la sociedad, las oposiciones de las familias, los clamores de interés propio, los deseos de goce y las concupiscencias que arruinan la vida. alma - llevando su cruz para seguir a Jesús; pero aun así, además de todo esto, es más, para lograr todo esto, debían hacer aplicaciones continuas y sistemáticas al Alto Dios de la Hueste.

Dondequiera que hayas fallado, díselo a Dios; con perfecta franqueza confiéselo a Él, y pídele que te considere digno de escapar de todas las fuerzas de la tentación y de todas las calamidades que son, o serán, consecuentes del pecado; o como la Versión Revisada tiene el texto: "Haz súplicas para que puedas prevalecer para escapar", todo mal de la impiedad, ya sea obrado en la insensibilidad de tu corazón, o en una debilidad de carácter que surge del amor propio, o en los terribles dolores que se experimentarán por el rechazo de Cristo de su alma eterna en el día del juicio. ( Dr. Trumbull. )

Mirando

I. OBSERVE SUS SALIDAS ( Marco 7:20 ).

II. OBSERVE LOS INGRESOS. Procure que la mente y el corazón estén siempre llenos de sugerencias que puedan llevar el sello de la aprobación de Cristo.

III. OBSERVE SU ALREDEDOR. Su vida tiene que ser vivida en medio de dificultades e influencias obstaculizadoras. Entonces comprende tu vida. Conoce el poder de tus circunstancias.

IV. ESTÉ OBSERVANDO TUS OPORTUNIDADES. Tendrás oportunidades

(1) de crecer en gracia;

(2) de mostrar fidelidad a tu Señor;

(3) de servirle en su esfera diaria. ( El púlpito semanal ) .

Mirando

I. SU CARÁCTER PECULIAR. La misma quintaesencia de toda fe; la misma razón por la que la fe es necesaria para la vida verdadera. El alma en la que arde la luz de la fe mira hacia adelante, y al mirar hacia adelante se le ayuda a dar un paso adelante, esperando resultados extraños pero verdaderos. La voluntad se fortalece para afirmarse, a veces en empresas que aparecen sin fundamento, pero que se basan en la realidad de lo que está por venir. Para que el cristiano pueda seguir adelante con confianza y seguridad.

1. Desde la llamada de Abraham hasta nuestros días, la actitud suprema de los hijos de Dios ha sido la expectativa.

2. Así como los israelitas esperaban la primera venida del Mesías, los cristianos esperan la segunda venida en poder y gran gloria.

II. LOS BENEFICIOS ESENCIALES DE MIRAR.

1. Es un poder que, aunque a menudo latente y no observado, sigue siendo un poder de fuerza incalculable. La reserva desconocida de influencia espiritual que está en la raíz del carácter sinceramente cristiano.

2. El observador siempre está listo. No hay confusión sobre la vida ni incertidumbre sobre sus objetivos. ( Anon. )

Vigilancia

Vean ese centinela a la puerta de un campamento o una fortaleza - fíjense en su paso mesurado, su puerto marcial, su semblante ansioso pero decidido - su mirada tranquila y escrutadora, mientras repite su constante caminar - ese soldado está despierto; pero es más, está en guardia, su mente está llena de su importante confianza, siente el peso de su responsabilidad. Pero mire, su cuerpo se relaja, su forma se vuelve menos erguida, sus movimientos pierden su sucesión mecánica regular, su mirada está vacía o abstraída, ya no mira a lo lejos y a la mano en busca de un peligro inminente, o se ha olvidado. o dejó de considerarlo tan inminente.

Y, sin embargo, el hombre está bien despierto; no solo sus ojos siguen abiertos, sino que ven los objetos circundantes; todos sus sentidos están todavía activos y su mente, aunque distraída de su deber actual, está tan trabajando como siempre; pues apenas lo despierta el menor sonido, como por arte de magia, recupera su posición y la tensión de sus músculos, retoma su andar mesurado, su aire mezclado de circunspección y desafío, y su mirada de escrutinio audaz pero ansioso. .

Incluso antes, estaba despierto; pero ahora está despierto y al mismo tiempo en guardia. Precisamente existe la misma diferencia entre una simple vigilia en asuntos espirituales, una vigilia de comprensión, conciencia y afecto, y el ejercicio activo de la vigilancia espiritual; esto es imposible sin el otro, pero el otro no implica necesariamente esto. En ambos casos, es decir, en el supuesto literal y espiritual, hay una gradación sensible de negligencia o lo contrario.

Hemos visto al centinela perder por completo por un momento el recuerdo de su solemne confianza; pero esta no es la única forma en que inconscientemente puede traicionarlo. Míralo de nuevo. Cada mirada, cada movimiento, presagia ahora la concentración de sus pensamientos y sentimientos en el peligro que se avecina y contra el que está dispuesto a mirar. Quizás ahora esté inmóvil, pero es sólo que su ojo puede estar más fijo en el punto desde el cual se detiene la aproximación del enemigo.

En ese punto todo su ser parece estar absorto. Y puede ver de un vistazo que está listo, incluso para el primer y más leve indicio de un objeto en movimiento en ese horizonte oscuro. Pero mientras está parado como una estatua, con el rostro vuelto hacia ese punto temido, mira más allá y detrás de él, esas formas que se van definiendo cada vez más contra el cuarto opuesto del cielo.

No los escucha, porque su paso es silencioso; no los ve, porque su ojo y todas sus facultades están empleadas en una dirección opuesta. Mientras se esfuerza por captar todos los sentidos para captar los primeros indicios de un peligro inminente, éste se arrastra sigilosamente detrás de él, y cuando por fin su oído distingue el vagabundeo de los hombres armados, es demasiado tarde, porque una mano hostil ya está sobre su hombro, y si se le perdona la vida, sólo será dominado y desarmado sin resistencia.

Y, sin embargo, ese soldado no sólo estaba despierto, sino en guardia: todo su ser estaba absorto en la contemplación del peligro que se avecinaba; pero, ay, lo vio como inminente sólo desde un lado, y lo perdió de vista como si realmente se acercara desde otro. Incluso podemos suponer que tenía razón al mirar hacia donde miraba, y solo se equivocaba al mirar exclusivamente allí. Había un enemigo que se esperaba de ese lugar, y si este hubiera sido el único, el deber de centinela se habría cumplido con éxito; pero no era consciente, o lo había olvidado, que el peligro era complejo: que mientras el enemigo demoraba su llegada, otro podría estar a la mano, y así la misma concentración de su vigilancia en un punto frustraba su propio propósito. retirando su atención de todos los demás.

Con un ligero cambio en la escena, podría presentarles al mismo hombre u otro, mirando no sólo a un punto, sino a todos; barriendo todo el horizonte visible con su ojo mientras mantiene su vigilia marcial. Observa con qué inquieta actividad pasan sus miradas de un punto lejano a otro, como resuelto a que nada se le escapará, que ninguna fuente imaginable de peligro quedará desatendida. Ese hombre puede parecer en todos los sentidos despierto y en guardia; la sorpresa puede parecer imposible, pero ¡escucha! ¿Qué sonido es el que de repente lo perturba en sus vigilias solitarias? mira apresuradamente a su alrededor, pero no ve nada, sin embargo, el sonido se hace cada vez más fuerte y más claro; “Una voz de ruido de la ciudad” - “la voz de los que claman por el dominio” - “la voz de los que claman por ser vencidos”!

Los casos que he supuesto no son simples apelaciones a su imaginación. Están llenos de instrucción en cuanto a realidades prácticas. Nos presentan vívidamente en formas figurativas la condición real del alma en referencia a los peligros espirituales. ( JA Alexander, DD )

Ante el hijo del hombre

Ante el hijo del hombre

I. REQUISITOS RÍGIDOS DE SU ESTÁNDAR.

1. Consagración. Implica entrega a uno mismo. La doctrina de la Cruz se encuentra en el umbral de la vida cristiana.

2. Pureza. Implica pensamiento del corazón, habla, acciones.

3. No resistencia. "Vence el mal con el bien". Esta es la ley del Nuevo Testamento, aunque no de las naciones ni del mundo.

4. Perdón de daño. Va más allá de la indiferencia pasiva. Exige afecto positivo.

II. DEBER DE PONERSE ANTE ÉL. Cada vez que escuchamos el evangelio, estamos "ante el Hijo del Hombre". Cada vez que somos testigos de Sus ordenanzas, nos encontramos cara a cara con Él. ¿Cómo? O condenado o justificado. Cristo es el gran refinador de hombres. Es nuestro deber estar delante de Él.

1. Porque la suya es la única norma perfecta. No comete errores.

2. Porque es la única forma de asegurar Su favor. Una vez los hombres lo juzgaron; ahora el orden se invierte. Exige que todo hombre sea puesto a prueba para demostrar su calidad. Negarse a someterse al juicio de Cristo es confesar cobardía.

3. Porque así llegamos al lugar que nos corresponde. Aquí se aplica el principio científico. Es una especie de "selección natural", "la supervivencia del más apto". Conclusión: estar ante el Hijo del Hombre implica:

1. Tu vida en armonía con la de él.

2. Velar y orar.

3. Su favor y bendición más divina. ( HS Lobingier. )