Lucas 21:7-28

Maestro, pero ¿cuándo serán estas cosas?

El judaísmo derrocado

I. LA ADVERTENCIA DEL MAESTRO CON RESPECTO A LOS CRISTOS FALSOS.

1. Muchos asumirán el papel atrevido .

(1) Algunos dicen: "Yo soy el Cristo".

(2) Otros dicen: "El tiempo se acerca".

2. Existe el peligro de ser engañado. "Presta atención", etc.

II. LA INSTRUCCIÓN DEL MAESTRO CON RESPECTO A LO QUE DEBE PRECEDER A SU VENIDA.

1. Los grandes acontecimientos que deben preceder.

(1) Conmoción política.

(2) Cambios físicos.

(3) Angustias sociales.

2. La persecución que debe preceder.

(1) Su severidad.

(2) Su ventaja.

(3) Soporte debajo de él.

(4) Seguridad y consejo en vista de ello.

3. La destrucción de Jerusalén debe precederla.

(1) Esta destrucción estaba entonces cerca.

(2) Esta destrucción terrible.

Lecciones:

1. El maravilloso conocimiento de Cristo de los eventos futuros.

(1) Él conoció de antemano el destino de todas las naciones.

(2) La oposición con la que se enfrentaría el cristianismo.

(3) Las pruebas que sus discípulos tendrían que soportar.

(4) Cristo no conoce las sorpresas.

2. La maravillosa habilidad de Cristo para mantener Su evangelio y sostener a sus seguidores.

(1) Ningún poder puede derrocarlo.

(2) Sus seguidores triunfarán.

3. La destrucción de Jerusalén simboliza la terrible condenación de aquellos que rechazan a Cristo. ( DC Hughes, MA )

El fin

Cuando era un erudito de la escuela dominical, después de haber terminado de leer los libros de mi biblioteca, miraba las palabras en las últimas páginas, "EL FIN", y debajo de estas palabras había imágenes; algunos de ellos los recuerdo. Había una mano sosteniendo una antorcha invertida, y parecía decir: "La llama se está apagando, este es el final". Otra imagen era un candelabro con una vela casi apagada, y la última luz parpadeante de la vela decía: “La luz se está apagando, pronto te dejará en la oscuridad.

En otro libro se veía que un hombre había salido de su casa, se cerró la puerta y se le encerró en la oscuridad exterior. Caminaba por un camino estrecho, y justo delante de él había una trampa, y en ella estaban las palabras, "El fin"; verdaderamente el hombre sale de esta vida a la siguiente. Había una imagen que vi solo una vez, pero nunca puedo olvidar la impresión que dejó en mi mente. Era una escena de medianoche, con la luna y las estrellas iluminando la oscuridad que se cernía sobre un cementerio, y en una lápida más prominente que el resto estaban estas impresionantes palabras: “El fin.

”Así que hay un final para un libro, un final para nuestros días, nuestros meses, nuestras vidas y un final para todo en la tierra. Hay un final del trabajo, del aprendizaje y, ya sea que se descuide o se mejore, habrá un final de toda nuestra enseñanza.
Eruditos y maestros de la escuela sabática: "Trabaja mientras es de día, porque la noche viene cuando nadie puede trabajar". ( Mundo de la Escuela Dominical Estadounidense ) .

Experiencia de un terremoto

El viajero Humboldt da un interesante relato del primer terremoto que presenció. Fue en Cumaná, en América del Sur. La primera conmoción se produjo después de una extraña quietud. Causó un terremoto en su mente, porque derrocó en un momento todas sus nociones de toda la vida sobre la seguridad de la tierra. Ya no podía confiar en la tierra que hasta ese día se había sentido tan firme bajo sus pies. Solo tenía un pensamiento: destrucción universal e ilimitada.

Incluso los cocodrilos corrieron desde el río Orinoco aullando hacia el bosque; los perros y los cerdos estaban impotentes por el miedo. Toda la ciudad parecía "el hogar de la destrucción". Las casas no podían refugiarse porque se estaban derrumbando. Se volvió hacia los árboles, pero fueron derribados. Su siguiente pensamiento fue correr hacia las montañas, pero se tambaleaban como borrachos. Luego miró hacia el mar.

¡Lo! había huido; y los barcos, que pocos minutos antes estaban en aguas profundas, se balanceaban sobre la arena desnuda. Nos dice que, estando entonces en el extremo de su ingenio, miró hacia arriba y observó que solo el cielo estaba perfectamente tranquilo e inquebrantable. Muchas cosas extrañas aún están por sobrevenir en el mundo: terremotos, volcamientos, trastornos. Pero en medio de todos ellos, como nos dice el Libro, el cristiano mirará al celestial, "Jesucristo, el mismo ayer, hoy y por los siglos", y su hogar celestial que no se puede mover. ( De "Bible Echoes" )

Frecuencia de terremotos

Un terremoto es solo un volcán silenciado. Cuando Stromboli y Cotopaxi y el Vesubio dejen de respirar, que se cuiden los cimientos de la tierra. Siete reum y terremotos en dos siglos registrados en el catálogo de la Asociación Británica. Trajano, el Emperador, va a la antigua Antioquía, y en medio del esplendor de su recepción se encuentra con un terremoto que casi destruye la vida del Emperador. Lisboa, bella y bella a las diez de la mañana del 1 de noviembre de 1755, en seis minutos han perecido sesenta mil, y Voltaire escribe de ellos: “¡Para esa región fue el juicio final, no falta más que una trompeta!”. Europa y América sintiendo el latido.

Mil quinientas chimeneas en Boston destruidas total o parcialmente. Pero los desastres de otros siglos han tenido su contraparte en el nuestro. En 1812 Caracas quedó atrapada en las garras del terremoto; en 1822, en Chile, cien mil millas cuadradas de tierra por la fuerza volcánica se elevó a cuatro y siete pies de elevación permanente; en 1854 Japón sintió la agonía geológica; Nápoles sacudida en 1857; México en 1858; Mendoza, capital de la República Argentina, en 1861; Manilla aterrorizada en 1863; las islas hawaianas por tal fuerza se elevaron y decepcionaron en 1871; Nevada sacudida en 1871, Antioquía en 1872, California en 1872, San Salvador en 1873, mientras que en el verano de 1883 ¡qué excitaciones subterráneas! Ischia, una isla del Mediterráneo, un hermoso balneario italiano, revestido de viñedos, rodeado de todo el encanto natural y la reminiscencia histórica; allá Capri, el lugar de veraneo de los emperadores romanos; allá, Nápoles, el paraíso del arte: esta hermosa isla se derrumbó repentinamente en la depresión de la tierra, perecieron ocho mil alegres, y algunos de ellos tan por debajo del alcance de las exequias humanas que se puede decir de muchos de ellos. ellos, como se dijo de Moisés: "El Señor lo sepultó". (Dr. Talmage. )

Se volverá a ti en busca de testimonio

El testimonio de vida

La historia vivirá. La luz de sus vidas brillará a través de sus formas y revelará la gloria interior en la eternidad. Esta es la recompensa eterna: la revelación. La revelación del espíritu semejante a Cristo en un mundo donde ser semejante a Cristo es ser glorioso y bendecido; donde las cicatrices de la batalla son marcas de honor, y la frente del mártir está ungida como la de Cristo con el óleo del gozo y la alegría por la eternidad.

Y ahora, ¿qué estamos haciendo que nos pida testimonio en ese día? ¿Un testimonio de qué? ¿Cuál es el registro que se leerá sobre nosotros? ¿Qué cosas ocultas revelará el libro de la memoria? ¿Cuánto se dice y se hace diariamente porque amamos a Dios y debemos hacer su voluntad a cualquier precio? Sin duda, se realizan muchos negocios ingeniosos; muchas especulaciones felices; o quizás un truco brillante, o al lado.

Muy bien, bastante justo, sin duda, como van los negocios en estos días, pero no es el tipo de cosas que acudirán a usted en busca de un testimonio cuando se lea en voz alta. Darse cuenta. Póngalo ante los ojos de su mente. Seres de verdad angelical, pureza, caridad, a tu alrededor, circulan más allá del círculo; y Cristo, que vivió esa vida de la que nos sonroja leer, en medio. Y lo que hay en tu vida en sintonía con eso; que oiréis leer con alegría en aquella gran compañía; ¿Qué te convierte en el bienaventurado hombre libre de ese mundo en el que "el Cordero que fue inmolado" es Rey? ¿Qué obras dejamos como recompensa en la resurrección de los justos? No importa lo que el mundo piense al respecto, la verdadera pregunta es: ¿Qué pensamos nosotros de él? En las horas tranquilas cuando el mundo está cerrado y su balbuceo es silencioso, ¿qué pensamos de él? Hay un severo Juez interior más seguro que cualquiera que el mundo pueda poner para pesarnos. ¿Cómo nos encontramos ante ese tribunal? Nos profetizará cómo estaremos al fin ante el tribunal de Cristo. (JB Brown, BA )

Te daré boca y sabiduría

La promesa de Cristo el apoyo de sus ministros despreciados

I. LA PREDICCIÓN aquí implicaba, a saber, que los apóstoles no debían dejar de que los adversarios se opusieran a ellos. Este, de hecho, no iba a ser un pequeño argumento de su misión apostólica. Porque aquellos que se dedican al servicio de esa cosa irritante y desagradable para el mundo, llamada "verdad", deben esperar el resultado natural y consecuente de la verdad, que es un odio mortal hacia quienes la hablan. Lo siguiente que se ofrece a nuestra consideración es cómo esta enemistad (especialmente en la época de los apóstoles, a la que las palabras señalan principalmente) iba a ejercerse.

1. Por contradecir; la palabra en griego es ἀντειπε͂ιν, lo que significa oposición en disputa, con un esfuerzo por repeler o refutar lo alegado por otro. Y así encontramos a los apóstoles frecuentemente y ferozmente encontrados por adversarios de muy diferentes creencias, por judíos y gentiles, y las varias sectas pertenecientes a ambos. Se les criticaba perpetuamente como engañadores e impostores, incluso mientras se esforzaban por desengañar al mundo de esas miserables imposturas y engaños que lo habían embrujado durante tanto tiempo y tan miserablemente: en una palabra, eran como médicos que intercambian curas por maldiciones; y vilipendiados y maltratados por sus perversos pacientes, mientras hacían todo lo posible por su salud y recuperación. Pero--

2. La otra rama de la oposición diseñada contra los apóstoles y ministros de Cristo se expresa por “resistir”; palabra que tiene un tipo de enemistad mucho más sustancial que la que sólo pasa por la boca y se manifiesta en espuma y ruido; una enemistad que, en lugar de burlas y asaltos verbales, debería enfrentarlos con todo lo que el arte pudiera idear o ejecutar con la violencia; con látigos y azotes, cruces y horcas, espadas y hachas; y aunque las palabras desnudas no derraman sangre, estas, sin duda, lo harían.

Y tales eran las armas con las que iban a llevar a cabo sus carnicerías contra los cristianos; hasta que finalmente, a través de todas las clases y grados de crueldad, el mismo martirio coronaría y concluiría juntos sus sufrimientos.

II. LA PROMESA DE CRISTO A SUS APÓSTOLES DE TAL AYUDA DE ARRIBA DEBE VENCER Y DOMINAR TODAS LAS OPOSICIONES DE SUS ADVERSARIOS.

1. Por lo prometido, “boca y sabiduría”, es decir, capacidad de hablar, unida a igual prudencia en acción y comportamiento. Qué cosas consideraremos primero individualmente y luego en conjunto. Y--

(1) Por la habilidad de hablar conferida a los apóstoles. Era muy necesario que a los que iban a ser los intérpretes y portavoces del cielo se les enseñara también desde allí una retórica; y mucho más allá de lo que pudieran enseñarles las reglas humanas y el arte, ya que los temas de los que iban a hablar sobrepasaban el tema de toda elocuencia humana. Ahora bien, concibo que esta capacidad del habla iba acompañada de estas tres propiedades.

(a) Gran claridad y claridad.

(b) Una sencillez y sencillez no afectadas.

(c) Un celo o fervor adecuado y que se vuelve.

(2) El otro y siguiente es el de la sabiduría, la dote más noble de la mente del hombre de todos los demás, de una extensión infinita y de una comprensión ilimitada; y, en una palabra, la representación más viva que puede ofrecer una naturaleza creada de la infinidad de su Hacedor. Y éste, como ocurre con los hombres, es propiamente el gran principio, que les indica cómo degradarse en todos los pasajes, accidentes y ocasiones particulares de la vida humana, que siendo en su totalidad innumerables, contar y tratar. de todos ellos aquí sería casi imposible; pero en cuanto a la sabiduría que perteneció de manera más peculiar a los primeros dispensadores y ministros del evangelio, solo mencionaré dos casos, en los que se muestra de la manera más notable, a saber:

(a) Que no se opusieron ni a cosas ni a personas, más allá de lo que se interpusieron en su camino en el ministerio de la misma. Por el contrario, “a todos me he hecho todo”, dice San Pablo, y eso no para ganar favor ni interés, sino que sólo se convierte al cristianismo ( 1 Corintios 9:22 ).

(b) El otro ejemplo de la sabiduría que nuestro Salvador dio a Sus apóstoles fue que se opusieron resueltamente a todas las doctrinas e intereses, en la medida en que se opusieran al evangelio.

2. La persona que promete, que era el mismo Cristo: "Te daré boca y sabiduría". Pongo especial énfasis y comentario sobre esto, porque Cristo parece por esto mismo dar a sus discípulos una seguridad de su resurrección. Porque seguramente no podían esperar recibir regalos de arriba, mientras el dador de ellos estaba en la clandestinidad.

III. POR QUÉ MEDIO CRISTO CONFERÍA ESOS DONES A SUS DISCÍPULOS Y APÓSTOLES; y que encontramos fue por la efusión del Espíritu Santo, el autor y dador de todo don bueno y perfecto, los dones ministeriales más especialmente. ( R. Sur, DD )

Un burlador silenciado

Una noche, hace unos años, mientras unos pocos creyentes en Cristo estaban celebrando una reunión al aire libre en Caledonian Road, Londres, un hombre comenzó a burlarse del orador y a burlarse de él con el pago de media corona para venir a predicar. al pueblo, e incluso llegó a acusar al predicador de decir un montón de mentiras. No se hizo caso del burlador durante un rato, pero como persistió en provocar un alboroto y declarar que la persona que se dirigía a la reunión lo hacía por dinero, y que era bueno para él poder obtener la mitad Una corona tan fácilmente, el caballero se detuvo en seco en su discurso y, volviéndose hacia el burlador, dijo: “Mi querido amigo, eres tú quien está diciendo mentiras; No predico por media corona, sino por una corona, 'una corona de justicia, que el Señor, el Juez justo, me dará; 'y Él también te dará uno si solo vas a Él y se lo pides ". El perturbador dijo poco después de esto y se quedó hasta el cierre de la reunión.

La hermosa respuesta de un mártir

Esa fue una hermosa respuesta de Margaret Maitland, la doncella mártir de Escocia, a sus perseguidores. Habían atado a un cristiano anciano a una estaca lejos entre la marea baja y la marea alta, y la propia Margaret a otra estaca más cercana a la orilla. Esperaban que, al ver las luchas y la dolorosa muerte de su compañera, ella se aterrorizara y se retractara. Contempló la espantosa escena con profunda simpatía, pero sin ninguna manifestación de miedo.

Cuando le preguntaron: "Margaret, ¿qué ves allí?" ella respondió: "Veo a Cristo sufrir en la persona de uno de sus santos". Sabía que cuando le llegara el turno de ser sofocada por la marea creciente, Cristo también estaría con ella; que participaría de sus sufrimientos; que Él la sostendría en la terrible prueba. Este es el tipo de fe que necesitamos para nosotros y para la Iglesia.

En vuestra paciencia poseed vuestras almas

Paciencia

Más bien debería decir: Con su perseverancia, ganarán posesión de sus vidas. También es "traerás tu vida espiritual con seguridad a través de los problemas venideros". Fue una prueba dolorosa para los primeros cristianos separarse de sus lugares santos, de su ciudad natal. En esa ruptura de los lazos queridos, bien podemos creerlo, residía una agonía que cambió la naturaleza misma de quienes la sufrieron.

Pero les enseñó a mirar muy lejos, a no inclinarse ante ningún santuario y los envió a evangelizar el mundo. De la ruina de sus reliquias más preciadas surgió una concepción más noble de la Iglesia. Era tras era, cada época de cambio parecía traer consigo el fin; en cada crisis se han escuchado los mismos llamamientos al cielo, la misma desesperación de la tierra; y, sin embargo, para los que tuvieron paciencia, el mal tiempo ha pasado, y los hombres se han encontrado viviendo en un aire fresco de esperanza con una visión ampliada y mayores poderes para el bien.

Nuestra tranquilidad se ve poco afectada por noticias de sufrimiento lejano. Es la antigua diferencia horaciana entre los ojos y los oídos. Creemos que nuestros propios problemas son, con mucho, los peores que el mundo ha tenido que pasar. Las advertencias provienen de hombres mayores a quienes la nube oscura parece cubrir los cielos. Los jóvenes ven la luz del sol salir con colores suaves e intensos que prometen desde detrás de la tormenta. ¿Hay alguna causa peculiar de alarma?

I. La alarma es tan antigua como la cristiandad.

II. La existencia de alguna vida es algo alentador.

III. Necesitamos más hombría en nuestra religión; más que atraerá a los hombres de punto de bardo.

IV. Si la fe cristiana ha de declarar su origen divino frente al ataque vehemente o al desprecio erudito, no puede ser encerrándose en un santuario seguro y negándose a entrar en el campo con sus antagonistas. No es sin angustia que nos levantamos "de nuestro ser muerto a cosas mejores". Sin embargo, no hay otro camino para los nobles de la humanidad. ( Dean Kitchin. )

Paciencia

La posesión de nuestras almas es una expresión muy enfática. Describe ese estado en el que un hombre tiene tanto el dominio total como el disfrute sin interrupciones de sí mismo; en oposición a su sufrimiento, alguna agitación interior que descompone sus poderes. A la menor reflexión debe parecer lo esencial que es ese estado mental para la felicidad. Sólo quien posee así su alma es capaz de poseer cualquier otra cosa con ventaja; y, para alcanzar y conservar este dominio propio, el requisito más importante es el ejercicio habitual de la paciencia.

Sé que muchos pueden clasificar la paciencia entre las virtudes más humildes y oscuras; perteneciente principalmente a los que gimen en el lecho de un enfermo, o que languidecen en una prisión. Si su situación es, felizmente, de otro tipo, imaginan que no hay motivo para que se les predique la disciplina de la paciencia. Pero espero que parezca que, en todas las circunstancias de la vida, ninguna virtud es más importante, tanto para el deber como para la felicidad; o más requisito para formar un carácter varonil y digno.

De hecho, se refiere principalmente a las circunstancias desagradables que pueden ocurrir. Pero en nuestro estado actual, la ocurrencia de estos es tan frecuente, que, en todas las condiciones de la vida, la paciencia es incesantemente llamada.

I. PACIENCIA EN PROVOCACIONES. Nos provoca, a veces, la insensatez y la ligereza de aquellos con quienes estamos conectados; a veces por su indiferencia o negligencia; por la descortesía de un amigo, la altanería de un superior o el comportamiento insolente de uno de menor rango. Apenas pasa un día, sin que ocurra algo u otro, lo que sirve para irritar al hombre de espíritu impaciente. Por supuesto, un hombre así vive en una tormenta continua.

No sabe lo que es disfrutar de un tren de buen humor. Sirvientes, vecinos, amigos, cónyuge e hijos, todos, a través de la violencia desenfrenada de su temperamento, se convierten en fuentes de perturbación y disgusto para él. En vano es la opulencia; en el ñame hay salud y prosperidad. La menor insignificancia es suficiente para trastornar su mente y envenenar sus placeres. Sus mismas diversiones se mezclan con turbulencia y pasión.

Le suplico a este hombre que considere en qué pequeño momento las provocaciones que recibe, o al menos se imagina recibir, son realmente en sí mismas; pero de qué gran momento los hace sufrirlos para privarlo de la posesión de sí mismo.

II. PACIENCIA BAJO DECEPCIONES. ¿No estamos, cada uno a su vez, condenados a experimentar la incertidumbre de las actividades mundanas? ¿Por qué, entonces, agravar nuestras desgracias con la violencia irracional de un espíritu impaciente? Quizás la realización de nuestros designios pudo haber estado preñada de miseria. Quizás de nuestra decepción actual pueda surgir la prosperidad futura.

III. PACIENCIA BAJO RESTRICCIONES. Ningún hombre es, ni puede ser, siempre su propio amo. Estamos obligados, en mil casos, a someternos y obedecer. La disciplina de la paciencia preserva nuestra mente tranquila, conformándola a nuestro estado. Por la impetuosidad de un temperamento impaciente e inflexible, luchamos contra un poder invencible; y agravar los males que debemos soportar.

IV.
Paciencia ante heridas y agravios.
A éstos, en medio de la actual confusión del mundo, todos están expuestos.
Ninguna posición es tan alta, ningún poder tan grande, ningún carácter tan inmaculado como para eximir a los hombres de ser atacados por la temeridad, la malicia o la envidia.
Actuar bajo tales ataques con la debida paciencia y moderación es, hay que confesarlo, uno de los ejercicios de virtud más difíciles. Pero, para evitar errores en este tema, es necesario observar que la religión no requiere una dócil sumisión a los errores .

De ninguna manera debemos imaginar que la religión tiende a extinguir el sentido del honor oa suprimir el esfuerzo de un espíritu varonil. Es bajo una falsa aprensión de este tipo que la paciencia cristiana es a veces estigmatizada en el discurso como nada más que un nombre diferente para la cobardía. Al contrario, todo hombre virtuoso debe sentir lo que le corresponde a su carácter y defender debidamente sus propios derechos.

El resentimiento por el mal es un principio útil en la naturaleza humana; y para los propósitos más sabios fue implantado en nuestro marco. Es la guardia necesaria de los derechos privados; y la gran moderación de la insolencia de los violentos que, si no se opusiera resistencia, pisotearían a los mansos y pacíficos. Sin embargo, el resentimiento, si no se mantiene dentro de los límites debidos, corre el riesgo de convertirse en una venganza feroz y cruel. El oficio de la paciencia es templar el resentimiento con la razón.

V. PACIENCIA ANTE LA ADVERSIDAD Y LA AFLICCIÓN. Este es el sentido más común en el que se entiende esta virtud; en lo que respecta a la enfermedad, la pobreza, la vejez, la pérdida de amigos y las demás calamidades que inciden en la vida humana. En general, hay dos ejercicios principales de paciencia ante la adversidad; uno respetando a Dios, y otro respetando a los hombres. La paciencia con respecto a Dios debe, en los días de angustia, reprimir el levantamiento de un espíritu rebelde y murmurador.

La paciencia en la adversidad, con respecto a los hombres, debe aparecer por la compostura y tranquilidad de nuestro comportamiento. La fuerte queja, el temperamento quejumbroso y el espíritu irritable deshonran a todos los personajes. Muestran una mente que no está dominada por las desgracias. Debilitamos así la simpatía de los demás; y alejarlos de los oficios de la bondad y la comodidad. Los esfuerzos de la piedad serán débiles cuando se mezclen con el desprecio. ( H. Blair, DD )

Paciencia

Ahora bien, los sentimientos inevitablemente desagradables para nosotros y que nos tientan a la impaciencia son principalmente el dolor, la tristeza, el miedo y la ira.

1. Dolor: bajo el cual se puede comprender también la enfermedad, la inquietud y la lánguida bajeza.

2. La siguiente fuente de impaciencia antes mencionada es el dolor: que a veces es mera simpatía por las calamidades de los demás.

3. La siguiente causa de impaciencia, mencionada antes, fue el miedo.

4. La última prueba de nuestra paciencia, de la que me proponía hablar, es la ira. ( T. Secker. )

Autocontrol del paciente en tiempos de prueba

Sé recogido para que seas fuerte; quédese quieto y firme, si no puede hacer nada más; no retroceda, ni se haga a un lado, ni intente nada incorrecto o cuestionable. La paciencia no es meramente una sumisión pasiva al mal, una indiferencia aburrida, estúpida e insensible, como la insensibilidad de la madera o la piedra; es el resultado del pensamiento; implica esfuerzo; es una especie de apoyo activo de uno mismo bajo la presión de la calamidad, que a la vez indica dominio propio y lo asegura; reacciona sobre aquello de lo que procede y hace que se vuelva cada vez más fuerte.

Deseo ahora solicitar su atención sobre algunas de las ventajas que se derivan de la obediencia al precepto, en el caso de los cristianos, cuando se les llama a sufrir una gran aflicción o cuando se exponen al temor de una calamidad inminente.

1. En primer lugar, está la conciencia de no aumentar la aflicción por el pecado. Si un cristiano es impaciente y cede ante la inquietud y el temperamento, u otras formas de inquietud ante los problemas, no sólo pierde la ventaja de la calma y el dominio de sí mismo, sino que su conciencia recibe una nueva herida; sus propios sentimientos religiosos están heridos; su paz interior personal se perturba; y así el problema lo presiona con doble peso. Es una gran bendición no estar expuesto a esto.

2. En segundo lugar, el dominio de sí mismo en tiempos de angustia permitirá al individuo tener una visión justa de sus circunstancias reales, y de la naturaleza y fines de la imposición divina. Estamos bajo el gobierno y la guía de Aquel que siempre tiene un objeto en lo que hace, un objeto digno de sí mismo y conectado con la paz y la santidad de Su Iglesia.

3. En tercer lugar, el hombre que se adueñe plenamente de sí mismo en un momento de aflicción podrá realizar ciertos ejercicios de la mente a los que la angustia llama, pero que son imposibles, o próximos a ella, cuando el alma está perturbada. por la agitación y la excitación. "En el día de la adversidad, considera". "Invócame en el día de la angustia". “Glorifícame en el fuego”. “Entra en tu cámara.

"Quédense quietos y reconozcan que yo soy Dios". "Hijo mío, no desprecies la disciplina del Señor, ni desmayes cuando te reprendiste". Pero ninguna de estas cosas se puede hacer, o hacer bien, si el hombre no es tranquilo, paciente y sereno; si es víctima de la prisa, la alarma, la consternación y la sorpresa.

4. Observe, en cuarto lugar, que sólo mediante el dominio propio que inculca el texto, una persona podrá seleccionar y aplicar los medios adecuados para escapar de la calamidad, o que le ayuden a afrontarla o contrarrestarla. sus efectos.

5. En último lugar, la obediencia al texto, explicado como una exhortación, preparará mejor al hombre para el fin y el resultado de la angustia, cualquiera que sea el resultado. Si la nube y la calamidad pasan, y el hombre se libera por completo de ellas, podrá mirar hacia atrás con serenidad y gratitud, libre de reproche o vergüenza. Si termina fatalmente, para él o para otros, podrá acceder, con fe inteligente, a la voluntad divina. ( W. Binnie, DD )

El alma ganada por la paciencia

La Versión Autorizada dice: "Con su paciencia poseeréis vuestras almas". Invita al cristiano en peligro, fortalecido por la promesa, a perseverar hasta el final, manteniendo su alma tranquila y confiada. Un precepto hermoso, pero inferior, tanto en lectura como en traducción, pero ciertamente en el último, al otro, que es el de la Versión Revisada, “Con vuestra paciencia ganaréis vuestras almas”. Por el imperativo sustituimos el futuro; en otras palabras, por precepto leemos promesa.

Este es un cambio: para "poseer", leemos "ganar"; Para un alma entregada en la creación, se nos pide que busquemos un alma para ser entregada en gloria. El caso es uno de esos en los que la palabra que tenemos ante nosotros siempre significa adquirir y nunca significa poseer. Ahora pasamos de una comparación de representaciones a la aplicación del dicho mismo. “Con vuestra paciencia ganaréis vuestras almas”, “algunos de vosotros moriréis”, “seréis odiados de todos”, “ni un cabello de vuestra cabeza perecerá, ... con vuestra paciencia ganaréis vuestra almas.

“La muerte misma no impedirá esto; porque el alma de la que se habla aquí es la vida, lo único que la incredulidad y la infidelidad pueden perder por cualquier hombre, lo que se salva por la fe, lo que se adquiere, se gana, se gana en el ejercicio de la paciencia. Hay una verdad más baja en el dicho en referencia a esta vida presente. Multitud de vidas humanas se han ganado con paciencia; las historias de batallas y asedios son en gran parte historias del triunfo de la paciencia; las ciudades se habrían perdido y los campos se habrían perdido, de no ser por la gracia de la paciencia de los comandantes y líderes.

Pero ciertamente lo contrario es cierto; en la paciencia ha sido la derrota, ha sido el desastre, ha sido el derramamiento de sangre, mil diez mil veces; la analogía de la tierra y el tiempo respalda la promesa cuando la leemos tal como se habló del alma y de las cosas celestiales. ¿Qué es la paciencia cuando Cristo la habla? La palabra griega para paciencia se compone de dos partes, una que significa continuidad y la otra que significa sumisión; de modo que el término combinado puede definirse como espera sumisa, ese estado de ánimo que está dispuesto a esperar sabiendo a quién sirve, dispuesto a soportar como viendo lo Invisible; reconocer la actitud de sujeción de las criaturas al Creador; reconociendo también la relación filial que implica una mano controladora y una mente amorosa en el cielo.

Espera sumisa, esto es paciencia, y vemos, entonces, por qué se deben hablar grandes cosas de ella, por qué incluso debe hacerse la suma de las virtudes cristianas, por qué a ella más que a cualquier otra gracia, debe fijarse la promesa, “En vuestra paciencia” - en el ejercicio, resuelto e incansable, de la gracia de la sumisa expectativa - “por fin ganaréis vuestras almas”. "¿Entonces el alma aún no está ganada?" Si y no; el alma, la verdadera vida de cada uno, ya está redimida, comprada, recomprada con sangre preciosa; y el alma, la vida de cada uno, ya nos ha sido encomendada por Cristo mismo para que la guardemos omnipotentemente.

"Yo sé", escribe San Pablo, "a quien he creído, y estoy persuadido de que puede guardar mi depósito", el alma que le he confiado, "para ese día". Esto es cierto. Nuestro Señor no habla aquí para contradecir Su propia palabra, o para viciar Su propia obra, que dice indiscriminadamente en las Sagradas Escrituras: "Fuisteis salvos", es decir, en el Calvario; “Habéis sido salvos”, esto es, en redención; “Estáis siendo salvos”, es decir, en la obra de la gracia; “Seréis salvos”, es decir, en el día de gloria.

Pero, en total coherencia con todo esto, hay lugar para una promesa: "Ganaréis vuestras almas". Que nadie presuma. En cierto sentido, la vida de la vida pende de esa marca, como la llama San Pablo, que es la meta de la carrera. "Yo", dice, "no me considero a mí mismo como detenido". Hay una gracia de sumisa expectativa; todavía, y porque hay esto, todavía hay algo delante de mí.

En la actualidad no poseo ni siquiera mi propia alma. ¡Oh! a menudo se me escapa cuando digo: "Todo lo mío lo llevo conmigo". Oh, hay muchos recelos y dudas en nosotros, incluso en las cosas que más Ciertamente creemos. No siempre puedo controlar la vida de la vida, que es el alma, cuando la llevaría conmigo al propiciatorio. Encuentro la tierra y el mundo, la carne y el sentido a menudo demasiado fuertes y demasiado predominantemente presentes en mí justo cuando estaría en mi mejor momento para la oración y la alabanza.

No puedo pretender decir que he alcanzado por completo incluso la posesión de mi propio ser más íntimo. Una gran promesa. Permítanos ahora perdernos por un momento en la contemplación de esta promesa: “Ganaréis vuestras almas”; y luego, en una última palabra, vea su conexión con el reino y la región de la paciencia. “Con vuestra paciencia ganaréis vuestras almas”: por fin mi alma será mía. Esa es la promesa.

Es una interpretación maravillosa de un dicho maravilloso que se adjunta a la parábola del mayordomo injusto: “Si no habéis sido fieles en el uso de lo que era tan precario y tan fugitivo que incluso mientras lo tenías, más bien se podría llamar "- la posesión en mayor o menor medida de la sustancia de este mundo -" quien ", pregunta nuestro Señor," quién debería darte lo que es tuyo "- lo que es tuyo, aún por ganar- -el alma, la vida de este texto? La paciencia puede carecer, a menudo carece, de al menos uno de sus ingredientes; podría haber una espera que no era sumisión, que, por el contrario, era indolencia, era procrastinación, era divagar, el hombre se quedaba quieto y se dejaba en paz, esperando a las oportunidades que no son gracia en absoluto, sino todo lo contrario; o podría haber una sumisión que no era una empresa, y esperando a la Providencia con más o menos resignación que es el simio y la sombra de la paciencia, que no tiene nada que ver con hacer ni atreverse por Cristo, sin correr y luchar en el presente y, por lo tanto, sin corona futura. Pero, ¿quién hablará las alabanzas del verdadero evangelio, la paciencia cristiana y espiritual? (Dean Vaughan. )

Haciendo para nosotros almas

La traducción revisada restaura esta palabra de Jesús a su fuerza original. El Señor no les pidió a Sus discípulos que simplemente poseyeran sus almas con paciencia. Les dijo que mediante la perseverancia iban a ganar sus almas. Las almas, entonces, son para que las ganemos. Literalmente, la palabra usada por Jesús significa procuraros almas. La vida debe ser para nosotros, en cierto sentido, una adquisición de alma. Este verbo activo usado por Jesús en relación con el alma es sugerente.

¿Cómo pueden los discípulos adquirir sus propias almas? ¿Debemos trabajar con el Creador para hacer nuestras propias almas? Debemos entrar en la vida y, a medida que los hombres de negocios obtengan posesiones, debemos procurar nuestras almas de la vida. Las almas, entonces, puede que no sean productos de la naturaleza tan prefabricados como estamos acostumbrados a imaginar; las almas de los hombres son posiblemente semillas de la inmortalidad. Pueden ser los gérmenes esparcidos por un poder espiritual en este suelo de la carne, y destinados a brotar y crecer, si no logramos matarlos, en los poderes de una vida sin fin.

¿De qué manera vamos a empezar a procurarnos almas? Lo primero que debemos hacer es lo que ya habían hecho esos hombres a quienes Jesús les dio esta promesa de que ganarían sus almas. Lo que habían hecho —el primer paso decisivo que habían dado en el trabajo de encontrar sus vidas— no era, en verdad, familiarizarse con todo el conocimiento o escudriñar todos los misterios. Ni siquiera se habían demorado en las puertas de la escuela de los Rabbies.

Pero cuando Uno que hablaba como nunca lo había hecho ningún hombre, y que miraba las almas de los hombres con la luz de un Espíritu Divino en Sus ojos, vino caminando a la playa donde estaban remendando sus redes, y les ordenó que dejaran todo y lo siguieran, oyeron siendo ellos mismos mandados como por el Rey de la verdad, y de inmediato lo dejaron todo y lo siguieron. No contaron el costo; obedecieron cuando se vieron mandados por Dios en Cristo.

Esta promesa, “Ganaréis vuestras almas”, estaba dirigida a hombres que se habían entregado por completo a lo que habían visto y sabían de Dios. Fue una promesa de alma hecha a hombres que tenían la voluntad de discípulos. Esta condición primordial de ganar nuestras almas permanece sin cambios, y no se pueden enmarcar palabras más simples o más escrupulosas para ella que los primeros requisitos de Jesucristo de todo hombre: "Arrepentíos", "cree".

“Si un hombre desea con toda sinceridad ganar su propia alma, debe comenzar por volverse con voluntad del pecado del mundo que él sabe que ha puesto una mano inmunda y destructiva sobre su vida; debe levantarse y cumplir con su deber, confiando en sí mismo con todo su corazón a cada susurro de verdad y eco de Dios dentro de él. El primer paso en la forma de adquirir nuestras almas, permítanme repetirlo, es la decisión del discipulado.

Respondo entonces, en segundo lugar, debemos adquirir alma viviendo ahora con toda el alma que tenemos. Si queremos ganar almas de la vida, debemos poner toda nuestra alma en la vida; pero el problema con nosotros es que a menudo no lo hacemos. Vivimos con poco entusiasmo y, a menudo, con una cierta reserva de nosotros mismos de nuestra vida cotidiana en el mundo. Pero recuerde cómo Jesús insistió en que sus discípulos debían servir a Dios y amar al hombre con toda su alma y con todas sus fuerzas.

La manera de ganar más y mejor alma es vivir libre y sinceramente con toda el alma que tenemos. Solo Cristo puede mostrarnos lo que debería ser una vida de corazón y alma. Completa vidas. Él da alma y corazón en abundancia en vida. ¿No ha dicho que debemos amar a Dios con toda nuestra mente, con todo nuestro corazón y con todas nuestras fuerzas? “Sí”, piensa alguien, “pero ¿cómo puedo yo, en mi pequeño molino de vida, en mi esfera circunscrita, poner toda mi alma en ella, vivir con todas mis fuerzas? Ojalá tuviera una oportunidad de vida en la que pudiera arrojar toda mi alma, pero ¿qué soy yo y mi pequeño lugar? Sé que no estoy viviendo con todo mi corazón.

“Pero puedes, puedes, si estás dispuesto a aprender el secreto de Jesús y encontrar tu vida mientras la pierdes. Quizás en el mismo esfuerzo que nos puede costar poner nuestro corazón en las pequeñas cosas, hacer las cosas comunes como discípulos de corazón como para el Señor, puede ser el ejercicio del alma que Dios ha designado para nosotros para que de ese modo ganemos la capacidad de espíritu para todo el servicio del cielo. Aquí mismo puede ayudarnos a volver a nuestro texto.

Con su paciencia, ganarán sus almas. No muchos de esos discípulos a quienes Jesús estaba hablando entonces se convirtieron en cristianos distinguidos. No tenían un gran papel que desempeñar en este mundo. Todos menos tres o cuatro de los doce son solo nombres para nosotros. Pero cada uno de ellos tenía una espléndida oportunidad de ganar el alma mediante la resistencia. Dios le da a la gente común esta oportunidad de ganar en la tierra almas lo suficientemente grandes y buenas para apreciar por y por lo que es el cielo.

La paciencia puede ser la construcción de un alma. Ese regimiento de hombres se mantiene toda la mañana esperando bajo fuego. Rompieron el campamento con el entusiasmo suficiente para arrastrarlos hasta cualquier línea de fuego. Pero se mantienen quietos durante largas horas. Podrían mostrar un coraje espléndido en acción; pero las órdenes son para mantenerse en pie. ¡Solo para quedarse quieto bajo el fuego! Pero ese día de aguante es suficiente para convertir en un veterano al recluta de ayer.

La disciplina de esperar bajo el fuego de la vida hace almas veteranas. Mediante el hábito de la perseverancia, Dios entrena a menudo sus mejores almas. Si mantienes el corazón en tu vida de prueba, con esa paciencia, ¡qué alma se puede ganar para el reino de Dios! ( Newman Smyth, DD )

Cómo usar la vida

¡Qué diferente debe verse la vida, qué diferente debe verse lo que a veces llamamos sus extrañas providencias, a los ojos de alguien de arriba que puede ver las almas, y cómo se están formando para la vida sin fin! Y nuestras propias almas, ¿este mundo las está absorbiendo y agotando, o por la gracia de Dios estamos transmutando todo nuestro trabajo y experiencia de la vida en más alma y más dulce? Amigos míos, ¿no les estoy trayendo de esta palabra del Señor una prueba muy simple pero suficiente para todo lo que están haciendo o planeando en sus vidas? ¿Puedo adquirir alma por ello? Esté seguro, cualquier curso de la vida que cause algún encogimiento del alma no es correcto.

La vida cristiana abierta es un ensanchamiento constante del corazón. Hace mucho tiempo, el poeta hebreo miró hacia arriba y vio que el alma que corre por el camino de los mandamientos del Señor se agranda. “Ensanchaos también vosotros”, dijo un apóstol, en el nombre de Jesús. Su evangelio no nos llega a usted y a mí con un sistema cerrado de restricciones que nos confronta por todos lados con restricciones antinaturales. Cristo hace por nosotros lo que Satanás se ofreció a hacer por Cristo, pero nunca tuvo el poder de hacer: nos da todos los reinos de este mundo, porque nos da almas receptivas y corazones puros para todas las obras y mundos de Dios.

Todas las cosas son suyas, porque ustedes son de Cristo y Cristo es de Dios. Serán discípulos del Hombre Divino. Ustedes están aquí por un tiempo para procurarse almas y ayudar a otros a ganar sus almas. El Espíritu de Dios está aquí contigo para darte corazones que simpaticen con todas las cosas semejantes a Dios. No contristéis al Espíritu Santo. Tenga cuidado con cualquier cosa que ayude a matar el alma. La vida de un hombre no consiste en la abundancia de las cosas que posee. Adquirir alma! ( Newman Smyth, DD )

Auto-ganadora

Este bebé tiene que aprender a ver. Tiene ojos, orbes sanos, claros y encantadores en los que los ojos de una madre miran como profundos pozos de amor, pero cuando emerge a la conciencia y comienza a tomar nota de las cosas a su alrededor, sostenga una pelota frente a él y vea cuán sin rumbo. es su agarre. Su ojo aún no ha aprendido a calcular distancias. Ya sabes cómo los ciegos, cuando recuperan la vista, tienen que aprender a ver: la vista y la vista no son lo mismo.

La vista es un regalo de la naturaleza. Ver hay que ganarlo. Ese ciego a quien Jesús sanó no recibió inmediatamente poder para ver. Al primer toque, dijo: “Veo hombres, porque los veo como árboles, caminando”, con un contorno vago, confuso, como la mezcla de árboles en una arboleda. Cuando Jesús le impuso la mano por segunda vez, vio todas las cosas con claridad. Vemos la misma verdad en relación con el entrenamiento especial de los sentidos.

Todos hemos escuchado la historia de "ojos y no ojos". Un hombre verá el material de un volumen donde otro verá nada más que acciones y piedras. Y, profundizando aún más, existe ese algo moral que llamamos autodominio. ¿En cuántos lo ves? ¿Cuántos hombres ves que hacen que sus pensamientos funcionen en líneas determinadas; que tienen su mano en las puertas que cierran pensamientos vanos y perversos; ¿En quién toda la naturaleza moral y espiritual es obediente a la ley, y está ordenada, concentrada y dirigida por una voluntad suprema? Decimos que un hombre es dueño de sí mismo.

¿Qué queremos decir con eso, sino que reside en el hombre un poder que mantiene todas sus facultades bajo control y las hace ejercer a pesar de todas las distracciones? No puede haber mejor frase para expresarlo. Se posee a sí mismo. Puede hacer lo que quiera con ese lado del yo que elige usar. El yo del hombre debe desarrollar poderes de resistencia y control. Debe estar tan completamente en la mano que pueda decirle al viento y al agua: “No me poseerás ni me llevarás a donde quieras.

Más bien harás lo que yo te ordene, y molerás mi trigo, harás girar mi torno y me llevarás a donde yo quiera ”. “La naturaleza, roja de dientes y garras”, ruge, jadea y se enfurece tras él. Debe ganar su vida de sus mandíbulas. Y la verdad no es menos importante. A medida que seguimos la naturaleza humana hacia arriba, solo los antagonistas cambian. El contacto y el conflicto se perpetúan. La Biblia está llena de esto.

De hecho, se puede decir que la verdad subyacente de toda la Biblia, desarrollándose a través de las sucesivas etapas de la historia y las infinitas variedades de la experiencia humana, es, ¿cómo puede un hombre ganar su propia alma? Toda una economía de fuerzas espirituales secretas se alinea contra esta consumación. Por eso es que Pablo dice: "Nosotros que estamos en este tabernáculo gemimos". Por eso se nos habla de una lucha que no es de carne y hueso, sino de huestes espirituales; ordenó y organizó el mal en el reino espiritual; príncipes de las tinieblas.

Así también, nuestro Señor le habló a Pedro de un poder terrible invisible, encendido con un deseo maligno de zarandearlo como a trigo. Y bajo el énfasis de este hecho, toda la corriente de la enseñanza del Nuevo Testamento se establece en un canal claramente definido; que el dominio espiritual, la posesión de uno mismo, el dominio propio, son el resultado únicamente del esfuerzo paciente y la disciplina prolongada hasta el final. De acuerdo con esto, escuchamos a un apóstol, muy avanzado en su carrera cristiana, decir: “Mantengo mi cuerpo debajo.

”La gran característica de este texto es que Cristo nos aleja de las circunstancias hacia las almas. Te quedas algún día junto al océano azotado por una tempestad. Es un gran espectáculo. Una veintena de cosas en las nubes y en las olas apelan al ñame. Tú marcas la altura de las olas, su tremendo volumen y rapidez cortó el poder, su loca lucha alrededor de los arrecifes hundidos; pero después de todo no es la grandeza o el terror de la escena lo que más te encadena.

Su interés se concentra en ese barco de allá. Olvidas el espectáculo del océano enloquecido mientras la ves luchar con él. La pregunta que llena su mente no es cuánto tiempo va a continuar la tormenta, o si es probable que se vuelva más severa. Es si el barco resistirá el vendaval. Y así, todas las circunstancias toman su carácter de su relación con el alma del hombre. La cuestión es si el hombre resistirá la tormenta de las circunstancias; todo el significado de la circunstancia depende de si conquistará al hombre o será conquistado por él; si se tragará el alma, o si el hombre sacará su alma viva y entera de la tempestad.

Así es como Cristo, como se le describe en el texto, contempla esa horrible tempestad de sangre y fuego; y esta es la actitud de toda la Biblia hacia la lucha y convulsión de este mundo. A través de todo esto, Dios tiene Su ojo puesto en el destino moral del hombre. Para nosotros, a menudo, lo principal son la guerra y la confusión, la dislocación y el vuelco. Para Él, lo principal es el destino de esa alma en medio de la tormenta.

¿Ganará el hombre su alma o no? Las circunstancias se ajustarán por sí mismas si los hombres tienen razón. La gran lucha a los ojos de Dios no es entre partidos, sectas u opiniones. Está entre el alma y el mundo. La victoria es la superación del mundo por parte del hombre; ningún lado del mundo se beneficia del otro; no la victoria de la fuerza de voluntad y el poder físico nativos del hombre sobre las cosas que atacan su fortuna o su reputación, sino el perfeccionamiento de su virilidad espiritual a pesar de toda la pérdida, el daño y el dolor que este mundo puede traerle. Tú y yo ganaremos esta batalla si ganamos nuestras almas. ( Newman Smyth, DD )

Paciencia, la preciosa y pequeña hierba

Dos niñas alemanas, Brigitte y Wallburg, se dirigían a la ciudad y cada una llevaba una pesada cesta de frutas en el corazón. Brigitte murmuraba y suspiraba constantemente; Wallburg solo se rió y bromeó. Brigitte dijo: “¿Qué te hace reír tanto? Tu canasta es tan pesada como la mía, y tú no eres más fuerte que yo ". Wallburg respondió: “Tengo una pequeña y preciosa hierba en mi carga, lo que hace que apenas la sienta.

Pon un poco de eso en tu carga también ". —¡Oh! —Exclamó Brigitte—, ¡debe ser una hierba preciosa! Me gustaría aligerar mi carga con él; así que dime de una vez cómo se llama ". Wallburg respondió: "La preciosa y pequeña hierba que aligera todas las cargas se llama 'paciencia'".

Jerusalén será pisoteada

La desolación de Jerusalén confirma nuestra fe en las promesas de Dios

Samuel Rutherford dice: “Con demasiada frecuencia creemos en las promesas como el hombre que leyó los escritos de Platón sobre la inmortalidad del alma. Mientras el libro estuviera en su mano, creía lo que se decía; pero tan pronto como lo dejó, comenzó a imaginar que su alma era sólo un vapor de aire que perece con la expiración del aliento. Sería de gran ayuda para preservarnos de esto y fortalecer nuestra fe, si comparáramos más a menudo las Escrituras con las Escrituras, y la predicción con el cumplimiento.

”Dos rabinos, se nos dice, acercándose a Jerusalén, observaron un zorro que corría por la colina de Sion. El anciano rabino Joshua lloró, pero el rabino Eliezer se rió. "¿Por qué lloras?" -preguntó Eliezer. “Lloro porque veo cumplido lo que está escrito en las Lamentaciones: 'A causa de la montaña de Sion que está desolada, las zorras caen sobre ella'”. “Y por eso me río”, dijo el rabino Eliezer; "Porque cuando veo con mis propios ojos que Dios ha cumplido sus amenazas al pie de la letra, tengo la garantía de que ninguna de sus promesas fallará, porque Él está cada vez más dispuesto a mostrar misericordia que a juzgar".

Restauración de los judíos

En el año 1808, el generoso Lewis Way, cuando viajaba con un amigo en Devonshire, llamó su atención por un compañero hacia unos majestuosos árboles en un parque por el que pasaban. “¿Sabes”, dijo su amigo, “la condición singular que se adjunta a estos robles? Una señora que anteriormente era propietaria de este parque, estipuló en su testamento que no deberían ser talados hasta que Jerusalén volviera a estar en posesión de Israel; y siguen creciendo.

”El corazón del Sr. Way quedó profundamente conmovido por este incidente. La idea de la restauración de los judíos se apoderó de su mente. Al año siguiente logró formar la Sociedad de Judíos de Londres. Desde entonces, la labor de esta y otras sociedades afines ha sido tan gentilmente poseída, que en Inglaterra y en el continente hay ahora miles de judíos conversos, muchos de los cuales son ministros del evangelio, algunos de ellos predicadores y estudiantes cuyos nombres se han convertido casi en palabras familiares en la Iglesia de Cristo.

Habrá señales

Signos de los tiempos

Las meras y simples relaciones de estas portentosas apariciones nos horrorizan: y Josefo, que nos ha dejado una historia completa de estos tiempos, nos informa que todos sucedieron realmente en ese período trágico. Cuando entra en el tema, utiliza algunas de las mismas palabras de este capítulo, proponiendo hablar de los signos y prodigios que presignificaron la desolación que se avecinaba; y menciona los siguientes horrendos pronósticos: Una estrella, en forma de espada o cometa, apuntando hacia abajo sobre la ciudad, se vio colgando sobre ella durante todo un año.

Se vieron otros meteoritos extraños e inexplicables en las regiones aéreas: ejércitos en orden de batalla y carros rodeando el país e invadiendo sus ciudades; y esto antes del atardecer. La gran puerta del templo, que veinte hombres apenas podían cerrar, y que estaba asegurada con cerrojos y barras, se abrió por sí sola para dejar entrar a sus enemigos: “porque así”, dice Josefo, nuestros sabios entendieron el presagio.

A la hora novena de la noche una gran luz brilló sobre el templo y el altar, como si fuera mediodía; y en la fiesta de Pentecostés, cuando los sacerdotes entraron en el templo a medianoche para asistir a su servicio, primero oyeron una especie de ruido como de personas que se alejaban de un lugar, y luego una voz: “Vámonos de aquí”. Y lo que Josefo relata lo confirma Tácito, un historiador romano de la misma época que no tenía ninguna conexión con los judíos.

1.Parece haber una correspondencia y una propiedad en ello, que debería haber una especie de simpatía entre el mundo natural y el moral; que cuando los reinos de la tierra sean sacudidos y agitados, la tierra misma se tambalee y tiemble bajo ellos; que cuando la luz del mundo racional, el esplendor de las cortes y los reinos, esté a punto de apagarse u oscurecerse, el sol y la luna, y otras luces del mundo material, también disminuirán su gloria y, por así decirlo, aparecerán en la mañana; que cuando algún gran acontecimiento se apresure hacia el nacimiento, ese forastero terriblemente ilustre, un cometa, debería hacernos una visita, como su presagio, y agitar su horrenda cola sobre el mundo asombrado; que cuando se rompa la paz entre las naciones, también se rompa la armonía de los elementos, y caigan en animosidades y conflictos transitorios,

Hay una aparente congruencia y propiedad en estas cosas y, por lo tanto, el argumento es al menos plausible; pero como se extrae únicamente de la analogía, que no se sostiene universalmente, no le daré mucha importancia. Y, sin embargo, por otro lado, como existe una analogía obvia, que sin duda se cumple en muchos casos, entre el mundo natural y el moral, el argumento no debe descartarse por completo.

2. Estas apariciones inusuales están especialmente adaptadas para llamar la atención de la humanidad y prepararla para importantes revoluciones. Hay una propiedad y una ventaja, si no una necesidad, especialmente con respecto a esa parte de la humanidad (y siempre hay muchos en la tierra) cuyo beneficio se pretende con estos eventos y revoluciones extraordinarios, que estén preparados para ellos. Y no pueden prepararse para ellos sin alguna expectativa general de ellos; y no pueden esperarlos sin alguna advertencia o premonición de ellos.

Ahora bien, las apariencias ordinarias en la naturaleza no pueden responder a este fin, porque son ordinarias y, por lo tanto, no están adaptadas para despertar y fijar la atención; y porque realmente no tienen tal significado premonitorio. Y en cuanto a la Palabra de Dios, puede que no tenga una referencia perceptible directa a períodos tan extraordinarios; y, por tanto, no puede darnos ningún aviso previo de su aproximación. Pero estos fenómenos inusuales se adaptan peculiarmente a este fin: su novedad y terror captan la atención del mundo que mira.

Tales premoniciones serían ilustraciones contundentes de la bondad y equidad de su administración, que no suele dejar caer el golpe sin previo aviso, y contribuirían al correcto perfeccionamiento de tales dispensaciones. Esto, por lo tanto, creo que podemos considerarlo, al menos, como un argumento probable; especialmente si agregamos que, como estas apariencias inusuales son, por su propia naturaleza, aptas para ser premoniciones, así ...

3. Parece natural para la humanidad verlos desde esa perspectiva; y han sido considerados universalmente bajo esa luz en todas las épocas y países. En cuanto a los judíos, el asunto está claro; porque Josefo nos dice, que sus sabios realmente pusieron esta construcción en aquellas alarmantes apariencias que precedieron a la destrucción de Jerusalén. Y como estaban acostumbrados a los milagros para la confirmación de su religión, eran incluso extravagantes en sus demandas de este tipo de pruebas en cada ocasión; como encontramos en la historia de los evangelistas.

En cuanto a los gentiles, este era el sentimiento general de todos los rangos entre ellos, no sólo de los vulgares, sino de sus poetas y filósofos. De la búsqueda general de la humanidad de milagros para probar una religión divina, y de los impostores que los simulan, inferimos justamente que Dios ha formado nuestra naturaleza de tal manera que es natural para nosotros esperar y considerar este tipo de evidencia en este caso: y que Dios se adapta a esta tendencia innata, y de hecho ha realizado verdaderos milagros para atestiguar la verdadera religión: y podemos, con igual razón, inferir de las supersticiones de la humanidad, con respecto a los presagios y prodigios, que Dios ha dado una inclinación natural. a nuestras mentes para buscarlos; y que en períodos extraordinarios realmente da señales previas de eventos futuros.

4. La historia nos informa que tales conmociones y apariciones inusuales en el mundo natural, con una regularidad sorprendente, generalmente han precedido a conmociones y revoluciones inusuales en el mundo moral o entre las naciones de la tierra. Cuando una hipótesis está respaldada por experimentos y hechos, debe recibirse como verdadera. Y este argumento parecerá decisivo, si encontramos, de hecho, que tales conmociones y revoluciones en el mundo han sido uniformemente precedidas por algunos prodigios: porque tal uniformidad de períodos tan extraordinarios, no puede ser el efecto de la casualidad, o de ciegos naturales. causas, no ajustadas y no dirigidas por un poder superior inteligente; pero debe ser el efecto del diseño, un diseño sabio y bueno, alarmar al mundo y ponerlo en una postura adecuada para hacer frente a estos grandes acontecimientos.

No hay nada más natural, nada que los astrónomos puedan calcular con más exactitud, que los eclipses de sol y luna; y sin embargo, estos han precedido tan regular y uniformemente a las primeras grandes brechas y al derrocamiento total de reinos y naciones, que no podemos dejar de pensar que estaban destinados a significar tales revoluciones; y así la humanidad los interpretó en general. Un eclipse total de sol ocurrió antes del cautiverio de las diez tribus por los asirios; antes de la cautividad de los judíos en Babilonia; en la muerte de Cristo, aproximadamente treinta y siete años y medio antes de la última destrucción de Jerusalén; y aproximadamente el mismo número de años antes de la matanza de seiscientos mil judíos bajo Adrián; antes de la conquista de los babilonios por los medos; y antes de la caída de los imperios medo-persa, griego y romano.

En general, procuremos ponernos en una postura de preparación para enfrentar todos los eventos que puedan estar acercándose. Aunque no conozco estos porvenir, sé que les irá bien a los que temen a Dios; pero al impío no le irá bien, ni prolongará sus días, que son como una sombra; porque no teme a Dios. ( Presidente Davies, MA )

Segundo domingo de Adviento

Esta venida no es con la muerte. La muerte no se llama en ninguna parte la venida de Cristo. Puede ser la ida de los santos a Él, pero no es Su venida a ellos, en un sentido como el que declaramos en el Credo: "Vendrá a juzgar a vivos y muertos". Aunque, en cierto sentido, siempre está presente, hay aspectos en los que está bastante ausente, en los que ha estado ausente desde el día de su ascensión del monte de los Olivos, y en los que seguirá estando ausente hasta que la humanidad “ vean al Hijo del Hombre viniendo en una nube, con poder y gran gloria ”. Y en el mismo sentido en el que ahora está ausente de la tierra, vendrá de nuevo a la tierra, cuando "todo ojo le verá, y todas las familias de la tierra harán lamentación por él".

I. Por lo tanto, en primer lugar, ASEGUREMOS DE LA ESCRITURA Y ORTODOXIA DE LA DOCTRINA, DE QUE EL GLORIOSO SEÑOR JESUCRISTO DEBE REGRESAR EN PERSONA A NUESTRO MUNDO REALMENTE Y LITERALMENTE. Esto es lo más importante, ya que las tendencias son descuidar y explicar este artículo de la fe. Era una parte vital y característica de la fe y la esperanza de los primeros cristianos esperar y esperar la venida de nuevo del Señor Jesús.

De hecho, todo el éxito de la redención en sí está condicionado a Su regreso. Tacharlo confundiría todo el sistema de salvación, llevaría una confusión total a todos los intentos de creer o defender inteligentemente el evangelio como de Dios, y secaría los manantiales más sinceros y esperanzados de la fe, la santidad y la vida cristiana.

II. Con este punto resuelto, veamos a continuación LAS SEÑALES QUE EL SALVADOR ESPECIFICÓ COMO LOS HERALDOS DE SU SEGUNDA VENIDA. Estos se dan con gran particularidad en el texto que tenemos ante nosotros. Lutero los distinguió en dos clases principales; y podemos seguirlo con seguridad en esto, como también en su exposición de las palabras que las describen.

1. Encuentra en el texto una predicción divina de una terrenalidad, sensualidad e incredulidad cada vez mayores, por parte de la gran masa de hombres, a medida que se acerca el día del juicio. No habrá milenio de justicia, libertad y paz universales antes de que venga Cristo; pero “los malos y los engañadores irán de mal en peor, engañando y siendo engañados” ( 2 Timoteo 3:13 ).

2. La segunda clase se da con igual distinción y abarca muchas maravillas de la naturaleza, tan imponentes que desafían la observación universal.

III. Finalmente, echemos un vistazo a LA CLASE DE AFECCIONES QUE LA OCURRENCIA DE ESTOS SIGNOS DE LA VENIDA DEL SALVADOR DEBE COMENZAR Y ALIMENTAR EN NUESTRAS ALMAS. Lutero leyó bien el corazón humano cuando se dijo: "Son muy pocos los que prefieren que el día del juicio no llegue nunca". Pero esta no es la forma en que nuestro Salvador quiere que este tema nos afecte. De hecho, es algo terrible para los culpables, y debe ser así, que puede romper su falsa seguridad y despertarlos al arrepentimiento y una vida mejor; pero está diseñado para ser un gozo y un consuelo para todos los verdaderos creyentes. Tiene la intención de ser una promesa preciosa y de alegre esperanza para ellos. ( JA Seiss, DD )

Terror producido por una lluvia meteórica

Durante una gran lluvia meteórica en Carolina del Sur, un testigo presencial escribe: “De repente me despertaron los gritos más angustiosos que jamás hayan llegado a mis oídos. Gritos de horror y gritos de piedad los oía de la mayoría de los negros de las tres plantaciones, que en total ascendían a unos seiscientos u ochocientos. Mientras escuchaba atentamente la causa, escuché una voz débil cerca de la puerta llamándome por mi nombre.

Me levanté y, tomando mi espada, me quedé en la puerta. En ese mismo momento todavía oía la misma voz que me suplicaba que me levantara, diciendo: '¡Oh, Dios mío! ¡el mundo está en llamas! Entonces abrí la puerta y es difícil decir qué me emocionó más: el horror de la escena o los gritos angustiados de los negros. Más de un centenar yacían postrados en el suelo, algunos sin habla y otros con los gritos más amargos, pero con las manos levantadas implorando a Dios que los salve al mundo y a ellos. La escena era verdaderamente espantosa, porque nunca la lluvia caía más densa de lo que caían los meteoros hacia la tierra; este, oeste, norte y sur era lo mismo ".

El estímulo del advenimiento prometido de Cristo

I. Las personas a quienes se pronuncian estas palabras, en la partícula "vuestro": "Levantad vuestras cabezas".

II. Qué cosas son de las que habla nuestro Salvador aquí, en las primeras palabras del texto: "Ahora bien, cuando estas cosas comiencen a suceder".

III. El comportamiento que nuestro Salvador nos recomienda, con estas palabras: “Miren, levanten la cabeza”.

IV. Por último, el motivo o aliento; palabras de vida y poder para levantarnos de toda flaqueza de corazón y embotamiento de espíritu: "Porque tu redención se acerca". No estará de más considerar de dónde sucede que en la última edad del mundo en declive, tan grande desorden, alteración y confusión tienen su lugar: y esto nos dará algunas lecciones para nuestra instrucción.

1. Y, en primer lugar, puede parecer natural y no puede ser de otra manera. Porque nuestra experiencia común nos dice que todas las cosas tienden a engendrar algo por lo que se arruinan. ¡Cuántas plantas vemos que engendran ese gusano que les devora el corazón! Vemos el cuerpo del hombre, que nunca esté tan cuidadosamente, ordenado con tanta precisión, sin embargo, al final se ensucia, y cada día acumula materia de debilidad y enfermedad, que, al principio ocasionando una desproporción general en las partes, debe en el futuro. por último, arrastrará necesariamente la ruina y la disolución del todo.

Entonces puede parecer que se desmorona en este gran cuerpo del mundo como lo hace en este cuerpo menor nuestro: por su propio desorden es la causa de su propia ruina. Porque las cosas aquí mencionadas por nuestro Salvador no son más que las enfermedades del viejo mundo en decadencia. La falta de luz en el sol y la luna, ¿qué es sino la ceguera del mundo, una imperfección muy relacionada con la edad? Tumultos en el mar y en las aguas: ¿qué son sino el mal genio de los humores superfluos, que abundan en edad? Las guerras y los desencadenamientos de guerras no son más que el abandono de las cualidades primordiales, en cuya unión y armonía consistía el ser mismo de la criatura. Apenas el mundo había llegado a algún crecimiento y madurez, pero que había crecido a ese nivel de moquillo que no había forma de purgarlo sino mediante una inundación general, "en

el cual, como en el bautismo, sus pecados anteriores fueron Oseas 4:17 ” Oseas 4:17 ).

2. Pero quizás pueda tomar esto por una especulación, y nada más; y no lo he insistido más que como una probable conjetura. Y por eso les daré una segunda razón. Además de esta inclinación natural, Dios mismo tiene un propósito adicional en ella. El que observa los caminos de Dios en la medida en que Él mismo se ha expresado, encontrará que se deleita en mostrar al mundo aquellos que son Suyos; para levantarlos en alto, y marcarlos y caracterizarlos por alguna prueba y tentación notables.

Para llevar esto a nuestro propósito presente: Para probar la fuerza, la fe, el amor, la perseverancia de aquellos que son Suyos, Dios se complace en dar paso a este tumulto y peligro en los últimos días. Él pone ante nosotros estos terrores y atrocidades, para ver si tememos a algo más que a Él, o si algo puede sacudir la confianza y la confianza que depositamos en Él; si nuestra fe será fuerte cuando el mundo sea débil; si nuestra luz brillará cuando el sol se oscurezca; si podemos establecernos en el poder del Espíritu de Dios cuando “los poderes del cielo sean conmovidos” ( Mateo 24:29 ).

Y, de hecho, ¿qué son todos estos signos aquí mencionados sino mormoes, meros juguetes con los que asustar a los niños, si pudiéramos considerar verdaderamente que, si el mundo se hundiera y cayera sobre nuestras cabezas, no puede dañar un alma, ni tampoco triturar el cuerpo? al polvo que Dios no puede levantar de nuevo?

3. A medida que aumentaron el pecado y la iniquidad, también aumentaron los medios para reclamarlos. Como la maldad ha entrado como un diluvio, así se ha derramado el juicio, y se hincha, ola sobre ola, línea sobre línea, juicio sobre juicio, para enfrentarlo y purgarlo, y llevárselo consigo mismo, y así correr. los dos juntos en el océano ilimitado de la misericordia de Dios. Este es el método de Dios; quién sabe de qué estamos hechos y, por tanto, debe saber qué es lo más apto para curarnos. Si su pequeño ejército de orugas, si las calamidades comunes, no nos purgan, traerá espada, hambre y pestilencia para hacer la poción más fuerte.

III.
Nuestra tercera parte general fue la consideración del comportamiento que nuestro Salvador nos recomienda con estas palabras: “Miren y levanten la cabeza”; palabras tomadas de la conducta que los hombres utilizan cuando todo va como les gustaría.
Como las hierbas, cuando el sol se acerca, se asoman de la tierra, o como los pájaros de verano comienzan a cantar cuando entra la primavera, así debería estar con nosotros “cuando estas cosas sucedan.

“Este invierno debería convertirnos en primavera; este ruido y tumulto deberían hacernos cantar. Guerras, hambrunas, plagas, inundaciones, tumultos, confusión del mundo, estos traen la primavera de todos los verdaderos cristianos; y por ellos, como por la llegada de los pájaros de verano, se nos advierte que nuestro Sol de Justicia se acerca.

1. El miedo es una carga que no nos hace mirar hacia arriba, hacia aquello que puede librarnos de él y aliviarnos, sino hacia algo que puede escondernos y cubrirnos.

2. El dolor es otro peso que presiona hacia abajo. "¿Por qué te abates, oh alma mía?" dice David ( Salmo 42:5 ; Salmo 42:11 ).

3. Estos dos, el miedo y la tristeza, son la madre y la nodriza, los principiantes y fomentadores, de todos los murmullos y lamentos. ¿Cuáles son todos los placeres, cuáles son todos los terrores del mundo para el que se hace uno con Cristo, que también venció?

Por tanto, para que esta doctrina pase mejor, que a primera vista es dura y escabrosa, les mostraremos:

1. Que es posible armarnos con tal valor y resolución en calamidades comunes.

2. Que es una gran locura no hacerlo.

3. Qué impedimentos y obstáculos son los que derriban nuestro valor y nos quitan el corazón cuando suceden cosas como estas.

1. Y, primero, de la posibilidad de esta doctrina. Y, si miramos un poco los modales de los hombres, los encontraremos muy aptos y listos para alegar imposibilidades y dificultades donde su propia práctica los refuta. Ahora, para manifestar la posibilidad de esto, creo que no puedo hacerlo mejor que con un ejemplo: y les daré uno, y eso también de un hombre Étnico, que no conoció a Cristo, ni sus ricas promesas, ni jamás escuchó de la gloria del evangelio.

Hay una colina en Italia, la llaman Vesubio, que a veces se rompe cortada en llamas de fuego, para terror y asombro de todos los que habitan cerca de ella. La primera vez que en la memoria del hombre se disparó, fue en los días del emperador Vespasiano; en ese momento estalló con ese horrible ruido y grito, con esa conmoción y temblor de la tierra cercana a su alrededor, con esa oscuridad y hedor, que todos dentro de la brújula no pensaban en nada ahora más que aeternam illam et novissimam mundo noctem, “que el tiempo se acabó y el mundo se dirigió a su disolución.

Plinio, el gran filósofo y autor de la famosa “Historia de la naturaleza”, yacía entonces en Micenum, no muy lejos: y por un deseo que tenía de informarse, se acercó al lugar donde pensaba que el fuego comenzó. Y en medio de ese horror y confusión tan impávido y audaz fue él que estudió, escribió, comió y durmió, y no omitió nada de su curso habitual. Su sobrino, un gran hombre después con el emperador Trajano, de quien tomo esta historia, informa él mismo, que estando allí en ese momento, a pesar de todos los terrores y espantos, pidió sus libros, leyó, señaló: como si no hubiera estado cerca de la montaña Vesubio, sino en su estudio y armario: y sin embargo, en ese momento sólo tenía dieciocho años.

Además de mi costumbre, he sido un poco más extenso al abrir los detalles de esta historia, porque es el emblema mismo, el cuadro mismo, de la disolución del mundo y del comportamiento que aquí se prescribe a los cristianos cuando llegue ese momento. . ¿Qué, aunque haya signos en el sol, la luna y las estrellas? ¿Es necesario que mi luz se convierta en tinieblas? ¿Es necesario que mi sol se ponga al mediodía, y mis estrellas, esas virtudes que deben brillar en mi alma, se caigan de su esfera y firmamento? Cuando el mundo esté a punto de hundirse, tú levántate con la expectativa de la gloria eterna.

2. He terminado con el primer punto: la posibilidad de la doctrina de que debemos armarnos de valor y resolución contra las calamidades comunes. Paso ahora al segundo: que es un argumento de gran locura no hacerlo. ¿No es una gran locura crear el mal, multiplicar los males? para decolorar lo que fue enviado para nuestro bien y convertirlo en malo; para hacer de lo que nos habla paz y consuelo en mensajero de muerte?

3. Consideremos ahora las concesiones y los impedimentos, o las razones por las que nuestro corazón nos falla ante situaciones como estas. En este momento solo eliminaré uno fingido; habiendo hablado del amor propio y la falta de fe, que son obstáculos reales y verdaderos para la valentía cristiana. La principal pretensión que hacemos de nuestra pusilanimidad y cobardía es nuestra debilidad natural, que derivamos de nuestros primeros padres y trajimos con nosotros al mundo.

Por tanto, no temáis: ¿por qué debemos temer? Cristo ha sometido a nuestros enemigos y les ha quitado todas las armas que puedan dañarnos. Él ha quitado el aguijón no solo del pecado, sino también de aquellos males que son los productos naturales del pecado. Él ha hecho gozosas las aflicciones, hermosos los terrores, para que los “mires” y “levantes la cabeza”. He terminado con esta pretensión de debilidad natural y con mi tercera parte; y llego ahora al cuarto y último, el estímulo que da nuestro Salvador: "Porque tu redención está cerca".

IV. Y “cuando sucedan estas cosas”, cuando aparezcan señales tan terribles, esta noticia es muy oportuna. “Como aguas frías para el alma sedienta” Proverbios 25:25 ), así es la promesa de libertad para aquellos “que han estado en servidumbre toda su vida” ( Hebreos 2:15 ), bajo el temor de los males que se manifiestan. a nosotros, y llévanos cautivos, y mantennos en la cárcel, para que no podamos mirar hacia arriba.

¡Cómo cantará el prisionero en sus cadenas, cuando llegue la noticia de que su rescate ha sido pagado y su redención está cerca! Es una libertad que nos digan que seremos libres: y no es fácil determinar si nos afectará más cuando llegue, o cuando esté en la aproximación, acercándose; cuando seamos libres, o cuando se nos diga que pronto lo seremos. Y de hecho nuestra redención es actus individuus, "un acto completo"; y somos redimidos de una vez de todos; aunque su pleno cumplimiento sea por grados.

Pero podemos decir 'verdaderamente de esta primera redención lo que algunos en San Pablo dijeron falsamente de la segunda resurrección: Este tiempo de redención “ya pasó” ( 2 Timoteo 2:18 ); pasado del lado de nuestro Redentor, nada dejado por Él sin hacer: solo nos queda demandar nuestro perdón y asegurar nuestra redención.

Y, por tanto, hay otra redención que ellos llaman praeservantem, “que nos asienta y afirma, nos preserva” en un estado angelical, libre de pecado, de pasiones, de miedo. Y cuando esto suceda, no pecaremos más, no esperemos más, no tememos más: todos los pecados serán limpiados, toda esperanza se cumplirá, toda lágrima será enjugada de nuestros ojos y todo temblor de nuestro corazón. Y esta es la redención que aquí se quiere decir, la única confianza del cristiano, la expectativa de los fieles. ( A. Farindon, DD )

Señales de una redención cercana

Antes que el otoño haya teñido los bosques, o los campos de maíz caigan al son de la canción del segador, o las cumbres canosas como canas en una cabeza envejecida adviertan que se acerca el invierno, he visto la cría de la golondrina podando sus plumas y poniendo sus largas alas a prueba. ; y aunque pudieran regresar a sus nidos en los aleros de las ventanas, o volver a posarse en los techos de las casas, se alejaron en dirección a las tierras soleadas.

Así demostraron que eran aves con destino a un clima extranjero y que se acercaba el período de su migración desde el lugar de su nacimiento. Grace también tiene sus pronósticos. Son tan infalibles como los de la naturaleza. Entonces, cuando el alma, llena de anhelos de irse, a menudo se lanza a la gloria y se eleva hacia arriba, se eleva con las alas de la fe, hasta que este gran mundo, desde su sublime elevación, parece una pequeña cosa, el pueblo de Dios sabe que ha las arras del Espíritu.

Estas son las promesas del cielo, una señal segura de que "su redención se acerca". Tales sentimientos devotos brindan la más bendita evidencia de que con Cristo al timón, y “el viento” que “sopla donde quiere” en nuestras velas hinchadas, nos acercamos a la tierra que está muy lejana; como las cañas, las hojas y los frutos que flotan sobre las olas saladas, como las aves de extraño y hermoso plumaje que vuelan alrededor de su barco y se posan sobre sus vergas, como los perfumados olores que los vientos arrojan al mar aseguran al cansado marinero que en breve echará anclas y terminará su viaje en el puerto deseado. ( T. Guthrie, DD )