Lucas 22:14-20

Con ganas he deseado comer contigo esta pascua

La última pascua: el deseo de Cristo por ella

“¡Esta pascua antes de sufrir! “Seguramente nos dice que hubo alguna conexión entre la pascua y el sufrimiento de Cristo, y una conexión especial en esta pascua en la que él y sus discípulos estaban ahora sentados.

Pensemos en algunas de las razones por las que el Salvador deseaba tan fervientemente unirse a esta última pascua antes de sufrir.

1. Una razón era que la Pascua había llegado a su fin y había encontrado su pleno significado. El pacto antiguo, que transformó a los esclavos de Egipto en siervos de Dios, da lugar al nuevo, que transforma a sus siervos en hijos, y da comienzo a esa cadena de oro: “Si hijos, también herederos: herederos de Dios y coherederos con Cristo, ”Etc. Y aquí también están los medios de la redención.

La pascua, que roció con la sangre del pacto los postes de las puertas en la tierra de Egipto, desciende hasta que su última víctima muere bajo la sombra de la cruz de Cristo. Su eficacia se ha ido, porque ha aparecido quien ha de terminar la transgresión, poner fin al pecado y traer una justicia eterna. En el mejor de los casos era una sombra, pero ahora ha llegado la gran realidad: "Cristo nuestra pascua, sacrificado por nosotros". No es una víctima inconsciente, sino una que libremente se da a sí mismo, el justo por el injusto, para llevarnos a Dios.

2. Otra razón por la que Cristo deseaba estar presente en esta pascua fue para el apoyo de su propia alma en la lucha que se avecinaba. "¡Antes de sufrir!" Tenía un terrible conflicto que afrontar, que anhelaba y ante el cual temblaba. Puede que nos asuste la idea de que el Hijo de Dios deba depender de esa ayuda en ese momento. Y, sin embargo, está de acuerdo con toda Su historia, con todo el plan de redención. Lo Divino y lo humano están inseparablemente entrelazados en la vida y obra de Cristo.

3. Naturalmente, somos llevados a esta razón adicional: que Cristo deseaba estar presente en la última pascua porque sus amigos necesitaban un consuelo especial. "Para comer esta pascua contigo antes de que sufra". Deseaba hacer de su conversación con ellos en esta pascua en el aposento alto una fortaleza y un consuelo para ellos contra las dolorosas tentaciones que iban a encontrar. Y que no creamos que Cristo todavía prepara a su pueblo para lo que pueda estar delante de ellos, y que emplea sus consuelos "para impedirles" - para ir delante de ellos - en el día de su calamidad.

Cuando la oscuridad está a punto de caer, Dios tiene lámparas para poner en la mano con anticipación. El que hizo ir su arca delante de su pueblo antiguo en todos sus vagabundeos, hace que los consuelos de su palabra allanen el camino de los que lo miran. Él sabe qué pasos dolorosos tenemos ante nosotros en el camino de la vida, qué privaciones, qué duelos - puede ser que el paso más solemne de todos tenga que darse antes de mucho tiempo - y desea comer esta pascua con nosotros “antes que nosotros sufrir."

4. La última razón que damos para el deseo de Cristo de estar presente en esta Pascua es que miraba hacia el futuro de su Iglesia y su pueblo. Al final de la última pascua, Cristo instituyó esa comunión de la Cena que se ha transmitido a través de muchas generaciones, que llega a todo el mundo como el recuerdo de Su muerte y la prenda de las bendiciones que ha comprado para nosotros.

¡Cuán frágil es esta pequeña arca que su mano envió sobre aquellas aguas tempestuosas, pero cuán segura ha llevado su preciosa carga! Y esta presencia de Él, en la primera comunión, mira aún más allá, hacia el período en el que, en lugar de Su Espíritu, tendremos a Él mismo. Deseaba ocupar su lugar en persona en la primera comunión en nuestro mundo, y cuando la gran comunión se abra en el cielo, será visto en su lugar una vez más. ( J. Ker, DD )

La cena del señor

No necesitamos buscar grandes cosas para descubrir grandes verdades. A quienes busquen a Dios, les revelará sus secretos más profundos a través de cosas insignificantes en sí mismas, dentro de la rutina de la vida común. Ningún evento ocurre con más regularidad que la comida diaria. Ninguno, quizás, reúne a su alrededor tantas agradables asociaciones. Su forma más simple posible, en tiempos de Cristo, consistía en comer pan y beber una copa de vino.

En este acto, una noche, reunió todo el significado de los sacrificios antiguos; todas las relaciones sagradas y tiernas entre Él y Sus seguidores, y todas las profecías de Su reino perfeccionado.

I. LA PREPARACIÓN. "Prepararon la Pascua". Nota sobre la preparación de que:

1. Fue deliberado. La habitación fue seleccionada y asegurada. Se fijó la hora. Dos de los discípulos fueron elegidos para preparar el cordero y servir la mesa. La Cena del Señor no es menos, sino mucho más rica en significado que la antigua Pascua. Requiere la preparación de la mente y el corazón mediante la meditación privada y la reunión de antemano de los discípulos para la oración, la conferencia y la instrucción.

2. Fue exclusivo: "Comeré la pascua", dijo Cristo, "con mis discípulos". No se invitó a nadie más, porque nadie más estaba capacitado para participar en la ceremonia que iba a inaugurar.

3. Le resultaba familiar. Se acercó a sus discípulos a medida que se acercaba el tiempo en el que debía enseñarles cómo celebrar su gran acto por la redención del mundo. Esos momentos deben ser apreciados como las cálidas horas primaverales del crecimiento espiritual.

4. Fue solemne. La sombra de la mayor tragedia en la historia del mundo, al alcance de la mano, se cernía sobre ellos, mientras recorrían las calles silenciosas hacia la habitación de invitados preparada. Sus modales, sus palabras, sus acciones, se llenaron de conciencia de ello.

II. EL TRAYECTOR SEÑALÓ.

1. Conduce a cada verdadero discípulo al autoexamen.

2. Ayuda a revelarse a sí mismo que ella es una falsa discípula. Judas sabía que estaba fuera de lugar en ese aposento alto. La mesa del Señor, que simboliza la comunión más íntima con Él, es un medio para guiar a los hombres egoístas a comenzar a darse cuenta de la terrible y absoluta soledad del pecado.

3. Nos ayuda a darnos cuenta de la bajeza de una falsa confesión de Cristo.

III. LA CENA INSTITUTADA.

1. Un nuevo sacrificio. Durante siglos, bueyes, ovejas y palomas habían sido sacrificados como una señal de que a través de la vida ofrecida en sacrificio, la vida humana que había sido perdida por el pecado podría ser restaurada. Pero desde esa noche el pan partido toma el lugar de todos estos, y representa para nosotros el cuerpo de Cristo entregado como sacrificio por los pecadores.

2. Un nuevo pacto.

3. Un nuevo reino, que comenzó cuando Cristo, por medio del Espíritu Santo, comenzó a gobernar en un solo corazón humano. ( AE Dunning. )

La felicidad de asistir a la Comunión

Durante el sol de su prosperidad, Napoleón I. pensó poco en Dios y los deberes religiosos. Pero cuando su poder fue quebrantado y fue un exiliado en Santa Elena, comenzó a ver la vanidad de las cosas terrenales y se volvió serio y atento a la religión. Entonces fue cuando le devolvió una respuesta muy notable a alguien que le preguntó cuál fue el día más feliz de su vida. “Señor”, dijo su interlocutor, “permítame preguntarle cuál fue el día más feliz de toda su vida. ¿Fue el día de tu victoria en Lodi? en Jena? en Austerlitz? ¿O fue cuando fuiste coronado emperador? No, mi buen amigo, respondió el emperador caído, “no fue ninguno de estos. ¡Era el día de mi primera comunión! ¡Ese fue el día más feliz de toda mi vida! " Servicio sacramental

I. CUÁN INTENSO DEBE HABER SIDO EL AMOR DEL SALVADOR POR NOSOTROS, en el sentido de que Su deseo no fue extinguido por el conocimiento de que iba a ser Su fiesta de muerte.

II. CUÁN CERCA SU COMUNIDAD CON LOS HOMBRES, como se muestra en que deseaba pasar tal hora en su compañía.

III. CUÁN ANTES ESTÁ EL MAESTRO DE HACER QUE LOS DISCÍPULOS SE DEN CUIDADO DE LA CERCANÍA DE LA BENDICIÓN CELESTIAL QUE EL COMPRARÍA PARA ELLOS, y de darles una prenda de ello para su seguridad. “No comeré más de él, hasta que se cumpla”, etc. La Cena del Señor, entonces instituida, está diseñada para ser:

1. Una evidencia del amor eterno de Cristo.

2. Una seguridad de su comunión íntima.

3. Una confirmación de Su promesa de la bienaventuranza eterna.

( Anon. )

La última cena

I. LA PASCUA PREPARADA. Esta preparación sugiere tres cosas.

1. La dispensación en la que todavía estaban Cristo y sus apóstoles.

2. El conocimiento omnipresente que posee Cristo.

3. Que en medio de enemigos, Cristo todavía tenía amigos en Jerusalén.

II. La pascua comida.

1. La puntualidad de Nuestro Señor ( Lucas 22:14 ).

2. El intenso deseo de nuestro Señor con respecto a esta pascua.

(1) Porque el último lo celebraría con ellos.

(2) Porque les impresionaría con la conexión entre Él mismo como Cordero de Dios y el Cordero pascual.

(3) Porque despertaría en ellos un intenso deseo de Su segunda venida, cuando se sentaría con ellos en el Reino de Dios.

III. LA PASSOVER SUCEDIÓ.

1. Por el establecimiento de una ordenanza que conmemora la verdadera pascua (ver 1 Corintios 5:7 ).

2. Por la seguridad de la mejor esperanza que afirma esta ordenanza ( Hebreos 7:19 ).

3. Por la emblemática re-crucifixión de nuestro Señor, que debería inspirarlos a un recuerdo constante de Su amor personal por ellos ( 1 Corintios 11:24 ).

Lecciones:

1. La retrospección es esencial.

(1) Pan partido.

(2) Vino derramado.

2. Esencial la introspección ( 1 Corintios 11:28 ).

3. Esencial la prospección ( 1 Corintios 11:26 ). ( DC Hughes, MA )

La copa de la burla y de la Comunión

I. QUE LA COMUNIÓN ENTRE CRISTO Y LOS CREYENTES SERÁ RENOVADA EN EL CIELO. Incluso en este lado del cielo, no se nos niegan las temporadas de pura comunión espiritual. Esto agota la idea del Salvador. Sus palabras no deben tomarse literalmente, sino espiritualmente. El vino está destinado a la cosa representada: las alegrías y las alegrías del estado final, y beber el vino nuevo con Él es participar del placer más íntimo de Su alma.

II. ESTA COMUNIÓN SERÁ PERFECTA Y SIN MEZCLAR. Recibimos solo en parte; y esto necesariamente hace imperfecto todo acto de comunión. Pero en el cielo será de otra manera. Nuestra naturaleza será tan purificada y transformada, que cada poder y cada propiedad serán una vía para llevar la corriente de vida y gloria al alma. La comunión será la de espíritus perfeccionados. No habrá tinieblas en el entendimiento, no habrá error en el juicio, no habrá culpa en la conciencia, no habrá pecado en el corazón.

III. ESTA COMUNIÓN SERÁ ININTERRUMPIDA Y ETERNA. Por sublimes y refrescantes que sean las temporadas de gozo espiritual que experimentamos en la tierra, son, en general, de corta duración. Aquí la perpetuidad del disfrute es imposible, pero es cierto. La unión entre el Salvador y el alma nunca se disolverá y, por lo tanto, la comunión nunca terminará. Aquí nos sobreviene la fatiga y el agotamiento, pero allí seremos dotados de un vigor inmortal; aquí intervienen a menudo enfermedades y dolencias, pero allí los habitantes nunca dirán que están enfermos; aquí disfrutamos de la comunión a intervalos, allá será eterna.

IV. ESTA COMUNIÓN SE REALIZARÁ POR LA PRESENCIA Y LA COMUNIÓN DE TODA LA IGLESIA REDIMIDA. No es un gozo común el que experimentamos ni siquiera en la comunión más privada; pero este gozo aumenta cuando podemos mezclarnos con otras almas en armonía con la nuestra. Entonces, ¿cuál debe ser la comunión del mundo venidero, donde tendremos comunión inmediata no solo con Dios y el Redentor, sino en el mismo momento y en el mismo acto con los ángeles y toda la Iglesia de los redimidos? ¡Deliciosa es la unión y el compañerismo de mentes en la tierra! Cuando el corazón se comunica con el corazón, es como la mezcla de gotas de rocío en la flor.

Pero esta unión se intensificará en el cielo. Allí no encontraremos más que mentes afines, con las que será imposible no unirnos. La bienaventuranza del mundo futuro está reservada solo para aquellos que pertenecen al reino de Dios en la tierra. En la comunión celestial nadie será recibido, sino aquellos que aquí han tenido comunión con un Salvador resucitado y glorificado. ( R. Ferguson, LL. D. )

Tomó pan, dio gracias y lo partió

La sagrada comunion

I. LA SANTA COMUNIÓN - ¿QUÉ ES?

1. Es la ordenanza del propio Cristo. Ser un comulgante es la prueba de la realidad de su profesión cristiana.

2. Es el mandato del Gran Maestro. Enfático, llano, directo, definido. Una prueba de nuestra fidelidad RS los siervos de Cristo.

3. Es el último deseo del mejor de los Amigos. No puedes ignorarlo y serle fiel.

4. Su gran importancia es enseñada claramente por la enseñanza y la práctica de la Iglesia primitiva. Al principio fue el único acto de adoración unida. Y se celebraba al menos todos los días del Señor.

II. ¿CUÁL ES SU NATURALEZA?

1. Es un memorial. Una imagen para todos los tiempos del cuerpo de Cristo quebrantado y sangre derramada por los pecados del hombre.

(1) Un monumento a Dios el Padre. En nuestras oraciones decimos, "por Jesucristo nuestro Señor"; o algunas de esas palabras; es decir, rogamos ante el Padre lo que ha hecho por nosotros. En la Sagrada Comunión decimos “por Jesús” no con palabras, sino con los mismos actos que Él mismo nos ha enseñado. Por eso es nuestro acto más elevado de oración.

(2) Un monumento a nosotros mismos. Con qué facilidad lo olvidamos. Esto refresca nuestra memoria y reaviva nuestro amor.

(3) Un monumento a un mundo inconciente o incrédulo. Un testimonio a los hombres de que creemos en Jesús, que vivió y murió y aún vive por nosotros.

2. Es un medio de gracia. Jesús mismo se complace en esta ordenanza de su propio nombramiento para darse a sí mismo.

3. Es un vínculo de unión entre nosotros y los demás. Al participar juntos de un alimento sagrado, nosotros, hechos uno con Jesús, nos acercamos unos a otros.

(1) Un vínculo de unión entre quienes pertenecen a la misma familia terrenal.

(2) Un vínculo de unión entre los que pertenecen a la misma congregación.

(3) Un vínculo de unión entre todos los cristianos que aman al Señor Jesús.

(4) Un vínculo de unión entre los que descansan en el paraíso.

III. ¿QUIÉN DEBE VENIR?

1. Los que saben lo pobre que es su amor y quieren amar más a Dios.

2. Aquellos que están tratando de servir a Dios y fallan porque son débiles y necesitan fuerza.

3. Aquellos que son pecadores, pero desean ser santos.

4. Aquellos que son cuidadosos y se preocupan por muchas cosas, y anhelan el descanso.

IV. ¿QUIÉN NO DEBE VENIR?

1. Aquellos que están pecando y no quieren renunciar a su pecado.

2. Aquellos que se creen lo suficientemente buenos. Los que se sienten satisfechos de sí mismos no obtienen ninguna bendición, porque no la buscan.

V. CÓMO LLEGAR.

1. Humildemente. ¿Por qué? Porque no somos dignos de venir.

2. Confianza y sencillez. Tomar a Dios en Su palabra y no hacer preguntas.

3. Con seriedad. Es decir, lo que estamos haciendo. No porque vengan otros, sino porque nos damos cuenta de que en nuestra pecaminosidad e indignidad encontramos la razón más fuerte por la que debemos venir.

4. Con reverencia. Reconociendo humildemente la presencia de Jesús y deseando fervientemente su bendición.

5. Regularmente. Tenga una regla fija al respecto. No dejes que se haga en ningún momento cuando te convenga o te convenga.

6. Cada vez con más frecuencia. A medida que envejece, debe ser más serio y, para servir mejor a Dios, debe buscar más ayuda. El hombre adulto no se contenta con la misma cantidad de comida que el niño; y el hombre que desea crecer a la medida completa de la estatura de Cristo, necesita más alimento espiritual que el hombre que es solo un bebé en Cristo.

7. Temprano. Cuando sus pensamientos están frescos, su corazón libre de preocupaciones y preocupaciones, su mente no perturbada por cosas mundanas. Dale a Dios lo mejor que puedas. Déjelo tener el primero del día. ( CJ Ridgeway, MA )

La sagrada comunion

I. LA ORDENANZA MISMA.

II. SUS CARACTERÍSTICAS.

1. Una ordenanza divina.

2. Una ordenanza perpetua.

3. Una ordenanza vinculante y obligatoria.

4. Debe ser una ordenanza frecuente. No hay día del Señor sin la Cena del Señor.

III. EL ESPÍRITU EN EL QUE SE DEBE OBSERVAR.

1. Profunda humildad de mente.

2. Amor agradecido a Jesús.

3. Fe.

4. Amor a toda la humanidad.

5. Esperanza gozosa.

IV. LAS VENTAJAS QUE SURJAN DE LA OBEDIENCIA A ESTE MANDAMIENTO DE CRISTO.

1. El alma se fortalecerá.

2. Cristo será cada vez más precioso.

3. Se incrementará la santidad.

4. Se deseará el cielo.

Solicitud:

1. Diríjase a los comulgantes habituales. Ven con el espíritu correcto. Sea vigilante, humilde, orante, etc.

2. Dirigirse a los comulgantes irregulares. ¿Porque? Es desobediencia, inconsistencia, daño a ustedes mismos, Iglesia, mundo.

3. Aquellos que nunca comulgan en absoluto.

(1) El conscientemente dudoso. ¿Odias el pecado? Cree en Cristo, etc. ¿Estás dispuesto a obedecerle? Luego acércate, etc.

(2) Los que realmente no son aptos para la mesa del Señor, tampoco son aptos para la muerte, el juicio y la eternidad. ( J. Burns, DD )

El sacramento de la sagrada comunión

En la preservación de esta fiesta, somos impulsados ​​por igual por el afecto y el deber.

I. EL ACTO.

1. Para despertar sus mentes puras a modo de recuerdo, podemos señalar la sencillez de este acto.

2. Pero aunque simple, es significativo. Las formas materiales y las cosas visibles, representan realidades espirituales e invisibles.

3. La participación de este Sacramento es una manifestación de

Unidad cristiana ( 1 Corintios 10:16 ).

4. Este acto es conmemorativo.

5. Esta ordenanza también sella. Una promesa de misericordia Divina. Un acto de pacto.

6. Este Sacramento también es prospectivo. "Hasta que Él venga".

II. EL COMANDO. "Esto sí".

1. Por unanimidad.

2. Con frecuencia.

3. Agradecido.

4. Con reverencia.

5. Dignamente. “Discernir el Cuerpo del Señor”. ( RM Willcox. )

La cena del señor

La Cena del Señor, ¡qué título! ¡Cuán lleno de recuerdos, cómo nos transporta al corazón mismo del pasado! ¡Qué noche solemne habla de, qué encuentro, qué despedida! La Cena del Señor, por más que se celebre, siempre debe llevarnos de regreso a la institución. Para el pequeño grupo de los discípulos fue una noche de tristeza. La semana había comenzado en medio de Hosannas; por un momento pareció que el Salvador iba a ser el héroe y el ídolo de la multitud.

Pero las aclamaciones se desvanecieron. La amarga hostilidad de los gobernantes se reafirmó en una serie de asaltos airados o astutos; y ahora estamos en la misma víspera de ese otro y más opuesto grito: “Fuera con Él; crucifícalo. Su sangre sea sobre nosotros y sobre nuestros hijos ". La suerte del nuevo evangelio, como el hombre debe juzgar, estuvo esa noche en su punto más bajo. A medida que avanza el evento, se hace bastante evidente que esta es una reunión de despedida, y que el Señor y el Maestro lo saben.

Habla de sí mismo partiendo, no en un viaje temporal, sino por una muerte violenta. Las personas que están empeñadas en explicar todo lo que es notable, aún más todo lo que es sobrehumano en los Evangelios, han negado que las palabras “Toma, come, esto es Mi Cuerpo; Bebed de todo esto, porque esto es Mi Sangre ”, fueron palabras de institución. Dicen que eran simplemente una forma patética de tipificar a los discípulos su muerte inminente, y no tenían nada que ver con ninguna conmemoración futura de la fecha en que Él se fuera.

No es necesario discutir este punto, porque tenemos el testimonio más claro desde la fecha más temprana racionalmente posible; el testimonio de amigos y enemigos; de cristianos y paganos; de San Pablo y San Lucas; de Plinio no menos que Justino Mártir, que aquellos que escucharon las palabras las entendieron como palabras de institución y actuaron sobre ellas como tales. La fracción del pan, la reunión para comer la Cena del Señor fueron frases de perpetua repetición tan pronto como se fundó una Iglesia, y dondequiera que esa Iglesia se extendiera por Asia y Europa; y esa costumbre, siempre y en todas partes, se explicaba volviendo a la escena en la habitación de invitados la noche anterior a la crucifixión.

Pero ahora, si las palabras tenían este significado, el pensamiento viene sobre nosotros con gran fuerza, qué maravilloso es que nuestro Señor, sabiendo que las peleas fue Su última noche sobre la tierra como un hombre en carne y hueso, en lugar de considerarlo como un final, lo ve como un comienzo, habla de él como un preliminar, un preliminar necesario para los resultados previstos y preconocidos, en particular para lo que Él llama la remisión o el desecho de los pecados, y da instrucciones para el recuerdo perpetuo de Su próximo bautismo de sangre, en una ordenanza que debe tener como rasgo característico el comer y beber simbólicamente de Su propio Cuerpo y Sangre.

Hermanos, este es un gran pensamiento. Nuestro Señor, en la misma noche en que fue traicionado, la misma noche antes de que sufriera el lazo, no consideró esa traición o esa pasión como un desastre, como un golpe a Su obra o Su empresa, sino más bien como su necesidad. condición. Es la consumación preordenada. La misma noche en que fue traicionado, y en la más clara previsión de su crucifixión, funda una ordenanza, instituye un sacramento en reconocimiento expreso, y para el recuerdo eterno, de su muerte de violencia y tortura, de ignominia y agonía.

“Bien, pasemos ahora a las propias palabras de la institución, mucho más sorprendentes y sorprendentes que si hubieran hablado simplemente de conmemorar Su muerte -“ Toma, come, esto es Mi Cuerpo ”; "Bebed de todo esto, porque esto es Mi sangre". No habría sido en absoluto sorprendente, ni en absoluto sorprendente, que nuestro Señor hubiera escondido a Sus discípulos para que se reunieran de vez en cuando para meditar sobre Su muerte cruel y dolorosa.

Un simple hombre podría haber pensado en esto, incluso podría haber convertido en un servicio religioso el repasar los detalles de Su pasión, en parte como un monumento a un amigo perdido y en parte para animar una vida seria, devota y humilde. Pero esto no se puede decir de las expresiones que tenemos ante nosotros: "Toma, come, esto es Mi Cuerpo". "Bebe esto, porque es Mi Sangre". Lejos de ser éste el lenguaje común de un amigo moribundo, sería un lenguaje del que todos huirían de oír o pronunciar.

Hermanos, habla por sí mismo, que deben haber considerado a Aquel que dijo: “Tomad, comed, esto es Mi Cuerpo”, como alguien completamente diferente de cualquier persona común o meramente humana. Sería crueldad, sería impiedad, sería una locura en cualquier amigo, vivo o moribundo, utilizar tales expresiones con respecto a sí mismo. Dicen esto, si dicen algo: "Mi muerte será tu vida"; “Mi cuerpo es entregado, mi sangre se derrama por ti.

En eso está involucrada la muerte la vida del mundo. En esa separación de carne y sangre que es el acto de morir, los pecados del mundo son quitados; sin embargo, esto no es un hecho aislado para ser aceptado, simplemente para confiar en él, sin corolario o consecuencia, no es así. “Yo, el moribundo, el una vez muerto, volveré a vivir después de la muerte, y seré tu vida, no como un hombre muerto, sino como uno que vive después de la muerte; así debes tratar conmigo.

Debéis recibirme en vuestros corazones, debéis, por así decirlo, comerme y beberme, para que yo pueda entrar en vuestro mismo ser y convertirme en parte de vosotros; no como un hombre en forma humana que pisa la tierra, acompañándote como un hombre con sus amigos, sino de una manera totalmente diferente, como uno que murió y estuvo muerto, pero que ahora vive para no morir más; como uno que ha muerto y resucitado; como uno que está ahora en el cielo; como uno que tiene el Espíritu Santo y lo envía para que habite perpetuamente en los corazones de su pueblo.

"Así que come, bebe, para refrescarte y para sustentarte". La carne para nada aprovecha ”; no, no aunque pudieras sostener en la mano y presionar con los dientes el cuerpo mismo del Crucificado. La carne, incluso la carne sagrada, para nada aprovecha; "El Espíritu es el que da vida". Un momento de contacto espiritual con los resucitados y glorificados vale siglos enteros, milenios enteros de convivencia corporal. ( Dean Vaughan. )

Las ventajas de recordar a Cristo

I. Debemos preguntar, primero, QUÉ ESTÁ IMPLÍCITO EN RECORDAR A CRISTO.

1. Evidentemente, hay implícito en este recuerdo un conocimiento de Él, un conocimiento previo de Él. Debe haber ocupado gran parte de nuestros pensamientos, haber entrado en nuestros corazones y haberse alojado en los rincones más profundos de nuestra mente.

2. Por tanto, recordar a Cristo implica un amor de corazón por él.

3. Por eso, recordar a Cristo implica también un recuerdo frecuente y afectuoso de Él en nuestra mente.

II. Procedamos a preguntarnos por qué CRISTO NOS HA DEJADO ESTE MANDAMIENTO PARA RECORDARLO.

1. Lo ha hecho por una razón que debería humillarnos mucho. Ha dicho: "Acuérdate de mí", porque sabe que somos propensos a olvidarlo.

2. Pero nuestra propensión a olvidar a Cristo no es la única razón por la que Él nos ha mandado a recordarlo. Nos ha dado este mandato porque desea que lo recordemos.

3. Sin embargo, la gran razón por la que Cristo nos ha ordenado que lo recordemos es esta: Él sabe que no podemos pensar en Él sin obtener mucho beneficio para nosotros mismos.

III. ENTONCES, ¿CUÁLES SON LAS VENTAJAS QUE RESULTAN DE UN RECUERDO HABITUAL DE JESÚS? Este es nuestro tercer tema de investigación; procedamos a considerarlo.

1. El primero de estos beneficios es el consuelo del alma cuando se siente herida por un sentimiento de pecado.

2. Un recuerdo habitual de Cristo tiende también a elevar nuestros afectos.

3. Esta mentalidad celestial nos llevaría a un tercer beneficio resultante de este recuerdo de Cristo: la paciencia y el consuelo en nuestras aflicciones.

4. El recuerdo de Cristo también tiende a mantener vivo en nosotros un santo odio al pecado. Nada hace que el pecado parezca la mitad de odioso que la cruz de Cristo; nada lo detiene tan eficazmente cuando se levanta en el alma, como el pensamiento de un Salvador moribundo. ¡Oh, no permitas que nunca vuelva a crucificar al Hijo de Dios!

IV. PERO SI HABITAMOS RECORDAREMOS A CRISTO, NO OLVIDEMOS EL MANDO QUE NOS DAN EN EL TEXTO. “Haced esto en memoria de mí”. Pronto olvidamos los objetos que se alejan de nuestra vista; y nuestro Señor, que conoce y se compadece de esta debilidad de nuestra naturaleza, nos ha dado un recuerdo permanente de Él mismo. Él ha designado una ordenanza con este mismo propósito, para recordarnos su amor. ( C. Bradley, MA )

Cristo queriendo ser recordado

La Sagrada Comunión es el memorial del sacrificio de nuestro Redentor.

I. CRISTO QUIERE SER RECORDADO POR LO QUE HA HECHO POR NOSOTROS. Nunca debemos olvidar el pasado ni perder de vista el Calvario. Gran Profeta, siempre debemos pensar en lo que ha hecho para enseñar; Gran Sacerdote, lo que ha hecho para expiar; y Gran Rey, lo que ha hecho para ganar la lealtad y la devoción de nuestros corazones.

II. NUESTRO SEÑOR QUIERE SER RECORDADO EN LO QUE ESTÁ HACIENDO POR NOSOTROS. Él vive para continuar y realizar Su obra de gracia en nuestros corazones y vidas.

III. CRISTO QUIERE SER RECORDADO POR LO QUE ESTÁ BAJO LA PROMESA DE HACER. Anticipamos la coronación de nuestro Rey y la cena de las bodas del Cordero. Los velos lo esconden ahora; anhelamos la visión de su rostro. ( R. Tuck, BA )

La fiesta santa

1. Fiesta de la caridad.

2. Fiesta de conmemoración.

3. Fiesta de comunión santificada.

4. Una fiesta de esperanza. ( JB Owen, MA )

El sacramento de la sagrada comunión

I. UNA DIRECCIÓN DE CRISTO: "Haz esto".

1. Dirigido por nuestro Señor

(1) a los apóstoles, y

(2) a través de ellos a toda la Iglesia católica.

2. Hablado como amigo a sus amigos.

3. Hablado de manera instructiva. Como nuestro Profeta.

4. Hablado con autoridad. Como nuestro Rey, Cristo espera que mantengamos este nuestro juramento militar con Él. Si un comandante terrenal tuviese que decirle a su siervo: "Ve", y se fue; y "ven", y vino; ¿cuánto más "debemos estar en sujeción al Padre de los espíritus y vivir?" "Mirad, entonces, oh creyente, que no desechéis al que habla". No vengas a la Santa Mesa,

(a) formalmente;

(b) a regañadientes o por necesidad.

Pero ven--

(a) humildemente;

(b) con reverencia;

(c) fielmente.

II. UN MOTIVO EXPLICATIVO: "En memoria de mí". ( RS Brooke, MA )

La copa de la reconciliación

Warburton y Tucker fueron obispos y decanos contemporáneos de la misma catedral. Durante muchos años ni siquiera se hablaron. Fue un Viernes Santo, poco antes de la muerte de Warburton; estaban juntos en la Mesa Santa. Antes de darle la copa al decano, se inclinó y dijo con una emoción trémula: "Querido Tucker, que esta sea la copa de la reconciliación entre nosotros". Tuvo el efecto deseado; volvieron a ser amigos para su mutua satisfacción. ( Edad cristiana. )

La cena del señor

I. LA INSTITUCIÓN DE ESTE SANTO RITO. “Hacer esto”, es decir, hacer lo que estoy haciendo. Para hacer lo que hizo Jesús, debemos tomar pan y vino. Y debemos tomar este pan y vino, no como una comida ordinaria, porque ellos “habían cenado”; y San Pablo dice: "Si tiene hambre, que coma en casa", pero para una fiesta sacramental, un medio de alimentar nuestras almas con el Cuerpo y la Sangre de Cristo nuestro Salvador. Nuevamente, si queremos hacer lo que hizo Jesús, debemos, antes de comer ese pan y beber ese vino, consagrarlos: “Jesús bendito”; y, como St.

Pablo dice, "la copa de bendición que bendecimos". Luego, vamos a tener un ministro para consagrarlos. No encontramos que ningún discípulo reunido pudiera consagrar los elementos, porque en Mateo se nos dice que “Jesús lo bendijo y lo partió, y luego se lo dio a los discípulos y dijo: Tomen, coman, esto es Mi Cuerpo”. Nuevamente encontramos que al hacer esto, nuestro Señor lo acompañó con oración.

II. EL PROPÓSITO DE LA CENA DEL SEÑOR - "haced esto en memoria de mí". El recuerdo de Jesús puede considerarse activa o pasivamente - "haced esto en memoria de mí" - es decir, para recordarnos a Jesús o para recordarnos a Jesús. La expresión puede aplicarse en ambos sentidos, y puede considerarse provechosamente desde cualquier punto de vista. Necesitamos recordarle a Cristo de nosotros, de nuestras necesidades, nuestros deseos, nuestras alegrías y nuestros dolores, como en Is.

43:26. En Números 10:9 , tenemos la misma verdad de recordarle a Dios lo que nos pusimos delante de los judíos, y así gana en Malaquías 3:16 . En este punto de vista de estas palabras, tenemos esta verdad ante nosotros de que, en esa santa ordenanza, le recordamos a Jesús su misericordia pactada, su amor agonizante, el precio que le costó a Cristo comprar nuestras almas, la grandeza de sus promesas. , la realidad y la verdad de nuestra fe en Él, la necesidad que tenemos de traer ante Él nuestras debilidades y nuestras aflicciones.

Le recordamos que ciertamente creemos en Él y que, al creer en Él, nos aferramos a Su precioso pacto. Al tomar los memoriales de su amor agonizante, le recordamos que somos aquellos de quienes Él ha dicho: "El que cree en mí, aunque esté muerto, vivirá; y todo aquel que vive y cree en mí, no morirá jamás". . " Pero nuevamente, el recuerdo de Jesús, tomado pasivamente, implica que recordamos a Jesús; nuestro recuerdo de Jesús implica, no meramente el recuerdo de un acto del Salvador, de una verdad o de un hecho relacionado con Su evangelio o Su vida, sino un recuerdo de Él mismo.

Él no dice, háganlo en memoria de la cruz, háganlo en memoria del huerto, sino, háganlo en memoria de Mí - Mi persona - Mis oficios - Mis cualidades - Todo mi ser - Cristo Jesús nuestro Redentor - nuestro amigo. El recuerdo de Jesús debe variar en intensidad, afecto y carácter, en proporción a nuestro conocimiento de Su amor, Su gracia, Su bondad y Su verdad, y de nuestra permanencia habitual en Él en nuestras propias almas.

III. ¿QUIÉNES SON LAS PERSONAS QUE DEBEN PARTICIPAR?

IV. EL DEBER DE OBSERVARLO. Fue dado a los discípulos. ( J. Baylee, DD )

La Cena del Señor es un emblema y un monumento

I. Es UN EMBLEMA. La pregunta es, entonces, ¿qué cosas invisibles representan estos objetos simples?

1. La naturaleza humana de Cristo; Su encarnación.

2. La muerte de Cristo también se refleja en esta ordenanza. Tenemos más que pan delante de nosotros, es pan partido; y más que vino, es vino derramado.

3. Los elementos consagrados son emblemáticos también del gran fin y designio de la encarnación y muerte de nuestro Señor.

II. Pasemos ahora a otra perspectiva de esta ordenanza. ES UNA MEMORIA. “Haced esto”, dice Él, “en memoria de mí”. Pero no es Él mismo simplemente considerado, que nuestro Señor nos llama aquí para recordar; es Él mismo, tal como lo presentan estos emblemas, dado y sangrando por nosotros; es Él mismo en Su humillación, sufrimientos y muerte. ¿Por qué la institución de una ordenanza para recordarnos cosas como estas?

1. En parte, quizás, por el gozo que Cristo mismo siente al recordarlos. Su corazón rebosa de gozo al pensar en su cruz y pasión, y quiere que pensemos en ellos y simpaticemos con él en su gozo.

2. El recuerdo de la encarnación y muerte de Cristo es de suma importancia para nosotros; por eso también pudo haber establecido este memorial de ellos entre nosotros. “Todas nuestras fuentes frescas” están en nuestro Señor crucificado, y por lo tanto, Él se presenta con frecuencia ante nosotros como nuestro Señor crucificado para que podamos acudir a Él como la gran fuente de nuestras misericordias y recibir Sus bendiciones.

3. Hay otra razón que se debe dar para establecer este memorial de los sufrimientos de nuestro Señor: es nuestra responsabilidad olvidarlos. ( C. Bradley, MA )

La muerte vicaria de Cristo

Un solo verso, escrito en papel, ahora amarillo por la edad, cuelga de la pared del estudio de un noble en Londres. Tiene una historia notable y, al menos en dos casos notables, ha sido bendecida por Dios para su conversión. El verso fue compuesto originalmente por el Dr. Valpy, el eminente erudito griego y autor de algunos libros escolares estándar. Se convirtió tarde en la vida y escribió este versículo como una confesión de fe:

“En paz déjame resignar mi aliento,

Y ve tu salvación;

Mis pecados merecen la muerte eterna

Pero Jesús murió por mí ".

En una ocasión, el Dr. Marsh estaba visitando la casa de Lord Roden, donde realizó una lectura de la Biblia con la familia. Mencionó la conversión del Dr. Valpy a modo de ilustración en el curso de sus comentarios y recitó el versículo. Lord Roden quedó particularmente impresionado con las líneas, las escribió y las pegó en la pared de su estudio, donde todavía están. La hospitalaria mansión de Lord Roden a menudo estaba llena de visitantes, entre los que se encontraban muchos viejos oficiales del ejército.

Uno de ellos fue el general Taylor, quien sirvió con distinción bajo Wellington en Waterloo. En ese momento, no había pensado mucho en el tema de la religión y prefirió evitar toda discusión al respecto. Pero poco después de colgar el periódico, entró en el estudio para hablar a solas con su amigo, y sus ojos se posaron por unos momentos en el versículo. Más tarde, ese mismo día, Lord Roden, al entrar en su estudio, se encontró con el general que estaba de pie ante el periódico y lo leyó con seriedad.

En otra visita, el anfitrión notó que siempre que el general Taylor estaba en el estudio, sus ojos se posaban en el verso. Por fin, Lord Roden rompió el hielo diciendo: "Bueno, general, pronto sabrá ese versículo de memoria". “Ya me lo sé de memoria”, respondió el general, con énfasis y sentimiento. Se produjo un cambio en el espíritu y la vida del general. Nadie que lo conociera íntimamente podía dudar de su realidad.

Durante los dos años siguientes mantuvo una buena correspondencia con Lord Roden sobre las cosas que concernían a su paz, y siempre concluía sus cartas citando el verso del Dr. Valpy. Al final de ese tiempo, el médico que atendió al general Taylor le escribió a Lord Roden para decirle que su amigo se había marchado en paz y que las últimas palabras que salieron de sus moribundos labios fueron las que había aprendido a amar durante su vida.

Un pariente joven de la familia, un oficial que sirvió en Crimea, también lo vio, pero se volvió descuidadamente. Unos meses más tarde, Lord Roden recibió la información de que su joven conocido padecía una enfermedad pulmonar y deseaba verlo sin demora. Al entrar en la habitación del enfermo, el moribundo extendió ambas manos para darle la bienvenida; al mismo tiempo repitiendo las sencillas líneas del Dr. Valpy.

“Han sido el mensaje de Dios”, dijo, “de paz y consuelo para mi corazón en esta enfermedad, cuando me lo trajo a la memoria, después de días de oscuridad y angustia, el Espíritu Santo, el Consolador”.

El memorial ordenado

I. EL OBJETO PRINCIPAL DE LA CENA ES UN MEMORIAL PERSONAL. "En memoria de mí". Debemos recordar no tanto sus doctrinas o preceptos como su persona. Acuérdate del Señor Jesús en esta Cena:

1. Como la confianza de sus corazones.

2. Como objeto de su gratitud.

3. Como el Señor de tu conducta.

4. Como la alegría de sus vidas.

5. Como Representante de sus personas.

6. Como recompensador de sus esperanzas. Recuerde lo que fue, lo que es, lo que será. Recuérdalo con cordialidad, concentración de pensamiento, dándote cuenta de viveza y profunda emoción.

II. EL MEMORIAL EN SÍ MISMO ES IMPACTANTE.

1. Sencillo, y por tanto semejante a Él, que es verdad transparente y sin pretensiones. Sólo pan partido y vino derramado.

2. Frecuente: “todas las veces que lo bebéis”, y así apunta a nuestra constante necesidad. Tenía la intención de que la Cena se disfrutara con frecuencia.

3. Universal, mostrando así la necesidad de todos. "Bebed de él todo". En cada país, todo su pueblo debe comer y beber en esta mesa.

4. Su muerte es el mejor recuerdo de sí mismo, y es al mostrar su muerte que lo recordamos.

5. Su relación de pacto es una gran ayuda para la memoria; por eso Él habla de - "El nuevo pacto en Mi Sangre". No nos olvidamos de Adán, nuestro primer pacto-cabeza; ni podemos olvidar a nuestro segundo Adán.

6. Nuestro recibirlo es el mejor método para mantenerlo en la memoria; por tanto, comemos y bebemos en esta ordenanza. No se podría haber ordenado un monumento mejor.

III. EL OBJETO AL QUE SE DIRIGE ES EN SÍ MISMO INVITADOR. Dado que se nos invita a asistir a la santa Cena para recordar a nuestro Señor, podemos inferir con seguridad que:

1. Podemos llegar a él, aunque lo hemos olvidado a menudo y con tristeza. De hecho, esta será una razón para venir.

2. Podemos venir, aunque otros lo olviden. No venimos a juzgarlos, sino a recordarlo nosotros mismos.

3. Podemos venir, aunque débiles por algo más que el recuerdo de Su bondad.

4. Será dulce, alentador, santificador, vivificante recordarlo; por tanto, no dejemos de venir. ( CH Spurgeon. )

El Sacramento mejor que un sermón

Con frecuencia, para mí, la Cena ha sido mucho mejor que un sermón. Tiene el mismo poder de enseñanza, pero es más vívido. Conocemos al Señor en la fracción del pan, aunque nuestros ojos han estado retenidos durante Su discurso. Puedo ver un buen significado en el dicho de Enrique III, de Francia, cuando prefirió el Sacramento a un sermón: "Preferiría ver a mi Amigo que oír hablar de Él". Me encanta escuchar hablar de mi Señor, porque lo veo a menudo, y no lo veo de otra manera en la Cena que en un sermón; pero a veces, cuando mi ojo está débil por el llanto, o empañado por el polvo, ese doble vaso de pan y vino me conviene más. ( CH Spurgeon. )

Los fines para los que se designa la Sagrada Comunión

1. Está designado para ser un memorial de Cristo.

2. Es una evidencia permanente de la verdad del cristianismo.

3. Brinda una oportunidad de la profesión abierta de la religión cristiana en general y, especialmente, de nuestra confianza en el sacrificio de Cristo por el perdón y la aceptación de Dios.

4. Otro final de la Cena del Señor debe ser un acto de compañerismo o comunión en la Iglesia.

5. La Cena del Señor brinda la oportunidad de hacer un pacto con Dios y comprometerse a ser del Señor. El que participa de la Comunión está, por ese mismo acto, tan completa y voluntariamente obligado a servir al Señor, como si se hubiera comprometido en voz alta a hacerlo en los términos más sencillos del habla, o suscrito, de su propia mano, una escritura. para ese efecto. También se sigue, por consecuencia necesaria, que, aunque no está obligado a nada a lo que no estaba obligado antes, sin embargo, si se abandona al pecado, es justamente acusado de incumplimiento del compromiso. Este argumento no se basa en nada peculiar de la Cena; pero se aplica a él con especial fuerza.

6. Otro fin muy completo de esta ordenanza es ser un medio para apreciar todas las gracias de la vida divina. Decimos de amarlos, no de implantarlos; porque, aunque la gracia de Dios no debe ser limitada, y puede llegar al corazón, por primera vez, en cualquier circunstancia, los que participan de la Cena del Señor ya deben poseer el carácter cristiano en algún grado.

7. Una vez más, esta ordenanza tiene la intención de guiar nuestros pensamientos hacia la segunda venida de nuestro Señor. No es solo retrospectivo, sino prospectivo. No es solo un recuerdo de algo pasado, sino una anticipación de algo futuro. ( James Foote, MA )

Recordando a Jesús

¡En memoria de Él! Qué avalancha de recuerdos nos regresa al pensar en estas palabras. A cada clase, edad y carácter entre nosotros se les dicen esas palabras. A ustedes, bebés y niños, Él les dice: “Hagan esto en memoria de mí, el Niño Jesús, que por ustedes yacía como un niño en el pesebre de Belén, que por ustedes creció como un niño en el favor de Dios y de los hombres, que fue obediente a sus padres, un niño dulce y santo; haz esto, sé obediente, sé amable, sé amoroso, guarda tu voto bautismal en memoria de Mí.

”Les habla a ustedes, jóvenes, y dice:“ Hagan esto, manténganse puros, huyan de las concupiscencias carnales que luchan contra el alma, sean serviciales, sean fervorosos, no perezosos en los negocios, trabajen honestamente en su tarea asignada, hagan esto en recuerdo de mí, que de joven era puro, serio y servicial, que trabajé con paciencia y oscuridad en la humilde Nazaret ”. Él habla a todos los que tienen dinero, tiempo o influencia a su disposición, Él dice: “Hagan esto, anden haciendo el bien, alimenten al hambriento, vistan al desnudo, consuelen al huérfano ya la viuda; nunca apartes tu rostro de ningún pobre; si tienes mucho, da en abundancia; si tienes poco, haz tu diligencia para dar con alegría de ese poco, haz esto en memoria de mí, Jesucristo Hombre, que anduvo haciendo el bien, que entregó todo tiempo, gloria, honor, la riqueza, la vida misma, para los demás, que buscó a los ignorantes y a los que estaban fuera del camino, que secó las lágrimas de la viuda, que atendió a los enfermos, que no se avergonzó de ayudar y consolar incluso al publicano y a la mujer caída, que padecía hambre y sed, y carecía e insulto a su pueblo; Oh vosotros, que sois llamados por mi nombre, haced esto en memoria de mí, porque si hacéis tales cosas con el más pequeño de mi pueblo, me lo hacéis a mí, y en verdad tenéis vuestra recompensa.

"A ustedes que de todos modos están afligidos y afligidos, la mentira habla y dice:" Hagan esto en memoria de Mí, lleven esta cruz mansamente en memoria de esa amarga cruz Mía, porque qué dolor es semejante a Mi dolor, qué noche de agonía puede igualar Esa noche en Getsemaní, ¿qué tumba puede estar ahora sin esperanza desde aquella tumba en el Huerto que fue abierta en la mañana de Pascua? " ( HJ Wilmot Buxton, MA )

El memorial de Jesús

I. EL JUICIO DE UN AMIGO PROFUNDAMENTE DEVOTO.

II. EL JUICIO DE UN AMIGO FALLECIDO.

III. ¿QUÉ CONMEMORAMOS ESPECIALMENTE POR NUESTRO CUMPLIMIENTO DE ESTE MANDO? Su muerte, como expiación sacrificial por nuestros pecados, y como la demostración más notable de Su amor por nosotros, aunque pecadores.

IV. Al conmemorar la muerte de Cristo por medio de esta ordenanza, RECORDAMOS LA IGNOMINIA, EL REPROCESO Y LA VERGÜENZA QUE DIERON EN NUESTRO NOMBRE.

V. Reflexione que ESTAS COSAS, MÁS QUE TODAS LAS DEMÁS, SON DIGNAS DE SER MANTENIDAS EN ETERNO RECUERDO.

VI. AQUÍ TAMBIÉN GUARDAMOS EN RECUERDO LAS TRANSACCIONES EN LAS QUE CADA GENERACIÓN TIENE EL MISMO INTERÉS, Y QUE PRESENTAN A TODOS LOS MISMOS ASPECTOS MÁS INVITADORES Y SOLEMNOS.

VII. Una vez más, en la misma dirección del pensamiento, observamos que, EN LA CELEBRACIÓN DE LOS HECHOS DE PRUEBA Y PATRIOTISMO, EL REMOTO EL PERIODO DE SU ACTUACIÓN, MENOS ES EL INTERÉS DESPIERTO POR ELLOS, mientras que en relación con el gran acontecimiento que nosotros Este día se conmemora, CUANTO MÁS REMOTO ES LA EDAD Y GENERACIÓN, MÁS PROFUNDO SERÁ EL INTERÉS QUE SE SENTIRÁ EN ELLA, Y MÁS NUMEROSOS SERÁN LOS QUE LO CELEBRARÁN.

VIII. EN ESTA ORDENANZA, LOS CRISTIANOS SON LLAMADOS A RECORDAR A UN AMIGO INVISIBLE, HASTA EL PERIODO NOMBRADO DE SU REAPARICIÓN.

IX. DE LA SIMPLE NATURALEZA DE LOS SÍMBOLOS EMPLEADOS, INFERIMOS QUE ESTA CONMEMORACIÓN DEBE SER UNIVERSAL COMO LA IGLESIA, Y AMPLIA COMO EL MUNDO.

X. Note el CARÁCTER PECULIAR DE ESTE MANDO DISTINGUIDO DE TODOS LOS DEMÁS DISTRIBUIDOS POR LA AUTORIDAD DIVINA. Este mandamiento conmemorativo no se nos da tanto a la manera de un Señor y legislador, como en el carácter de un reclamo de gratitud y afecto. El Creador ordena así: “Haz esto y vive; o no hacerlo y morir ". Así manda el Legislador: “Esto harás por temor a Mí y a las penas de la desobediencia.

”Pero el mandato de nuestro Señor en el texto nos habla de una manera muy diferente. Él no dice: “Haced esto en mi temor como Dios”, sino “Haced esto en memoria de Mí, como Redentor” - “Haced esto, os ruego, como Me amas y como Yo os he amado. He hecho Mi trabajo: 'Consumado es'. Ahora haga su parte en memoria de esta obra terminada ". Al obedecer este mandamiento, lo obedecemos como una referencia especial y peculiar al Mediador.

Otros mandamientos, como los de la ley moral, respetan la providencia y el gobierno moral de Dios, y el beneficio del hombre; éste emana directamente del Redentor moribundo, el Dios-hombre, el Autor y el que glorifica al moribundo. Consumador de nuestra fe ". En sus otros mandamientos, Cristo se dirige a nosotros como nuestro Maestro, nuestro Pastor, nuestro Divino y Supremo Maestro; en esto nos instruye en nuestros deberes para con Dios, nuestro prójimo y nosotros mismos.

Todos Sus otros mandatos parecen señalar HACIA AFUERA en la dirección de varios derechos y deberes; este mandamiento sólo apunta RECOMPENSAS: otros, lejos de Él mismo - esto, para Él mismo, “Hagan esto en memoria de MÍ - en memoria de Mi cuerpo, Mi sangre, Mi muerte. Esa muerte que sufrí por ustedes, ¿recuerdan al menos por mí? " ( JR Leifchild, MA )

Diseño de la Cena del Señor

I. CONMEMORATIVO.

1. “En memoria de mí” - el final.

2. “Haz esto” - los medios.

II. REPRESENTANTE.

1. El pan, o el cuerpo de Cristo, representa Su personalidad o la Encarnación.

2. El vino, o la sangre de Cristo, representa Su obra, o la

Expiación.

3. El pan y el vino, el cuerpo y la sangre, representan la carrera encarnada.

III. PROCLAMATIVO. Un testigo inmortal de la crucifixión ( 1 Corintios 11:20 ).

IV. CONVENTIVO ( Lucas 22:20 ). El compromiso tanto divino como humano.

V. COMUNICATIVO ( 1 Corintios 10:17 ).

VI. DE ASOCIACIÓN. La membresía personal en Cristo es la co-membresía universal del pueblo de Cristo.

VII. ANTICIPATIVO ( Mateo 26:29 ). El canto fúnebre se desliza hacia el himno. Insinuación de los cielos nuevos y la tierra nueva. Novio y esposa en la misma cena de bodas del Cordero ( Apocalipsis 19:6 ). ( Bautista Nacional. )

La sangre del nuevo pacto

I. EL NUEVO PACTO DE PERDÓN Y VIDA. Lo nuevo recuerda a lo viejo. De lo antiguo podemos aprender qué buscar como características esenciales de lo nuevo. Tome tres ilustraciones:

1. El pacto con Noé, al dejar el Arca.

2. El pacto con Abraham, al entrar en Canaán.

3. El pacto con Moisés, al sacar al pueblo de Egipto. El nuevo pacto es un compromiso entre Dios y el hombre, a través de Cristo, quien actúa como representante de Dios para el hombre y del hombre para Dios. Implica compromisos mutuos. Del lado de Dios está el perdón prometido; remisión de pecados; y la vida, en su más pleno y más elevado significado. Por parte del hombre está comprometida la obediencia de la fe.

II. LA SANGRE QUE SELLAMOS Y SANCIONAMOS LOS PACTOS. Mire de nuevo los tres casos mencionados. Cada pacto fue sellado con sangre. Noé tomó de las bestias limpias para su ofrenda, que dedicó las vidas perdonadas al servicio de Dios. Abraham dividió a las criaturas cuando entró en su pacto. Y Moisés roció con sangre tanto el libro como el pueblo, cuando se ratificó el pacto.

¿Por qué siempre con sangre? Porque la sangre es el símbolo de la vida y, por tanto, derramar sangre era una forma simbólica de hacer un voto solemne de entregar toda la vida a la obediencia. Luego vea cómo la sangre de Cristo se convierte en el sello del nuevo pacto. Tome a Cristo como Mediador de Dios. Él condescendió a nuestra debilidad y comprometió Su mismo ser, Su misma vida, a Su fidelidad hacia nosotros. En este sentido, es el sacrificio de Dios. Toma a Cristo como mediador del hombre. Y en esto, Él es el sacrificio del hombre. Entonces aparecen dos cosas.

1. Él sella nuestra promesa de que pasaremos la vida en obediencia, sirviendo a Dios hasta la muerte. Al aceptar a Cristo como nuestro Salvador, reconocemos que Él ha hecho este compromiso por nosotros.

2. Al darnos Su sangre, Su vida, para que la participemos, Cristo nos daría la fuerza para cumplir nuestra promesa. Ilustre por los Covenanters escoceses, abriendo una vena y, firmando con su sangre vital el “Pacto” en la lápida, en Greyfriars Church, Edimburgo. ¿Cuál es, entonces, la promesa que asumimos de nuevo en cada acto sacramental? Obediencia hasta la muerte. La obediencia de la fe. ¿Cuál es la promesa que recibimos de nuevo en cada acto sacramental? La seguridad del perdón divino y la vida eterna. ¿Por qué juntamos los emblemas sacramentales? Para que seamos testigos mutuos; y luego verdaderos ayudantes unos de otros para cumplir nuestra promesa. ( El púlpito semanal ) .