Lucas 22:24-30

El más grande entre vosotros sea como el más joven

Cómo ser el más grande en el Reino de Cristo

I. HAY UN DESEO NECESARIO Y NATURAL EN EL HOMBRE DE SUPERIORIDAD.

1. Se da por sentado que el principio existe universalmente.

2. Se admite que el deseo es un principio inherente.

3. Es, por tanto, un principio santo y justo.

4. Es un principio necesario.

II. LOS MEJORES HOMBRES PUEDEN NO DESCUBRIR LA VERDADERA MANERA DEL HONOR Y LA DIGNIDAD.

1. La causa del fracaso del discípulo. Esta contienda surgió en ausencia del Salvador

2. El espíritu de su fracaso. "Contado". Ambición carnal, externa, mundana.

3. La manifestación de su fracaso.

III. LA FIDELIDAD A CRISTO EN LA PRUEBA CALIFICA PARA LAS ESFERAS SUPERIORES Y HONORES EN SU REINO.

1. La adhesión a Cristo nos pone en contacto con las mayores pruebas.

2. Todos los verdaderos discípulos se adhieren a Cristo, incluso en sus pruebas.

3. Cristo reconocerá y recompensará honorablemente la fidelidad en sus discípulos.

(1) Es el honor como recompensa por un servicio humilde.

(2) Es un honor distinguido.

(3) Será un honor satisfactorio. ( TM Evans. )

Los males de la ambición mundana

I. LA DISPUTA SURGIÓ--

1. Por ignorancia en cuanto a la naturaleza del reino de Cristo.

2. Por la ambición mundana de sus propios corazones.

II. EL SEÑOR RECHAZÓ ESTE ESPÍRITU DE AMBICIÓN MUNDIAL. Llamando su atención sobre su propio ejemplo. Solicitud:

1. Muestre la prevalencia generalizada de esta ambición mundana en la Iglesia.

2. Inste a la humildad mental.

(1) Por el fuerte elogio que Cristo le otorga.

(2) Por el daño hecho a la causa de Cristo, cuando sus seguidores manifiestan el espíritu opuesto. ( FF Goe, MA )

Lecciones

1. Tenga cuidado con un espíritu orgulloso y envidioso. Procura no levantarte sobre las ruinas de otros ni pisotear a otros.

2. Recuerda en qué consiste la verdadera grandeza y síguela. Consiste en altos logros en piedad y utilidad.

3. Cualesquiera que sean sus logros, sea humilde, si quiere ser grande.

4. Que los discípulos de Cristo continúen con él, a pesar de cada prueba. ( James Foote, MA )

Egoísta

I. La narrativa que estamos considerando revela qué efecto TENÍA EN LOS DISCÍPULOS LA BÚSQUEDA DE SÍ MISMO.

1. Cegó sus ojos a la gloria del Hijo de Dios. Ellos vieron, en verdad, sus poderosas obras, y anhelaron poder hacer tales obras ellos mismos; pero no vieron la vida oculta de justicia, paz y amor, y aún no eran capaces de verla. La oscuridad no puede comprender la luz. Los hombres que buscan lugares conspicuos no pueden entender la mente que estaba en Cristo Jesús, quien se despojó de su reputación, se humilló y se hizo obediente hasta la muerte de cruz.

2. El espíritu egoísta sumió a los discípulos en una pelea en vísperas de una gran ocasión.

3. El espíritu egoísta puso a los discípulos en una falsa actitud de presunción, emprendiendo más de lo que podían hacer. “Respondió Jesús y dijo: No sabéis lo que pedís”.

4. El espíritu de egoísmo confundió sus nociones de dominio. Habían adoptado las máximas de los gentiles y estaban en peligro de creer que un hombre era grande simplemente porque ejercía autoridad.

II. AUTOSACRIFICIO.

1. El coraje del autosacrificio. No retrocede ante ningún peligro, no teme las dificultades y es superior a todo sufrimiento. Apartó a los doce discípulos y les dijo: “Subimos a Jerusalén; y el Hijo del Hombre será entregado, condenado y crucificado ”. Sabiendo todas las cosas que debían cumplirse, siguió adelante; Él siguió adelante para que pudieran cumplirse.

2. La universalidad del autosacrificio. Porque este es el camino del Hijo del Hombre, por lo tanto, debe convertirse en el camino de todo hombre. Cada hombre debe tomar su cruz. Cada hombre debe volverse como el hombre.

3. La recompensa del autosacrificio. La promoción espiritual viene de acuerdo con una ley justa e inmutable.

4. El reino del autosacrificio. Revertirían las máximas de los gentiles, y considerarían al siervo más grande que al Amo ( Edward. B. Mason ).

"Como el que sirve"

El Dr. Muhlenburg dio una hermosa ilustración de obediencia a su Maestro cuando una vez tomó una bandeja de platos en el hospital St. Luke y los llevó a la cocina. Al encontrarse con él y protestar contra su trabajo tan humilde, rápidamente dijo: "¿Qué soy yo, sino un camarero en el hotel del Señor?"

La ley del servicio

El deseo de distinción es uno de los principios radicales de nuestra naturaleza; nunca tan crucificado y enterrado, sino para que, en formas y momentos inesperados, reviva y resurja en el poder. En el mundo lo encontramos y en la Iglesia. Carlos V podía despedirse de la púrpura imperial, pero no podía despojarse tan fácilmente de la voluntad imperial. Simón Estilita, en su pilar en el desierto de Libia, estaba tan dispuesto a atraer multitudes tras él como cualquier obispo de Alejandría más señorial.

El decrépito anacoreta, a pesar de sus austeridades, seguía siendo un hombre; su estómago hambriento de pan, su corazón hambriento de aplausos. Esta pasión sutil es más fuerte en el período medio y más atlético de la vida. Se interpone entre el amor al placer, que acosa a nuestra juventud, y el amor a las ganancias, que acosa a nuestra época. Aunque susceptible de un abuso desesperado, esta pasión, como cualquier otra, fue dada con benevolencia.

Si causa guerras y construye instituciones opresivas, envenenando los corazones y maldiciendo la vida de los hombres, es igualmente uno de los más agudos estímulos para el trabajo honorable, inspira los logros más grandiosos y echa sus raíces más profundas en las naturalezas más profundas. Por tanto, no hay que luchar contra ella, como enemiga de la virtud, sino más bien para ponerla en servicio, como aliada.

I. LA VERDADERA GRANDEZA NO ESTÁ INDICADA NI POR UNA POSICIÓN CONSPICUA O POR EL ZUMBIDO DE LOS APLAUSOS POPULARES. Las estaciones exaltadas no añaden nada a la estatura humana. Una gran reputación puede arruinar a un hombrecito.

II. LA VERDADERA GRANDEZA NO SE INDICA INFALIBLEMENTE NI POR LA PRESENCIA DE GRANDES HABILIDADES O GRANDES ADQUISICIONES. El culto a los héroes es un hecho perpetuo en la historia. La humanidad tiende tristemente a fascinarse por la mera habilidad, o lo que es tan estimado, independientemente de su ejercicio; por mero aprendizaje, independientemente de sus fines y usos. Encontramos esta idolatría en todos los ámbitos de la vida. Se derrama mucho lamento sobre lo que se llama poder latente: Cromwells que no lideran ejércitos, Newtons que no escriben “Principia”, Miltons que no construyen rimas elevadas.

En todos los círculos se nombran hombres, de los cuales se advierte que poseen grandes habilidades, si tan sólo las ejercitaran; o poseídos de un gran conocimiento, si tan solo lo usaran. Sin duda existe algo como tener el talento de uno, un talento real, guardado en una servilleta. Pero probablemente hay mucho menos desperdicio de esta manera de lo que comúnmente se supone. Quizás haya un significado en ese rasgo de la parábola evangélica, que representa al talento ocioso como un ser solitario y soltero; un talento en alguna dirección, como el de un simple químico, matemático, lingüista o lógico.

Una habilidad de este tipo, por lo tanto parcial, limitada y estrecha, puede sin duda contentarse con dormir o ejercitarse sólo en trivialidades. Pero la verdadera grandeza no se puede predicar con justicia de tal habilidad. El poder real tiene plenitud y variedad. No es estrecho como un rayo, sino ancho como la luz. El hombre que verdaderamente y dignamente sobresale en cualquier línea de esfuerzo, también podría, bajo un cambio de circunstancias, haber sobresalido en alguna otra línea.

Aquel que condujo ocho veces legiones conquistadoras a la Galia, también podría escribir comentarios incomparables describiendo sus hazañas. Quien luchó en Marengo y Austerlitz, también pudo construir carreteras alpinas y construir el Código Napoleón. Aquel que cantó "Paradise Lost", también podría escribir los documentos estatales más capaces.

III. EL IDEAL Y LA MEDIDA DE LA GRANDEZA, COMO ESTABLECIDO ANTE NOSOTROS POR EL MISMO CRISTO, CONSISTE EN LA UTILIDAD. El que hace el mayor bien en este mundo es el hombre más grande. Este es el sentimiento cristiano. También es, en el fondo, el sentimiento universal. Los titanes de la antigua fábula, que amontonaron montañas y asaltaron los cielos, no eran grandes, solo enormes. Hércules fue grande en virtud de los doce grandes trabajos que realizó.

El arte griego, por impecable que fuera, no logró ser grande por ser sensual. Los generales hindúes no son grandes líderes porque, aunque manejan grandes masas de hombres, los manejan con poco o ningún propósito. No es grande el que simplemente destruye las naciones; solo es grande el que los salva y los sirve. Esta regla, sobre la que procede así el juicio histórico del mundo, es más un instinto que un principio. El cristianismo lo establece con énfasis como la ley suprema.

Según esta ley, sólo es grande de corazón el que inunda el mundo de gran afecto. Sólo es grande de mente el que agita al mundo con grandes pensamientos. Solo es grande de voluntad quien hace algo para dar forma al mundo hacia una gran carrera. Y es el más grande quien hace la mayor parte de todas estas cosas, y las hace mejor. En cuanto a la esfera particular en la que un hombre debe dedicar el trabajo de su vida, esta debe b.

Estamos determinados por una sabia consideración de los gustos, talentos y circunstancias individuales. Cada uno debe elegir por sí mismo el empleo y la esfera que mejor se adapte a sus dones. Pero todos deben elegir con un solo corazón, un solo propósito, en el temor de Dios y bajo la luz de las realidades eternas.

IV. LOS MOTIVOS PARA LA ADOPCIÓN DE TAL REGLA DE VIDA SON OBVIOS Y FUERTES.

1. Es la clave de la felicidad. Dios es infinitamente feliz en Su ilimitada beneficencia. Cristo se alegró al darse a sí mismo en sacrificio por el mundo. En todas las épocas, los hombres más felices han sido los más ocupados y los más benéficos.

2. Mejora el poder; potencia relativa y potencia real. Aquel que trabaja para Dios y para los hombres, con la menor preocupación por sí mismo, tiene todas las fuerzas de la Providencia trabajando con él. Todas estas fuerzas son poderosas, él también; y su triunfo es su triunfo. Además, los afectos benévolos son los mejores estimulantes del intelecto, los mejores aliados y dinamizadores de la voluntad. Henry Martyn fue dos veces más apto para ir a Persia de lo que hubiera sido si se hubiera quedado en Inglaterra; y consecuentemente tiene el doble de fama. Es muriendo que vivimos. Sólo los buenos y los abnegados nos gobiernan desde sus urnas.

3. Es noble. El egoísmo es lamentable y mezquino. ( RD Hitchcock, DD )

El que sirve -

El siervo de los pecadores

Encontramos en estas palabras una doble referencia: primero, al carácter, y segundo, al oficio del Hijo del Hombre; a Su carácter de humilde, a Su oficio de siervo. Con el propósito de llevar estas dos cosas ante Sus discípulos, Él hace uso de esas maravillosas palabras: "Estoy entre ustedes como el Servidor". Considere tres cosas en referencia a este servicio.

I. SU HISTORIA. No es con su nacimiento en Belén que comienza el servicio de Cristo. Su visita a nuestro primer padre en el paraíso fue su verdadero comienzo. Después de eso, lo encontramos, edad tras edad, visitando a los hijos de los hombres, y siempre en el carácter de alguien que atiende sus necesidades. En su ascensión, sólo entró en un nuevo departamento de servicio; y como el Abogado ante el Padre, el Intercesor, el Precursor, lo vemos todavía sirviendo.

Tampoco, cuando vuelve con fuerza y ​​majestad, como Rey de reyes y Señor de señores, pierde de vista Su carácter de Ministrador ( Lucas 12:37 ).

II. CONSIDEREMOS LA NATURALEZA DE ESTE SERVICIO. Es en todos los aspectos como Él mismo, como Aquel que, aunque era rico, por nuestro bien se hizo pobre.

1. Es un servicio dispuesto. Sus variadas rondas de servicio no son una tarea pesada. Él es el sirviente voluntario de los necesitados.

2. Es un servicio amoroso. De ninguna fuente, salvo la del amor, podrían fluir actos de servicio tan asombrosos e interminables. El amar y el servir son inseparables.

3. Es un servicio de abnegación. Continuar ministrando, día tras día, en medio del reproche, la oposición y el rechazo, era una abnegación y una dedicación que el hombre difícilmente puede creer o concebir.

4. Es un servicio paciente e incansable. Tiene compasión de los ignorantes y de los que se apartan del camino. No quebranta la caña cascada; No apaga el lino humeante. De día o de noche lo encontramos siempre ceñido para el servicio.

5. Es un servicio gratuito. No se puede comprar, ¿por qué oro podría comprarlo? Tampoco es necesario comprarlo, ya que se ofrece gratuitamente.

III. SUS FINES Y OBJETOS. Es a los pecadores a quienes se les rinde este servicio; y hay mucho en esto para exhibir los fines que tiene a la vista. Este amable siervo de los necesitados está dispuesto a ser empleado por cualquiera, sin importar quién, sea el más pobre, el más enfermo y el más débil de todos los que alguna vez buscaron una ayuda, un protector o un guía en su camino. al reino. ( H. Bonar, DD )

La vida de servicio

Preguntémonos por qué nuestro Señor ha hecho tanto por la humanidad al proponer una vida de servicio como la verdadera vida del hombre. El servicio, entiendo, es necesario de alguna manera para todos nosotros, porque implica la represión constante de aquellos rasgos de nuestra naturaleza que constantemente tienden a arrastrarla y degradarla. Aristóteles comentó, hace más de dos mil años, que todas nuestras tendencias defectuosas se ubican bajo las dos cabezas de temperamento y deseo: mal genio o deseo mal regulado.

Cuando un elemento no es predominante en un carácter indisciplinado, encontrarás, de alguna forma, el otro, ya veces encontrarás el uno y otras veces el otro en diferentes períodos de la vida de un mismo hombre. Ahora bien, el servicio, es decir, la realización voluntaria del trabajo en obediencia a la Voluntad Superior, es un correctivo para cada una de estas tendencias.

1. Es un correctivo, en primer lugar, del temperamento en su forma ordinaria y cotidiana de autoafirmación u orgullo. El hombre que sirve de corazón no puede permitirse la autoafirmación; se reprime a sí mismo si trata de realizar bien su servicio. Cada esfuerzo, cada cinco minutos, de servicio concienzudo tiene el efecto de reprimirse, de obligarlo a someterse a una voluntad superior y más justa; y este proceso perseverante en última instancia lo reprime, si no del todo, pero muy considerablemente.

Y qué gran servicio es esto para la naturaleza humana y el carácter humano. Tenga la certeza de que la autoafirmación, si no se controla, es despiadada cuando se interpone en su camino cualquier obstáculo para su gratificación. El hombre que se afirma a sí mismo se deleita en hacer que un igual o un inferior sienta todo el peso de su insignificante importancia; disfruta del placer de mandar en la proporción exacta del dolor o la incomodidad que él ve como el costo de la obediencia; y así, tarde o temprano, la autoafirmación se convierte en tiranía, y la tiranía, más temprano que tarde, significa alguna revuelta que lleva consigo la ruina del orden.

El tirano en el Estado, en la familia, en la oficina, en el taller, es el hombre empeñado en la afirmación de sí mismo; y, a pesar de los momentos de satisfacción pasajera que disfruta, tal tirano es realmente más miserable que sus súbditos, porque el apetito dominante de su carácter nunca puede ser satisfecho adecuadamente; está en conflicto con la naturaleza de las cosas, está en conflicto con las leyes de la vida social, está en conflicto con la voluntad divina; y cuando es reprimido, reprimido, aplastado por el trabajo voluntario en obediencia a una voluntad superior, se ha conferido un beneficio de primer orden a la naturaleza humana ya la sociedad humana.

2. Y de la misma manera, el trabajo emprendido voluntariamente en obediencia a una voluntad superior corrige el deseo mal regulado. Se distingue del pecado craso el temperamento perezoso, fácil, enervado y complaciente que es la tierra en la que crece el pecado craso. El Nuevo Testamento llama a este distrito de la naturaleza humana concupiscencia, es decir, deseo mal dirigido, deseo que estaba destinado a adherirse a Dios, al menos, a centrar en Dios la belleza eterna, pero que, a través de alguna mala distorsión, de hecho, se adhiere a los objetos creados y, en general, a algún objeto atractivo para los sentidos.

Este mal sólo puede curarse radicalmente haciendo de Dios objeto de deseo, es decir, por amor a Dios; y un verdadero amor de Dios se expresará en el servicio, el servicio del hombre y de Dios ( 1 Juan 4:20 ). El servicio mantiene a raya este deseo mal regulado y centra cada vez más perfectamente el deseo o amor superior del alma en su único objeto legítimo. Y luego, dicho sea de paso, refuerza el carácter, y esto es lo que se necesita si un hombre ha de escapar de la enervación de una vida de facilidad sensual y afeminada. ( Canon Liddon. )

La gloria del servicio

La amabilidad es la calidad más alta de la vida humana. El servicio es la gloria suprema del hombre. El tipo de servicio es el tipo más noble de todas las múltiples variedades del desarrollo humano. El principio del texto no es que el servicio sea uno y lo mismo con lo que conocemos como las actividades de la vida o que esté compuesto por ellos. “Y si doy todos mis bienes para alimentar a los pobres, y si doy mi cuerpo para ser quemado, y no tengo amor, de nada me aprovecha.

”Que no siempre es lo que llamamos la vida más activa la más útil. La actividad no es todo un servicio. Existe la estática del poder moral, así como la dinámica del poder moral. Una vez más, observemos que el servicio no descarta el elemento de la belleza o el esplendor de los dones intelectuales. La belleza, justamente así llamada, encierra siempre dentro de ella un factor de mayor valor. Una imagen hermosa es nada menos que una fuerza moral en el mundo.

El rostro de la Virgen, la forma de la Virgen, a través de los siglos, reprende la tosquedad, enseña la pureza, eleva los pensamientos humanos, refina las almas humanas. Así ocurre con las flores. Su belleza tiene un valor moral. El alféizar de la ventana que los levanta ha sido bendecido dos veces. Bendice al que planta y al que pasa. La ley del servicio, tal como la proclama la máxima autoridad, no rechaza su belleza como aliada. Todo lo que se quiere decir es que, cuando la Belleza se mantiene sola, divorciada del Servicio, cuando este último es superior, más noble.

Lo mismo ocurre con el esplendor de los dones mentales. Este esplendor también puede descansar, puede agregar una nueva belleza y un nuevo poder a lo que es el tipo más elevado de vida humana. Pero cuando se mantiene por sí solo, cuando se ofrece como sustituto o rival de servicio, entonces a este último se le debe otorgar la preeminencia. Medido por el verdadero estándar de la grandeza humana, el inventor del Cálculo es menos hombre que el fundador de las destartaladas escuelas de Londres.

Es mejor y más noble ayudar a una vida humana pobre y viciosa a una inmortalidad pura y feliz que pesar el sol o escribir ecuaciones para los planetas. Lo mismo debe decirse también cuando se compara la alta posición con la amabilidad. Pero volvamos a la consideración directa del gran canon de la dignidad humana.

I. LA UTILIDAD ES MÁS COMO, EN MÁS PERFECTA ARMONÍA CON LA DIVINA BELLEZA, CON ESA DIVINA BELLEZA QUE TIENE SU APOCALIPSIS MÁS AÚN EN EL CAMPO DE LA NATURALEZA Y EN EL ALMA HUMANA. Incluso en Sus obras materiales Dios ha estampado la ley del servicio compasivo. Lea esto escrito en las nubes del cielo. Estos son los grandes portadores de agua del mundo. Y con qué diligencia, con qué alegría llevan a cabo su labor de amor. Las grandes masas brincan, giran y se persiguen como corderos en juego; pero, por más cansados ​​que estén, nunca piensan en dejar la carga que llevan.

Y las montañas también están en servicio. Contempla los Andes, cresta vertibral de un continente. Son una mano gigante levantada para atrapar y redistribuir la humedad de los vientos alisios del Atlántico, enviándola de regreso a través de las llanuras en corrientes saludables y vivificantes. Y el agua también sirve. Por una de sus líneas, el frío se lleva hacia el sur, y por otra, el calor hacia el norte, disminuyendo así las desigualdades de temperatura y haciendo de la tierra una agradable residencia para el hombre.

También lo es en todos los departamentos. La naturaleza es un organismo. Ni una gota de agua lleva una vida egoísta, ni una ráfaga de viento carece de misión. Y que esa vida humana que se atreva a elevar al cielo la profesión formal como cumplimiento de la exigencia divina, ¡que tal persona quite su reprimenda de los labios del océano! ¡Que lo oiga sonar en los vientos del cielo! Que lo escuche tronar desde los montes eternos.

Las vidas humanas no son necesarias en este mundo como adorno. Dios tiene cosas más bonitas para este propósito. Y esa vida, digo, está en plena armonía con lo Divino. Durante mucho tiempo, el mundo y el hombre no conocieron a Dios. En esta ignorancia y ceguera, podemos imaginarnos a los hombres haciendo la pregunta: "¿Qué es Dios?" ¿A quién es semejante? ¿Es el Zeus del mundo celestial, lleno de venganza y pasión? ¿Es él el monarca oriental, descansando lujosamente en la sala del palacio del universo? Y mientras los hombres preguntaban así, la puerta del cielo se abrió y un Divino en forma visible caminó delante de los ojos de los hombres.

Y esta forma, ¿qué era? "La de un sirviente". Llevó las cargas de los hombres. Sanó las enfermedades de los hombres. Consoló las penas humanas. Se fue haciendo el bien. Dio su vida en rescate por muchos. Y ahora que el Espíritu Divino está en el mundo, la manifestación es la misma. Él también, cauríes en servicio. Él es el Abogado, el Consolador, Su mano suave que enjuga las lágrimas que caen y venda el corazón quebrantado. Así es lo Divino, así es la Deidad.

II. Pero, en segundo lugar, DE TODAS LAS FUERZAS MORALES, LA UTILIDAD ES LA MÁS POTENTE EN LA EDIFICACIÓN DEL CARÁCTER INDIVIDUAL. No hay nada que fundamenta a un hombre en la verdad y la justicia con tanta firmeza, no hay nada que lo eleve con tanta certeza como el hacer el bien a los demás. Esto, de hecho, es solo la ilustración más elevada de una ley tan amplia como el ámbito de la vida humana. El pájaro que canta para los demás alegra su propio corazón con su canto.

El arroyo que fluye con música para oídos que escuchan se vuelve más claro y límpido a medida que fluye. Las poderosas mareas del viejo océano y los rápidos arroyos del golfo, que siempre satisfacen las necesidades del hombre, pintan las grandes profundidades con su azul inmaculado y brindan seguridad y vida a todas las poderosas huestes que marchan y contrarrestan dentro de su lecho hueco. Al hacer el bien, todo en el universo de Dios se vuelve bueno. El servicio a los demás es el más alto servicio a uno mismo, y la mejor manera de que cualquier hombre crezca en la gracia es avanzar hacia el servicio.

III.Pero, de nuevo, LA AYUDA ES MÁS DURADERA, MÁS INMORTAL, QUE CUALQUIER OTRA COSA DE LA VIDA HUMANA. “Sea que haya profecías, fallarán; si hay lenguas, cesarán; si hay conocimiento, desaparecerá. Pero la caridad nunca deja de ser ”. Por malo que sea este mundo, es suficientemente bueno para transmutarlo y mantener la inmortalidad dentro de él. La belleza de la acción benéfica, las dos blancas de la viuda, la caja de ungüento de alabastro, el vaso de agua fría de Sir Philip Sidney; la sombra pasajera de Florence Nightingale, que el soldado moribundo se esforzó por besar; sobre todo, la paciente y gentil abnegación de la vida de Cristo: estas son imágenes que este mundo, el mundo de Dios, después de todo, no dejará que se desvanezcan. Los soles de siglos se levantan y se ponen sobre ellos. Considere lo que este canon de dignidad humana exige de aquellos que recibirían honor en virtud de él.

1. Esto, ante todo: bondad personal. En este mundo nuestro, la cizaña crece junto con el trigo. El servicio del hombre requiere ante todo un sirviente; y esto no puede ser ninguno de nosotros que no esté desinteresadamente enamorado de los de su especie, y sea verdadero y puro en todas sus obras. Para hacer buenas obras que perdurarán, nosotros mismos debemos ser buenos.

2. En segundo lugar, el canon del texto exige que estemos dispuestos a ayudar cuando se requiera ayuda.

3. La ley del tipo superior también hace que esto sea un deber. Debemos buscar oportunidades para hacer el bien. La gloria del patriarca de Uz estaba escrita con estas palabras: "Busqué la causa que no conocía".

4. El principio del texto enseña también la obligación de la autoformación. Si no sabemos cómo ayudar ahora, entonces, deberíamos aprender. Si no somos aptos para el servicio ahora, debemos ponernos en forma. Las enfermedades congénitas pueden corregirse. La inercia de la ociosidad egoísta y de la codicia codiciosa puede ser superada por aquel que, de rodillas, abre su corazón a la entrada del Espíritu divino.

El entusiasmo de la humanidad se puede captar del ejemplo y la inspiración de Jesucristo. La rueda del molino dejará de girar cuando se corten las aguas del torrente; el tren en movimiento se detendrá cuando el calor incandescente se enfríe dentro de la cámara oculta; y la caridad en este mundo degenerará en un horario profesional sin inspiración y sin poder cuando el nombre de Jesús ya no esté escrito por la mano de la Fe en su estandarte. ( SS Mitchell, DD )

Servus servorum

I. LA POSICIÓN DE NUESTRO SEÑOR.

1. En el mundo, nuestro Señor no era uno de los pocos cultos a quienes otros esperan. Era un trabajador y en espíritu Siervo de siervos.

2. En el círculo de sus propios discípulos, él era uno que servía.

3. En la celebración de la Santa Cena, estuvo especialmente entre ellos "como el que sirve", porque lavó los pies de sus discípulos.

4. En todo el curso de su vida, Jesús en la tierra siempre tomó el lugar del siervo o esclavo. Su oído estaba aburrido al entrar en el pacto. “Cavaste o traspasaste mis oídos ( Salmo 40:6 (margen); Éxodo 21:6 ). Su oficio fue anunciado en Su venida: "¡He aquí, vengo a hacer tu voluntad!" ( Salmo 40:7 ; Hebreos 10:5 ).

Su naturaleza estaba preparada para el servicio: "tomó sobre sí la forma de un siervo" ( Filipenses 2:7 ). Asumió el lugar más bajo entre los hombres ( Salmo 22:6 ; Isaías 53:3 ).

Se preocupaba por los demás y no por sí mismo. “El Hijo del Hombre no vino para ser servido, sino para servir” ( Marco 10:45 ). Dejó a un lado su propia voluntad ( Juan 4:34 ; Juan 6:38 ). Soportó pacientemente toda clase de durezas ( 1 Pedro 2:23 ).

II. LA MARAVILLA DE ESO - que Él debería ser un siervo entre Sus propios siervos. La maravilla de esto se hizo mayor:

1. Como era Señor de todo por naturaleza y esencia ( Colosenses 1:15 ).

2. Como era superior en sabiduría, santidad, poder y, en todos los demás aspectos, a los mejores de ellos ( Mateo 8:26 ; Juan 14:9 ).

3. Como era tan grandemente su Benefactor ( Juan 15:16 ).

4. Como eran criaturas tan pobres y tan indignas de ser servidas.

III. LA EXPLICACIÓN DE ÉL. Debemos buscar esto en Su propia naturaleza.

1. Es tan infinitamente grande ( Hebreos 1:2 ),

2. Está tan inconmensurablemente lleno de amor ( Juan 15:9 ; 1 Juan 3:16 ).

IV. LA IMITACIÓN DE ÉL.

1. Al elegir alegremente cumplir con los oficios más humildes.

2. Al manifestar gran humildad de espíritu y humildad al soportar Efesios 4:1 ; Filipenses 2:3 ; 1 Pedro 5:5 ).

3. Al esforzarnos por el bien de los demás. Dejemos que el yo: el sacrificio sea la regla de nuestra existencia ( 2 Corintios 12:15 ).

4. En soportar con alegría la injusticia en lugar de romper la paz, vengarnos o entristecer a otros ( 1 Pedro 2:19 ; 1 Pedro 3:14 ).

5. Al seleccionar el lugar en el que menos recibimos y damos más; elegir esperar en la mesa en lugar de sentarse a la carne. ( CH Spurgeon. )

Servicio cristiano

Un verdadero carácter nunca puede construirse sobre una base falsa; en la negación de un hecho o en pretender no verlo. Hay hombres más grandes y menos; más fuerte y más débil; más sabio y menos sabio; hombres aptos para gobernar y hombres aptos sólo para ser dirigidos; algunos que pueden enseñar y otros cuyo oficio es aprender. La relación correcta entre los hombres debe alcanzarse, si es que se logra, mediante un reconocimiento varonil de los hechos que los dividen y las superioridades individuales que los colocan unos sobre otros. Es él quien puede decir con razón: "Amo y Señor soy yo"; quien también puede decir con el mayor énfasis: “¡Estoy entre vosotros como siervo”!

I. Dado que, entonces, LAS CARACTERÍSTICAS MORALES DE ESTE SERVICIO VOLUNTARIO fueron las que le dieron valor, tratemos en pocas palabras de desentrañar estas características morales y comprenderlas. Creo que pueden resumirse en estos dos: en el amor desinteresado como virtud raíz, y en la humildad mental como la forma específica que debe tomar el amor cuando se ciñe para servir.

II. Tomando, entonces, estas palabras de Jesús, "Estoy en medio de ustedes como su asistente", para ser virtualmente DESCRIPTIVAS DE TODA SU POSICIÓN EN LA TIERRA y el espíritu de toda Su carrera, encontramos que Su vida puede describirse así: fue un servicio voluntario de otros hombres, arraigado en el amor puro por ellos, y llevado a cabo con una humildad mental que no considera degradante ningún oficio que pueda ser desempeñado con amor.

Observe a continuación, más expresamente de lo que lo hemos hecho hasta ahora, que un servicio tan humilde y amoroso a los demás no fue en Su caso un esfuerzo ocasional o un mero adorno de carácter exhibido de vez en cuando. Formó el elemento básico de su vida. Cristo vino, no para ser ministrado, sino para ministrar; no para enriquecerse a sí mismo, ya sea con riquezas más nobles o más bajas, sino para empobrecerse a sí mismo para hacer ricos a muchos. Con Él no es, como con otros hombres, “Me sentaré a la mesa, y tú me sirves”; pero es, "siéntate a la mesa y yo esperaré".

III. Pero, ¿es esto, después de todo, UN CAMINO MÁS EXCELENTE QUE JESÚS HA MOSTRADO? ¿En qué es más excelente? El Hijo del Rey vino entre nosotros. Lo llamábamos nuestro "Señor y Maestro", y dijimos bien; ¡pero era como quien nos servía! Ahora sabemos que el Padre en las alturas es semejante a Él. La parte más divina de Su relación con Sus criaturas radica aquí, que siendo el Señor de todo, Él mismo se hace el sirviente de todos.

¡Cómo es Él, día y noche, el incansable observador, proveedor, asistente y benefactor de la creación! Los leones rugen y Él los alimenta. No cae un gorrión que no le preste atención. Los lirios no hilan, pero Él los viste. Verdadero y paciente ministro de la necesidad de cada criatura, en cuyos ojos amorosos nada es demasiado pequeño para ser recordado ni demasiado mezquino para ser servido; Él está para siempre, con tierna y humilde cuidado, poniendo su poder, su providencia, su inventiva y su buen gusto al servicio de toda la creación.

¡Qué! grita el corazón de los soberbios, ¿es esta tu concepción del Eterno? Entonces, ¿no fueron todas las cosas hechas para Su gloria? Sí, ciertamente, para Su gloria; ¡pero no en el innoble sentido que a menudo pretendemos! No hecho para ser sacrificado a Su placer. No hecho para una exhibición jactanciosa de Su omnipotencia o habilidad; ni como meros adornos o asistentes para dar dignidad a su corte. ¡Fuera esos pensamientos vanos, tomados del esplendor bárbaro y vulgar de un despotismo oriental! En verdad, el universo es el espejo de la gloria de su Creador; pero es así porque le muestra que es un hijo pródigo en su amor, que prodiga su cuidado en los más pequeños, se inclina para adornar a los más pobres y se alegra supremamente cuando puede ver a sus criaturas alegres.

La gloria de Dios; ¿Dónde está? que ministra a todos! Su bienaventuranza; ¿Qué es? para bendecir a otros! Veo, entonces, que cuando el Hijo vino entre nosotros como siervo, le convenía como hijo hacerlo, porque se convirtió en el Padre cuyo Hijo era. Era sólo una prolongación, aunque verdaderamente maravillosa, de ese carácter cuya Divinidad los hombres habían tardado en ver, pero que Dios el Hacedor había trazado a lápiz con luz a través de Su creación. ( JO Dykes, DD )

Continuó conmigo en mis tentaciones

La soledad de Cristo en sus tentaciones

Tenemos aquí un vistazo maravilloso al corazón de Cristo y una revelación de lo más patética de sus pensamientos y experiencias; tanto más precioso porque es bastante incidental y, podemos decir, inconsciente.

I. EL CRISTO TENTADO. “En Mis tentaciones”, ¡así resumió Su vida! El período al que se refiere se encuentra entre el desierto y el jardín, y no incluye ninguno. Todo su ministerio fue un campo de tentaciones continuas y diversificadas. Sin pelea fingida.

1. Pensemos en el Cristo tentado, para que aumenten nuestras concepciones de su impecabilidad. La suya no fue una virtud no probada y enclaustrada, pura porque nunca se puso en contacto con el mal seductor, sino una bondad militante y victoriosa, que supo resistir en el día malo.

2. Pensemos en el Cristo tentado, para que nuestros pensamientos agradecidos de lo que Él soportó por nosotros sean más cálidos y adecuados, mientras nos alejamos y contemplamos el misterio de Su batalla con nuestros enemigos y los Suyos.

3. Pensemos en el Cristo tentado, para hacer más liviano el peso de nuestra cruz y nuestro conflicto menos terrible más fácil de llevar y librar. Así continuará con nosotros en nuestras tentaciones, y la paciencia y la victoria fluirán de Él hacia nosotros.

II. EL CRISTO SOLITARIO. El hombre más solitario que jamás haya vivido. Sus parientes más cercanos se mantuvieron apartados de Él. Incluso en la pequeña compañía de sus amigos, no había absolutamente nadie que lo entendiera o simpatizara con él. Hablar de la soledad del carácter puro en medio del mal, como Lot en Sodoma, o de la soledad de objetivos incomprendidos o pensamientos no compartidos, ¿quién lo experimentó tan profundamente como Cristo? Cuanto más pura y noble es la naturaleza, más aguda es su sensibilidad, más exquisitos son sus placeres y más agudos sus dolores.

Cuanto más amoroso y desinteresado es un corazón, más anhelo de compañía; y más su dolor en la soledad. Ese Cristo solitario se compadece de todos los corazones solitarios. Si alguna vez nos sentimos incomprendidos y arrojados sobre nosotros mismos; si alguna vez se rechaza la carga de amor de nuestro corazón; si nuestra vida exterior es solitaria y la tierra no cede nada para detener nuestro anhelo de compañía; Si nuestro corazón se ha llenado de seres queridos y ahora está vacío, o lleno de lágrimas, pensemos en Él y digamos: "Sin embargo, no estoy solo". Vivió solo, solo murió, para que ningún corazón pudiera volver a estar solo.

III. EL CRISTO AGRADECIDO. Su corazón se alegró con amigos amorosos, y reconoció en su sociedad un ministerio de amor. Donde hay un corazón amoroso, hay un servicio aceptable. Es posible que nuestras pobres e imperfectas acciones sean un olor dulce, agradable y agradable a Él. ¿Quién de nosotros que es padre no se alegra de los regalos de sus hijos, aunque se compren con su propio dinero y sean de poca utilidad? Significan amor, por lo que son preciosos. Y Cristo, de la misma manera, acepta lo que traemos, aunque esté helado por el egoísmo, y la fe rota por la duda y la sumisión atravesada por la voluntad propia. ( A. Maclaren, DD )

Te asigno un reino

Llamado a un reino

Había una vez un joven príncipe, heredero del trono de Rusia, que se entregaba a toda forma de disipación. Fijó su residencia en París y participó con entusiasmo en todas sus alegrías. Una noche, mientras estaba sentado con varios jóvenes libertinos como él, bebiendo, apostando y divirtiéndose, le transmitieron en privado un mensaje de que su padre había muerto. Apartando de él los dados y la copa de vino, se levantó y dijo: "¡Soy el emperador!" e inmediatamente anunció que la suya debía ser en lo sucesivo un tipo de vida diferente.

Jóvenes, tengo que contarles esta noche de un reino al que están llamados. A ustedes, el Señor Jesús les dice: “Yo les asigno un reino, como mi Padre me lo ha designado a mí”. No debes aspirar a un rango más bajo que el de "reyes y sacerdotes para Dios". Pero cuando llegó el día en que Saúl sería nombrado rey, el joven "no se encontró". Se había escondido entre las cosas. Saulo escondido en medio del equipaje, quizás el comisariado para esa gran asamblea de gente; Un tipo alto y escondido como era, en medio del montón de cajas y cestas de todo tipo, ¿no es él la imagen de muchos jóvenes a quienes Dios está llamando a un reino, pero que está metido hasta la barbilla en los negocios, tan absorto en asuntos mundanos que no puede ocuparse de los asuntos de su alma? ( JTDavidson, DD )