Lucas 22:31-34

Satanás ha deseado tenerte

La tentación de St.

Pedro

Nuestro Señor está conversando aquí con Sus amados discípulos un poco antes de Su crucifixión. En la ternura de Su corazón, casi les agradece por su fiel adhesión a Él ( Lucas 22:28 ). Y ahora viene una transición repentina, mostrándonos el fuerte sentimiento que obra en este momento en el pecho de nuestro Señor. Piensa en el próximo momento de los peligros por los que estos hombres tendrán que pasar en su camino hacia esos tronos, y les advierte de repente de uno de ellos.

I. Debemos comenzar con ESTA ADVERTENCIA.

1. Vea en él el conocimiento de nuestro Señor del mundo invisible. No sabemos nada de Satanás excepto lo que se nos dice. Pero el Señor Jesús lo ve mientras anda y Él no solo lo ve, Él puede mirar en su corazón y discernir los propósitos y deseos secretos de él.

2. Vea a continuación aquí la astuta política de Satanás. “Él ha deseado tenerte”, dice nuestro Señor; “Tú especialmente; ustedes, creyentes en Mí, en lugar de los judíos o paganos que los rodean; ustedes, Mis más amados discípulos ”, etc. ¿Por qué? Porque se interpusieron más en su camino que cualquier otro.

3. Podemos ver aquí el poder limitado de Satanás. No puede tocar a uno de estos hombres sin el permiso de Dios.

II. Dejando ahora a los otros discípulos, veamos EL EFECTO DE ESTA ADVERTENCIA EN UNO DE ELLOS, PEDRO. "Simón, Simón, he aquí Satanás ha deseado tenerte".

1. Observe, que excitó su amor. Si el mero sentimiento podría haber hecho un mártir, Peter ya estaba preparado para serlo.

2. Y observe nuevamente: esta advertencia no hizo temblar la confianza en sí mismo de Pedro. Y, sin embargo, fue dado de una manera calculada para sacudirlo. No le causó ninguna impresión o fue muy leve.

3. Y fíjense de nuevo: esta advertencia no impidió la caída de Pedro.

III. Podemos llegar ahora a otro punto en el texto: LA TENDENCIA MISERICORDIA DE NUESTRO SEÑOR A PEDRO, NO A PESAR DE SU AUTOSUFICIENCIA Y CAÍDA, o más bien, en anticipación de su autosuficiencia y caída. "He orado por ti", dice, "para que tu fe no falte".

1. Creo que debemos sorprendernos de inmediato con la bajeza de este lenguaje. Nuestro Señor ha estado hablando justo antes con la dignidad casi descubierta de la Deidad. También ha estado manifestando un conocimiento de Satanás y un conocimiento del corazón humano que nadie más que el infinito Jehová puede poseer; y sin embargo, cuando su apóstol caído sea rescatado, ¿qué dirá? "Yo lo rescataré"? o, como en el caso de Pablo, "Bástale mi gracia"? No; Habla ahora como un hombre débil; “Solo el Dios poderoso puede rescatarlo.

He rezado por él ”. ¡Qué vista nos da esto de la humildad de nuestro Señor! ¡Y qué vista también de la terrible naturaleza del pecado! de la dificultad de sacar de él incluso a un siervo de Dios!

2. Observe también la peculiar ternura de su amor por aquellos que son particularmente tentados.

3. Y hay que notar aquí la intercesión de nuestro Señor: su influencia en nuestra preservación del pecado o la recuperación de él. La fe está en la raíz de toda gracia. Es eso dentro de nosotros lo que primero se aferra al Señor Jesús, y es eso lo que lo sostiene. Parece la más baja, la más pobre y la más mezquina de todas las gracias, pero no obstante es la más activa y operativa de todas; secretamente hace más. ( C. Bradley, MA )

El zarandeo de Pedro

I. EL CARÁCTER DE PEDRO. El personaje de Peter es muy marcado. Su personaje destaca con audacia prominencia y relieve, como un objeto situado en una altura, y visto entre nosotros y un cielo despejado. Notamos de inmediato su natural sinceridad y audacia, su vehemencia y confianza en sí mismo; su propensión a dejarse llevar por la marea de los acontecimientos y la corriente del sentimiento predominante. Percibimos que, como discípulo de Cristo, está bajo el cuidado guardián y la gracia del cielo; pero descubrimos que el pecado acecha en nuestro interior y estalla de vez en cuando cuando el fuego líquido del volcán brota de la montaña cuya superficie puede estar cubierta con el follaje más hermoso.

Su amor por Jesús era genuino y sincero, porque a pesar de todos sus defectos, Pedro no era un hipócrita; sin embargo, no pocas veces se resiste a la voluntad de su Maestro y, a veces, se avergüenza positivamente de Él. Está celosamente afectado en todo lo bueno, pero su celo es a menudo irreflexivo e impetuoso, y procede de un espíritu de confianza en sí mismo y justicia propia en lugar de un espíritu humilde y confiado de dependencia de Dios; y surge cuando debería ser refrenado, y falla cuando debería fluir.

II. TENTACIÓN DE PEDRO POR SATANÁS. “Satanás os ha deseado para zarandearos como a trigo”. Vemos que debemos considerar nuestras tentaciones como provenientes de Satanás el tentador, el acusador. El que se rebeló contra Dios en el cielo busca frustrar su voluntad en la tierra. “El diablo entró en Judas Iscariote”, a quien apresuró de un crimen a otro hasta que se impuso violentamente a sí mismo.

¿No podrá triunfar también con su hermano apóstol? Al tentarnos, Satanás se aprovecha de dos circunstancias. Emplea al mundo para seducirnos y se dirige a la corrupción del corazón. Primero, se aprovecha de las circunstancias en las que nos encontramos y del carácter mundano y pecaminoso de aquellos con quienes nos relacionamos. Respirando como lo hacemos en una atmósfera infectada, somos propensos a aceptar la malaria, que engendra enfermedades morales.

III. LA RECUPERACIÓN DE PEDRO, MEDIANTE LA ORACIÓN DE JESÚS SOSTENIENDO SU FE. Es de gran importancia que los cristianos sepan dónde está el secreto de su fuerza. Se encuentra, en primer lugar, en la intercesión de Cristo y, en segundo lugar, en la fe que les queda.

1. No reside principalmente en ustedes mismos, en la vivacidad de sus sentimientos o en la fuerza de sus resoluciones. Los propósitos formados en nuestra propia fuerza son como la escritura sobre la arena, que es barrida por el primer soplo de la tempestad o la primera marejada. La firmeza del creyente no reside en sí mismo, sino en otro. Su fuerza está en el fundamento sobre el que descansa, y ese fundamento es la Roca de las Edades.

¿Cómo fue que Pedro fue restaurado? La causa se encontraba en la obra de Cristo. "He rezado por ti". Fue recuperado, no por el poder meritorio y la eficacia de sus propias oraciones, sino por las oraciones de Cristo. Cuando Pedro fue llevado al arrepentimiento, oró; pero hay una pregunta previa: ¿Qué lo llevó al arrepentimiento? Si Cristo no había orado primero por él, nunca había orado por sí mismo.

2. Sin embargo, había un poder secundario, y esta era la fe de Pedro.

IV. EL MANDO, “CUANDO SEAS CONVERTIDO, FORTALECE A TUS HERMANOS”. En esta conversión hubo mucha búsqueda. Esto lo aprendemos de la entrevista con la que nuestro Señor favoreció a Pedro después de Su resurrección. "Simón, hijo de Jonás, ¿me amas?" fue la pregunta; y Peter pudo responder. Hermanos, de acuerdo con los pecados de los que están conscientes, permitan que su amor y celo estén ahora al servicio de Dios. ( J. McCosh, DD )

El tamizado de la vida

La figura de la que se sirve Cristo aquí para describir la dura prueba por la que iba a pasar Pedro, el más destacado de todos los discípulos, es muy significativa; y no podemos creer que se haya utilizado por casualidad o sin plena intención. El tamizado del trigo es un proceso muy duro y minucioso, pero muy necesario. El trigo, a medida que ha crecido, se ha asociado con la paja protectora, que es necesario soplar, y con las sustancias extrañas extraídas de la tierra y del aire, que deben separarse.

Antes de que el trigo esté listo para su uso, se debe tamizar o aventar; no se deben escatimar esfuerzos para que el proceso sea lo más completo posible. Sólo un enemigo del trigo, o un incrédulo en sus verdaderos poderes, desearía evitarle semejante prueba. A medida que cae, después de tal proceso, en el recipiente que se ha preparado para él, sólido y limpio, su valor aumenta mucho. Ahora no hay duda sobre su verdadera naturaleza y el trabajo al que debe dedicarse.

Lleva a cabo todos los puntos de la analogía para notar que a Pedro no se le promete que será salvo del proceso de cribado: no se extiende ninguna mano para sostenerlo en un refugio seguro; ninguna nube lo aleja del peligro. Peter es demasiado valioso para ser tratado así. Si es trigo, hay que tamizarlo.

I. Y así aprendemos la gran lección de Cristo, que LAS DIFICULTADES SON TAN NECESARIAS Y BENEFICIALES PARA EL ALMA COMO GANAR PARA EL TRIGO. Soplan los vientos de la tentación, y las almas pobres y livianas son arrebatadas; mientras que los fuertes son despojados de muchas cosas en las que confiaban, y el verdadero poder de los principios se hace más evidente en sus vidas. Siempre se repite la pregunta del aventado: ¿eres trigo o paja?

1. Está el cambio de posición, el vertido de un recipiente a otro, un proceso en el que se eliminan los granos ligeros y que encuentra su paralelo en el cambio de las demandas de la vida. Eres rico y la pregunta al día siguiente es: ¿Puedes soportar la pobreza? o eres pobre, y el acceso repentino a la prosperidad pone a prueba tu capacidad y peso reales. ¿Te robará uno tu espíritu o el otro tu humildad? Si lo hacen, entonces ha sido tamizado con el resultado de demostrar que no es más que una paja.

Los cambios de alegría en tristeza o de tristeza en alegría, de luz a oscuridad o de oscuridad a luz, nos han revelado la sustancia de muchos hombres; y hemos dicho: “Pensé que podría soportarlo mejor”, o hemos exclamado: “¡Qué hombre tan noble es! Él es tal como era antes, no envanecido por su exaltación, no roto por el abatimiento ".

2. Y está el tamizado del progreso: las ideas y los hombres pasan por eso. Se aplican nuevos ensayos, como siempre nuevos tamices, con mallas cada vez más estrechas, esperan la caída del grano con mayor discriminación en cada etapa del proceso. La verdad de una generación o una época de la vida se tamiza antes de ser aceptada por la siguiente. Se desecha algo de acumulación, alguna cáscara protectora inútil, y la sustancia es más valiosa que nunca.

El hombre descubre, después de la experiencia de la vida, que ni una partícula de la verdad en cuanto a honestidad, virtud y Dios ha resultado ser falsa, aunque sonríe ante las concepciones infantiles que la encerraron para él y que hace mucho tiempo desaparecieron; y con cada generación la verdad de Dios se hace más simple y clara a los ojos de todos.

II. PERO ¿QUÉ TIENE QUE HACER SATANÁS CON ÉL? Satanás se regocijó por la anticipación de este proceso y anhelaba verlo comenzar, porque no creía que Pedro pudiera soportarlo; no cree que ningún hombre pueda, y anhela, por tanto, ver a los hombres pasar la prueba. Al principio, este tamizado parece dar ventaja al mal. Pero el significado de esas palabras de Cristo sale gradualmente: “No temáis a los que matan el cuerpo, y después no tienen más que hacer.

“Hay un núcleo fundamental de vida que el tamizado no puede tocar. Es una realidad que desafía todos los procesos de solución final que se le puedan imponer. Esa es la creencia que hace al hombre fuerte para soportar la tentación, valiente para pasar por todos los cambios, valiente para marchar con todo progreso de ideas. Cristo habló al alma; en ella se basó toda Su obra. Una vez que vio esa alma consciente de sí misma y de su poder en el corazón de un hombre, no tuvo miedo de dejar que el mundo lo zarandeara, aunque pudiera ser un hombre con tantas debilidades y debilidades como Simón Pedro. Que sean sacudidos y arrastrados, como sustancias corrompidas o paja que se acumula. Cuando todo terminó, el hombre se quedó.

III. Creo, entonces, que podemos comprender ese tono de confianza con el que Jesús habla de la prueba que le sobrevendrá a su gran discípulo. A sus ojos, las condiciones no son desesperadas. No desprecia la lucha, sino que anticipa la derrota de Satanás. Pero el tono de confianza es aún más sublime cuando se consideran LOS MEDIOS DE FUERZA Y VICTORIA. Todo el proceso de cribado administrado por su gran maestro y autoridad confiada, Satanás, debe ser llevado a cabo; y sin embargo, Pedro no sucumbirá porque Cristo haya orado por él para que su fe no falle.

Vea cómo Cristo se pone contra el mundo. A través de esa oración, la vida de Pedro se fortaleció para soportar la prueba; a través de esa oración pudo desafiar al mundo ya Satanás. Esa oración hablaba de la relación que había establecido entre ese discípulo por quien y el Padre a quien se ofrecía. Se paró entre los dos. El sujeto, el oferente, el receptor de la oración, eran uno en su propósito y deseo de vencer y desconcertar a Satanás. La derrota era imposible. ( Arthur Brooks. )

La advertencia de Cristo a Pedro

1. La grandeza o cercanía del peligro. Hay algunas almas que no hay que demorarse ni perder el tiempo con ellas; pero si quiere salvarlos, debe salvarlos pronto; Debes tratar con ellos de manera rotunda y ágil si alguna vez pretendes algo bueno para ellos. El Espíritu de Dios, habla rápido y habla a menudo, una y otra vez, donde evitaría el peligro.

2. La seguridad de la persona advertida. Peter no estaba más en peligro de lo que era insensible a su peligro.

3. El cariño del Monitor o persona que da la advertencia; eso también está en la duplicación de la denominación. Es una señal de que el corazón de Cristo estaba mucho en ello, y de que tenía un amor y un respeto singulares por Pedro, en el sentido de que así lo amonesta apasionadamente. El amor está lleno de solicitud y cuidado por la parte amada. El asunto de la amonestación o la advertencia en sí.

1. Las personas a las que va dirigido. Aquí se dice que eres tú. Habló antes a Pedro en singular, Simón, Simón; ahora eres tú, en plural. Para significar tanto para nosotros; que existe la misma condición de todos los creyentes que de uno solo. Lo que le acontece a un cristiano, le sucede a todos los demás. La razón es esta: porque todos tienen la misma naturaleza y se rigen por los mismos principios.

(1) Ustedes creyentes, en lugar de otros hombres. El objetivo de Satanás es especialmente en tales, para conseguirlos. En cuanto a las personas blandidas e impías, que todavía están en su condición no regenerada, él ya las tiene. Y hay dos consideraciones especialmente que se basan en esta práctica en él.

(a) Esa absoluta antipatía, odio y contrariedad que hay en él hacia la bondad misma, sí, hacia Dios mismo, que es el mayor bien. El diablo, porque odia la bondad misma, la ataca dondequiera que la encuentra.

(b) Procede de esa envidia y orgullo que hay en él.

(2) Ustedes eminentes creyentes en lugar de otros cristianos. Esta es la manera de Satanás de arrojar más sus palos a los árboles que están más llenos de fruto; donde espía más gracia que la ordinaria, allí especialmente para poner sus principales asaltos. Hay una doble razón para ello que lo anima a hacerlo: primero, es la mayor victoria; y en segundo lugar, es la mayor ventaja. Hace más, tanto en él como por él.

El uso de esto para nosotros es: Primero, enseñar a los cristianos a no confiar en sus propias gracias habituales ni en el número o medida de ellas. En segundo lugar, aprendemos, por lo tanto, a no pasar censuras poco caritativas sobre los siervos de Dios que están bajo tentaciones, para concluir que, por lo tanto, no son sus siervos.

(3) Ustedes apóstoles y ministros en lugar de otros creyentes eminentes.

I. El DISEÑO mismo - Satanás te ha deseado. Así como aquí está la moderación de Satanás, también su malicia y osadía de intento.

1. Aquí está implícita la ignorancia y la falta de consejo actual de Pedro. No estaba al tanto de este intento de Satanás. Lo mismo ocurre con muchos otros siervos de Dios. Satanás secretamente pone sitio a sus almas, y ellos no lo disciernen. Es una gran habilidad saber realmente cuándo somos tentados y sentir aprensión por estar bajo la tentación.

2. Vemos aquí también el amor de Cristo, quien ayuda a nuestra ignorancia en este particular, y nos aconseja donde somos menos respetuosos.

3. Aquí está también, como a veces, la eminencia y la notoriedad de la tentación.

(1) Tener que corromperlo.

(2) Esto fue suficiente para hacernos mirar a nuestro alrededor; que Satanás quiere que nos corrompa, pero eso no es todo, quiere que nos aflijamos también. Así como Satanás debilitaría nuestra fe, así también oscurecería nuestro consuelo; y así como él quiere arrastrarnos al pecado, así también nos turbará y atormentará por ello.

II. La AMPLIFICACIÓN de la misma. Y para tamizarte o aventarte como a trigo.

1. Tómelo en un mal sentido; como la intención de Satanás, para aventarlo, es sacudirlo y removerlo. Esta expresión muestra la incansabilidad de Satanás en sus atentados contra los piadosos, y sus diversos caminos que toma con ellos para molestarlos. Los cambia y los quita de una tentación a otra. Pero--

2. También puede tomarse en un buen sentido; y así, expresándonos el evento de las prácticas de Satanás, aunque más allá de su propio deseo e intención. El aventar el maíz en el abanico, no es para dañarlo, sino para bien. Y también los sirven para servicios futuros. Vemos aquí cómo también Dios se burla de Satanás y destruye sus propios complots por sí mismo. ( J. Horton, DD )

Peter está tamizando

I. LA DISCRIMINACIÓN QUE HACE NUESTRO SEÑOR AL ORAR POR SUS DISCÍPULOS. ¿Por qué destacar a Simon por esta peculiar distinción? Porque él era el más débil, el que estaba más en peligro, el más propenso a caer. Su temeridad e impulsividad lo expondrían a los asaltos más feroces y lo harían menos capaz de resistir. Aprendamos de esto que los fácilmente tentados son aquellos a quienes la simpatía y la ayuda de Cristo se dirigen con más tierno interés.

II. LA NATURALEZA DE LA AYUDA QUE CRISTO DIO A PEDRO EN SU PELIGRO.

1. Note la individualidad de esta intercesión. "Por ti." Cada uno de nosotros es objeto de la vigilancia y el cuidado particulares de Cristo.

2. Cristo hizo su súplica antes de que llegara el peligro. "He rezado". No esperó hasta que el discípulo estuvo en la trampa antes de buscar ayuda para él.

3. La propia petición. ¿Qué pidió Jesús para su discípulo en peligro? No es que pudiera escapar de la prueba, ya que solo necesitaba esta experiencia, ni siquiera para no fallar; pero para que su fe no fallara, no sufriera un eclipse total e interminable como el de Judas.

III. EL RESULTADO DEL CRIBADO DE PEDRO. La paja se tamizó y quedó trigo puro.

IV. A TRAVÉS DE SU DOLOROSA EXPERIENCIA, SIMON FUE PREPARADO PARA SER UN HOMBRE MÁS ÚTIL. “Cuando te conviertas, fortalece a tus hermanos”. Debía usar su nuevo conocimiento, adquirido por sus tristes y dolorosas experiencias, para bendecir a otros. Todo lo que Dios hace por nosotros, quiere que lo hagamos a su vez por los demás. Todas las lecciones que nos enseña, quiere que las enseñemos de nuevo. ( JR Miller, DD )

Los beneficios de tamizar

Hay defectos en muchos Personajes que aparentemente solo pueden ser eliminados por algunas experiencias terribles como las de Peter. Esto parece haber sido cierto en el caso de David. Mezclados con todas sus nobles cualidades, cualidades que hicieron de él, una vez purificado, el hombre conforme al corazón de Dios, había muchos elementos malignos de los que su naturaleza tenía que ser limpiada; y también se le permitió caer en la mano de Satanás para ser zarandeado.

Pero de ese tamizado salió un hombre nuevo, limpio y enriquecido. Muchas de las canciones más dulces de David recibieron su inspiración de la experiencia de su caída y eclipse, y del doloroso castigo que soportó. En toda vida madura, por muchas cualidades nobles, también hay muchas faltas y defectos relacionados con el bien. Por ejemplo, uno tiene firmeza y la firmeza es una buena cualidad; pero todavía es una firmeza muy cascarrabias.

Algo de esto es terquedad; parte es orgullo egoísta; parte es una obstinación de lo más admirable. Hay un buen elemento allí, pero también hay mucha paja que debe ser eliminada antes de que pueda ser noble, firmeza como la de Cristo. Poco a poco, cuando llegue la mediana edad, y cuando los defectos hayan sido tamizados, verás una firmeza estable como una roca, pero suave como el corazón de un niño pequeño. Ha sido limpiada de su paja en las ráfagas de la prueba, y ahora es trigo puro y dorado.

O hay orgullo en el personaje. Hace que un hombre sea arrogante, obstinado, altivo. Pero el orgullo no es del todo una cualidad maligna. Tiene un elemento de nobleza. Es la conciencia de la dignidad, del derecho divino de nacimiento, del poder. Sin embargo, como parece, en los primeros años hay muchas cosas ofensivas y malas. El hombre debe ser aventado hasta que se eliminen las cualidades desagradables, hasta que la arrogancia y la voluntad propia desaparezcan.

Por fin se ve al anciano, después de muchas experiencias de prueba y dolor, señorial y regio todavía, pero gentil, humilde, benévolo, con un espíritu dulce, usando sus nobles dones para el servicio humilde, con sus finas manos lavando los pies de los humildes. discípulos. El orgullo no ha sido destruido; ha sido tamizado, limpiado y santificado. O toma la gentileza; incluso esta cualidad, por hermosa que sea, puede resultar muy irritante.

Puede ser debilidad; puede ser la ausencia de firmeza, mezclada con timidez y falta de principios morales fuertes. La dulzura es dorada, pero hay que sacar los defectos. Tomemos, una vez más, lo que llamamos temperamento. Un hombre se irrita fácilmente, arrastrado por repentinas ráfagas de ira. Ahora bien, el temperamento en sí mismo no es una mala cualidad. No debe destruirse, como decimos a veces. Sin temple, una barra de acero se vuelve como plomo.

Un hombre sin temperamento es débil y sin valor. Debemos aprender a dominarnos. Una persona fuerte es aquella que tiene un temperamento fuerte bajo un dominio perfecto. Estas son ilustraciones simples del zarandeo que experimentó Pedro. Todos tienen, en mayor o menor grado, que pasar por los mismos procesos de alguna manera. A veces, la separación y la purificación se llevan a cabo en silencio y gradualmente, bajo la cultura bondadosa del Espíritu.

A veces, las aflicciones son mensajeros de Dios: enfermedad, tristeza o dolor. A veces es necesaria la tentación, la bofetada de Satanás. Todos tenemos en nosotros por naturaleza, incluso después de la regeneración, muchas cosas desagradables, muchas cosas que nunca pueden entrar al cielo y que de alguna manera deben salir de nosotros. En la pintura de Guido de "Miguel y el Dragón", el arcángel se para sobre el enemigo caído, sosteniendo una espada desenvainada, victorioso y supremo; pero el monstruo debajo de él aún vive.

Se encoge y se retuerce. No se atreve a levantar la cabeza, pero aún no ha sido asesinado. Este es un símbolo de la conquista de la gracia sobre la vieja naturaleza en el mejor de nosotros. No está muerto, aunque esté bajo nuestros pies; y este viejo mal debe ser eliminado. El proceso puede ser difícil y doloroso, pero Cristo está mirando, y cada experiencia de zarandeo debería dejarnos un poco más puros. Así es que incluso nuestras caídas, si somos de Cristo, nos hacen más santos.

Los malos hábitos conquistados se convierten en gérmenes de carácter. Un anciano se sentó un día soñando sobre su pasado, lamentando sus errores y locuras, y deseando no haberlos cometido nunca. Hizo una lista en papel de veinte cosas de su vida de las que se avergonzaba, y estuvo a punto de agarrar una esponja imaginaria y borrarlas todas de su biografía, pensando cuánto más hermoso habría sido su personaje si no hubieran sido comprometido.

Pero, para su asombro, descubrió que si había hilos de oro recorriendo su vida, habían sido forjados allí por el pesar que sentía por los errores; y que, si borraba estos actos erróneos, destruiría al mismo tiempo cualquier nobleza o belleza que hubiera en su carácter. Descubrió que había sacado todo lo mejor de sus errores, con el pesar y el arrepentimiento que siguieron.

Aquí hay una verdad profunda: que nuestros errores y pecados, si nos arrepentimos de ellos, ayudarán al crecimiento y la edificación de nuestro carácter. Podemos hacer del mal la semilla del bien y la justicia. Podemos transmutar el error en sabiduría. Podemos hacer florecer los dolores en mil formas como flores fragantes. Nuestras mismas caídas, por la gracia y el tierno amor de Cristo, se convierten en nuevos nacimientos para nuestras almas. En los ardientes fuegos de la penitencia dejamos la escoria y salimos como oro puro. Pero debemos recordar que es solo Cristo quien puede hacer que nuestros pecados produzcan bendición. ( JR Miller, DD )

Cribado y conversión de San Pedro

1. El secreto puede contarse en pocas palabras. La causa y el origen de los defectos más obvios en el carácter del apóstol fue esa gran y segura confianza en sí mismo que lo hizo tan rápido para hablar, tan pronto para actuar. Pero, a lo largo de las Escrituras, como en la naturaleza humana, la confianza en uno mismo se opone a la fe o la confianza en Dios. También en todas partes se nos dice que Dios habita solo en el corazón humilde, humilde y contrito.

De modo que si Dios iba a vivir con Pedro, si la fuerza impulsiva y vehemente del hombre debía ser educada en firmeza y santificada por la morada del Espíritu Santo, a fin de que, siendo él mismo divinamente movido y guiado, él Si bien pudo dirigir la Compañía Apostólica durante esos primeros meses críticos en los que se pusieron los cimientos de la Iglesia, entonces, evidentemente, su autoconfianza debe ser purgada de él y reemplazada por la humildad con la que Dios se deleita en habitar.

En ningún otro término podría ser apto para el trabajo al que fue llamado. Y por lo tanto fue que Satanás lo "obtuvo" - obtuvo, es decir,permiso para tamizar y purgar la confianza en sí mismo de él. Si el proceso fue severo, la tarea y el honor para el que lo preparó fueron grandes; y la grandeza no se logra en términos fáciles. Es un espectáculo cruel, uno de los más tristes que jamás hayan visto las estrellas: un hombre valiente que se volvió cobarde, un verdadero hombre que se volvió mentiroso, un hombre fuerte que llora amargamente por el mismo pecado que de todos los pecados podría haber parecido imposible. ¡a él! Pero, ¿habría bastado algo menos esta caída abierta y vergonzosa, esta fractura en su punto más fuerte, para purgarlo de esa confianza en sí mismo que hemos visto ser tan potente y tan activa en él hasta el mismo instante de su caída? Y si nada más se lo hubiera quitado tan repentina y bruscamente, y obró en él la humildad que lo capacitó para recibir el Espíritu Santo y fundar la Iglesia que Cristo estaba a punto de redimir con su preciosa sangre, nos quejamos de la severidad del proceso por el cual fue purificado de una peligrosa confianza en sí mismo. y hecho apto para una tarea tan honorable y bendecida? ¿No pediremos más bien que también nosotros seamos zarandeados incluso en las pruebas más minuciosas, si también nosotros podemos ser así partícipes del Espíritu Santo y estar capacitados para un servicio divino?

2. Hasta ahora, pues, hemos visto cómo Satanás obtuvo a Pedro para zarandearlo. Pero si Satanás lo obtuvo, Cristo oró por él e incluso lo obtuvo en un sentido mucho más elevado; porque logró que Pedro sólo fuera "zarandeado", y que el zarandeo debiera producirse en su "conversión". Es a esta segunda parte del proceso a la que ahora debemos dirigir nuestros pensamientos; porque la conversión del apóstol no fue menos gradual, ni menos completa y maravillosa que su caída.

El acontecimiento se encuentra y responde al acontecimiento, los pasos en falso se remontan, los hilos rotos se recogen y se trabajan, los triunfos de la fe se contraponen a los fracasos en la fe, las negaciones se recuperan mediante confesiones; el mal en el hombre le es quitado, el bien cultivado, consolidado, hecho permanente; ya través de toda esta disciplina extraña y mezclada, vemos la gracia de Dios obrando para prepararlo para el servicio más honorable y la mayor bendición.

Asegurémonos, entonces, de que Dios tiene un plan para nosotros no menos que para Pedro, un plan que domina todos nuestros impulsos fugitivos, pasiones cambiantes, propósitos rotos y hechos inconexos. Nuestras vidas no son los fragmentos accidentales y sin propósito que a menudo nos parecen. Dios los está disponiendo de tal manera que podamos ser zarandeados de todo mal, convertidos a toda bondad, siendo Su fin para nosotros que podamos llegar a ser perfectos y completos, sin carecer de nada. ( S. Cox, DD )

La oración de Satanás y la de Cristo

Tres partes están ante nosotros en estas palabras: tres partes en una crisis: el pecador, el amigo del pecador y el enemigo del pecador. Se nos revela un conflicto, un conflicto entre dos de las partes con referencia a la tercera. El conflicto es un conflicto de oración. Es por medio de la oración que los grandes rivales luchan por el dominio. De las dos oraciones, la de Satanás es la primera en orden. El adversario habla primero y hace su petición.

Jesús lo sigue. El traje de Jesús se basa en la demanda del adversario y se configura en consecuencia. Está la oración de Satanás, y luego está la contra oración de nuestro Señor. ¿Cómo le va con las dos solicitudes? La respuesta es favorable, favorable para ambos. ¿Se concede la oración de Satanás? Está. ¡Sí! Satanás tiene éxito en su aplicación, y Pedro es atado a él para ser zarandeado como trigo. Es fácil descubrir la razón.

Podría jactarse de que si se le hubiera permitido someter a Pedro a la terrible experiencia, Jesús no habría podido llevarlo a salvo a través de él; y que, si se le hubiera permitido intentarlo, podría haber arrebatado la oveja de las manos del Pastor. Es necesario que la derrota de Satanás sea directa y manifiestamente obra de Cristo. Las oraciones, entonces, se conceden. Veamos cuál es su importancia. La petición de Satanás es que se le permita tentar a Pedro.

Expresa su deseo de tener a Pedro, para zarandearlo como a trigo. Lo zarandearía como a trigo; es decir, de la misma forma. El trigo se tamiza agitándolo hacia arriba y hacia abajo. Tamizaría a Peter por la conmoción y la agitación de grandes y repentinas pruebas. Lo zarandearía como a trigo; es decir, con el mismo propósito. El trigo se tamiza para saber qué cantidad de trigo hay y qué cantidad de paja, así como por otras razones.

Él tamizaría a Pedro, a fin de mostrar qué medida de fe genuina hay en él, y tal vez para mostrar que no hay verdadera fe en él, y que el mismo Pedro, con sus grandes profesiones, es pura paja, ¡y no trigo en absoluto! ¿Qué es ahora la oración de Jesús? ¿Traiciona algún miedo? Podría parecer que traiciona el miedo, si fuera que se negara la petición de Satanás. Pero no reza para que no llegue la prueba.

Entonces, ¿por qué ora Jesús? "He rogado por ti, para que tu fe no falte". Su petición es que la fe de Pedro no sea superada total o finalmente. Es posible que Pedro no tenga poca fe en la emergencia que se avecina para evitar que sea un apóstata y un náufrago. El Salvador tiene un propósito glorioso con respecto a la serpiente. Quiere plantar Su propio pie sobre la serpiente y herirle la cabeza. Deduzcamos ahora algunas lecciones de la escena que se ha examinado. Estas oraciones pueden brindarnos mucha instrucción.

1. Por un lado, aprendemos algo de la malicia del diablo. No sabe nada de amor o piedad.

2. Pero si aparece la malicia del diablo, también aparece el amor y la compasión de Jesús. El contraste entre ellos es hermoso. El espectáculo de Satanás orando contra Pedro y Jesús orando por él resalta con gran alivio la bondad del Amigo más unido que un hermano. La simpatía de Jesús también se ejemplifica aquí.

3. Una vez más, hay una lección aquí, que no debe perderse en nosotros, con respecto a la astucia y la hipocresía de Satanás. En la misma presencia de Dios lo encontramos tratando de ocultar su malicia bajo el manto de algo parecido al celo por la rectitud y la verdad. Su insinuación es que la religión de Peter no es más que una simulación; y de buena gana aparecería como un amigo de la verdad, que está dispuesto a demostrarlo si se le permite.

Su motivo, en verdad, es menos hacerle daño a Peter que simplemente desenmascararlo por el bien de la verdad, y demostrar que es lo que realmente es. No quiere corromper la mente de Peter; ¡Oh no! ¡Simplemente demostraría que ya está corrupto! Pero hay una lección, por otro lado, para animarnos y consolarnos. Jesús está atento y Jesús es sabio.

4. Una lección más. Podemos aprender la excelencia de la fe. Observe el testimonio del Salvador mismo: "He orado por ti para que tu fe no falte". Y no tenemos solo el testimonio de Jesús. Tenemos el tributo involuntario de Satanás a esta gracia capital. Era la fe del apóstol lo que estaba a punto de atacar y, si era posible, extinguir. Peter se había señalado a sí mismo por su fe.

Fue su fe la que produjo su reconocida confesión: "Tú eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente". La confesión fue hiel y ajenjo para Satanás; no podía olvidarlo ni perdonarlo; y denunció, en su rabia y decidido a atacar, la fe de la que brotaba. No le gusta y teme la fe del pueblo de Dios. Y no sin razón. Es la fe lo que nos une a Cristo y mantiene la comunicación con su plenitud. Si el enemigo puede romper ese bendito vínculo de conexión, nos tendrá como suyos. ( A. Gray. )

El poder de Satanás es limitado

1. La doctrina bíblica de la existencia de Satanás está sorprendentemente corroborada por los diabólicos en la sociedad.

2. Su existencia nos ha sido revelada en misericordia.

3. Tiene la voluntad de destruirnos, pero no el poder.

4. Siempre está activo.

5. Somos salvados de su odio cruel e infernal por la intercesión de Cristo. ( Anon. )

He rogado por ti, para que tu fe no falte

La oración de Cristo por Pedro

I. Los HECHOS ESENCIALES involucrados en el hecho.

1. Fue una hora llena de pruebas y peligros para todos los discípulos.

2. Pedro especialmente estaba en peligro.

3. Cristo oró, no solo por todos ellos, sino por Pedro en particular y personalmente.

4. El punto específico de su condición espiritual al que se dirigió la oración fue la preservación de su "fe".

5. Cristo también le informó de todos los hechos del caso: de la magnitud del peligro, la fuente del mismo y el deber del momento.

II. Las VERDADES PRÁCTICAS que enseña de todos los tiempos.

1. Cristo realmente interviene para salvar a su pueblo cuando está en peligro.

2. Intercede por personas particulares.

3. Las intercesiones de Cristo entran en vigencia solo a través del estado moral o espiritual del discípulo.

4. La fe es el elemento especial de la seguridad del cristiano.

5. Las oraciones de Cristo, así como su diseño y deseo, en cuanto a cada uno, miran más allá del individuo hacia los demás. “Fortalece a tus hermanos”.

6. Las intercesiones de Cristo no son en vano, pero surten efecto incluso cuando parecen fallar. ( M. Valentine, DD )

Ayuda divina en la tentación

Ahora, lo que el Señor le dijo a Pedro, todavía virtualmente le dice a todo Su pueblo: "He orado por ti, para que tu fe no falte". Cuando la Sra. Winslow se vio privada de un esposo afectuoso, privada de fortuna, y en una tierra extraña, y amigos lejanos, “El enemigo”, dijo, “parecía zarandearme como a trigo. Me escabulliría y lloraría de agonía, porque perdí mi agarre y mi confianza en Aquel que había dicho: 'Nunca te dejaré ni te desampararé'.

Sin embargo, esta paliza del adversario fue sólo por una temporada, porque después, a través de la gracia servicial de su Señor, su fe revivió y pudo decir: “Él es todo y todo lo que dijo que sería. Él es mi alegría de noche y de día, mi refugio en la angustia, mi fuerza en la debilidad, el que levanta la cabeza, mi porción para siempre. ¡Alabado sea Dios! ¡Alabado sea Dios!" No menos conmovedor es el conflicto registrado y el triunfo de un joven discípulo.

Una madre cristiana, no hace mucho, descubrió, sentada junto a su hijo moribundo, que Satanás había estado tratando con él, dijo: "¿Alguna vez te molesta, George?" "Oh si; ha estado muy ocupado conmigo, especialmente cuando he sido débil, diciéndome que soy un gran pecador y que no puedo ser salvo ". "¿Y que dijiste tu?" “Le dije que tenía un gran Salvador”; y luego agregó: “Creo que el tentador casi ha terminado conmigo ahora.

”Algunas semanas antes de su muerte había estado diciendo:“ Hay luz en el valle ”; y volviéndose hacia su madre, dijo muy solemnemente: "¡Ah, sería un valle oscuro sin luz!" El último día de su vida, ella le dijo: "¿Hay luz ahora en el valle, George?" "¡Oh si si!" Y cuando se le preguntó además: "¿Satanás ha terminado contigo ahora?" “Bueno, creo que casi lo está. Sin embargo, está al acecho cerca; pero Jesús está más cerca ". ( R. Macdonald, DD )

Cristo ora por Pedro

En este pero adversativo, hay una triple antítesis u oposición, que aquí podemos observar y tomar en cuenta. Primero, una oposición de las personas, Cristo contra Satanás. Es el diablo el que ataca, pero es el Salvador el que trabaja para desviarlo. Y hay un gran asunto en esto: un asistente potente es un gran estímulo contra un agresor potente. Ahora, así es Cristo, en comparación con Satanás.

Él tiene la mayor prevalencia con Él, especialmente en los acercamientos a Dios, y las peticiones que Él le hace para Su pueblo. El segundo es, la oposición de acciones o actuaciones, rezar contra desear. Satanás lo ha deseado, sí, pero Cristo ha orado. Pero aquí prefiere hacerlo por medio de la oración, para que pueda santificarnos esta actuación y mostrarnos la eficacia de la misma para vencer las tentaciones mismas.

El tercero es la oposición del éxito, el establecimiento contra la elusión. Satanás ha deseado tenerte, pero yo he ordenado el asunto de tal manera que tu fe no fallará a pesar de todo. Sus intentos contra ti serán en vano. Lo que último me lleva ahora de la primera parte general a la segunda aquí en el texto; a saber, el asunto de la oración de Cristo, o lo mismo que Él pidió con estas palabras: “Para que no falte tu fe.

“Por lo negativo - Primero, considerar que lo que no es. Donde podemos observar que no es para que Pedro no tenga ninguna tentación sobre él; que, se hubiera pensado, hubiera sido más adecuado. Cuando Él había dicho antes "Satanás ha deseado tenerte", podríamos haber esperado que debería haber dicho a continuación, "pero he orado para que no tenga nada que ver contigo". Esto agrada a Dios sufrirlo y permitirlo según diversas consideraciones.

Primero, por su mayor humillación y humillación. Los siervos de Dios son aptos a veces, cuando la gracia no está más vigilante en ellos, para avanzar y elevarse en sí mismos. En segundo lugar, para engendrar humildad, también para engendrar compasión y ternura de espíritu hacia los demás. Cristianos, ya que a veces tienden a tener demasiadas opiniones sobre sí mismos; así también ser de vez en cuando demasiado severo y riguroso con sus hermanos.

En tercer lugar, Dios permite que sus siervos sean tentados por el honor de su propia gracia al sostenerlos y mantenerlos, y también por la confusión del enemigo en sus atentados contra ellos. Entonces, no tengamos nuestra armadura para conseguir cuando nuestro enemigo venga sobre nosotros, sino que estemos provistos de antemano; y recuerde que no confiamos en ninguna gracia que ya hayamos recibido, sino que todavía estamos trabajando y esforzándonos por obtener más.

La segunda es la parte positiva de la misma en las palabras del texto, "para que tu fe no falte". Tomarlos absolutamente como se encuentran en sí mismos, y así significan para nosotros la seguridad de la condición de Pedro; y, junto con él, de todos los demás creyentes. Su fe, no fallará. Esto, se nos puede arreglar a partir de diversas consideraciones.

1. La naturaleza de la gracia misma, que es un principio permanente. La fe no es una cosa asumida, como un hombre adoptaría alguna nueva moda o costumbre, sino que es una cosa arraigada e incorporada en nosotros, y atraviesa la sustancia de nosotros, se esparce por todo el hombre, y es, por así decirlo, una nueva criatura en nosotros.

2. El pacto de gracia, que es un pacto eterno. “Haré un pacto eterno con ellos” ( Jeremias 32:40 ).

3. El espíritu de gracia, que no solo es un obrero, sino que establece y sella esta fe en nosotros y para nosotros ( 2 Corintios 1:20 ). Que los siervos de Dios tendrán su fe muy sostenida en tales condiciones. Tenemos esto implícito, que una fe firme es una ayuda singular en la tentación. Ahora, la eficacia de la fe en la tentación es discernible en estos detalles:

(1) Al lanzarnos sobre la fuerza y ​​el poder de Dios. Lo que mantiene al alma en la tentación, es un poder omnipotente, es un poder que está por encima de todos los poderes de las tinieblas.

(2) La fe ayuda en la tentación al aferrarse a las promesas de Dios.

(3) A medida que se aferra a Cristo, y nos arroja y nos une a Él, estamos tan seguros y seguros en la tentación, como Cristo tiene algo de nosotros y nosotros de Él. Cuando se dice que la estabilidad de un cristiano depende de las oraciones de Cristo, esto excluye cualquier virtud o mérito propio. La consideración de esta doctrina es aún más para el consuelo de los creyentes, en cuanto a este particular.

De ahí que, en el uso de buenos medios, tengan mucha confianza y estén persuadidos de su perseverancia, porque tienen a Cristo orando por ellos. Y hay dos cosas en esto que los hacen. Uno es, como dije, primero, la aceptación que seguramente Cristo tendrá con Su Padre. En segundo lugar, así como existe la aceptación de Cristo, también la constancia de su intercesión por nosotros. Si Cristo solo orara por nosotros algunas veces, parecería que ya no estamos en condiciones seguras que las veces que Él oró por nosotros; “Pero ahora vive siempre para interceder por nosotros”. ( J. Horton, DD )

Cuando te conviertas, fortalece a tus hermanos

Pedro ayudado por su fracaso en fortalecer a sus hermanos

I. A la primera vista de un crimen como el de Pedro, DEBEMOS suponer que TODA SU INFLUENCIA SOBRE SUS HERMANOS, TODA SU CAPACIDAD PARA HACER EL BIEN, SU CAPACIDAD DE IMPARTIR FUERZA A OTROS, SE PERDIÓ, Y ESO PARA SIEMPRE. A lo sumo, solo podía esperar ser perdonado y vivir como un creyente desapercibido, meditando en la sombra sobre su ingratitud y contento de ocupar un lugar oscuro durante el resto de su vida. Por considerar en qué posición se colocaría ahora.

1. En primer lugar, su propia vergüenza traería naturalmente consigo una sensación de debilidad y proporcionaría una buena razón para concentrar sus esfuerzos en sí mismo.

2. Sus hermanos en tal caso naturalmente rebajarían su opinión de él.

3. Sus hermanos, naturalmente, sentirían que un hombre de pecados tan flagrantes no era el hombre a quien se debía poner en primer lugar en sus esfuerzos por hacer el bien fuera de la Iglesia.

II. Pero, a pesar de todo esto, puede ser cierto, bajo un sistema de gracia, que LA MANIFESTACIÓN DE CARÁCTER REALIZADA POR UN PECADO EN PARTICULAR PUEDE CONVERTIRSE EN BENDICIÓN PARA AQUEL QUE PUEDE CAER EN EL. En este caso, no es el pecado, sino un pecado externo que es la fuente del bien, y esto se logra, no en el curso ordinario de las cosas, sino por la gracia del evangelio. De dos personas en la misma condición moral ante los ojos de Dios, una puede ser imperturbable y hasta cierto punto inocente, mientras que la otra cede a una tentación, ante la cual la primera también habría caído, si se le hubiera permitido asaltarlo.

Ahora bien, digo que en un caso como este, el pecado exterior bajo el evangelio puede ser hecho una bendición para el que lo comete; es más, la bendición puede extenderse más allá de sí mismo a todos los que lo rodean. Puede llegar a ser un cristiano más sabio, mejor y más fuerte de lo que era antes.

1. Y esto se hará evidente si consideramos que de esta manera llega a un mejor conocimiento de su propio carácter y se le advierte de manera impresionante contra sus propias faltas.

2. Pero en segundo lugar, una persona que es así recuperada de sus pecados tiene el poder práctico derivado de una renovada esperanza de perdón.

3. Una persona en la condición de Pedro apela a los afectos de la Iglesia, y los tiene más cerca que si nunca se hubiera convertido en una especie de representante de la gracia divina. ( TD Woolsey. )

El ministerio de un hombre convertido

I. JESÚS EMPLEA ALMAS CONVERTIDAS PARA HACER SU OBRA. El testimonio de hombres vivos glorifica a Cristo.

II. UN HOMBRE CONVERTIDO PUEDE DAR UNA RAZÓN DE SU FE. El obrero que se ha empleado en la fabricación de maquinaria es el que mejor puede explicar los principios y la forma de su trabajo.

III. UN HOMBRE CONVERTIDO PUEDE HABLAR CON CONFIANZA.

IV. UN HOMBRE CONVERTIDO HABLA CON SIMPATÍA, COMO NADIE MÁS PUEDE. Aprender--

1. La fuerza del ministerio.

2. Se da gracia para ser empleada por otros.

3. Debemos usar los medios y ser muy diligentes en el uso de ellos, si queremos fortalecer a nuestros hermanos. ( Canon Fremantle. )

Segunda conversión

I. QUÉ SE ENTIENDE POR SEGUNDA CONVERSIÓN. Implica que ha habido una primera conversión; es decir, se ha implantado en el pecho un principio de verdadera piedad, pero hasta ahora ha estado allí en forma débil e imperfecta. Se ha cambiado el corazón, pero el cambio es superficial y defectuoso. El arrepentimiento es sincero, pero no profundo y completo. La fe es real, pero no fuerte ni controladora. El amor es genuino, pero inconstante y débil.

Y así de todas las gracias cristianas; existen en aquel que ha tenido una primera conversión, pero en un estado imperfecto, parcialmente desarrollado, débil, inestable, asimétrico y dando pocos frutos en la vida. Ahora bien, el efecto de una segunda conversión es sacar al sujeto de este estado de piedad bajo, inadecuado e ineficaz, y elevarlo más alto y hacerlo más fiel en la vida divina. Los antecedentes de este cambio suelen ser muy similares a los que preceden a la primera conversión.

Comienza con una visión seria y escrutadora del estado espiritual y las perspectivas de uno. El sujeto de este cambio se siente insatisfecho con su actual tipo de religión. Al pasar por esta segunda conversión, como yo la llamo, él mismo parece entrar en una nueva región espiritual. Él ve las cosas divinas con una luz más clara y conmovedora que nunca antes.

II. SU REALIDAD COMO CUESTIÓN DE EXPERIENCIA. Los apóstoles antes y después de Pentecostés. Mediante el don del Espíritu se elevaron a un amor más santo, a una fe y esperanza más espirituales en Cristo ya una mayor consagración a su servicio. El difunto Dr. Judson, de la Misión Bautista de Birmania, después de haber estado años en su campo de trabajo, seriamente comprometido en su trabajo y sin duda como un verdadero cristiano, experimentó un cambio en sus sentimientos y puntos de vista religiosos que, en todos sus elementos esenciales, pueden considerarse propiamente como una segunda conversión, y que dio un nuevo impulso y un nuevo poder, así como una espiritualidad grandemente aumentada, alegría y esperanza a toda su vida posterior.

El difunto juez Reeve, de Litchfield, proporciona otro ejemplo notable que ilustra el punto que ahora estamos considerando. Durante muchos años después de profesar la religión, huyó de los saris para mantener la rutina habitual de las observancias religiosas, pero con poco de la vida y el disfrute de un espíritu de piedad claro y residente. Luego pasó por un gran y más decidido cambio en su experiencia y carácter cristianos, en el que sintió como si las cosas viejas en verdad hubieran pasado, y todas las cosas se hubieran vuelto nuevas para él. Desde ese momento hasta el final de su vida disfrutó de una gran cercanía a Dios y paz mental, y su camino se volvió como el del sol, brillando cada vez más hasta el día perfecto.

III. POR QUÉ ES NECESARIA UNA SEGUNDA CONVERSIÓN PARA PREPARARSE PARA SER VERDADERA Y EMINENTEMENTE ÚTIL EN LA VIDA CRISTIANA, o para promover el bien espiritual de los demás.

1. Es necesario porque la primera conversión suele ser muy superficial. De hecho, cambia el corazón y vuelve los afectos hacia Dios y las cosas divinas; pero todo el hombre interior está lejos de estar sometido a la obediencia de Cristo. Aún queda mucha tierra por poseer.

2. A menudo es necesaria una segunda conversión para llevar el alma a una unión más cercana y una simpatía más profunda con Cristo.

3. Esta segunda conversión de la que hablo, lleva a los sujetos de ella a ver y sentir la miserable condición de los que están fuera de Cristo y perecen en el pecado.

4. La segunda conversión califica a los sujetos de ella para hacer el bien de la manera más aceptable y exitosa. Engendra un nuevo espíritu de humildad, ternura y amor en el alma; da tono a la voz y mira a los ojos, imparte un aspecto de benevolencia y amabilidad a toda la manera y estilo de dirigirse, y hace que sea completamente evidente, cuando se intenta hacer el bien a los demás, conversar con ellos, por ejemplo, sobre el tema de religión personal, que te mueve a ella una preocupación real por su salvación. Esto, más allá de cualquier otra cosa, desarma a la oposición, somete los prejuicios, da acceso al corazón y la conciencia, y es casi seguro que sus esfuerzos sean exitosos.

5. Cuando el corazón está profundamente imbuido de los sentimientos implícitos en la segunda conversión, se espera que la presencia de Dios esté contigo, para guiar y coronar con éxito tus esfuerzos por hacer el bien a los demás. ( J. Hawes, DD )

Conversión y fortalecimiento

I. CONVERSIÓN.

1. La idea esencial, primaria, es la de un giro corpóreo, sin nada que lo limite. Pero a esta noción original, que es inseparable de la palabra, el uso en muchos casos agrega ciertas nociones accesorias. Uno de ellos es la idea de girar en una dirección definida; es decir, hacia un objeto determinado. La diferencia es que entre una rueda girando sobre su eje y una flor girando hacia el sol.

Pero en algunas conexiones hay una adhesión aún mayor a la idea primaria; de modo que las palabras sugieren necesariamente, no el mero acto de girar, ni el acto de girar en una dirección determinada, sino el acto de girar de un objeto a otro, que entonces, por supuesto, se presentan en directa antítesis el uno del otro. Así, la aguja magnética, si apunta mecánicamente hacia el sur, tan pronto como se ponga en libertad, girará desde ese punto hacia el norte.

En este caso, sin embargo, hay todavía otro movimiento accesorio añadido al simple de girar, a saber, el de volverse a un punto desde el cual se había [o sido alejado. Y esta idea de retorno o retroversión puede, por supuesto, repetirse sin límite, y sin más variación del significado del término utilizado, que sigue siendo el mismo, ya sea que el retorno sea para el primero o segundo, décimo o centésimo. tiempo.

Todas estas distinciones o gradaciones se pueden rastrear también en los usos espirituales del término. Así aplicada, la conversión es un cambio de carácter, es decir, de principios y afectos, con el correspondiente cambio de vida exterior. Ahora bien, tal cambio puede concebirse como una revolución vaga, inestable y frecuentemente repetida de los puntos de vista y los sentimientos, sin ningún carácter ni fin determinados. Pero la conversión de la que se habla en las Escrituras se libera de esta indefinición por una referencia constante a un objeto específico al que se dirige el converso.

Es a Dios a quien se le describe como teniendo lugar toda conversión. Pero, ¿cómo, en qué sentido, el hombre se vuelve a Dios? Lo mínimo y lo más bajo que se puede suponer que entra en esta concepción es volverse hacia Dios, como objeto de atención o consideración, volverse, por así decirlo, por primera vez para mirarlo, como podríamos volvernos hacia Dios. cualquier objeto de los sentidos que antes hubiera escapado a la atención o fuera de la vista.

2. A veces, nuevamente, se sugiere la idea de que no solo nos volvemos a Dios, sino que nos volvemos a Él. Esto puede parecer a primera vista contradictorio con el hecho que acabamos de afirmar, que nuestros primeros afectos se dan invariablemente al mundo ya nosotros mismos. Pero incluso aquellos que se convierten, por primera vez, de un estado de alienación total, se puede decir que se vuelven a Dios, en referencia a la gran apostasía original en la que todos estamos implicados.

Como individuos, nunca conocemos a Dios hasta que nos convertimos. Como raza, todos nos hemos apartado de Él, y la conversión no es más que volvernos a Él. Pero esta expresión es aún más apropiada, incluso en su sentido estricto, para el caso de aquellos que ya se han convertido, y sólo son recuperados de una alienación parcial y temporal, de la recaída en el pecado, o lo que se llama, en fraseología religiosa, decadencia, y, en la Palabra de Dios misma, reincidencia.

Que el término conversión puede aplicarse correctamente a tal restauración secundaria, es evidente en el lenguaje del texto, donde es usado por Cristo mismo, de alguien de quien se dice expresamente que tuvo fe, y una fe que no fracasó en absoluto.

II. La conversión tiende al FORTALECIMIENTO DE LOS DEMÁS. En respuesta a la pregunta, ¿cómo tiende la conversión a este resultado? el hecho general puede resolverse así en tres detalles distintos:

1. Permite a los hombres fortalecer a otros.

2. Obliga a los hombres a fortalecer a los demás.

3. Dispone a los hombres para fortalecer a los demás.

El converso está capacitado para confirmar o rescatar a otros mediante su conocimiento de su carácter y estado. Sabe, no sólo lo que ve en ellos, sino lo que siente o ha sentido en sí mismo. Él conoce las dificultades de la restauración: cuánto más difícil es ahora despertar la esperanza o confirmar la fe, cuánto menos eficaz es ahora la advertencia, el estímulo o la discusión que antes, qué precaria incluso la reforma y la reforma más engañosas. el arrepentimiento debe ser después de tales desviaciones.

Esta ventaja del conocimiento experimental va acompañada, además, de una correspondiente vivacidad de sentimiento, un impulso más enérgico, como siempre surge de restauraciones o fugas recientes. De esta capacidad aumentada surge, por una necesidad lógica y moral, una obligación especial. Ésta es sólo una aplicación específica de un principio que todos reconocen y que la Palabra de Dios propone explícitamente: “Al que sabe hacer el bien y no lo hace, le es pecado.

”No necesita tanto ser explicado o establecido, como ejemplificado de la vida real. El reconocimiento del principio es allí sin vacilaciones y unánime. Quien ha sido recuperado del poder de una enfermedad desesperada por un remedio nuevo o desconocido, tiene la obligación peculiar de aplicarlo, o al menos de darlo a conocer, a todos los afectados de la misma manera. De ahí la condenación implacable y universal del hombre que, por motivos mercenarios, guarda en su poder secretos de importancia para la salud o la felicidad de los demás.

Aquel que se salva misericordiosamente del naufragio, a menudo se siente especialmente obligado a rescatar a sus semejantes. Debe hacer lo que pueda aunque esté exhausto; cuánto más si se fortalece. El corazón debe latir en concordancia con la razón y la conciencia. Y lo hace con la tranquilidad del verdadero converso. ( JA Alexander, DD )

Fortaleciendo a los hermanos

Que los hermanos sean débiles en la fe, en el amor, en la humildad y en algunos aspectos del deber cristiano, está claramente implícito en el mandato de fortalecerlos. Pero esto no se puede hacer abandonándolos. Entonces, ¿cómo se puede lograr?

1. Estando siempre en el lugar y cumpliendo puntualmente el deber que el Señor te exige, según tu pacto.

2. Por la espiritualidad de aquellos que se apartan de cualquier curso particular de pecaminosidad.

3. Los hermanos pueden ser fortalecidos por nuestra mansedumbre y otras gracias suaves.

4. Esta obra de fortalecer a los hermanos tampoco debe ser una mera contingencia. Debe realizarse de forma sistemática. Cada cristiano debe adoptar un sistema de hacer el bien y llevarlo a cabo en todas las ramas de la vida cristiana.

5. Debe fortalecerlos reuniéndose con ellos en círculos para orar.

6. También los animará, orando por ellos.

7. Los animará con su conversación. ( J. Pie, DD )

Pedro después de su restauración

I. Primero, es SU DEBER. Se ha descarriado y ha sido devuelto; ¿Qué mejor puede hacer que fortalecer a sus hermanos?

1. De esta manera ayudará a deshacer el mal que ha causado. Pedro debió de asombrar a sus hermanos.

2. Además, ¿cómo puedes expresar mejor tu gratitud a Dios que buscando fortalecer a tus hermanos débiles cuando tú mismo has sido fortalecido?

3. ¿No crees también que esto se convierte en nuestro deber, porque, sin duda, es parte del designio Divino? Nunca nos equivoquemos al imaginar que la gracia de Dios se le da a un hombre simplemente con la mirada puesta en sí mismo.

4. Por cierto, la misma redacción del texto parece sugerir el deber: debemos fortalecer a nuestros "hermanos". Debemos hacerlo para que podamos manifestar amor fraternal y así demostrar nuestra filiación hacia Dios.

5. Queridos amigos, si hemos sido restaurados, asegurémonos de cuidar de nuestros hermanos débiles, para mostrar celo por el honor y la gloria de nuestro Señor. Cuando nos descarriamos, deshonramos a Cristo.

II. Ahora, en segundo lugar, TIENE CALIFICACIÓN PARA ELLO. Este Pedro es el hombre que, cuando regrese, puede fortalecer a sus hermanos.

1. Puede fortalecerlos hablándoles de la amargura de negar a su Maestro. Salió y lloró amargamente.

2. Una vez más, Pedro era el hombre que le contaba a otro la debilidad de la carne, porque podía decirle: "No confíes en ti mismo".

3. Pero también estaba calificado para dar su testimonio personal del poder de la oración del Señor. Nunca podría olvidar que Jesús le había dicho: "He orado por ti".

4. ¿ Y no podría Pedro hablar del amor de Jesús a los pobres vagabundos?

5. ¿ Y no podría Pedro describir completamente el gozo de la restauración?

III. Y ahora, por último, el creyente restaurado debe fortalecer a sus hermanos, porque SERÁ TAN BENEFICIO PARA SÍ MISMO. Obtendrá un gran beneficio personal si se esfuerza por cuidar y ayudar a los débiles de la familia de Dios.

1. Hermano, haz esto continuamente y de todo corazón, porque así te harás ver tu propia debilidad.

2. ¡ Pero qué consuelo debe haber sido para Pedro que le encomendaran tal cargo!

3. Y, hermanos, cuando alguno de ustedes se proponga fortalecer a los cristianos débiles, como ruego que lo hagan, se beneficiarán de lo que hagan en el santo esfuerzo. ( CH Spurgeon. )

El mandato de Cristo a Pedro

1. He aquí una ampliación de la conversión personal, a la confirmación fraterna o fraterna. El que se convierte él mismo, debe fortalecer a sus hermanos. Y eso en diversos aspectos ...

(1) En forma de fidelidad, como cierre con ese fin por el cual ellos mismos se convierten. La razón por la que Dios otorga tal medida de gracia o consuelo a este o aquel cristiano en particular, no es solo para él, sino para los demás, para que puedan ser mucho mejores o más cómodos por su causa.

(2) En forma de agradecimiento, "Cuando te conviertas, fortalece a tus hermanos"; Por este motivo, igualmente, no podemos dar mejor testimonio de nuestro reconocimiento de la bondad de Dios, en el otorgamiento de gracia o consuelo a nuestras propias almas, que impartiéndolo y comunicándolo a los demás. Verdadera gratitud, tiene, en su mayor parte, alegría con ella.

(3) Por celo por la gloria de Dios. Debemos esforzarnos por la conversión de otros, para que Dios tenga más gloria por ella. Cuanto más se convierten los pecadores, más honrado es Dios.

(4) Por amor a nosotros mismos y nuestro propio bien. Cuanto más fortalecemos a los demás, más nos confirmamos a nosotros mismos, ya sea en la gracia o en el consuelo. Este aceite, aumenta en el gasto; y este pan al partirlo. Y al que así tuviere, se le dará. Esto se hace de diversas formas, como:

(a) Descubriendo y dejando abiertos los vuelos del pecado y las sutilezas del enemigo espiritual.

(b) Al animarnos, animarnos y animarnos unos a otros al bien, por la presente fortalecemos a nuestros hermanos. No hay nada que fortalezca más a los hombres en la bondad que la práctica de la bondad.

(c) Al impartir y comunicar nuestras propias experiencias, de la misma manera fortalecemos a nuestros hermanos; cuando les mostraremos lo bueno que hemos encontrado nosotros mismos con tales y tales buenos caminos.

Este es un medio no solo para aprovechar, sino también para confirmar a otros con nosotros.
Para ayudarnos y capacitarnos para ello, debemos trabajar especialmente por las gracias que conducen a la práctica de la misma, como ...

(1) Un espíritu de discernimiento, por el cual juzgar correctamente el caso y la condición en que se encuentran nuestros hermanos. Es una gran parte de la habilidad de un médico, poder descubrir la enfermedad, y conocer el temperamento justo y constitución del cuerpo de su paciente; y también lo es para un sanador de almas.

(2) Un espíritu de amor, ternura y condescendencia. Se requiere mucha mansedumbre en un fortalecedor y restaurador espiritual ( Gálatas 6:2 ).

(3) Un espíritu de fe, mediante el cual creemos en nosotros mismos las cosas que recomendamos a los demás.

2. El confinamiento de la confirmación fraterna a la conversión personal. El que fortalece a sus hermanos, él mismo debe convertirse ante todo. Pedro, hasta que él mismo se convierta, no puede confirmar ni fortalecer a sus hermanos, ya sea en el consuelo o en la gracia. Cuando decimos que no puede hacerlo, esto es válido de acuerdo con la noción de una triple imposibilidad que está en él.

(1) Con respecto al desempeño; no puede fortalecer a sus hermanos a este respecto, que él mismo es inconverso. La razón de esto es esta: debido a que las personas en tal condición, están desprovistas de las gracias que son necesarias para tal actuación.

(2) No puede hacerlo, en lo que respecta a la aceptación; Dios no lo tomará tan bien de él, al hacerlo y pretender hacerlo; tampoco es tan satisfactorio para los hombres.

(3) No se puede, en lo que respecta al éxito. El que es él mismo inconverso y sin experiencia en su propio corazón, no puede hablar tan provechosamente a los demás y al bien de sus almas. Nada va tanto al corazón como lo que proviene de él. ( J. Horton, DD )