Lucas 23:27-31

Hijas de Jerusalén

Las hijas de jerusalén

I. ¿POR QUÉ LLORARON LAS HIJAS DE JERUSALÉN?

1. Era inocente. Todo lo que habían oído de él era favorable.

2. Fue benevolente. Sus dones eran poco comunes e invaluables. Dondequiera que iba, dejaba tras de sí la huella de la misericordia.

3. Era la esperanza del pueblo. La gloria se había ido; la tierra estaba bajo maldición, y el pueblo gimió bajo el yugo romano. Pero Jesús, aunque se opuso a toda manifestación pública a su favor, con su enseñanza y ejemplo, había despertado la aspiración del público.

II. ¿POR QUÉ JESÚS RECHAZÓ SU SIMPATÍA? - “No lloréis por mí”.

1. No llores, Mi muerte es una necesidad. No es un accidente, o el efecto de una animosidad desenfrenada, sino el cumplimiento de un antiguo pacto, más antiguo que la tierra o el cielo. La justicia lo exige antes de que puedan surgir los prisioneros de la esperanza.

2. No llores , puedo soportarlo todo. Por difícil que parezca soportar el reproche de malhechor y sufrir la enemistad de aquellos a quienes no he ofendido, sin embargo, el deseo de mi corazón es sufrir en la habitación del pecador.

3. No llores, las lágrimas no servirán de nada ahora. La súplica de la lágrima es la más eficaz. Si la apelación de la lágrima se hubiera hecho ante Pilato, humanamente hablando, la evidencia podría haberse tomado y el prisionero absuelto, pero entonces ya era demasiado tarde. El llanto no aligera la cruz, ni los dolores de la muerte disminuyen.

4. No llores, el curso que tomaré acabará por enjugar todas las lágrimas. El dolor de hoy se cambiará por la paz y el gozo del más allá. La muerte en la cruz quitará el dolor del corazón del penitente y las lágrimas dejarán de fluir.

III. ¿CUÁL, ENTONCES, ES EL CANAL CORRECTO DE LÁGRIMAS? “Lloren por ustedes mismos y por sus hijos”. El pecado es la causa del dolor. ( El púlpito semanal ) .

No llores por mi

I. Considérelos como dirigidos a esa parte de la multitud QUE HABÍA CREÍDO EN SU DIVINA MISIÓN, y se sometió a Su autoridad. Su dolor por nuestro Señor no brotó de la fuente adecuada. Sus discípulos más verdaderos participaron de los malentendidos comunes de sus compatriotas sobre la naturaleza del reino del Mesías. Sin embargo, el dolor era su estado de ánimo adecuado. ¿Y por qué, amigos míos, deberían haber llorado por sí mismos y por sus hijos, al contemplar los sufrimientos de su Señor?

1. Respondemos, porque sus pecados ocasionaron los sufrimientos de Cristo. Sería bueno para nosotros llorar así por nosotros mismos.

2. Deberían haber llorado por sí mismos y por sus hijos, porque ya no deberían escuchar las instrucciones de Cristo.

II. OTRA CLASE, ADEMÁS DE LOS VERDADEROS CREYENTES, SE MEZCLARON EN LA MULTITUD, QUE ASISTIÓ A CRISTO HACIA EL CALVARIO. Consideremos la aplicación de nuestro texto a ellos. Fueron los sentimientos naturales, que nos impulsan a participar en cualquier circunstancia con los afligidos, y que se duelen, cuando se oprime la inocencia o, al menos, la benevolencia, los que hicieron brotar sus lágrimas. Grandes y dignas eran estas emociones, hasta donde llegaban; pero tenían una causa más profunda de tristeza que cualquier otra cosa en la que pensaran cuando lloraban. Deberían haber llorado por ellos mismos y por sus hijos.

1. Porque de ellos estaba a punto de ser quitada la palabra de salvación, las amonestaciones y amonestaciones del Señor.

2. Deberían haber llorado por ellos mismos y por sus hijos, porque este acto por el cual Cristo fue arrebatado traería rápidamente juicio sobre su nación. A esto nuestro Señor se refirió muy expresamente, como lo mostró en el lenguaje que sigue al texto. ( S. Martín. )

¿Por qué debo llorar?

Estas palabras son especialmente dignas de mención, porque constituyen el último discurso conexo del Salvador antes de morir. Todo lo que dijo después fue fragmentario y principalmente de la naturaleza de la oración. Una frase para John, y para su madre, y para el ladrón moribundo: sólo una palabra o dos mirando hacia abajo, pero en su mayor parte pronunció frases entrecortadas, que volaron hacia arriba con las alas de un fuerte deseo.

I. Dijo a las mujeres que lloraban: "NO Lloréis". Hay algunos expositores fríos y calculadores que hacen creer que nuestro Señor reprendió a estas mujeres por llorar, y que había algo malo en su dolor; creo que lo llaman “la simpatía sentimental” de estas almas bondadosas. ¡Culpen a estas mujeres! No, bendícelos una y otra vez. Fue el único rasgo redentor en la terrible marcha por la Vía Dolorosa; que no se sueñe que Jesús hubiera podido censurar a los que lloraban por él.

Estas gentiles mujeres aparecen en feliz contraste con los principales sacerdotes, con su salvaje malicia, y con la multitud desconsiderada con su feroz grito de "¡Crucifícalo, crucifícalo!" Me parece que han mostrado un noble coraje al atreverse a expresar su simpatía por alguien a quien todos los demás cazaban hasta matarlos.

1. No puede haber nada de malo en el llanto de estas mujeres, por lo que procedamos a decir, en primer lugar, que su dolor era legítimo y fundado. No es de extrañar que lloren y lamenten cuando vieron al inocente a punto de morir.

2. Creo también que este llanto de las mujeres fue una emoción muy esperanzadora. Mostró algo de ternura de corazón, y la ternura de corazón, aunque es natural, a menudo puede servir como base sobre la cual se pueden colocar sentimientos mejores, más santos y más espirituales.

3. Habiendo dicho todo esto, ahora agregamos que por parte de nuestro Señor tal dolor fue reprimido oportunamente; porque después de todo, aunque naturalmente bueno, no es más que natural y no alcanza la excelencia espiritual. No es prueba de que seas verdaderamente salvo, porque te conmueven grandes emociones cada vez que escuchas los detalles de la crucifixión, ya que las atrocidades búlgaras te emocionaron por igual.

Creo que es bueno que te conmuevan, como he dicho antes, pero es solo natural y no espiritualmente bueno. Este sentimiento también puede interponerse en el camino de algo mucho mejor. Jesús no quería que estas mujeres lloraran por una cosa, porque debían llorar por otra cosa que exigía mucho más seriamente su llanto. No necesitan llorar porque Cristo murió una décima parte, sino porque sus pecados hicieron necesario que Él muriera. Llorar por un Salvador moribundo es lamentar el remedio; Sería más prudente lamentar la enfermedad.

II. Ahora pasamos de "No llores" a "Llorar". Aunque Jesús detiene un canal para las lágrimas, abre otro más amplio. Echemos un vistazo a eso.

1. Primero, cuando dijo: “Llorad por vosotros mismos”, quiso decir que debían lamentarse y lamentarse por el pecado que lo había llevado a donde estaba, ya que había venido a sufrir por él; y quería que lloraran porque ese pecado los llevaría a ellos ya sus hijos a una aflicción aún más profunda.

2. Te ruego que vuelvas a ver la razón por la que nuestro Señor les pidió que lloraran. Primero fue por su pecado, pero luego fue por el inminente castigo de sus pecados. ( CH Spurgeon. )

"Llorad por vosotros mismos"

Alguien que conocía bien a Whitefield y asistía a su predicación con más frecuencia, tal vez, que cualquier otra persona, dijo que casi nunca lo veía pasar un sermón sin llorar: su voz era a menudo interrumpida por sus lágrimas, que a veces eran tan excesivas que dejaban de llorar. él de proceder por unos momentos. “Me culpas por llorar”, decía; “Pero ¿cómo puedo evitarlo si no llorarán por ustedes mismos, aunque sus almas inmortales están al borde de la destrucción, y por lo que saben, están escuchando su último sermón, y tal vez nunca más tengan la oportunidad de que Cristo sea ofrecido? ¿para ti? ” ( JR Andrews. )

La gracia de las lágrimas

Cuando Cristo cargaba su cruz, vio a algunas mujeres con sus hijos en brazos, y les dijo: "No lloréis por mí, llorad por vosotros mismos". ¿Me equivoco al decir que Él está mirando hacia abajo a esta congregación ahora y diciendo: "Llorad por vosotros mismos"? Sí, seremos y debemos tener compasión de nosotros mismos. Cuanto más lejos del corazón esté la religión para algunos de ustedes, mejor; y no me extraña. Puedo disculparme por usted, porque sé algo del desencanto, la humillación y la experiencia desconcertante que sufre un hombre cuando es enviado a compadecerse de sí mismo.

Que nuestra oración, hermanos y hermanas creyentes, sea la oración de San Agustín: "Señor Jesús, dame la gracia de las lágrimas". Esas son las lágrimas que Dios un día enjugará de nuestros ojos: ¡1.000 libras esterlinas por una de ellas! ( W. Whyte. )

¿Qué se hará en seco?

El árbol verde y el seco

Una palabra de explicación. El árbol verde es Cristo; el árbol seco en el primer juicio es la nación judía; y el árbol seco en el juicio final es el mundo inconverso. Por “árbol verde” Cristo no se refiere a un árbol joven y tierno, sino más bien a uno maduro y floreciente. Por "lo seco", se refiere a un árbol seco, sin valor y muerto. Con respecto al primer juicio, Él puede querer decir esto: "Si los romanos tratan así al inocente Jesús, ¿cómo tratarán a la Jerusalén culpable?" o puede querer decir: "Si los judíos me castigan así, ¿cómo los castigará Dios?" Con respecto al segundo juicio, seguramente quiere decir: "Si Dios lastima así al inocente por las transgresiones de otros, ¿cómo castigará al culpable por sus propias iniquidades?" Ahora, con la ayuda de Dios, intentaré abrirles este texto solemne. Aquí desnudamos dos árboles: uno verde y el otro seco. Yo te mostraré, primero, la gloria y destrucción del árbol verde; y luego, la vergüenza y fin de lo seco.

I. LA GLORIA Y DESTRUCCIÓN DEL ÁRBOL VERDE. Al meditar sobre la gloria del árbol verde, es mejor que mantengamos su sustancia y su sombra separadas una de la otra. Para hacerlo, veremos primero el árbol natural y luego al Salvador, quien está representado por él. En medio de ese desierto, invadido por todo tipo de malas hierbas y plantas venenosas, hay un humilde parche de tierra seca y desnuda.

En medio de la tierra seca y estéril, donde nunca antes había crecido nada, se alza un árbol joven, alto y hermoso a la vista. Crece más y más alto, hasta que su sombra cae sobre las copas de los árboles más altos que lo rodean; cada vez más alto, hasta que todos los árboles del desierto no sean más que malas hierbas en comparación con él. Ahora pasa a la realidad. Cristo es ese árbol de Dios. En su nacimiento, surgió de una tierra que era estéril.

Como hombre, creció en estatura, sabiduría, favor y gloria, hasta que no hubo tales sobre la faz de la tierra; hasta que el lazo permaneció solo como el gran árbol de la vida en medio de los que perecían; hasta que Él ordene con justicia extender Sus ramas hasta los confines del mundo. Mire hacia atrás al árbol verde. ¡Qué hermoso es! No tiene ramas torcidas ni torcidas. No hay gusanos comidos ni hojas marchitas: cada hoja está tan fresca como cuando se desdobló por primera vez desde el capullo.

No hay flores curtidas por la intemperie o manchadas por el tiempo: cada flor es perfecta. No hay frutos amargos ni podridos: todos sus frutos están maduros e ilesos. Desde la raíz más baja hasta la hoja más alta, no tiene falta. Observa en esta una imagen tenue de Jesús. Su nacimiento fue tan puro como la creación de un ángel. Su infancia fue tan impecable como el sol. Sus pensamientos eran tan claros como el río de Dios.

Su corazón era un pozo de amor. Su alma era una gran profundidad de luz. Su vida no estuvo manchada por la sombra del mal. Fue la admiración de los ángeles. ¡Él era el gozo de Dios! Mire de nuevo al árbol verde. Marque su promesa. Deje ese árbol intacto y ¿en qué se convertirá? ¿No alcanzará el cielo y se extenderá hasta cubrir el mundo? ¿A quién dejará sin refugio? ¿Qué enfermedades no curará? ¿Qué hambre no satisfará? ¿No se convertirá en una bendición universal? ¡He aquí la sombra de Jesús! Si hubiera vivido en la tierra hasta ahora, ¡qué no habría hecho por la humanidad! Si en tres años sanara a tales multitudes de personas enfermas, ¡a cuántas multitudes habría sanado en dieciocho siglos! ¡Oh, cuando pensamos en ello, la gloria de ese árbol verde de Dios! ¡Maravilloso, maravilloso Jesús! ¿Cómo podemos ahora pasar del resplandor de tu gloria a la penumbra de tu dolor? ¡Oh! ¿Quién contará la historia de la destrucción? El hacha y la llama de abajo, y las flechas brillantes de arriba, desgarradas y rasgadas, nivelaron toda Tu gloria. ¡Fuiste asesinado y sepultado de la faz de la tierra!

II. Y ahora hago una pausa; y pasar de la cruz de Cristo a la PREGUNTA DE CRISTO: "¿Qué se hará en lo seco?" Hemos buscado por unos momentos la gloria y destrucción del árbol verde. Pasamos a la vergüenza y al final de lo seco. Mira entonces, oh hombre o mujer inconverso, ese árbol seco. Es primavera: miles de plantas alrededor están brotando hojas verdes; pero no aparece una hoja sobre él.

Es verano: los jardines son blancos y multicolores con flores; pero está tan desnudo como estuvo en primavera. Es otoño: los huertos son dorados y rojos con frutos; pero permanece negro y muerto. Pecador, tú eres ese árbol seco. Miles a tu alrededor son árboles fructíferos en el jardín de Dios; dan fe madura, y amor tierno, y dulce esperanza, y dulce paz, y los frutos de gozo y humildad.

Dios recoge su fruto a su tiempo y los recompensa cien veces más. Pero eres estéril, sin fe, sin amor, sin esperanza, sin paz, sin alegría, sin humildad; permaneces inconsciente por igual de los mandamientos de Dios, de las advertencias de Dios y de la paciencia de Dios: un estorbo marchito del suelo. Pero el mal es aún peor. Está ocupando el lugar que otros podrían ocupar con ventaja para el mundo, si usted fuera removido.

Mira de nuevo, oh hombre o mujer inconverso, ese árbol seco. Los aguaceros que ablandan los cogollos plegados y abren las tiernas hojas de los árboles vivos en primavera, llueven en abundancia; pero Ay; solo se pudre más. La luz del sol que hace madurar muchas flores en frutos y endulza muchas frutas hasta la madurez, la ilumina de día en día; ¡pero Ay! solo decae más rápido. ¡Pecador! tú eres ese árbol seco.

El evangelio, que ha ablandado muchos corazones duros, ha hecho el tuyo más insensible. Las misericordias de Dios te ayudan a empeorar. Como la cruz, el principal de todos sus dones para ti, son "olor de muerte para muerte". Antes de concluir, quisiera darles a todos una advertencia y una palabra de aliento. Recuerda, oh hombre o mujer inconverso, que esta terrible pregunta: "¿Qué se hará en lo seco?" sigue sin respuesta.

Tan cierto como veo los sufrimientos de Jesús, veo los sufrimientos de los perdidos. No puedo dudar más. Penitente, una palabra para ti. En mi texto amargo hay algo de dulzura para ti. Penitente, si han hecho estas cosas en el árbol verde, ¿por qué habrías de morir? Si Jesús murió, ¿por qué habrías de vivir? ¿Y si muriera por ti? ( HG Guinness. )

Las miserias de las almas perdidas superan las de Cristo

Supongo que quiso decir: "Si yo, que no soy rebelde contra César, sufro tanto, ¿cómo sufrirán aquellos a quienes los romanos tomaron en rebelión real en el sitio de Jerusalén?" Y quiso decir a continuación: "Si yo, que soy perfectamente inocente, debo ser condenado a una muerte como esta, ¿qué será del culpable?" Si cuando arden los incendios en el bosque, los árboles verdes llenos de savia y humedad crepitan como rastrojos en las llamas, ¿cómo arderán los viejos árboles secos, que ya están podridos hasta la médula y convertidos en madera para tocar, y así preparados como combustible para el horno.

Si Jesús, quien no tiene pecado, pero está lleno de vida de inocencia y de savia de santidad, sufre, ¿cómo sufrirán los que llevan mucho tiempo muertos en el pecado y están podridos de iniquidad? Como dice Pedro en otro lugar: “Porque es tiempo de que el juicio comience por la casa de Dios; y si primero comienza por nosotros, ¿cuál será el fin de los que no obedecen al evangelio de Dios? Y si apenas se dice el justo, ¿dónde aparecerá el impío y el pecador? Nótese bien que los sufrimientos de nuestro Señor, aunque en algunos aspectos superan todos los males concebibles, tienen todavía algunos puntos en los que difieren con ventaja de las miserias de las almas perdidas.

Porque, primero, nuestro Señor sabía que era inocente, y por eso su justicia lo sostenía. Todo lo que sufrió, sabía que no merecía nada de eso: no tenía aguijones de conciencia ni agonías de remordimiento. Ahora, el aguijón del castigo futuro residirá en la convicción indiscutible de que es bien merecido. Los finalmente impenitentes serán atormentados por sus propias pasiones, que arderán dentro de ellos como un infierno interior; pero nuestro Señor no tenía nada de esto.

No había maldad en Él, sin codicia por el mal, sin egoísmo, sin rebelión de corazón, sin ira o descontento. Orgullo, ambición, codicia, malicia, venganza, estos son el combustible del fuego del infierno. Los mismos hombres, no los demonios, son sus torturadores; sus concupiscencias internas son gusanos que nunca mueren, y fuegos que nunca pueden apagarse: nada de esto podría haber en nuestro Divino Señor. Una vez más, las almas perdidas odian a Dios y aman el pecado, pero Cristo siempre amó a Dios y odió el pecado.

Ahora bien, amar el mal es desdicha; cuando el pecado sin disfraz y correctamente entendido es el infierno. Nuestro Señor Jesús sabía que cada angustia que padecía era para el bien de los demás: soportó con alegría, porque vio que estaba redimiendo a una multitud que nadie puede contar desde que desciende al abismo; pero no hay poder redentor en los sufrimientos. de los perdidos, no están ayudando a nadie, ni logrando un designio benévolo.

El gran Dios tiene buenos designios en su castigo, pero son ajenos a tal propósito. Nuestro Señor tenía una recompensa delante de él, por la cual sufrió la cruz, menospreciando la vergüenza; pero los finalmente condenados no tienen perspectivas de recompensa ni esperanzas de salir de su perdición. ¿Cómo pueden esperar ninguno de los dos? Él estaba lleno de esperanza, ellos están llenos de desesperación. “Consumado es” fue para Él, pero no hay “Consumado es” para ellos.

Sus sufrimientos, además, son causados ​​por ellos mismos, su pecado fue su propio lazo soportado agonías porque otros habían transgredido, y Él quiso salvarlos. Se atormentan a sí mismos con el pecado, al cual se adhieren, pero agradó al Padre quebrantar al Hijo, y la necesidad de que Él sea herido no reside en Él mismo, sino en los demás. ( CH Spurgeon. )