Lucas 23:33

Allí lo crucificaron

La crucifixión

I. EL LUGAR DONDE SUFRIÓ NUESTRO SEÑOR. Calvario o Gólgota: una pequeña eminencia, a media milla de Jerusalén; el lugar común de ejecución, donde los más viles delincuentes eran ejecutados.

1. El lugar donde Jesús sufrió marca el plan maligno de sus enemigos.

2. El lugar mencionado por el evangelista marca su fuerte afecto.

3. También podemos agregar que esto nos dirige al lugar donde debemos buscar misericordia.

II. LA NATURALEZA DE LOS SUFRIMIENTOS DE CRISTO - “ELLOS LO CRUCIFICARON”.

1. La muerte de la cruz, aunque seleccionada por la malignidad judía, sería el cumplimiento de la profecía.

2. En el sufrimiento de nuestro Señor la muerte de cruz hubo algo análogo a lo que nosotros, como pecadores, habíamos merecido; y probablemente fue con el fin de representar esto que se permitió que los judíos lo crucificaran.

1. Una muerte prolongada.

2. Una muerte muy dolorosa.

3. Una muerte acompañada de reproches e infamias.

4. La muerte de cruz fue una muerte maldita, tanto en la estima de Dios como del hombre ( Gálatas 3:13 ).

III. LA EMPRESA EN LA QUE SUFRIÓ: CRUCIFICARON CON ÉL “DOS MALEFACTORES, UNO A LA DERECHA Y OTRO A LA IZQUIERDA”.

1. Por parte de sus enemigos, esto fue diseñado para hacer su muerte aún más ignominiosa y vergonzosa, y sin duda fue ideada entre Pilato y los principales sacerdotes.

2. Pero de parte de Dios podemos ver algo de la sabiduría de este nombramiento. Por este medio se cumplió la profecía, que decía que debía ser contado con los transgresores ( Isaías 53:11 ; Marco 15:27 ). ( Cuaderno de bocetos teológicos ) .

La cruz una revelación de la pecaminosidad humana

Hay un cuadro que he visto en alguna parte, pintado por un artista célebre, en el que un aspecto de la crucifixión está representado de manera muy significativa, o mejor dicho, sugerido. Tiene la intención de traer a la mente las escenas posteriores y las horas posteriores de ese día memorable, cuando la multitud había regresado nuevamente para realizar sus negocios habituales en Jerusalén, cuando la densa oscuridad se había disipado y la luz clara brillaba una vez más. en ese lugar fatal llamado Calvario.

El cuerpo del Maestro había sido trasladado al sepulcro, la cruz misma yace extendida en el suelo y un grupo de niños pequeños, resplandecientes con el resplandor de la inocencia de la infancia, llevados allí por curiosidad o por accidente, están representados inclinados sobre los letreros. dejado alrededor del acto sangriento que se ha cumplido ese día. Uno de los niños sostiene en la mano un clavo, pero hace poco le atraviesa la mano o el pie del Sufridor paciente, y se para, hechizado de horror, mirándolo.

Y en cada rostro el pintor ha descrito claramente el veredicto que la inocencia debe dar con respecto a esa terrible tragedia. Es así que desearíamos considerar el tema y la escena. El corazón, al concebir correctamente la asombrosa impiedad que culmina en la cruz, bien puede adoptar esta actitud de asombro, sorpresa, horror. La cruz se convierte en la gran acusación de Dios contra el hombre.

I. Puede considerarse que la primera palabra del texto nos proporciona el primer recuento de esta acusación contra el hombre. SUMINISTRA LOCALIDAD, ARREGLA LA ESCENA DE LA MISMA TRAGEDIA COMO AQUÍ EN LA TIERRA. "Allí lo crucificaron". El lugar donde los criminales más comunes fueron conducidos a una muerte prolongada. La Tierra tiene sus misterios y este es uno de ellos. Aquí culmina el misterio de la iniquidad. Ha levantado sus manos impías contra Dios.

II. La segunda palabra del texto nos proporciona un punto adicional en la acusación, como indicando AGENCIA HUMANA. "Allí lo crucificaron". Los actores de este drama lleno de acontecimientos eran hombres, aquellos entre los cuales Cristo había realizado Sus milagros y ejercido Su ministerio puro y benéfico. Y fue un acto típico, un acto como el que el hombre perpetra todos los días. La envidia, el odio, la indiferencia, clavaron a Cristo en el madero; y mientras estos existan en el corazón, ¿qué espíritu quedará excusado?

III. La tercera palabra del texto puede considerarse como la aplicación de la acusación, ya que implica UN ACTO DEFINIDO Y DELIBERADO. "Allí lo crucificaron ". ¡Qué dureza e insensibilidad de corazón se exhibió aquí! Era necesario que el pecado mostrara su extrema pecaminosidad, de una vez por todas, verdaderamente detestable para que pudiera ser detestado, atroz y negro como la perdición, para que incluso nuestros espíritus pecadores retrocedieran con asombro y temblor.

Porque esto es a lo que tiende todo pecado: desprecio e insensibilidad ante la visión de un sufrimiento digno, desprecio de la inocencia, odio de una pureza que condena nuestras acciones más oscuras, rechazo de Dios mismo si sus pretensiones interfieren con nuestros planes egoístas.

IV. La última y esperanzadora palabra del texto arroja luz sobre esta acusación, como indicando UN DIVINO REDENTOR TRABAJANDO ENTRE TODOS. "Allí lo crucificaron". Curiosamente, es la Víctima misma la que invierte todo lo demás de valor y hace que la contemplación de tal hecho sea provechosa para nosotros. Cuando Sócrates entró en prisión, dijeron que ya no era una prisión; el deshonor y la infamia habían pasado en presencia de tan resplandeciente valor.

Entonces, pero más memorablemente, está en la cruz. El lugar no es nada; los actores se hunden en la insignificancia; y del acto mismo no nos importa nada, excepto como está asociado con Él. Hay una ley de compensación en todas las cosas. Dobla la rama del roble gigante por un momento, y brota hacia atrás con un impulso proporcional a su fuerza. Y así es con este Divino que se ha inclinado ante el fuerte golpe del adversario, porque de Él está escrito: "Yo, si fuere levantado, a todos atraeré a Mí". ( Walter Baxendale. )

Cristo levantado

I. Recuerde que JESÚS TENÍA LA OPORTUNIDAD DE SER ELEVADO COMO MONARCA YA, Y LO HABÍA RECHAZADO.

1. Los hombres se lo ofrecieron ( Juan 6:15 ; Juan 12:13 ).

2. El diablo se ofreció a hacerlo rey también ( Mateo 4:9 ).

3. A Jesús se le ha ofrecido el verdadero dominio del mundo entero de esta manera llamativa, una y otra vez en la historia humana desde entonces.

II. Entiendan que JESÚS DEBÍA SER LEVANTADO COMO SACRIFICIO POR EL PECADO; por tanto, levantado sobre una cruz, no sobre un trono.

1. Considere el espectáculo que se propone para nuestra imaginación. Parezca que vemos al Salvador ya clavado en la crucifixión. Cristo fue levantado como objeto de burla y contusión (ver Lucas 10:35 ). Cristo fue levantado como objeto de compasión y amor. Al pie de la cruz aún quedaban unos pocos fieles: hombres y mujeres que creyeron en Él y se aferraron a Él hasta en estas fortunas caídas hasta el final.

2. Considere, una vez más, la fuerza que ejerce este espectáculo. En el anuncio de nuestro Señor ya citado, dice que si es levantado, atraerá a todos a él; pero en nuestra versión, la palabra men está impresa en cursiva. Algunos han perdido el tiempo afirmando que Jesús quiso decir lo que ellos llaman "los elegidos"; algunos han dicho que se refería a todos los judíos; y otros han declarado que tenía la intención de incluir todas las cosas , así como a los hombres, para Sus usos y Su soberanía.

Reuniría todo el dinero; Recogería todo el comercio; Subyugaría todo poder; Atraería todo el arte; Recibiría los trofeos de toda la ciencia; Traería consigo las ganancias de toda empresa. En una palabra, los reinos de un mundo unido deben convertirse en los reinos de nuestro Señor y Su Cristo.

III. Recuerde que LA GLORIA FINAL DE JESUCRISTO SERÁ SER ELEVADO COMO HIJO DE DIOS Y PRÍNCIPE DE LA VIDA.

1. Dios lo levantó de la tumba, habiendo desatado los dolores de la muerte. Este fue el gran argumento de Simón Pedro el día de Pentecostés. La resurrección de Jesús de la tumba fue la prenda de su exaltación al trono del cielo (ver Hechos 2:30 ).

2. El Señor ha elevado a Cristo a un lugar a Su diestra (ver Filipenses 2:9 ). El reino de Satanás debe ser subyugado (ver Apocalipsis 12:10 ). Todos los reinos de este mundo deben rendir tributo al de Cristo (ver Apocalipsis 11:15 ). Los reyes de la tierra deben traer su honor para embellecer Su ciudad capital. La Iglesia será la esposa del Cordero. La hija del Rey es gloriosa por dentro.

3. Los creyentes deben exaltarlo como el único Salvador de las almas perdidas. Es solo Cristo crucificado quien es el único Salvador. ( CS Robinson, DD )

La crucifixión de cristo

I.NOS PROPONEMOS TENER EN CUENTA LAS CIRCUNSTANCIAS BAJO LAS CUALES SE REALIZÓ LA CRUCIFIXIÓN DE NUESTRO SEÑOR JESÚS.

1. Se observará que el lugar en el que sufrió merece nuestra atención: "El lugar que se llama Calvario". Este lugar designado para la muerte de Jesús, para usar el lenguaje del obispo Taylor, "era un lugar eminente para la publicación de la vergüenza, un monte de muerte y de huesos muertos, contaminados e impuros". Tampoco debemos considerar como una circunstancia trivial e insignificante en la humillación del Redentor que este fue el lugar en el que encontramos que pasó Sus últimos momentos, y que debía inclinar la cuenta y entregar el espíritu.

2. Observará que la modalidad de muerte que el Señor Jesucristo sufrió en este lugar también merece nuestra atención: “Cuando llegaron al lugar llamado Calvario, allí lo crucificaron”.

(1) Una muerte sumamente dolorosa.

(2) Una muerte sumamente ignominiosa.

3. Cabe señalar también que la sociedad en la que sufrió nuestro Redentor en este lugar merece ser notada.

4. La conducta de los espectadores que presenciaron los sufrimientos de nuestro Salvador también exige nuestra atención.

II. LA CONEXIÓN QUE TIENE LA CRUCIFIXIÓN DEL SEÑOR JESÚS CON LOS CONSEJOS DE DIVINA MISERICORDIA Y EL BIENESTAR DE LA RAZA HUMANA. Aquí hay tres hechos importantes a destacar.

1. La crucifixión del Señor Jesús fue el resultado especial del conocimiento previo y la determinación Divina.

2. Y más particularmente, la crucifixión de nuestro Señor Jesús, fue una expiación perfecta y eficaz por el pecado humano.

3. La crucifixión de nuestro Señor Jesús, siendo claramente el resultado del conocimiento previo y la determinación divina, y siendo una expiación adecuada y eficaz por el pecado humano, “fue la base del poderoso imperio mediador”.

III. LAS VISTAS PRÁCTICAS EN LAS QUE SE DEBE CONTEMPLAR LA CRUCIFIXIÓN DE NUESTRO SEÑOR JESÚS.

1. Lo contemplaremos como la exhibición más conmovedora de la extrema pecaminosidad del pecado.

2. Debemos contemplar la crucifixión de nuestro Señor como una exhibición asombrosa de las riquezas del amor divino.

3. Debemos contemplar la crucifixión de nuestro Señor Jesús, como el gran tema de la proclamación ministerial. ( J. Parsons. )

Énfasis

Las Escrituras dependen más del poder de los hechos que de las cifras y las ilustraciones. En la literatura humana, las palabras grandes se utilizan para superponer pequeñas ideas. la verborrea se aplica como pintura; el tema está sofocado bajo la ropa chillona; y el sentido se hace tributario del sonido. Aquí no es así. Cuando los escritores sagrados tienen algo que describir, dependen de la fuerza de la cosa en sí, y no de la manera en que se narra. Todo lo que parecen esforzarse es la sencillez; simplemente para hacer una crónica del evento y dejar que hable por sí mismo.

I. ALLÍ lo crucificaron. ¿Dónde? ¿Qué tierra contrajo la desgracia de un acto como crucificar al Señor de la gloria? Seguramente alguna tierra donde Él no se había hecho conocido; algún país extranjero donde sus santas palabras nunca hubieran caído en los oídos del pueblo; algún principado distante donde la música de su voz nunca había tocado los ecos en simpatía. Debe haber sido en algún territorio inculto donde no se erigieron templos; donde la civilización no dejó huella y donde no se conocía a ningún dios.

¿Fue en algún lugar salvaje donde se deleitaba la barbarie? ¿Y dónde la pasión inexperta clamaba por un holocausto y por ofrendas de sangre? No; no fue en tal tierra donde lo crucificaron. Fue en la alabanza donde se le conocía mejor: la tierra que había santificado con su advenimiento y bendecido con su ministerio; la tierra de sus labores, donde se habían hecho sus milagros más poderosos y se habían pronunciado sus enseñanzas más tiernas.

No en un reino impío sin templo o santuario; pero donde doblaron la rodilla, y edificaron el altar, y quemaron el sacrificio. Un reino donde clamaron, "Señor, Señor"; donde, con amplia filacteria, el fariseo ensayó la ley; y donde el templo alzaba sus álabes dorados bajo el cielo, mientras las tribus subían con ofrendas al Señor. No estaba en un aislamiento bárbaro, sino en una región donde florecieron las artes prestadas de la Roma instruida y donde se respetaron y consagraron los legados de Salomón.

Fue en Galilea, en cuyo suelo hizo Su primer aterrizaje, y cuyos campos y senderos, jardines y arboledas de montaña, Él había santificado con Sus ministerios públicos y Sus comuniones privadas. En los judíos, cuyas costas fueron consagradas por sus labores, ALLÍ. ¡Lo crucificaron!

II. Allí ELLOS lo crucificaron. Quienes son"? ¿Quién hizo este hecho? ¿Qué manos malvadas estaban rojas con esta sangre preciosa? ¿Eran los de unos asesinos asalariados de lejos, que se rebelaron en Jerusalén durante un tiempo? ¿Había dominado la violencia la ley y el orden, y fue Jesús víctima de una turbulenta incursión de merodeadores extranjeros? ¿O el tirano romano había enviado algún mirmidón para dar muerte a un maestro de doctrinas que incluían la libertad en sus artículos, para que los hombres no se volvieran demasiado libres de mente para tolerar la servidumbre como ciudadanos? No; ninguna hipótesis es correcta.

La ejecución llevó el imprimatur del gobierno. Fue una transacción del Estado. Precedido por un juicio, y rodeado de todas las pompas y fórmulas de la ley. Fue el acto del pueblo. ¿Que gente? Los judios. Los mismos hombres a quienes había elegido como sus propios ungidos y peculiares.

III. Allí lo CRUCIFICARON. Mira la escritura. ¡Lo crucificaron! En un lugar que debería haber resonado para siempre con las alabanzas de su nombre; y por un pueblo que debería haberlo guardado en su corazón y haber transmitido su adoración a los hijos de sus hijos, fue crucificado. No decoraron la tierra con memoriales esculpidos de Su fama; no edificaron altares para su alabanza; no esperaron en él, no le adoraron, no le amaron., no; lo crucificaron.

IV. Una vez más, cambiamos el énfasis del hecho a la víctima. Allí lo crucificaron. Oh, míralo a Él, a Él que ha sido traspasado de esta manera; ¡míralo y llora! ¿A quién crucificaron? Era costumbre infligir este castigo a sus mayores criminales. Pero aquí está Barrabás caminando libre; el ladrón notable, sospechoso de crímenes no contados, suelto en las aceras de Jerusalén. Sin embargo, “Él”, este Jesús, es entregado para ser crucificado.

¡Qué! Entonces, ¿es más ladrón que Barrabás para ser crucificado? ¿Es por eso que no puede ser liberado? Ha robado lo que Barrabás no podía tocar. Ha quitado de la ley su maldición. Ha arrancado de la muerte su aguijón. Ha despojado a la tumba de su terror y de su victoria. ¿No es este un ladrón notable? Pero, ¡oh retribución antinatural que clama por la cruz, por alguien como éste! Sin embargo, así es.

Lo crucificaron a "Él", a Él, "el Señor de la vida y de la gloria". El manso, el bondadoso, el manso, Hombre de Nazaret; lo crucificaron, que anda enseñando el bien, difundiendo el bien, haciendo el bien; levantando a los caídos, ayudando a los necesitados, iluminando la oscuridad; lo crucifican. Y ¡ay! hermanos, el Calvario no está simplemente en Jerusalén; el lugar de una calavera no es solo en el Gólgota. Mire la arena que ha cruzado durante la última semana de su vida y atravesará un Calvario allí.

Puede ver el lugar donde la cruz ha sido levantada de nuevo allí. Puede rastrear los detalles del drama allí. ¡Oh! No penséis, bromistas cotidianos de la gracia del Dios amoroso, que no hay lugar cerca de vosotros donde Jesús no esté crucificado. Cada mancha que manchas por el pecado; en todas partes donde has pisoteado los justos mandamientos de Dios; en todas partes donde el Espíritu ha sido apagado y la restricción descuidada, hay un Calvario; y ALLÍ, en ese corazón tuyo reacio e indiferente, ALLÍ “crucificas de nuevo al Señor de la gloria y lo avergüenzas”. ( A. Mursell. )

La muerte de Jesús y sus efectos

I. Al meditar sobre estas palabras, quisiera dirigir su atención, primero, a la MANERA de la muerte de Jesús, y luego a sus EFECTOS.

1. Jesús muere con un sentido de libertad interior. La Biblia habla de la esclavitud de la muerte. ¡Qué leve impresión da un lecho de muerte de la esclavitud del hombre, qué dolorosamente nos hace comprender el hecho de que el hombre no es libre, que está en servidumbre hasta la muerte! Por eso los hombres le han dado a la Muerte un cetro y una espada, han puesto una guadaña en su mano y una corona sobre su cabeza. Pero en la muerte de nuestro Señor no vemos nada de todo esto.

Muy diferente es Su muerte de la nuestra. Cuando la muerte nos sobreviene, generalmente nos toma por sorpresa, y también aquí demuestra su poder, en el sentido de que convierte a los hombres en sus cautivos y en su presa, antes de que se den cuenta de que se acerca. En la mayoría de los casos, Muerte administra un somnífero antes de asestar el golpe final; y es en un estado de sueño y de ensoñación que, con mucho, la mayor parte de los moribundos entran en ese largo letargo.

Pero cuando la muerte vino a Jesús, lo encontró despierto. ¡Qué majestuosa es la impresión que transmite! Y permítanme recordarles, qué aparente posibilidad es que se lo debemos, de que veamos a Jesús morir de una manera tan regia.

2. Cristo muere con la conciencia más clara. ¡Ojalá la experiencia de cada uno de ustedes en esa hora sea, que cuando todas las luces terrenales se hayan desvanecido de su vista, Dios, como un gran sol, llene los ojos de su alma! ¡Qué afable calor se derramaría entonces sobre la fría última hora! ¡Cómo salvaría el pensamiento de Dios el abismo que separa el tiempo de la eternidad! Incluso Cristo tuvo pensamientos propios en las últimas horas de su vida; Pensó en su pueblo; Pensó en todo el pasado de Su historia terrenal. Pero cuando llegó el último momento, el pensamiento con el que inclinó la cabeza fue el pensamiento de Dios. Murió con una conciencia clara de lo que le esperaba.

3. Muere con la mayor seguridad. Esto lo atestigua Su llanto agonizante. Él sabe que está en las manos del Padre que está entregando Su Espíritu. No lo somos, ¡alabado sea Dios! sin casos de benditos lechos de muerte entre nosotros.

II. Una muerte así no puede dejar de tener efecto sobre quienes la presencian. Estimulará a los piadosos y susceptibles; asombrará a los duros de corazón y a los impíos. Cuando el centurión de la guardia romana vio lo que había sucedido, glorificó a Dios diciendo: "Verdaderamente éste era un hombre justo", o "Verdaderamente éste era el Hijo de Dios". Morir con la conciencia perfecta, como Jesús, es, en verdad, un privilegio que no se concede a todo hijo de Dios; y es esto lo que entristece la muerte, si no para el que sufre, al menos para los familiares y amigos que están a su lado.

¡Ver morir a un cristiano plenamente consciente y dueño de sí mismo es una escena tan sublime y edificante! Y la plena seguridad en el lecho de muerte con la que Cristo encomendó su espíritu a su Padre, también la concede en misericordia a sus hijos. ( A. Tholuck. )

La Pasión de Nuestro Señor

I. Debemos notar que estos sufrimientos de nuestro bendito Señor fueron los más REALES; que Él realmente sufrió todo esto, de la manera más verdadera; que en ese cuerpo que "fue preparado" para Él, Él soportó todo posible aguijón de agonía física; que fue retenido en esta feroz lucha con el dolor, hasta que hubo explorado todos sus secretos. Su mente y su espíritu humano fueron realmente el asiento de cada tormenta de dolor más profundo que el corazón del hombre pudiera conocer.

II. Junto a él, debemos tener siempre presente, bajo la Cruz, que todos estos sufrimientos fueron - PARA NOSOTROS. Debemos "mirar a Aquel a quien traspasamos".

III. Que estos sufrimientos eran NECESARIOS. Nos conviene hablar con la más profunda reverencia cuando decimos que el carácter de Dios hace necesario cualquier cosa. Más bien es la más verdadera reverencia ver que así debe haber sido, si el hombre vestía para ser redimido; que había, en la perfección misma del carácter de Dios - el único centro fijo de todo ser - una necesidad de este sufrimiento infinito; que la naturaleza que había pecado debía pagar el precio del pecado, debía soportar la ira que merecía; que sin él no podría haber, en el mundo del amor santo y justo de Dios, perdón y restauración para los caídos y los separados; que "Cristo tenía que haber sufrido". ( Obispo Samuel Wilberforce. )

La crucifixión

I. LA CRUCIFIXIÓN DE CRISTO, COMO ILUSTRACIÓN DE LAS POSIBILIDADES TEMEROSAS DEL ODIO DEL HOMBRE.

1. Esto se ve en el acto central de esta terrible tragedia.

(1) La más dolorosa de todas las formas de castigo.

(2) El más degradante. No un castigo judío, sino pagano, y eso para el peor de los criminales.

2. Esto se muestra en la escena.

(1) El lugar ( Hebreos 13:11 ).

(2) El compañerismo.

(3) Las burlas insultantes.

II. LA CRUCIFIXIÓN DE CRISTO, COMO ILUSTRACIÓN DE SU TODO PODEROSO AMOR.

1. Como se ve en el infinito contraste entre Cristo y sus burlones asesinos.

(1) La naturaleza del contraste.

(2) La elevación y la inigualabilidad del espíritu de esta conquista del amor.

2. Como se ve en la disposición y habilidad de Cristo para salvar.

(1) El contraste en el espíritu de los dos ladrones.

(2) El contraste en el destino eterno de los ladrones.

(3) La condición de la que dependía su respectivo destino.

III. LA CRUCIFIXIÓN DE CRISTO, COMO SE ILUSTRADA EN SU RELACIÓN CON EL DESTINO MATERIAL DE ESTE GLOBO, Y EN LA PRESENTE SALVACIÓN DE LOS HOMBRES.

1. La ilustración que proporciona la oscuridad con respecto a los cambios que ha de sufrir esta tierra.

(1) La grandeza del cambio ( 2 Pedro 3:8 ).

(2) El propósito del cambio ( 2 Pedro 3:13 ; Romanos 8:19 ).

2. La ilustración que proporciona el rasgado del velo del templo con respecto a la salvación presente ( Hebreos 10:19 ).

Lecciones:

1. La ignorancia de los pecadores de las posibilidades de la naturaleza maligna dentro de ellos.

2. La ignorancia de los pecadores de la verdadera enormidad de sus pecados.

3. La ignorancia de los pecadores de lo que Dios está haciendo por ellos, incluso cuando lo odian. ( DC Hughes, MA )

Una mirada a las tres cruces

Solo mira el de la derecha. Su víctima muere burlándose. Más tremendo que su angustia física es su desprecio y odio hacia Él en la cruz del medio. Si el burlador pudiera soltar una mano y la mentira estuviera a su alcance, golpearía en la cara al que sufre del medio y lo odia con un odio perfecto. Creo que desearía estar en el suelo para poder atravesarlo. Envidia a los mecánicos que, con sus uñas, lo han clavado rápido.

Fue con tal odio que Voltaire, en su hora de muerte, porque creyó ver a Cristo en su dormitorio, se incorporó sobre su codo y gritó: "¡Aplasta a ese desgraciado!" ¿Qué había hecho la cruz del medio para despertar esta cruz de la derecha? Nada. ¡Oh, la enemistad del corazón natural contra Cristo! Al mundo le gusta un Cristo sentimental o un Cristo filantrópico; pero un Cristo que viene a arrebatar a los hombres de sus pecados, lejos con los Arrendatarios, dice: “Vuelve con Él de corazón.

No dejaré que Él tome mis pecados. Si va a morir, que muera por sí mismo, no por mí ”.
Siempre ha habido una guerra entre esta cruz de la mano derecha y la cruz del medio, y dondequiera que haya un corazón incrédulo, allí continúa la lucha. Aquí desde el cruce de la derecha voy a la izquierda. Pase claro al otro lado. Esa víctima también se tuerce sobre los clavos para mirar la cruz central, pero no para burlarse.

Es adorar. A él también le gustaría soltar la mano, no para herir, sino para liberar al que sufre de la cruz del medio. Grita a la barandilla maldiciendo al otro lado: “¡Silencio! entre nosotros hay inocencia en agonía. Sufrimos por nuestros crímenes. Silencio !" Reúnanse alrededor de esta cruz de la izquierda. ¡Oh! ustedes, gentes, no temáis. Las hierbas amargas son a veces un tónico para el cuerpo, y los áloes amargos que crecen en este árbol darán fuerza y ​​vida a tu alma.

Esta cruz de la izquierda es una cruz de arrepentimiento. Asimismo, debemos arrepentirnos. Dices: "No he robado nada". Respondo: Todos hemos sido culpables del delito más grande del universo, porque le hemos robado a Dios, le hemos robado nuestro tiempo, le hemos robado nuestros talentos, le hemos robado nuestros servicios. Esta cruz de la izquierda era una cruz de creyentes. No hubo conjeturas en esa oración; ningún "si" en esa súplica.

La cruz de la izquierda se arrojó al pie de la cruz del medio, esperando misericordia. La fe es solo abrir la mano para tomar lo que Cristo nos ofrece. No toque la puerta de la misericordia de Dios con la punta de sus dedos, sino como un guerrero, con los puños enguantados, golpea la puerta del castillo, así que, con todas las energías despiertas de nuestras almas, golpeemos la puerta del cielo. Esa puerta está cerrada. Vas con un manojo de llaves.

Prueba la filosofía: eso no la abrirá. Intentas buenas obras: eso no lo abrirá. Una puerta grande generalmente tiene una llave pesada. Tomo la Cruz y coloco el pie de la misma en el zócalo de la cerradura, y por los dos brazos de la Cruz giro la cerradura y la puerta se abre. Ahora ven a la cruz del medio. Nos paramos en el uno y descubrimos que producía veneno. Nos paramos en el otro y descubrimos que producía aloes amargos.

Ven ahora a la cruz del medio y sacude las manzanas del amor. Nunca viste una escena tan tierna como esta. Es posible que haya visto morir a su padre, a su madre, a su compañero o a su hijo, pero nunca ha afectado tanto a una escena como ésta. Fue una cruz de sufrimiento. Era una cruz vicaria: la cruz de la derecha sufría por sí misma; la cruz de la izquierda para sí misma; pero la cruz del medio para ti. Mi mano está libre ahora, porque la de Cristo fue aplastada.

Mi frente está indolora ahora, porque la de Cristo se rasgó. Mi alma escapa, porque la de Cristo estaba atada. Cuando los suizos estaban, hace muchos años, luchando contra sus enemigos, vieron a estos enemigos en una sólida falange, y no sabían cómo romper sus filas; pero uno de sus héroes se precipitó frente a su regimiento y gritó: "¡Abran paso a la libertad!" Las armas del enemigo se hundieron en su corazón, pero mientras lo estaban matando, por supuesto, sus filas se rompieron, y a través de esa brecha en las filas, los suizos marcharon hacia la victoria.

Cristo vio todos los poderes de las tinieblas atacando a los hombres. Gritó: "Abran paso a la redención del mundo". Todas las armas de la ira infernal lo golpearon, pero cuando lo golpearon, nuestra raza salió libre. A esta cruz del medio, oyentes moribundos, miren, que sus almas vivan. ( Dr. Talmage. )

La Cruz

I. LA CRUCIFIXIÓN. El horrible hecho.

(1) Esta forma de castigo fue muy dolorosa, prolongada e ignominiosa.

(2) En el caso de nuestro Señor, en todo sentido, injusto, imperdonable y una exhibición de frenético egoísmo y crueldad.

2. El lugar profético - "Calvario".

(1) Fuera de la ciudad ( Hebreos 13:11 ; Levítico 16:27 ).

3. La maravillosa oración.

(1) El amor de su súplica.

(2) La fuerza de su argumento.

(3) Un modelo para todos los cristianos.

(4) Una prueba del interés de Cristo en todos los pecadores.

4. La mezquindad de la naturaleza humana ( Lucas 23:35 ; Lucas 23:39 ).

5. El sobrescrito significativo.

(1) Significativo en el título que se le da a Jesús.

(2) Significativo en los idiomas en los que fue escrito.

II. LECCIONES.

1. La crucifixión de Cristo revela la temible prerrogativa del libre albedrío.

2. Las insondables profundidades de la depravación humana.

3. Qué horribles crímenes pueden perpetrarse en nombre de los principios más sagrados.

4. Cómo los propósitos más bondadosos de Dios pueden ser llevados a cabo por la malevolencia más atroz del hombre. ( DC Hughes, MA )

¿Quién crucificó a Jesús?

El que dice que no crucificó a Cristo es Su mayor crucificador; el que confiesa que fueron sus blasfemias las que escupieron en su rostro, sus sobornos que clavaron sus manos en la cruz, su glotonería y borrachera que le dieron a beber hiel, su ira y malicia que le traspasaron en el costado, su desobediencia contra magistrados que lo magullaron en la cabeza, su ropa desenfrenada que lo despojó de su manto, el que no solo morirá con Cristo en sus brazos, como lo hizo el viejo Simeón, sino que reconocerá que Cristo murió por sus brazos, encontrará la paz en el por último, y justicia con el Dios de su salvación.

Lo que sucedió con la caña y el manto de nuestro Salvador, lo encontramos en la Sagrada Escritura: los soldados se lo quitaron; pero no está escrito si alguien tomó la corona de espinas, como si fuera nuestra parte, o si alguien más es aguijoneado por el verdadero remordimiento. Y para decir la verdad, todos los pecados que cometemos, saquemos el mejor provecho de ellos, no son más que espinas y cardos; pero si los confesamos con humildad y pedimos perdón con lágrimas y contrición, entonces son corona spinea, una corona de espinas. ( Obispo Hacket. )