Lucas 23:39-43

Y uno de los malhechores que estaban colgados lo insultó

El malhechor impenitente

I. EL TRATAMIENTO DE CRISTO DE ESTE HOMBRE sugiere varias cosas para nuestra consideración. "Él lo criticó".

1. Qué inhumanidad. El sufrimiento de Jesús seguramente debería haber movido su corazón a la piedad.

2. La falta de amigos del majestuoso Sufridor no lo tocó.

3. Su condición similar al Sufridor a su lado no tocó ninguna cuerda de simpatía en su pecho.

II. EL MALEFACTOR ERA INCREÍBLE. Probablemente nunca antes había visto a Cristo. Por este motivo fue menos culpable que muchos en el Calvario ese día; y menos culpables que miles de personas que escuchan el evangelio hoy, pero aún rechazan a Cristo. Según luz y privilegios es nuestra responsabilidad. Pero este ladrón tenía suficiente terreno para justificar su fe en Cristo. Su compañero era malo, pero se unió a los que criticaron a Jesús.

III. TRATAMIENTO DE CRISTO AL MALEFACTOR. Silencio compasivo. No contestará la oración de nadie para probar su poder. Su palabra, Su Iglesia, la cristiana, son los milagros que deben testificar de Su poder para salvar. ( GE Jones. )

El ladrón impenitente

I. LA VIDA HUMANA QUE TERMINA CON UN DESCANSO MORAL TOTAL.

II. VIDA HUMANA QUE TERMINA EN LAS BRILLANTES.

III. LA VIDA HUMANA TERMINA A LA VISTA DE LA CRUZ.

IV. VIDA HUMANA QUE TERMINA EN DESESPERACIÓN. ( El predicador laico. )

Los dos malhechores

I. REFLEXIONES. Aquí tenemos una imagen verdadera de la naturaleza humana tal como aparece en medio de dificultades, peligros y sufrimientos, los frutos apropiados del pecado. El cuidado para evitar el dolor es universalmente frecuente, pero el cuidado para evitar el pecado es relativamente poco frecuente. De esta conducta uno de los malhechores crucificados con Cristo dio un ejemplo lamentable. Pero el otro, por muy malo que hubiera sido antes, por muy endurecido o degradado que fuera, fue llevado al verdadero arrepentimiento.

Había una energía invisible tocando su alma y fundiéndola en contrición; se sintió el poder de la cruz de Cristo, y demostró que el Redentor era grande en los sufrimientos. Sí, este criminal se volvió humilde, su corazón creyó y su fe traspasó el velo de la encarnación, comprendiendo lo que estaba oculto al ojo de los sentidos, incluso un motivo de esperanza para su alma culpable.

II. SOLICITUD.

1. Veamos la grandeza y la gloria del carácter del Salvador. ¡Qué poder yo, qué gracia! ¡Qué dominio sobre el mundo invisible!

2. El lenguaje del texto proporciona una prueba clara de la existencia separada y feliz de los espíritus de los hombres justos después de la muerte.

3. La suficiencia del sacrificio por el pecado hecho por la muerte de Cristo, está ilustrada por el caso que hemos considerado. Contempló a los pecadores, el mayor de los pecadores, cuando se ofreció a sí mismo a Dios.

4. Qué efectos diferentes pueden resultar en medio de una igualdad de circunstancias y oportunidades. Aquí había dos de carácter similar, ambos extremadamente malvados, con la muerte en perspectiva inmediata; uno se vuelve penitente buscando su salvación, el otro permanece endurecido en sus pecados.

5. El sujeto sugiere el lenguaje de aliento y de precaución. ( Recuerdo de Essex. )

Los dos ladrones

Para diferir el tiempo de la conversión, y como pretexto para perseverar en los caminos del pecado, los mundanos se adulan con tres engaños principales.

1. Se retrasa su conversión porque se imagina que un tiempo de enfermedad y sufrimiento presentará una oportunidad más favorable para pensar en ello. Se halaga a sí mismo de que no se dejará llevar por una muerte violenta o repentina; que una enfermedad larga y lenta, durante el curso del cual tendrá tiempo para reflexionar y dar cuenta de sus caminos, le permitirá prepararse para el encuentro con su Dios.

Pero, ¿cómo sabe si una enfermedad, bajo cuyo peso se hunde el organismo mismo de la constitución, no oprimirá sus sentidos, embotará su espíritu, quitará de su mente su energía y paralizará sus facultades? ¿Quién puede ignorar que, en tal caso, nada es más habitual que las vacilaciones, los aplazamientos y las demoras, ya que el hombre se ha acostumbrado a la engañosa esperanza de una recuperación, tarde o temprano?

2. Una segunda razón, como dije, por la cual los mundanos difieren su conversión es que suponen que en la hora de la muerte la Providencia obrará milagros de salvación, otros y más eficaces que los que han podido disfrutar. durante su vida; y que se brindarán las más apremiantes invitaciones de la gracia, las más irresistibles atracciones del Espíritu Santo, las más poderosas manifestaciones del amor divino.

¿Dónde ha prometido Dios tales manifestaciones? En ningún lugar. Pero que así sea; ¿Qué prueba esto? Cuando el corazón se endurece por una larga trayectoria de pecado, ¿no resistirá la evidencia de las verdades mejor establecidas y los hechos más palpables, incluso los más poderosos milagros de salvación?

3.Por último, los pecadores impenitentes aplazan su conversión con el pretexto de que, en el momento en que vean cercana la muerte, el amor al mundo desaparecerá del corazón, las pasiones carnales se extinguirán y el alma se abrirá a la influencia de las verdades de la Palabra de vida. Pero si la experiencia de muchos siglos no es suficiente para atestiguar que tal tiempo no tiene sobre el alma el poder regenerador que se supone; que, en lugar de desprenderse de las cosas de la tierra, el hombre no regenerado se esforzará por apegarse más y por aferrarse más fuertemente a medidas que puedan prolongar su existencia en este mundo; que lejos de volverse más susceptible a la belleza de la verdad y el amor, una larga trayectoria de resistencia hace que el corazón sea incapaz de sentir sus atractivos,

Este ladrón no solo no es tocado por la verdad, sino que la repele; no solo continúa durmiendo en la seguridad del pecado, sino que está indignado contra la Palabra; y aunque la vergüenza y el remordimiento deberían haber cerrado sus labios, se une a la multitud para insultar al Salvador del mundo: ya todos sus demás pecados añade una descarada ironía contra el Hijo de Dios; corona todos sus crímenes con la blasfemia.

Después de eso, ¿seguirán contando, oh todos los que aplazan su conversión, los cambios que acompañan a la muerte, como si pudieran romper milagrosamente la cadena de sus pecados o promover su salvación eterna? Tres cosas nos han sorprendido en la historia del ladrón inconverso: primero, que la muerte no fue sorprendente; segundo, ese extraordinario socorro de la gracia no fue recibido; tercero, que agravó su condena y se endureció en circunstancias que, al parecer, deberían haber mejorado su estado.

La conversión de su compañero en la iniquidad nos presenta reflejos de otra índole. ¿Y puede usted dudar que si en ese momento alguien hubiera podido hacer bajar de la cruz al ladrón convertido, hubiera podido prodigarle los socorros del arte y, al final, cicatrizar sus heridas? han logrado detener la fiebre de la que era presa, para darle uso de sus miembros; para devolverle la vida; ¿Puedes dudar de que, siendo tales sus sentimientos, el resto de su existencia terrena no hubiera sido una noble demostración del poder de la fe y el amor que vivía en su alma? ( Dr. Grandpierre. )

Los malhechores crucificados

I. Consideremos DONDE ERA IGUALES ESTOS DOS MALEFACTORES.

1. Se parecían en lo que respecta a la depravación del corazón.

2. Eran iguales en cuanto a su conocimiento de Cristo.

3. Eran iguales en la práctica, ambos malhechores.

4. Se parecían en la condenación.

II. CUANDO EMPEZARON A DIFERIR. Al parecer fue cuando empezó la oscuridad. Y podemos creer fácilmente que un milagro tan inesperado y solemne, en una ocasión tan terrible, causó una profunda impresión en las mentes de todos los espectadores de la crucifixión del Señor de la gloria, y más en unos que en otros.

III. DONDE EVENTUALMENTE Y FINALMENTE SE DIFERERON. Aquí se puede observar:

1. Que uno se dio cuenta de la ira de Dios que estaba sobre él, mientras que el otro no. Este pobre criminal moribundo se despertó por completo de su larga y habitual estupidez, y vio claramente su peligrosa condición; que suele ser el primer paso para la conversión. Sin embargo, podría haber visto y sentido tal peligro y, con los ojos abiertos, habría ido a la destrucción. Pero--

2. Su despertar fue seguido con convicción. No solo se dio cuenta de que estaba expuesto a la miseria eterna, sino que estaba convencido, en su conciencia, de que se lo merecía.

3. Renunció a su enemistad con Dios y se reconcilió cordialmente con su justicia vengativa.

4. Habiendo ejercido verdadero amor, arrepentimiento y sumisión a Dios, ejerció una fe salvadora en el Señor Jesucristo. Así, los dos malhechores comenzaron a diferir mientras estaban colgados de la cruz; y continúan difiriendo mientras vivieron, y continuarán difiriendo mientras existan.

Lo que se ha dicho en este discurso puede servir para arrojar luz sobre algunos temas importantes que se suponía que eran oscuros y difíciles de entender.

1. De la conducta del malhechor penitente se desprende que la doctrina de la sumisión incondicional se fundamenta en los hechos. Realmente sintió y expresó una sumisión cordial y sin reservas a Dios, cuando esperaba en unos momentos hundirse en el pozo de la destrucción sin fin.

2. De los puntos de vista y ejercicios del malhechor penitente se desprende que la doctrina del arrepentimiento antes de la fe se fundamenta de hecho.

3. De las opiniones y sentimientos del malhechor penitente se desprende que la doctrina de la regeneración instantánea se fundamenta de hecho.

4. De la conducta de Dios hacia los dos malhechores se desprende que actúa como soberano en la renovación de los corazones de los hombres.

5. La conducta del malhechor impenitente muestra que ningún medio o motivo externo es suficiente para despertar, convencer o convertir a ningún pecador estúpido.

6. Se desprende del destino del malhechor impenitente que los pecadores impenitentes no tienen base para confiar en la mera misericordia de Cristo en la hora de la muerte. Por lo tanto, es presunción en cualquier pecador vivir con la esperanza de un arrepentimiento en el lecho de muerte.

7. Se desprende de la conducta y la condición del malhechor arrepentido, que los pecadores pueden ser salvos en la undécima o última hora de la vida, si realmente se arrepienten y creen en Cristo. ( N. Emmons, DD )

Lecciones de las tres cruces en el Calvario

I. LA PAGA DEL PECADO ES MUERTE.

1. Muerte al pecador: la muerte del cuerpo y luego la muerte del alma en el infierno.

2. Muerte al Salvador, que no conoció pecado, pero lleva nuestras iniquidades en la cruz.

3. Muerte al santo; porque aunque sobre él la segunda y más terrible muerte, la muerte del alma, no tiene poder, no puede escapar de la muerte del cuerpo; porque todos los santos desde Abel han tenido que pasar por el río Jordán, excepto dos, Enoc y Elías. Dios debe ser justo; y nada menos que la muerte es la justa recompensa del pecado. ¡Oh, si te volvieras a Aquel cuyo " regalo es la vida eterna, por Jesucristo nuestro Señor!"

II. Otra lección que aprendemos de esta solemne escena es que LOS INCONVERTIDOS CRECEN PEOR Y PEOR. Quizás el ladrón perdido fue criado por padres piadosos; lo más probable es que su madre le enseñó a arrodillarse ante Dios, lo condujo al templo y escuchó el eco de la dulce música entre sus arcos de mármol, cuando los adoradores cantaban alabanzas a Dios. A menudo se había preguntado, y quizás había llorado, al escuchar la historia de José, Samuel y Daniel.

¡Pero Ay! fue llevado poco a poco, añadiendo pecado sobre pecado, hasta que el pecado se convirtió en un hábito, y el hábito se confirmó y se fortaleció, hasta que caminó abiertamente con los impíos, se interpuso en el camino de los pecadores y finalmente se sentó en el asiento. del escarnecedor; y aunque fue reprendido, permaneció endurecido, y bajó al infierno como un hombre condenado. No puedes permitirte un pecado sin abrir la puerta a otros. El hombre que comienza por caminar por la senda cuesta abajo del pecado, continúa corriendo, hasta que cae de cabeza al infierno.

III. NO HAY NINGUNO DEMASIADO MALO PARA SER PERDONADO. ¿Eres un ladrón? Como se salvó el ladrón en la cruz, así lo harás tú; anímate y clama a Jesús. ¿Eres blasfemo? El blasfemo, Bunyan, se salvó, y tú también puedes; anímate y clama a Jesús. ¿Eres una ramera? La ramera María se salvó, y tú también puedes; anímate y clama a Jesús. ¿Eres un asesino? Puede haber algunos de estos aquí; porque Dios sabe que no solo hay asesinatos que nunca vieron la luz, sino que “el que aborrece a su hermano es homicida.

¡Pero oh! el asesino David se salvó, y tú también puedes; anímate y clama a Jesús. Saulo de Tarso, cuyas manos estaban teñidas con la sangre de Esteban, fue lavado con la sangre de Jesús. No hace mucho vi, tendida en el lecho de la enfermedad y la muerte, a una pobre mujer marginada, cuyo espíritu se había ido. Ella habló en este sentido a un querido amigo mío: - “He estado, no cinco, ni diez, ni quince, sino veinte años viviendo en pecado abierto y repugnante; pero he descubierto que Cristo no echará fuera a nadie; no, ni al pecador más merecedor del infierno que clame a Él.

Y ahora me muero; pero estoy feliz, porque 'la sangre de Jesucristo, su Hijo, me limpia de todo pecado'. Y cuando me haya ido, que se escriban estas palabras en mi lápida: 'Tan tonto fui, e ignorante, fui como una bestia delante de ti. Sin embargo, yo siempre estoy contigo; me tomaste de la mano derecha. Tú me guiarás con tu consejo y luego me recibirás a la gloria. ”¡Oh, quienquiera que seas, Cristo puede salvarte!

IV. Aprenda también del Calvario que CUANDO UN PECADOR ES SALVO, ES POR LA FE EN JESÚS. ¿Cómo puedo probarte la fe del ladrón arrepentido? Por su maravillosa oración. ( HG Guinness, BA )

¿No temes a Dios? -

El principio de restricción

¿Y qué es este miedo? Este miedo es un pavor solemne de la criatura en presencia del Creador. Bien, entonces, con un pensamiento real sobre la Pasión, ¿por qué debemos sentir, como principio prominente, un temor de Dios?

1. La Cruz, hermanos míos, dio testimonio de dos cosas: los terribles y necesarios juicios de Dios sobre el pecado humano. Tiene que ser así. Dios no podría ser Dios si fuera de otra manera. La expiación no es más que la terrible declaración de la santidad divina en relación con el pecado. Nuestras primeras insinuaciones claras de Dios, se ha argumentado verdaderamente, no son conclusiones de razonamientos sobre causas finales, o evidencias de las armonías de un mundo material.

No; son la voz de la conciencia y la consistencia evidente de la ley moral. Siempre es posible concebir, así se ha dicho sabiamente, todo tipo de cambios en la estructura del mundo material, y no encontramos dificultad alguna para el intelecto, digan lo que se diga de la imaginación en la revelación de su transformación final por fuego - esa catástrofe inimaginable pero inevitable.

Pero una cosa es imposible: no podemos concebir que lo correcto sea de otra manera que lo correcto y lo incorrecto que lo incorrecto; no podemos imaginar disonancias creadas en la armonía de la ley moral, y ¿qué es eso sino decir que hay necesidades eternas en el ser de nuestro Creador? Y si es así, siendo bueno, Su juicio debe ser severo, debe ser terrible, sobre el pecado persistente. Lo decimos en nuestros momentos más cuerdos, pero ¿cómo vamos a sentir la verdad de nuestro dicho? La respuesta es: Calvario.

2. Pero este miedo es también una seria aprehensión del espanto del mal en sí mismo. La Cruz mostró la intensidad del amor de Dios y, por la forma de la revelación, se reveló Su conocimiento de nuestro terrible peligro. El genio de Miguel Ángel hizo que las Sibilas en el techo de la Sixtina fueran espléndidas tanto por la magnificencia de las proporciones como por la suavidad del color. La proporción es el secreto del encanto duradero.

Es el temor santo el principio de proporción en la relación de la criatura, la criatura caída, con su Creador. Ver a Dios en el sufrimiento es, por gracia, tener un afecto proporcionado. Por ella somos reprimidos, por ella somos sobrecogidos y solemnizados, por ella actuamos como los hombres deberían en la presencia sentida de su Hacedor, por ella aprendemos, de hecho, nuestro lugar apropiado. ( Canon Knox Little. )

El temor de Dios da armonía a la vida

Como el resplandor de un amanecer solemne da a las extensiones de vapor impenetrable un esplendor que ilumina y transforma, transformando en espantosa belleza los pliegues de nubes de la mañana gris pizarra en las montañas, que de otra manera no eran más que las cortinas de una tormenta enfurruñada, por eso el temor de Dios da armonía y color a las nubes más turbias de la vida interior. Es, en efecto, para cada uno de nosotros un elemento distinto y necesario en esa perseverancia sólida y fiel a la que, y sólo a la que, se le promete la recompensa de la victoria.

En medio de los misterios y miserias de esta vida inferior; en medio de sus simples alegrías, sus indecibles dolores; En medio del delirio de la ambición, la intoxicación del placer, el corazón corroído por el cuidado diario, las heladas entumecedoras de la mundanalidad invasora, las brumas cegadoras de las tentaciones severas, podemos ser, si queremos darnos cuenta de su significado, podemos ser arrestado por el espectáculo de la Pasión; y entre sus fructíferas y tremendas lecciones, nos enseña la moderación de la tempestad de nuestros deseos inferiores, nos da un sentido de los vastos problemas de la eternidad y nos dice con acentos que podemos escuchar por encima del oleaje del oleaje y el rompimiento de las olas. las olas, “Mire a su Representante; contempla la dignidad, el misterio de su dolor; ya sea de alto rango o entre (lo que el mundo llama) la escoria de la sociedad, ya sea con grandes dones o con pocos logros, camina como una criatura en presencia de su Creador; tenga cuidado con lo que está haciendo; vivan como aquellos que viven, pero que tienen que morir, o aquellos que ahora en el tiempo deben sentir pronto la presión de la eternidad. Hijo, hijo de tan espantoso, tan espléndido sacrificio, ¡teme a Dios! (Canon Knox Little. )

No pasa nada

El testimonio del ladrón moribundo a nuestro Señor

“No pasa nada” - ¿Qué significa eso, como se usa aquí? Literalmente, significa “nada fuera de lugar”: inadecuado, impropio, inapropiado. ¿Significa, entonces, “No ha sido culpable de crímenes como el nuestro - de robo, violencia, insurrección, asesinato”? Nunca se le acusó de nada de ese tipo; y nadie en la ciudad, bueno o malo, podía ser ajeno a la única acusación que se le imputaba; porque todo el país, así como las concurridas calles de la metrópoli, estaba lleno de él.

Estaba muriendo bajo el cargo de alta traición contra el cielo, de blasfemia, no solo por reclamar los honores reales, sino por ser igual a Dios. Por lo tanto, entiendo que al decir: "Este hombre no ha hecho nada malo", sus palabras deben significar: "No ha hecho ninguna afirmación falsa. Dijo:" Yo soy el Cristo ", pero en eso no hizo nada incorrecto; "Yo soy el Rey de Israel", pero en eso no hizo nada incorrecto; Se llamó a sí mismo el Hijo de Dios, la Luz del mundo, el Descanso de los cansados, el Médico de los enfermos de corazón, pero en esto no hizo nada malo.

”No es que yo por un momento suponga que este criminal penitente tuviera el conocimiento suficiente para decir todo esto como yo lo he dicho; pero estoy seguro de que tuvo destellos de él, y que no he ido más allá del espíritu de su testimonio hacia la inocencia de nuestro Señor. En medio de los rumores acerca de este nuevo tipo de criminal - inocente, por consentimiento universal, de todos los delitos ordinarios, pero acusado de un delito nunca antes acusado por nadie - alguna cuenta de las maravillosas obras que se le atribuyen, y de las palabras de la gracia celestial que se dijo que pronunció, podrían llegar fácilmente al oído de este hombre; y así como el viento sopla de donde quiere, para que la gracia, que es el soplo del Espíritu sobre el alma, envíe lo que él escuchó como flechas en un pecho ablandado, como no pocas veces lo hace incluso todavía. ( D. Brown, DD )