Lucas 23:8-12

Cuando Herodes vio a Jesús, se alegró mucho

Reserva divina; o el cristianismo en relación con nuestros estados de ánimo mentales

I. QUE TODOS LOS SUJETOS SE REVELAN SEGÚN EL ESTADO MENTAL EN EL QUE SE EXAMINAN. Aquello que se busca, se encuentra o se piensa que se encuentra. La misma persona o principio examinado a través de los respectivos medios de simpatía y antipatía, revelará los aspectos más diferentes. Es de vital importancia recordar este hecho en todas nuestras investigaciones de credos, o equilibrios de evidencia contradictoria, para que podamos escapar tanto de las traducciones del prejuicio como de los cegamientos de la parcialidad. El no reconocimiento de esta verdad ha inducido las más groseras tergiversaciones de la vida social, de las creencias individuales y de la doctrina denominacional.

II. QUE EL SER DIVINO DISCRIMINA NUESTROS MODOS MENTALES. Aparentemente, Herodes estaba en un estado mental agradable. A los observadores superficiales les habría encantado su porte animado y cordial. ¿Qué podría ser más gratificante para Cristo que el hecho de que Herodes estuviera "muy contento" de verlo? No hubo altanería real, ningún rechazo frío, ningún triunfo vengativo. ¿Por qué, entonces, ese espantoso silencio? ¿Herodes podría haber hecho más para conciliar el favor de su renombrado prisionero? ¿No fue un acto de incomparable condescendencia que Herodes mostrara una sonrisa en presencia de un blasfemo y sedicionista reputado? Para la reserva significativa de Cristo debe haber alguna razón peculiar pero satisfactoria.

No era miedo al juez, porque Él era el Creador y Soberano del juez; no fue desprecio, porque Él tiene una consideración justa por todas las criaturas de Su mano; no era un malhumor constitucional, porque nadie podía ser más abierto y atractivo que Él; no era conciencia de culpa, porque sus enemigos más rencorosos fracasaron en sus intentos de criminalización. ¿Por qué, entonces, trató Cristo así a un hombre que estaba "muy contento" de "verle"? La única respuesta satisfactoria que podemos sugerir es que la alegría de Herodes no surgió de una causa adecuada; o, en otras palabras, no era un verdadero índice de su estado de ánimo mental. Cristo miró más profundamente que la sonrisa que iluminó el rostro de Herodes, o la mera suavidad de sus modales; Discriminó el estado de ánimo de la mente y actuó en consecuencia.

III. QUE CIERTOS MODOS MENTALES PRIVAN A LOS HOMBRES DE LAS MÁS RICAS BENDICIONES DEL CRISTIANISMO. ¿Por qué ese solemne silencio de Cristo? Por el estado de ánimo de Herodes. El juez deseaba satisfacer su curiosidad, había oído hablar del gran hacedor de maravillas y anhelaba contemplar sus hazañas de habilidad o sus demostraciones de poder. Cristo conocía el trato apropiado para el juez oblicuo y actuó en consecuencia: no obraría milagros para complacer a un rey; Sonreiría a un niño o secaría las lágrimas de la miseria, pero no cortejaría los aplausos ni solicitaría el patrocinio de la realeza.

¿A quién, entonces, se dignará el Señor Jesús a revelarse en palabras tiernas o en visión amorosa? ¿Hay algún intelecto a cuyos conflictos con el escepticismo le preste atención? ¿Hay algún corazón en cuya lucha con el pecado alzará la luz de su rostro? Ya que estuvo en silencio ante Herodes, ¿se comunicará con alguna de sus criaturas? Él responderá por sí mismo: “A este hombre miraré.

Supongamos que el Divino orador se hubiera detenido aquí, ¡qué curiosidad y qué suspenso se habría ocasionado! "A este hombre"; ¿A qué hombre, bendito Señor, mirarás? ¿Al hombre que ha matado reyes y vagado al trono del poder por la sangre del guerrero y las lágrimas de la viuda? al hombre que ha inscrito su nombre entre los más orgullosos de los conquistadores? ¿Al hombre que se jacta de apegarse a las frías exactitud de una teología despiadada? al hombre vestido de púrpura y engarzado en el esplendor de un palacio? ¿Es éste el hombre a quien mirarás? ¡No! Es un espectáculo más grandioso que atrae la mirada divina, hacia el hombre “pobre y de espíritu contrito, y que tiembla ante mi palabra” ( Isaías 66:2 ).

Aquí, entonces, tenemos dos condiciones de comunión Divina, a saber, contrición y reverencia: aparte de estas, no puede haber comunión espiritual. En Herodes no se encontraron estas condiciones; por eso Cristo fue mudo. Lo mismo ocurre con nosotros: si queremos realmente adorar a Dios, debemos cumplir las condiciones aquí exigidas. Para ser más claro en esta parte del tema, puedo enumerar algunas clases de oyentes, cuyos estados de ánimo mentales los privan del disfrute espiritual:

1. Hombres de violentas antipatías personales. Tales personas confunden al ministro con su mensaje; de modo que si se ha agredido algún capricho, o se ha violado cualquier dogma favorito, inmediatamente recurren a la mala interpretación, convierten cada apelación en una personalidad, y lo que pretendía ser una bendición, lo pervierten en una maldición. Dios no se comunicará con ellos: no cumplen las condiciones de la comunión, no son contritos ni reverentes, ¡y Cristo no les responde nada!

2. Hombres de gran curiosidad especulativa. Herodes pertenecía a esta clase. Desean indagar en los secretos del Infinito: no contentos con las amplias revelaciones que el Ser Divino ha concedido graciosamente, penetrarían en los recovecos más profundos de Su naturaleza y escalarían las altitudes más elevadas de Su universo. Conciben una aversión filosófica por las verdades comunes del cristianismo; y mirad con compasión condescendiente al ministro que se demora en la melancólica colina del Calvario.

Tales hombres comprenderían todo misterio: romperían el silencio de las estrellas, o detendrían el torbellino en una conversación: convocarían a los ángeles de su alta morada y extorsionarían los secretos del cielo, incluso se atreverían a interrogar a la misma Deidad en la propiedad de Su gobierno moral! Dios no les responderá nada.

3. Hombres que aceptan el racionalismo como su guía suprema. Rechazan todo lo que la razón no puede comprender. Su propio intelecto debe ver a través de cada tema, de lo contrario lo consideran digno de repudio. Leyeron el Nuevo Testamento como leerían un trabajo sobre matemáticas o un tratado sobre ciencias físicas, esperando una demostración de cada punto. Tales hombres dejan la Biblia con insatisfacción.

Cristo los trata con silencio: sus preguntas frívolas no obtienen respuesta: su débil razón se sumerge en una confusión desesperada: la infinitud se niega a ser captada en un espacio humano y la eternidad desdeña amontonar en un pequeño intelecto sus estupendos y magníficos tesoros.

4.Hombres que se deleitan en la oscuridad moral. Tales hombres no tienen ninguna objeción a la discusión teológica; incluso pueden deleitarse con una exhibición de sus poderes controvertidos y, al mismo tiempo, odiar la naturaleza moral y los requisitos espirituales del evangelio. Mientras la atención se limite a un análisis de doctrinas abstractas, escuchan con interés, pero en el momento en que el evangelio rasga el velo de su condición moral, revela su depravación, reprende su ingratitud, hiere su orgullo y sacude su alma con la seguridad del juicio y la eternidad, se hunden en el mal humor, se refugian en la infidelidad, o maldicen y blasfeman. A tus Herodes no les importa la mejora moral; desean que sus fantasías sean satisfechas, desean que sus preguntas sean contestadas, pero persisten en seguir los dispositivos de su imaginación, y encerrándose en la casa de esclavos de la pasión bestial. El texto sugiere:

IV. QUE LOS HOMBRES TAN PRIVADOS RESORT A LA OPOSICION. “Y Herodes y sus hombres de guerra lo despreciaron, se burlaron de él, lo vistieron con un manto hermoso y lo enviaron de nuevo a Pilato”. Ésta es una ilustración sorprendente de la manera en que se ha tratado la verdad en todas las épocas. Los hombres se han acercado a la Biblia con conclusiones anticipadas, y debido a que esas conclusiones no se han verificado, se han rebelado y asumido una actitud antagónica.

Podría aducirse una amplia ilustración de la proposición a partir de la historia de la infidelidad, el fanatismo y la persecución; pero en lugar de detenernos en este aspecto del tema, nos apresuramos a indicar el sentido práctico de la tesis sobre el asunto que nos ocupa. Como asamblea de hombres responsables en cierto grado de la difusión de la verdad cristiana, es importante comprender cómo podemos cumplir mejor con nuestra misión. Al procesar esta investigación, permítame recordarle tres cosas:

1. Que la Biblia es el representante designado por Dios. Lo que Cristo fue para Herodes, las Escrituras son para nosotros, es decir, la personificación de la verdad y el amor divinos. El mero hecho de que tengamos la Biblia implica una tremenda responsabilidad.

2. Que se debe abordar la Biblia con un espíritu compasivo.

3. Que somos responsables de nuestra manera de reproducir la Biblia. ( J. Parker, DD )

Imitando el silencio de Cristo

En un pueblo cerca de Burnley vivía una niña que fue perseguida en su propia casa porque era cristiana. Ella luchó con valentía, buscando la fuerza de Dios y regocijándose de ser partícipe de los sufrimientos de Cristo. La lucha fue demasiado para ella, pero Él así lo quiso; y al fin se acabaron sus sufrimientos. Cuando vinieron a quitarle la ropa a su pobre cadáver, encontraron un trozo de papel cosido dentro de su vestido, y en él estaba escrito: "Él no abrió su boca". ( W. Baxendale. )

Reticencia notable

Moltke, el gran estratega, es un hombre de hábitos humildes y pocas palabras. Se le ha descrito como un hombre “¡que puede callarse en siete idiomas! ” ( HO Mackay. )

Herodes Antipas: curiosidad religiosa

La mayoría de nosotros admitirá que esta es una época de mucha curiosidad por la religión. La frase parecería incluir tres cosas. Primero, la curiosidad por la religión como una fase interesante del pensamiento humano. Luego, la curiosidad por la religión que se exhibe en los personajes pintorescos y dominantes que han fundado nuevas religiones. Pero, una vez más, puede haber curiosidad sobre la religión como una posible manifestación de lo extranatural o sobrenatural.

El avivamiento y el espiritismo hacen que la carne no se estremezca del todo de manera desagradable. Agosto y los ceremoniales antiguos atormentan la imaginación con su extraña magnificencia. Los versículos que he leído nos traen el tipo mismo de curiosidad irreligiosa o no religiosa acerca de la religión y del castigo que la aguarda.

I. En el pasaje mismo, notemos, en primer lugar, LOS TRATOS DE HERODES ANTIPAS CON JESÚS.

1. Herodes no participó activamente en la mayor tragedia del tiempo.

2. Será necesario para nuestro propósito considerar, en segundo lugar, la posición de Herodes en el mundo religioso de su época. Que era un saduceo parece estar seguro por la historia profana y por una comparación de San Mateo con San Marcos.

3. Puede pensarse que el personaje de Herodes Antipas es demasiado negro para contener siquiera una advertencia para cualquiera de nosotros. No fue más que un alumno prometedor en la escuela en la que Tiberio era maestro; un embaucador más mezquino, un mentiroso más insignificante, un asesino más débil. Él era “el zorro”, como lo llamó nuestro Señor, no el lobo. Sin embargo, en un aspecto, no se diferenciaba tanto de algunos de nosotros. Una bruma de superstición se cernía sobre el inmundo estanque de lujuria y odio que él había creado en su alma.

Alternativamente fue repelido y atraído por Cristo. Que no era incapaz de la curiosidad religiosa, el texto lo atestigua suficientemente. Algunos de nuestros días podrían exclamar que quizás fue una lástima que se perdiera la oportunidad de satisfacer la curiosidad de una persona tan interesante, como si Cristo estuviera Encarnado para divertir a los dilettanti. Pero el que conoce a todos los hombres y lo que hay en el hombre, sabía mejor. Las manos manchadas de sangre se extienden "medio acariciando".

”La voz que ordenó que la cabeza de Juan Bautista fuera dada a la hija de Herodías derrama su torrente de preguntas superficiales. No desperdiciará ni un milagro ni una palabra. Como a ellos les encantaba enseñar en la antigüedad, el Jesús silencioso, sin hacer señales, es una profecía y una señal para nosotros. "No le respondió nada".

II. Así, todo el incidente se vuelve lleno de lecciones para nosotros. Un lector reflexivo y meditativo se detiene asombrado. Si sentimos lo espantoso de ese silencio, creo que reconoceremos la verdad de lo que estoy a punto de decir. Hay, sin duda, una especie de curiosidad por la religión que es el resultado necesario de una vida intelectual acelerada, es más, de una vida espiritual acelerada. Pero la derrota del pueblo de Bet-semes no se registra en vano.

La consulta gratuita es una cosa, la consulta gratuita es otra. Si jugamos con Dios, es bajo nuestro propio riesgo. La pregunta es: ¿en qué crees? Estamos frente a la eternidad, no con las muchas proposiciones que afectamos a creer o pensar que creemos, sino con las pocas en las que creemos. ¿Podemos hacer un acto de fe en Dios? Lo vemos mudo ante la curiosidad de Herodes Antipas, y decimos: "¡Sálvanos, sálvanos, de ese silencio!" ( Obispo Win. Alexander. )

I. HERODES ANTE JESÚS.

Nuestro Señor ante Herodes

1. Vea la curiosidad ociosa en su máxima expresión.

2. Ociosa curiosidad decepcionada.

(1) Nuestro Señor no vino a este mundo para actuar.

(2) Herodes ya había silenciado la Voz; no es de extrañar que ahora no pudiera escuchar la Palabra.

(3) Herodes podría haber escuchado a Cristo cientos de veces antes si hubiera decidido hacerlo.

(4) Cristo tenía una buena razón para rehusarse a hablar con Herodes esta vez, porque no quería que se supusiera que se rindió a la pompa y dignidad de los hombres.

3. La curiosidad ociosa se convierte en burla.

II. JESÚS EN PRESENCIA DE HERODES. Aunque no se registran golpes, me pregunto mucho si nuestro Divino Maestro sufrió en algún lugar más de lo que sufrió en el palacio de los escalonados.

1. Totalmente ferviente por la salvación de las almas, y en medio de la pasión de su afligido, se le considera un bribón y un mero ejecutante, de quien se espera que haga un milagro para el entretenimiento de una corte impía.

2. ¡ Entonces pensar en nuestro Señor siendo interrogado por un petimetre como Herodes!

3. ¡ Entonces las obscenidades de todo el asunto!

4. No fue un dolor pequeño para nuestro Señor estar en silencio.

5. Piense en el desprecio que se derramó sobre él. ( CH Spurgeon. )

El silencio de Jesús

I. EL PREJUICIO, CUALQUIERA SU FUENTE, NO OBTIENE NADA DE LAS ESCRITURAS. Si lleva una jarra llena a un manantial, no podrá obtener nada de ese manantial.

II. LA INDULGENCIA HABITUAL EN EL PECADO EVITARÁ QUE OBTENGA CUALQUIER RESPUESTA A NUESTRAS CONSULTAS DE LAS ESCRITURAS. Cuando quieres una respuesta por teléfono, no solo pones tu oído en el instrumento, sino que también les dices a los que te rodean: “¡Silencio! Quiero escuchar." Si quieres escuchar a Cristo, debes decir "Silencio" a la murmuración del pecado.

III. LA INFLUENCIA DEL ESCEPTICISMO HACE QUE LAS ESCRITURAS SILENCIEN. ( WM Taylor, DD )