Lucas 24:1-10

El primer día de la semana, muy de mañana, llegaron al sepulcro.

La primera mañana de Pascua

El reino de la naturaleza es un símbolo del reino de la gracia.

1. La noche sombría.

2. El amanecer muy prometedor.

3. El día del amanecer. ( Van Oosterzee. )

Los primeros peregrinos al Santo Sepulcro

1. Cuán tristes van allá.

2. Qué gozosos regresan. ( Van Oosterzee. )

Brillo de Pascua

Cómo en la mañana de Pascua comenzó a ser brillante

1. En el jardín.

2. En corazones humanos.

3. Sobre la cruz.

4. Por el mundo.

5. En el reino de los muertos. ( Van Oosterzee. )

Mañana de pascua

Los primeros rayos de la gloria de Cristo en el amanecer de la mañana de Pascua.

1. La piedra rodó.

2. Los ángeles resplandecientes.

3. Las mujeres apresuradas. ( Arndt. )

La tumba abierta

La tumba abierta del Resucitado.

1. Un arco de Su triunfo.

2. Un arco de paz que denota el favor y la gracia celestiales.

3. Una puerta de vida para la resurrección de nuestro espíritu y nuestro cuerpo. ( Hofacker. )

Pascua entre las tumbas

1. Quitaron de allí la piedra de la maldición.

2. Allí moran ángeles en él.

3. De allí han salido los muertos. ( Rantenberg. )

La fiesta de Pascua

Un festival de ...

1. La alegría más gloriosa.

2. La victoria más gloriosa.

3. La fe más gloriosa.

4. La esperanza más gloriosa. ( Schmid. )

El dia del señor

Las estaciones en la línea de su viaje no son el final de su viaje, pero cada una lo acerca más. Un refugio no es un hogar; pero es un lugar de tranquilidad y descanso, donde se quedan las olas bravas. Un jardín es una parcela de tierra común y, sin embargo, ha dejado de ser tierra común; es un esfuerzo por recuperar el paraíso. Un capullo no es una flor, pero es la promesa de una flor. Tales son los días del Señor; la semana del mundo te tienta a vender tu alma a la carne y al mundo.

El día del Señor te llama a la memoria y te ruega que sacrifiques la tierra al cielo y el tiempo a la eternidad, que el cielo a la tierra y la eternidad al tiempo. Los seis días no solo los encadenan como cautivos de la tierra, sino que hacen todo lo posible por mantener cerradas las puertas de la prisión, para que olviden la salida. El día del Señor pone ante ti una puerta abierta. Sansón se ha llevado las puertas. El Día del Señor te convoca al umbral de tu casa de servidumbre para mirar hacia la inmortalidad, tu inmortalidad.

El verdadero día del Señor es la vida eterna; pero un tipo de él se les ha dado en la tierra, para que puedan refrescarse en el cuerpo con la anticipación de la gran libertad con que el Señor los hará libres. ( J. Pulsford. )

¿Por qué buscáis entre los muertos al que vive?

Los vivos no entre los muertos

I. EL HECHO ANUNCIADO POR EL ÁNGEL ES, COMO PODEMOS VER CUANDO LO MIRAMOS HACIA ATRÁS, ENTRE LOS MEJORES Atestiguados EN LA HISTORIA HUMANA. Durante cuarenta días, los apóstoles vieron continuamente a Jesucristo resucitar, lo tocaron, hablaron con Él, comieron y bebieron con Él como antes de Su muerte. Apostaron todo por este hecho. Para ellos era un hecho de experiencia. Una o dos personas pueden tener alucinaciones, pero no una multitud. Un gran número de personas no se dejarán influir tan fácilmente por un solo interés o una sola pasión como para creer simultáneamente en una historia que no tiene ningún fundamento de hecho.

II. El hecho de la resurrección es el fundamento del REGRESO de los ángeles con las santas mujeres: "¿Por qué buscáis entre los muertos al que vive?" Pero, ¿es esta pregunta aplicable solo a ellos durante esa pausa en la que sintieron el impacto de la tumba vacía? Dejenos considerar.

1. En primer lugar, entonces, parecería que podemos buscar literalmente a los vivos entre los muertos si buscamos a Cristo en un cristianismo, así llamado, que niega la resurrección. Si el cuerpo de Cristo nunca salió de la tumba, si se ha mezclado en algún lugar con el polvo de la tierra, entonces, por más que seamos atraídos por su enseñanza moral, no tenemos ningún motivo para esperar en Él como nuestro Redentor: no hay nada que pruebe que Él era el Hijo de Dios en la forma en que señaló, o que ha establecido una nueva relación entre la tierra y el cielo.

2. Pero casi lo mismo puede suceder en los casos en que no se niega la resurrección, pero, sin embargo, los hombres no ven qué hábitos de pensamiento acerca de nuestro Señor implica. Su vida continúa entre nosotros; sólo se cambian sus condiciones. “He aquí, estoy contigo siempre”, etc. “Yo soy el que vive y estuve muerto; y he aquí, estoy vivo para siempre ”. Pensar en Él como sólo uno de los grandes maestros del mundo, que ha venido y ha desaparecido, es perder de vista el significado de Su resurrección de la tumba; es clasificarlo en pensamiento con hombres cuya eminencia no los ha salvado de la suerte de la mortalidad, y cuyo polvo hace mucho tiempo que se ha enmohecido en la tumba. Es perder de vista la línea que separa lo sobrehumano de lo humano. Es buscar entre los muertos al que vive.

3. Más literalmente buscamos entre los muertos al que vive, si, sin rechazar formalmente el cristianismo, entregamos lo mejor de nuestro pensamiento, de nuestro corazón, de nuestro entusiasmo, a los sistemas de pensamiento, oa los modos de sentir, que Jesucristo ha hecho. dejar de lado.

4. No podemos sentir la tentación de estas formas de buscar a los vivos entre los maestros muertos o los elementos muertos de formas de pensar antiguas o poco confiables. Pero existe el riesgo de que lo hagamos, ciertamente no menos grave y mucho más común, al que todos estamos expuestos. Como saben, la resurrección de nuestro Señor es un poder tanto moral como intelectual. Si bien nos convence de la verdad del cristianismo, crea en nosotros la vida cristiana.

Resucitamos con Cristo. La resurrección moral de los cristianos es un hecho de experiencia. Resurrección de las garras de los malos hábitos, del osario de las malas pasiones, resurrección de la enervación, la corrupción y la decadencia de los malos pensamientos, las malas palabras, las malas acciones, a una nueva vida con Cristo, a la vida cálida y pura. los afectos, la vida de una voluntad dispuesta y vigorosa, de una esperanza firme y vivaz, de una fe clara y fuerte, de una caridad amplia y tierna.

Pero, de hecho, ¿cómo actuamos realmente los cristianos resucitados? Volvemos, voluntaria o voluntariamente, a los mismos hábitos a los que hemos renunciado. Nuestro arrepentimiento es demasiado a menudo como la Cuaresma de Luis XIV; es un paroxismo, seguido, casi de forma natural, por la recaída de la Pascua. Para hacer justicia al gran monarca francés, no esperaba encontrar la presencia de Cristo en el pecado y la mundanalidad, como lo hacen quienes se quejan de las dificultades intelectuales de la fe y la oración, mientras sus vidas están dispuestas de tal manera, que sería Maravilloso en verdad si la fe y la oración pudieran escapar de la asfixia en ese caos de todo excepto las cosas que sugieren a Dios. ( Canon Liddon. )

Cristo, un Espíritu vivificante

1. Observe cómo la resurrección de Cristo armoniza con la historia de su nacimiento. Otros han nacido todos en pecado, "a la semejanza de Adán, a su imagen", y, al nacer en pecado, son herederos de la corrupción. Pero cuando la Palabra de Vida se manifestó en nuestra carne, el Espíritu Santo mostró esa mano creadora por la cual, en el principio, fue formada Eva; y el Santo Niño, así concebido por el poder del Altísimo, era (como muestra la historia) inmortal incluso en Su naturaleza mortal, libre de toda infección del fruto prohibido, hasta ahora sin pecado e incorruptible.

Por lo tanto, aunque estaba sujeto a muerte, "era imposible que estuviera retenido" por ella. La muerte podía dominar, pero no podía mantener la posesión; "No se enseñoreaba de él". Él era, en palabras del texto, "el que vive entre los muertos". Y de ahí que se pueda decir que Su resurrección de entre los muertos ha evidenciado Su origen Divino. Tal es la conexión entre el nacimiento y la resurrección de Cristo; y se podría aventurar más que esto con respecto a Su naturaleza incorrupta si no fuera mejor evitar todo riesgo de transgredir esa reverencia con la que estamos obligados a considerarla.

Algo podría decirse acerca de Su apariencia personal, que parece haber llevado las marcas de alguien que no estaba manchado por el pecado de nacimiento. Los hombres apenas podían dejar de adorarlo. Cuando los fariseos enviaron a apresarlo, todos los oficiales, por el simple hecho de que él se reconocía a sí mismo como Aquel a quien buscaban, cayeron de Su presencia al suelo. Estaban asustados como se dice que están los brutos por la voz del hombre.

Por lo tanto, siendo creado a la imagen de Dios, Él fue el segundo Adán: y mucho más que Adán en Su naturaleza secreta, que resplandecía a través de Su tabernáculo de carne con una pureza y un brillo espantosos incluso en los días de Su humillación. “El primer hombre era de la tierra, terrenal; el segundo hombre es el Señor del cielo ".

2. Y si tal era Su Majestad visible, mientras aún estaba sujeto a la tentación, la enfermedad y el dolor, mucho más abundante fue la manifestación de Su Deidad cuando resucitó de entre los muertos. Entonces la esencia Divina fluyó (por así decirlo) por todos lados, y rodeó Su humanidad como en una nube de gloria.

3. Ascendió al cielo para defender nuestra causa ante el Padre ( Hebreos 7:25 ). Sin embargo, no debemos suponer que al dejarnos cerró la economía de gracia de Su Encarnación y retiró el ministerio de Su incorruptible humanidad de Su obra de amorosa misericordia hacia nosotros. “El Santo de Dios” fue ordenado, no solo para morir por nosotros, sino también para ser “el comienzo” de una nueva “creación” hacia la santidad en nuestra raza pecadora; para remodelar el alma y el cuerpo a su semejanza, para que puedan “ser levantados juntos y sentarse juntos en los lugares celestiales en Cristo Jesús.

“¡Bendito sea por siempre su santo nombre! antes de irse, se acordó de nuestra necesidad y completó su obra, dejándonos un modo especial de acercarnos a él, un santo misterio, en el que recibimos (no sabemos cómo) la virtud de ese cuerpo celestial, que es la vida de Dios. todos los que creen. Este es el Santísimo Sacramento de la Eucaristía, en el que "Cristo es evidentemente presentado crucificado entre nosotros"; para que nosotros, deleitándonos con el sacrificio, podamos ser "participantes de la naturaleza Divina". ( JH Newman, DD )

Buenas noticias de Pascua

I. Primero, tomamos LA DECLARACIÓN DEL ÁNGEL como la gran verdad aquí: "¡Ha resucitado!" ¿Quién ha resucitado así? ¿Quién estaba muerto, y así ha saltado de la tumba a la vida? Es Cristo Jesús el Señor, quien murió por nuestros pecados, resucitó para nuestra justificación. El Salvador ya no sufre; Su acto de sacrificio está hecho.

1. ¡ Cuán profundamente instructiva e interesante es la historia evangélica de este gran milagro de resurrección! Quitad esta gran verdad de la Iglesia, entonces toda fe es vana, toda esperanza destruida, y todo el majestuoso edificio del cristianismo cae y se desmorona para siempre.

2. Nos deleitamos, entonces, en ir con estas piadosas mujeres a la tumba de Cristo, y mientras, quizás, le traemos también alguna ofrenda humilde de corazones puros, para descubrir cuán poco se necesita, mientras escuchamos algunas buenas nuevas. de su poder, y regocijarse en su gloria resucitada.

II. EXPOSTULACIÓN DE LOS ÁNGELES. Esto puede considerarse doble.

1. Como suave reprensión por falta de fe. Con todo su afecto digno de alabanza por Cristo, incluso muertas, estas devotas, última en la cruz y primeramente en el sepulcro, mostraron un gran olvido de las palabras del Redentor, y su falta de fe, como la de los otros discípulos, se manifiesta así dulcemente. reprobado.

2. Esta es una protesta fiel a los cristianos incluso ahora. La verdadera religión da alegría, no profunda tristeza. ( JG Angley, MA )

El Señor ha resucitado en verdad

I. CIERTOS RECUERDOS INSTRUCTIVOS que se reúnen alrededor del lugar donde Jesús durmió "con los ricos en su muerte". Aunque no está allí, seguramente estuvo allí una vez, porque “fue crucificado, muerto y sepultado”.

1. Ha dejado en la tumba las especias. No partiremos con horror de las cámaras de los muertos, porque el Señor mismo las ha atravesado, y donde Él va no hay terror.

2. El Maestro también dejó Su ropa de sepultura detrás de Él. ¿Qué pasa si digo que los dejó para que fueran las cortinas del dormitorio real, donde duermen sus santos? ¡Mira cómo ha puesto cortinas en nuestro último lecho!

3. Dejó en la tumba la servilleta que estaba alrededor de Su cabeza. Deje que los dolientes lo usen para secarse las lágrimas.

4. Dejó ángeles detrás de él en la tumba. Los ángeles son servidores de los santos vivientes y custodios de su polvo.

5. ¿Qué más dejó nuestro Bienamado? Dejó un pasaje abierto desde la tumba, porque la piedra fue removida; sin puerta es la casa de la muerte. Nuestro Sansón arrancó los postes y se llevó las puertas del sepulcro con todas sus rejas. La llave se toma del cinturón de la muerte y se sostiene en la mano del Príncipe de la Vida. Así como Pedro, cuando fue visitado por el ángel, descubrió que sus cadenas se le caían de encima, mientras que las puertas de hierro se le abrían por su propia voluntad, así los santos encontrarán un escape fácil en la mañana de la resurrección.

Una cosa más que me atrevo a mencionar fue dejada por mi Señor en Su tumba abandonada. Visité hace unos meses varias de las grandes columbarias que se encuentran fuera de las puertas de Roma. Entras en un gran edificio cuadrado, hundido en la tierra, y desciendes por muchos escalones, y mientras desciendes, observas en los cuatro lados de la gran cámara innumerables casilleros, en los que están las cenizas de decenas de miles de difuntos. personas.

Por lo general, frente a cada compartimento preparado para la recepción de las cenizas hay una lámpara. He visto cientos, si no miles, de estas lámparas, pero todas están apagadas y, de hecho, parece que nunca han llevado luz; no derraman ningún rayo sobre las tinieblas de la muerte. Pero ahora nuestro Señor ha entrado en la tumba y la ha iluminado con su presencia, “la lámpara de su amor es nuestra guía a través de las tinieblas.

“Jesús ha sacado a la luz la vida y la inmortalidad por medio del evangelio; y ahora en los palomares, donde anidan los cristianos, hay luz; sí, en cada cementerio hay una luz que arderá durante las vigilias de la noche de la tierra hasta que amanezca y las sombras huyan, y la mañana de la resurrección amanezca. Entonces, la tumba vacía del Salvador nos deja muchos dulces reflejos, que atesoraremos para nuestra instrucción.

II. Nuestro texto habla expresamente de BÚSQUEDAS VANAS. “¿Por qué buscáis entre los muertos al que vive? No está aquí, ha resucitado ". Hay lugares donde los que buscan a Jesús no deben esperar encontrarlo, por muy diligente que sea su búsqueda, por más sincero que sea su deseo. No se puede encontrar a un hombre donde no está, y hay algunos lugares donde Cristo nunca será descubierto.

1. En la tumba del ceremonialismo.

2. Entre las tumbas de la reforma moral.

3. En la ley.

4. En la naturaleza humana.

5. En filosofía.

III. Nuevamente cambiaremos nuestra cepa y consideraremos, en tercer lugar, MATERIAS INADECUADAS. Los ángeles dijeron a las mujeres: "No está aquí, sino que ha resucitado". Tanto como para decir, ya que está vivo, no mora aquí. Habéis resucitado en Cristo, no debéis morar en el sepulcro. Ahora hablaré con aquellos que, a todos los efectos, viven en el sepulcro, aunque han resucitado de entre los muertos.

1. Algunos de ellos son personas excelentes, pero su temperamento, y tal vez sus convicciones equivocadas del deber, los llevan a estar perpetuamente tristes y abatidos.

2. Otro tipo de gente parece habitar entre las tumbas: me refiero a los cristianos, y confío en los verdaderos cristianos, que son muy, muy mundanos.

3. Una vez más sobre este punto, un tema aún más grave, hay algunos profesores que viven en la casa muerta del pecado. Sin embargo, dicen que son el pueblo de Cristo. No, no diré que viven en él, pero hacen lo que, quizás, es peor: van al pecado para encontrar sus placeres.

IV. Quiero advertirles de los SERVICIOS IRRAZONABLES. Aquellas buenas personas a quienes los ángeles dijeron: "No está aquí, sino que ha resucitado", llevaban una carga, ¿y qué llevaban? ¿Qué lleva Joanna, y sus sirvientes, y Mary, qué llevan? ¿Por qué, lino blanco y qué más? Libras de especias, las más preciadas que podían comprar. Qué van a hacer? Ah, si un ángel pudiera reír, pensaría que debe haber sonreído, cuando descubrió que venían a embalsamar a Cristo.

“Pues, Él no está aquí; y, lo que es más, no está muerto, no quiere ningún embalsamamiento, está vivo ”. De otras formas, muchas personas quisquillosas hacen lo mismo. Vea cómo se presentan en defensa del evangelio. La geología y la aritmética han descubierto que Moisés estaba equivocado. Enseguida muchos salen a defender a Jesucristo. Ellos defienden el evangelio y se disculpan por él, como si ahora estuviera un poco desactualizado, y debemos tratar de adaptarlo a los descubrimientos modernos y las filosofías del período actual. Eso me parece exactamente como traer tu ropa de cama y especias preciosas para envolverlo a Él. Llévatelos.

V. LAS INCREÍBLES NOTICIAS que recibieron estas buenas mujeres: "No está aquí, pero ha resucitado". Esta fue una noticia asombrosa para sus enemigos. Dijeron: “Lo hemos matado, lo hemos puesto en el sepulcro; todo ha terminado para Él ". ¡Ajá! Escriba, fariseo, sacerdote, ¿qué has hecho? ¡Tu trabajo está deshecho, porque Él ha resucitado! Fue una noticia asombrosa para Satanás. Sin duda, soñó que había destruido al Salvador, ¡pero ha resucitado! ¡Qué emoción atravesó todas las regiones del infierno! ¡Qué noticia para la tumba! ¡Ahora estaba completamente destruido y la muerte había perdido su aguijón! Qué noticia para los santos temblorosos.

"Él ha resucitado." Se animaron y dijeron: “La buena causa todavía es la justa, y vencerá, porque nuestro Cristo todavía está vivo a la cabeza. Fue una buena noticia para los pecadores. Ay, es una buena noticia para todos los pecadores aquí. Cristo está vivo; si lo buscas, Él será encontrado por ti. Él no es un Cristo muerto a quien les señalo hoy. Él ha resucitado; y puede salvar perpetuamente a los que por él se acercan a Dios. ( CH Spurgeon. )

La resurrección de cristo

Consideremos, primero, las evidencias y, segundo, los propósitos de la segunda vida de Jesús: la vida después de la crucifixión.

I. EN CUANTO A LAS PRUEBAS DE LA RESURRECCIÓN DE CRISTO, HAY LÍNEAS DE PRUEBA TANTO EXTERNAS COMO INTERNAS QUE GUARDAN ESTA GRAN Y SUBLIMA DOCTRINA DE LA FE CRISTIANA.

1. Jesucristo realmente murió. Un millón y medio de testigos asombrados lo vieron morir.

2. El segundo hecho de la serie de pruebas es que Cristo fue sepultado. El entierro no se concede a menudo a criminales crucificados. Pero la Providencia anuló la sordidez de los escribas y sacerdotes cautelosos, para multiplicar los testigos de la resurrección.

3. El siguiente hecho es que el sepulcro de una u otra forma fue vaciado al tercer día. ¿Cómo se vació el sepulcro? Solo hay dos teorías. Los gobernantes dijeron que le robaron el cuerpo. Los discípulos dijeron que el cuerpo se había levantado. Es manifiesto que los enemigos no robarían el cuerpo de Cristo, y cuán improbable es que sus discípulos lo hubieran hecho. ¿Cómo pudieron haberlo hecho doce hombres contra sesenta, cuando Jerusalén estaba llena de una multitud emocionada, cuando la luna brillaba claramente en un cielo oriental sin nubes? No; no se puede creer y, por lo tanto, nos vemos obligados a volver a la teoría de que Él realmente resucitó.

4. La evidencia interna es igualmente convincente. Considere la existencia y la extensión de la persecución por el testimonio de la resurrección de Cristo.

II. Considere LOS PROPÓSITOS PRÁCTICOS QUE LA RESURRECCIÓN PRETENDE OBTENER EN NOSOTROS MISMOS.

1. Es una manifestación, una reivindicación de la antigua profecía y también del carácter personal del Mesías.

2. Es un sello de la aceptación del sacrificio de Jesús, y por consecuencia de un momento infinito para confirmar las esperanzas del mundo.

3. Es una prenda de nuestra propia resurrección, una promesa de inmortalidad para la raza por la que murió el segundo Adán.

4. Considere la resurrección como un estímulo. Hermanos, hay un gran error en la cristiandad en este momento, y es que creemos en un Cristo muerto. Él no está muerto, está vivo, vive para escuchar sus oraciones, vive para perdonar sus pecados. ( WM Punshon, DD )

El cristo viviente

I. UN HECHO SORPRENDENTE. ¡Jesús entre los muertos!

1. La perfecta humanidad del Salvador.

2. La perfecta identidad del Salvador con la causa del hombre.

II. UN HECHO MÁS SORPRENDENTE. ¡Jesús ya no está entre los muertos!

1. Su misión a la tumba se cumplió.

2. Su visión de la inmortalidad se hizo realidad.

3. Se aseguró el verdadero objeto de la fe. ( El púlpito semanal ) .

Un sermón de Pascua

I. EL SIGNIFICADO DE LA RESURRECCIÓN.

1. Si Jesús realmente murió y luego resucitó de entre los muertos, el materialismo es completamente derrocado.

2. El panteísmo recibe su golpe mortal con el establecimiento de la resurrección de Cristo.

3. Todo escepticismo de largo alcance se ve socavado.

II. EL HECHO DE LA RESURRECCIÓN. Conclusión:

1. Deberíamos vivir menos en las tumbas. La tumba no es ni la mitad de grande de lo que pensamos. Allí no hay vida enterrada. Todo lo que parece Cristo ha resucitado. Dejemos que la vida, no la muerte, sea nuestra compañera.

2. Debemos confiar en Cristo implícitamente. El camino de la vida se ha puesto ante nosotros. El que es la vida del mundo ha iluminado su camino desde la cuna, no hasta el sepulcro, sino a través de él. ( HACER Clark. )

El muerto viviente

I. LOS MUERTOS SON LOS VIVOS. El lenguaje, que está más acostumbrado y adaptado a expresar las apariencias que las realidades de las cosas, nos extravía mucho cuando usamos la frase “los muertos” como si expresara la permanencia de la condición en la que pasan los hombres en el acto de disolución. . No menos nos engaña cuando lo usamos como si expresara en sí mismo toda la verdad, incluso en cuanto a ese acto de disolución.

"Los muertos" y "los vivos" no son nombres de dos clases que se excluyan entre sí. Más bien, no hay ninguno que esté muerto. Oh, cuán solemnemente a veces surge ante nosotros ese pensamiento, que todas esas generaciones pasadas que han irrumpido en esta tierra nuestra, y luego han caído en el olvido todavía, viven todavía. En algún lugar en este mismo instante, ¡ahora sí que lo están! Decimos, lo fueron, lo han sido.

¡No hay beens! La vida es vida para siempre. Ser es ser eterno. Todo hombre que ha muerto está en este instante en plena posesión de todas sus facultades, en el ejercicio más intenso de todas sus capacidades, de pie en algún lugar del gran universo de Dios, rodeado por el sentido de la presencia de Dios y sintiendo en cada fibra de su ser. que la vida, que viene después de la muerte, no es menos real, sino más real; no menos grande, sino más grande; no menos plena o intensa, sino más plena e intensa que la vida mezclada que, vivida aquí en la tierra, era un centro de vida rodeado por una corteza y una circunferencia de mortalidad.

Los muertos son los vivos. Vivieron mientras morían; y después de su muerte, viven para siempre. Y entonces podemos mirar ese final de la vida y decir, “es una cosa muy pequeña; solo me corta las franjas de mi vida, no me toca para nada ”. Solo juega alrededor de la cáscara y no llega al núcleo. Solo quita la mortalidad circunferencial, pero el alma se levanta sin ser tocada por ella, y sacude las ligaduras de la muerte de sus brazos inmortales, y aletea la mancha de la muerte de sus alas en ciernes, y se levanta más llena de vida debido a la muerte. y más poderoso en su vitalidad en el mismo acto de someter el cuerpo a la ley, “Polvo eres, y al polvo volverás.

”Tocar sólo una parte del ser, y tocar eso por un momento, la muerte no es un estado, es un acto. No es una condición, es una transición. Los hombres hablan de la vida como "una estrecha lengua de tierra, entre dos mares ilimitados": es mejor que hablen de la muerte así. Es un istmo, estrecho y casi impalpable, sobre el que, por un breve instante, se posa el alma; mientras que detrás de él se encuentra el lago interior del ser pasado, y ante él el océano sin orillas de la vida futura, todo iluminado con la gloria de Dios y haciendo música al romperse incluso sobre estas rocas oscuras y ásperas.

La muerte no es más que un pasaje. No es una casa, es solo un vestíbulo. La tumba tiene una puerta en su lado interior. Dios ha tomado a nuestros muertos para sí mismo, y no debemos pensar (si es que pensamos como dice la Biblia) en la muerte como algo más que la cosa transitoria que derriba los muros de bronce y nos deja en libertad.

II. DESDE QUE MUERON, VIVEN UNA VIDA MEJOR QUE LA NUESTRA. ¿En qué detalles es ahora su vida más alta de lo que era? Primero, tienen una comunión cercana con Cristo; luego, son separados de este cuerpo actual de debilidad, deshonra, corrupción; luego, se apartan de todos los problemas, fatigas y cuidados de esta vida presente; y luego, y no menos importante, seguramente, tienen la muerte detrás de ellos, al no tener esa horrible figura de pie en su horizonte esperando a que se les ocurra. Estos son algunos de los elementos de la vida de los santos muertos.

¡Qué maravilloso avance en la vida de la tierra revelan si pensamos en ellos! Los que han muerto en Cristo viven una vida más plena y más noble, por la misma decadencia del cuerpo; una vida más plena y noble por el cese mismo del cuidado, el cambio, la lucha y la lucha; y, sobre todo, una vida más plena y más noble, porque "duermen en Jesús", y se reúnen en su seno, y despiertan con Él allá debajo del altar, vestidos con ropas blancas y con las palmas en las manos, "esperando el adopción, es decir, la redención del cuerpo.

”Porque aunque la muerte sea un progreso, un progreso hacia la existencia espiritual; aunque la muerte sea el nacimiento de un estado superior y más noble; aunque sea la puerta de la vida, más completa y mejor que cualquiera de las que poseemos; aunque el estado actual de los difuntos en Cristo es un estado de bienaventuranza tranquila, un estado de comunión perfecta, un estado de descanso y satisfacción; sin embargo, tampoco es el estado final y perfecto.

III.LA MEJOR VIDA, QUE LOS MUERTOS EN CRISTO ESTÁN VIVIENDO AHORA, LLEVA A UNA VIDA AÚN MÁS PLENA cuando recuperan sus cuerpos glorificados. La perfección del hombre es cuerpo, alma y espíritu. Ese es el hombre, como Dios lo hizo. El espíritu perfeccionado, el alma perfeccionada, sin la vida corporal, es sólo parte del todo. Para el mundo futuro, en todo su esplendor, tenemos la base firme de que, también, será en un sentido real un mundo material, donde los hombres poseerán una vez más cuerpos como antes, sólo cuerpos a través de los cuales el El espíritu trabajará consciente de ninguna desproporción, cuerpos que serán sirvientes aptos y órganos adecuados de las almas inmortales en su interior, cuerpos que nunca se romperán, cuerpos que nunca se encerrarán ni rehusarán obedecer a los espíritus que moran en ellos, pero que deberán aumentar su poder y profundizar su bienaventuranza,

“Cuerpo, alma y espíritu”, la antigua combinación que estaba en la tierra será la perfecta humanidad del cielo. No tenemos nada que decir, ahora y aquí, acerca de cuál puede ser esa condición corporal, acerca de las diferencias y las identidades entre ella y nuestra actual casa terrenal de este tabernáculo. Solo esto lo sabemos: revierte toda la debilidad de la carne y obtienes una vaga noción del cuerpo glorioso. Entonces, ¿por qué buscar entre los muertos al que vive? “Dios da sueño a su amado”; y en ese sueño pacífico, las realidades, no los sueños, se apoderan de su tranquilo descanso y llenan su espíritu consciente y su corazón feliz de bienaventuranza y compañerismo. ( A. Maclaren, DD )

Un Cristo presente

I. LA TENDENCIA A PENSAR EN CRISTO COMO PASADO Y NO PRESENTE.

1. En su obra de redención.

2. En su poder convertidor.

3. En sus influencias pentecostales.

4. En su administración de los asuntos terrenales.

II. LOS EFECTOS PERJUDICIALES DE ESTA TENDENCIA sobre la Iglesia, colectiva e individualmente, cuando se complacen.

1. Tiende a exaltar lo puramente dogmático sobre la confesión práctica y experimental de Cristo.

2. Fomenta la sustitución de teorías especulativas de la obra expiatoria de Cristo por el poder real y la continuación de esa obra misma en su aplicación a las necesidades humanas.

3. Priva a la Iglesia de su gran incentivo para una cooperación activa en la obra salvífica del Redentor.

III. LOS FUNDAMENTOS Y LAS CONCLUSIONES de la visión más elevada y absolutamente verdadera de Jesucristo como presente personalmente en todo momento con Su pueblo, en el poder y la riqueza de Su vida Divina. Su promesa: "He aquí, estaré contigo siempre, hasta el fin del mundo". Observa, por tanto:

1. La necesidad y el consuelo de pensar habitualmente en Cristo como personalmente con nosotros en las variadas necesidades, pruebas y deberes de la vida presentes.

2. La perspectiva alentadora de que la muerte sólo nos hará libres, como lo hizo a Él, de las restricciones y limitaciones de este mundo mixto, y nos conducirá a un estado de actividad espiritual ilimitada.

3. La singularidad y autoridad del evangelio de Cristo como la revelación de esta vida del espíritu, y como el poder que puede salvarnos eficazmente del temor y el poder de la muerte. ( HR Harris. )

Cristo ha resucitado

I. Cristo ha resucitado, y LA ÚLTIMA MONARQUÍA OPONENTE HA CAÍDO. La muerte ya no reina. El pecado ha sido vencido por la Cruz de Cristo, y el imperio del Príncipe de las Tinieblas ha sido destruido para siempre.

II. Ha resucitado, y SUS PROPIAS DIVINAS PALABRAS SE HAN CUMPLIDO. Cristo afirmó ser sobrenatural en todas las esferas del ser. La Pascua corrobora su pretensión de dominio sobre la muerte. Si esta promesa se ha cumplido, también lo serán todas las demás.

III. Ha resucitado, Y LOS MUERTOS NO HAN PERECÍDO. Inmortalidad personal para cada uno de nosotros y reencuentro con los amados y los perdidos.

IV. Cristo ha resucitado, y NINGUNA IGLESIA CRISTIANA PERMANENTE PUEDE DESCANSAR SOBRE UNA TUMBA CERRADA. ( WM Statham, BA )

La resurrección de cristo

Como la resurrección de Cristo se cree principalmente en la autoridad de sus discípulos, es deseable indagar con respecto a las circunstancias en las que hablaron.

I. NO ESPERAN QUE SE LEVANTARÍA DE LOS MUERTOS, NI CREERON QUE HABÍA RESUCITADO, INCLUSO CUANDO SE LE DIJO.

II. NO PODRÍAN GANAR NADA AL AFIRMARLO, SI FUERA FALSO. Como consecuencia de declarar Su resurrección, solo pudieron prever aflicción, oprobio y muerte.

III. LOS DISCÍPULOS TAN BIEN CALIFICADOS COMO CUALQUIER OTRO HOMBRE, PARA SABER SI LAS COSAS QUE AFIRMARON ERA ASÍ. Los sujetos respecto de los cuales testificaron eran reconocibles por los sentidos. Si hubieran sido principios oscuros y abstrusos, si hubieran sido algunos fenómenos raros en el mundo material, pero apartados de la inspección por los diversos sentidos, habría habido motivos para sospechar su capacidad para conocerlos y comprenderlos plenamente.

IV. CRISTO SE APARECIÓ A ELLOS MUCHAS VECES. No solo una o dos veces, sino tan a menudo como para no dejar lugar a dudas.

V. Hay una circunstancia más que da peso a la evidencia de que Él había resucitado. Esto se relaciona con LA MANERA EN QUE SE APARECIÓ EN VARIOS TIEMPOS a Sus discípulos y a otras personas que estaban asociadas con Él. Las circunstancias en las que la imaginación de los hombres se convierte en la creencia de que han visto espíritus son muy peculiares. Excepto en los casos de enfermedad, no están infestados de estas nociones infundadas en la jornada de puertas abiertas y en la sociedad de sus amigos.

Las regiones de los muertos, los lugares de enterramiento de nuestros conocidos y las escenas de algún acontecimiento trágico son los refugios predilectos de estos terrores. Pero nunca en el disfrute de la salud, en la jornada de puertas abiertas, y entre amigos probados, se ha sabido que los hombres se vean afectados por estas creaciones de sus propias mentes. Ahora bien, no fue en escenas como estas que Cristo se apareció a sus discípulos. Y en la mayoría de estas circunstancias es absolutamente imposible que la imaginación de los hombres forme imágenes que puedan confundir con seres vivos. Nada más que un hombre vivo podría realizar las diversas cosas que los discípulos atribuyeron a Cristo. En conclusión:

1. La resurrección de Cristo debe haber sido motivo de gran gozo para sus discípulos. Ahora, en lugar de esperar solo días de vergüenza y años de desgracia, comenzaron a anticipar la gloria, el honor y la inmortalidad.

2. La resurrección de Cristo establece la verdad del cristianismo.

3. La resurrección de Cristo es una victoria sobre el poder de la muerte.

4. Si nuestra resurrección está demostrablemente establecida por la resurrección de Cristo, conviene que tengamos cuidado en cómo usamos estos cuerpos en la vida presente. ( J. Pie, DD )

Lecciones

1. En el hecho de la resurrección de Cristo tenemos la gran prueba de su misión divina y un llamado a someternos a él como nuestro maestro y Señor.

2. Mejoremos este evento como una demostración de que el sacrificio de Cristo fue aceptado y un estímulo para confiar en su justicia para la justificación.

3. La resurrección de Cristo está relacionada con la observancia del primer día de la semana como el sábado cristiano.

4. Veamos que este evento tiene su efecto purificador apropiado en nuestro corazón y conducta. Estamos llamados a ser conformados a la imagen de Cristo en general, y particularmente estamos llamados a ser conformados a Él en Su muerte y resurrección.

5. La resurrección de Jesucristo presenta el modelo y la promesa de la feliz y gloriosa resurrección de todos sus seguidores. Habrá una resurrección "tanto de justos como de injustos".

6. La resurrección de Cristo debe recordarnos que estaremos ante Él como nuestro juez. ( James Foote, MA )

Ángeles como recordadores

Pero ahora debería observarse más cuidadosamente que este recordar a las mujeres lo que les había dicho Cristo probablemente no es más que un ejemplo de lo que ocurre continuamente en el ministerio de los ángeles. El gran objetivo de nuestro discurso es ilustrar este ministerio, darle algo de carácter tangible; y aprovechamos con alegría la circunstancia de que los ángeles recuerden a las mentes de las mujeres cosas que se habían escuchado, porque parece colocar bajo un punto de vista práctico lo que en general se considera mera especulación inútil.

Y aunque de hecho no buscamos una repetición precisa de la escena dada en nuestro texto, ya que los ángeles no toman ahora formas visibles para comunicarse con los hombres, no sabemos por qué no debemos atribuir al ministerio angélico hechos exactamente similares, si no tan palpable, procedente de una agencia sobrenatural. Creemos que la experiencia de todo creyente en Cristo nos confirmará cuando afirmemos que los textos de las Escrituras a menudo se nos traen a la mente repentina y misteriosamente, textos que quizás no han atraído recientemente nuestra atención, pero que son más adecuados para nosotros. nuestras circunstancias, o que proporcionen con mayor precisión el material que necesitan nuestros deseos.

En el espíritu de un cristiano, sobre quien ha caído alguna tentación inesperada, entrará un pasaje de la Biblia que es sólo como un arma para frustrar a su agresor; o, si se encuentra inmerso en una dificultad inesperada, los versos que aparecen serán los que mejor se adapten a los consejos y la guía; o, si se trata de algún problema terrible con el que se le visita, entonces pasarán por todas las cámaras del alma las declaraciones de gracia que los escritores inspirados parecerán haber pronunciado y registrado a propósito para sí mismo.

Y puede ser que el cristiano no observe nada peculiar en esto; puede parecerle nada más que un esfuerzo de memoria, despertado y actuado por las circunstancias en las que se encuentra; y puede considerar que es natural que los pasajes adecuados se agolpen en su mente, como que debe recordar un evento en el lugar donde sabe que sucedió. Pero que se pregunte si, por otra parte, a menudo no es consciente de la intrusión en su alma de lo que es vil y corrupto. Si, si por casualidad ha escuchado las burlas y la blasfemia, la parodia de las cosas sagradas o el insulto a la moral, ¿no volverán a su mente con frecuencia? recurriendo, también, en los momentos en que hay menos para provocarlos, y cuando más había sido su esfuerzo el reunir a su alrededor una atmósfera de lo que es sagrado y puro.

Y nunca tenemos escrúpulos en dárselo como una cuestión de consuelo a un cristiano, acosado por estas viles invasiones de su alma, para que pueda atribuirlas justamente a la agencia del diablo; los ángeles malvados inyectan en la mente la frase inmunda y contaminante; y no hay necesariamente ningún pecado en recibirlo, aunque debe haberlo si lo entretenemos en lugar de echarlo instantáneamente. Pero, ¿por qué deberíamos estar tan dispuestos a ir en busca de una explicación al poder de la memoria y la fuerza de las circunstancias, cuando se le ocurren a la mente textos apropiados, y luego resolver en una agencia satánica la profanación del espíritu con lo que es blasfemo y vil.

Era mucho más coherente admitir una influencia espiritual tanto en un caso como en el otro; suponer que, si los ángeles malignos le dicen al alma lo que puede haber sido escuchado o leído de repugnante e impuro, los ángeles buenos respiran en sus recovecos las palabras sagradas, quizás no examinadas recientemente, pero que se aplican con mayor precisión a nuestra condición actual. No deseamos alejarlo, en lo más mínimo, de la verdad de que “el Espíritu eterno e increado de Dios solo, el Espíritu Santo, es el autor de nuestra santificación, el infusor en nosotros del principio de la vida divina, y Él solo es capaz de vencer nuestra voluntad, de penetrar los secretos más profundos de nuestro corazón y de rectificar nuestras facultades más internas.

Pero seguramente no infringe el oficio del Espíritu Santo suponer, con el obispo Bull, que “los ángeles buenos pueden, y a menudo lo hacen, como instrumentos de la bondad divina, operar poderosamente sobre nuestras fantasías e imaginaciones, y de ese modo impulsarnos a pensamientos, afectos y acciones piadosas ". Como recordarás, eran ángeles que vinieron y ministraron a nuestro Señor después de haber sido expuesto en el desierto a extraordinarios ataques del diablo.

Tenía el Espíritu sin medida; pero, sin embargo, como para señalarnos el albedrío que este Espíritu a menudo se complace en emplear, fue en y por medio de los ángeles que se impartió el consuelo; así como, en la hora terrible de Su último conflicto con los poderes de las tinieblas, "se le apareció un ángel del cielo para fortalecerlo". Por lo tanto, no solo puedo considerar creíble que los ángeles despierten nuestros tórpidos recuerdos y traigan verdades a nuestro recuerdo, como lo hicieron con las mujeres en el sepulcro de Cristo; puedo regocijarme en ello como lleno de consuelo, porque mostrar que el Espíritu Santo usa un instrumento creado para renovar nuestra naturaleza.

Y seguramente puede excitar la alegría de que haya alrededor del cristiano la tutela de las huestes celestiales; que, mientras su camino está atestado de espíritus malignos, cuyo único esfuerzo es involucrarlo en su eterna vergüenza, también está atestado de ministros de gracia, que anhelan tenerlo como su compañero en la presencia de Dios; porque existe lo que casi podríamos atrevernos a llamar un despliegue visible de poder de nuestro lado, y podemos tomar toda esa confianza que debería resultar de que se nos permita realmente mirar a los antagonistas, y ver que hay más con nosotros que hay en contra.

¡Pero es casi imposible leer estas palabras de los ángeles y no sentir el reproche que deben haber caído en los oídos de las mujeres! cómo deben haberlos reprendido con falta de atención y de fe. Porque si hubieran escuchado atentamente lo que Cristo había dicho, y si hubieran dado el debido crédito a sus palabras, habrían venido triunfantes a recibir a los vivos, en lugar de con tristeza con especias para embalsamar a los muertos.

Pero Dios trató a estas mujeres con más gracia de lo que merecían su falta de atención o su falta de fe; Hizo que recordaran las palabras, aunque aún podían inspirar confianza, aunque difícilmente podrían dejar de despertar una amarga contrición. ( H. Melvill, BD )

Resucitado

Un Salvador en ascenso exige una vida en ascenso. Porque recuerden, hermanos, hay dos leyes. Una ley, por la cual todos los hombres gravitan, como una piedra, hacia la tierra; otra ley, igualmente fuerte, la ley de la gracia, por la cual todo hombre renovado es colocado bajo la influencia atractiva de un poder ascendente, por el cual debe ser siempre dibujado más y más alto. Porque así como cuando un hombre, tendido en el suelo, se levanta y se pone de pie, su postura erguida arrastra con ella todos sus miembros, así en el cuerpo místico de Jesucristo, la Cabeza resucitada necesariamente atrae a todos los miembros místicos.

El proceso de elevación es aquel que, a partir de la conversión del hombre a Dios, avanza día a día, hora a hora, en sus gustos, en sus juicios, en sus afectos, en sus hábitos. Primero es espiritual, luego es material. Ahora, en el espíritu ascendente del hombre, primero ve elevaciones cada vez más altas del ser, y gradualmente se adapta a la comunión de los santos y la presencia de Dios. Y ahora, en esa gran mañana de Pascua de la resurrección, en su cuerpo restaurado, cuando se despertará y se levantará satisfecho con la semejanza de su Redentor, hecho lo suficientemente puro y etéreo como para remontarse, mezclarse y cooperar con el espíritu en todos. sus santos y eternos ejercicios.

Pero lo que deseo inculcarles ahora es que esta serie en la escala siempre ascendente comienza ahora; que hay, como todo creyente siente, una muerte diaria, así también hay, como nos dice nuestro bautismo, una resurrección diaria. Siempre es bueno aprovechar temporadas particulares para hacer cosas adecuadas en particular. Ahora hoy lo que conviene es subir, subir más alto. Este día de Pascua no debe pasar sin que cada uno de nosotros comience con un nuevo afecto, un nuevo trabajo. ( J. Vaughan, MA )