Lucas 24:36-49

Jesús mismo se paró en medio de ellos

La primera aparición del Señor resucitado a los once

I. LA CERTEZA DE LA RESURRECCIÓN DE NUESTRO SEÑOR. Ningún hecho de la historia está mejor atestiguado.

1. Observe que cuando esta persona apareció en la habitación, la primera señal de que era Jesús fue Su discurso: debían tener la evidencia de haber oído: Él usó el mismo discurso. Tan pronto como apareció, habló. Sus primeros acentos debieron haber evocado en sus mentes esas notas de alegría con las que había cerrado su último discurso. Deben haber reconocido esa voz encantadora. Él era un pacificador y un dador de paz, y por esta señal se les dio a discernir a su Líder.

Quiero que noten que esta evidencia fue mucho mejor, porque evidentemente ellos mismos siguieron siendo los mismos hombres que habían sido. “Estaban aterrorizados y atemorizados, y pensaban que habían visto un espíritu”; y así hicieron exactamente lo que habían hecho mucho antes cuando Él vino a ellos caminando sobre las aguas. No se dejan llevar por el entusiasmo ni el fanatismo los hace flotar; ni siquiera han sido transportados por el Espíritu Santo a un estado mental inusual, pero son tan lentos de corazón y tan temerosos como siempre. Si están convencidos de que Jesús ha resucitado de entre los muertos, confíen en ello, debe ser así.

2. Hasta ahora, en la narración, habían recibido la evidencia de sus oídos, y esa no es de ninguna manera una evidencia débil; pero ahora deben tener la evidencia de la vista; porque el Salvador les dice: “Mirad mis manos y mis pies, que soy yo mismo”; “Y habiendo dicho esto, les mostró las manos y los pies”. Juan dice también "Su costado", lo cual notó especialmente porque había visto la perforación de ese costado y el derramamiento de sangre y agua. Debían ver e identificar ese Cuerpo bendito que había sufrido la muerte.

3. Además, para que pudieran estar bastante seguros, el Señor los invitó a recibir la evidencia del tacto o sentimiento. Los llamó a una forma de examen, del que, no dudo, muchos de ellos se acobardaron; Él dijo: “Palpad y ved; porque un espíritu no tiene carne ni huesos, como veis que yo tengo ”. Los santos no están en la venida de su Señor para permanecer como espíritus incorpóreos, ni para usar cuerpos recién creados, sino que toda su virilidad debe ser restaurada y disfrutar de una bienaventuranza sin fin.

También será de una sustancia material; porque el Cuerpo de nuestro Salvador era material, ya que Él dijo: “Palpadme, y ved que soy Yo mismo; porque un espíritu no tiene carne ni huesos, como veis que yo tengo ”.

4. Además, para confirmar la fe de los discípulos y mostrarles que su Señor tenía un Cuerpo real, y no la mera forma de uno, les dio pruebas que apelaban a su sentido común. Él dijo: “¿Tenéis algo de comer; y le dieron un trozo de pescado asado y un panal de miel. Y lo tomó y comió delante de ellos ". Esta fue una prueba sumamente convincente de su incuestionable resurrección. De hecho y de hecho, y no en visión y fantasma, el Hombre que había muerto en la cruz estaba entre ellos.

II. EL CARÁCTER DE NUESTRO SEÑOR CUANDO RESUCITÓ DE LOS MUERTOS.

1. Observe, primero, que en esta aparición de Cristo se nos enseña que todavía está ansioso por crear paz en los corazones de su pueblo. Tan pronto como se hizo visible, dijo: "La paz sea con vosotros". No ha perdido su tierno cuidado ni siquiera el más pequeño del rebaño; Haría llevar a cada uno por las aguas tranquilas y hacer que se tumbaran en verdes pastos.

2. Note nuevamente que Él no ha perdido su hábito de reprender la incredulidad y alentar la fe; porque tan pronto como ha resucitado y ha hablado con sus discípulos, les pregunta: “¿Por qué estáis turbados? y ¿por qué surgen pensamientos en vuestro corazón? " Él te ama para que creas en Él y descanses.

3. Observe, a continuación, que cuando el Salvador se había levantado de entre los muertos y una medida de Su gloria estaba sobre Él, todavía estaba familiarizado con su pueblo de la manera más condescendiente. Les mostró sus manos y sus pies, y dijo: "Palpad y ved".

4. Lo siguiente es que el Señor resucitado seguía siendo maravillosamente paciente, como siempre lo había sido. Sobrellevó su necedad y enfermedad; porque “mientras aún no creían con gozo, y se maravillaban”, no los reprendió.

5. Observe que nuestro Salvador, aunque resucitó de entre los muertos y, por lo tanto, en cierta medida en su gloria, entró en la comunión más plena con los suyos. Pedro nos dice que comieron y bebieron con él. No noto en esta narración que Él bebiera con ellos, pero ciertamente comió de la comida que ellos comieron, y esta fue una clara muestra de Su comunión con ellos.

6. Permítanme llamar su atención sobre el hecho de que cuando Jesús resucitó de entre los muertos, era tan tierno con las Escrituras como lo era antes de su muerte.

7. Una vez más, nuestro Salvador, después de haber resucitado de entre los muertos, mostró que estaba ansioso por la salvación de los hombres; porque fue en esta entrevista que

Sopló sobre los apóstoles y les ordenó que recibieran el Espíritu Santo, a fin de capacitarlos para salir y predicar el evangelio a toda criatura.

III. La luz que arroja este incidente sobre LA NATURALEZA DE NUESTRA PROPIA RESURRECCIÓN.

1. Primero, deduzco de este texto que nuestra naturaleza, toda nuestra humanidad, será perfeccionada en el día de la aparición de nuestro Señor y Salvador Jesucristo, cuando los muertos resucitarán incorruptibles, y nosotros que entonces estaremos vivos seremos ser cambiado. Jesús ha redimido no solo nuestras almas, sino también nuestros cuerpos.

2. A continuación, deduzco que en la resurrección nuestra naturaleza estará llena de paz. Jesucristo no habría dicho: "Paz a vosotros", si no hubiera habido una paz profunda dentro de Él. Be estaba tranquilo y tranquilo. Había mucha paz en toda su vida; pero después de la resurrección, su paz se vuelve muy conspicua. No hay lucha con los escribas y fariseos, no hay lucha con nadie después de que nuestro Señor ha resucitado. Tal será nuestra vida, seremos inundados de paz eterna, y nunca más seremos sacudidos por problemas, tristeza, angustia y persecución.

3. Cuando resucitemos, nuestra naturaleza encontrará su hogar en medio de la comunión de los santos. Cuando el Señor Jesucristo resucitó, su primer recurso fue la habitación donde estaban reunidos sus discípulos. Su primera noche la pasó entre los objetos de Su amor. Aun así, dondequiera que estemos buscaremos y encontraremos la comunión con los santos.

4. Además, veo que en ese día nuestros cuerpos servirán admirablemente a nuestros espíritus. Pues mira el Cuerpo de nuestro Señor. Ahora que ha resucitado de entre los muertos, desea convencer a sus discípulos, y su cuerpo se convierte de inmediato en el medio de su argumento, la evidencia de su declaración. Su carne y huesos eran texto y sermón para Él.

5. En ese día, amados, cuando resucitemos de entre los muertos, recordaremos el pasado. ¿No se dan cuenta de cómo dice el Salvador resucitado: "Estas son las palabras que les dije cuando aún estaba con ustedes". No había olvidado su estado anterior. Es un tema bastante pequeño, y probablemente nos deleitaremos mucho más en detenernos en las labores de las manos y los pies de nuestro Redentor; pero aún así recordaremos todo el camino por el cual el Señor nuestro Dios nos condujo, y hablaremos unos con otros acerca de ello.

6. Observe que nuestro Señor, después de haber resucitado de entre los muertos, todavía estaba lleno del espíritu de servicio y, por lo tanto, llamó a otros para que fueran a predicar el evangelio y les dio el Espíritu de Dios para ayudarlos. Cuando usted y yo resucitemos de entre los muertos, nos levantaremos llenos del espíritu de servicio. Él nos usará en la gran economía de futuras manifestaciones de Su gloria Divina. Posiblemente seamos para otras dispensaciones lo que los ángeles han sido para esta. Sea como fuere, encontraremos una parte de nuestra dicha y gozo en servir constantemente a Aquel que nos ha resucitado de entre los muertos. ( CH Spurgeon. )

Una visitación divina

I. CUANDO APARECIÓ.

1. Cuando habían estado actuando de manera indigna al huir de Él en Su traición y abandonarlo en Su juicio.

2. Cuando no estaban preparados e incrédulos, dudaban de su promesa expresa y rehusaban el testimonio de sus mensajeros.

3. Cuando necesitaban mucho su presencia, porque eran como ovejas sin pastor.

4. Cuando ejercían la pequeña vida que tenían al reunirse en amorosa asamblea. Hasta el momento lo estaban haciendo bien y actuando de una manera que probablemente traería bendiciones.

5. Cuando lamentaban su ausencia, y así demostraban su deseo por él. Este es un medio admirable de ganar Su presencia.

6. Cuando algunos de ellos estaban testificando acerca de él. ¿No estamos en una condición similar? ¿No podemos esperar con esperanza la manifestación de nuestro Señor de sí mismo?

II. LO QUE DIJO. "La paz sea con vosotros."

1. Fue una bendición: les deseó paz,

2. Fue una declaración: estaban en paz con Dios.

3. Fue un fiat; Los inspiró con paz.

4. Fue una absolución: borró todas las ofensas que podrían haber arruinado su paz.

III. LO QUE SUCEDIÓ DE SU APARICIÓN.

1. Desterró sus dudas. Incluso Thomas tuvo que deshacerse de su obstinada incredulidad.

2. Él reveló y selló Su amor en sus corazones mostrándoles Sus manos y Sus pies.

3. Refrescó sus recuerdos. “Estas son las palabras que os he hablado” ( Lucas 24:44 ).

4. Abrió sus entendimientos ( Lucas 24:45 ).

5. Les mostró su posición. “Vosotros sois testigos de estas cosas” ( Lucas 24:48 ).

6. Los llenó de alegría ( Juan 20:20 ).

La paz sea con vosotros. -

Paz otorgada al hombre

I. Note la naturaleza de la bendición que proclama el Señor Jesús. Es la bendición de la "paz".

II. Observamos la conexión peculiar que el Redentor implica esta bendición de poseer consigo mismo. Viene a ellos como el autor de la paz: y la paz que desea para ellos, Él mismo la da.

1. Consideremos que la reconciliación con Dios surge total y exclusivamente de la eficacia sacrificial de los sufrimientos del Salvador.

2. No sólo la reconciliación está asegurada enteramente por la eficacia sacrificial de Sus sufrimientos, sino que del Señor Jesucristo procede la misión del Espíritu Santo, cuyo oficio es aplicar realmente a los hombres las diversas bendiciones de la redención.

III. La influencia animadora que el Señor Jesús proyecta una participación de esta bendición para ejercer sobre todos aquellos a quienes se disfruta.

1. La posesión de esta paz espiritual está diseñada para actuar como un protector contra la tentación.

2. Diseñado para ser un consuelo en medio del dolor.

3. Diseñado para incentivar la actividad.

4. Como motivo de gratitud apasionante. ( J. Parsons. )

La oportuna presencia y saludo de Jesús

I. Con referencia al CARÁCTER DE LA VISITA, podemos señalar que las visitas que Cristo hace a sus iglesias son de dos tipos. A veces viene enojado para castigarlos. De esta manera amenazó con visitar algunas de las iglesias asiáticas. En otras ocasiones visita sus iglesias con gracia para consolarlas, animarlas y bendecirlas. Esto es evidente, en primer lugar, por el idioma en el que se dirigió a ellos; La paz sea con vosotros.

Este no fue un mero saludo formal en sus labios, sino la expresión de un deseo genuino por su bienestar. No, más; era una garantía de que existía paz entre Dios y ellos. Y esto no fue todo: también fue el otorgamiento de Su paz sobre ellos.

II. EL MOMENTO EN QUE SE HIZO ESTA GRACIOSA VISITA.

1. Fue hecho en un momento en que los discípulos eran sumamente indignos de tal favor, y cuando más bien merecían haber sido visitados con ira. Lo habían tratado de una manera muy cruel e ingrata.

2. Se hizo en un momento en que la Iglesia estaba muy mal preparada para ello, y cuando muy pocos de ellos lo esperaban o tenían alguna esperanza de tal favor.

3. El momento en que Cristo hizo esta graciosa visita a Su Iglesia fue un momento en el que fue muy necesaria. La fe, la esperanza y el valor de sus miembros se redujeron al punto más bajo de la depresión y, a menos que Su presencia las reviviera, pronto debieron haber expirado.

4. Esta visita se realizó en un momento en que la Iglesia estaba ocupada en ejercer la poca vida que aún quedaba entre ellos, y en utilizar los medios adecuados para aumentarla. Aunque reunirse en este momento era peligroso, de modo que no se atrevieron a reunirse abiertamente, sin embargo se reunieron, y se reunieron en el carácter de los discípulos de Cristo. Esto demostró la existencia de un vínculo de unión entre ellos, que los unía.

Este vínculo de unión consistía en simpatía de sentimiento. Todos sentían los mismos afectos, las mismas aprensiones y ansiedades, los mismos dolores y todos sus pensamientos centrados en un solo objeto. Este objeto era su Maestro crucificado.

5. La visita de gracia parece haber sido la primera vez que la Iglesia se reunió después de la resurrección de Cristo. Esta circunstancia es muy indicativa de su afecto por ellos, de su falta de voluntad para dejarlos de luto un momento más de lo necesario y de su fuerte deseo de estar de nuevo en medio de ellos. Por último, comentamos que esta graciosa visita se realizó en el día del Señor. Y la siguiente visita que hizo a Su

La iglesia se hizo el próximo día del Señor. Hermanos míos, si no nos favoreciera con su presencia en esta ocasión, consideremos este mal como la causa de su ausencia, y propongámonos eliminarlo sin demora. ( E. Payson, DD )

La misión y el equipo de los discípulos

I. EL SALUDO - “Paz a vosotros”. Sin duda, estas palabras tenían la intención de disipar los temores que entonces agitaban las mentes de los discípulos. En sí mismos estaban capacitados para llevar este efecto, mostrando el espíritu y el propósito con el que había venido entre ellos. Pero también, y aún más, estaban capacitados para tener este efecto, debido a lo que trajeron a su memoria. Eran, de hecho, como Sus heridas, signos por los que podían identificar al Señor resucitado.

La doble expresión de este saludo no carece de significado. Como nos dice Lucas, “Los discípulos habían visto, tocado y recibido con gozo su reprensión; pero hay de nuevo un asombro entre ellos antes de que la seguridad final clara y tranquila llene sus corazones. Como antes por miedo, así ahora por asombro gozo, no pueden creer total y completamente ”. Su gozo, aunque tiene fe real en él, “no alcanza la paz y el gozo combinados en su plenitud.

Tiene “en su primera vehemencia e inquietud muy poca paz”. Es un “gozo violento, en el que, a pesar de su apariencia de sentimiento abrumador, una fe profunda y firme apenas puede echar raíces. Por tanto, el Maestro sabio y paciente los lleva gradualmente a la paz de la fe ". Pero limitamos indebidamente el significado y alcance de estas palabras, si las vemos sólo como diseñadas para eliminar los temores de los discípulos.

Más bien, debemos considerarlos como el saludo que Su resurrección trae a aquellos por quienes Él murió: el mensaje que Sus heridas transmiten a todos los que esperan Su salvación. Esta resurrección tan claramente como Su advenimiento proclama, "paz en la tierra y buena voluntad para los hombres".

II. EL ENVÍO - “Como me envió mi Padre, así también yo os envío”. Esto fue adecuadamente precedido por el saludo, ya que el hombre que ha de ser el heraldo de la paz para los demás necesita disfrutar de la paz él mismo. ¡Cuán grande es el honor que concede a sus siervos al comparar así su misión con la suya! Y ofrecemos las siguientes observaciones, no lo más exhaustivas, pero solo las posibles ayudas a la interpretación:

1. Que deben, en cierta medida, representarlo ante los hombres como él representó al Padre, dándoles a los hombres, tanto por su vida como por sus enseñanzas, una representación de su carácter, a fin de capacitarlos para formarse una concepción de lo que Él era. Indiscutiblemente, ésa era su vocación. Debían ser epístolas vivientes de Cristo. Él iba a vivir en ellos.

2. Que reciben autoridad de Él en alguna medida, como Él recibió autoridad de Su Padre. Hablan en Su nombre, como Él habló en el nombre de Su Padre. Hacen Sus obras, como Él hizo las obras de Su Padre.

3. Que deben ser sus mensajeros para la humanidad, como él fue el mensajero del Padre, llevando y publicando entre las naciones el evangelio que él proclamó por primera vez.

4. Que deben proseguir su obra con el mismo espíritu que Él lo hizo: un espíritu de abnegación y benevolencia, buscando no su propia gratificación, sino la gloria de Dios y la salvación de los hombres.

5. Que deben procurar hacer su trabajo por el mismo instrumento - no con armas carnales, sino con las fuerzas espirituales que son poderosas a través de Dios para derribar fortalezas - no dependiendo de la fuerza o el poder humano, sino de la Espíritu del Señor de los ejércitos.

6. Que deben estar en el mundo como Él estaba - en él, aunque no de él - sin buscar parte en él, ni hacer de él su descanso - deseosos de permanecer en él sólo mientras tengan trabajo que hacer. -Me alegro de dejarlo cuando su trabajo esté terminado. Tales son algunas de las cosas que pueden estar implícitas en que sean enviados por Él como lo fue por el Padre.

III. LA DOTACIÓN: “Sopló sobre ellos y les dijo: Recibid el Espíritu Santo”.

IV. LA OBRA MOMENTOSA POR HACER - “A quienes remitáis los pecados, les son remitidos; y aquellos a quienes retengas los pecados, les quedan retenidos ". ( W. Landels. )

Mira mis manos y mis pies

Jesús en la tarde del día de Pascua

I. Aquí notamos primero que todo EL TRATAMIENTO INDULGENTE DE NUESTRO SEÑOR DE LOS ERRORES E IMPERFECCIONES EN LA CREENCIA RELIGIOSA. Podemos aventurarnos a decir que los discípulos, al ver a nuestro Señor en medio de ellos, deberían haberlo reconocido de inmediato. Sabían, gracias a su larga compañía con Él, que no había límites visibles para Su poder sobre la vida y la naturaleza. Que nuestro Señor responsabilizó a sus discípulos de un conocimiento como este se desprende claramente de las palabras que había usado, a primera hora de la tarde, cuando se dirigió a los dos en el camino de Emaús; y de St.

Observe que aprendemos que en esta ocasión, también, "los reprendió con su incredulidad y dureza de corazón". Sin embargo, mirando el informe de San Lucas, ¡qué tierna censura es! Ciertamente, aquí no hay ninguna expresión que traicione el dolor o la ira. Él responde a su entusiasmo con la más leve reprimenda, si es que es una reprimenda. “¿Por qué estáis inquietos? y ¿por qué surgen en vuestro corazón razonamientos críticos? " Él rastrea la angustia de su corazón hasta su verdadera fuente: el engaño que poseían sus entendimientos acerca de que Él era solo un “espíritu.

En su ternura, llama a su indigno temor una mera inquietud del corazón; van por un camino falso, y Él los enderezará. ¡Qué lección hay aquí para todos los que, ya sean padres y madres, maestros o clérigos, tienen en sus manos la inmensa responsabilidad de impartir la verdad religiosa a los demás! La primera condición para una enseñanza exitosa es la paciente simpatía por las dificultades del alumno.

Una vez le preguntaron a un gran maestro: "¿Cuál es la primera condición para una enseñanza exitosa?" "Paciencia", dijo. "¿Cuál es el segundo?" "Paciencia." "¿Cuál es el tercero?" Hizo una pausa y luego dijo: "Simpatía". ¡Y qué reprimenda es aquí la falta de consideración, cortesía, generosidad, que tan a menudo desfigura nuestro tratamiento moderno del error religioso real o supuesto! ¡Quién puede sorprenderse de nuestros fracasos para convencer, cuando nuestros métodos son tan diferentes a los del Gran Maestro!

II. Aquí, también, vemos LA SANCIÓN DE NUESTRO SEÑOR DEL PRINCIPIO DE INVESTIGACIÓN EN LOS CIMIENTOS DE NUESTRA CREENCIA RELIGIOSA. Sin duda, el entendimiento tiene grandes y exigentes deberes hacia la Verdad Revelada. Si Dios habla, lo mínimo que pueden hacer sus criaturas racionales es tratar de comprenderlo. Y por lo tanto, a medida que los poderes de la mente se despliegan gradualmente, las verdades de la religión deberían involucrar una parte cada vez mayor de cada uno de ellos, y no menos importante del entendimiento.

Lo que sucede con demasiada frecuencia es que, si bien la inteligencia de un joven se interesa cada vez más en un círculo cada vez más amplio de temas, no tiene en cuenta la religión. Los viejos pensamientos infantiles acerca de la religión yacen marchitos en algún rincón apartado de una mente poderosa y consumada, cuyos poderes vivientes y gobernantes están ocupados en otros asuntos. Entonces, el hombre por primera vez en su vida se encuentra con algún libro escéptico; y le aplica los hábitos de pensamiento y juicio que han sido entrenados en el estudio de materias muy diferentes.

No forma, puede formarse, ninguna estimación verdadera de un tema, tan diferente a todo lo que realmente haya tenido antes: está a merced de su nuevo instructor, ya que no sabe nada que le permita sopesar el valor o la inutilidad. de afirmaciones sorprendentes. Decide que la ciencia ha hablado extensamente sobre el tema de la religión; y vuelve la espalda, con un sentimiento mezclado de irritación y desprecio, a las verdades que aprendió en las rodillas de su madre.

Este no es un caso imaginario; y entre las razones que explican una catástrofe tan triste, esta, digo, es una; que el entendimiento no se ha desarrollado adecuadamente en el niño y en el joven, con relación a la verdad religiosa. ¿Cuál es la ley de ese desarrollo? Es esto: que a medida que la mente crece, aprende a reforzar la enseñanza de la autoridad mediante las indagaciones de la razón reverente. Pero no suponga que, puesto que condesciende a ser así probado por su comprensión en lo que respecta a su realidad, está por lo tanto dentro del alcance de su comprensión en lo que respecta a su alcance.

Comienza con lo que puedes evaluar; termina en lo que está más allá de ti: porque mientras eres finito y limitado en tu campo de visión, es un descubrimiento del Infinito, de lo Incomprensible.

III. Una vez más, TENGA EN CUENTA LA DIRECCIÓN QUE NUESTRO SEÑOR DIO PROPÓSITAMENTE A LOS PENSAMIENTOS DE SUS PERPLEXADOS DISCÍPULOS. No los entrega sobre sí mismos; Él no toma sus molestias, por así decirlo, con simpatía en pedazos, y trata con sus elementos separados; No refuta uno por uno los falsos razonamientos que surgen en ellos. No les dice: “Estas inquietudes, estas dudas, son meros trastornos mentales o experiencias interesantes, y la mente misma puede curar las enfermedades que la mente ha producido.

“Él, por el contrario, los haría escapar de sí mismos; de la espesa jungla de sus dudas, temores, esperanzas y conjeturas: y ven a Él. Todo lo que puedan pensar o sentir; Él está allí, sentado en un trono que no levantó el entusiasmo y que la duda no puede socavar; en Su propia Vida tranquila, segura e inexpugnable. “Mirad mis manos y mis pies, que soy yo mismo: palpad y ved; porque un simple espíritu no tiene carne ni huesos, como veis que Yo tengo.

”“ Recordemos que ya sea que los creamos o no, los hechos del credo cristiano son verdaderos; y esa fe solo recibe, pero que no puede crear o modificar a Cristo y sus dones. Ya sea que los hombres crean o no en Su persona eterna, en la virtud expiatoria de Su muerte, en las influencias santificadoras de Su Espíritu, en la gracia vigorizante de Sus sacramentos, estas son ciertas verdades.

Son completamente independientes de las vacilaciones y vacilaciones de nuestra comprensión sobre ellos. Para nosotros, de hecho, es de gran importancia si tenemos fe o no: para Él, para Su verdad, para Sus dones, no importa en absoluto. "El Señor se sienta sobre esta inundación" de nuestras impresiones mentales cambiantes e inconstantes; "El Señor es Rey para siempre". “Si no creemos, él permanece fiel; Él no puede negarse a sí mismo ". ( Canon Liddon. )

La realidad de la resurrección

I. LA NATURALEZA DEL CUERPO DE NUESTRO SEÑOR RESUCITADO. Era el Cuerpo que había nacido de la Virgen María y había sido clavado en la cruz; el Cuerpo del que la vida había sido expulsada por la dolorosa muerte de la crucifixión, antes de haber sido enterrado en la tumba de José de Arimatea. Nuestro Señor insiste en esta identidad. "Yo mismo." "Carne y huesos." El cuerpo resucitado de Nuestro Señor, entonces, era literalmente el mismo cuerpo que había sido crucificado; y, sin embargo, tenía propiedades que lo distinguían.

Se sembró un cuerpo natural, es decir, un cuerpo regido por leyes naturales ordinarias; y levantó un cuerpo espiritual, es decir, un cuerpo que, aunque conservaba la sustancia física y la identidad intacta, estaba dotado e interpenetrado con algunas de las propiedades del espíritu.

II. Ahora, correspondiente al doble carácter del Cuerpo resucitado de nuestro Señor, visible y palpable por un lado, y espiritual por el otro, está EL CARÁCTER DE LA RELIGIÓN QUE LO REPRESENTA ENTRE LOS HOMBRES. La religión es como un sacramento: tiene sus signos externos y visibles y su hecho interno o significado. De estos, el último es, sin lugar a dudas, el más importante. La religión, el vínculo entre el alma y Dios, vive en los hábitos o actos mediante los cuales el alma se adhiere y se comunica con la Fuente Infinita de la vida.

Se compone de fe, esperanza y amor, derramados a los pies del Rey Invisible; es por turnos aspiración, adoración, determinación; se gasta en mil actos inauditos y no proferidos, mediante los cuales el espíritu humano conversa con su Creador. La religión está, pues, en su esencia completamente apartada del ámbito del sentido; no podemos sentir, ver u oír estos actos del alma que afirman su presencia.

Pertenece al mundo puramente inmaterial; está escondido con el Padre, que ve en lo secreto, y a quien se adora, si es que se adora, en espíritu y en verdad. Por otro lado, la religión tiene otro aspecto. Sale de la esfera de lo suprasensible, que es su hogar agradable; toma forma y semblante corporales, y desafía los sentidos del oído, la vista y el tacto. Apela a través de la voz humana al oído de los sentidos.

Encuentra y fascina la vista; incluso se presenta, como en los elementos externos de un sacramento, al tacto. Está representado por una sociedad visible: la Iglesia. Esta sociedad tiene sus ministros, sus asambleas para el culto, sus ritos característicos, sus edificios públicos, todos los cuales caen dentro del ámbito del sentido. La Iglesia visible es, como dijo nuestro Señor, una ciudad asentada sobre un monte, que no se puede esconder.

Una vez más, la religión está representada por un libro: la Biblia. La Biblia también pertenece al mundo de los sentidos, tanto como la Iglesia. Lo vemos, lo manejamos, lo leemos. Lleva la religión visiblemente al área de la historia, de la poesía, de la filosofía, tal como se expresa en una gran literatura antigua. De la misma manera, la religión toma una forma externa en las buenas obras y el carácter de los cristianos individuales. Detienen la observación; invitan a comentar, examinar, discutir; pertenecen tanto a la vida pública de la humanidad como la vida de los hombres mundanos o malvados. También por ellos, Jesús mismo se encuentra en medio de la sociedad humana. En resumen, la religión en el mundo tiene este doble carácter: exterior e interior.

III. EL PRECEPTO DE NUESTRO SEÑOR, "MANEJAME, Y VE", ESTÁ DIRIGIDO A DOS CLASES DIFERENTES DE HOMBRES.

1. Es un estímulo para los tímidos.

2. Es una dirección para los perplejos. ( Canon Liddon. )

Las llagas de jesus

Deseo llamar su atención sobre el simple hecho de que nuestro Señor Jesucristo, cuando resucitó de entre los muertos, tenía en su cuerpo las marcas de su pasión. Si hubiera complacido, podría haberlos quitado fácilmente.

I.¿DE QUÉ UTILIZÓ LA EXPOSICIÓN DE ESAS HERIDAS A LOS DISCÍPULOS? Eran pruebas infalibles de que Él era la misma persona. Si tal evidencia no hubiera sido visible en nuestro Salvador, es probable que Sus discípulos hubieran sido lo suficientemente incrédulos como para dudar de la identidad de Su persona. Pero, ahora, ¡piensa! Si Cristo tuvo que sufrir en su rostro esas transformaciones incomparables, eso debe haber estado, en primer lugar, conectado con su sudor sangriento, luego, con su agonía, y después de eso, con la transformación, o, si puedo usar una palabra así. , la transmutación de Su cuerpo en un cuerpo espiritual, ¿no puedes concebir que Su semejanza cambiaría, que los discípulos apenas lo conocerían si no hubiera habido algunas marcas profundamente grabadas por las cuales podrían descubrirlo? Los discípulos miraron el mismo rostro, pero aun así dudaron.

Había una majestad en él que la mayoría de ellos no había visto. Pedro, Santiago y Juan lo habían visto transfigurado, cuando sus vestidos eran más blancos de lo que cualquier lavador podría hacerlos; pero el resto de los discípulos sólo lo habían visto como un varón de dolores; no lo habían visto como el Señor glorioso y, por lo tanto, estarían dispuestos a dudar si Él era el mismo. Pero estas huellas de uñas, este costado perforado, eran marcas que no podían discutir, de las que la incredulidad misma no podía dudar.

II. Pasemos a la segunda pregunta: ¿POR QUÉ DEBERÍA CRISTO LLEVAR ESTAS HERIDAS EN EL CIELO, Y DE QUÉ DISPONIBLES ESTÁN?

1. Puedo concebir, primero, que las llagas de Cristo en el cielo serán un tema de eterna maravilla para los ángeles.

2. Una vez más, Cristo lleva estas cicatrices en Su Cuerpo en el cielo como Sus ornamentos. Las llagas de Cristo son sus glorias, son sus joyas y sus cosas preciosas.

3. Estos no son sólo los ornamentos de Cristo: son Sus trofeos, los trofeos de Su amor. ¿Nunca ha visto a un soldado con un corte en la frente o en la mejilla? Por qué cada soldado te dirá que la herida en la batalla no es una desfiguración, es su honor.

4. Otra razón por la que Jesús lleva sus heridas es que, cuando intercede, las puede emplear como poderosos defensores. Cuando se levanta para orar por su pueblo, no necesita decir una palabra; Él levanta Sus manos ante el rostro de Su Padre; Desnuda Su costado y señala Sus pies. Estos son los oradores con los que suplica a Dios, estas heridas. Oh, debe prevalecer.

5. Jesucristo aparece en el cielo como el Herido, esto demuestra una vez más que no ha abandonado su sacerdocio. Si las heridas hubieran sido removidas, podríamos haber olvidado que hubo un Sacrificio; y, tal vez, después podríamos haber olvidado que había un sacerdote. Pero las heridas están ahí: luego hay un Sacrificio, y también hay un Sacerdote, porque el que está herido es a la vez Sacrificio y Sacerdote.

6. Hay otra y terrible razón por la que Cristo todavía lleva sus heridas. Es esto. Cristo viene a juzgar al mundo. Cristo tiene consigo hoy a los acusadores de sus enemigos. Y cuando Cristo venga por segunda vez para juzgar al mundo con justicia, sentado en el gran trono blanco, esa mano Suya será el terror del universo. “Mirarán a Aquel a quien traspasaron”, y se lamentarán por sus pecados. No llorarían con esperanzada penitencia a tiempo; llorarán con doloroso remordimiento por toda la eternidad.

III. ¿QUÉ SIGNIFICA CRISTO AL MOSTRARNOS SUS MANOS Y PIES?

1. Quiere decir esto, que el sufrimiento es absolutamente necesario. Cristo es la cabeza y su pueblo son los miembros. Si se hubiera podido evitar el sufrimiento, seguramente nuestra gloriosa Cabeza debería haber escapado; pero en la medida en que nos muestra sus heridas, es para decirnos que nosotros también tendremos heridas.

2. Pero a continuación, nos enseña su simpatía por nosotros en nuestro sufrimiento. “Ahí”, dice Él, “¡mira esta mano! No soy un sumo sacerdote al que no pueda conmover el sentimiento de tus debilidades. Yo también he sufrido. Fui tentado en todos los sentidos como tú. ¡Mira aquí! están las marcas, están las marcas. No son solo muestras de Mi amor, no son solo dulces nomeolvides que Me unen a amarte para siempre.

Pero además de eso, son la evidencia de Mi simpatía. Puedo sentir por ti. Mira, mira, he sufrido. ¿Tienes dolor de corazón? Ah, mira, qué dolor de corazón tuve cuando este corazón fue traspasado. ¿Sufres, incluso hasta la lucha de sangre contra el pecado? Yo también. Siento simpatía por ti ".

3. Cristo lleva estas heridas para mostrar que el sufrimiento es algo honorable. Sufrir por Cristo es gloria.

4. Por último, hay un dulce pensamiento relacionado con las heridas de Cristo que ha encantado mi alma y ha hecho que mi corazón se desborde de alegría. Es esto: a veces he pensado que si soy parte del Cuerpo de Cristo, soy una pobre parte herida; si pertenezco a ese todo glorioso, la Iglesia, que es Su plenitud, la plenitud de Aquel que todo lo llena en todo, sin embargo, he dicho dentro de mí: “Soy una pobre parte lisiada, herida, llena de llagas putrefactas .

“Pero Cristo no dejó ni siquiera sus heridas detrás de él; incluso a los que llevó al cielo. “No se romperá ni un hueso de él”, y la carne cuando esté herida no será descartada, no quedará. Lo llevará consigo al cielo, y glorificará incluso al miembro herido. ¿No es esto dulce, no es precioso para el atribulado hijo de Dios? ( CH Spurgeon. )

La prueba crucial

En una antigua leyenda se dice que Satanás se apareció una vez a un viejo santo y dijo: "Yo soy Cristo", cuando el santo lo confundió y expuso sus pretensiones, como dijo: "Entonces, ¿dónde están las huellas de los clavos?" ( HOMackey. )

Sin embargo, no creyeron por alegría

Las dudas primitivas y su curación

I. LAS DUDAS DE LOS DISCÍPULOS.

II. LA MANERA DEL SEÑOR DE ENFRENTAR LAS DUDAS DE LOS DISCÍPULOS: “Les mostró las manos y los pies”. Por extraño que parezca este tipo de reconocimiento, esta forma de fijar la identidad en duda, fue satisfactorio. La madre de la historia conocía a su hijo perdido hace mucho tiempo por la cicatriz en el hombro que recibió en la infancia; así se reconoció al Hijo de Dios por las huellas de los clavos y las magulladuras de la cruz.

Pero, ¿los discípulos necesitaban esto? ¿Las características amadas no eran las mismas de siempre? ¿No eran los ojos que lloraban sobre Jerusalén los mismos que antes? ¿O la tumba les había robado su ternura y brillo? ¿No eran los labios, de los que salían las graciosas palabras del amor de despedida, los mismos que en el aposento alto de la última cena? ¿Estaba tan alterada la voz que no conocían sus tonos? No. Todas estas semejanzas podrían reconocerse; pero tantas cosas arrojaron dudas sobre estos reconocimientos.

Es, entonces, para quitar toda duda de que Él exhibe las marcas de Su Pasión. Y al hacerlo, nos muestra la verdadera manera de disipar la duda, cualquiera que sea la clase, es decir, el conocimiento más completo de sí mismo, como el Cristo muerto, sepultado, resucitado y vivo. Esto es lo que es la cura de toda incredulidad, la muerte de la duda, el acariciador de la fe, la fuente perpetua de estabilidad y paz; porque la verdadera causa de toda duda es el conocimiento imperfecto del Señor. ( H. Bonar, DD )

Demasiado bueno para ser verdad

En el caso que tenemos ante nosotros, los discípulos vieron a Cristo manifiestamente ante sus ojos. Hasta cierto punto creían en su resurrección; esa fe les dio gozo, e inmediatamente ese mismo gozo los hizo incrédulos. Miraron de nuevo; ellos creyeron una vez más; Inmediatamente, una ola de gozo rodó sobre la cabeza de su fe, y luego, nuevamente, sus dudas regresaron. Si Dios hubiera sido la mitad de misericordioso o un diezmo tan bondadoso como Él, podría haberlo creído, pero tales riquezas extraordinarias de Su gracia eran demasiado; tales exageraciones de sí mismo en bondad, tales dar más abundantemente de lo que uno podría pedir o incluso pensar, parecía demasiado para creer. Intentaremos hacer frente de inmediato a esta tentación.

I. Para comenzar, déjeme contabilizarlo.

1. No es de extrañar que el espíritu se asombre hasta el asombro y la duda cuando uno piensa en la grandeza de las cosas mismas. El pecador negro dice: Mi iniquidad es grande; Merezco la ira de Dios; el evangelio me presenta un perdón, pleno y completo. Me he esforzado por lavar estas manchas, pero no desaparecerán; el evangelio me dice que la sangre preciosa de Jesús limpia de todo pecado.

2. Otra razón para la incredulidad se puede encontrar en nuestro sentido de indignidad. Fíjense en la persona que recibe estas misericordias, y no se sorprenderá de que no crea por gozo. “¡Ah,” dijo él, “si estas cosas fueran dadas a los justos, podría creerlo, pero a mí, un viejo ofensor, a mí, un despreciador de corazón duro del amor desbordante de Dios que no puede ser!”.

3. Agregue a estos los términos extraños con los que Dios presenta estas cosas a los pobres pecadores. El milagro de la manera es igual a la maravilla del asunto. No funciona; simplemente confía tu alma a Cristo.

4. Y agregue a este un pensamiento más: el método por el cual Dios propone trabajar todo esto; es decir, se propone perdonar y justificar al pecador instantáneamente.

II. Habiendo así tratado de dar cuenta de este estado del corazón, ¡que tenga la ayuda de Dios mientras trato de COMBATIR EL MAL QUE HAY EN EL, PARA QUE SEA CAPAZ DE CREER EN CRISTO!

1. Corazón turbado, permíteme recordarte, en primer lugar, que no tienes necesidad de dudar de la verdad de la preciosa revolución debido a su grandeza, porque Él es un gran Dios que te la hace. No dejes que entren pensamientos bajos de Dios que te hagan dudar de Su poder para salvarte.

2. Nuevamente, permítame recordarle que la grandeza de la misericordia de Dios debe animarlo a creer que proviene de Dios.

3. Permítame recordarle nuevamente, para que pueda obtener otro argumento para poner fin a sus temores acerca de la grandeza de la misericordia de Dios a partir de la grandeza de Su providencia.

III. Termino UTILIZANDO TUS MISMOS MIEDOS COMO UN ENCUENTRO PARA CREER. Si es tan gozoso solo pensar en estas cosas, ¿qué debe ser poseerlas? Si le da tanto peso a tu espíritu solo pensar en ser perdonado, adoptado, aceptado y salvo, ¿qué debe ser realmente ser lavado? ? ( CHSpurgeon. )

La última reunión registrada en Jerusalén

I. CONSIDERA LA ESPERA (ver Hechos 1:4 ).

II. EL BAUTISMO PROMETIDO (ver Hechos 1:5 ).

III. EXÉGESIS DE CRISTO O EXPLICACIÓN DEL ANTIGUO TESTAMENTO.

1. Les recuerda la enseñanza anterior.

2. La ley, los profetas, los Salmos, etc., deben ser entendidos por Él.

IV. LA APERTURA DE SU ENTENDIMIENTO.

V. EL CARÁCTER INTEGRAL DE LA COMISIÓN DE CRISTO.

1. Arrepentimiento.

2. Remisión de pecados.

3. En su nombre. Cristo, la única esperanza.

4. Entre todas las naciones. Las misiones son parte esencial de la Iglesia.

5. Comenzando en Jerusalén.

VI. LA DISPENSACIÓN DEL EVANGELIO COMPROMETIDA CON ELLOS.

VII. QUEDARSE EN JERUSALÉN. "Quedarse", cuando se clona debido a la fe, es una excelente prueba de fe, fortalece la oración y es un ejercicio de humildad. ( G. Venables, SCL )

Las últimas palabras del Salvador

I. CARACTERÍSTICAS ESENCIALES DE LAS ESCRITURAS DEL ANTIGUO TESTAMENTO.

1. Profético.

(1) Los libros de origen divino.

(2) Sus escritores hombres santos.

2. Mesiánico.

(1) En su espíritu.

(2) En su carta.

(3) En sus símbolos.

3. Armónico.

(1) Moisés, los profetas y los salmos acordes distintos de un himno cristiano.

(2) Esta maravillosa unidad de las Escrituras del Antiguo Testamento es una prueba irrefutable de su divinidad esencial.

II. NECESIDAD ESENCIAL DE ILUMINACIÓN DIVINA PARA COMPRENDER LAS ESCRITURAS DEL ANTIGUO TESTAMENTO.

1. Sugerido por la exposición de Cristo.

2. Probado en la experiencia de los discípulos.

3. Corroborado en todas las generaciones.

III. PRE-REQUISITOS ESENCIALES PARA LA SALVACIÓN HUMANA.

1. La muerte de Cristo.

2. La resurrección de Cristo.

3. Arrepentimiento y remisión de pecados.

IV. UNA CARACTERÍSTICA ESENCIAL DE UN DISCÍPULO DE CRISTO.

1. DAR testimonio de la salvación personal por medio de Cristo.

2. Dar testimonio de interés personal en la salvación de otros,

V. UNA NECESIDAD ESENCIAL PARA TESTIFICAR CON ÉXITO DE CRISTO.

1. Esta promesa del Padre fue el don del Espíritu Santo ( Hechos 1:8 ).

2. Este don del Espíritu Santo debía dotar a los discípulos de Cristo de poder para dar testimonio.

3. Esta investidura con el poder del Espíritu Santo es esencial para dar testimonio de Cristo con éxito.

Preguntas practicas:

1. ¿Somos todos discípulos de Cristo?

2. ¿Todos damos testimonio de Jesucristo?

3. ¿Está nuestro testimonio de Cristo acompañado del poder del Espíritu Santo?

4. Si no es así, ¿por qué no? ( DC Hughes, MA )

El evangelio para el mundo

I. LA BASE DEL EVANGELIO PARA EL MUNDO.

1. Esta triple división de las Escrituras sugiere a este respecto.

(1) Como mostrando que Cristo es la gloria central de todas y cada una de las partes.

(2) Como muestra en esto la unidad esencial de todas las partes.

2. El cumplimiento de las profecías mesiánicas de las Escrituras del Antiguo Testamento más importantes en la evangelización del mundo.

(1) Porque prueba el origen divino de las Escrituras.

(2) Porque muestra la autoridad divina con la que el Cristo de las Escrituras está investido como el Salvador del mundo.

II. LAS CUALIFICACIONES PARA LA PROMULGACIÓN DEL EVANGELIO AL MUNDO.

1. Un entendimiento espiritual de las Escrituras.

(1) Sobre la idoneidad de un Cristo sufriente y triunfante.

(2) Concerniente a los fundamentos de la predicación del evangelio.

2. Otra calificación es el discipulado cristiano.

3. Una tercera calificación es la investidura especial de poder.

(1) Esta investidura de poder por el Espíritu Santo debe distinguirse de la morada del Espíritu Santo, que no es un privilegio especial, sino general, de todo cristiano.

(2) La condición para esta investidura puede verse en el relato que se da de la espera en oración por ella, antes del día de Pentecostés Hechos 1:12 ; Hechos 2:1 ).

III. EL REGRESO DE CRISTO AL CIELO, NECESARIO PARA EL ÉXITO DEL EVANGELIO EN EL MUNDO.

1. El regreso de nuestro Señor al cielo fue necesario para que el Espíritu Santo pudiera ser enviado. ( Juan 16:7 ).

2. De la obra del Espíritu depende la convicción y conversión de los hombres y la consumación de la verdad ( Juan 16:8 ).

IV. CONCLUSIONES PRÁCTICAS.

1. La gran necesidad del mundo: el evangelio de Cristo.

2. La gran responsabilidad de la Iglesia de suplir esta necesidad.

3. La importancia de estar equipado. ( G. Venables, SCL )

Entonces les abrió el entendimiento

Cristo ilumina el entendimiento

I. ¿QUÉ ESTÁ INCLUIDO EN ESTE ACTO DE CRISTO?

1. Implica la naturaleza trascendente de las cosas espirituales, superando con creces el vuelo y alcance más elevados de la razón natural.

2. El hecho de que Cristo abra el entendimiento implica la insuficiencia de todos los medios externos, por excelentes que sean en sí mismos para operar salvíficamente sobre los hombres, hasta que Cristo, por su poder, abra el alma y así los haga efectivos.

3. El hecho de que Cristo abra el entendimiento importa su poder divino, mediante el cual puede someter todas las cosas a sí mismo. ¿Quién sino Dios conoce el corazón? ¿Quién sino Dios puede desbloquearlo y abrirlo a su antojo?

II. POR LO QUE ACTÚA CRISTO REALIZA ESTA OBRA.

1. Por Su Palabra.

2. Por Su Espíritu. Él irrumpe en el entendimiento y la conciencia con poderosas convicciones y escrúpulos ( Juan 16:8 ).

Cuando se hace esto, el corazón se abre: la luz salvadora ahora brilla en él; y esta luz encendida, el espíritu en el alma es--

1. Una nueva luz, en la que todas las cosas parecen mucho más distintas de lo que eran antes. Los nombres "Cristo" y "pecado", las palabras "cielo" e "infierno" tienen otro sonido en los oídos de ese hombre, que antes.

2. Es una luz muy conmovedora; una luz que tiene calor y poderosas influencias con ella, que deja impresiones profundas en el corazón.

3. Y es una luz creciente, como la luz de la mañana, que “brilla cada vez más hasta el día perfecto” ( Proverbios 4:18 ).

Inferencias:

1. Si esta es la obra y el oficio de Jesucristo, abrir el entendimiento de los hombres; de ahí inferimos las miserias que recaen sobre aquellos hombres cuyos entendimientos, hasta el día de hoy, Jesucristo no ha abierto; de quien podemos decir, como es Deuteronomio 29:4 .

2. Si Jesucristo es el gran Profeta de la Iglesia, entonces seguramente cuidará especialmente tanto de la Iglesia como de los pastores designados por Él para alimentarlos.

3. Por lo tanto, ustedes que aún están en tinieblas, pueden ser dirigidos a quién aplicar para el conocimiento salvador. Es Cristo quien tiene el colirio soberano que puede curar tu ceguera.

4. Dado que hay una luz común y una luz salvadora especial, que nadie más que Cristo puede dar, es por tanto la preocupación de cada uno de ustedes probar cuál es su luz. “Sabemos que todos tenemos conocimiento” ( 1 Corintios 8:1 ).

Estas luces difieren ...

1. En su misma naturaleza y bondad. El uno es celestial, sobrenatural y espiritual; el otro terrenal y natural, efecto de una mejor constitución o educación ( Santiago 3:15 ; Santiago 3:17 ).

2. Se diferencian más aparentemente en sus efectos y operaciones. La luz que viene de una manera especial de Cristo, es una luz humillante, humillante y que vacía el alma; por ella, el hombre siente la vileza de su propia naturaleza y práctica, lo que engendra en él autodesprecio; pero la luz natural, por el contrario, enaltece y exalta, hace que el corazón se hinche de vanidad ( 1 Corintios 8:1 ). La luz de Dios es práctica y operativa, todavía instando al alma, sí, obligándola amorosamente a la obediencia.

3. Difieren en sus problemas. El conocimiento común natural se desvanece, como habla el apóstol ( 1 Corintios 13:8 ). No es más que Mayflower, y muere en su mes. "¿No se va su excelencia que está en ellos?" ( Job 4:21 ). Pero esto que brota de Cristo es perfeccionado, no destruido por la muerte; brota para vida eterna. El alma a la que está sometido se lo lleva consigo a la gloria.

4. ¿Cómo están obligados a amar, servir y honrar a Jesucristo, a quien él ha iluminado con el conocimiento salvador de sí mismo? ¡Ojalá con las manos y el corazón alzados al cielo adoraran la gracia gratuita de Jesucristo para sus almas! ( J. Flavel. )

Sobre la comprensión de las Escrituras

I. NUESTRO SEÑOR DISEÑÓ PONER UN HONOR ESPECIAL A LAS ESCRITURAS. Podría haber enseñado a sus discípulos sin ellos. Él podría haberlos capacitado por inspiración inmediata para comprender todas las cosas relacionadas con Su persona. Su oficio y comisión divina; a Su muerte y sufrimientos, Su resurrección y la gloria que vendría después. Pero prefirió remitirlos a los oráculos vivientes, dados por Dios a sus padres. Permítanme preguntarles solemnemente, amados hermanos, ¿qué valor le dan a las Escrituras?

II. Pero, aunque muchos no leen las Escrituras en absoluto, MUCHOS LAS LEEN, PERO NO LAS ENTIENDEN. Su significado está sellado. Si queremos aprovechar las Escrituras, no debemos leerlas como otro libro.

III. Para que estas observaciones tengan algún fin práctico, preguntemos finalmente: ¿LEEMOS LAS ESCRITURAS CONTINUAMENTE CON ESTA CONVICCIÓN DE QUE, SIN LA ENSEÑANZA DEL ESPÍRITU DE CRISTO, NO PODEMOS ENTENDERLAS? Es nuestro deber escudriñar las Escrituras; es el Señor solo quien puede capacitarnos para comprenderlos.

1. Si esta convicción es fuerte en nuestras mentes, nos llevará a leer las Escrituras con oración ferviente.

2. Nuevamente, si tenemos la firme convicción de que sin la enseñanza del Espíritu no podemos entender las Escrituras, las leeremos con diligencia y perseverancia.

3. Una vez más, si estamos profundamente convencidos de nuestra necesidad de la gracia de Dios, leeremos las Escrituras con un espíritu obediente, humilde y dócil. ( E. Blencowe, MA )

El entendimiento se abrió

I. EL CAMBIO PRODUCIDO. El desbloqueo de toda el alma; la ruptura de todas las barreras del orgullo, el prejuicio y el pecado, que excluyen el evangelio e impiden la recepción cordial de sus saludables verdades.

II. EL AUTOR DE ESTE CAMBIO. El Señor Jesucristo, por Su Espíritu. La iluminación interior es necesaria debido a:

1. La insuficiencia de poderes humanos.

2. La ineficiencia de los medios externos.

III. El FIN de este cambio; el objeto que su Divino Autor mira particularmente; y esto es, un conocimiento correcto de las Sagradas Escrituras. “Entonces les abrió el entendimiento”; ¿Por qué? ¿Con qué fin y propósito? “Para que comprendan las Escrituras”. Observemos aquí con cuidado: las Sagradas Escrituras son una revelación completa de la mente y la voluntad de Dios. Pero, ¿qué es este entendimiento de las Escrituras, este conocimiento correcto de la Palabra de Dios, que evidencia la enseñanza del Espíritu de Cristo?

1. Es impresionante. Es el conocimiento que toca e interesa al corazón.

2. Es progresivo. El Espíritu de Cristo enseña gradualmente. "Más y más hasta el día perfecto".

3. Es práctico. Este conocimiento tiene influencia sobre el espíritu y la conducta de los hombres, una influencia sumamente saludable e importante.

(1) Se humilla por el pecado.

(2) Hace querer al Salvador.

(3) Promueve la santidad.

Del conjunto comentamos:

1. La condición infeliz de aquellos cuyas mentes aún están cerradas a la luz de la palabra y el Espíritu de Cristo. La ceguera natural es una aflicción melancólica, ¡pero indeciblemente más esta oscuridad del alma!

2. El deber de quienes desean las enseñanzas divinas. No penséis muy bien en vosotros mismos, sino con la sobriedad que debéis pensar.

3. El estímulo que da el evangelio para aplicarlo a Jesucristo. Este estímulo es amplio y gratuito. ( T. Kidd. )

Entendiendo las Escrituras

Esta noche, mientras estaba en la reunión de oración, aprendí más del significado de las Escrituras que nunca. Los marcos adecuados del alma son como buenas luces, en las que una pintura aparece en su máxima expresión. ( S. Pearse. )

El entendimiento abierto

Este es, con toda probabilidad, un milagro tan estupendo como cualquier otro en la historia del Señor. Que los hombres reciban en un momento un poder de comprensión mental que no tenían antes, y que este poder les permita ver la verdadera importancia y el significado de un libro que hasta ahora les había sido cerrado, parece más grande que cualquier acto de curación. , o la alimentación de multitudes, o el apaciguamiento de las tempestades. Implica poder divino sobre nuestra naturaleza espiritual e intelectual, como solo Dios puede ejercer.

Y, sin embargo, es el más común de todos los milagros y el que sobrevive entre nosotros. La apertura de la mente y el corazón a las cosas de Dios está ocurriendo ahora constantemente. Para muchos, podemos decirle a todos, que someten su voluntad y entendimiento a Dios, las Escrituras se abren, una nueva luz se derrama sobre cada parte de ellos, especialmente sobre las obras y las palabras del Señor. Este poder de un Cristo resucitado lo reclamamos cada vez que presentamos a Dios una de las oraciones más familiares de todas nuestras oraciones, que "por la paciencia y el consuelo de su santa Palabra podemos abrazar y mantener firme para siempre la esperanza bienaventurada de la vida eterna" en Jesucristo. ( MF Sadler. )

Así está escrito, y así correspondía a Cristo sufrir

El epítome del evangelio de Cristo

I. EL EVANGELIO SE REPRESENTA AQUÍ COMO EL RESULTADO DE LOS OBJETIVOS ANIMADOS DE DIOS. A Cristo le correspondía sufrir y resucitar, porque estaba incluido en los propósitos redentores de Dios, como lo revelaron Sus siervos los profetas. La redención no fue una ocurrencia tardía en la mente divina.

II. EL EVANGELIO SE REPRESENTA AQUÍ COMO BASADO EN DOS HECHOS HISTÓRICOS: VIZ., SOBRE LOS SUFRIMIENTOS Y LA RESURRECCIÓN DE CRISTO.

III. EL EVANGELIO, COMO SE EXPRESA EN ESTOS DOS HECHOS, SE REPRESENTA AQUÍ COMO EL ASUNTO DE LA PREDICACIÓN APOSTÓLICA. ¿Por qué? Sin duda, porque son las doctrinas más vitales y esenciales del cristianismo. Se encuentran en la raíz de toda religión experimental.

IV. EL EVANGELIO SE REPRESENTA AQUÍ COMO ABRAZANDO EN SUS MISERICORDIOSAS RESIGNAS A TODA LA RAZA HUMANA. DEBE SER PREDICADO "ENTRE TODAS LAS NACIONES".

V. EL EVANGELIO SE REPRESENTA AQUÍ COMO OFRECER MISERICORDIA DIVINA AL JEFE DE LOS PECADORES. "Comenzando en Jerusalén". ( WHC Harris. )

Los principios y la proclamación del evangelio

Sería difícil encontrar en la Palabra de Dios otro párrafo que contenga en sí mismo más principios esenciales del evangelio que aquel al que pertenece este texto.

I. EL TERRENO SOBRE EL QUE SE APOYA LA PROCLAMACIÓN DEL EVANGELIO: "Fue necesario que Cristo padeciera y resucitara de los muertos al tercer día". No podría haber habido evangelio si no hubiera habido Cruz; pero la muerte, incluso la de Jesús, no habría tenido ninguna eficacia para eliminar la culpa humana, si no hubiera resucitado de la tumba. Un hecho está invariablemente conectado con el otro en las epístolas. El honor de la ley requería una víctima. Tres doctrinas se unen para formar una trinidad de la verdad del Evangelio:

1. La persona de Cristo como Dios encarnado.

2. La muerte de Cristo como sacrificio.

3. La resurrección de Cristo como testimonio de las otras dos doctrinas.

II. AQUÍ SE DESCRIBE LA SUSTANCIA DEL MENSAJE DEL EVANGELIO: “Para que se predicase en Su nombre el arrepentimiento y la remisión de pecados”. Es una proclamación de la remisión de los pecados. Este perdón es ...

1. Completo;

2. Gratis;

3. Inmediato;

4. Irreversible.

Pero no es solo una proclamación de perdón. Dos cosas, el arrepentimiento y la remisión, deben ir juntas. Un hombre no puede tener perdón y continuar al mismo tiempo complaciéndose en el pecado. Esta mención del arrepentimiento es prácticamente lo mismo que la insistencia en la fe que se encuentra tan constantemente en el Nuevo Testamento. La fe es el lado del arrepentimiento hacia Cristo. El arrepentimiento es el lado del pecado de la fe.

III. EL ORDEN EN QUE SE DEBE HACER ESTA PROCLAMACIÓN: "A todas las naciones, comenzando desde Jerusalén". Las razones de "comenzar en Jerusalén" fueron:

1. Magnificar la misericordia divina.

2. Obtener una ilustración convincente de la eficacia del evangelio.

3. Establecer un principio para la guía del pueblo de Dios en todas las edades.

Entonces, la ley es que nuestros primeros esfuerzos deben comenzar en nuestros propios hogares, “comenzando en Jerusalén”, pero no debemos conformarnos con trabajar allí. Debemos mirar al exterior también "a todas las naciones". ( WM Taylor, DD )

Los sufrimientos de Cristo, resurrección

etc . : -

I. LA EXPEDIENCIA DEL SUFRIMIENTO Y RESURRECCIÓN DE CRISTO.

1. Que la profecía se cumpliera ( Zacarías 13:1 ).

2. Que se cumpla la justicia y se haga la paz ( Romanos 3:25 ).

3. Para convencer y confundir a sus adversarios.

4. Confirmar la fe de sus discípulos.

5. Para conquistar el pecado, la muerte y la tumba.

6. Para que sea las primicias.

7. Para que después de la humillación sea exaltado.

II. LOS EFECTOS BENDITOS RESULTANDO. “Que se predicase en su nombre el arrepentimiento y el perdón de pecados en todas las naciones, comenzando desde Jerusalén”.

1. La naturaleza y necesidad del arrepentimiento ( Hechos 5:31 ).

2. Remisión completa y gratuita ( Hechos 13:39 ).

3. “En Su nombre”, o por Su autoridad ( Marco 16:15 ).

4. Comenzando en Jerusalén en primer lugar ( Lucas 1:72 ).

5. Y llevarlo a todas las naciones.

III. EL MEJORAMIENTO.

1. La gracia de Cristo siempre nos impide ( Lucas 19:10 ).

2. El arrepentimiento y la remisión de los pecados son los frutos de la muerte y resurrección de Cristo ( Romanos 8:33 ).

3. La remisión de los pecados también va acompañada del conocimiento salvador de la salvación.

4. La comisión del evangelio es sin excepción de naciones, como lo es el pueblo de Dios en todas las naciones.

5. La salvación está solo en el nombre de Cristo. ( TB Baker. )

Dos necesidades supremas

I. DEBIO A CRISTO SUFRIR.

1. Porque debe mostrar la maldad del pecado; y esto solo se ve en sus resultados.

2. Porque debe reivindicar el honor Divino; y esto sólo podía hacer si cargaba con el castigo del pecado.

3. Porque su verdad se opondría a las inclinaciones naturales de los hombres, y seguramente lo harían sufrir.

4. Porque debe rendir perfecta obediencia al Padre; y esto sólo podía probarse y demostrarse mediante el sufrimiento.

II. DEBIO A CRISTO LEVANTARSE.

1. Porque Su obra era un encargo y se necesitaba alguna señal de su aceptación.

2. Porque su obra estaba incompleta al morir; parte debe cumplirse con una vida renovada. ( El púlpito semanal ) .

La muerte y resurrección de Cristo predichas en las Escrituras

I. QUE EL MESÍAS DEBE SUFRIR LA MUERTE.

1. Predicado en el Pentateuco. Génesis 22:18 .

(2) Matanza sacrificatoria de bestias.

2. Predicado en los Profetas ( Isaías 53:1 .; Daniel 9:25 ; Zacarías 12:10 ).

3. Predicado en los Salmos ( Salmo 16:9 ).

II. QUE TAMBIÉN LE TENÍA QUE LEVANTARSE.

1. Esto fue anticipado por primera vez en la misma historia de Isaac, donde se realizó su sacrificio o sufrimiento. Porque desde el momento en que Dios mandó que Isaac fuera ofrecido en holocausto, Isaac era hombre muerto; pero al tercer día fue liberado de la muerte. Esto el texto nos dice expresamente, que era el tercer día cuando Abraham llegó al monte Moriah, y le devolvió a su hijo, por así decirlo, de nuevo: circunstancia que no había necesidad ni utilidad alguna de haberla anotado, si hubiera sido así. no ha sido por algún misterio.

Porque si no hubiera habido nada más que la historia desnuda, ¿qué nos importaba saber si era el tercer o el quinto día que Abraham llegó a Moriah, donde recibió a su hijo de la muerte? (ver Hebreos 11:17 ). Lo mismo estaba previsto por la ley de los sacrificios, que debían comerse antes del tercer día.

Algunos sacrificios debían comerse el mismo día en que se ofrecían; pero las que se aplazaban más, como las ofrendas de paz, debían comerse antes del tercer día. El tercer día no se podía comer ningún sacrificio, sino que debía ser quemado: si se comía, no se aceptaba como expiación, sino que se contaba como abominación. Es decir, para mostrar que el sacrificio del Mesías, que estos sacrificios representaban, debía ser terminado al tercer día por Su resurrección de entre los muertos: y por lo tanto, el tipo del mismo se determinó dentro de ese tiempo, después del cual no fue aceptado para expiación del pecado. , porque entonces ya no era un tipo de Él.

2. En cuanto a los profetas, no encuentro en ellos ninguna predicción expresa para el tiempo de la resurrección de Cristo (para el caso del profeta Jonás, considero que es más bien una alusión que una profecía) solo en general, “Que Cristo debería resucita ”, está implícito tanto en la famosa profecía de Isaías 53:1 ., como en la de Zacarías 12:3 .

Llego a los Salmos, donde no sólo se profetiza Su resurrección, sino que se determina su tiempo; aunque a primera vista no parece así: a saber, en ese pasaje anunciado del Salmo Decimosexto, "No dejarás mi alma en el infierno, ni permitirás que tu Santo vea corrupción". Todos los hombres se levantarán de nuevo, pero sus cuerpos primero deben volver al polvo y ver la corrupción. Pero el Mesías resucitaría antes de ver la corrupción. Si antes, entonces, el tercer día como mucho; porque entonces el cuerpo naturalmente comienza a ver corrupción. ( J. Mede. )

Necesidad de los sufrimientos de Cristo

El sacrificio de Cristo en el Calvario se produjo mediante un proceso de natural sencillez. Su muerte es fácilmente explicable y, sin embargo, después de morir, dijo que la muerte era una de las conclusiones anticipadas de la historia: "Por tanto, correspondía a Cristo sufrir". Pablo dijo: "Es necesario que Cristo haya sufrido". "Debe." Es bueno pensar profundamente en los "deberes" de la historia. Se estudiaron las edades, usando la palabra del ingeniero civil, antes de que fueran pobladas y edificadas, y se fijaron los puntos que ahora, siglo tras siglo, Dios está cubriendo con hechos y eventos. ( CH Parkhurst. )

Por qué le correspondía a Cristo sufrir y resucitar

YO SUFRIR.

1. No le correspondía principalmente a Cristo sufrir simplemente porque los profetas habían predicho que Él sufriría y moriría; la necesidad de sus sufrimientos fue más bien la razón por la que se ordenó a los profetas predecir un Mesías sufriente. Le correspondía sufrir para poder hacer una expiación plena y suficiente por los pecados del hombre culpable. Era la voluntad del Padre Divino, y esa voluntad era soberana y absoluta, que Jehová Jesús, el Hijo eterno del Padre, asumiera nuestra naturaleza, viviera en nuestro mundo y sufriera en nuestro lugar. Fue el compromiso voluntario del Hijo de Dios para cumplir la voluntad de Su Padre - “¡He aquí! Yo voy; En el volumen del Libro está escrito de Mí: Me deleito en hacer Tu voluntad, Dios mío.

2. Te concedo que hay razones colaterales por las que así "correspondía a Cristo sufrir". “Así le correspondía sufrir”, para que pudiera exhibir un modelo perfecto de toda excelencia y de paciencia en medio del sufrimiento. En toda Su condescendencia, en toda Su mansedumbre, en todo Su perdón, en toda Su caridad, nos ha enseñado cómo vivir y cómo sufrir; y "si decimos que permanecemos en él, debemos andar como él también caminó".

3. “Le correspondía sufrir en nuestra naturaleza, y en nuestro mundo, para poder, en algún sentido, ennoblecer y dignificar el camino de la pobreza y del sufrimiento.

4. “Le correspondía sufrir”, para que, por experiencia personal en nuestra naturaleza y en nuestro mundo, supiera cómo simpatizar con su pueblo que sufría.

5. “Le correspondía sufrir”, preparatorio de esa gloria a la que, como Mediador, debía ser exaltado. "¿No debería el Cristo sufrir estas cosas y entrar en su gloria?" No es raro que suceda que el camino del sufrimiento es el camino alto hacia el honor y la gloria; y nunca la verdadera grandeza aparece bajo una luz tan impresionante e interesante, como cuando se la ve lidiando con las dificultades, luchando con la oposición y, en última instancia, elevándose por encima de todos.

¡A través de qué escena de sufrimiento, agonía y sangre pasó nuestro Divino Salvador, preparándose para entrar en Su gloria! Y cuando llegó al mundo celestial, ¡qué estallido de triunfo y gozo escuchamos! “Digno es el Cordero que fue inmolado”. Y que sepan sus seguidores que sufren, que si así es que sufren con él, en su causa y en su estado y temperamento, también serán glorificados juntos.

II. VOLVER A LEVANTARSE.

1. Le correspondía levantarse para que, al levantarse, pudiera demostrar que el precio de redención pagado por el derramamiento de su sangre era suficiente, y que era aceptado.

2. Le correspondía resucitar de entre los muertos para que, al levantarse, mostrara que había triunfado sobre la muerte.

3. Le correspondía levantarse, para que al levantarse pudiera ser "las primicias de los que durmieron".

4. Le correspondía resucitar de entre los muertos, para que al resucitar pudiera afirmar y ejercer su carácter real y su oficio como Rey de los santos, como Señor de la tierra. ( R. Newton, DD )

Que se predique el arrepentimiento y la remisión de pecados

El primer y último tema de Cristo

De Mateo 4:17 , junto con este versículo, aprendemos que el arrepentimiento fue el primer tema sobre el que el Redentor habitó, y que fue el último que, con su último aliento, encomió a la seriedad de sus discípulos. Él comienza su misión clamando: "Arrepiéntanse"; La termina diciendo a sus sucesores los apóstoles: "Predicad el arrepentimiento y la remisión de pecados en todas las naciones, comenzando desde Jerusalén".

I. Arrepentimiento - SU ORIGEN. Cuando clamamos: "Arrepiéntanse y conviértanse", hay algunos hombres necios que nos llaman legales. Ahora, suplicamos declarar, al comienzo de este primer punto, que el arrepentimiento es de parentesco evangélico. No nació cerca del monte Sinaí. Si alguna vez el pobre pecador obtiene el arrepentimiento, debe encontrarse al pie de la Cruz, y no donde los Diez Mandamientos se estremecen en la base del Sinaí. Y como el arrepentimiento es de origen evangélico, hago una segunda observación, también es de origen misericordioso. El arrepentimiento nunca se produjo en el corazón de ningún hombre sin la gracia de Dios.

II. Pero para pasar de este primer punto a nuestro segundo encabezado, notemos los PUNTOS ESENCIALES del verdadero arrepentimiento. Por lo tanto, lo mejor que pude, sintiendo muchas y muy tristes distracciones en mi propia mente, me he esforzado por explicar lo esencial del verdadero arrepentimiento, iluminación, humillación, aborrecimiento y transformación.

III. Y ahora, con toda brevedad, permítanme notar, en tercer lugar, los COMPAÑEROS del verdadero arrepentimiento. Su primer compañero es la fe. Una vez, los antiguos teólogos puritanos hicieron una pregunta: "¿Qué fue lo primero en el alma, la fe o el arrepentimiento?" Algunos decían que un hombre no podía arrepentirse verdaderamente del pecado hasta que creyera en Dios y tuviera algún sentido del amor de un Salvador. Otros decían que un hombre no podía tener fe hasta que se hubiera arrepentido del pecado; porque debe odiar el pecado antes de poder confiar en Cristo.

Así que un buen ministro que estaba presente hizo el siguiente comentario: “Hermanos”, dijo, “no creo que puedan resolver esta cuestión jamás. Sería algo así como preguntar si, cuando nace un bebé, se puede observar primero la circulación de la sangre o el pulso ”. Dijo, “me parece que la fe y el arrepentimiento son simultáneos. Vienen en el mismo momento. No puede haber verdadero arrepentimiento sin fe.

Nunca ha existido una fe verdadera sin un arrepentimiento sincero ". Apoyamos esa opinión. Creo que son como los gemelos siameses: nacen juntos y no podrían vivir separados, pero deben morir si intentas separarlos. Faith siempre camina al lado de su hermana llorando, verdadero arrepentimiento. Hay otra cosa dulce que siempre acompaña al arrepentimiento, así como Aarón fue con Moisés para ser su portavoz; porque debes saber que Moisés era tardo en hablar, y también lo es el arrepentimiento.

El arrepentimiento tiene ojos hermosos, pero labios tartamudos. De hecho, suele suceder que el arrepentimiento habla a través de sus ojos y no puede hablar con los labios en absoluto, excepto que su amiga, que es una buena vocera, está cerca. Se le llama “Sr. Confesión." Este hombre es conocido por sus pechos abiertos. El arrepentimiento suspira por el pecado, la confesión lo dice. La santidad es siempre amiga íntima de la penitencia. Bella ángel, vestida de puro lino blanco, ama la buena compañía y nunca permanecerá en un corazón donde el arrepentimiento es extraño.

El arrepentimiento debe cavar los cimientos, pero la santidad erigirá la estructura y sacará la piedra superior. El arrepentimiento es la limpieza de la basura del pasado templo del pecado; la santidad edifica el templo nuevo que el Señor nuestro Dios heredará. El arrepentimiento y los deseos de santidad nunca pueden separarse. Sin embargo, una vez más, dondequiera que haya arrepentimiento, también vendrá con él la paz.

IV. Y ahora llego a mi cuarto y último punto, a saber, las EXCELENCIAS del arrepentimiento. Quizás los sorprenderé un poco si digo que una de las excelencias del arrepentimiento radica en su agrado. "¡Oh!" dices, "¡pero es amargo!" No, digo yo; Es dulce. Al menos, cuando está solo, es amargo, como las aguas de Mara; pero hay un árbol llamado cruz, que si puedes poner en él, será dulce, y te encantará beber de él.

En una escuela de mudos sordos y mudos, la maestra les hizo la siguiente pregunta a sus alumnos: "¿Cuál es la emoción más dulce?" Tan pronto como los niños comprendieron la pregunta, tomaron sus pizarras y escribieron sus respuestas. Una niña en un momento escribió "Joy". En cuanto la maestra lo vio, esperaba que todos escribieran lo mismo, pero otra niña, más pensativa, se llevó la mano a la frente y escribió “Esperanza.

En verdad, la niña no estaba lejos de la marca. Pero el siguiente, cuando sacó a colación su pizarra, había escrito "Gratitud", y este niño no estaba equivocado. Otro, cuando sacó a colación su pizarra, había escrito "Amor", y estoy seguro de que tenía razón. Pero había otra que había escrito en caracteres grandes, y cuando sacó la pizarra tenía una lágrima en el ojo, mostrando que había escrito lo que sentía: “El arrepentimiento es la emoción más dulce.

Y creo que ella tenía razón. Además de esta excelencia, es especialmente dulce tanto para Dios como para los hombres. “Al corazón contrito y humillado, oh Dios, no despreciarás”. Cuando San Agustín agonizaba, siempre tenía este versículo pegado a las cortinas, para que cada vez que despertara pudiera leerlo: "Al corazón contrito y humillado, oh Dios, no despreciarás". Cuando se desprecian a sí mismos, Dios los honra; pero mientras se honren a sí mismos, Dios los despreciará. ( CH Spurgeon. )

La comisión del evangelio

I. EL FUNDAMENTO DE ESTA COMISIÓN (ver Lucas 24:46 ).

II. LA OBRA PECULIAR DE ESTA COMISIÓN. La predicación del arrepentimiento y la remisión de pecados en el nombre de Cristo.

III. SU PRINCIPIO EN CUANTO A LOCALIDAD. Jerusalén.

IV. EL ALCANCE DE LA COMISIÓN. Todas las naciones.

V. EL GRAN USO QUE LA COMISIÓN DEBE HACER AHORA POR EL PUEBLO DE DIOS. ( A. Somerville. )

La comisión apostólica

I. LA OBRA PRESCRITA POR EL SALVADOR. El fin de esta obra es que los pecadores deben ser salvos. Este fin práctico debemos tenerlo siempre presente.

1. El medio aquí prescrito es la predicación: predicar el arrepentimiento y la remisión de los pecados. Esta ordenanza de la predicación, incluso en el sentido general de la enseñanza religiosa pública, es casi peculiar de la religión de Cristo.

2. El poder indicado en nuestro texto es el poder de la verdad, de la verdadera Palabra de Dios. Y aquí vemos la fuente última de nuestra fuerza, en la voluntad revelada de Dios. Los llamados cruzados, en su loca empresa por la recuperación de la Palestina abandonada por Dios de los infieles, fueron animados y sostenidos por el grito de batalla: "Dios lo quiere". Al buscar ganar el mundo perdido para su vida en Dios, de la esclavitud del pecado y la muerte y el infierno, tenemos que animarnos y sostenernos la verdad bíblica, “Dios lo quiere.

“Porque la obra que Él ha ordenado ciertamente se hará ( Isaías 55:10 ). El evangelio está capacitado instrumentalmente para realizar esta gloriosa obra por su naturaleza como verdadera y Divina, "la Palabra de Dios".

3. No solo el evangelio es verdadero y Divino; su Maestro es verdadero y Divino. En este Testamento se ordena que la predicación sea "en el nombre" de Jesús el Cristo.

II. EL ORDEN EN QUE SE REALIZARÁ ESTE TRABAJO: "COMIENZO EN JERUSALÉN". No pasando por Jerusalén, ni llegando a ella en el último lugar, sino "comenzando por Jerusalén": así dice la Voluntad.

1. Son los más cercanos y los más accesibles.

(1) En su lugar. Para los apóstoles elegidos, Jerusalén era literalmente el punto más cercano de Judea, y Judea de Palestina y Palestina del mundo. E incluso más allá de Judea y Palestina, en todas las ciudades importantes del mundo gentil, había una Judea y Jerusalén, un barrio judío y una sinagoga, más accesibles y convenientes para la enseñanza y el debate religiosos públicos que cualquier otro barrio y templo. Este es uno de sus puntos de semejanza con el escocés: su nación, mucho más que la nuestra, es la nación ubicua. En todo el mundo, el judío es el más cercano al lugar.

(2) Son los más cercanos en mente. Primero hay que cortar la madera en el bosque salvaje, y extraer las piedras de las entrañas de la tierra, antes de que la mente pagana pueda proporcionar tanto como un altar para que nuestra fe sea depositada. Pero en la mente del judío, el altar está construido para nuestras manos; la madera está sobre ella, lista para ser encendida.

2. Cuando se encuentran y se salvan, son aptos para ser los más preciosos, como instrumentos para difundir el evangelio a otros. Ya me he referido a su gran ubicuidad, mostrando que son, por posición, un ejército en la ocupación real del mundo. Debo agregar que tienen un don natural de lenguas, ya que están familiarizados con los idiomas de todas las naciones entre las que se encuentran dispersos. Y hemos visto que tienen un conocimiento teológico, derivado de la revelación del Antiguo Testamento, de tal manera que solo necesitan conocer a Jesús como el Verbo encarnado para ser predicadores preparados de Él en el evangelio.

3. Son los peores. Son los principales pecadores, especialmente los hijos del diablo ( Juan 8:44 ). Ninguna otra nación ha pecado como lo ha hecho, tanto tiempo, profunda y desesperadamente, contra la luz de la misericordia ofrecida por Dios, primero en “Moisés y todos los profetas”, luego en la persona de Jesucristo, y finalmente en los apóstoles y evangelistas. durante la nueva dispensación del Espíritu.

Por tanto, debemos predicar el evangelio de salvación "a los judíos primero". Porque, primero, al hacerlo actuamos en el espíritu del evangelio como una dispensación de la misericordia sanadora: ilustramos la abundante gracia del gran Médico, que se apresura a ir primero con Su remedio donde la enfermedad es más mortal. Y segundo: cuando Jerusalén se haya rendido finalmente, y haya creído y se haya arrepentido por la salvación, ¿qué será su salvación real sino resurrección espiritual al mundo? Porque amará mucho, porque mucho se le ha perdonado. ( J. Macgregor, DD )

La obra del ministerio cristiano

I. LOS GRANDES SUJETOS DEL MINISTERIO CRISTIANO: arrepentimiento y remisión de pecados.

II. CÓMO SE DEBEN ENTREGAR ESTOS ASUNTOS: predicado.

(1) Simplemente;

(2) con seriedad;

(3) fielmente;

(4) cariñosamente.

III. EN CUYO NOMBRE ESTOS DOS GRANDES TEMAS DEBEN SER PREDICADOS: en el nombre de Cristo.

IV. A QUIEN: todas las naciones.

V. DONDE PRIMERO: en Jerusalén. ( WJ Grundy. )

Arrepentimiento y perdón

El arrepentimiento y el perdón son como los tres meses de primavera del año: marzo, abril y mayo. El pecado llega como marzo: bravucón, tormentoso y lleno de violencia audaz. El arrepentimiento tiene éxito como abril: lloviendo, llorando y lleno de lágrimas. El perdón sigue como mayo: saltando, cantando, lleno de alegrías y flores. Si nuestras manos han estado llenas de marzo, con la tempestad de la injusticia, nuestros ojos deben estar llenos de abril, con el dolor del arrepentimiento; y entonces nuestro corazón se llenará de mayo, en el verdadero gozo del perdón.

El deber y la importancia de los esfuerzos especiales para la conversión de ciudades.

I. NUESTRO SALVADOR DEDICÓ SU MINISTERIO PERSONAL MUCHO A CIUDADES Y PUEBLOS GRANDES.

II. CRISTO, EN SUS INSTRUCCIONES A SUS DISCÍPULOS, DIRIGE PARTICULARMENTE SU ATENCIÓN A LAS CIUDADES Y PUEBLOS GRANDES.

III. LAS CIUDADES FUERON TEATROS DE LOS PRIMEROS Y MÁS ILUSTRIOSOS LOGROS DEL ESPÍRITU SANTO. Ejemplo: Jerusalén, Antioquía, Éfeso, Corinto, etc.

IV. DEBEMOS BUSCAR LA CONVERSIÓN DE CIUDADES, PORQUE EN ELLAS LA ADVERSARIA REINA CON PECULIAR PODER. ¿Verías el poder de Satanás en las ciudades? Vuelve a mirar el pasado. ¿Qué eran Sodoma y Gomorra? ¿Qué eran Tiro, Sidón y Nínive? ¿Qué era Babilonia? ¿Qué era Jerusalén en sus últimos días, cuando fue abandonada, maldita por Dios? ¿Qué eran sino sumideros de contaminación y fuentes de ruina? Y, si pudiéramos apartar las cortinas de la oscuridad, ¿qué podríamos ver en las ciudades modernas?

V. EXISTEN VENTAJAS PECULIARES PARA LA PROMOCIÓN DE LA RELIGIÓN EN LAS CIUDADES. En las ciudades, los ministros y los hombres buenos pueden cooperar rápida y eficazmente en planes útiles. Las ciudades también proporcionan ventajas peculiares para el esfuerzo individual. Si los cristianos de nuestras ciudades se comportaran de manera agradable con la Biblia, ¡cuán terrible sería su ejemplo para los inicuos! ¡Qué reformas se realizarían entre los mundanos y los profanos! ¡Cuántos lugares de pobreza y miseria se buscarían!

¡Cuántas almas, una vez en comunión con los santos, serían rescatadas de sus andanzas!

VI. OTRA RAZÓN DE ESFUERZOS ESPECIALES EN NOMBRE DE LAS CIUDADES ES LA INFLUENCIA QUE EJERCEN EN EL PAÍS Y EN EL MUNDO. ( W. Patton, MA )

El encargo a los apóstoles

I. LO QUE DEBEN PREDICAR.

1. Arrepentimiento. Esto consiste en la convicción de pecado, la contrición del corazón y el dolor piadoso por las transgresiones; y termina en una conversión real a Dios.

2. Remisión de pecados. Gratis, completo, final. El Perdonador no guarda enojo.

3. Debían predicar tanto el arrepentimiento como la remisión de los pecados. No debemos separar lo que Dios ha unido. Alentar la esperanza del perdón, sin arrepentimiento, es rebelión contra el sentido común y traición contra todo el espíritu y la letra de la Palabra de Dios. Y, por otro lado, no hay verdadero arrepentimiento sin la visión adecuada y la fe en la misericordia y gracia perdonadora de Dios. Sin ellos, el corazón puede estar aterrorizado, pero nunca se ablandará.

II. CÓMO ESTABAN PREDICAR. "En su nombre".

1. En su lugar.

2. Por Su autoridad.

3. A través de su influencia mediadora.

III. ¿ENTRE QUIENES PREDICARON? "Entre todas las naciones".

1. El cristianismo fue diseñado para ser universal; para entrar y penetrar en todas las naciones de la tierra.

2. El cristianismo se adapta a la universalidad.

3. Ya se ha hecho lo suficiente para alentar nuestra esperanza de su universalidad real a su debido tiempo.

IV. ¿DÓNDE COMENZARON SU TRABAJO? "En Jerusalén".

1. Cumplir la Escritura ( Zacarías 14:8 ).

2. Dar mayor testimonio de la verdad del cristianismo. Debían comenzar a predicar los hechos del evangelio en el mismo lugar donde se informa que ocurrieron; y tan recientemente como para estar en la memoria de aquellos a quienes se dirigieron. ¿Habrían hecho esto los impostores?

3. Ofrecer pruebas de la compasión del Salvador. Envía a sus embajadores con ofertas de misericordia y perdón a una ciudad cuyos habitantes apestaban con su sangre.

4. Era que sus ministros debían animar a todos; para que nadie tenga la justa pretensión de "perecer en la desesperación". “Aunque tus pecados sean como escarlata, serán como la nieve; aunque sean rojas como el carmesí, serán como lana ”.

5. Fue para animar a sus siervos en sus esfuerzos por evangelizar. Los apóstoles no debían comenzar desde la distancia, sino lo más cerca posible. Supongamos, ahora, que tiene un desierto cubierto de abrojos y espinas, y desea hacer un paso suave a través de él; ¿Sería más prudente comenzar por el extremo más alejado y trabajar hacia el hogar, o primero en casa, siguiendo su curso hasta el extremo más lejano? ¿No le ahorraría la última forma algo de tiempo y problemas? Y, a medida que avanza, ¿las pequeñas partes que cultivó no le proporcionarían suministros para ayudarlo a continuar con su cultivo? ( W. Jay. )

Arrepentimiento

El que se arrepiente deja el camino equivocado para tomar el bien. El arrepentimiento es un cambio de mentalidad que conduce a un cambio de conducta. El que se arrepiente se vuelve completamente hacia Dios; su espalda estaba hacia la puerta del cielo, su rostro ahora está hacia ella. Una sola acción puede mostrar el cambio, ya que la veleta, apuntando a un nuevo cuarto, nos dice que el viento ha cambiado. ¡Y qué cambio puede ser! “El viento es del oeste”, gritamos; "¡La sequía ha terminado!" ¡Qué simple es el arrepentimiento, qué poderosos efectos! "¡Efectos!" "¡Sencillo!" ¿Es la lluvia que bendice la tierra sedienta causada por el gallo del tiempo que gira? ¿Es el gran cambio de viento, del que hasta el humo o una pajita pueden advertirnos, sólo para ser tenido por el deseo, o tan simple en sus causas? No podemos decirnos con demasiada sencillez lo que es el arrepentimiento; pero este arrepentimiento, del que así hablamos, es algo muy grande.

Este cambio en el clima del alma puede llegar con una oscuridad tormentosa; El trueno, la lluvia y la tempestad pueden ser los siervos de Dios que traen la bendición. Entonces, predicar el arrepentimiento no es simplemente clamar: "Considera tus caminos, enmiéndalos". Es para presentar tales alicientes y proporcionar tales "ayudas" que el alma pueda sentirse muy poderosamente tratada para enmienda; y estos son proporcionados y presentados en Jesucristo. ( TT Lynch. )

Remisión de pecados

La “remisión de los pecados” es la seguridad de que Dios no los acusará del alma arrepentida; y que romperá la fuerza que todavía tienen en él, y los dispersará y destruirá por completo. El perdón y la completa liberación están asegurados; y de inmediato el efecto del pecado anterior comienza a desaparecer. Pero el proceso de salvación es gradual. Vestirse de Cristo no es el trabajo de una hora. Una vez recibido el Médico, debe hacer muchas visitas.

Incluso si el alma, en la hora de su arrepentimiento, estuviera absolutamente segura de que nunca más daño le vendría por lo que había hecho mal, todavía tiene todo su bien por ganar y apropiarse: todavía ocupa un lugar bajo; no está enseñado, desnudo; debe ser educado; sólo puede subir gradualmente. Cristo ha dicho por ella y por todas las almas: “He vencido el mal; He perfeccionado el bien ". Por fe en Él, i.

e., por nuestra unión tan personal con Él, a través de la confianza, que Él es nuestro y nosotros Suyos, obtenemos todos los beneficios de Su protección contra el mal y Su prometida impartición de Dios. Pero entramos en la plenitud de la bendición gradualmente. Y, por fuerte que sea nuestra confianza en el perdón divino, el pecado en nosotros no muere de inmediato; y por fervoroso que sea nuestro arrepentimiento para con Dios, la buena nueva vida en nosotros no es a la vez adulta y completa.

Pero, en el nombre de Cristo, se nos ha predicado, y todavía hay, “arrepentimiento y remisión de pecados”: “arrepentimiento”, con todos los alicientes y todas las ayudas; “Remisión”, con toda certeza: el consuelo de la bendición, las arras de su plena realización, estos pueden ser nuestros a la vez. En el nombre de Cristo: diremos, por su poder es predicado; por su bien, el otro? Sí; así podemos decir.

Pero las dos bendiciones son una en Aquel que ha sometido el pasado por nosotros y nos ha ganado el futuro. Vana e incorrecta era cualquier declaración de perdón sin un llamado al arrepentimiento. Vano, e incluso burlón, era cualquier llamado al arrepentimiento sin la promesa de perdón. Espero que no haya ninguno para el hombre a menos que sea divinamente bueno. Ningún hombre puede ser bueno y feliz en su bondad, a menos que las fuerzas del mal con las que estaba aliado, por las que fue cautivado, a las que contribuyó, sean vencidas. ( TT Lynch. )

Comenzando en Jerusalén

Razones para "comenzar en Jerusalén"

I. QUE SE CUMPLA LA PROMESA DEL PADRE.

II. QUE LA VERDAD DEL CRISTIANISMO SE PUEDE CONFIRMAR.

III. QUE LA PLENITUD DE LA MISERICORDIA DE CRISTO PUEDE SER PROCLAMADA.

IV. QUE LA EFICACIA DE SU GRACIA SE MANIFIESTE. En conclusión, aprendemos del tema:

1. Que es deber de los que profesan ser cristianos manifestar el espíritu de Cristo. Si Cristo mora en ti, no puedes dejar de manifestar Su espíritu, porque Su vida es tu vida.

2. Aprendemos de este tema que es nuestro deber difundir el evangelio de Cristo.

3. De este tema aprendemos cuán sincero y ferviente es el deseo de Dios por la salvación de los pecadores: "Él no quiere que ninguno perezca". ( J. Dobie, DD )

Comenzando en Jerusalén

I. LO QUE DEBEN PREDICAR.

1. Arrepentimiento.

(1) Arrepentimiento como deber.

(2) La aceptabilidad del arrepentimiento.

(3) Los motivos del arrepentimiento. No el mero miedo al infierno; pero dolor por el pecado.

(4) Arrepentimiento a perpetuidad.

(5) La fuente del arrepentimiento. El Señor Jesucristo es exaltado para dar arrepentimiento.

2. Remisión de pecados. Perdón gratuito, completo e irreversible para todos los que se arrepientan del pecado y se aferren a Cristo por la fe.

II. DONDE SER PREDICADO. Entre todas las naciones. Orden divina para misiones.

III. Pero esto no es todo. En realidad, se nos dice CÓMO PREDICARLO. El arrepentimiento y la remisión deben predicarse en el nombre de Cristo. ¿Qué significa esto?

1. ¿No deberíamos aprender de esto que debemos contar el evangelio a otros, porque Cristo nos ordena que lo hagamos? En el nombre de Cristo debemos hacerlo. El silencio es pecado cuando la salvación es el tema. Pero significa más que eso.

2. No solo predíquelo bajo Sus órdenes, sino que predíquelo en Su autoridad. El verdadero siervo de Cristo tiene a su Maestro que lo respalda.

3. Pero, ¿no significa también que el arrepentimiento y la remisión, que están tan unidos, llegan a los hombres en virtud de Su nombre? ¡Oh, pecador, no habría aceptación de tu arrepentimiento si no fuera por ese querido nombre!

IV. Ahora, les pediré que presten atención al tema principal del presente discurso, y es que Él les dijo a sus discípulos POR DÓNDE COMENZAR. Los apóstoles no debían elegir dónde comenzar, sino que debían comenzar en Jerusalén. ¿Por qué?

1. Porque estaba escrito en las Escrituras que debían comenzar en Jerusalén ( Isaías 2:3 ; Joel 2:32 , Joel 3:16 ; Zacarías 14:8 ).

2. Supongo que nuestro Señor ordenó a Sus discípulos que comenzaran a predicar el evangelio en Jerusalén, porque fue en Jerusalén donde ocurrieron los hechos que componen el evangelio.

3. La tercera razón por la que el Señor Jesús les dijo que comenzaran en Jerusalén pudo haber sido que Él sabía que llegaría un momento en que algunos de Sus discípulos despreciarían a los judíos, y por eso dijo: Cuando prediques Mi evangelio, empezar con ellos. Este es un mandamiento permanente, y en todas partes debemos predicar el evangelio tanto al judío como al gentil; Pablo incluso dice, "al judío primero".

4. La cuarta razón para comenzar en Jerusalén es una lección práctica para ti. Empiece donde se sienta tentado a no empezar. Naturalmente, estos discípulos se habrían dicho unos a otros cuando se conocieron: “No podemos hacer mucho aquí en Jerusalén. La primera noche que nos reunimos, las puertas estaban cerradas por miedo a los judíos. De nada nos sirve salir a la calle; todas estas personas están en un estado de ánimo tan excitado que no nos recibirán; Será mejor que vayamos a Damasco, o hagamos un largo viaje, y luego comencemos a predicar; y cuando esta emoción se calme, y se hayan olvidado de la crucifixión, vendremos y presentaremos a Cristo gradualmente, y diremos lo menos que podamos acerca de darle muerte.

Esa habría sido la regla de la política, esa regla que a menudo gobierna a los hombres que deben ser guiados por la fe. Pero nuestro Señor había dicho: "Comenzando desde Jerusalén", por lo que Pedro debe ponerse de pie en medio de esa multitud heterogénea, y debe decirles: "Este Jesús, a quien tenéis con manos impías, crucificado y inmolado, ahora ha resucitado de entre los muertos. . " En lugar de despedazar a Pedro, se agolpan y gritan: “Creemos en Jesús: seamos bautizados en Su sagrado nombre.

”El mismo día se agregaron a la iglesia tres mil almas, y uno o dos días después, cinco mil fueron convertidas por el mismo tipo de predicación. Siempre debemos intentar hacer el bien donde pensamos que no tendrá éxito.

5. Empiece en casa. Mire bien a sus propios hijos, sirvientes, hermanos, hermanas, vecinos.

6. Empiece donde ya se ha hecho mucho. Al pueblo de Jerusalén se le había enseñado en vano durante siglos; y sin embargo, los discípulos de Cristo debían hablarles primero. No debemos pasar a los endurecidos por el evangelio; debemos trabajar por la conversión de aquellos que han disfrutado de privilegios pero los han descuidado.

7. Empiece donde el día del evangelio sea corto. Estaba a punto de terminar en Jerusalén. Ahora, entonces, si tiene alguna opción en cuanto a la persona con la que hablará, seleccione un anciano. Está cerca del final de su viaje, y si no es salvo, sólo queda una pequeña vela a la luz de la cual puede venir a Cristo. O cuando alguno de ustedes advierte a una chica en cuya mejilla ve ese rubor frenético que marca la tisis - si nota durante el servicio la tos profunda de “cementerio” - díganse a sí mismos: “No te dejaré ir sin hablarte, porque pronto estarás muerto ". Deberíamos buscar rápidamente a aquellos cuyo día de gracia es corto.

8. Empiece, querido amigo, donde puede esperar oposición. Es un consejo singular, pero lo recomiendo porque el Salvador lo aconsejó. Si comenzaran en Jerusalén, suscitarían una feroz oposición. Pero nada es mucho mejor para el evangelio que la oposición.

9. El Salvador les ordenó que comenzaran por Jerusalén, porque allí vivían los pecadores más grandes. ( CH Spurgeon. )

Comenzando en Jerusalén

I. La acusación para comenzar en Jerusalén muestra cómo el evangelio desafía la investigación de los hechos que proclama en la localidad en la que ocurrieron y donde, en consecuencia, pueden ser examinados más a fondo.

II. La acusación para comenzar en Jerusalén muestra que incluso los pecadores de Jerusalén - los hombres que habían tenido sed de la sangre del Salvador - los hombres que habían clamado: “¡Fuera, crucifícalo!” - los hombres que se burlaron de Él en Sus últimas agonías. --los hombres que lo injuriaron, torturaron y asesinaron-- no fueron excluidos de su compasión.

1. Tomando desde el principio el terreno más bajo, aprendemos de sus palabras que hay misericordia para los pecadores más grandes.

2. Pero esto no es todo. El texto nos obliga a dar un paso más. No solo enseña que hay misericordia para los peores pecadores, sino que los peores y más miserables pecadores son especialmente objetos de misericordia. Si comienza a preguntarse cómo es esto y sobre qué principio debe tenerse en cuenta, nuestros propios sentimientos en determinadas circunstancias pueden ayudarnos a encontrar una respuesta. La madre, si ama como debería hacerlo, no tiene preferencia arbitraria o infundada por ninguno de sus hijos.

Aunque todos se centran en ella y se comportan como deberían hacerlo los niños, no puede decirte cuál es la más querida. Con mucha sinceridad, le dirá que los ama a todos por igual. Pero en los años posteriores, cuando su carácter se desarrolla y cada uno sigue su propio camino, es el pobre pródigo el que más despierta su sufrimiento, y no tanto su sufrimiento como su pecado. Es su imagen la que está presente con mayor frecuencia en su mente.

Permítanme agregar aquí, que la salvación de los peores pecadores servirá más para magnificar la misericordia Divina. Como el mar embravecido pone de manifiesto las buenas cualidades del bote salvavidas que ha resistido la tormenta; como la habilidad del médico se muestra de manera más ilustre, y la eficacia de sus medicinas se evidencia de manera más llamativa, por la cura de la enfermedad más agravada; a medida que avanza la reputación del constructor, no sólo por la belleza y simetría de la estructura que ha erigido, sino también por la inutilidad de los materiales con los que se ha formado; así se muestra la misericordia de la manera más ilustre y magnificada de la manera más gloriosa en la salvación de los pecadores más grandes. Además, el perdón de la mayor culpa es adecuado para despertar una mayor gratitud en el pecador perdonado.

III. El encargo del Salvador muestra el orden en el que debemos proceder en nuestros esfuerzos por la conversión del mundo. El principio que nos recomienda es el principio sólido de comenzar en casa. Pero si bien nuestros esfuerzos deben comenzar en casa, solo deben comenzar allí. ( W. Landels. )

El orden divino de la predicación

Marque el orden que debe observarse, porque aquí se prescribe, al promulgar el sistema de verdad y misericordia en todo el mundo. Debían "comenzar en Jerusalén"; y por tanto debemos empezar por ahí. Porque así está escrito: "De Sion saldrá una ley, y de Jerusalén la palabra del Señor". Esta parte del orden divino da a nuestro cristianismo común un carácter de la verdad más resplandeciente.

"Comenzando en Jerusalén". Supongamos que hubieran comenzado en cualquier otro lugar menos en Jerusalén. Supongamos que hubieran pasado por Jerusalén. Supongamos que hubieran ido a las costas de Tiro y Sidón. Supongamos que hubieran ido a países aún más remotos, y allí comenzaran las operaciones y allí proclamaran el arrepentimiento y la remisión de los pecados en el nombre de Jesucristo. La infidelidad con los ojos abiertos y con los dos oídos, para mirar todo lo que se ve y escuchar todo lo que se oye, que puede elevarse al descrédito del cristianismo; la infidelidad muy pronto habría subido su cresta, árido alzó su voz en lo alto.

Habría dicho: “Ves cómo estos apóstoles, como se les llama, manejaron este asunto. Ninguno de ellos se atrevió a decir una palabra en Jerusalén. Sabían que si hubieran ido allí con sus historias sobre el sol oscurecido, las rocas que se desgarran y los muertos que se levantan, la gente de Jerusalén se habría levantado para enfrentarlos; un niño de siete años hubiera sido suficiente para enfrentarlos a todos. Se fueron a otra parte del mundo, y allí comenzaron con sus historias de un Jesús que vivió, murió y resucitó, y que todos los que creen en Él serán salvados por Él; y estas personas sin educación, que no tenían medios para determinar si las declaraciones eran verdaderas o falsas, viendo la confianza con la que fueron afirmadas, fueron lo suficientemente crédulos para recibirlas, y así su cristianismo hizo un comienzo en el mundo.

¿Lo hizo? Que la infidelidad se sonroje, si de un sonrojo es capaz - lo cual dudo mucho - porque donde está la vergüenza, la virtud puede estar un día u otro. ¡Que se ruborice la infidelidad! En Jerusalén empezaron. En el mismo lugar donde ocurrieron los hechos, se proclamaron sin temor y triunfalmente. No esperaron medio siglo, hasta que la mayoría de los que vivían cuando ocurrieron los hechos fueron contados con los muertos.

Fueron inmediatamente; ellos "comenzaron" allí en el mismo lugar; allí predicaron un Salvador resucitado, y el arrepentimiento y la remisión de pecados en Su nombre. La verdad ama la luz del día, la verdad se enorgullece de la luz del sol: invita a la atención, desafía el examen, exige convicción y asentimiento. "¡Empiece por Jerusalén!" ¿Y no le da esto a nuestro divino cristianismo un carácter de la más tierna compasión? "¿Empezar en Jerusalén?" Casi puedo imaginar que escucho a Simón Pedro, que tenía un corazón cálido y, por lo tanto, una lengua dispuesta, decirle a su Maestro: “¡Oh! sea ​​en cualquier lugar menos en Jerusalén.

¿Has olvidado cómo trataron a tus profetas delante de ti? ¿Has olvidado tan pronto cómo se trataban a ti mismo? ¿Cómo despreciaban tus enseñanzas, tus oraciones, tus ruegos y lágrimas? ¿Has olvidado tan pronto cómo estaban sedientos de Tu sangre, y cómo no descansaron hasta que se embadurnaron de ella? Mira tus manos y tu costado, ¿no llevan las marcas de su crueldad? - En cualquier lugar menos en Jerusalén.

"Tal podría ser el lenguaje del hombre, pero tal no fue la determinación de nuestro misericordioso Redentor:" Como los cielos son más altos que la tierra, así son mis caminos más altos que tus caminos, y mis pensamientos que tus pensamientos ". "Empiece por Jerusalén". “Aunque yo lleve las marcas de su crueldad, ellos recibirán la primera oferta de Mi clemencia. Empiece por ahí. Ve y trata de encontrar a los que Me acusaron falsamente, y diles que estoy listo para ser su abogado, para defender su causa ante el trono de las alturas.

'Comienza por Jerusalén'; trata de encontrar a los que me azotaron, y diles de mí, para que por mis llagas sean curados. 'Empiecen por Jerusalén': descubran a esos desdichados crueles que mezclaron para Mí en Mi extremidad el cáliz de vinagre y hiel, y díganles de Mí, para que de Mi mano reciban el cáliz de la salvación. 'Empiecen por Jerusalén' - descubran a los que trenzaron la corona de espinas - que se la pusieron - que me golpearon con una caña y se burlaron de mí - y díganles de mí para que de mí reciban 'a corona de gloria que no se desvanece. '”( R. Newton, DD )

El deber de la Iglesia para con los de fuera

Supongamos que ustedes, caballeros que están en el negocio, no recibieron cartas comerciales mañana por la mañana cuando llegaron a su oficina, y esperaban grandes remesas del extranjero, se sorprenderían mucho. Esperaría el próximo correo y el siguiente, pero espero que, antes del mediodía, su entusiasmo sea tan grande que se apresure, probablemente, a la Oficina General de Correos y, si hubiera un no- entrega de cartas en la ciudad de Londres, realmente desearía ver al Director General de Correos si estuviera a su alcance o, en todo caso, al director de correos de la oficina principal.

¿Y cuál sería su crítica si, cuando explicara sus problemas y la falta de entrega de las cartas, ese funcionario se encogiera de hombros y le respondiera con calma que las cartas estaban todas allí y que usted era muy consciente de que la oficina de correos estaba abierta desde de siete a diez, y que solo tienes que llamar y puedes tener tus cartas. Te darías la vuelta y dirías: "El gobierno te paga por entregar las cartas en nuestra dirección". Y de la misma manera, Dios nos ha dado a ti y a mí ciertos mensajes de misericordia para los pecadores en este vecindario, y es nuestro deber llevar esos mensajes a ellos. ( HP Hughes, MA )

Quedaos en la ciudad de Jerusalén

Quedarse para estar en forma

I. LA APTITUD DEL CRISTIANO.

1. Su característica esencial. "Poder." él comprende todos los "frutos del Espíritu".

2. Es un don que se imparte propia y claramente desde afuera y desde arriba. "Dotado de poder de lo alto".

3. Su propósito. No es simplemente un adorno o un logro. Calificó a los hombres para varios oficios en la Iglesia ( Efesios 4:7 ; Efesios 4:11 ).

II. APRENDIENDO A LA FITNESS. Los grandes beneficios requieren tiempo para su realización, y el ejercicio espiritual prepara para la investidura espiritual.

1. Mediante su demora forzada, se enseñó a los discípulos que ningún hombre debe lanzarse al ministerio de Cristo.

2. La demora fue un elemento importante de su preparación.

3. El lugar del poder es el lugar del nombramiento divino. ¿Por qué "Jerusalén"? Estaba lleno de asociaciones de Su ignominia y muerte. Contenía a los peores enemigos de su causa. Pero "Cristo es el perdón de Dios". ( AF Muir, MA )

Tiempos de espera

El tiempo durante el cual debían "demorarse" resultó ser de diez días, desde el jueves hasta el domingo, la semana siguiente. Fue lo suficientemente largo como para ser una prueba real. Se puede decir que, considerando las circunstancias, fue una prueba tremenda. Y, sin embargo, afortunadamente, lo suficientemente abreviado como para no ser intolerable: una disciplina, pero como cualquier otra de la mano del Padre, una disciplina bellamente templada.

Me inclino a pensar que esta interrupción - hablo, por supuesto, según el hombre - esta interrupción de diez días tuvo un gran propósito, y fue para ilustrar una parte muy importante de los métodos de Dios con todos sus hijos, en en todo momento y en todas las circunstancias. Veo rastros del mismo método de trato en toda la Biblia. Hay una pausa, hay un tiempo de respiración, antes de que caiga algo.

En los juicios, el diluvio no comenzó hasta que no solo pasaron ciento veinte años, sino hasta siete días después de la fecha para la cual se había anunciado positivamente. Y en Sodoma, en Gomorra, en Jericó, en Nínive, en Jerusalén, hubo intervalos distintos entre la sentencia y la ejecución. Aunque igualmente, muchas, podría decir la mayoría, de las mejores bendiciones de las que leímos no llegaron hasta que hubo por primera vez lo que podríamos llamar su período: un tiempo de espera.

A veces es muy breve, como en el caso de la mujer sirofenicia, o María y Marta en Betania, tres o cuatro días; a veces más, como cuando Abraham buscaba un hijo, o la sucesión de David al trono predicho; a veces excesivamente prolongado, como cuando el buen rey Ezequías nunca vivió para ver la respuesta a las oraciones de un padre en la conversión de su hijo, y sin embargo, cuando llegó el momento señalado, su hijo fue llevado a Dios, aunque los labios que lo rezaban estaban en silencio.

¿Y qué, qué es toda esta dispensación por la que estamos pasando ahora? Un espacio entre dos advenimientos, un tiempo de espera por lo que parecía ser, y lo que los apóstoles pensaban que estaba, bastante cerca de la puerta hace dos mil años. ¿Dices que es demasiado largo para ser un paralelo, que no es un intervalo? Es más, “un poquito y no Me veréis; y otra vez un poquito y me veréis, porque yo voy al Padre.

Y estamos tratando con Uno para quien “un día es como mil años, y mil años como un día”. El pensamiento, entonces, que deseo inculcarles, y que me parece ser la lección de esta temporada, es que Dios es un Dios que se deleita en intervalos, intervalos que se relacionan con nuestras pequeñas mentes, pero todo un partes iguales en un gran diseño, y que la visualización correcta y el uso adecuado de estos intervalos es una parte esencial de la educación cristiana.

Deberíamos saber cómo se deben pasar estos intervalos. Primero, debe tener en su mente un recuerdo de que es un intervalo, sólo un intervalo, un intervalo ordenado, un intervalo con una línea de límite definida, aunque no puede verlo, que está en el mapa, que es tanto como parte del mapa del pacto de Dios como el resultado que está por venir, o como los medios que está utilizando ahora para obtenerlo.

Luego, reconociendo que es el tiempo de espera de Dios, debes honrarlo. ¿Se apresurará el gran Dios, todo sabio y verdadero, por una de sus criaturas? “Quédate en el tiempo del Señor” está escrito en la portada de todo el gobierno de Dios. ¿No es suficiente para ti que Él te haya dicho "qué"? ¿Debes dictar el "cuándo" y determinar el "dónde"? Aún así, mientras mantienes la mirada expectante en el horizonte donde surgirá la promesa, mantén la mano en la puerta.

La hora es una hora fija: está en el "determinado consejo y presciencia de Dios". Luego, en el intervalo, harás bien en hacer exactamente lo que Cristo le dijo a Su pequeña Iglesia que hiciera en este gran modelo de toda espera: continuar con los deberes presentes, estar contento por un poco de tiempo con tener una esfera muy pequeña, mantener en el camino señalado, y asegúrese de usar las ordenanzas, esté donde viene toda bendición, quédese en Jerusalén.

Luego, en tu Jerusalén, mira que todo es amor, de lo contrario tus oraciones se verán obstaculizadas. Y, como los doce, y este es un registro maravilloso, y muestra cómo Dios bendice y honra a los que esperan, incluso cuando todas las circunstancias externas son bastante oscuras, pase el tiempo con gran gozo. Y estén mucho en oración, especialmente en oración unida. ( J. Vaughan, MA )

Dotado de poder de lo alto

Poder espiritual

Nuestra necesidad hoy es la misma que la de los apóstoles. Nuestro trabajo se procesa en diferentes circunstancias, pero sus dificultades son esencialmente las mismas. Las cosas débiles del mundo aún tienen que luchar contra los poderosos, y sólo pueden ser iguales a la lucha en la medida en que se hagan poderosas por el poder de lo alto. Y la promesa que nos hicimos no ha cambiado.

I. QUÉ ES ESTE PODER ESPIRITUAL. En una palabra, es intensidad en todos los aspectos de la vida cristiana. Hay poder en la fe: la fe fuerte, simple e inquebrantable que se aferra a una verdad que posee y controla el alma, despertando sus más profundas simpatías y despertando sus más poderosas facultades. Hay poder en la lealtad devota a la verdad que lleva a un hombre a obedecer su llamado a cualquier precio, a renunciar a la riqueza, la comodidad, el honor y, lo que es tan difícil como todo lo demás, el prejuicio personal, así como el interés por ella.

Hay poder en el coraje que lleva a un hombre a desarrollar su propio ideal del deber; para decir la verdad y hacer lo correcto, sin consultar con la carne y la sangre; estar solo y desafiar a un mundo que se burla, en lugar de comprometer su integridad o traicionar su confianza. Hay poder en la simpatía, la compasión suave, amorosa y activa, que encuentra su principal placer en hacer el bien; que abre los corazones de los hombres como por una llave mágica, y establece una regla dentro de ellos por la fuerza de su propio desinterés.

Hay poder en la grandeza y sublimidad impartida a la vida por su asociación consciente con otro y eterno estado de ser, y el deseo de moldear todos sus pensamientos, palabras y hechos de tal manera que no sea más que el preludio apropiado para esa vida mejor y más pura. . Hay poder en el amor devoto a una Persona noble y elevada: un amor que no sólo inspira en el alma el deseo ferviente de participar de Su bondad y belleza, sino de olvidarse de sí mismo en el esfuerzo diario por exaltarlo y honrarlo. Todos estos elementos están unidos en ese “poder espiritual” del que hablo.

II. LA NECESIDAD QUE TIENE LA IGLESIA DE ESTE PODER. Es la única gran necesidad de esta época. Con él, no debemos tener miedo de la máxima libertad; sin él, no hay seguridad, incluso en el conservadurismo más atento y celoso. Con él, podremos silenciar las contradicciones incluso de esta generación escéptica; sin él, podemos emplear los argumentos más convincentes y ponerlos en la forma más convincente, y nuestro trabajo será completamente infructuoso; porque es el corazón de los hombres lo que tenemos que mover en lugar de su intelecto, y los corazones solo son alcanzados por el poder del alma.

Con él, puede que todavía tengamos controversia, pero habrá una fuerza contraria que reprimirá toda su maldad y violencia ;. sin él, podemos tener uniformidad y tranquilidad, pero en ellos estarán las semillas de la corrupción, la decadencia y la muerte. Con él, podemos tener una agencia débil y una organización imperfecta y planes defectuosos, y sin embargo, de su misma debilidad se perfeccionará la fuerza; sin él, podemos mejorar nuestra maquinaria, pero por falta de la fuerza motriz no habrá resultado.

Da esto y todo seguirá. Se alterará todo el aspecto de nuestra condición religiosa, un amor nuevo y más vigoroso caracterizará la acción de la Iglesia, se resolverán problemas que parecen insolubles y se superarán dificultades que se han considerado insuperables.

III. CÓMO SE OBTIENE ESTE PODER. Es "poder de lo alto". Dios lo da, lo da a toda alma humilde y confiada, lo da en respuesta a la oración, lo da generosamente a todos los que lo buscan con sinceridad. La primera y gran condición es la absoluta confianza en Él. Nada más puede impartir seriedad y sinceridad a nuestras súplicas. ( JG Rogers, BA )

Poder desde lo alto

Propongo ilustrar esta descripción del Espíritu bendito:

I. POR LOS EXTRAORDINARIOS EFECTOS PRODUCIDOS SOBRE LOS APÓSTOLES.

II. POR LA INFLUENCIA ORDINARIA EJERCIDA SOBRE ELLOS Y SOBRE TODOS LOS VERDADEROS CRISTIANOS.

I. Considere, entonces, en estos dones extraordinarios, que solo estaban destinados a la época, cuán poderosamente obró Dios en el hombre.

1. Acepte el don de lenguas.

2. Marque la iluminación de la mente con la verdad completa.

3. Marque el poder con el que hablaron. Todo era ligero, todo sentimiento.

4. Marque sus milagros de curación.

5. Note su discernimiento de espíritus, como en los casos de Ananías y Simón el Mago.

6. Finalmente, anímese.

II. POR LAS INFLUENCIAS ORDINARIAS EJERCIDAS SOBRE LOS APÓSTOLES Y TODOS LOS VERDADEROS CRISTIANOS. Consideremos, entonces, cómo se manifiesta este poder. Y aquí, también, veremos una obra poderosa de Dios en el hombre, no inferior en gloria real ni superior en gracia a esos extraordinarios errores. Esto se muestra:

1. En el despertar del alma del hombre de su profundo y mortal sueño de pecado.

2. Nuestro tema está ilustrado por el oficio del Espíritu como el

Edredón.

3. Tenemos otro ejemplo en el oficio del Espíritu como el Espíritu Santo el Santificador.

4. Tome un ejemplo final de los frutos del Espíritu.

Aplico este tema a su edificación observando:

1. Que se te ha prometido un poder más glorioso que todas las dotes de los dones apostólicos.

2. Fija la grandeza de la bendición ante ti.

3. ¿Te preguntas cómo vas a lograrlo? Vea su ejemplo en los apóstoles. Cree a tu Señor: "Te envío la promesa de Mi Padre".

4. Sepa que "si alguno no tiene el Espíritu de Cristo, no es de Él". Aspiren, entonces, a esto.

5. Pide la efusión del Espíritu sobre tus amigos, toda la Iglesia y el mundo. ( R. Watson. )

Poder

El principal objetivo y labor de Boulton fue la introducción práctica de la máquina de vapor de Wart como la gran potencia de trabajo de Inglaterra. Con orgullo le dijo a Boswell, cuando visitaba el Soho: "Vendo aquí, señor, lo que todo el mundo desea tener: poder". ( Sonríe. )

Poder desde lo alto

Algunos hombres están ricamente dotados con este regalo invaluable. Cuando hablan, sus oyentes sienten que un poder sobrenatural los está luchando y los obliga a ceder oa establecer una resistencia consciente. La gente a menudo no puede explicar la influencia que poseen esos hombres. Como hombres, no ven nada en ellos que lo explique; pero se ven obligados a sentir y confesar ese algo misterioso que sobrecarga todo su ser.

El Sr. Carpenter, de Nueva Jersey, un laico presbiteriano que vivió hace muchos años, presenta un ejemplo muy sorprendente de este maravilloso poder. Su educación fue muy limitada y sus dotes mentales fueron del tipo más común. Hasta que fue ungido por el Espíritu Santo, él era una simple cifra en la Iglesia. Sin embargo, tan pronto como recibió esa unción, se convirtió en un hombre de maravilloso poder espiritual. Los pecadores más duros se derritieron ante sus llamamientos y se rindieron a Cristo.

A su muerte se afirmó que mediante una investigación muy cuidadosa se había comprobado que más de diez mil almas se habían convertido a través de su instrumentalidad directa. Finney es otro ejemplo. “Poco después de su conversión”, se nos dice, “recibió un maravilloso bautismo del Espíritu, que fue seguido de maravillosos efectos. Sus palabras, pronunciadas en una conversación privada y olvidadas por él mismo, cayeron como brasas en el corazón de los hombres y despertaron un sentimiento de culpa que no los dejaría descansar hasta que se les aplicara la sangre rociada.

Ante su presencia, antes de que abriera los labios, los operarios de un molino comenzaron a caer de rodillas y clamar por misericordia. Al atravesar el oeste y el centro de Nueva York, llegó al pueblo de Roma en un momento de letargo espiritual. No había estado en la casa del pastor una hora antes de conversar con toda la familia y ponerlos a todos de rodillas buscando el perdón o la plenitud del Espíritu.

En pocos días, todos los hombres, mujeres y niños de la aldea y sus alrededores se convirtieron, y el trabajo cesó por falta de material para transformar; y el evangelista pasó a otros campos para contemplar nuevos triunfos del evangelio a través de su instrumentalidad ”. ( John Griffith. )

Nuevo poder

Cuando estaba predicando en Farwell Hall, en Chicago, nunca trabajé más duro para preparar mis sermones que entonces. Prediqué y prediqué; pero golpeaba contra el aire. Una buena mujer solía decir: “Sr. Moody, parece que no tienes poder en tu predicación ". Oh, mi deseo era que pudiera tener una unción fresca. Le pedí a esta mujer y a algunas otras que vinieran a orar conmigo todos los viernes a las cuatro en punto.

Oh, cuán lastimosamente oré para que Dios pudiera llenar el recipiente vacío. Después del incendio en Chicago, estaba en la ciudad de Nueva York y, al entrar en el banco de Wall Street, parecía como si sintiera un poder extraño y poderoso que se apoderaba de mí. Subí al hotel y allí, en mi habitación, lloré ante Dios y grité: "¡Oh, Dios mío, detén tu mano!" Me dio tal plenitud que parecía más de lo que podía contener. Que Dios me perdone si hablo de manera jactanciosa, pero no sé si he predicado un sermón desde entonces, pero Dios me ha dado un alma.

Oh, no volvería a estar donde estaba hace cuatro años por toda la riqueza de este mundo. Si lo hiciera rodar a mis pies, lo patearía como una pelota de fútbol. A algunos de ustedes les parece una maravilla, pero me maravillo más a mí mismo que a los demás. Estos son los mismos sermones que prediqué en Chicago, palabra por palabra. No son nuevos sermones, sino el poder de Dios. No es un evangelio nuevo, sino el evangelio antiguo, con el Espíritu Santo de poder. ( DL Moody. )

Necesidad del Espíritu de Dios: el fuego del cielo

Supongamos que viéramos un ejército sentado frente a un fuerte de granito y nos dijeron que tenían la intención de derribarlo, podríamos preguntarles: "¡Cómo!" Señalan una bala de cañón. Bueno, pero no hay poder en eso; es pesado, pero no más de medio centenar o quizás un centenar de peso; si todos los hombres del ejército lo lanzaran contra el fuerte, no causarían ninguna impresión. Dicen: "¡No, pero mira el cañón!" Bueno, pero no hay poder en eso.

Un niño puede montar sobre él; un pájaro puede posarse en su boca. Es una máquina y nada más. "Pero mira el polvo". Bueno, no hay poder en eso; un niño puede derramarlo; un gorrión puede picotearlo. Sin embargo, esta pólvora impotente y la bola impotente se introducen en el cañón impotente: entra una chispa de fuego y luego, en un abrir y cerrar de ojos, esa pólvora es un relámpago, y esa bola de cañón es un rayo que golpea como si había sido enviado desde el cielo. Lo mismo ocurre con la maquinaria de nuestra iglesia o escuela de este día; tenemos los instrumentos necesarios para derribar fortalezas, pero ¡oh, el fuego del cielo! ( W. Arthur. )