Lucas 3:10-14

¿Qué haremos entonces?

El sentido común aplicado a las tareas diarias.

I. JUAN DISCRIMINA ENTRE LOS FARISEOS FACILIDADES, EGOÍSTICOS Y ESCASAMENTE ALCANZABLES Y LOS ALTOS REPRESENTANTES DEL JUDAÍSMO OFICIAL Y “LAS MULTITUDES” ( Mateo 3:7 ).

II. SUPERA LOS PREJUICIOS Y ANTIPATÍAS DE LA OPINIÓN PÚBLICA DE SUS PAÍSES DE MANERA NOTABLE. Publicanos. Soldados.

III. ES EMINENTEMENTE RAZONABLE EN SUS REQUISITOS. Mientras aconseja al dueño de “dos mantos” que muestre la realidad de su declarado “cambio de carácter” y vida de recién nacido, de la que el arrepentimiento es signo, todavía le deja “uno”; y el hombre que tiene comida no se morirá de hambre mientras alivia, o que pueda aliviar a los hambrientos, sino que sólo comparta. No hubo comunismo, ni hundimiento del individuo en la masa, ni derechos de propiedad en las propiedades del derecho.

A los primeros indagadores se les presenta simplemente una prueba de altruismo, de preocuparse por los demás. Pone su dedo infaliblemente sobre el pecado que lo asedia. Cuando estuve en Palestina y Siria, y Asia Menor, y los dominios de Turquía en general, sentí que si hoy a un Juan el Bautista le hicieran la vieja pregunta de los pachás y otros recaudadores de impuestos, su respuesta sería Ve a la raíz de los males que están desangrando hasta la muerte a todos los dominios del sultán.

Uno puede vislumbrar aquí cuán trascendente realmente, aunque local y aparentemente personal, fue la respuesta y el consejo del Bautista, "No extorsionen más", etc. Puedo concebir que algunos de los que habían preguntado, "¿Qué haremos? ? " debe haber hecho una mueca bajo la respuesta llana. La respuesta debe haberse disparado como un rayo a través de la vida de los indagadores, iluminando a la vez actos específicos y por la oscuridad y el silencio inmediatos, mientras John pasaba a su siguiente grupo de indagadores, encerrándolos al autoexamen y la autoestima. humillación.

La misma observación se aplica al consejo dirigido a los soldados. Ellos también tenían un "pecado acosador". El maestro les advierte que él sabe todo sobre ellos y sus formas violentas, escandalosas y malvadas, cuando se les libera de la disciplina y en expediciones semimerodeadoras. Y entonces envía a casa a sus conciencias el valiente y necesitado consejo, "Haz violencia", dic. Lo último exigía todo el valor y la fidelidad a la verdad de todo el corazón de John, para decirlo de manera tan incondicional.

Aquí de nuevo, con toda probabilidad, si no certeza, habló de los "negocios y pechos" de los hombres. Hubo quejas, murmullos, acusaciones secretas o más audibles. John los ha oído, los ha preguntado, ha llegado a una conclusión sobre el asunto: y así lo entienden de manera articulada y sin el toque de ganarse el favor: “Tu salario es suficiente, estás bien pagado por todo lo que haces. -estar contento." Tu simple entusiasta, tu místico, tu hombre preocupado por sus funciones y dignidades, nunca habría sido tan sensato, tan práctico, tan razonable.

IV. ESTÁ CONVENCIENDO EN SUS CONSEJOS. Como con nuestro Señor (generalmente) “el pueblo”, y “los publicanos” y “los soldados”, dieron su consentimiento y consentimiento por silencio. Para nosotros, a primera vista, el consejo de John tiene la apariencia de un descenso de las advertencias y acusaciones fundidas que precedieron inmediatamente, y de las cuales nacieron las investigaciones. Pero su silencio demostró que para ellos los consejos eran adecuados, no triviales; wen a la raíz de sus necesidades.

Ellos reconocieron - y haremos bien en seguir sus pasos - que la vida cristiana no está hecha de las llamadas grandes cosas, ni se manifiesta por los éxtasis y la emoción alta y superior, sino que está constituida por la puesta habitual en nuestro " caminar y conversar ”, en HECHOS que profesamos conocer y creer. El predicador y maestro más evangélico puede responder intrépidamente, como lo hizo Juan el Bautista, a los inquilinos cotidianos y ordinarios, sin temor de no “predicar” o “enseñar” el evangelio.

Porque de estas mismas exhortaciones está escrito: "Con muchas otras exhortaciones, por tanto, predicó buenas nuevas al pueblo". Estas respuestas consagran principios de vida para siempre. Hoy en día, con tanto dar de lo que nos sobra y nunca sentirlo, cuando lo que importa es sentirlo, debemos recordar la primera respuesta, el hecho del evangelio de que nuestra generosidad debe ser de este tipo. , de quitarnos el abrigo de la espalda (si es necesario) para que nuestro hermano-hombre tenga “uno”, como todavía lo tenemos nosotros; y que debemos alimentar a otros, no con comida diferente a la nuestra, con una mezquina gradación de inferior, inferiorer, inferiorest, y un pensamiento burlón, "es bastante bueno para los como ellos", pero con nuestra propia comida.

Otra vez volcaría las mesas, sí, en la propia casa de Dios, y en todo el mundo comercial y las profesiones eruditas, si la segunda respuesta de Juan fuera vitalizada por la aceptación e influencia actuales, "No extorsionar más", etc. De diferentes maneras y grados, la extorsión, aprovechando la oportunidad y las circunstancias, es un pecado todavía de gran alcance. Ustedes que se llaman cristianos y se apresuran a ser ricos, ¡tengan cuidado! Luego, en conclusión, cuán ardiente y de gran corazón fue la tercera respuesta: a los soldados.

Como dijo el Dr. Reynolds: “Hay lugar para suponer que la respuesta dada previamente a los publicanos podría ser considerada por los soldados como una especie de justificación para sus propios actos prepotentes. John se arrancó el manto que su posición profesional estaba cubriendo sobre su egoísmo, y les ordenó que no aterrorizaran a nadie y que no presentaran ninguna acusación inútil. El soldado profesional de los tiempos modernos podría sentirse ofendido por hablar con tanta franqueza. La autoridad armada siempre está abierta a la tentación de trabajar con la emoción del miedo físico ”. ( Dr. AB Grosart. )

Las preguntas de conciencia y las respuestas de la verdad

La voz que clamaba en el desierto había despertado un eco de respuesta en los pechos de las multitudes. El hacha que Dios ya estaba poniendo a la raíz del árbol era el conquistador romano de la tierra, y el árbol cayó cuando, con gran matanza, fue tomada Jerusalén, y de su buen templo no quedó piedra sobre piedra. Bien podría temblar el pueblo cuando sus conciencias, despertadas de su largo letargo por la severa y poderosa predicación de este Elías de los últimos días, despertaran al sentido de su degradación moral y espiritual.

Por el momento, como a menudo antes en su historia, este pueblo sumamente pecador, aunque muy favorecido, parecía dispuesto a arrepentirse. Escucharon las ardientes palabras de Juan y le gritaron: "¿Qué, pues, haremos?" Era la pregunta correcta, si tan sólo hubieran poseído la firme convicción espiritual y la fuerza de propósito que les hubiera permitido convertir las respuestas de Juan en una buena cuenta.

Se trataba de Saulo de Tarso, del carcelero de Filipos, de la multitud en el día de Pentecostés. Y es la pregunta que toda alma despierta debe hacerse, no puede dejar de hacer. Tres clases acudieron a John con esta pregunta. Las respuestas que les devolvió fueron una y todas dirigidas contra los vicios y tentaciones propias de sus interrogadores como clases respectivas. Sin duda, desde nuestro punto de vista cristiano, hay algo defectuoso en estas expresiones.

Se dirá que cumplir todos estos mandatos no convertiría a ningún hombre en cristiano. Pero debe recordarse que el propio Juan no era cristiano. Por grande que fuera, el más pequeño en el reino de los cielos era más grande que él. Fue un predicador de justicia. Sobre él, último entre los hombres, había caído el manto de los antiguos profetas. Y sus palabras son el eco de las que se habían dicho tanto tiempo antes: “¿No es este el ayuno que he elegido?”, Etc.

( Isaías 58:6 ). La predicación del arrepentimiento de Juan tenía la intención de allanar el camino para la doctrina cristiana de la justicia que viene por la fe. Y cuando finalmente el cristianismo vino y predicó a los hombres, tenía algo más que decir que Juan o cualquiera de sus predecesores, pero ni una sola palabra de esa inculcación del Antiguo Testamento no lo dijo, porque no había venido a destruir, sino a realizar.

Las palabras de Juan eran verdaderas, aunque no toda la verdad. Y el mundo aún no se ha vuelto tan sabio, generoso u honesto como para haber superado la necesidad de una enseñanza moral como ésta. Las respuestas de Juan a estos inquietos inquietos contienen principios fundamentales adecuados para hombres de todos los llamamientos y de todas las épocas que desean llevar una vida sobria, justa y piadosa.

I. LA BÚSQUEDA DEL LLAMADO SECULAR Y LA OCUPACIÓN DIARIA NO ES INCOMPATIBLE CON EL DESEO DE LLEVAR UNA VIDA RELIGIOSA. Juan no les dice a estos interrogadores: "Dejen sus llamamientos por otros en los que estarán menos expuestos a dificultades y peligros"; sino "Hagan lo correcto en la situación en la que se encuentran". Así como Pablo escribió a los Corintios ( 1 Corintios 7:24 ), “Hermanos, todo hombre en lo que es llamado, permanezca en él para con Dios.

"Si bien hay algunos quizás entre los muchos empleos que se obtienen entre los hombres, en los que ningún cristiano puede dedicarse consistentemente, para la mayoría de nosotros y para circunstancias ordinarias, el consejo es bueno y sensato:" No renuncies a tu ocupación ni te pongas inquieto ". e incómodo en él, como si no pudieras servir a Dios honestamente en él como en otro. Pero asegúrate de servir a Dios en él, y de que los deberes más insignificantes se realicen por los motivos más elevados ".

II. NUESTRA RELIGIÓN DEBE ENTRAR Y ENCONTRAR UNA DE SUS GRANDES ÁMBITOS DE ACCIÓN EN NUESTRA VIDA Y NEGOCIO DIARIO. Si los negocios no son incompatibles con la religión, es solo porque es posible para nosotros, y se nos exige, que infundimos el espíritu de la religión en nuestros negocios. La diferencia entre nuestros domingos y nuestros días de la semana debe ser eliminada, o en todo caso disminuida, no degradando el domingo al nivel de otros días, sino elevándolos a su nivel, en lo que respecta al espíritu que respiramos y el principios que nos gobiernan y la conciencia de la presencia de Dios con nosotros.

III. DEBEMOS TRAER LA FUERZA ESPIRITUAL QUE DIOS NOS DA PARA LLEVAR PRINCIPALMENTE CONTRA LAS TENTACIONES A LAS CUALES ESTAMOS PECULIARMENTE EXPUESTOS. Algunas de nuestras tentaciones surgen de nuestros propios corazones malvados. Otros son incidentales a la existencia en un mundo como este. Contra estos ataques generales, todos tenemos en común que luchar. Pero existen tentaciones propias de nosotros como individuos, o como miembros de cierta clase, que surgen de las circunstancias en las que nos encontramos y las posiciones que ocupamos.

Así sucedió con los publicanos y los soldados que acudieron a Juan, y su consejo fue: "Opónganse con todas sus fuerzas a los asedios que los asaltan en sus respectivos llamamientos". Y lo que es cierto de los peligros peculiares que surgen de la posición y las circunstancias, también lo es de los que tienen su origen en la disposición y el temperamento personales. Esforcémonos todos por vivir de manera que los hombres no sean capaces de señalar inconsistencias evidentes en nuestras vidas, para que puedan ver que nuestra religión no es una mera profesión, sino un poder viviente, que tiene toda nuestra vida, pensamiento y conducta bajo el su dominio, que puede santificar la trivial tarea redonda y común, y transmutar el vil metal de nuestros actos ordinarios y ocasiones y deberes en el oro de la alegre obediencia de corazones amorosos y vidas consagradas. ( JR Bailey.)

Predicar produciendo malestar

Yo recuerdo una de mis feligreses en Halesworth me decía que él pensaba que “una persona no debe ir a la iglesia a hacerse incómodo.” Le respondí que yo también lo pensaba; pero si debe ser el sermón o la vida del hombre lo que debe ser alterado para evitar la incomodidad, debe depender de si la doctrina era correcta o incorrecta. ( Arzobispo Whately. )

La prueba de la predicación eficaz

¿No sabéis que a un hombre se le puede predicar litúrgica y doctrinalmente, y nunca ser tocado por la verdad, o comprender aquello que escucha? Supongamos que les predicara en hebreo, ¿cuánto entenderían? Ahora, cuando predico para que un banquero, que siempre ha estado sentado bajo la predicación doctrinal, pero nunca ha sentido su aplicación a su negocio particular, siente al día siguiente, al contar su moneda, una punzada de conciencia y dice: “Ojalá pudiera practicar ese sermón o olvidarlo”, le he predicado el evangelio de tal manera que él lo ha entendido.

Lo he aplicado a la esfera de la vida en la que vive. Cuando se predica el evangelio para que un hombre sienta que se aplica a su propia vida, se lo traduce. Y necesita ser traducido a comerciantes y abogados, mecánicos y cualquier otra clase de la sociedad, para que todos puedan recibir su porción a su debido tiempo. ( HWBeecher. )

Predicación poderosa

Cuando Massillon predicó en Versalles, Luis
XIV. rindió el siguiente tributo más expresivo al poder de su elocuencia. “Padre, cuando escucho a otros predicar, me complazco mucho con ellos; cuando te escucho, estoy insatisfecho conmigo mismo ". La primera vez que predicó su sermón sobre el reducido número de elegidos, todo el público se sintió, en cierta parte del mismo, presa de una emoción tan violenta, que casi todas las personas se levantaron a medias de su asiento, como para sacudirse el horror. de ser uno de los expulsados ​​a las tinieblas eternas. ( Percy. )

Efecto de la verdadera predicación

Fue una hermosa crítica hecha por Longino, sobre el efecto de las palabras de Cicerón y Demóstenes. Dice que la gente salía de uno de los discursos de Cicerón y exclamaba: “¡Qué hermoso orador! ¡Qué voz tan rica y fina! ¡Qué hombre tan elocuente es Cicerón! Hablaron de Cicerón; pero cuando salieron de Demóstenes, dijeron: "¡Luchemos contra Felipe!" Al perder de vista al hablante, todos quedaron absortos en el tema; no pensaban en Demóstenes, sino en su país.

Así que, hermanos míos, esforcémonos por despedir al cristiano de nuestro ministerio, con su mes lleno de alabanza, no de “nuestro predicador”, sino de Dios; y el pecador, no descantándose sobre las bellas figuras y los períodos bien transformados del discurso, sino preguntando, con el quebrantamiento de un arrepentido, "¿Qué haré para ser salvo?"

Dar a los necesitados

Un hombre no necesita ser rico para demostrar si es generoso o no. La generosidad de un hombre tampoco debe limitarse a una décima parte de sus ingresos. Dividir la tienda más escasa de uno con los demás es un deber, tan claramente como dar de la abundancia de uno. Muchos desean ser ricos para poder ser generosos; pero a menos que uno dé gratuitamente mientras tiene poco, no podría dar gratuitamente si tuviera mucho.

La generosidad a menudo disminuye con la creciente riqueza de uno; nunca, nunca, nunca aumenta con las acumulaciones mundanas de uno. Y fíjense, el dar que habla a los oídos de Dios es dar a los indigentes; no dar a amigos y familiares que ya tienen algo. La mayor parte de las ofrendas navideñas, las de cumpleaños y las de corazón libre y generoso, en este mundo, son para aquellos que ya son ricos en la vida.

Todo eso está muy bien a su manera, como un medio de puro disfrute personal; pero no es caridad, no es un signo de amor hacia Dios. Si quieren demostrar que son hijos de Dios y cumplir con su deber como a los ojos de Dios, el que tiene dos túnicas, déselas al que no las tiene, y el que tiene carne, haga lo mismo. ( HC Trumbull. )

Dos abrigos

Los judíos del primer siglo siempre vestían la túnica y el manto o túnica. Estas eran las dos prendas indispensables. Como regla general, el judío tenía al menos dos trajes completos en su poder que podría cambiar a menudo. Un hombre debe ser muy pobre para tener un solo manto; y, sin embargo, esto es lo que Cristo ordenó a sus discípulos. Según el Evangelio de Lucas, dijo un día: “Si alguno quiere acudir a la justicia contigo y quitarte el manto, déjale también el abrigo.

”Este precepto se puede entender; un ladrón naturalmente se apoderaría primero de la prenda exterior. Pero Mateo lo expresa de otra manera: "Si alguno quiere quitarte la túnica, déjele también la capa". Bajo esta forma es más difícil de entender, y bien podemos suponer que al transcribir los copistas han perdido las dos palabras abrigo y capa. ( E. Grapadora, DD )

Un regalo de abnegación

La gente se preguntaba por qué George Briggs, gobernador de Massachusetts, usaba corbata pero no collar. "Oh", dijeron, "es una excentricidad absurda", y dijeron, "lo hace solo para lucirse". ¡Ah! no. Ese no era el personaje de George Briggs, gobernador de Massachusetts, como podría insinuar por un pequeño incidente que ocurrió en Pittsfield, Massachusetts, justo después de una reunión de la Junta Estadounidense de Misiones Extranjeras.

Mi hermano caminaba a un lado del gobernador y al otro lado del gobernador estaba un misionero que acababa de regresar de la India. El día era frío, y el gobernador miró al misionero y le dijo: "Vaya, amigo mío, parece que no tienes abrigo". “No”, dijo el misionero, “no he podido comprar un abrigo desde que llegué al país”. Entonces el gobernador se quitó su gran manto y se lo arrojó al misionero y dijo: “Puedo soportar este clima mejor que tú.

El gobernador Briggs no hizo nada solo para lucirse. Esta fue la historia de la corbata sin cuello. Durante muchos años antes había estado hablando con un borracho, tratando de persuadirlo de que abandonara el hábito de beber, y le dijo al borracho: "Tu hábito es completamente innecesario". "¡Ah!" respondió el borracho, “hacemos muchas cosas que no son necesarias. No es necesario que tengas ese collar.

"Bueno", dijo Briggs, "nunca volveré a usar collar si dejas de beber". "De acuerdo", dijo el otro. Unieron sus manos en una promesa que mantuvieron durante veinte años, hasta la muerte. Eso es magnifico. Ese es el evangelio, el evangelio práctico, digno de George Briggs, digno de ti. Abnegación por los demás. Resta de nuestra ventaja que puede haber una adición a la ventaja de otra persona. ( Dr. Talmage. )

Deber de ayudar a los pobres

Cuando una Dama Cristiana llegó una vez a Carlyle y le preguntó qué debería hacer para que su vida fuera más útil, él respondió: "Busca a una pobre muchacha sin amigos y sé amable con ella".

La bienaventuranza de dar

Una de las mejores cosas que dijo el difunto George Peabody es esto, en una reunión en su ciudad natal: “A veces es difícil para alguien que ha dedicado la mayor parte de su vida a la acumulación de dinero para gastarlo. otros; pero practícalo, y sigue practicándolo, y te aseguro que se convierte en un placer ”.

El púlpito en la política

"¿Qué haremos?" cada uno pregunta por turno. Observe el método del Bautista en respuesta. Pudo responder esa pregunta porque tenía un firme dominio de algunos principios fundamentales: rectitud, equidad, amor. Ese era su encanto, su poder, su recurso. No era político, pero trataba con políticos; ni militar, pero trató con soldados; ni mercantil, pero se ocupaba de las finanzas; de ahí que, por cierto, aprendamos la relación del púlpito con la política.

A menos que el predicador pueda sacar a la política de la esfera del espíritu de partido, que guarde silencio; pero cuando una política del gobierno infringe en el plano moral, cuándo y dónde puede ser probada por principios comunes de rectitud, equidad y amor, entonces su política es tanto la esfera de comentario del predicador como el asesinato, el robo o el egoísmo. Si algún gobierno, por ejemplo, es culpablemente indiferente durante años al estado de Irlanda, y sólo puede ser impulsado a la actividad por el parnellismo: cuando observo que el presupuesto indio, del que depende el bienestar de millones distantes, es proverbialmente discutido por un grupo apático en una casa vacía: cuando veo a los hombres de la autoridad parlamentaria combinarse para aplastar los levantamientos de la libertad en Egipto con la fuerza bruta, simplemente porque los especuladores influyentes quieren una alta tasa de interés por su dinero en un préstamo inicuo, ¿por qué? , es hora de preguntar: "¿Debería el púlpito guardar silencio?" Ciertamente no.

La política viola la esfera moral y debe ser juzgada por los mismos principios divinos a los que apelaba invariablemente el Bautista. Sí, iré más allá y diré que el temperamento del debate político también es un tema de comentario desde el púlpito. Cuando se pierde el tiempo público, se descuidan las crisis en el país y en el extranjero, y todo el tono de la Cámara baja porque dos gladiadores políticos quieren tener una pelea de pie, y los miembros honorables se contentan con formar un círculo, es una tontería tan desenfrenada como ¿Que en las altas esferas no ser procesado por quienes profesan ver la conducta del partido a la luz de una moral que parece desconocida para la política partidaria? ( HR Haweis, MA )

Consejos de Juan a los indagadores

El toque de John fue ligero pero firme, y bastante infalible en los detalles, simplemente porque apelaba a principios simples y universalmente inteligibles del bien y del mal. Escuche su respuesta a la gente en general. “¿Quieres saber qué hacer? Haz lo correcto ahora. Hay un hombre sin capa, el sol se está poniendo, está sobrecalentado, cogerá fiebre, tienes un abrigo extra, dáselo.

Esa mujer de allá se está desmayando por un poco de comida, estaba tan ansiosa por ser bautizada que olvidó su canasta de provisiones; tienes más de lo que quieres, dale un poco. Al tabernero, que tanto pagó al Gobierno por el derecho de cobrar los impuestos, y luego consiguió tanto más como pudo presionando al pueblo: “Ustedes tiranos, extorsionadores, todos conocen su oficio, y está dispuesto a darle su margen de beneficio; bueno, no exijas más.

”A los soldados:“ Ustedes, jefes de oficina, no hagan chantaje con la amenaza de acusar a personas inocentes. No utilices el prestigio de las armas romanas para oprimir a los civiles en las provincias, no te amotines y sigas en huelga por una paga más alta; respeta a las personas a las que debes proteger y al amo a quien profesas servir ". Esta fue una enseñanza bastante inteligente y práctica. El hombre de la multitud no podía volver a casa y decir que el hombre del desierto no sabía nada de él. ¡Podría irse a casa y “arrepentirse”! ( HR Haweis, MA )

Haz lo que puedas

La respuesta del Bautista a la pregunta del pueblo: "¿Qué haremos?" Es sumamente notable si consideramos que la misión de Juan era preparar el camino para Cristo. Si esta pregunta se les hiciera a muchos de nosotros, que profesamos llevar a los hombres a Cristo, ellos responderían: “No pueden hacer nada. Todas las obras de los hombres en su estado inconciliable desagradan a Dios. De ninguna manera, por sus propias obras, puede promover su propia salvación.

Es el peor de los errores pensar eso ". Pero el Bautista, lleno del Espíritu Santo desde el vientre de su madre, da una respuesta que implica exactamente lo contrario. Es - “Debes hacer algo. Debes hacer lo que esté en tu poder. Puedes, al menos, dar comida y ropa a las pobres criaturas hambrientas que te rodean. Empiece con esto. Si comienzas así por negar tu egoísmo, Dios pronto te mostrará un camino más excelente: el camino de la gracia en Su Hijo.

Pero hasta que ese Hijo venga y se te revele, haz lo que tu mano encuentre para hacer. Haz algo bueno a tus semejantes. El camino para que obtengas misericordia es siendo misericordioso ". Ahora, al decir esto, ¿se desvió San Juan en lo más mínimo de su misión de preparar el camino para Cristo predicando el arrepentimiento? No, ni por un momento. Cuando la gente le preguntó qué iban a hacer para evitar la ira venidera, era una clara señal de que Dios había tocado sus corazones con cierto grado de arrepentimiento, y este arrepentimiento no era arrepentimiento en absoluto a menos que cortara la raíz de su corazón. egoísmo, y todo acto desinteresado y abnegado lo profundizaría.

Note, también, que San Juan dijo esto a las masas. En lugar de decirles: "Tienes poco para dar, por lo que Dios te excusará de contribuir", les dice: "Todo lo que tengas que no necesites en absoluto, dáselo". Visto desde esta perspectiva, las palabras son muy fuertes, muy penetrantes. Si hacen tal demanda a las multitudes, ¿qué hacen a los pocos que tienen abundancia de bienes de este mundo? Por supuesto, palabras como estas del Bautista deben entenderse a la luz del sentido común: los hombres no deben dar, para permitir que otros estén ociosos.

El mejor comentario sobre el pasaje, según Jerónimo, es 2 Corintios 8:13 . ( MF Sadler, MA )