Lucas 3:16

Yo a la verdad te bautizo con agua

Importancia del bautismo de Juan

1.

El bautismo de Juan fue una continuación del oficio de la ley. Ni el arrepentimiento vale sin gracia, ni la gracia sin arrepentimiento; porque el arrepentimiento primero debe condenar el pecado, para que la gracia lo borre. Entonces Juan, convirtiéndose en un tipo de la ley, bautizó para arrepentimiento, Cristo para gracia.

2. El bautismo de Juan fue superior a los ritos judíos, pero imperfecto. Moisés bautizó, pero con agua, y antes de esto, en la nube y en el mar; pero esto era típico, como San Pablo también pronuncia el mar como un tipo del agua, la nube como un tipo del Espíritu, el maná como el pan de vida, la bebida como un tipo de la bebida celestial. Juan también bautizaba, y ya no judaicamente, porque no solo bautizaba con agua, sino para arrepentimiento; pero todavía no del todo espiritualmente, porque no se añade "con el Espíritu". La perfección del bautismo de Cristo, que le faltaba al de Juan, es que es con el Espíritu.

3. El bautismo de Juan fue preparatorio e iniciador del evangelio. No bautizó con el Espíritu, sino con agua; porque, incapaz de perdonar los pecados, lavó los cuerpos de los bautizados con agua, pero no sus corazones con perdón. ¿Por qué, pues, bautizó, ya que por el bautismo no se liberó del pecado, sino que, manteniendo el orden de su oficio precursor, él, que por su nacimiento había ido antes que su nacimiento, al bautizar debía ir también antes del Bautismo del Señor? Y el que por la predicación ha sido hecho precursor de Cristo, al bautizar debería ser también su precursor a través de la imagen de su sacramento. ( EB Pusey, DD )

Yo a la verdad te bautizo con agua

El símbolo debe ser interpretado por el círculo de ideas en el que se movió Juan y que expresó de diversas maneras. Su causa sugestiva es tan difícil de determinar como poco importante. El rito puede tener afinidades formales con las lustraciones de los esenios o las abluciones de los prosélitos; pero tiene un significado material propio. Juan lo puso en relación con la confesión del pecado y el arrepentimiento, que lo convirtió en el símbolo de ciertas realidades espirituales: el mal reconocido y repudiado; bien percibido y elegido.

En relación con esto, su uso puede haber sido sugerido por palabras tales como, "Lávate, hazte limpio", o "En aquel día se abrirá una fuente", etc. ( Zacarías 13:1 ). Pero su bautismo fue símbolo de otro hecho no menos significativo; los bautizados no eran simplemente los penitentes, sino los expectantes, hombres consagrados a una gran esperanza.

Y así, Juan fue fiel al mejor genio de su pueblo cuando hizo que su bautismo representara, no simplemente un cambio individual, sino un hecho social: la entrada a una sociedad preparada para el reino que se avecinaba. El “bautismo para arrepentimiento” fue también un bautismo para esperanza: como el primero, fue el signo de un pasado de renuncia; como el segundo, era el símbolo de un nuevo futuro. La idea del Bautista de este nuevo futuro estaba incorporada en la frase, “el reino de los cielos.

”Podía decir con indiferencia:“ El reino de los cielos se ha acercado ”y,“ Después de mí viene uno más poderoso que yo ”. De hecho, le encantaba contrastar su propia mezquindad y la grandeza del rey. No era digno de llevar sus sandalias, de desatar la correa de su zapato. No era más que el amigo del Novio; el Esposo iba a venir. Él solo bautizó con agua, el poderoso que venía "bautizaría con el Espíritu Santo y con fuego". ( AM Fairbairn, DD )

Humildad la prueba de un gran hombre

Creo que la primera prueba de un hombre verdaderamente grande es su humildad. No quiero decir con humildad dudar de su propio poder, o vacilar en expresar sus opiniones; sino una correcta comprensión de la relación entre lo que puede hacer y decir, y el resto de los dichos y hechos del mundo. Todos los grandes hombres actúan sólo conocen su oficio, pero normalmente saben que lo conocen; y no solo tienen razón en sus opiniones principales, sino que generalmente saben que tienen razón en ellas, solo que no piensan mucho en sí mismos por ese motivo.

Arnolfo sabe que puede construir una buena cúpula en Florencia; Albert Durer escribe con calma a quien ha encontrado fallas en su trabajo: "No se puede hacer mejor"; Sir Isaac Newton sabe que ha resuelto uno o dos problemas que habrían desconcertado a cualquiera; sólo que no esperan, por tanto, que sus semejantes se postran y les adoren. Tienen una curiosa sensación de impotencia, sintiendo que la grandeza no está en ellos, sino a través de ellos; que no pueden hacer ni ser otra cosa de lo que Dios los hizo - y ven algo Divino y hecho por Dios en cada otro hombre que encuentran, y son infinitamente, tontamente, increíblemente misericordiosos. ( John Ruskin. )

La humildad embellece

Una modestia justa y razonable no solo recomienda la elocuencia, sino que pone en marcha todos los grandes talentos que un hombre puede poseer. Realza todas las virtudes que acompaña. Como las sombras en las pinturas, eleva y redondea cada figura, y hace que los colores sean más hermosos, aunque no tan deslumbrantes como serían sin él. ( Addison. )

Bautismo de adultos e infantes

Un río de bautismo debería ser un río de muerte. Estás bautizado en el Jordán. ¿Cómo? Entonces, ¿nos importa cómo? Como anticuarios, nos gustaría saber cómo trató Juan el Bautista a los que acudieron a él: nos gustaría saber si se sumergieron en el arroyo o si se les echó agua del arroyo. Pero ahora, pregúntense a sus propios afectos de conciencia si la respuesta a esta pregunta, espiritualmente, vale seis peniques para nosotros o, en todo caso, es de especial importancia. No lo es.

Como anticuarios, es muy interesante para nosotros, y estamos seguros de que si supiéramos la verdad literal exterior, obtendríamos alguna sugerencia de ella. Pero sabemos al menos esto: las personas que Juan bautizó, y que los discípulos de Jesús bautizaron, eran adultos. Eso está bastante claro. Pues bien, si en ese momento se bautizaban adultos, seguramente volverán a presentarse circunstancias en las que cualquier persona racional permitirá que los adultos vuelvan a bautizarse.

La verdad es que no fue el hombre quien inventó el bautismo de infantes, sino a través de la providencia del Señor Dios, según pensamos, por sugerencia de Su Espíritu, que surgió. Cuando las personas habían sido bautizadas y les habían nacido niños, que nunca dejarían crecer en el estado pagano en el que ellos mismos habían estado cuando fueron bautizados, qué natural que debieran, mediante un rito del agua, adaptado del rito con el que estaban familiarizados, ¡santifique a estos niños al Señor Dios! ¿Para qué somos bautizados por el Espíritu Santo en una nueva vida, sino para que nuestra vida anterior perezca? “Deseo que mi antigua vida”, puede decir un hombre, “me sea arrebatada por el Jordán y llevada al Mar Muerto lo antes posible.

Oh, déjame deshacerme por completo de él; que mi Dios me salve por la muerte del anciano y la resurrección del nuevo ”. Todo lo que es exterior tiene valor solo por su significado y su sugerencia. ( TT Lynch. )

Viene uno más poderoso que yo

Expectativa

¿Y qué es el hombre que, sin expectativas, siempre está echando atrás sus pensamientos hacia una retrospectiva? Casi universalmente un hombre melancólico. ¿Y qué es el hombre que no ve nada más que el presente? Un esclavo en su trabajo y un sensualista en sus placeres. Pero, ¿qué es el hombre que se lanza a lo que está más allá de él? Al menos, un hombre enérgico y, si es cristiano, feliz. ¿Nunca ha observado que el carácter de cada uno está determinado por lo que está viviendo? ¿Por qué el mahometano es un hombre holgazán y autoindulgente? Porque está a la altura de un cielo corpóreo, indolente y sensual.

¿Por qué el brahmán es un hombre de apatía? Porque, después de todas sus transmigraciones, no tiene nada que esperar, según su credo, sino aniquilación, aniquilación absoluta. ¿Por qué el creyente se vuelve santo y amoroso, sino porque siempre se da cuenta en su mente del cielo de santidad y amor al que se dirige? Ciertamente, la expectativa es un deber. Pero Dios ha hecho con esta facultad de esperar, lo que ha hecho con todos los poderes y hábitos naturales de la mente humana: lo ha santificado y elevado.

Y así es como Dios lo ha hecho: lo ha arrojado primero, la verdad, luego el afecto y luego el gran deleite, así que lo ha hecho esperanza. ¿Qué es? Expectativa con deseo. Es bastante seguro que Dios quiso que el hombre se rija por la esperanza. "La simiente de la mujer herirá la cabeza de la serpiente". Observe, de inmediato, que la mente fue enviada al futuro para su comodidad. Lo mismo le sucedió a Abraham: no tenía nada, iba a tenerlo todo.

Los judíos vivieron según sus profecías. Ni menos, sino más bien, es la clave del Nuevo Testamento. Lo que fue el Mesías de Belén bajo la dispensación anterior, Cristo hizo el Espíritu Santo para Sus discípulos. Espere, espere hasta que reciba las promesas. Y ahora, ¿cuál es el objetivo, el consuelo, el tema, la vida de toda la Iglesia, sino el regreso de su querido Señor? Pero lo que deseo que noten en esta larga línea de expectativa es que lo siguiente en la sucesión es siempre más grande y mejor que lo que lo precedió.

El reinado de David fue uno designado en el futuro; pero el reinado de David fue solo la sombra del imperio superior de Cristo. Se predijeron el poder y la belleza de Sion; pero principalmente como el tipo de la Iglesia del evangelio. El evangelio mismo fue infinitamente más grande que toda su predicción; Jesús fue un profeta más grande que Moisés. Y tenemos la propia autorización de Cristo para decir que el Espíritu Santo fue un don más grande para la Iglesia que incluso Su propia presencia personal: más penetrante, más eficaz.

Y luego, cada vez más alto, en rangos donde la mente se pierde en inundaciones de gloria, la marea creciente continúa y nunca se detiene. Si pudieran leerlo así, hermanos, cada vez que les llega algo feliz - una oración contestada, un regalo de Dios - siempre pueden escucharlo - diciendo: “Soy sólo una prenda de otra cosa; hay algo mejor de lo que estoy detrás ". “Viene uno más poderoso que yo”. Por qué debería haberle agradado a Dios colocar todo en tal escala de grandeza y bondad siempre ascendentes, solo podemos vislumbrar vagamente. Pero, ciertamente, siempre lo exalta en Su altura inaccesible, mientras que siempre nos humilla en nuestro sentido de ignorancia y preparación. ( J. Vaughan, MA )

El cierre de cuyos zapatos

Soltar el cierre del zapato

I. NINGUNA FORMA DE SERVICIO SANTO DEBE SER FIJADA LIGERAMENTE.

1. Las pequeñas obras para Cristo, los pequeños calzados y el desabrochar las cerraduras, a menudo tienen más del espíritu del niño que las grandes obras. Afuera, en las calles, el compañero de un hombre le hará una bondad, y la acción realizada es amistosa; pero para actos filiales debes mirar dentro de la casa. Allí el niño no presta dinero a su padre, ni negocia negocios, pero en sus pequeños actos hay más filiación.

¿Quién es el que viene a encontrarse con el padre cuando termina el día? y ¿cuál es la acción que a menudo indica el amor de la infancia? Observa al niño que avanza tambaleándose con las pantuflas de su padre y huye con las botas mientras se las quita. El servicio es pequeño, pero amoroso y filial, y tiene más afecto filial que los sirvientes que traen la comida, o preparan la cama, o cualquier otro servicio más esencial. Le da al pequeño un gran placer y expresa su amor. Así también en los pequeños actos de Jesús.

2. En los actos pequeños para Cristo, siempre debe recordarse que las cosas pequeñas son tan necesarias como las grandes. Si no se lavan los pies de Cristo, si no se desatan sus sandalias, él puede sufrir y sus pies pueden quedar cojos, de modo que un viaje puede acortarse y muchas aldeas pueden perder la bendición de su presencia. Lo mismo ocurre con otras cosas menores. Recordamos la vieja historia de la pérdida de la batalla por la falta de un solo clavo en una herradura, y tal vez hasta este momento la Iglesia puede haber perdido su batalla por Cristo, porque alguna obra menor que debería haberse hecho. porque Jesús ha sido descuidado.

Más de un carro sufre por no prestar atención al pasador. Un asunto muy pequeño hace que una flecha se desvíe del objetivo. El destino humano a menudo gira sobre una bisagra tan pequeña que resulta invisible. Nunca digas dentro de ti mismo: "Esto es trivial". Nada es trivial para el Señor. Nunca digas: "Pero esto seguramente podría omitirse sin mucha pérdida". ¿Cómo lo sabes? Si es tu deber, Aquel que te asignó tu tarea sabía lo que hizo. No descuides de ninguna manera ninguna parte de sus órdenes, porque en todos sus mandamientos hay sabiduría consumada, y de tu parte será prudente obedecerlos, incluso hasta las jotas y tildes.

3. Las pequeñas cosas para Cristo son a menudo las mejores pruebas de la verdad de nuestra religión. La obediencia en las pequeñas cosas tiene mucho que ver con el carácter de siervo. En las cosas pequeñas se encuentran los crisoles y las piedras de toque. La marca Goldsmiths 'Hall es un asunto pequeño, pero conoces la verdadera plata por 2: 4. Observe también con respecto a las obras pequeñas, que muy a menudo hay en ellas un grado de comunión personal con Cristo que no se ve en una obra mayor. El acto más pequeño de servicio hecho por Cristo tiene una importancia propia.

5. Dios acepta nuestra adoración en las cosas pequeñas. No le importa menos la ofrenda de la tórtola que el sacrificio de bueyes y carneros.

II. NUESTRA PROPIA DESDIGNIDAD. Estamos seguros de que sentiremos esto cuando tengamos prácticamente contacto con cualquier servicio cristiano real. Si un hombre comienza a trabajar fervientemente para el Señor Jesús, pronto descubrirá que es indigno del lugar más mezquino en el empleo de alguien tan misericordioso.

1. Cuando recordamos lo que solíamos ser.

2. Cuando recordamos lo que somos.

3. ¿No hemos de confesar, al mirar lo que hemos hecho por Cristo, que tenemos demasiado ojo en nosotros mismos en nuestra conducta?

4. Porque, cuando hemos ido a lo más bajo, Jesús siempre baja más abajo que nosotros.

III. ESTO DEBE ESTIMULAR, NO DESALENTARNOS. Como lo hago tan mal cuando hago lo mejor que puedo, siempre haré todo lo posible. Dado que se trata de tan poco cuando se hace más, al menos haré más. ( CH Spurgeon. )

Latchet

Las sandalias eran de cuero duro y estaban abrochadas con correas; cuyo cuero era sin duda entonces, como ahora, la piel del camello o de la hiena. ( E. Stapfer, DD )

Él os bautizará en Espíritu Santo y fuego.

La promesa de un bautismo de fuego.

Cuando Juan el Bautista recorría Judea, sacudiendo el corazón de la gente con un llamado al arrepentimiento, dijeron: "Seguramente este debe ser el Mesías por quien hemos esperado tanto tiempo". “No”, dijo el hombre de voz fuerte, “no lo soy; el Cristo, pero Uno más poderoso que yo, viene; Él os bautizará en Espíritu Santo y fuego ”. Esta última expresión podría haber transmitido alguna idea de la quema de material a cualquier pueblo excepto a los judíos; pero en sus mentes despertaría otros pensamientos.

Recordaría la escena cuando su padre Abraham le preguntó al que prometió que heredaría la tierra: "Señor, ¿en qué sabré que la heredaré?" La respuesta vino así: estaba de pie bajo el cielo abierto por la noche, mirando por los sacrificios escogidos, cuando, "He aquí un horno humeante", etc. ( Génesis 15:17 ).

Recordaría el fuego que vio Moisés en la zarza; el fuego que vino el día de la liberación de Israel, como luz en su camino; el fuego que descendió sobre el tabernáculo; que brilló en la Shekinah; que tocó los labios de Isaías; que ardía en las visiones de Ezequiel; y que fue nuevamente prometido a Sion, no solo en su público, sino en su familia, santuarios, cuando “el Señor creará sobre toda morada del monte Sion, y sobre todas sus asambleas, una nube y humo de día, y el resplandor de un fuego llameante por la noche.

”En la promesa de un bautismo de fuego reconocerían de inmediato el acercamiento de nuevas manifestaciones del poder y la presencia de Dios; porque ese fue siempre el significado de esta aparición en "los días de la diestra del Altísimo". ( W. Arthur, MA )

El bautismo del espiritu

I. NATURALEZA DEL BAUTISMO PROMETIDO. El bautismo de Juan fue introductorio y de transición; La de Cristo debía ser espiritual, vivificante y escudriñadora. Mezcla aparente de metáforas. “El bautismo significa limpieza y el fuego significa calor. ¿Cómo puede limpiar el calor? Ningún corazón es puro si no es apasionado, ninguna virtud segura si no es entusiasta. Y Cristo vino a presentar una virtud tan entusiasta (y mucho más) ”. El bautismo del Espíritu Santo y de fuego sobreviene a todos, ya sea para santificación o destrucción, según la forma en que se reciba.

II. LA NECESIDAD DE TAL BAUTISMO.

1. Fue necesario en la época de Juan. Lo que se quería era un poder moral que debería

(1) Iluminar;

(2) convencer;

(3) Convertir;

(4) Inspire con una esperanza bien fundada.

2. Ahora se necesita tal bautismo.

(1) En la Iglesia;

(2) En el mundo.

III. LA ÚNICA FUENTE DE DONDE PODRÍA LLEGAR TAL BAUTISMO.

1. Del cielo.

2. Por Cristo.

IV. EL BAUTISMO OTORGADO. El día de Pentecostés tuvo lugar el bautismo del Espíritu Santo. El mundo recibió una nueva vida. También estuvo el bautismo de fuego en la destrucción de Jerusalén y el derrocamiento de Roma. Todo avivamiento genuino es un bautismo del Espíritu Santo. Cada vez de dolorosa angustia nacional o humillación, un bautismo de fuego.

V. UNA PREGUNTA PERSONAL. ¿Hemos sido bautizados por el Espíritu? Tal bautismo es ...

1. Necesario.

2. Posible. Prueba: ¿Estamos produciendo los frutos del Espíritu? Gálatas 5:22 .)

VI. UN DEBER DE PRENSAR. Orar por el bautismo del Espíritu, sobre nosotros mismos, sobre toda la Iglesia de Dios y sobre el mundo.

VII. UNA PALABRA DE ADVERTENCIA. Habrá un bautismo de fuego para individuos y naciones que desprecian las advertencias del Espíritu. ( EW Wilson. )

El bautismo del espíritu

Bautismo del Espíritu.

(1) De la verdad, para iluminarnos;

(2) de poder, renovar;

(3) de gracia, consolar;

(4) de amor, para unir. ( WH Van Doren, DD )

Fuego interior

Para nosotros, ser bautizados con el Espíritu Santo es ser bautizados con fuego. La existencia dentro de nosotros de falsa tendencia y proclividad la convierte en una llama. Una vez que caiga sobre nosotros, y enseguida hay confusión; Inmediatamente comienza un trabajo en caliente. Aquí hay un hombre completamente a gusto y tranquilo en un paraíso agradable, aunque sea un paraíso para los tontos de autocontento y autogratificación libre; pero un soplo de lo alto se agita finalmente en él, un soplo de mayor impulso e inspiración; y ahora comienza una lucha, en la que el alma se balancea de un lado a otro, y se sufren quemaduras de remordimiento y arrepentimiento, con auto-reproches y auto-crucifixiones diarias.

El hombre ya no está en paz consigo mismo, sino en una gran controversia; ya no es un universo tranquilo, sino una convulsa conjunción de antagonismos. Su vida se convierte, como lo representa la Escritura, en "una batalla", "una guerra". Un fuego de descontento se enciende dentro de él; arde en él la llama de un conflicto entre el Espíritu y la carne. Cuando Cristo comenzó desde la antigüedad a bautizar con el Espíritu Santo, fue un bautismo de fuego.

Y aun así sigue siendo. La conmoción dentro del hombre del mejor yo, del Espíritu de arriba, es invariablemente más o menos con "ruido confuso y vestiduras envueltas en sangre". Nuestro Dios, cuando nos toca, es un "fuego consumidor". No de Cristo, como lo hemos explicado a veces, sino en Cristo; porque del Dios en Cristo procede el Espíritu; y donde el Espíritu sopla en los pechos humanos, hay ardor. ( SA Tipple. )

El fuego lo purifica todo

Luis XIV. había concedido el perdón a un noble que había cometido un crimen muy grave. M. Voisin, el canciller, corrió hacia él en su armario y exclamó: "Señor, no se puede perdonar a una persona en la situación de M ...". "Le he prometido", respondió "el Rey, que siempre estaba impaciente por la contradicción; "Ve a buscar el gran sello". "Pero, señor ..." "Por favor, señor, haga lo que le ordene". El canciller regresa con los sellos; Luis los aplica él mismo al instrumento que contiene el indulto y se los devuelve al canciller.

“Ya están contaminados, señor”, exclama el intrépido y excelente magistrado, empujándolos sobre la mesa; "No puedo volver a tomarlos". "¡Qué hombre tan impracticable!" grita el monarca, y arroja el perdón al fuego. “Ahora, señor, los tomaré de nuevo”, dijo el Canciller; "El fuego, ya sabes, lo purifica todo". ( Anécdotas de Baxendale. )

El bautismo de Juan es inferior al de Cristo.

La inferioridad del bautismo de Juan al bautismo cristiano es declarada por el mismo santo Bautista. Esta diferencia (agua… Espíritu Santo) la alega como prueba de su propia inferioridad a su Señor, y como resultado de ella. Esta diferencia también la inculcó nuestro Señor ( Hechos 1:11 ), cuando instituyó Su propio bautismo.

El bautismo de Juan fue preparatorio, el bautismo de Cristo perfectivo; el bautismo de Juan invitó al arrepentimiento, el bautismo de Cristo dio gracia sobre el arrepentimiento; el bautismo de Juan se situó en los confines de la tierra prometida, se le permitió verla, llevó a los hombres a sus límites, los guió hacia ella, pero él mismo no los llevó a ella; mayor que la ley, ya que aquel cuyo bautismo fue, mayor que cualquier nacido de los hijos de los hombres, pero también menor que el más pequeño en el reino de los cielos; mayor que los bautismos de la ley, como estando más cerca del Redentor, pero sin embargo restringido dentro del oficio precursor, todavía una sombra de las cosas buenas por venir, no la realidad misma, aunque tan cerca del Sol de Justicia como todo menos para ser encendido con Sus rayos, como todo menos para transmitir lo que solo podía ser transmitido por Aquel en quien solo, como Dios además de hombre, podríamos renacer como hijos de Dios; el único que derramó Su sangre preciosa por los pecados del mundo entero, y en el bautismo lava y purifica a Su Iglesia con ella. (EBPusey, DD )