Lucas 3:17

Cuyo aventador está en su mano,

El suelo y el ventilador de Cristo

I. EL PISO DE TRILLO PUEDE SER CONSIDERADO CORRECTAMENTE COMO LA IGLESIA, EN LA QUE SE REUNEN TODOS LOS PROFESORES; o, incluso en un sentido más amplio, puede incluir a todos aquellos que, aunque no han hecho una profesión pública de fe en Cristo, mantienen secretamente alguna teoría del cristianismo que consideran suficiente para sí mismos; o, incluso un paso más allá, puede incluir y de hecho incluye a aquellos que respetan a Cristo y construyen sus propios planes de salvación.

De hecho, incluye a todo hombre que dice: "Por este credo, o por esta filosofía, o por esta vida, soportaré el resultado de la eternidad". Así vemos cuán ancha es esta era, y que de hecho, si bien es cierto que Cristo no vino para condenar al mundo, sino para salvarlo, la misma salvación que Él trae y ofrece tan gratuitamente a todos condena y destruye. el rechazado como paja.

II. EL VENTILADOR EN SU MANO PUEDE SUGERIRNOS EL INSTRUMENTO POR EL QUE PURGA SU PISO, SEPARANDO LA CHAFF DEL TRIGO. Tan pronto como Cristo llegó y entró en su ministerio público, comenzó a "limpiar su piso".

1. Su Palabra actúa como un abanico. Muchas de las multitudes que siguieron a Jesús se ofendieron por sus palabras, como lo testifica Juan 5:3 . Muchos que se acercan al piso de Cristo son barridos antes de que lleguen justamente a sus palabras; uno no puede soportar la salvación por gracia, otro es aniquilado por el nuevo nacimiento, otro por esta y aquella doctrina.

2. Pero hay otros que no se dejan impresionar por la Palabra. Cuando los escuchas hablar, te maravillas de su ortodoxia severa e inquebrantable. Para tal Cristo tiene otro abanico. Es uno que pone a prueba el carácter: el nuevo nacimiento. Muchos catedráticos profesores de ortodoxia quedan impresionados por esto; porque incluso si ellos mismos no lo reconocen, otros ven cuán seguramente están separados.

3. Aún así, esto se lleva a otro juicio. Muchos dicen “Oh, sí; Sé incluso el día y la hora de mi regeneración ". ¡Bien! si es así, los frutos de su nuevo nacimiento se verán en una nueva vida. La salvación significa la separación del pecado. La demanda de una vida santa a menudo resulta demasiado para el profesor chaffy que puede relatar una experiencia brillante, y es barrido del suelo y amontonado con el resto de la paja.

4. Una vez más, el Maestro viene con el abanico de la aflicción y prueba Su trigo, como lo hizo con Job. Hay mucho significado en las palabras: "El que persevere hasta el fin, éste será salvo".

III. ASÍ ES QUE ESTE PROCESO DE PURGA ESTÁ ACTIVO TODO EL TIEMPO Y CONSTANTEMENTE ENCONTRAMOS AL CHAFF QUITADO. ¿Cuántos abandonan nuestras iglesias y van, no sabemos a dónde? Pero aún queda mucha paja entre el trigo, y sin duda permanecerá hasta que Él regrese, y entonces el piso será completamente purgado; el granizo de ese día barrerá todo refugio de mentiras, el manto de todo hipócrita será rasgado, todo engañado a sí mismo será desengañado, y las ovejas serán separadas de las cabras, la paja del trigo. “El trigo recogerá en su granero”, etc. ¿Quién resistirá el día de su venida? ( GF Pentecostés, DD )

Judaísmo y cristianismo

¿Cuáles fueron las características de la revolución que llevó a cabo el cristianismo en el mundo?

I. FUE DESTRUCTIVO. Proclamó la guerra contra los principios que se le oponían. Hay ciertos momentos en la historia en los que es necesario un gran impacto, y esos son los hombres más grandes que pueden ver esto y arriesgarse valientemente al peligro. Hay momentos en que es demasiado tarde para esperar que el mundo pueda salvarse mediante la instilación del bien, momentos en que la paja es tan multitudinaria y tan podrida que el trigo corre un doble peligro, el peligro de perderse, el peligro de siendo corrompido.

Lo único entonces es quemar la paja de una vez con un fuego que no toque el trigo. Cristo vio que había llegado el momento, que todo el mundo de judíos y paganos estaba tan ahogado por la paja que un proceso lento sería la ruina. Aprovechó el momento, aceptó sus peligros y envió ideas que volaron como llamas, consumiendo, destruyendo, pero también asimilando.

II. Pero si el cristianismo fue destructivo como revolución, TAMBIÉN fue CONSERVADOR. Si Cristo envió ideas que consumían la paja, también las envió a recoger el trigo en el granero. Ningún sentimiento noble o pensamiento verdadero, ni en el judaísmo ni en el paganismo, pereció. Fueron incorporados y entretejidos en el nuevo tejido, por ejemplo, el derecho romano, la cultura, la arquitectura y la religión.

III. Su tercer elemento fue UN PODER CIVILIZADOR. Ni la ciencia griega ni la cultura romana tenían el poder de extenderse más allá de sí mismas. Era de primordial importancia que surgiera alguna influencia civilizadora que permitiera el libre desarrollo, lo que salvaría al mundo del dilema de seguir el modelo romano o permanecer en la barbarie. Esta fue la obra del cristianismo, y fue realizada por sus ministros, en primer lugar, no como apóstoles de la cultura, sino como personas que hablaban de las necesidades comunes del espíritu del hombre.

El espíritu misionero fue producto del amor a Cristo. La civilización de los bárbaros fue producto del espíritu misionero. También tenemos nuestras revoluciones. Lo que es cierto acerca de los grandes movimientos del mundo no carece de interés personal para nosotros, ni carece de analogías en nuestra vida. Las revoluciones internas también, si son hacia Dios, son

(1) destructivo;

(2) conservante;

(3) civilizar o santificar a todo el hombre.

( Stopford A. Brooke, MA )

El abanico de aventar de Cristo

Cristo no se desvió de su camino para elegir a sus seguidores; la llamada en sí era el abanico que llevaba en la mano. Ese llamado impuso a los hombres la necesidad de hacer una gran resolución, de sacrificar mucho. Por otro lado, ¿qué ofreció? ¿Qué equivalente podrían esperar los que hicieron el sacrificio? La llamada, que había actuado como una prueba para algunos directamente al exigirles un esfuerzo que no estaban preparados para hacer, ahuyentaría a otros más gradualmente tan pronto como se entendiera que no ofrecía perspectivas que pudieran tentar a una mente mundana.

De esta manera, sin excluir a nadie, Cristo permitió que los indignos se excluyeran. Los mantuvo apartados al no ofrecerles nada que pudieran encontrar atractivo. Y todos los que encontraron atractivo el llamado de Cristo eran dignos de recibirlo. El aventado de hombres como el que Él realizó no es único en su género. Todo líder noble que reúne seguidores a su alrededor para cualquier gran propósito, cuando llama al autosacrificio y no tiene recompensas mundanas que ofrecer, hace algo similar.

Y, por lo tanto, al rastrear la historia de muchos otros movimientos que han agitado a un gran número, a menudo recordamos esas parábolas de Cristo que comienzan: “El reino de los cielos es semejante”. La cualidad que lleva a un hombre a través de la prueba es la fe. Así pues, es la nueva prueba, y será la única que podría responder al propósito de Cristo. Cualquier otra buena cualidad que deseemos poner a prueba en un hombre implica demasiado poco o demasiado. ( Ecce Homo. )

El fuego otoñal

Un fuego oculto arde perpetuamente sobre el corazón del mundo. Los científicos lo llaman con el duro nombre de eremacausis, que significa quemadura silenciosa o lenta. Vemos sus efectos en el marchitamiento de las hojas, en la oxidación del hierro y en el manto del rubor rosado sobre las mejillas de la juventud. Cada árbol es una zarza ardiente. En otoño, este gran incendio se manifiesta especialmente. Cada brizna de hierba de los campos y cada hoja de los bosques es arrojada al gran horno de la naturaleza; y los colores brillantes de su desvanecimiento son literalmente las llamas de su consumo.

Con este fuego otoñal, Dios cada año purga el suelo de la naturaleza. Todas las sustancias gastadas que han cumplido su propósito en la forma antigua se queman, y solo lo que tiene la promesa de vida y utilidad pasa indemne por la prueba. La paja y la paja se consumen y queda el trigo. Así como Dios purga Su piso en la naturaleza, así lo hace en la gracia. Tenemos un ejemplo sorprendente del efecto de este fuego otoñal en la remoción de las cosas gastadas de la institución levítica.

La dispensación mosaica se había vuelto completamente madura. Jesús vino en el otoño del mundo, cuando todas las cosas habían madurado y envejecido, y todo crecimiento se había cerrado. Vino a recoger la cosecha de todas las dispensaciones anteriores. Vino a echar fuego sobre la tierra, a quemar la paja de las instituciones marchitas y decaídas. El suyo fue un bautismo de fuego, que purgó completamente Su piso, que consumió el rastrojo y el follaje marchito de la maleza vieja que había cumplido su propósito en la cultura religiosa de una época anterior, y los preparó para ser elaborados en los nuevos desarrollos. de la primavera de la gracia.

El bautismo de Juan fue un proceso de purificación; pero fue solo un bautismo de agua. El agua solo puede eliminar las impurezas superficiales; no puede quitar lo que está arraigado; Puede limpiar superficies y manchas accidentales o temporales, pero no puede cambiar la naturaleza de nada. Y así, el bautismo de Juan pudo producir pureza ceremonial, pero no pudo limpiar el corazón pecador ni transformar la mente descarriada y contaminada.

El bautismo de Jesús, en cambio, fue un bautismo de fuego, y el fuego penetra toda sustancia sometida a su acción y la transforma en su propia naturaleza. El fuego de la vida en la naturaleza quema toda su descomposición y la prepara para un nuevo crecimiento. Y así, en el cumplimiento del tiempo, Jesús pasó como un fuego otoñal sobre todos los productos muertos del logro humano, purgando completamente Su piso. Él hizo que, por el mismo fuego de gracia, creciera en frescura y belleza primaveral ese fruto que es para santidad, y cuyo fin es la vida eterna.

Pero no solo una vez en el fin del mundo vino Jesús a purgar Su piso con este fuego sagrado. Viene continuamente, y Su fuego de purificación es insaciable. En cada uno de estos consumos parciales y temporales, Él anticipa y presagia lo que hará en el gran y final juicio. En cada corazón humano, este sagrado fuego otoñal de purificación arde como una llama vestal. A cada ser humano se le dice el precepto apostólico: "No apagues el Espíritu", no apagues el fuego celestial. ( H. Macmillan, D. D. )

Abanico de cristo

Un abanico es un determinado instrumento que el labrador usa para limpiar o purgar su maíz de la paja, las malas semillas y toda la suciedad. Ahora Juan Bautista alude a un instrumento como este.

1. Por abanico de Cristo se entiende Su Palabra, Su santo evangelio, especialmente su doctrina; es por esto que Él limpia y purga Su piso. “Ahora estáis limpios por la palabra que os he hablado”.

2. La dispensación de la providencia de Dios: porque esto también fue un abanico en la mano de Cristo, con el cual Él aventó a los judíos incrédulos, y así limpió Su piso; Quiero decir, ha llegado el momento en que su iglesia-estado nacional, legal y externa debe ser derribada y disuelta, se cambió la dispensación, se cambió el sacerdocio y se cambió el derecho de ser miembro de la Iglesia. De modo que a menos que reciban a Cristo, crean en Cristo y sean hallados personas bondadosas, trigo apto para el granero espiritual de Cristo o la Iglesia del evangelio (que está construida de piedras vivas), como paja de la dispensación del evangelio como un abanico los purga.

3. Cristo también tiene otro abanico en su mano, a saber, el abanico de la disciplina de la Iglesia. Y muchas personas que caen en pecado son limpiadas como paja de Su suelo.

(1) A veces algunas personas malvadas y corruptas, que se encuentran entre el pueblo de Dios (o en Su Iglesia) y pasan un tiempo por trigo, es decir, por personas bondadosas, sin embargo, con el tiempo Dios permite que caigan en una tentación u otra, por lo que se alejan en abanico. El santo Jesús por su sabia providencia, descubriéndolos, y su mal genio y disposición.

(2) Otros, a quienes Cristo hubiera purgado de Su Iglesia, pueden sufrirlos por algún principio maligno, corrupto y peligroso, o errores en los fundamentos, como el de “Himeneo y Alejandro” ( 1 Timoteo 1:20 ). ; cuyos errores que se descubren se eliminan.

(3) También muchos caen en pecados notorios y escandalosos, y son purgados por este ventilador. También

(4) algunos que son paja, o cristianos poco sólidos, pueden sufrir ofensas indebidas contra la Iglesia, o las Iglesias a las que pertenecen, y al ceder a la tentación, pueden volverse irreconciliables, magnificando su propia sabiduría y egoísmo. -concepción, por lo que por una mano secreta de Dios ser descubierto y purgado.

4. Jesucristo también tiene otro abanico en Su mano para limpiar Su piso, o limpiar Su trigo de la paja, la inmundicia y la contaminación del pecado, a saber, el Espíritu Santo; y por este medio Él limpia y purifica, con gracia, las almas de Su propio pueblo: “Así eran algunos de ustedes; pero sois lavados, pero sois santificados, pero sois justificados en el nombre del Señor Jesús, y por el Espíritu de nuestro Dios ”( 1 Corintios 6:11 ).

¡Qué inmundas criaturas vestían esos corintios, antes de que el Señor Jesús por Su Espíritu los hubiera purificado y santificado! La fe, de la operación de Dios, es una gracia excelente; es por la fe en la sangre de Cristo que llegamos a ser purificados de la culpa del pecado; fe aplicando sus méritos y justicia al alma en la justificación; y tal es su naturaleza, que santifica el corazón y la vida de todas aquellas personas en quienes el Espíritu obra o infunde en santificación; “Y no hizo diferencia entre ellos y nosotros, purificando sus corazones por la fe” ( Hechos 15:9 ).

Sí, los limpia “de toda inmundicia de carne y de espíritu, para que perfeccionen la santidad en el temor de Dios” ( 2 Corintios 7:1 ). Pero déjame decirte que el Espíritu y la gracia de Cristo, en este sentido, es como un abanico, y más bien para limpiar a los santos, limpiando la paja de corrupción, que naturalmente está en sus corazones y vidas, que para purgar a los hipócritas. y falsos profesores fuera de la Iglesia, ya eso me refiero principalmente aquí.

5. Además, Cristo tiene el abanico de la persecución, o los sufrimientos de la cruz, y todas las demás aflicciones que trae sobre su pueblo, que usa para purificar y purificar sus almas, y también a sus iglesias. Y de ahí que las aflicciones se comparen al fuego purificador: "Se sentará como fuego purificador y purificador de plata". Él, es decir, el Mesías, es decir , nuestro Señor Jesucristo; esta Su obra, a saber.

, para purificar a su pueblo, que en este lugar es comparado con plata y oro refinado; como en mi texto, se comparan con el trigo. En esto se le compara con un refinador, y tiene su horno; en el otro a un labrador, y así tiene su abanico. Ambos textos aluden a lo mismo, y hacen el mismo trabajo, a saber, cortar y separar lo limpio de lo inmundo, el oro de la escoria, la paja del trigo. ( Benjamín Keach. )

El abanico de la separacion

La Escritura abunda en comparaciones extraídas de las diversas ocupaciones del labrador, por ejemplo, trillar y aventar Isaías 21:10 ; Jeremias 15:7 ). La Iglesia visible puede ser considerada aquí como el piso de Cristo. En este piso, o en la Iglesia visible, hay una mezcla de trigo y paja, de gente realmente creyente y santa, con hipócritas e impíos. Sin embargo, se hará una separación entre ellos. Cristo es omnisciente para discriminar el carácter; y omnipotente para ejecutar su voluntad. Él distingue y separa personajes.

(1) por las doctrinas de Su Palabra;

(2) por las dispensaciones de Su providencia;

(3) por las convicciones de su Espíritu.

Por estos medios, se hace una considerable distinción y descubrimiento de carácter incluso ahora, y se completará en el Juicio. ( James Foote, MA )

Solo Cristo puede usar el abanico

¡Qué bien le queda a Él, y Él a Él! Si las garras de Satanás pudieran arrebatar el abanico, ¡qué trabajo haría! Aventaría en una tempestad, sí, en un torbellino, y volaría a los mejores. Si el hombre tiene el abanico en la mano, sobre todo en los momentos de distracción, sale a la luz todo lo contrario a las opiniones de su partido. Pero el abanico está en tan buenas manos que no se puede reparar. Solo Su mano, que conoce los corazones, es adecuada para ese empleo. ( Thomas Fuller. )

El diseño del evangelio es separar lo bueno de lo malo

I. Se supone en el texto que el bien y el mal son realmente diferentes en especie, absoluta e intrínsecamente, esencialmente y en la naturaleza de las cosas. Esto se manifiesta en la semejanza bajo la cual se representan aquí hombres buenos y malos, de trigo y paja; que no son meras denominaciones arbitrarias externas, sino cosas en toda su naturaleza y tipo real y esencialmente diferentes. Todo el fundamento de la religión, y de que Dios gobierne el mundo en absoluto, como un gobernador moral, se basa enteramente en este principio: que cada hombre es, en cuanto a su carácter moral, lo que su propio comportamiento y práctica le hacen, real e intrínsecamente. , y por una distinción tan cierta y determinada; como el trigo y la paja son, por su naturaleza real y propia, diferentes entre sí.

II. Una declaración clara, que el gran designio de Dios, como en toda dispensación de la religión en general, así en el evangelio más particularmente, es separar el mal del bien mediante las pruebas apropiadas; y que este designio será efectivamente cumplido por Cristo - en la vida presente en parte y en ciertos grados; en la vida futura perfecta, total y finalmente. Por tanto, por tentaciones de todo tipo, se distingue la sinceridad de la virtud de los hombres en la vida presente.

III. De ahí (digo) surge una inferencia obvia y general, de gran alcance y de la más alta importancia: que cualquier doctrina en religión tenga alguna tendencia a persuadir a los hombres, o hacerlos imaginar que pueden ser en algún grado mejores para su profesión. del evangelio de Cristo, de cualquier otra manera que su conocimiento del evangelio de Cristo los hace mejores y más virtuosos hombres: es decir, en el lenguaje de mi texto, cualquier cosa que tienda a persuadir a los hombres de que la paja puede pasar por trigo, mientras sigue siendo sólo paja, es una burla directa de Dios y un engaño sobre ellos mismos. “Hijitos” , dice el apóstol, “nadie os engañe; el que hace justicia es justo”. ( S. Clarke, DD )