Lucas 3:2

Anás y Caifás son los sumos sacerdotes

Anás y Caifás

La forma en que aparecen estos dos nombres en el Nuevo Testamento ha causado algunos problemas a los comentaristas.

Se encuentran en el Evangelio de San Lucas, ambos mencionados juntos al comienzo de la predicación de Juan el Bautista, y allí se les llama "los sumos sacerdotes". San Mateo, en la narración del juicio de nuestro Señor, solo habla de Caifás y lo llama "el sumo sacerdote". Pero San Juan, que también menciona a Caifás como "el sumo sacerdote", nos dice que Jesús, después de Su arresto, fue llevado primero a Anás, como si fuera de mayor importancia, y luego fue enviado por él a Caifás. Por último, en los Hechos, tenemos a Anás llamado sumo sacerdote, y el nombre de Caifás mencionado al mismo tiempo, pero no se le da título a este último.

Pero sabemos por Josefo que Anás (Ananus), que era suegro de Caifás, fue nombrado sumo sacerdote por Quirinus (Cyrenius), el año 7 d.C., y continuó en ese cargo durante siete años, cuando fue privado de él por Valerius Gratus, y nunca fue elegido sumo sacerdote después. Sin embargo, está claro que desde los primeros tiempos hasta una fecha posterior a la redacción de los Hechos de los Apóstoles, a menudo hubo circunstancias en las que dos hombres fueron llamados sumos sacerdotes al mismo tiempo.

Que alguien que una vez fue sumo sacerdote, pero que dejó de ocupar el cargo, todavía sería llamado sumo sacerdote, es evidente a partir de ese principio que se establece en varios lugares del Talmud, que “puedes elevar en el asunto de un cosa sagrada u oficio, pero no puedes derribarlo ". Como nosotros, "una vez obispo, siempre obispo". Vemos, por tanto, que cuando Anás había sido sumo sacerdote, no solo era probable que continuara llamándose así, sino que, según el uso judío, no se le podía llamar de otra manera.

La edad de Anás, y la posición influyente que ocupa naturalmente uno que había estado actuando como sumo sacerdote, cuyo hijo había ocupado dos veces el mismo oficio y que era suegro del actual sumo sacerdote, son suficientes para justificar la acción. de la multitud al llevar primero a Cristo ante Anás; mientras que en el pasaje de los Hechos, la mención de Anás a la cabeza de la lista, con el título de sumo sacerdote, no era más que debido a sus años y a la relación en la que se encontraba con Caifás, mientras que la omisión de El título del sumo sacerdote después del nombre de Caifás no es más una prueba de que él no era también sumo sacerdote que el lenguaje del Evangelio de San Marcos, donde se dice: "Id, decid a sus discípulos y a Pedro", es una evidencia que Pedro no era uno de los discípulos. ( J. Rawson Lumby, DD )

La Palabra de Dios vino a Juan

Una declaración importante

Los eventos del primer versículo, en comparación con los eventos registrados en el segundo, son de la más insignificante importancia. En el primer caso hay una lista de personalidades y distritos mentales gobernantes, y en el segundo versículo está el hecho solemne de que la palabra de Dios vino al precursor de nuestro Señor. Esta yuxtaposición de eventos es notablemente sugerente en lo que respecta a lo que es actual en nuestros días.

El mundo tiene una gran lista de sus propios nombramientos, reglamentos y autoridades, que se lee de manera imponente: por otro lado, hay frases únicas relacionadas con la vida y el trabajo espirituales que eclipsan totalmente la pompa de la nomenclatura y el dominio reales. Tiberio César, Poncio Pilato, Herodes, Felipe y Lisanias son nombres que perecerán de la lista de los factores más elevados de la historia y el servicio humanos; pero el nombre de Juan será recordado y reverenciado como el nombre más alto conocido entre los hombres antes de la edificación del reino distintivo de nuestro Señor Jesucristo.

La palabra de Dios vino a Juan. Esta es una expresión muy notable, que muestra que Juan no corrió antes de ser enviado, y que muestra también que Dios sabe dónde encontrar hombres cuando los quiere para cualquier trabajo en el mundo. Juan en el desierto no es nadie, pero la palabra de Dios que entra en este mismo Juan lo enciende en una luz que se ve de lejos. El verdadero ministro de Dios está encargado de la palabra del cielo.

Lo que habla no lo habla por sí mismo, simplemente lo pronuncia y proclama con fervor y persistencia la verdad que el Espíritu de Dios insufló en su corazón. La espada en la vaina es un arma inútil, pero cuando la agarra la mano del soldado entrenado lleva consigo tanto la muerte como la victoria. De hecho, es posible haber recibido la palabra de Dios como un mandamiento para salir y, sin embargo, haber sofocado la gran convicción.

Hay hombres que hoy guardan silencio en la Iglesia, que, si fueran fieles a sus convicciones, serían escuchados en fuerte protesta contra el mal y proclamaciones vehementes como apóstoles de la verdad cristiana. -¡No contristéis al Espíritu! ¡No apagues el Espíritu! No comenzamos apagando el Espíritu; la obra mortal comienza con el duelo de la presencia sagrada. Cabe señalar que Juan estaba en el desierto cuando le vino la palabra de Dios. El tiempo dedicado a la soledad no se malgasta si el oído se inclina hacia Dios y nuestro amor escucha la llegada de su palabra. ( J. Parker, DD )

Enseñanzas del desierto

Pocos personajes de la Biblia son tan extrañamente fascinantes para el lector devoto como el de Juan el Bautista. En el desierto Dios vino a él; en el desierto fue equipado para el servicio público; desde el desierto comenzó su obra misional. Este hecho sugiere tres ideas de importancia práctica.

I. LA NATURALEZA DE LA VIDA EN EL DESIERTO.

1. Soledad.

2. Abstensión.

3. Privación.

II. LAS LECCIONES DE LA VIDA EN EL DESIERTO. Lo que le enseñaron a Juan en el desierto le dio su virilidad real, es decir, las elevadas lecciones morales de ...

1. Abnegación.

2. Humildad.

3. Ánimo por la verdad y la santidad.

“Separado del mundo, su pecho

Tomó profundamente y guardó fuertemente

La huella del cielo ".

III. LA RAZÓN DE LA VISITACIÓN DE DIOS EN EL DESIERTO. La "palabra" fue un llamado a un esfuerzo activo en el mundo ajetreado. El desierto había hecho su obra, es decir, había convertido a Juan en una persona apta a los ojos de Dios para ser llamado a la importante obra de anunciar el ministerio de Cristo. Esa misma “palabra de Dios” nos llega constantemente a todos en todos los grandes y pequeños desiertos de la vida.

En todas las edades se han registrado casos notables de tales visitas. Moisés, Lutero, Wordsworth, entre las colinas y valles de su Westmoreland natal; Carlyle, quien, en el desierto de Craigenputtock, escuchó y obedeció un llamado a predicar en sus libros el arrepentimiento como la primera y última necesidad de su época. Si queremos ser fieles a nuestra naturaleza superior, debemos cultivar el amor a la soledad.

"La mañana es el momento de actuar, el mediodía de soportar,

Pero ¡oh! si quisieras mantener puro tu espíritu,
apartarte de los caminos trillados por los mundanos,

Salir al atardecer en el corazón para caminar con Dios ”.

Y si a la soledad se suma el sufrimiento en nuestro desierto, no lo despreciemos. Aunque a menudo es triste, tiene sus encantos, sus bendiciones. Dios puede encontrarse allí. ( J. McGavin Sloan. )

Juan en el desierto

Por muy amplia que fuera la diferencia moral y espiritual entre los dos grandes profetas del desierto del Jordán y los salvajes ascetas de tiempos posteriores, es por esta misma razón importante tener en cuenta la semejanza exterior que pone en marcha este contraste interior. Los viajeros conocen bien la apariencia asombrosa de las figuras salvajes que, ya sean beduinos o derviches, todavía rondan los lugares solitarios de Oriente, con un manto, la habitual manta a rayas de los beduinos, tejido con pelo de camello echado sobre los hombros y atado. delante del pecho; desnudo excepto en la cintura, alrededor de la cual hay una faja de piel, el cabello suelto alrededor de la cabeza.

Esta fue precisamente la descripción de Elías, cuya última aparición había sido en este mismo desierto, antes de que finalmente desapareciera de los ojos de su discípulo. Este también fue el aspecto de su gran representante, cuando llegó, en el mismo lugar, morando, como los hijos de los profetas, en un frondoso bosquecillo, tejido de las ramas del bosque del Jordán, predicando, vestido de camello. cabello, con un cinto de cuero alrededor de sus lomos, comiendo langostas del desierto, y miel silvestre o maná que goteaba de los tamariscos de la región desértica, o que destilaba de los palmerales de Jericó.

Al mismo desierto, probablemente en el lado oriental, Jesús es descrito como "llevado" por el Espíritu - a las colinas del desierto desde donde Moisés había visto la vista de todo el reino de Palestina - "con las fieras ”Que acechaba en el lecho del Jordán, o en las cuevas de las colinas,“ donde Juan estaba bautizando, más allá del Jordán ”. ( Dean Stanley. )

La vida de John en el desierto

Un alma perdida en la grandeza de las verdades eternas, como la de Juan, bien puede haberse elevado a la indiferencia por las comodidades, o incluso las necesidades ordinarias del cuerpo, que de otro modo serían casi imposibles. No tenemos constancia de su vida diaria, pero aún se conserva la de quien, con santidad de espíritu, pisó sus pasos. San Antonio, en los desiertos de Egipto, solía pasar noches enteras en oración, y eso no una vez, sino a menudo, para asombro de los hombres.

Comía una vez al día, después de la puesta del sol; su comida era pan con sal, su bebida nada más que agua. Carne y vino que nunca probó. Cuando dormía, se contentaba con una estera de juncos, pero sobre todo yacía en el suelo desnudo. No quiso ungerse a sí mismo con aceite, diciendo que era más conveniente que los jóvenes se empeñaran en someter el cuerpo que buscar cosas que lo ablandaran. Olvidando el pasado, él, cada día, como si comenzara de nuevo, se empeñaba más en mejorar, repitiéndose, continuamente, las palabras del apóstol: “Olvidando lo de atrás, extendiéndose hacia lo de delante”; y teniendo en cuenta también el dicho de Elías: “Vive el Señor, delante de quien estoy”, él mismo dijo que el asceta siempre debería aprender su propia vida de la del gran Elías, como de un espejo.

La imagen puede no encajar en algunos detalles, pero como un vistazo de la vida mortificada del desierto, en su mejor aspecto, puede servir para comprender la de Juan, en la soledad del áspero desierto de Judea. ( Dr. C. Geikie. )

Juan en el desierto

Aquí San Juan Bautista pasó largos años de meditación solitaria sobre las cosas de Dios, hasta que su alma se encendió en un ardor irresistible, que lo impulsó entre los hombres a suplicarles que se prepararan para la venida del Mesías. Durante los meses cálidos, es una tierra de escorpiones, lagartos y serpientes. Sin embargo, su experiencia le proporcionó fácilmente una comparación con sus inicuos contemporáneos, a quienes denunció como “una generación de víboras.

“Las abejas silvestres hacen sus panales en los huecos de las rocas calizas; los tomillos aromáticos, las mentas y otras plantas labiadas, esparcidas sobre la superficie del desierto, proporcionándoles miel, que es más abundante en el desierto de Judea que en cualquier otra parte de Palestina. De este modo, le proporcionaron un artículo principal de su dieta, mientras que en un wady u otro, o en la hendidura del soma, siempre había agua suficiente para saciar su sed.

Las langostas, el otro artículo de su comida, nunca faltan en esta región y, de hecho, hasta el día de hoy son consumidas por los árabes en el sureste de Judea, el mismo distrito donde vivía Juan; por los del valle del Jordán y por algunas tribus de Galaad. Los guisan con mantequilla, y los viajeros dicen, porque yo nunca los he probado, que tienen un sabor muy parecido a las gambas. ( Dr. C. Geikie. )