Lucas 3:23

Que era el hijo de Adán, que era el hijo de Dios

Genealogías

Al echar un vistazo a la lista de nombres que se dan en estos capítulos ( Mateo 1:1 .

y Lucas 3:1 .), vemos que pocos podían reclamar una ascendencia más alta que el carpintero José y la dulce mujer con quien estaba desposado. Ambos descendían linealmente de los antiguos reyes de la orgullosa tribu de Judá, de Salomón y David, y, más atrás, de los patriarcas Abraham, Isaac y Jacob, de Shorn, de Set, de Adán.

Su árbol genealógico en un solo lugar cubrió un espacio de 2000 años; en otro de más de 4.000 años. Sin embargo, eran pobres, humildes, desconocidos. En el transcurso del tiempo hay fluctuaciones y ondulaciones. Mientras que algunas familias tienen sus flujos, otras tienen sus reflujos. Mientras que algunos aumentan en riqueza y el consiguiente honor, otros se deslizan hacia la pobreza y la insignificancia. El stock viejo se desgasta, el árbol nuevo ocupa su lugar.

El mundo, tal como está, reconoce el linaje sólo cuando va acompañado de riqueza. Por sí misma es una voz del pasado y nada más. Si pudiéramos leer la historia de la vida de los hombres y rastrear su ascendencia, tendríamos muchos ejemplos de esto. Lo vemos en nuestro propio tiempo. Los ejemplos se agolpan sobre nosotros sin dificultad. No hace mucho que el valiente hijo de un emperador murió como un simple soldado con el uniforme británico.

Se afirma que el último vástago de una raza real, surgido del guerrero Cid, vivió a duras penas una existencia miserable --descuidada, medio muerta de hambre-- en Londres, donde murió hace unos años. Los hombres notables del siglo XVI son hoy una familia de campesinos pobres en un condado de Midland: gente bastante decente, pero sin duda "deshonrados y olvidados". Tal fue el caso de la dulce María de Nazaret.

Algunas personas se jactan de su nacimiento patricio. La jactancia, al menos, no les confiere ningún mérito. Si Mary lo hubiera querido, también podría haberse jactado con razón. Aunque era campesina, surgió de los reyes; aunque pobre, sus antepasados ​​eran ricos; aunque humilde, uno de sus antepasados ​​fue el más sabio de los hombres. Pero su reclamo de honor no vino del pasado, se reflejó en el futuro. No se debió a la larga línea de un pedigrí ininterrumpido, sino a Él que ella iba a tener ... Con la excepción de los dos de nuestro Señor, no hay genealogías en el Nuevo Testamento, mientras que hay varias en el Antiguo Testamento.

Además, San Pablo, descendiente del hijo menor de Jacob, escribió este consejo a Timoteo: "No prestes atención a las genealogías interminables", ya Tito, "Evita las preguntas tontas y las genealogías ... porque son inútiles y vanas". ¿No hay ningún significado en esto? Los registros familiares se guardaron escrupulosamente bajo el judaísmo; fueron ignorados, incluso condenados, bajo el cristianismo. ¿Porque? Porque el principio del cristianismo barre todas las paredes divisorias, borra todos los registros, derriba todas las líneas rojas que pueden separar al hombre del hombre.

El cristianismo enseña que todos y cada uno de los hombres, sea quien sea, es un hermano; y todas y cada una de las mujeres una hermana. El cristianismo abroga y denuncia todo lo que tiende al orgullo, la presunción, la arrogancia o la presunción. Enseña que, a los ojos de Dios, príncipe y mendigo, patricio y campesino, están al mismo nivel. Enseña amabilidad, consideración y cortesía hacia todos. Enseña que el mayor reclamo de descendencia es ser un verdadero hijo de Dios; la sociedad más alta, verdadera pertenencia a Cristo; la herencia más elevada, la que tenemos si la guardamos: el reino de los cielos. ( CE Sequía, MA )

Las genealogías en Mateo y Lucas

En el primer Evangelio, la genealogía de Jesús se sitúa al principio de la narración. Esto se explica fácilmente. Desde el punto de vista indicado por las formas teocráticas, los antecedentes bíblicos y, si podemos expresarlo así, la etiqueta judía, el Mesías sería un descendiente de David y Abraham ( Mateo 1:1 ). Esta relación era la condición sine qua non. de su estado civil.

No es tan fácil entender por qué Lucas pensó que debía dar la genealogía de Jesús, y por qué la ubica aquí, entre el bautismo y la tentación. Quizás, si tenemos en cuenta la oscuridad en la que, para los griegos, se escondía el origen de la humanidad, y las absurdas fábulas que corren entre ellos sobre las naciones autóctonas , veamos lo interesante que les resultaría cualquier documento que, siguiendo el pista de nombres reales, se remonta al primer padre de la raza.

Por tanto, la intención de Lucas sería casi la misma que la de Pablo, cuando dijo en Atenas ( Hechos 17:26 ): "Dios ha hecho de una sangre todo el género humano". Pero desde un punto de vista estrictamente religioso, esta genealogía poseía una importancia aún mayor. Al llevarlo de regreso no solo, como lo hace Mateo, hasta Abraham, sino incluso hasta Adán, Lucas sienta las bases de esa universalidad de la redención que será uno de los rasgos característicos del cuadro que está a punto de dibujar.

De esta manera pone en estrecha e indisoluble conexión la imagen imperfecta creada en Adán que reaparece en todo hombre, y su imagen perfecta realizada en Cristo que ha de reproducirse en todos los hombres. Pero, ¿por qué Luke coloca este documento aquí? Porque ahora Jesús entra personalmente en escena para comenzar su propia obra. Con el bautismo, la oscuridad en la que ha vivido hasta ahora pasa; Ahora parece separado del círculo de personas que hasta ahora lo han rodeado y actuado como sus patrocinadores, a saber.

, Sus padres y el precursor. De ahora en adelante se convierte en el Él (versículo 23), el personaje principal de la narración. Este es el momento que muy propiamente le parece al autor más adecuado para dar Su genealogía. La genealogía de Moisés, en el Éxodo, se sitúa de la misma manera, no al comienzo de su biografía, sino en el momento en que aparece en el escenario de la historia, cuando se presenta ante el faraón.

Al cruzar el umbral de esta nueva era, el historiador sagrado echa una mirada general al período que así llega a su fin, y lo resume en este documento, que podría llamarse el registro mortuorio de la humanidad anterior. Además, existe una diferencia de forma entre las dos genealogías. Mateo desciende, mientras que Lucas asciende por la corriente de generaciones. Quizás esta diferencia de método dependa de la diferencia de posición religiosa entre judíos y griegos.

El judío, encontrando la base de su pensamiento en una revelación, procede sintéticamente de causa a efecto; el griego, no poseyendo nada más allá del hecho, lo analiza, para poder pasar del efecto a la causa. Pero esta diferencia depende más probablemente aún de otra circunstancia. Todo registro genealógico oficial debe presentar la forma descendente; porque los individuos sólo se inscriben en él cuando nacen.

La forma ascendente de la genealogía sólo puede ser la de un instrumento privado, elaborado a partir del documento público con miras al individuo particular cuyo nombre sirve como punto de partida de toda la lista. De ello se deduce que en Mateo tenemos la copia exacta del registro oficial; mientras que Lucas nos da un documento extraído de los registros públicos y compilado con miras a la persona con quien comienza la genealogía. ( F. Godet, DD )

Las dobles genealogías de Cristo como Hijo de David

Los hechos generales son estos:

1. La genealogía en San Mateo desciende de Abraham a Jesús, de acuerdo con su objeto al escribir principalmente para los judíos; mientras que San Lucas asciende de Jesús a Adán, y a Dios, de acuerdo con su objetivo de escribir para el mundo en general.

2. Las generaciones se introducen en San Mateo con la palabra “engendró”; en San Lucas por el genitivo con la elipse de "hijo".

3. Entre David y Zorobabel San Mateo da sólo quince nombres, pero San Lucas veintiuno; y todos son diferentes excepto el de Shealtiel (Salathiel).

4. Entre Zorobabel y José, San Mateo da sólo nueve generaciones, pero San Lucas diecisiete; y todos los nombres son diferentes. La dificultad en cuanto al número de generaciones no es grave. Es una cuestión de experiencia diaria que el número de generaciones en una línea a menudo aumenta mucho más rápidamente que en otra. Además, las discrepancias en estas dos listas pueden explicarse al notar que Mateo adopta el plan judío común de una división numérica arbitraria en tesseradecadas.

Cuando se adoptó este sistema, se omitieron libremente generaciones enteras, en aras de preservar la simetría, siempre que el hecho de la sucesión permaneciera indudable (cf. Esdras 7:1 con 1 Crónicas 6:3 ).

La dificultad en cuanto a la diferencia de nombres, por supuesto, solo afectará los dos pasos de las genealogías en las que comienzan a divergir, antes de que nuevamente se fusionen en los nombres de Shealtiel y Joseph. Una adopción única y un matrimonio de levirato único explican las aparentes discrepancias. San Mateo da la ascendencia legal a través de una línea de reyes descendientes de Salomón: el jus sucesionis; San Lucas la ascendencia natural - el jus sanguinis. San Mateo es de la realeza, San Lucas tiene un pedigrí natural. ( Archidiácono Farrar. )

Descenso de nuestro señor

1. Estos versículos establecen completamente ese punto esencial en la evidencia del Mesianismo de Jesús, a saber, Su descendencia de David, Judá y Abraham. Que esto confirme nuestra fe en su misión divina; prestemos nuestra cuidadosa atención y firme adherencia a las doctrinas exactas y particulares que Él enseña; y muestre una pronta obediencia a los preceptos que él ordena.

2. Entre los antepasados ​​de nuestro Señor, se encuentran personas de diversas descripciones y caracteres.

(1) Aunque Su línea pasa con frecuencia a través del hermano mayor, también a menudo pasa por un hermano menor de la familia, lo que muestra que Dios sigue Su propia voluntad soberana, y en el curso de Su providencia a menudo hace que el primero sea el último y el último. primero, humillando a los grandes y exaltando a los de baja categoría.

(2) En esta genealogía también se encuentran algunos que originalmente eran gentiles y ajenos a los pactos de la promesa, como Rahab y Rut; una circunstancia que dio una prueba temprana de que en Jesucristo no habría ni griegos ni judíos, y que las bendiciones de su salvación debían proponerse a todas las naciones bajo el cielo.

(3) En su linaje se encuentran algunos individuos que eran de carácter abandonado, y sin embargo, Él no fue deshonrado por eso.

(4) Muestra que la gracia no se transmite a través de las familias, sino que es el don especial de Dios a las personas.

(5) La condescendencia de Nuestro Señor al aceptar tal descenso.

3. Una mirada a estas generaciones que han fallecido sugiere naturalmente una variedad de reflexiones: lastimeras, humildes e instructivas.

(1) Todos deben morir.

(2) Las tristes consecuencias del pecado.

(3) La vanidad del mundo. Algunos de estos obtuvieron celebridad, ¡pero qué poco les sirve ahora! ¡De cuántos el recuerdo, e incluso el nombre, ha perecido por completo! Cuán miserables son los que no tienen nombre sino el que está escrito en la tierra, y no tienen más porción que la de esta vida. Procuremos ganar un honor más sustancial. ( James Foote, MA )

Una piedra angular vinculante

Miren qué piedra angular de unión es el Señor Jesús, que une no solo de hombre a hombre, de gentiles con judíos, sino de hombre con Dios también; y eso no sólo por una unión personal, que Él ha perfeccionado en Sí mismo, sino también por una unión espiritual por la cual une a todos los miembros de Su cuerpo místico en una bendita paz y comunión con Dios; y esto ha comenzado ahora, y al final lo perfeccionará. ( Obispo Cowper. )

De Cristo según el Espíritu

Entonces nuestra instrucción es que, aunque ni nuestros nombres ni nuestros padres, estén en el catálogo de los progenitores de Cristo; sin embargo, si estamos en la lista de sus hijos y hermanos, tendremos suficiente consuelo: aunque no haya venido de nosotros según la carne, si nosotros hemos venido de él según el Espíritu, como hijos e hijas suyos por regeneración. , seremos bendecidos en él, así como ellos. ( Obispo Cowper. )

La tabla genealógica

Un estudio triste pero instructivo. Tome algunas de las reflexiones que surgen de tal estudio.

1. Toda vida individual pertenece al gran todo: la corriente solemne y constante del ser humano. Nadie vive para sí mismo; transmitimos poder, debilidad, incluso depravación.

2. Aunque el individuo muere, la carrera continúa; ningún ser es esencial para la continuidad del mundo; el más grande muere, sin embargo, el mundo difícilmente pierde el servicio de su mano trabajadora; el más elocuente cesa su discurso, pero el rugido en el aire vivo no es menor.

3. Cuán pocos hombres de reputación incomparable ha habido, considerando las innumerables huestes de generaciones humanas; de cuán pocos de estos nombres conocemos, sólo uno aquí y allá, como David, Abraham, Enoc; pero de la masa, ¿quién sabe algo?

4. Sin embargo, puede ser de gran utilidad donde no hay renombre; nuestros nombres perecerán cuando dejemos de vivir, pero dentro de los límites de nuestro día, ¡cuánto bien podemos hacer!

5. Aunque una gran sucesión parezca interrumpida o muerta, puede revivir de nuevo. En esta tabla llegamos a puntos muy bajos, sin embargo, ¡cómo se levanta la vida, cómo regresa la gloria! "Derribado, pero no destruido". A menudo es así con la simiente espiritual del Mesías, sin embargo, siempre ha habido una simiente para servirle y un remanente para defender el honor de Su nombre. ( J. Parker, DD )

La genealogía de Cristo

Aprendemos:

I. LA FIDELIDAD DE DIOS A SU PROMESA.

II. LO ETERNO NUNCA FUNCIONA A PRISA.

III. LA RAZA HUMANA ESTÁ MUY VINCULADA.

IV. LA UNIVERSALIDAD DE LA MUERTE.

V. LA TODA INCLUSIÓN DE LA MISIÓN DE CRISTO.

VI. CRISTO APEX DE ESTA PIRÁMIDE Y CORONA Y GLORIA DE LA RAZA. ( J. Ossian Davies. )

Nombres judíos sagrados y seculares

La siguiente posible explicación de las divergencias entre las dos genealogías de nuestro Señor merece consideración. Los judíos, como otras naciones, le dieron más de un nombre a cada individuo. La vida de un judío era esencialmente doble: era miembro de un estado civil y, al mismo tiempo, era miembro de una teocracia; su vida fue tanto política como religiosa. Esta distinción parece haberse conservado al dar nombres.

Se encuentran rastros del doble nombre a lo largo de la historia de las Escrituras. Es muy probable que el nombre sagrado impuesto al nacer se ingrese en una lista diferente del nombre común por el que se conocía a un hombre en sus relaciones civiles. La conclusión a la que llegamos es que tenemos ante nosotros dos de esos registros, uno extraído de fuentes públicas y el otro de fuentes privadas; o, como se conjeturó anteriormente, uno de una genealogía civil, el otro de escritos guardados en el Templo.

En apoyo de este punto de vista, podemos señalar que en la genealogía de Lucas, el evangelista cuyos capítulos iniciales muestran una estrecha familiaridad con el interior del templo y lo que sucedió allí, los nombres parecen tener un carácter sagrado. Incluso un lector inglés puede observar de un vistazo el aspecto diferente de las dos listas. Que en Lucas contenga, con sorprendente frecuencia, los nombres familiares de distinguidos patriarcas, profetas y sacerdotes, y confirma así la impresión de que su genealogía, más que la de Mateo, es de carácter puramente religioso.

Esta hipótesis recibe una confirmación notable al comparar las fechas de las dos listas con las fechas del primer edificio, la destrucción y el segundo edificio del Templo. Entonces, ¿cuál es la relación entre las dos genealogías antes de la época de Salomón, cuando no había Templo? y durante las vidas de Salatiel y Zorobabel, que florecieron en la época del cautiverio babilónico, cuando de nuevo, durante setenta años, no hubo Templo? Precisamente en estos períodos existe una única lista.

La divergencia en la genealogía de Lucas de la de Mateo coincide exactamente con los períodos durante los cuales estuvo en pie el Templo. ¿Qué explicación de este hecho sorprendente puede ser más natural que la que en el punto en que las dos genealogías se unen no había más que una lista a la que referirse, y que la ausencia de entradas en el registro sagrado requería que se complementara con una referencia al estado? crónicas? ( Cosas bíblicas que generalmente no se conocen ) .

Lucas se protege cuidadosamente contra la noción de que este sea el descenso real, al introducir las palabras "como se suponía"; era la ascendencia legal, siendo José legalmente el padre del Señor; y desde José como supuesto padre, San Lucas lleva el linaje hasta el comienzo de todas las cosas, es decir, la creación del hombre. Mateo trae la descendencia de Abraham; Lucas se lo lleva a Adán y así a Dios; y así como el descenso de Abraham fue el más importante para aquellos hijos de Abraham que buscaban el cumplimiento de las promesas hechas a sus antepasados, la posibilidad de ascender a Adán y a Dios fue el hecho más importante para la raza de la humanidad en grande, que todos habían caído en Adán, y todos esperaban la redención por medio de Cristo.

Por más seca que pueda parecer la larga lista de nombres en Lucas, se puede decir verdaderamente que ningún pasaje de la Escritura contiene más de la esencia del evangelio; Jesús es el verdadero segundo Adán, porque está vinculado con el primero; Jesús y Adán son las dos cabezas de la raza humana, y ambos son hijos de Dios, Adán por creación, Jesucristo por generación eterna; y así se puede decir que la cadena genealógica, por la cual Lucas unió al primer Adán y al segundo Adán, es esa cadena de la que depende la redención de la humanidad y todas las esperanzas humanas. ( Obispo Harvey Goodwin. )

¿Por qué tenemos la genealogía de José, no la de María?

Si la genealogía de José, como se presenta en cualquiera de los evangelios, determina el nacimiento de nuestro Señor como descendiente directo de David y heredero legal del trono, su genealogía es de suma importancia; mientras que el de María, ya que según la ley hebrea no habría decidido la cuestión de la descendencia, habría sido inválido como documento. “Familia matris nonfamilia” es una antigua máxima entre los judíos y tiene la sanción divina (ver Números 1:26 ).

La ley de que la descendencia se contabiliza únicamente por parte del padre, " Filius sequitur patrem", una ley reconocida por todas las naciones civilizadas, no se contradice con uno o dos casos excepcionales en los que el nombre del antepasado de una mujer fue adoptado por ella. marido y transmitido a su descendencia ( Números 32:41 ; comp.

1 Crónicas 2:21 ; Esdras 2:61 ). Una descendencia de este tipo no se contaba como verdadera descendencia en ningún caso en el que se buscaba la genealogía (véase Esdras 2:62 ), y no daba ningún derecho legal. José es honrado claramente, en las Escrituras, con el reconocimiento de su ascendencia legal de Jesús. ( GW Butler, DD )

La raíz divina del pedigrí humano

El linaje de nuestro Señor, tal como lo presenta el evangelista de los gentiles, termina con un salto maravilloso, un salto de la tierra al cielo. Noé era hijo de Lamec, etc., etc. Enós era el hijo de Set, Set era el hijo de Adán, Adán era el hijo de Dios. No hay una palabra más audaz en las Escrituras, ninguna que nos sorprenda y atemorice más profundamente. La mayoría de nosotros, sin duda, nos hemos preguntado en ocasiones por qué, cuando el espacio era tan valioso, Lucas debería haber insertado en su Evangelio “esta lista estéril de nombres.

“Pero el pedigrí es de inmenso valor, si no por otra cosa, pero por esto, que conecta al segundo Adán con el primero, que coloca a un hijo de Dios en cualquier extremo de la lista; que nos hace hijos de Dios tanto por naturaleza como por gracia, por nacimiento y por segundo nacimiento. Porque, por supuesto, si Adán era el hijo de Dios, todos somos hijos de Dios, ya que todos somos hijos de Adán; hay un elemento divino en nuestra naturaleza, así como un elemento humano, una capacidad para la vida y la santidad, así como una propensión al pecado y la muerte. A la luz de nuestro texto:

I. INCLUSO LOS HECHOS MÁS PERPLEJOS DE NUESTRA EXPERIENCIA INTERIOR CRECEN UN POCO MÁS CLAROS PARA NOSOTROS. Naturaleza doble o dividida de la que todo hombre es consciente. En el peor de los hombres, algo bueno; algo malo incluso en el mejor de los casos. Lo bueno lo obtenemos de Dios, nuestro verdadero Padre, única fuente y manantial del bien; lo que es malo en nosotros lo heredamos no solo de Adán, sino de todos nuestros padres terrenales.

II. ASÍ QUE LA MÁS PROFUNDA ENSEÑANZA DEL NUEVO TESTAMENTO SE NOS HACE MÁS CLARA: la filosofía que subyace en la enseñanza de nuestro Señor y de los dos más grandes de Sus intérpretes, San Pablo y San Juan. Esa enseñanza puede resumirse brevemente así: Cristo es el Verbo eterno por quien todas las cosas fueron creadas, por quien por tanto, Adán, o el hombre, fue creado. Por tanto, Cristo es, como le llama San Pablo, la Cabeza de todo hombre.

En Él vivimos, nos movemos y tenemos nuestro ser. Entonces, también, comenzamos a comprender todos esos pasajes difíciles y desconcertantes en los escritos de San Pablo, que declaran nuestra unidad esencial con Cristo. El segundo Adán fue antes que el primer Adán y lo llamó a la existencia. Por tanto, podía morir por todos. Por tanto, Él vive para todos, y todos vivimos en Él y por Él. En resumen, todas las frases del Nuevo Testamento, que han sonado sumamente místicas y oscuras, y que pueden haber parecido demasiado buenas para ser literalmente verdaderas, se vuelven verdaderas y claras para nosotros tan pronto como entendemos que Adán era el hijo de Dios. y que Adán fue hecho por Aquel sin quien nada fue hecho, y sin el cual nada puede subsistir.

III. EL RESULTADO PRÁCTICO DE ESTOS PENSAMIENTOS ES MÁS BIENVENIDO Y MÁS PRECIOSO para tantos de nosotros como el amor de la vida y el deseo de ver el bien. Porque, por débiles y pecadores que seamos, no tenemos, como a veces tememos, para persuadir a Dios para que entre en una relación paternal con nosotros y comience a amarnos. El es nuestro Padre; Él no nos aman. Tampoco hemos, como aún tememos más a menudo, pedirle que nos redima del yugo y la tiranía de nuestros pecados.

Él nos ha redimido tanto a nosotros como a todos los hombres, de una vez por todas, por la encarnación y el sacrificio de Jesucristo nuestro Hacedor, nuestra Cabeza y, por tanto, nuestro Representante. Solo tenemos que reconocer hechos existentes y consumados. Solo nos basamos para creer que Él es nuestro Padre, que ha sido nuestro Padre desde que tuvimos cualquier ser, y que nunca dejará de ser nuestro Padre. Solo tenemos que aceptar la salvación que Él ha obrado, y que está esperándonos y presionándonos.

No es necesario, no puede haber, ningún cambio en Dios, o en el Hijo de Dios; es que , en los cuales se quiere un cambio. Son, han hecho, están haciendo, todo lo que podemos desear que sean o hagan. Y tan pronto como lo sepamos y lo creamos, seremos todo lo que deseamos ser y recibiremos todo lo que anhelamos disfrutar. ( S. Cox, DD )

Las dos genealogías de Jesucristo

Y, sin embargo, en estas mismas genealogías de Jesucristo se insinúan verdades profundas que merecen nuestra más seria consideración. Echemos un vistazo rápido a algunos de ellos.

I. Y, primero, EL HECHO DE QUE HAY ALGUNA GENEALOGÍA ES SIGNIFICATIVO. Porque es concebible que el Hijo de Dios haya descendido al mundo como un Gabriel no nacido, o un Adán adulto y sin amamantamiento. En verdad, la Palabra se ha hecho carne, hueso de nuestros huesos y carne de nuestra carne.

II. Una vez más, observe EL PEDIGRÍ MISMO. ¡Cuántas y sorprendentes vicisitudes! ¡Qué emocionantes algunos de sus nombres! ¡Cuán trascendentales son algunos de los eventos que recuerda! Eche un vistazo por un momento a algunas de estas peculiaridades. Por ejemplo, cuán profunda era la oscuridad y la vergüenza insinuada que descansaba sobre el pesebre de Belén, como sugiere el comentario del evangelista: “Siendo, como se suponía, hijo de José.

¡Cuán hogareño es Su ascendencia, como lo indica el hecho de que dieciocho de Sus antepasados ​​inmediatos son desconocidos excepto por su nombre! ¡Cuán ilustre Su ascendencia, como se indica en nombres como Zorobabel, Josías, Ezequías, Josafat, Salomón, David, Booz, Jacob, Abraham, Noab, Enoc, Set, Adán! ¡Qué escenas oscuras de la historia hebrea se recuerdan con nombres como Joaquín, Amón, Manasés, Acaz, Joram, Roboam, Betsabé, Tamar! ¡Cuán emocionantes las vicisitudes del linaje de David, como vibran en las historias de Roboam, Joás, Ester, los Macabeos, la Virgen María! En verdad, la genealogía de Jesucristo es un libro de asombrosas providencias.

Y es un hecho significativo que, desde el nacimiento del Hombre Divino, el linaje davídico se ha perdido irremediablemente, de modo que nadie más que Jesús de Belén puede afirmar de las tablas genealógicas hebreas que es el Hijo prometido de David, y por lo tanto el Señor de David, incluso El mismo Cristo de Jehová. Pero Jesucristo no solo era el Hijo de David y el Hijo de Abraham, también era el Hijo de Adán, la simiente de la mujer que, como había sido predicho por las puertas del Edén, aplastaría la cabeza de la serpiente. Así, la genealogía de Jesucristo incluye todos los extremos y todas las vicisitudes, de modo que él es en verdad el Hijo del Hombre. Y no solo es el Hijo del hombre, también es el Hijo de Dios.

III. Por último, LA GENEALOGÍA DE JESUCRISTO ES LA MÁS ANTIGUA DEL MUNDO. Los hombres piensan que es una gran cosa tener un linaje antiguo. Pero aquí hay un linaje que es más antiguo que el de Guillermo de Normandía, o Rómulo, Príamo, Nimrod o Adán. Ciertamente, Sus salidas han sido desde la antigüedad, desde los días de la eternidad. En verdad, aquí está el Anciano de Días. ¡Ah! la verdadera heráldica es el dispositivo del Cordero inmolado desde la fundación del mundo; el verdadero escudo es el escudo carmesí de la Cruz.

¿Perteneces tú, oh amigo, al linaje de Jesucristo? Si es así, tu nombre ya ha sido inscrito en el registro celestial, incluso el rollo de vida del Cordero. Vive, pues, dignamente de tu filiación. ( GD Beardman. )

Pensamientos

I. HAY MUCHO EN BUEN Linaje. Las virtudes y los vicios se transmiten a lo largo de la corriente de sangre de generación en generación. Tal es la energía de las cualidades morales que pueden ser modificadas pero raramente erradicadas por transmisión de padres a hijos. Tan seguro como la sangre del corredor cuenta en su descendencia de pies ligeros, las virtudes y los vicios de David se sienten en la línea de su generación.

II. EL PECADO HA TENIDO LA SANGRE DE LAS MEJORES RAZAS DE HOMBRES, y con frecuencia se manifiesta. Todos han pecado y están destituidos de la gloria de Dios. No hay ninguna excepción.

III. LA GRACIA DE DIOS PUEDE FLUIR A TRAVÉS DE CANALES HUMANOS MUY TORCIDOS. Los hombres espiritualmente empequeñecidos y mal formados pueden ser hechos, en la providencia de Dios, para ayudar con principios y políticas muy estrictos. Dios manifiesta Su gran sabiduría y poder por la inmensidad de los resultados que obtiene a través de débiles instrumentos humanos. ¿Qué podría ser más malo y cruel que el asesinato de Urías por David? Sin embargo, Dios hizo de la esposa de este hombre asesinado el canal a través del cual la sangre de Abraham fluyó por las venas de José.

IV. Ningún HOMBRE ESTÁ SOLO. Todos somos parte de un vasto organismo. Asa, Jotán y Salomón vieron cada uno la vida que vivió desde su nacimiento hasta su tumba; pero esta no fue la parte más importante de su vida. Lo que siguió a su muerte, lo que vivió en sus descendientes, fue de mayor alcance y produjo resultados aún mayores. ( American Homiletic Review ) .

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