Lucas 3:4

La voz del que clama en el desierto

Auto-modestia

Juan Bautista es un tipo de aquellos que se resuelven, a toda costa, a cumplir con su deber y a entregar el mensaje que les ha confiado Dios, sin un solo pensamiento de sí mismos, sin un pasajero deseo de aparecer en el asunto.

Aquí no hay indolencia, ni cobardía. Simplemente hay una ausencia de cualquier ambición de ser prominente y de cualquier deseo de escuchar su nombre susurrado entre la multitud. Basta ser una “voz” - predicar la Palabra de Dios, y no la propia; perseguir alguna verdad que no sea para mejorar su propia reputación; defender alguna causa que no redunde en su propio beneficio. ¡Ay, cuán pocas son esas personas! pero cuán precioso en proporción a su rareza. Si alguno de nosotros, entonces, está en camino hacia el logro de esta alta gracia, tengamos sumo cuidado de que nuestro propio desprecio sea genuino en sí mismo y sea un sacrificio ofrecido a un digno porque.

Porque si me rindo al primero que llega, o abdica en favor de alguna persona peor que yo, la misma humildad que "debería haber sido por mi riqueza, se convierte para mí en una ocasión de caída". No son infrecuentes los casos, en todos los círculos de conocidos, en los que un hombre ha cedido no sus placeres o sus ventajas, sino sus principios, a la opinión de otra persona. Pero si la opinión privada de una sola persona es a veces tan abrumadora, ¡cuál debe ser la fuerza combinada de la opinión de mil personas, de la "opinión pública"! Cada uno, es obvio, tiene un horizonte visual propio, en el centro del cual vive, se mueve y tiene su ser; y así cada uno tiene un círculo social - “un mundo” (como lo llama la Biblia) propio, en medio del cual vive, y que reacciona con demasiada frecuencia con una influencia fatal sobre su carácter. Debemos, por medio de la oración y la circunspección vigilante, salvaguarde esta preciosa gracia de humilde modestia, no sea que la gastemos en objetos indignos. (Canon GH Curteis. )

Admisión al reino

I. 1. Lo único que es esencial para que podamos entrar en el reino de Dios es que seamos sinceros. Fue la evidente sinceridad de Juan el Bautista lo que atrajo a los pecadores de Judea, incluso soldados rudos y mercenarios recaudadores de impuestos. Él exige sinceridad a cambio. No podía hacer con las profesiones a menos que estuvieran acompañadas de frutos dignos de arrepentimiento.

2. Pero hubo quienes acudieron al bautismo de Juan con falta de sinceridad.

II. No es necesariamente una prueba de sinceridad que estemos profundamente interesados ​​en los movimientos religiosos que están agitando las mentes de los hombres. Es una mejor prueba cuando estamos dispuestos, con toda sencillez, a quitar esos pecados especiales que nos impiden rendirnos al gobierno de Dios. ( Canon Vernon Hutton, MA )

La voz en el desierto

“Cuando se duplica la historia de los ladrillos, entonces viene Moisés”: este es un apotegma familiar entre los judíos hasta el día de hoy, y ensayado en sus historias del pasado. Pero Moisés vino dos veces; y, la primera vez, fue rechazado abruptamente. El "Profeta como Moisés", prometido y finalmente anunciado a nuestra raza esclavizada por el pecado como el Redentor, fue presentado por un precursor, que no fue aceptado más que su Maestro.

Juan el Bautista fue finalmente decapitado como recompensa por su fidelidad; y el Señor Jesús fue crucificado. Así resulta que la triste historia de Cristo contraataca a la de Juan y le da una interpretación inesperada. Muy ciertas han demostrado esas palabras de Heinrich Heine: "Dondequiera que una gran alma en este mundo haya expresado sus pensamientos, siempre ha estado el Gólgota". Los asuntos habían llegado ahora a la última crisis.

Poncio Pilato estaba gobernando mal Judea, llenando la historia de extorsiones e infamias del crimen. Un nuevo Herodes, digno de ese nombre, avergonzaba a la gente con lujurias villanas y deserciones en la fe, y su moral desesperada mantenía el ritmo de su carrera descendente en la apostasía. De repente se escuchó una voz en el desierto. Había un patetismo singular en él, como hay en todos los tonos humanos que tienen poder.

Pero tenía, además de eso, una especie de anillo vibrante que insinuaba un desafío. Los expertos dicen que los idiotas, incluso en medio de una juerga farfullante, se detendrán abruptamente para escuchar el sonido de un instrumento musical; tal vez algún vago recuerdo de armonías primordiales en una naturaleza sana antes de que se rompiera pueda despertarse con la agitación cercana; el alma parece querer dar una respuesta, pero sólo logra dar una atención melancólica.

Esa no era una voz fuerte en aquellos días junto al Mar Muerto, pero toda Judea la escuchó, y el Jordán subió con más rapidez de la habitual; ciertamente llegó a su debido tiempo a los aldeanos de la tierra de Genesareth, ya que algunos de ellos viajaron de inmediato hacia ella, en particular, Simón, hijo de Jonás, y Juan, y Santiago y Andrés, que estaban destinados a figurar en el tren de Jesucristo. ( CS Robinson, DD )

La realidad del Bautista

Juan el Bautista fue una realidad. A este pobre mundo nuestro se le ha jugado con tanta frecuencia que ha aprendido a estar plenamente satisfecho sólo con lo que es honesto y verdadero. No podía haber ninguna posibilidad ordinaria de confundir a un hombre así; él era genuino. Y sacudió a esa miserable generación de hipócritas como era de esperar. Virgilio nos dice que cuando Eneas descendió al Hades para visitar a su padre, llegó al ferry de Caronte a través del río oscuro; cuando subió a la embarcación ligera, acostumbrado a llevar sólo espíritus, una carga tan pesada de un hombre vivo y real hizo que la embarcación temblara y fluyera lúgubremente a lo largo de sus costuras cosidas.

Podemos suponer que las formas huecas de la vida social en aquellos miserables días estaban retorcidas y tensas, si no destrozadas, por una realidad intransigente de la hombría como la de Juan el Bautista en el Jordán. Era un hombre entre las sombras de los hombres. Tenía una "idea" real. Se sacudió las imposturas de la religión y les contó a las almas mucho más sobre la religión en sí de lo que nunca supieron. Se puso al alcance de las personas vivas y en sus planos de existencia. Solo que hizo trizas los velos, oropeles y burlas de un espectáculo exterior, y con mano despiadada rompió las tradiciones y los meros mandamientos de los fariseos. ( CS Robinson, DD )

El arrepentimiento no es igual en todos

Que cada uno se acerque a Dios a su manera. Dios te hizo a ti a propósito, y a mí a propósito, y no te dice: "Arrepiéntete y siente lo que siente el Diácono A." o "Arrepiéntete y siente lo que siente tu ministro", sino: lo eres, con tu mente, corazón, educación y circunstancias ". Es demasiado propenso a sentir que su experiencia religiosa debe ser la misma que la de los demás; pero, ¿dónde encontrarás analogías para esto? Ciertamente no en la naturaleza.

Las obras de Dios no provienen de su mano como monedas de la ceca. Parece como si fuera una necesidad que cada uno sea de algún modo distinto de los demás. No hay dos hojas en el mismo árbol que sean exactamente iguales; no hay dos brotes en un arbusto que tengan el mismo desarrollo, ni ellos buscan tenerlo. ( HW Beecher. )

El evangelio del Bautista

John , también, tenía un evangelio que predican, aunque en la primera sonda de ella había suficiente espanto en el tono. Juan predicó el bautismo de arrepentimiento, pero he aquí, fue arrepentimiento con esperanza, arrepentimiento y remisión de pecados. Juan el Bautista no es una mera figura histórica; su ministerio representa un gran hecho que ocupa un lugar destacado en la transformación espiritual y el progreso de la humanidad; su voz de arrepentimiento siempre debe ser escuchada primero; su llamado a la humillación debe siempre, en primera instancia, inclinar el alma; y después del trueno y el fuego de su ministerio vendrá la voz apacible y delicada del amor redentor y acogedor.

Juan no apareció ante sus contemporáneos sin conexión con todo el solemne y hermoso pasado de la historia judía. Aunque vino del desierto, sin embargo, en cuanto a los aspectos espirituales de su ministerio, subió de la región de la santa profecía, y sobre él descansó la bendición de los santos hombres de la antigüedad. Después de todo, es algo sentir que, como predicadores del arrepentimiento y la gracia, no estamos hablando en nuestro propio nombre, ni vestimos nuestras palabras con la insignificante autoridad de una posición meramente personal; las edades repiten sus demandas en nuestras voces; los profetas se vuelven a escuchar cuando hablamos en el nombre de Jesucristo.

El discurso de Juan parecía estar regulado por la música de la profecía. Esta cita del Libro de Isaías es como el sonido de una marcha militar, el himno de aquellos que avanzan hacia una batalla momentánea, seguida de un triunfo eterno. En esta profecía se observará que existe la misma combinación de lo humano y lo Divino que se encuentra a lo largo de todo el esquema del evangelio: los hombres están llamados a trazar senderos rectos para el Señor, y también están llamados a trabajar su propia salvación; se les exhorta a preparar el camino, como se les mandó quitar la piedra de la puerta del sepulcro; y cuando han cumplido con su pequeña parte, se manifiesta plenamente la simpatía, el poder y el amor divinos.

Nada puede exceder en minuciosidad e integridad la descripción que se da en los versículos 5 y 6. El sexto versículo contiene la expresión más grandiosa que posiblemente se pueda poner en palabras humanas: "Toda carne verá la salvación de Dios". ( J. Parker, DD )

Carácter y misión del Bautista

Estas palabras, citadas por Juan el Bautista, habían sido dichas por Isaías setecientos años antes. Casi trescientos años después de eso, Malaquías cerró el curso de las Escrituras con estas notables palabras: “He aquí, te enviaré a Elías el profeta”, etc. Luego intervino un período de cuatrocientos años, durante el cual la voz de la profecía fue muda, y todo lo que quedó para guiar al israelita fue lo que Malaquías le recordaba en los versículos anteriores: “Acuérdate de la ley de mi siervo Moisés.

”Y luego, cuando estos cuatrocientos años fueron terminados, de repente, inmediatamente antes del advenimiento del Mesías, apareció en el desierto un hombre maravilloso, viviendo una vida como la de Isaías y Elías, aplicándose a sí mismo esta profecía de Isaías, y habiendo aplicado a él por Cristo la de Malaquías acerca de Elías. Propongo esforzarme por responder a estas dos preguntas.

1. ¿Con qué derecho, y en qué sentido, se refieren estas dos profecías, la que originalmente habló Isaías de sí mismo, y la otra que marca claramente a un hombre en particular, Elías, a Juan el Bautista? Y--

2. ¿En qué sentido fue Juan el precursor del Redentor, preparando su camino delante de él?

I. Ahora, para entender bajo qué principio se aplican estas palabras a Juan, debemos llevar consigo el principio rector de la profecía. No es simplemente una predicción de eventos separados, sino más bien un anuncio de principios; a través de la interpretación del presente, los profetas predijeron el futuro; porque el anuncio de cada principio relacionado con un hecho es una predicción de todos los eventos futuros que ocurrirán en circunstancias similares.

Por ejemplo, el astrónomo, en el anuncio del eclipse, ha descubierto tan claramente los principios que lo regulan como para poder predecir sin duda el momento mismo de su regreso. Así fue como nuestro Señor y los profetas aplicaron su profecía. El profeta Malaquías usa el nombre de Elías y dice: “Antes que venga otro día grande y terrible, otro hombre se levantará con el mismo espíritu que Elías.

”Nuestro bendito Señor aplica esta profecía a Juan el Bautista. Les dijo a los hombres que "Elías vendrá primero y restaurará todas las cosas", pero que el Elías que había de venir no era el Elías que esperaban, sino uno con el espíritu y el poder de Elías, que volvería los corazones de los padres. , &C. Así les recordó que lo que el profeta quiso decir no era una resurrección del hombre, sino de su espíritu.

II. In the next place we return an answer to the second question proposed--In what sense was John the forerunner, &c. The expression of theprophet a figurative one. In Eastern countries, when a monarch desired to pay a visit to a distant part of his dominions, he was accustomed to send his messengers before him to demand of the inhabitants of every part through which he was to pass that they should make his road easy by filling valleys and cutting through hills.

Precisamente de la misma manera fue Juan el Bautista para preparar el camino para Cristo. Vino proclamando un Rey, declarando las condiciones sin las cuales el reino no podría venir, y sin las cuales el Rey no podría reinar. La primera de estas condiciones fue la siguiente: preparó el camino para Cristo al declarar la justicia privada como preparación para la reforma pública. “Cambiaos a vosotros mismos, o al menos a vosotros no puede llegar ningún reino de Dios”.

2. Juan preparó el camino para el advenimiento del Mesías con una simple afirmación de que lo correcto es lo correcto y lo incorrecto es incorrecto.

3. El Bautista preparó el camino para el Mesías al enseñar verdades simples, apoyándose en los primeros principios. Observe que todo esto fue para preparar el camino para Cristo, no era Cristo. Sin embargo, en todas las edades, el bautismo de Juan en la fuente del deber debe preceder al bautismo de Cristo en la fuente del sacrificio propio. ( FW Robertson, M. A )

JUAN EL BAUTISTA.
"También de Juan un llamado y un llanto

Sonó en Bethabara hasta que se agotaron las fuerzas,
no se preocupó por el consejo, no se quedó para responder,
John tenía un mensaje para el mundo: ARREPENTIRSE.
Juan, que hombre más triste o más grande
hasta el día de hoy no ha nacido de mujer;
John, como un pico de hierro del Creador.
Encendido con el resplandor rojo de la mañana que corre.
Así, cuando el sol salga y lo vence,
se para en su resplandor desolado y desnudo, sin
embargo , no menos la cumbre inexorable
lo flameó su señal al aire superior ".

(FWH Myers.)

Preparando el camino del Señor en la adoración

El camino del Señor debe estar preparado en nuestro corazón. Si queremos que el Señor venga a nosotros en nuestra adoración del sábado, debemos pensar en Él en nuestro trabajo de la semana. Como suele ocurrir ahora, cuando llega el día de reposo, la basura acumulada durante toda una semana debe limpiarse. El camino del Señor está bloqueado por el recuerdo de las preocupaciones de la semana, el hombre lleva su negocio hasta los límites del sábado y, por supuesto, el sábado mismo está lleno de él.

Cajas y barriles, fardos, productos secos, comestibles y ferretería, permanecen en la mente del trabajo y la preocupación de la semana. Ahora bien, un hombre no tiene más derecho a llevarse estas cosas con él en sus pensamientos que a dejar sus productos expuestos para exhibirlos y venderlos en su tienda. Si no fuera por molestar a los demás, también podría llevar sus libros de contabilidad y facturas a la iglesia, y estar haciendo sus facturas y verificando sus bienes mientras está allí, como si estuviera haciendo estas cosas en su pensamiento todo el día.

También podría llevar sus cajas y fardos directamente al pasillo, en lugar de tenerlos presentes en la visión mental todo el tiempo. Jesús expulsó a los comerciantes del templo con un azote de cuerdas. Pero si Él entrara en nuestras iglesias modernas y expulsara a todos los que en sus pensamientos han traído dinero, mercancías y comercio a la casa de Dios, dejaría algunas congregaciones muy pequeñas. Si todos los negocios que se planean en la iglesia realmente se tramitaran allí, el templo judío sería un lugar más concurrido que nunca en los días de la Pascua.

Si queremos disfrutar del sábado como un día de descanso y comunión con Dios, debemos expulsar a estos cambistas de nuestro pensamiento del sagrado templo de nuestro corazón, y dejar que esos corazones sean nuevamente los templos del Espíritu Santo. Debemos prepararnos para el día, no simplemente haciendo a un lado nuestro trabajo, sino excluyéndolo de nuestro corazón, para que Dios pueda venir y habitar allí. Por lo tanto, en todas las cosas, debemos prepararnos para la obra de Dios.

Debemos trazar nuestros planes y dar forma a nuestros asuntos. El Señor viene a reinar, si es que viene. Debemos preparar el camino para que Él pueda venir y reinar. Debe haber previsión y buena voluntad; preparación y diligencia. Es cierto que el Señor a veces viene repentinamente a Su templo. Pero cuando Él venga así, “¿Quién resistirá el día de su venida? porque será como fuego purificador ”.

Todos pueden ayudar a preparar el camino del Señor

Ni una pequeña hoja marrón y marchita cae al suelo en uno de los días de noviembre, pero la forma de la planta cambia; así que no hay un pequeño acto tuyo, una oración susurrada para que Su reino venga, sino que se convierte en un factor en la redención del mundo. Si solo pudiera colocar un pequeño ladrillo dorado en el pavimento del camino del Señor, lo colocaré allí, para que las generaciones venideras puedan caminar por él hasta la ciudad celestial. ( Phillips Brooks, DD )

Varias formas en que se ha preparado el camino del Señor

Curiosamente, también, los movimientos de la ciencia, el arte y el comercio parecen esperar la vida ministerial. La imprenta se acababa de inventar a tiempo para dar la Biblia a la gente en el período de la Reforma. La aguja magnética se aplicó a la navegación para enviar esa Biblia y sus predicadores a todos los países. El espíritu de exploración, que ha buscado todas las islas y ahora se dedica a revelar el carácter de África central y las estepas de Asia; el estudio de todos los idiomas; la preparación de gramáticas y léxicos; el conocimiento de las corrientes del aire y del agua, de los poderes del vapor y la electricidad; todas estas son tantas voces que claman: "¡Preparad el camino del Señor!" Son tantos los indicios de que cuando el hombre lleva el mensaje de Dios, todo el poder de la Omnipotencia espera a su servicio. ( M. Simpson, DD)

San juan bautista

¿Cómo nos imaginaremos a Juan el Bautista? Grandes pintores, más grandes de lo que el mundo parece volver a ver, han ejercitado su imaginación en su rostro, su figura, sus acciones. Me temo que debemos sacar de nuestras mentes de una vez a muchos de los más hermosos de todos; aquéllas en las que Raffaelle y otros han representado al niño Juan, con sus ropas de pelo de camello, con una cruz de niño en la mano, adorando al Niño Cristo.

También hay un cuadro exquisito, de Annibale Caracci, si mal no recuerdo, en el que el bendito Bebé está durmiendo, y la bendita virgen le hace señas a San Juan, presionando hacia adelante para adorarlo, no para despertar a su Señor y Dios dormido. Pero tales imaginaciones, por hermosas que sean y verdaderas en un sentido celestial y espiritual, no son un hecho histórico. Porque el mismo San Juan Bautista dijo: “No le conocía.

La mejor foto de él que puedo recordar es la grande de Guido, del magnífico muchacho sentado en la roca, medio vestido con su túnica de pelo de camello, con la mano incondicional levantada para denunciar que apenas sabe qué, salvo esas cosas. todo va mal, completamente mal para él; su hermosa boca abierta para predicar apenas sabe qué, salvo que tiene un mensaje de Dios, del cual todavía es consciente a medias: que es un precursor, un profeta, un precursor de algo y de alguien que está por venir. , y que todavía está muy cerca.

Las rocas salvajes están a su alrededor, el cielo despejado está sobre él y nada más. Allí, en lo alto y en las montañas, a solas con la naturaleza y con Dios, predica a una generación sumida en la codicia, la superstición, el espíritu de fiesta y el resto de los siete demonios que provocaron la caída de su tierra natal, y que lo harán. traerá la caída de todas las tierras de la tierra, les predique, les digo, ¿qué? La más común, permítanme decir con audacia, la más vulgar, en el buen sentido de la palabra antigua, la moral más vulgar.

Les dice que se avecina una terrible ruina a menos que se arrepientan y se remenden. Cuán terriblemente ciertas fueron sus palabras durante los siguientes cincuenta años. El hacha, dijo, estaba puesta a la raíz del árbol; y el hacha era de los paganos romanos, los dueños de la tierra. Pero Dios, no solo el César romano, estaba poniendo el hacha. La gente, la clase agrícola, se le acercó y le dijo: “¿Qué haremos? ': Él no tiene nada más que pura moralidad para ellos.

Los publicanos, los renegados que estaban cultivando los impuestos de los conquistadores romanos y obteniendo su beneficio básico de la esclavitud de sus compatriotas, vinieron a él, "Maestro, ¿qué haremos?" No les dice que no sean publicanos. No les dice a sus compatriotas que se rebelen, aunque debe haber estado muy tentado a hacerlo. Todo lo que dice es: “Haz el arreglo malo y básico lo mejor que puedas; no exacto más ”, & c.

Los soldados, pobres compañeros, se acercaron a él. No se nos dice si fueron mercenarios de Herodes o verdaderos soldados romanos valientes. O tenían un poder ilimitado bajo un despotismo militar, en un país anárquico y medio esclavizado; pero sean lo que sean, les da la misma respuesta de moralidad común: “Eres lo que eres; estás donde estás.
Haz lo que tengas que hacer lo mejor que puedas. No hagas violencia a ningún hombre ”, etc.

Ah, político sabio, ah, espíritu claro y racional, que sabe y les dice a los demás que cumplan con el deber que les queda más cerca; quién ve (como dice el antiguo griego Hesíodo) cuánto más grande es la mitad que el todo; quien, en la hora de la más profunda degradación de su país, tuvo el valor Divino de decir: "Nuestra liberación no radica en la rebelión, sino en hacer el bien". Pero tiene palabras más severas. Fariseos, separatistas, religiosos, que se creen más santos que los demás; y los saduceos, hombres materialistas del mundo, que se burlan de lo invisible, lo desconocido, lo heroico, acudieron a él.

Y para el fariseo y el saduceo, para el hombre que se enorgullece de creer más que sus vecinos, y para el hombre que se enorgullece de creer menos, tiene la misma respuesta. Ambos son exclusivos, inhumanos, mientras fingen ser más que humanos. Él los conocía bien, porque nació y se crió entre ellos, y se anticipa a las palabras de nuestro Señor a ellos: “Generación de víboras, ¿quién os advirtió que huyeras de la ira venidera? "( Charles Kingsley, MA )