Lucas 4:18-22

El Espíritu del Señor está sobre mí, porque me ungió para predicar el evangelio a los pobres.

El año agradable del Señor

Todo cristiano desearía saber cuáles fueron las primeras palabras que pronunció Jesús como predicador de buenas nuevas.

Dos de los evangelistas parecen complacer esta curiosidad natural. Según Mateo, las Bienaventuranzas fueron las declaraciones inaugurales del evangelio de Galilea; según el tercer evangelista, no el sermón del monte, sino el sermón en la sinagoga de Nazaret. Hay razones para creer que ninguno de los sermones ocupó el lugar de un discurso inaugural. El mismo Lucas sabe de cosas que se hicieron anteriormente, y podemos asumir que también se dijeron en Capernaum (versículo 23).

Entonces, ¿por qué introduce esta escena en un lugar tan temprano de la narración? Lo ha seleccionado para ser el frontispicio de su Evangelio, mostrando a modo de muestra los rasgos sobresalientes de su contenido. Probablemente, para la propia mente de San Lucas, el significado emblemático de la escena reside principalmente en estos dos rasgos: el carácter lleno de gracia del discurso de Cristo y la indicación al final del destino universal del evangelio.

Estas eran cosas que seguramente interesarían al evangelista paulino. Es un frontispicio digno, tanto por la gracia como por la universalidad del evangelio.

1. En primer lugar, el texto del discurso de Cristo fue sumamente lleno de gracia; ninguno más podría haberse encontrado dentro del alcance de la profecía del Antiguo Testamento. Más gracioso que en el original por la omisión de la referencia al día de la venganza, y por la adición de una cláusula para hacer que la obra bendita del Mesías sea lo más variada y completa posible.

2. Si el texto de Cristo estaba lleno de gracia, su sermón parece no haberlo sido menos. Así lo indica el evangelista cuando hace uso de la frase “palabras de gracia” para denotar su carácter general. De hecho, consideró que esa frase era la más adecuada para caracterizar toda la enseñanza de Cristo según se registra en su Evangelio, y precisamente por eso la introduce aquí.

3. Respecto al destino universal del evangelio, la escena también es suficientemente significativa. El atentado contra la vida de Jesús presagia el trágico acontecimiento a través del cual el Profeta de Nazaret esperaba atraer hacia sí los ojos expectantes de todos los hombres. La partida de Jesús de su propia ciudad es un presagio de que el cristianismo abandona la tierra sagrada de Judea y se dirige al ancho mundo en busca de un nuevo hogar.

4. Las dos características más destacadas de este frontispicio son solo las características más destacadas de la era cristiana. Es la era de la gracia y de la gracia gratuita para toda la humanidad. Y en estas cuentas es el año agradable del Señor. Es aceptable a Dios. Debería ser aceptable para nosotros. ( AB Bruce, DD )

El sermón interrumpido

En el curso de su primera gira de predicación, Jesús vino a Nazaret. Fue el sábado. Entró en la sinagoga "según su costumbre". Observe: para el revolucionario más grande del mundo, las formas actuales y los servicios eclesiásticos de la época eran suficientes. Incluso estaba dispuesto a verter el vino nuevo en las botellas viejas hasta que las botellas viejas explotaran. Entra en la sinagoga del pueblo, su iglesia parroquial.

Ofrece leer la lección; Asciende al púlpito; el secretario entrega un rollo del profeta Isaías; ante Él hay una curiosa mezcla de rostros: las mujeres orientales veladas detrás de una celosía por un lado, los hombres de la aldea con una pizca de comerciantes y aristócratas por el otro. Desenrolla el rollo y encuentra el lugar, Isaías 61:1 .

Deseo que nuestro clero siempre se cuide de encontrar el lugar correcto, el texto adecuado, el pasaje a tiempo. En este caso, en realidad fue la lección del día. Entonces, fuera de la rutina, el Señor da vida. Él lee: "El Espíritu del Señor está sobre mí". Ah, sin esa concentración espiritual tanto en el púlpito como en el banco, el sacerdote puede predicar y la gente puede escuchar en vano: “Me ha ungido para predicar el evangelio a los pobres.

“Sí, personas descuidadas, sufrientes, el Salvador del mundo los coloca a la altura de los favorecidos de la tierra. Lo permanente y lo espiritual te pertenece tanto a ti como a ellos; el mismo Padre; el mismo amor revelado; el mismo cielo más allá - son para ti. "Para curar a los quebrantados de corazón". Qué elevación hay para los afligidos en la simpatía de Dios, que se cuela como luz de verano en la habitación oscura; ninguna desesperación podrá jamás impedirlo.

"Recuperación de la vista a los ciegos". Las brumas de la pasión, las nubes del prejuicio, el velo del egoísmo, el manto de la ignorancia espiritual, he aquí, con un toque la balanza se cae, se ven a ustedes mismos como los demás los ven, saben como son conocidos, su corazón se vuelve puro , ves a Dios. "Para predicar el año agradable del Señor". Allí se detuvo. Las siguientes palabras de Isaías son: “El día de la venganza de nuestro Dios.

”Él no entraría en esa nueva línea de pensamiento que podría chocar con el espíritu de Su sermón. Las últimas palabras del texto deberían ser palabras de paz, aunque el final sería tumulto. “Cerró el libro y se sentó” para pronunciar Su sermón. Nunca sabremos cuál fue el sermón. Comenzó con una aplicación de búsqueda; sin andarse por las ramas. “Este día se cumple esta Escritura en sus oídos.

Terminó con esa feroz tormenta de invectivas que fue la intrépida respuesta del Señor a la rabia de una minoría envenenada. Ha fascinado a la mayoría. Ellos "se maravillaron de las palabras llenas de gracia", etc. pero la nobleza engreída no podía soportar que "un carpintero" les sermoneara, y pronto se lo hicieron saber. "Basta de eso", gritaron. "¡Una señal! ¡una señal! puedes hacer maravillas en Capernaum; danos una muestra de tu calidad aquí.

Un milagro vale toda esta charla: una charla democrática y malsana sobre los pobres y un mensaje para todos los hombres, y reza, ¿qué será de nosotros si nos mezclamos con la chusma? Todo terminó con el sermón. El grupo de descontentos expresó su disconformidad en voz alta y se resolvió a romper la reunión. Entonces Cristo arrojó su pan sobre las aguas. Las últimas palabras enloquecieron a sus adversarios, pero tocaron la segunda nota clave de su ministerio.

El primero fue “paz en la tierra; buena voluntad hacia los hombres ". Un evangelio de sanación, libertad, iluminación y consuelo para todos, comenzando por los más bajos de la gente. La segunda nota clave fue una oposición implacable al fanatismo, la crueldad y el formalismo. “¿Quieres una señal? Tendrás uno. Mis señales son los sellos de mi enseñanza. Aquellos que aceptan mi enseñanza, reciben mis señales. No recibirás nada de mi mensaje, no tendrás ninguno de mis milagros.

No eres mejor que tus padres, que persiguieron a los profetas. ¿No eran marginales y vagabundos rechazados? Había muchas viudas en Israel, pero Elías solo curó al hijo del gentil en Sarepta. Había muchos leprosos en aquellos días, pero Eliseo solo curó a Naamán el sirio. Los leprosos sirios y los gentiles entrarán en el reino antes que ustedes ". No escucharían más; se levantaron en su furia, lo sacaron a empujones del edificio, lo llevaron a toda prisa por el sendero empinado y pedregoso hasta la cima de la colina, y lo hubieran arrojado al suelo, pero sus amigos, sin duda algunos de esos robustos pescadores galileos, se unieron a él. y lo sacó de la aldea.

De una forma u otra pasó entre la multitud, en su camino de regreso a Capernaum y la costa de Galilea. Se fue de Nazaret, aparentemente para nunca regresar. La apartada aldea de la montaña lo había echado fuera, el mundo lo recibió. ( HR Haweis, MA )

El asunto de la predicación de Cristo

I. Predico que se ha ofrecido la gran expiación por el pecado.

II. Predico para que el culpable sea perdonado.

III. Predico para que el esclavo se emancipa.

IV. Predico para que la herencia perdida se recupere. ( G. Brooks. )

El evangelio y los pobres

Que el ministerio de nuestro Señor fue eminentemente un ministerio para los pobres es un lugar común en el que no es necesario insistir. Sus relaciones eran la gente pobre, con las asociaciones, los hábitos, los sentimientos de los pobres. Pasó entre los hombres como el Hijo del carpintero. Hablaba, al parecer, en un dialecto provincial del norte del país, al menos comúnmente. Su lenguaje, sus ilustraciones, todo su método de acercarse al entendimiento y al corazón de los hombres, se adaptaban a la aprehensión de los incultos.

Cuando habló, la gente común lo escuchó con alegría. Cuando se le preguntó con qué señales podía probar sus afirmaciones, respondió, entre otras cosas: "A los pobres se les predica el evangelio". Sus primeros discípulos fueron hombres pobres. Al mirar hacia atrás, sus discípulos y siervos sintieron que la gracia de Su ejemplo consistía preeminentemente en esto: - “Eso, aunque era rico”, etc.

1. Note la marcada conexión, en este y otros pasajes, entre la predicación del evangelio a los pobres y el don del Espíritu Eterno.

2. La obra de predicar el evangelio a los pobres está lejos de ser común o fácil. Observe dos errores que se han cometido al realizarlo.

(1) Ha fallado a veces por falta de simpatía por la condición mental y los hábitos de los pobres.

(2) El otro error ha sido en dirección opuesta. Los hombres que han simpatizado calurosamente con las dificultades mentales de los pobres se han esforzado por recomendar la fe cristiana a veces haciéndole adiciones injustificadas o semilegendarias, y a veces prácticamente mutilándola.

3. Estas consideraciones, entonces, pueden llevarnos a reflexionar que la conexión implícita en el texto entre la presencia del Espíritu y la tarea de evangelizar a los pobres, después de todo, no es tan sorprendente. Ser comprensivo, pero sincero; fiel al mensaje que ha venido del cielo, pero consciente de las dificultades de transmitirlo a mentes y corazones no instruidos; consciente de las facilidades que unas pocas adiciones o mutilaciones no autorizadas prestarían al trabajo en cuestión, pero resuelto a rechazarlas, esto no es fácil.

Para tal obra se necesita algo más elevado que la agilidad natural del ingenio o la fuerza de voluntad, incluso Su ayuda, quien enseñó a los campesinos de Galilea en el aposento alto a hablar como lenguas de fuego, y en idiomas que los hombres de muchas naciones podrían entender. Y el esfuerzo para el que así los equipó continúa todavía; y su ayuda, adaptada a las nuevas circunstancias, está presente con nosotros como lo estuvo con ellos. ( Canon Liddon. )

Ministerio para los pobres

Despertar un interés espiritual por los pobres es mi objetivo.

1. La condición externa de los pobres es dura y merece nuestra simpatía, aunque no necesariamente miserable. Dales el espíritu cristiano y encontrarán en su suerte los principales elementos del bien.

2. La condición de los pobres es hostil a la acción y al desarrollo del intelecto, una dolorosa calamidad para un ser racional.

3. Procedo a otro mal de la pobreza: su desastrosa influencia en los afectos domésticos.

4. Otra influencia infeliz que ejerce la pobreza es que tiende a generar descontento, envidia y odio, de ahí el crimen.

5. Paso a otra dolorosa prueba de los pobres: la tentación de compensar sus ansiedades y privaciones recurriendo a gratificaciones degradantes: la bebida, etc. Todavía--

6. La cultura más elevada está al alcance de los pobres y, a veces, ellos la alcanzan. La gran idea de la que depende especialmente la cultivación humana es la de Dios.

7. Estamos solemnemente obligados, por tanto, a apreciar y manifestar un fuerte interés moral y religioso por los pobres. Todo hombre a quien Dios ha prosperado está obligado a contribuir a esta obra. El ministerio cristiano es una bendición para todos, pero sobre todo para los pobres. Si hay un oficio digno de ángeles, es el de enseñar la verdad cristiana. El Hijo de Dios lo santificó sosteniéndolo en Su propia persona. ( WE Channing, DD )

Cristo el gran armonizador

El evangelio es el gran armonizador de todos los intereses en conflicto de la sociedad humana. Solo ella puede elevar a las "masas"; solo ella puede recuperar a los caídos. El Dr. Alexander M'Leod, en su "Christus Consolator", dice que "cuando Orsted le mostró por primera vez a Frederika Bremer el hermoso y ahora familiar experimento de los granos de arena sobre una placa de vidrio colocándose, bajo la influencia de una nota musical, en Figuras simétricas y armoniosas, este reflejo pasó por la mente de la dama: 'Una mano humana hizo el trazo que produjo la nota.

Pero cuando el trazo sea hecho por la mano del Todopoderoso, ¿no traerá la nota entonces producida en una forma exquisitamente armoniosa esa arena: granos que son seres humanos, comunidades, naciones? Arreglará el mundo en belleza, y no habrá discordia ni lamentación más '”. Esto es correcto. Esa nota divinamente musical es la predicación del glorioso evangelio de Cristo.

El poder de la simpatía de Cristo

Hace algún tiempo, una joven cristiana estaba visitando un manicomio y su alma se llenó de tristeza y lástima por lo que vio. Poco a poco fue conducida a una habitación donde solo había un paciente, una niña de la misma edad que ella. Ella estaba parada en la esquina de la habitación, su rostro casi tocaba la pared. En pétrea desesperanza, permaneció inmóvil y rígida como una estatua. Ella ni miró ni habló.

Podría haber estado tan muerta como la estatua que representaba, pero todavía estaba de pie. Fue un espectáculo desgarrador. "¿Quieres hablar con ella?" preguntó el médico, “no podemos hacer nada con ella. Ella ha sido así durante días; pero alguien como tú podría conmoverla ". La joven, temblando de emoción, con un grito hacia el cielo pidiendo ayuda, dio un paso adelante, posó suavemente su mano sobre la forma apática y, con lágrimas en los ojos, pronunció una frase de anhelante simpatía y compasión.

La pobre paciente se volvió, miró por un momento, su cuerpo se estremeció y se echó a llorar. El médico exclamó: "¡Gracias a Dios, puede salvarse!" El visitante nunca pudo recordar las palabras que había usado; pero habían hecho su trabajo. Esta pobre niña destrozada, que pensaba que nadie la conocía ni se preocupaba por ella, había sentido el corazón que la compadecía, la mano extendida para ayudarla. ¡Oh, poder de las lágrimas! la magia de la simpatía I Es la simpatía de Cristo lo que llama a un mundo loco y desesperado a sí mismo, a su mejor yo. ( Diario cristiano. )

El frío consuelo de la filosofía mundana

Hace algunos años (dice el Dr. M'Cosh) recibí una llamada en mi casa en Irlanda de un joven noble con el que tenía intimidad en ese momento y que desde entonces se ha elevado a la eminencia como estadista (me refiero a Earl Dufferin), quien me presentó a su amigo Lord Ashburton. El noble presentado me llevó aparte y dijo: “Sabes que recientemente he perdido a mi querida esposa, que era una gran amiga del Sr. Carlyle; y le he solicitado al Sr.

Carlyle para que me dijera qué debería hacer para tener paz y convertirme en lo que debería ser. Cuando hice esta solicitud, simplemente me pidió que leyera el «Wilhelm Meister» de Goethe. Así lo hice y no encontré nada adecuado para mejorarme. Volví con el señor Carlyle y le pregunté qué lección precisa quería que yo aprendiera del libro; y me dijo: 'Lee "Wilhelm Meister" por segunda vez'. Lo he hecho con mucho cuidado, pero confieso que no puedo encontrar nada allí para satisfacer mi ansiedad; y deseo que me explique, si puede, lo que el Sr.

Carlyle podría querer decir ". Le dije que yo no era el hombre para explicar el significado de Carlyle, si, de hecho, tenía algún significado definido. Le dije claramente que ni Goethe ni Carlyle, aunque hombres de genio eminentemente literario, podían suministrar el bálsamo que necesitaba su espíritu herido; y señalé que la obra de Goethe contenía no poco de sensualidad. Hice lo mejor que pude para señalar un camino mejor y la liberación prometida y asegurada en el evangelio.

No conozco el tema, pero tengo un oyente ansioso. Carlyle deseaba persuadir a su madre, una mujer de piedad sencilla pero devota, de que su fe avanzada era la misma que ella sostenía firmemente, y tanto para su comodidad, solo que en una forma algo diferente. Pero, de hecho, la fe de la madre fue aplastada en la forma en que la puso el hijo, cuando se convirtió en un esqueleto, tan diferente de la vida que la sustentaba como los huesos de nuestros museos son del animal vivo. ( "Certeza, Providencia y Oración" del Dr. M'Cosh ).

La oración ayuda a la emancipación

Esta instructiva anécdota relacionada con el presidente Finney es característica. Un hermano que había caído en la oscuridad y el desánimo se estaba quedando en la misma casa con el Dr. Finney durante la noche. Estaba lamentando su condición, y el Dr. F., después de escuchar su narración, se volvió hacia él con su peculiar mirada seria, y con una voz que envió un estremecimiento a su alma, dijo: “No oras: eso es Que pasa contigo.

Ore, ore cuatro veces más de lo que lo hizo en su vida, y saldrá ". Inmediatamente bajó a la sala, y tomando la Biblia, hizo un asunto serio, moviendo su alma a buscar a Dios como lo hizo Daniel, y así pasó la noche. No fue en vano. Al amanecer, sintió la luz del Sol de Justicia brillar sobre su alma. Su cautiverio se rompió; y desde entonces ha sentido que la mayor dificultad para que los hombres se emanciparán de su esclavitud es que “no oran.

”Los lazos no se pueden romper con una fuerza finita. Debemos llevar nuestro caso ante Aquel que es poderoso para salvar. Nuestros ojos están cegados a Cristo el Libertador. Vino a predicar liberación a los cautivos, a romper el poder del hábito; y aquí surge una gran esperanza para nosotros.

Cristo el emancipador

Una doctrina con la que el corazón de los hombres simpatiza universalmente. Los hombres quieren que se destruyan las restricciones y limitaciones que les rodean. No son solo los pocos que están en las mazmorras los que lo quieren. Hay miles en mazmorras, alrededor de las cuales no se levanta ningún muro de piedra. Los hombres en general tienen la conciencia de ser prisioneros, sin estar realmente bajo el mando y la custodia militares. Los hombres están atados y heridos que no están en la relación real de servicio; la conciencia de circunscripción, limitación y sufrimiento bajo diversas formas de esclavitud es universal.

1. El primer golpe que Cristo da para ampliar la libertad de los hombres tiene la apariencia de lo contrario; está en la tiranía del sentido y la sensualidad en el individuo. El hombre no puede huir de sí mismo. Cristo lo emancipa de esta esclavitud al introducirlo en el curso superior de la naturaleza; en esa esfera en la que, en sus relaciones con Dios, se actúa sobre él precisamente como en una familia los niños son afectados por la presencia viva y el poder de un buen padre y una buena madre. Entonces, la influencia divina se vuelve más activa en él que la carne, y logra una victoria sobre sí mismo: la naturaleza más noble ha ganado ascendencia sobre la inferior.

2. Cristo nos libera de nuestra esclavitud a las condiciones seculares. La luz y la vida que recibimos por fe nos hacen superiores a nuestras circunstancias, de modo que podemos mantener nuestra virilidad, no solo a pesar de los entornos adversos, sino también a causa de ellos; resolver a través de la adversidad y los problemas lo que los hombres en la prosperidad y el gozo no logran encontrar.

3. Cristo es un Emancipador también de otra manera. Hay un poder dado a los hombres a través de la fe en Él, para liberarse de la gran fuente de esas preocupaciones, enfermedades y molestias que afligen principalmente a la vida. Si el orgullo es esencial para un carácter noble, y lo es; si el amor a la alabanza es uno de los elementos civilizadores, y lo es; si ambas influencias unidas bajo direcciones e inspiraciones correctas tienden a ennoblecer, suavizar, endulzar y embellecer la naturaleza humana, y lo hacen: por otro lado, el orgullo y la vanidad en sus formas corruptas tienden a atraer a los hombres en de las formas más agudas muchos sufrimientos que los afligen, porque nuestros problemas son principalmente de nuestra propia creación.

Aquel que es nerviosamente sensible a los elogios se angustia mucho cuando teme que se retiren los elogios o la popularidad. Aquel que tiene una intensa conciencia de su propia excelencia y de su merecimiento, está continuamente acosado, molesto e irritado por la falta de ese respeto y aprecio que él mismo tiene en un sentido tan supremo. Todo el mundo es demasiado orgulloso, o demasiado vanidoso, o ambos; pero el que ha subyugado su orgullo y, por el amor de Dios derramado en su corazón, lo ha convertido en usos más elevados y nobles; el que, sin nada de sensibilidad para alabar, pero cree en la presencia de Dios, sólo quiere la alabanza por las cosas celestiales, y desdeña la ofrenda de alabanza por las cosas mezquinas, mezquinas, humildes y viles; porque establece su estándar, no de acuerdo con las ideas actuales de la sociedad humana, y no de acuerdo con los caminos de los hombres que no están iluminados,

4. Cristo se emancipa de la esclavitud que proviene de la ignorancia y la superstición. Corresponde a los hombres elegir si se gobernarán a sí mismos o serán gobernados. Debe ser uno u otro. ( HW Beecher. )

El método de emancipación de Cristo

¡Qué extraño se comportó Cristo! El pueblo judío vivía en ese momento bajo una de las peores formas de despotismo romano, y había un deseo universal en toda Palestina de que la tierra fuera emancipada; sin embargo, nunca dijo una palabra en ese sentido, ni realizó un acto con ese propósito. Las cárceles de Judea estaban abarrotadas para ser vaciadas por el verdugo, y cientos de miles yacían en una oscuridad desesperada; sin embargo, no oímos que él se ocupara de un solo caso.

Hubo esclavitud, con todas sus malditas influencias acompañantes, esparcidas por el mundo civilizado; sin embargo, en todos los discursos de nuestro Señor no encontramos una sola palabra de referencia a esta situación. Cuando murió, no había ni una cárcel menos en la tierra, ni un preso; no se había soltado cadenas ni esposas, y la negra oscuridad de la gente no se había aclarado. Sus apóstoles, cuando tomaron su obra después de él, tampoco perturbaron el orden de la sociedad ni revolucionaron el gobierno con la espada.

Por el contrario, ordenan más explícitamente: “Obedeced a los magistrados; obedecer a los poderes fácticos; obedecer las leyes que están destinadas al bien, por muy mal que se administren ". Y así, los hombres a veces dicen que Cristo no hizo nada en absoluto, que vino por una tontería. Pero recuerde, hay diferentes formas de hacer lo mismo. Cristo vino a elevar la raza humana, a desarrollarla un paso más alto, a construir reinos, establecer artes, cultivar fábricas, elevar el conocimiento, para hacer a los hombres más felices, más verdaderos, más perfectos en todas partes.

Llegó a hacer esto, no trabajando exteriormente, sino trabajando interiormente. No vino a fundar nuevas instituciones, ni a derrocar viejas instituciones. Llegó a producir tal estado de corazón en el hombre a lo largo de toda la raza, que las inevitables manifestaciones de este nuevo poder serían, en última instancia, cambiar todas las instituciones y redimir al mundo del animalismo, el crimen y la opresión. Mire esta obra interna de Cristo.

Trata con los hombres, no en masa, sino uno por uno; y se ocupa de los sentimientos morales, sometiendo a todos los demás a ellos. Todo el orden dentro de un hombre cambia por la influencia del cristianismo de menor a mayor, de hombre de carne a hombre de espíritu. La fuerza soberana y central empleada en esta transformación es el amor. Cristo se compromete a reconstruir las disposiciones de los hombres poniendo en acción suprema este amor trascendente.

1. El evangelio de Cristo fue una revelación más perfecta de la gran ley natural aplicada a los hombres de lo que jamás se había entendido o se entiende hoy. Hay un principio no utilizado en el alma humana que, sacado a relucir por el estímulo del divino afflatus, puede limpiar toda la naturaleza inferior del hombre y amortiguar las pasiones, no mediante un ataque directo, sino dando principio y autoridad a sus opuestos, y dar forma a la inspiración, el principio central, el amor. Estaba allí antes de que viniera Cristo, solo los hombres no lo sabían; y así, hasta que Cristo lo sacó, era una cosa muerta. Él le ha dado vida y, a través de ella, ha dado vida a los hombres.

2. El cristianismo nunca ha estado ni podrá estar contenido íntegramente en el Nuevo Testamento. El evangelio es solo una pista y una guía hacia una naturaleza superior, que necesita ser desarrollada. Si tomo un puñado de trigo de mi granero, hay una promesa de cien fanegas en él, pero solo una promesa. Debe ser sembrado antes de que se pueda realizar la promesa. Así ocurre con el evangelio. Todo el conocimiento que tiende a la elevación de la familia humana es un desenvolvimiento del cristianismo.

Si hay algo bueno para el hombre, capaz de reconstruir su naturaleza, es parte integral de esa naturaleza humana que es más amplia que la tierra y más profunda que la eternidad; es parte de esa naturaleza divina por la cual un hombre es elevado al glorioso florecimiento de la masculinidad y llevado a los ángeles; y sostengo y me regocijo en todo lo que desarrolla al hombre y ayuda a la construcción del nuevo mundo.

3. El progreso de este nuevo reino se ha visto muy obstaculizado por las influencias materializadas del hombre.

(1) La encarnación de fuerzas espirituales en instituciones externas. Los hombres siempre tienden a prestar más atención a la forma que a la realidad espiritual que encarna.

(2) La sustitución de ideas por fuerzas. ¿Qué es ser cristiano sino ser la encarnación de la ternura, la generosidad, la abnegación, el sacrificio personal, un deseo por el bienestar de los demás, aunque sea a expensas de uno mismo? ¿Qué es el cristianismo, sino esto? Los nombres no son nada; el ser lo es todo. El poder del evangelio es la promulgación de disposiciones. Es la vida del corazón. El corazón lleva la corona, y el intelecto es su sirviente, caminando detrás de él, preguntando qué debe y qué no debe hacer.

(3) La sustitución de la moral por la adoración. ¿Cómo puede amar a Dios un hombre que vive en pecado? ¿Cómo puede un hombre ser partícipe del amor de la paz y el gozo si no tiene dentro de sí el espíritu de paciencia, mansedumbre y perdón? La moralidad es el método de Dios cuando se desarrolla al máximo. Los hombres no serán aceptados por ser tan obsequiosos con Dios, mientras permanezcan indiferentes a sus semejantes.

(4) La sustitución de la justicia por el amor divino. Cuando podamos abrir las flores de primavera con las heladas de primavera, cuando podamos madurar los frutos de verano con las tormentas de verano y traer tranquilidad con las tempestades, entonces, con el rigor y la amenaza, podrán tener la obra de Dios en el alma: la humildad, el amor, la paciencia de Dios, abnegación, tolerancia, templanza. Apenas conocemos a nuestro Dios bajo tal doctrina. ¡Oh, sol de justicia! No eres conocido por la tempestad, ni por el terremoto, sino por la voz apacible y delicada del amor; y la verdad religiosa nunca se comprenderá a fondo hasta que los hombres no se transformen en amor, con ese sistema que entroniza a Dios como causa universal, que sabe sufrir más porque ama.

4. El camino hacia la libertad es muy sencillo. Una vez cambia la unidad y cambia la suma; comience con el cambio de individuos y usted transformará el sentimiento público local. Las leyes, las costumbres y las instituciones deben adoptar la misma forma. No hay camino real hacia la libertad, la amplitud y la libertad, excepto el que proviene de la perfección y exaltación de la naturaleza humana; no habrá verdadera nobleza hasta que la humanidad toque a la humanidad, vecindario, nación, nación.

Estamos esparcidos aquí y allá. ¿Cuándo vamos a reunirnos en comunidades como bandas de gracias cristianas, todas en sintonía entre sí, obteniendo un resultado visible? Cuando llegue ese momento, los hombres dirán: "La naturaleza humana nunca antes fue tan hermosa como lo es aquí". Eso es evangelio. Apela y cambia el corazón. ( HW Beecher. )

La esclavitud del malestar

No necesitamos ser liberados de la esclavitud egipcia, ni de la crueldad griega, ni del yugo romano; pero tenemos lujuria, y tenemos pasión, y tenemos la inquietud del cuidado, y tenemos los temores de la ansiedad, y tenemos la vanidad y la ambición, y mil otros incendiarios y tiranos que abusan de nuestro pecho mientras aún estamos bajo la esclavitud de naturaleza pecaminosa, y que todavía abusan de la paz y el bienestar de todos los que no han sido emancipados por la Cruz de Cristo.

El cautiverio del pecado no parece un cautiverio para muchos. Hay tragos somníferos de placer con los que tim devil sirve a sus sirvientes. Hay vanas demostraciones de orgullo, castillos ambiciosos y sueños de riqueza, por los que los espíritus de las personas se alejan de la idea de su condición. Pero es un truco miserable que se juega con el alma inmortal, y en todo momento está expuesto a una terrible exposición.

Es un tejido de grandeza construido sobre un espantoso sepulcro, sobre el que se tambalea y se sacude, y finalmente cae sobre el ambicioso espectro que confiaba en él. Es una esclavitud miserable estar cautivo del pecado, aunque estabas suelto sin nadie en la tierra que te atemorizara. No es la estrechez de la mazmorra, o de su conocimiento, riqueza o poder lo que convierte a un hombre en un esclavo; es el desinterés, la inquietud de la mente, la codicia de las cosas que no podemos tener, el temor de las cosas que no podemos evitar, el encuentro de las cosas que no podemos tolerar, la esperanza de las cosas que no podemos tener, el disfrute de las cosas que no podemos mantener .

Así ser, es estar en esclavitud; y no ser así es ser libre ¿Qué hombre no cristiano hay que no sea así? Hay una discordia entre nuestro hombre espiritual y esta nuestra morada terrenal, que nada más que la religión de Jesús puede apaciguar. ( E. Irving, MA )

El año aceptable del Señor: año jubilar

Si recurres a Levítico

25. Verás cuáles fueron los arreglos del jubileo judío. Tenía la intención de curar cuatro grandes males políticos que oprimían a esa nación y que han oprimido a muchas naciones desde entonces: la esclavitud, la deuda, el pauperismo crónico y la alienación de la tierra del pueblo. El jubileo judío fue un sistema destinado a abolir anticipadamente todos estos cuatro grandes males. Cada cincuenta años, todo hombre que había sido esclavo era liberado; no pudo ser mantenido en esclavitud después de ese año de jubileo.

Entonces todos fueron devueltos a la libertad; la nación tomó un nuevo comienzo de libertad. Los hombres se convirtieron en esclavos por diversas razones; podrían haber sido capturados en la guerra, podrían haberse vendido como esclavos para el pago de deudas, o de varias otras formas, pero en el año del jubileo todos fueron puestos en libertad. Pudo haber habido una acumulación de deudas que no pudieron pagar por completo, pero en este jubileo todas las deudas fueron canceladas.

El pauperismo crónico se curaría haciendo ciertas provisiones cada siete años y cincuenta años, mediante las cuales aquellos que se habían hundido por incapacidad, enfermedad o intemperancia, o por cualquier causa, en ese momento tenían la oportunidad de comenzar. de nuevo. Ninguna familia podía desprenderse de su propiedad hereditaria de forma irrecuperable: en el año del jubileo todos volvían a sus dueños originales.

Tal era el sistema; pero no hay pruebas de que alguna vez se haya llevado a cabo. Ni el Antiguo Testamento ni ninguna otra historia ofrece la más mínima evidencia de que estas leyes se hayan observado en su totalidad. Cuando se examinan, se pueden ver tales dificultades que se requerirían pruebas contundentes para convencernos de que tales leyes habían funcionado en absoluto. Aún permanecieron en el libro de estatutos y, por lo tanto, formaron el ideal y la esperanza del pueblo; pero el ideal nunca llegó.

¿Por qué no vino? Porque estos laves presuponían una condición de moralidad, de hermandad, de buen sentimiento entre el pueblo, que nunca existió. Cuando las leyes se introducen en un tono demasiado alto, se convierten en leyes muertas. Las leyes no preceden a la moralidad; lo siguen, lo perpetúan, lo registran. Una nación intenta elevar su nivel de moralidad; entonces se pueden hacer las leyes que perpetuarán esa moralidad; pero no puedes hacer las leyes primero.

De nada serviría ahora que ningún gobierno promulgara alguna ley muy por encima del estándar de moralidad existente, porque la ley no podría funcionar. Ese fue el caso en Judá. Supondría la voluntad de desprenderse de su propiedad, la voluntad de renunciar a su esclavitud; presupondría de nuevo una laboriosidad voluntaria por parte del pueblo, y un mayor nivel de igualdad mental y moral entre ellos de lo que jamás ha existido; y así la ley quedó simplemente en letra muerta. ( JM Wilson, MA )

El espíritu jubilar en el cristianismo

El jubileo judío fue una legislación que nunca funcionó. Veamos, en cambio, qué ha hecho el cristianismo en el camino de la reforma social.

1. El cristianismo ha abolido la esclavitud. No predicando la acción política directa, sino predicando la igualdad de todos los hombres como hijos de Dios. Ha dado a los hombres un nuevo interés mutuo y una nueva relación entre ellos, transformando secretamente el carácter humano, de modo que la esclavitud se volvió imposible y se derritió como el hielo, que no se derrite con los golpes, se derrite ante el sol.

2. Si, nuevamente, considera cuán cruelmente fueron oprimidos los deudores, verá cuán maravillosamente ha sido cambiado por la influencia de Cristo. Algunos de los mejores romanos que jamás hayan vivido complacientemente entregaron a sus deudores a la esclavitud; y en otros países los deudores fueron encarcelados y sus vidas se volvieron desesperadamente miserables; pero el cristianismo ha alterado mucho tales cosas y ha obligado a la humanidad a tratar a los deudores con humanidad.

3. El mal del pauperismo crónico todavía nos enfrenta, y no vemos ningún método concebible para deshacernos de él, excepto mediante una mayor difusión del verdadero sentimiento cristiano entre toda la población. ¿Qué más podemos buscar? ¿Legislación? ¿Cómo puede hacerlo la legislación? La legislación no hará que las personas sean trabajadoras, hábiles y autocontroladas. Nada más que los principios cristianos de amor y virtud hará eso.

4. Alienación de tierras. La legislación no pudo deshacerse completamente de este mal, por la sencilla razón de que la nación aún no es lo suficientemente buena. Si hoy hubiera tres acres y una vaca para cada hombre en Inglaterra, antes de que hubieran transcurrido diez años, o incluso un año, habría algunos con treinta acres y diez vacas, y el resto sin ninguna. La nación no ha avanzado lo suficiente en moralidad, laboriosidad y autocontrol para que exista tal igualdad, y el intento de forzarla solo produciría ociosidad.

Pero la reforma vendrá de la manera que Cristo indicó: vendrá del espíritu interior. Cuando los hombres mejoren, la felicidad y la prosperidad seguirán naturalmente. No hay cura para los males de este mundo - su competencia, aplastamiento y fracaso - excepto esta reforma interior del espíritu, la fe en Cristo y el amor de Dios y del hombre. Como todas las leyes de Dios, funciona lentamente; pero es seguro, y al final logrará aquello para lo que fue enmarcado. ( JM Wilson, MA )

La alegría de adquirir la libertad

En los oscuros días de la esclavitud estadounidense, se rifó por una mulata muy fina y su hijo casi blanco. Dos amables hombres pagaron una parte cada uno por la mujer y su hijo, para que tuvieran dos oportunidades de libertad. Después de que todos los demás que participaron en esa lotería habían tirado los dados, la pobre mujer estaba tan abrumada por las esperanzas, los temores y la solicitud, que no podía tirar por sí misma.

Su hijo, por lo tanto, tiró por ella y no tuvo éxito. Entonces el niño tuvo que tirar por sí mismo, y hubo muchas esperanzas y oraciones para que pudiera ganar. Y lo hizo, y la alegría de la madre y el hijo, al adquirir su libertad, fue indescriptible. Así que los padres judíos y sus hijos se regocijaron en el año del jubileo al pasar de la servidumbre a la libertad y de la pobreza a poseer la herencia de sus padres.

Pero, cuando "Cristo nos hace libres", por "la verdad", de la ignorancia espiritual, el pecado, Satanás y los males, en "la gloriosa libertad de los hijos de Dios", con su preciosa y eterna herencia de bendiciones, entonces sentir--

“Un día, una hora de virtuosa libertad,

Vale toda una eternidad de esclavitud ".

( Henry R. Burton. )

Nazaret y sus buenas noticias

El Señor aquí, citando a Isaías, declara que Su misión es la predicación del año aceptable de Jehová. Preguntemos cuál es el año agradable del Señor y cómo lo predicó.

I. EL AÑO ACEPTABLE DEL SEÑOR. Esta expresión corresponde a la de Pablo, “el tiempo aceptable”, “el día de la salvación” ( 2 Corintios 6:2 ); y significa que hay un momento en que Dios acepta o muestra favor al pecador. Es lo que Ezequiel llama “el tiempo del amor”; lo que nuestro Señor llama “el tiempo de la visitación” ( Lucas 19:44 ); y lo que solemos llamar “el día de la gracia”.

"Cada época tiene su carácter, y el carácter de esto es" gracia ". En ella, la longanimidad de Dios se desahoga plenamente, y su amor omnipotente se derrama sobre un mundo indigno.

II. Cómo PREDICÓ CRISTO ESTE ACEPTABLE AÑO. Esta predicación del año aceptable iba a abarcar toda su vida y ministerio.

1. En Su persona lo predicó; porque su mera presencia sobre la tierra entre los hombres pecadores era un anuncio de ello. La gracia y la verdad vinieron por Jesucristo.

2. Lo predicó por lo que hizo. Se dedicó a curar toda clase de enfermedades y toda clase de dolencias.

3. Lo predicó por lo que no hizo. No hizo actos de terror, ni obró milagros de ira o aflicción.

4. Lo predicó por lo que dijo. Sus palabras fueron todas de gracia; e incluso las duras reprensiones contra los escribas y fariseos fueron advertencias de gracia, no de ira. ( H. Bonar, DD )

La obra de cristo

I. NUESTRA PRIMERA CONSULTA SERÁ RESPETANDO EL CARÁCTER O CIRCUNSTANCIAS DE LAS PERSONAS DESCRITAS EN MI TEXTO.

¡Parece claro que todo este pasaje es metafórico! pues, permitiendo que un sentido literal pueda ser aplicado a partes de él con propiedad, hay otras partes que no soportan ese sentido. Estas imágenes solo sirven para presentar, bajo diferentes aspectos, el triste estado de aquellos a quienes Cristo vino a liberar, y los benditos efectos de esa liberación.

1. Su estado actual se presenta como muy deplorable; porque ¿qué imagen puede expresar mayor desdicha que la de los cautivos tratados con el bárbaro rigor de aquellos tiempos? encerrado en mazmorras; cargado de grilletes; magullado con rayas; tal vez como Sedequías, el infortunado rey de Judá, privado de la vista y de la libertad. Sin embargo, esta es una imagen muy justa de la condición de todo hombre que está bajo el poder del pecado.

2. Sin embargo, es posible que exista este estado de pecado, comprendiendo todas estas espantosas circunstancias de miseria y peligro, sin ninguna preocupación por ello, ni siquiera una percepción clara de ello. Sin embargo, este no es el caso de las personas aquí representadas. No solo son cautivos, sino que tienen el corazón quebrantado en su esclavitud. Todas estas expresiones denotan el verdadero temperamento cristiano, el que nuestro Señor inculcó bajo los nombres de humildad y pobreza de espíritu; y que tanto Cristo como Sus apóstoles quisieron decir con la palabra más significativa, “arrepentimiento.

”Incluye una conciencia de demérito; un debido sentido de la maldad del pecado. Este estado de ánimo puede comprender diferentes grados, o incluso tipos, de malestar a causa del pecado. Las metáforas que se utilizan aquí ilustran estos. Es un tipo de angustia sentir la presión de la pobreza; otra es soportar el yugo de la servidumbre; y un tercero, perder el órgano de la vista.

II. Bendito sea Dios, sin embargo, hay algunos que conocen su impiedad, y son humillados por ello Estas son las personas a las que se refiere mi texto, y ellas escucharán con gusto el misericordioso oficio que el Redentor sostiene para salvarlas. Esta oficina está aquí delineada bajo varios puntos de vista. ¿Se describe el estado de los pecadores como un estado de gran sufrimiento? Cristo les trae liberación. ¿Como un estado de esclavitud? Les concede la libertad.

¿Bajo la imagen de un corazón roto? Comunica paz y consuelo. ¿O bajo el de la pobreza? Les habla de los derechos de nacimiento recuperados y de una gloriosa herencia en las alturas. Consideremos brevemente estas diversas oficinas.

1. Cristo quita el pecado de aquellos que verdaderamente se arrepienten y se aplican a Él por fe.

2. También son liberados del poder del pecado.

3. El oficio del Salvador es impartir paz al alma.

4. El también confiere el título de una herencia gloriosa a los que creen. Como en el año del jubileo, toda herencia vendida pasaba a sus dueños originales; así como todas las deudas fueron canceladas y todos los cautivos liberados, de la misma manera el evangelio proclama un jubileo a los pecadores arrepentidos. Instituye un nuevo orden de cosas para ellos; con nuevos recursos, esperanzas, privilegios y perspectivas. ( J. Venn, MA )

El jubileo del evangelio

Ésa es la tendencia del cristianismo; tales son los dones del Espíritu Santo derramados sobre la Iglesia; y tal es el jubileo espiritual; tal el año agradable del Señor que el cristianismo proclama al mundo y su miseria.

I. CONSIDERE EL JUBILEO DEL EVANGELIO EN RELACIÓN CON LA PRIMERA PROMULGACIÓN de Cristo y sus apóstoles.

II. LA CONVERSIÓN PROGRESIVA DE LA HUMANIDAD.

III. LA MISERIA Y EL DOLOR DE ESTA DISPENSACIÓN HA SIDO INSTRUMENTAL DE VEZ EN TIEMPO PARA ALIVIARSE. La tendencia del cristianismo y del evangelio es infundir, en la medida en que se entienda, amor fraternal y simpatía con todo esfuerzo que se haga para aliviar el sufrimiento individual, así como para la emancipación del mundo. Se opone directamente a la opresión y la crueldad; se abstiene de cuestiones de política terrenal y disputas sobre formas particulares de gobierno; evita todas las innovaciones facciosas y peligrosas, y se apoya en el orden existente, que, aunque en algunos casos puede ser defectuoso, es infinitamente mejor que el desorden salvaje de la pasión incontrolada y el amor propio feroz.

Por lo tanto, ordena la obediencia a los magistrados y exhorta a sus seguidores a “temer a Dios y honrar al rey”, dando siempre gracias por todo a Dios el Padre, en el nombre de nuestro Señor Jesucristo. Y aprendo que la unión de estos dos puntos muestra la tendencia del cristianismo a disponer a todos los gobernantes, propagadores de leyes y todos los que tienen autoridad, hacia todas las medidas de alivio, justicia, equidad y consideración de los pobres. Es el medio de comunicar toda bendición a la sociedad, y tiende insensiblemente a romper todo yugo y corregir todo desorden. ( Obispo Daniel Wilson. )

Predicando el evangelio

I. Notemos que JESUCRISTO COMENZÓ SU OBRA EN NAZARET CON UNA CITA DE LA BIBLIA. La fuente de todo el poder cristiano está en "predicar la Palabra".

II. Es bueno tener en cuenta que TENEMOS UNA BIBLIA MUCHO MÁS GRANDE QUE LA QUE TENÍA JESÚS. Tenemos tanto el Nuevo Testamento como el Antiguo Testamento: tanto lo que habló como lo que expuso. No es lo que decimos sobre la verdad lo que ayuda y salva almas, sino la verdad.

III. Cuando la gente acude a nosotros en busca de ayuda, lo que hay que hacer es simplemente ENCONTRAR ALGO EN LA PALABRA PARA ELLOS.

IV. LAS PREGUNTAS CURIOSAS Y DIFÍCILES QUE HACEN LOS CRISTIANOS TIENEN LA CLASE MÁS SIMPLE DE RESPUESTAS EN LA PALABRA. En cuanto a cimentar firmemente nuestra esperanza, Mateo 7:24 es mejor que cualquier cosa que podamos decir nosotros mismos. Para animar a un hombre que teme el ridículo, Marco 10:48 es excelente y eficaz.

Éxodo 2:1 es una ilustración mucho mejor del cuidado de Dios por los niños que esa historia común del "niño pequeño en el campo de maíz". Una vez, un miembro de nuestra Iglesia se acercó a mí para preguntarme qué debería tratar de mirar cuando cerraba los ojos en oración. Y lo único que se me ocurrió fue leerle dos o tres versos sobre Bartimeo.

Una sonrisa recorrió todo su rostro cuando se levantó de repente y dijo: "Buenos días". Luego le pregunté si su pregunta había recibido la respuesta. "Oh si"! respondió ella, agradecida; “Debería ver lo que hizo el ciego antes de que se le abrieran los ojos; vio que estaba ciego, y pareció ver a Jesús allí esperando que se le orara ”.

V. DEBEMOS ESTAR EXCEDENTEMENTE FAMILIARES CON LA PALABRA DE DIOS para poder usarla hábilmente. Suelen llegar tiempos muy repentinos en los que somos llamados a dar una respuesta o dar un consejo; y para trabajar con poder hay que trabajar con ingenio. La talentosa autora de "English Hands and Hearts" una vez vio a un hombre cerca del borde de un río y creyó que se iba a suicidar. Le parecía perfectamente claro que si parecía sospechar de su propósito, él la evitaría y esperaría hasta que ella se perdiera de vista.

Así que ella siguió caminando en silencio, pero cuando se acercó al lugar donde él estaba mirando, dijo en voz alta, como para sí misma, Salmo 46:4 . Era todo lo que podía hacer. Dos años después, un orador en Exeter Hall relató el incidente en su propia triste vida y contó cómo el texto lo salvó y lo convirtió, y ahora agregó el deseo de poder conocer en algún momento a la mujer cristiana que le había hecho el favor. Entonces se encontraron, se dieron la mano y juntos dieron gracias a Dios. Pero, entonces, ¿cómo supo ella el verso correcto? Tal cosa no sucedió : esa señora conocía su Biblia a fondo.

VI. Debemos ser PACIENTES. CUALQUIER ÚTIL ESTÁ INSTRUYENDO A OTROS cómo y dónde encontrar los pasajes apropiados para el esfuerzo cristiano.

VII. Podemos encontrar aquí la EXPLICACIÓN QUE BUSCAMOS DE ALGUNOS FALLOS que parecen tan misteriosos, Y DE ALGUNOS ÉXITOS que son tan admirables. Los cristianos que han prestado la mayor parte del servicio, en todo caso, han confiado en la Palabra por el poder de la verdad en ella. El Dr. James W. Alexander puso en una de sus cartas, cerca del final de su carrera, la declaración de que, si volviera a vivir su vida pública, se detendría más en las partes y pasajes familiares de la Biblia, como la historia del arca, el tiro de los peces o la parábola del hijo pródigo.

Es decir, predicaría más de la Palabra de Dios en sus declaraciones puras y claras de la verdad para las almas. Cuando murió el santo Dr. Cutler de Brooklyn, la Escuela Dominical recordó que solía venir de vez en cuando durante los años de su historia y repetir un solo verso del escritorio del superintendente; y el siguiente día del Señor después del funeral, marcharon frente a él en una larga fila, y cada erudito citó cualquiera de los textos que pudo recordar.

Los adultos se sentaron positivamente allí y lloraron, al ver cuánto había de la Biblia en el corazón de sus hijos que este pastor había plantado. Sin embargo, era un hombre muy tímido y anticuado; dijo que no tenía ningún don para hablar con los niños; solo podía repetir la Palabra de Dios. ¿Hay alguien ahora que esté dispuesto a decir que eso no fue suficiente para algo bueno? ( CSRobinson, DD )

Cristo el cumplimiento de la profecía

Sobre la mesa de un artista yacen algunos colores. Los miras y eso es todo, porque para ti no tienen ningún significado. Un mes después de que entras, te atrae una hermosa imagen. El cuadro ha sido pintado con los colores que viste antes, pero qué diferente es ahora cuando se mezclan armoniosamente. De modo que Jesucristo reúne en sí mismo las profecías y tipos del Antiguo Testamento mal entendidos antes; solo entonces vemos lo que significan completamente.

Es como los rompecabezas de bloques de imágenes de los niños. Saque las piezas de la caja y tendrá varios bloques de todos los tamaños, colores y formas. Vuelva a construirlos, ajustándolos cuidadosamente entre sí, y cuando cada uno esté en su lugar adecuado, encontrará que tiene una imagen completa. De modo que los tipos y profecías solo se entienden cuando se ajustan a Cristo. Jesús, entonces, toma algunas fotografías del Libro de Isaías y declara que estas muestran Su misión.

La primera imagen es la de un mensajero que trae buenas noticias a los pobres: noticias de un reino preparado para ellos; el siguiente muestra un mensaje de consuelo llevado a los afligidos; el tercero es la imagen de alguien que promete libertad a unos hombres encerrados en una celda estrecha; en el cuarto, un ciego está recibiendo la vista por el toque sanador de un profeta; en el quinto, las ataduras se cortan de los pies de hombres cuyos miembros han sido magullados por los hierros; y el sexto muestra la puerta abierta del cielo. ( Horarios de la escuela dominical ) .

Un texto completo

Una vez que hayamos medido estas palabras, recordaremos la tienda del jefe árabe: cuando estaba doblada, podía llevarla en la mano, pero cuando estaba extendida era lo suficientemente ancha para albergar a toda su tribu. Un estudio del incidente bajo el cual se hablaron en la sinagoga de Nazaret es particularmente gratificante, porque mira en muchas direcciones; a la remota historia judía, a las costumbres actuales, a la naturaleza del evangelio, a sus múltiples métodos de trabajo, al corazón de Gad, a la inspiración de Cristo; y, finalmente, revela la debilidad y la maldad de la naturaleza humana cuando se asaltan sus prejuicios y pensamientos tradicionales.

Es tan rico en material y asociación que legítimamente se podría hacer un libro a partir de él. Sería un libro histórico, eclesiástico, político, teológico, ético, psicológico, y el tratamiento no sería forzado. ( TTMunger. )

Liberación tanto física como moral

El rasgo peculiar de esta cita de Isaías, que Cristo hace suya, es su duplicidad. “Los pobres” - pero los hombres son pobres en condición y en espíritu. “Los cautivos” - pero los hombres pueden estar en cautiverio bajo amos o circunstancias, y también bajo su propio pecado. “Los ciegos” - pero los hombres pueden ser ciegos y también en visión espiritual. “Los heridos” - pero los hombres están heridos en las luchas de este mundo áspero, y también por los estragos de sus propias pasiones malvadas.

¿Qué quiso decir Cristo? Ambas, pero principalmente la moral, porque siempre atravesó las formas externas del mal hasta la raíz moral, de la que brota y de cuya condición es el exponente general. Y siempre pasó al fin espiritual al que apunta el mejoramiento externo. No era un reformador que jugaba con las formas externas del mal (hambre, pobreza, enfermedad, opresión) que le daban alivio y alivio por el momento.

En verdad se ocupa de ellos, pero pone bajo su obra un fundamento moral y lo corona con una consumación espiritual. Al tratar con estos, estuvo todo el tiempo insertando el principio espiritual que Él llama "fe". A menos que pueda hacer esto, es casi indiferente si trabaja o no. Si no puedes curar el espíritu de un hombre, curar su cuerpo es una pequeña cosa. Si no se puede hacer rico a un hombre en su corazón y pensamiento, es un asunto menor aliviar su pobreza.

Al mismo tiempo, Cristo no separará a los dos, porque son los dos lados de una cosa maligna. La pobreza, la enfermedad y la miseria surgen principalmente del mal moral. No son las limitaciones de la naturaleza finita, sino los colmillos de la serpiente del pecado. Y así Cristo se pone como el Libertador de cada uno, el origen y el resultado, el pecado en la raíz y la miseria que es su fruto. ( TT Munger. )

Cristo, verdadero Libertador e Iluminador del mundo

La gigantesca estatua de Bartholdi de "La libertad ilumina el mundo" ocupa una excelente posición en Bedloes Island, que domina el acceso al puerto de Nueva York. Sostiene una antorcha, que debe ser encendida por la noche con una inmensa luz eléctrica. La estatua se fundió en porciones en París. Las piezas separadas eran de apariencia muy diferente y, desmontadas, de forma tosca. Fue solo cuando todos se juntaron, cada uno en su lugar correcto, que el diseño completo fue evidente.

Entonces, la omisión de cualquiera hubiera dejado la obra imperfecta. En esto fue un emblema de la Sagrada Escritura. No siempre vemos el objeto de diferentes porciones; sin embargo, cada uno tiene su lugar, y el conjunto es una magnífica estatua de Jesucristo, quien es la verdadera "Libertad que ilumina el mundo", proyectando rayos iluminadores a través del oscuro océano rocoso del tiempo y guiando a las almas ansiosas al refugio deseado. ( Freeman. )

Solo Cristo puede sanar a los quebrantados de corazón

Yo podría construir un motor de Corlears, podría pintar un Raphael “Madonna”, que podía jugar “heroica Sinfonía” de Beethoven misma facilidad que este mundo puede consolar a un corazón roto. Y sin embargo, has sido consolado. ¿Cómo se hizo? Cristo vino a ti y te dijo: “Deja de pensar en esto; ve y respira aire fresco; sumergirse más profundamente en los negocios ”? No. Hubo un minuto en que Él vino a ti, tal vez en las vigilias de la noche, tal vez en tu lugar de trabajo, tal vez en la calle, y sopló algo en tu alma que le dio paz, descanso, tranquilidad infinita, para que pudieras sacar la fotografía del difunto y mirar a los ojos y al rostro del amado y decirle: “Está bien; ella está mejor; No la devolvería la llamada.

Señor, te doy gracias porque has consolado mi pobre corazón. Pensé que debería volverme loco por un tiempo, pero el mar embravecido se ha convertido en un puerto tranquilo. Oh, qué difícil fue para mí renunciar a ella, y nunca seré el “hombre que era antes; pero el Señor dio y el Señor quita, sea el nombre del Señor bendito ”. Hay padres cristianos aquí esta noche que están dispuestos a testificar del poder de consolación de este evangelio.

Su hijo se acababa de graduar y estaba entrando en el negocio, y el Señor se lo llevó. O su hija acababa de dejar el seminario de señoritas y pensaba que iba a ser una mujer útil y de larga vida; pero el Señor la tomó, y tuviste la tentación de decir: "Toda esta cultura en vano". O el niño llegó a casa de la escuela con la fiebre caliente que no se detuvo por la oración agonizante, ni por el médico habilidoso, y el niño fue llevado.

O el bebé fue levantado de tus brazos por una rápida epidemia, y te quedaste preguntándote por qué Dios te dio ese niño, si tan pronto Él se lo iba a quitar. Y, sin embargo, no se está lamentando, no está inquieto, no está luchando contra Dios. ¿Qué le ha permitido soportar todo el juicio? “Oh”, dices, “tomé la medicina que Dios le dio a mi alma enferma; en mi angustia me arrojé a los pies de un Salvador compasivo, y cuando estaba demasiado débil para orar o para mirar hacia arriba, me infundió una paz que creo que debe ser el anticipo de ese cielo donde no hay lágrimas, ni despedida, ni tumba.

“Venid, todos los que habéis salido a la tumba a llorar allí; venid, todas las almas consoladas, levántense de rodillas. ¿Hay poder en este evangelio para calmar el corazón? ¿Hay poder en esta religión para acallar el peor paroxismo de dolor? Dígame. Surge una respuesta a la consoladora viudez, al orfanato y a la falta de hijos, diciendo: "¡Ay, ay, somos testigos!" ( Dr. Talmage. )

Cristo, el Sanador de los quebrantados de corazón

I. LA CONDICIÓN DE LAS PERSONAS DE LAS QUE SE HABLA EN EL TEXTO es de extrema angustia y miseria. Están desconsolados. Toda su felicidad se ha ido. Todas sus esperanzas están arruinadas. No les queda nada más que la miseria y la desesperación.

1. Implica que tienen una conciencia dolorosa de la existencia de este mal dentro de ellos.

2. También están insatisfechos con su condición y desean fervientemente ser liberados de ella. Como los hombres oprimidos por la enfermedad, no se encuentran en un estado en el que puedan estar a gusto.

3. También son sensibles a la naturaleza mortal de la enfermedad que padecen. Saben que es una enfermedad mortal; no meramente doloroso y repugnante, sino peligroso y fatal.

4. A esta dolorosa conciencia de su pecaminosidad, esta insatisfacción con su condición y este temor al futuro, se agrega la desesperación de curar sus enfermedades espirituales por cualquier medio propio.

II. Pero, ¿por qué nos trata así el Médico de las almas? ¿Por qué no puede aplicar Su bálsamo curativo de una vez a nuestras heridas? ¿POR QUÉ DEBEMOS SER ENTRADOS A DISCONSOLAR UN ESTADO, ANTES DE QUE SEAMOS CONOCIDOS CON EL PERDÓN Y LA PAZ?

1. En respuesta a esta pregunta, podemos observar que Dios aflige así a sus hijos arrepentidos, para que el pecado les sea amargado; para que tengan un conocimiento sincero de la miseria y la vergüenza que puede producir, y así aprendan a considerarlo con odio y miedo.

2. El pecador tiene el corazón quebrantado, para que esté dispuesto a ser sanado por Cristo a Su manera y en Sus términos.

3. Una razón más por la que el pecador que regresa es así desgarrado y herido, puede ser que la liberación que se le ha concedido sea más valorada.

4. También puede ser voluntad de Dios dar al penitente un sentido profundo de su miseria, para que el gran Médico de su alma sea amado con más cariño.

III. Procedamos a considerar EL ANIMO QUE LA DECLARACIÓN ANTE NOSOTROS SE CALCULA PARA PERMITIR A CADA DURANTE QUEBRANTADO.

1. Implica claramente que es la voluntad de Dios que los quebrantados de corazón sean sanados. Ha enviado un Mensajero del cielo para traerles paz.

2. La declaración en el texto también nos enseña que Dios le ha dado a Cristo autoridad y poder para sanar a los quebrantados de corazón.

3. La declaración que tenemos ante nosotros también nos asegura que Cristo está dispuesto a sanar a todos los quebrantados de corazón que soliciten Su ayuda; que está dispuesto a ejercer la autoridad y el poder que ha recibido. Aquí, entonces, hay una rica fuente de aliento para todos los dolientes. El Dios contra quien ha pecado, ha enviado un Mensajero del cielo para sanarlo; y el que ha enviado se regocija en curar a los quebrantados de corazón.

Tiene una compasión infinita para la compasión, así como un poder infinito para aliviar. Una revisión de nuestro tema nos señala, primero, las personas a quienes los ministros del evangelio deben brindar consuelo.

2. El texto nos ofrece, en segundo lugar, una prueba mediante la cual podemos probar nuestro consuelo espiritual.

3. Podemos inferir también del texto que la verdadera contrición del corazón es una de las mayores bendiciones que Dios puede otorgar al hombre.

4. El texto nos recuerda, por último, el pecado y la locura de la desesperación. ( C. Bradley, MA )