Lucas 4:2-4

Siendo cuarenta días tentado por el diablo.

Y en estos días no comió nada

La tentación de Cristo;

Una gran parte de la fuerza y ​​el poder del ejemplo de Cristo aquí se pierde en los hombres, al dejarlo a un lado, al imaginar secretamente que, después de todo, Su caso y el de ellos son completamente diferentes. Leyeron que fue tentado; y como no desconfían de las Escrituras, admiten de cierta manera que Él lo era, es decir, nunca lo cuestionan. Pero, hablando en la práctica, y entendiendo por tentación las tentaciones a las que ceden, no creen que Él fue tentado; tienen una reserva secreta: “Cristo fue tentado en la medida de lo posible; pero, ¿cómo pudo ser realmente tentado el que era Dios y el hombre? ¿Qué había en él para tentar? Con tales preguntas se deja de lado el ejemplo práctico de nuestro Señor; y los hombres pierden el beneficio diseñado para ellos en las Escrituras,

1. Para ser verdaderamente tentado, Cristo debe ser verdaderamente hombre. A menos que Sus tentaciones, sufrimientos y muerte fueran todos forjados sólo en apariencia, debe haber esa naturaleza verdaderamente en Él que es capaz de estos accidentes. Y esta, en todo su significado, es la doctrina de la Iglesia Católica. Y para la plena percepción de esta verdad, debe tenerse en cuenta que la naturaleza que tomó fue la naturaleza humana como lo fue en Su madre; no, como algunos han imaginado, la naturaleza de Adán antes de su caída; porque ¿cómo habría podido obtener esa naturaleza de la Virgen María, que ella misma no la poseía? y si lo hubiera hecho, ¿cómo pudo haber sido “tentado en todo según nuestra semejanza, salvo el pecado”? porque no sabemos que en el cuerpo de Adán estaban todas esas enfermedades sin pecado que moran en el nuestro, y que en verdad reconocemos en el de nuestro Señor.

Antes de que el fruto del árbol prohibido hubiera envenenado las corrientes de su sangre, no sabemos que el dolor, el cansancio y la enfermedad pudieron haber invadido ese cuerpo que de la mano de Dios había salido "muy bueno" y que, no dudamos, por el fruto del árbol de la vida debía haber sido fortalecido hasta que no pudiera gustar la muerte. Pero el cuerpo que Cristo asumió estaba sujeto, como el nuestro, a esas enfermedades que no tienen en sí la naturaleza del pecado, pero que el pecado ha traído a nuestra naturaleza.

La opinión contraria ha surgido del temor piadoso pero equivocado, no sea que al permitir que Cristo tomó la naturaleza misma de Su madre, debemos, sin saberlo, permitir que Él tomó lo que era pecaminoso; pero la verdadera respuesta a esta aprensión es que el Hijo Eterno tomó para Sí en el seno de la Virgen, no una persona humana, sino humanidad - humanidad, que, si hubiera sido personificada en uno de nosotros, habría sido pecadora, pero que no podía ser pecaminoso hasta que era una persona, y nunca era una persona hasta que estaba en Cristo.

"Para su propia persona" (dice Hooker) "Asumió la naturaleza de un hombre". La carne y la conjunción de la carne con Dios comenzaron en un instante. Y lo que en Él hizo incorrupta nuestra naturaleza, fue la unión de Su Deidad con nuestra naturaleza.

2. Estas dos naturalezas, aunque así unidas en una persona, no se confundían la una con la otra; ni la Deidad propia del Hijo disminuyó por una mezcla inferior, ni la humanidad se excedió de los verdaderos límites de sus propiedades esenciales por la alianza de la Deidad. A ella, de hecho,

La Deidad añadió ese valor infinito que lo convertía en un sacrificio adecuado por el pecado; a ella esa gracia de unción inconmensurable, por la cual fue sostenida siempre sin mancha de iniquidad; pero aún así, cada naturaleza estaba separada y sin confusión; y así, en la unidad de la Deidad pudo Cristo declarar en la tierra que el Hijo del Hombre estaba en el cielo; así podría Él verdaderamente sufrir y morir en Su cuerpo humano, aunque la Deidad es intransitable e inmortal; así podría Él, en Su alma humana, estar "en agonía", aunque la Deidad nunca pueda sufrir; así podía orar: “Padre, no se haga mi voluntad, sino la tuya”, mientras que podía declarar: “Yo y el Padre uno somos.

Aquí, entonces, se hizo la provisión para la realidad de Su tentación: porque de cualquier manera que Satanás pueda acercarse a nosotros desde afuera, por las influencias de una presencia espiritual, como sugiriendo a la imaginación y arrojando a la mente, lo que es a la vez tentación, y se convierte en pecado tan pronto como la voluntad le ha dado los primeros comienzos del asentimiento; de la misma manera somos forzados, por la verdad de Su alma humana, a creer que Satanás podría acercarse al Hijo de Dios.

De modo que, para que Su exposición a la tentación sea perfecta, debemos suponer que no hay avenidas sin pecado para su acercamiento, que en nosotros están abiertas, cerradas en Él. Los dardos de fuego, en verdad, no encontraron en esa alma leal más verdadera ninguna tendencia pecaminosa sobre la cual caer; fueron arrojados de inmediato de los confines de su imaginación por una voluntad verdaderamente de acuerdo con la voluntad del Padre, y moraron sin medida por la presente influencia del Espíritu de toda gracia. De modo que, con una perfecta exposición a la tentación, una mancha de pecado claramente no podría haber ninguna. ( Obispo S. Wilberforce. )

La realidad de la contienda de nuestro Señor con Satanás

Cuando leemos acerca del tentador acercándose con sus artimañas a Aquel a quien sabemos que es el Señor encarnado, Dios Creador de todo ser, tenemos algo del sentimiento con el que leemos de esos conflictos imaginarios en los que se supone que el hombre lucha con los seres. de un orden superior: sentimos, es decir, como si no pudiera haber competencia real; que no es más que la aparente actuación de lo que sería naturalmente imposible.

Cuando comparamos los miserables cebos con el mérito infinito de Aquel a quien fueron ofrecidos, nos sentimos tan seguros de la conclusión, que, conociendo el arte y la sutileza del tentador, no podemos creer que pudiera así intentar desviar la perfección. rectitud del único Hijo de Dios. Aquí, entonces, necesitamos el recuerdo, que a él no le había sido hecha la revelación que poseemos del poder eterno de Cristo y su Deidad; que para él se mantuvo en secreto la virginidad de María y del que nació de ella, como también la muerte de nuestro Señor, tres de los misterios más hablados en el mundo, pero hechos en secreto por Dios; que todo lo que sabía era que este era el campeón del hombre, el Santo de Dios, el Segundo Adán, con quien, como con el primero, iba a ser su gran lucha por el dominio del mundo.

Sabía que había triunfado una vez, por tentaciones similares, sobre la misma naturaleza que no había caído; y ¿cómo le iría mejor ahora? ... Cuando miramos la tentación bajo esta luz, ¡cuán sorprendentemente encaja con todo el curso de los tratos revelados de Dios! A lo largo del Antiguo Testamento, apenas se menciona a Satanás; y en el Nuevo es menos enfáticamente el enemigo de Dios que de Cristo, como si entre el príncipe de este mundo y el Hijo del Hombre tuviera que haber una gran lucha. El diablo (dice Agustín) debía ser vencido, no por el poder de Dios, sino por su justicia. ( Obispo S. Wilberforce. )

Lecciones de la tentación de nuestro Señor

Así como este tema dará tanto motivos como medidas para la obediencia, también nos proporcionará instrucciones para resistir debidamente la tentación. El Comandante se dejó tentar a sí mismo para enseñar a su soldado a contender, dice Agustín; Él te enseñó a llevar y te enseñó a llevar. Él arroja una luz amplia sobre cada parte de la tentación.

1. Vemos la necesidad de vigilar siempre. Ninguna altura de piedad es una salvaguardia suficiente contra el peligro. Por lo tanto, debemos estar preparados para el conflicto, no solo con el principio del mal, sino con un enemigo realmente vivo, sutil y más poderoso. El principio del mal no puede significar nada más que nuestras propias inclinaciones internas hacia él. Por esto nuestro Maestro no pudo haber sido tentado, porque no tenía inclinación al mal; o, por lo tanto, no pudo ser tentado, o debe ser por un espíritu externo a Él, y teniendo, por lo tanto, una existencia verdaderamente separada.

2. Vemos el tipo de artimañas contra las que debemos vigilar. El mal que parece más lejano suele ser el más cercano. El ayuno de cuarenta días seguramente había mostrado el dominio absoluto con el que la carne se refrenaba en Aquel a quien había venido el tentador; sin embargo, su primera tentación es una sugerencia de que debería convertir las piedras que lo rodean en pan.

3. Vemos también con qué rapidez se intercambian las formas de la tentación. No es uno, y luego descansa. De la sensualidad y la duda, ¡con qué facilidad Satanás pasó a la presunción, y de ahí pasó a los cebos de la gloria terrenal, como instrumentos con los que engañar a ese corazón humano que sólo estaba para siempre a prueba de sus trampas!

Y así, cuando hemos resistido las tentaciones más groseras de la sensualidad o la sed de progreso mundano, ¿con qué facilidad brotan los pensamientos autoaplausos para envenenar la tierra purgada del corazón? o, cuando hemos excluido las más ruidosas solicitaciones del mal, somos atraídos desprevenidos, y, si es necesario, por las mismas palabras de la Sagrada Escritura, en un intento de adorar a Dios de alguna manera nueva, y así acercarnos a Su altar con ¡Abominable ofrenda de celo de fiesta o servicio autodidacta! Conclusión: Y así, a lo largo de la lucha, ¡cuán lleno de enseñanzas está el ejemplo de nuestro bendito Señor! Con qué perfecta paciencia soportó la lucha hasta el final; no, como solemos hacer, preocupándonos por ello, y anhelando malhumoradamente el "resto del granero", mientras que es la voluntad de Dios que todavía estemos "plantados en el campo".

Y sin embargo, con toda esta paciencia, cuán pronta fue Su resistencia, sin ceder ni un momento a lo que soportó hasta el final. ¡Cuán directamente se levantó la espada del Espíritu contra cada tentación siguiente, y cómo atravesó el fraude! Y así como aquí hay instrucciones completas sobre cómo resistir al maligno, también hay una garantía segura de nuestra victoria. Satanás se atrevió, en verdad, a atacar a nuestro Señor, pero no triunfó sobre él.

Venció al diablo en nuestra naturaleza, para que pudiéramos ser partícipes de Su triunfo. De nosotros se hizo carne, para que nosotros de él tuviéramos la salvación. En él fuimos tentados; en Él vencemos a Satanás. Ha pasado por la batalla; pero no olvidará a los que dejó para seguirle. Él es Dios sobre todo; pero no ha dejado de ser el Hijo de la Virgen. Confiemos más en Su simpatía y entreguemos más a Su cuidado. ( Obispo S. Wilberforce. )

La hora del triunfo es la hora de la tentación

En la universidad, en mi época, había un joven cuya carrera corría paralela a la mía. Nos matriculamos al mismo tiempo y al mismo tiempo obtuvimos nuestro título. Este joven era como aquel de quien leemos en el Evangelio, "el único hijo de su madre, y ella era viuda". Para su eterno honor, que se diga que recordó que su madre era viuda, y que ella lo miró entonces como una vez había mirado a su padre.

Fue muy cuidadoso en no gastar nunca más de lo necesario, sabiendo que cada chelín que gastaba dejaba mucho menos en el bolso de la viuda. Lo más infatigable era él en su lectura, sabiendo que dependía de su posición en la lista de la clase si podía asegurar su compañerismo y así proporcionar un hogar para esa madre viuda. Día tras día se sentaba a leer sus libros; y noche tras noche, cuando todo lo demás estaba envuelto en la oscuridad, la lámpara parpadeante en la habitación de ese estudiante hablaba del lector de medianoche.

A lo largo de toda esa carrera universitaria, nunca se conoció un adorador más ferviente ni más frecuente en la casa de Dios. A medida que llegaba la hora del servicio Divino, con tanta regularidad se veía al hijo de la viuda entrar en esa casa de oración. Pasaron los días, los meses y los años, y por fin llegó el día lleno de acontecimientos, cuando (los exámenes pasaron, pasaron con éxito) las noticias corrieron rápidamente de boca en boca de que el hijo modelo y el estudiante habían ganado noblemente su clase. su primera clase.

Esa noche busqué a mi amigo, sí, y lo encontré; ¿pero donde? en que estado Allí, en el suelo de su habitación, borracho casi sin sentido, yacía el hijo obediente, el estudiante de patrones, el adorador frecuente y sincero. ¡Pobre de mí! ¡Ay, cuán verdaderamente había marcado su tiempo el tentador! la hora del triunfo de ese joven fue la hora de su caída. ( D. Parker Morgan, MA )

La existencia de espíritus malignos

Uno de los artificios más ruinosamente exitosos del gran adversario de los hombres es persuadirlos de que no existe; porque así les quita la guardia y les hace creer que de él, al menos, no tienen nada que temer; y así, el mismo sentimiento que les parecería aniquilar su ser, establece por completo sobre ellos la plenitud de su poder. La doctrina de las Escrituras en referencia a los ángeles caídos ha sido contrastada con las armas del ridículo, un modo de ataque que dice poco de la bondad de la causa en la que se emplea; porque ¿por qué recurrir a un expediente tan bajo y tan lejos de ser piadoso, si se dominara un argumento sólido? Sin embargo, en oposición a las opiniones comúnmente recibidas sobre este tema, a veces se apela a la razón, no solo por infieles declarados, sino,

Pero, ¿por qué estas opiniones deben considerarse improbables o absurdas? Tan lejos está la existencia de seres sólo espirituales de ser improbable, que cuando se considera que el Creador mismo es un espíritu puro, es en sí mismo más probable y meramente fácil de suponer que Él debería formar criaturas puramente espirituales, que criaturas. en parte espiritual y en parte material. Tampoco es en absoluto improbable que caigan ángeles, como tampoco debería haber caído el hombre.

Tampoco, de nuevo, es improbable que tanto los ángeles santos como los caídos sean empleados, o permitidos, para tomar parte en los asuntos de los hombres; que lo hagan es al menos bastante susceptible de prueba, aunque no es un dictado original de la razón. Si estuviera en nuestro poder visitar mundos distantes, deberíamos, sin duda, hacerlo ocasionalmente: y en estas visitas no deberíamos ser espectadores totalmente despreocupados de lo que está sucediendo, sino que en algunos casos deberíamos interferir, propia o indebidamente, de acuerdo con nuestras diferentes opiniones y disposiciones.

Lo mismo, entonces, puede considerarse probable con respecto a los ángeles, tanto buenos como malos. Es de suponer que así nos visitan y actúan entre nosotros, a menos que Dios los prohíba positivamente. Tampoco hay ninguna imposibilidad o improbabilidad, en la naturaleza de las cosas, de que los espíritus nos comuniquen pensamientos santos y pecaminosos. Nos comunicamos pensamientos unos a otros, de diversas formas, de las cuales, si no hubiéramos sido constituidos exactamente como somos, nos habría sido imposible formarnos una concepción.

De ahí se sigue que puede haber todavía otras formas de comunicación que no podemos concebir. No se discutirá que los ángeles se comunican sus pensamientos entre sí y, sin embargo, no podemos comprender cómo lo hacen; ¿Por qué, entonces, nuestra ignorancia de la manera en que ellos determinan nuestros pensamientos y nos comunican pensamientos, debería ser vista como una prueba de que tal relación no puede existir? De hecho, puede objetarse que cuando los hombres mantienen tal relación con los hombres, son conscientes de la presencia y los actos de los demás; mientras que no son conscientes ni de la presencia ni de las comunicaciones de buenos o malos espíritus, por lo que deben concluir en contra de tal presencia y tales comunicaciones.

A esto respondemos que si se exige tal conciencia, hay muchos casos bien autenticados de ella, en los que los hombres han sido sensibles a la presencia, las palabras y los actos de estos espíritus. Nótese, sin embargo, a qué extremo de impiedad y ateísmo llevaría decir que las ideas no pueden ser transmitidas por ningún ser de cuya presencia y actos no tengamos conciencia; porque esto excluiría al gran Creador mismo de todo acceso a las almas que ha creado.

Tanto la razón como las Escrituras nos llevan a creer que Dios dirige nuestras mentes, aunque no somos sensibles a Su presencia y albedrío. ¿Por qué, entonces, no puede aplicarse lo mismo sustancialmente con respecto a los ángeles santos y caídos? Por tanto, la objeción, al probar demasiado, no prueba nada. ¿No hay entonces, en general, algo racional en la idea de que los ángeles buenos pueden promover la santidad del hombre y los ángeles malos su desobediencia? Suponiendo que esa agencia sea igual en ambos lados, el hombre no perdería.

Suponiendo que la influencia favorable sea al menos más general que la desfavorable, el hombre obviamente saldría ganando. También es posible que el permiso de alguna interferencia desfavorable pueda servir a propósitos importantes para el hombre y ser anulado para mayor gloria de Dios. Así, el sujeto tiene un aspecto muy diferente a los ojos de la razón, de lo que pretenden algunos ingenuos profanos y objetores engreídos.

Visto, de nuevo, a la luz de la revelación, aunque muchos puntos quedan oscuros, hay muchos puntos aclarados sobre el tema de los ángeles caídos. Se nos dice que originalmente eran santos y felices en el cielo, como los que ahora están confirmados en la bienaventuranza; que uno de ellos de alto rango, ahora llamado Satanás, o el diablo, a modo de horrible eminencia, instigado por el orgullo y la ambición, se rebeló contra Dios y se unió a su rebelión por una gran multitud de las huestes celestiales; que fueron desterrados del cielo; que no se designan medios para su recuperación;

que están reservados bajo cadenas de tinieblas para el juicio del gran día; que aunque en general están confinados, a ellos, y especialmente a su jefe, se les permite, a veces, llegar hasta cierto punto en su esfuerzo por extender el dominio del pecado al que son impulsados ​​por su malicia y maldad; que el diablo fue el exitoso tentador de nuestros primeros padres; que ha sido fundamental en muchos de los crímenes y calamidades de la humanidad; que se opuso al Sou de Dios y se emocionó por Su crucifixión; que él y sus asociados han actuado habitualmente, en la medida de lo posible, como engañadores y destructores de hombres; que continuarán en el mismo curso desesperado hasta el fin de los tiempos: y que entonces su poder será aplastado, y quedarán para siempre bajo el peso de la culpa y la miseria que se han traído sobre sí mismos. (James Foote, MA )

Cristo tentado, pero sin pecado

Hay una dificultad relacionada con la tentación de nuestro Señor, que, supongo, se ha presentado más o menos claramente a todos los que han buscado entrar en el significado más profundo de esta misteriosa transacción. La dificultad y el dilema pueden expresarse así: O hubo algo en Cristo que más o menos respondió a la tentación: ¿cómo entonces Él estaba sin pecado, viendo que el pecado se mueve y vive en la región de los deseos tan realmente como en la de los deseos? actos externos? ¿O no había nada en Él que respondiera a las sugerencias del tentador? ¿Dónde estaba entonces la realidad de la tentación, o cuál fue el significado de esa victoria que ganó en el desierto? El secreto de la dificultad que estas alternativas presentan a nuestras mentes,

Aunque seamos conquistadores, rara vez salimos del conflicto sin un rasguño; puede ser un dolor que pronto se cura, pero que ha dejado su cicatriz. El santo, si al fin brilla como un diamante, sigue siendo como un diamante pulido en su propio polvo. Porque podemos tomar las armas contra el mal pensamiento, podemos unir los poderes superiores de nuestras almas y llamar al poder de un Poderoso para que haga huir al mal y a su autor; sin embargo, esto rara vez lo hacemos hasta que ya ha encontrado algo. lugar dentro de nosotros.

Nuestra aquiescencia puede haber sido momentánea, pero incluso el momento durante el cual el mal no fue aborrecido y aborrecido es irreconciliable con la idea de una santidad absoluta, que es como un espejo cuyo brillo perfecto ningún soplo más ligero ha perturbado o empañado por un instante. La reconciliación de toda una impecabilidad en Cristo con la realidad de las tentaciones a las que estuvo expuesto radica en esto, que nunca hubo en Él este deleite momentáneo; incluso como no tiene por qué haber en nosotros; y no lo estaría, si siempre estuviéramos, y siempre lo hubiéramos estado en el pasado, en nuestra más alta guardia. ( Arzobispo Trench. )

El conflicto de Cristo y el nuestro

La tentación en el desierto es la imagen del conflicto de la vida cristiana.

1. La tentación.

2. El enemigo.

3. El ataque.

4. El arma.

5. La victoria.

6. La corona.

Finalmente, la pregunta: si luchas contra Cristo, ¿cómo vas a tener coraje? si luchas bajo Cristo, ¿cómo vas a estar ansioso todavía? ( JJ Van Oosterzee, DD )

Tentaciones típicas

Las tres tentaciones del Señor tipifican a las empleadas por Satanás contra los hombres en las diferentes etapas de la vida. La sensualidad es sobre todo el pecado de la juventud, la ambición sobre todo la del hombre, la avaricia sobre todo la del anciano. Quien haya vencido la primera de estas tres tentaciones debe contar con la segunda; quien vea al segundo detrás de él, pronto será abordado de manera encubierta por el tercero.

Pero en todas las tentaciones, somos más que vencedores por medio de Aquel que nos amó. En contra de la tentación de cuarenta días en el primero, están los cuarenta días de paz y gozo en la segunda vida del Señor. ( JJ Van Oosterzee, DD )

Consuelo de la tentación de Cristo

Cristo fue tentado como nosotros, pero sin pecado. Esta palabra es ...

1. Una luz para nuestra ceguera.

2. Un acicate para nuestra holgazanería.

3. Un bastón para nuestra debilidad. ( Rautenberg. )

Tentación

No hay pecado en ser tentado: porque el perfecto Jesús “fue tentado en todo según nuestra semejanza”. La tentación no necesita pecar: porque de Jesús, cuando fue tentado, leemos "pero sin pecado". Ni siquiera las peores formas implican pecado: porque Jesús soportó sin pecado la más sutil de las tentaciones, del maligno mismo.

1. Puede ser necesario que seamos tentados:

(1) Para prueba. Así se ponen a prueba la sinceridad, la fe, el amor, la paciencia.

(2) Para el crecimiento. La tentación desarrolla y aumenta nuestras gracias.

(3) Por utilidad. Somos capaces de consolar y advertir a los demás.

(4) Por la victoria. Qué glorioso vencer al archienemigo.

(5) Para la gloria de Dios. Él vence a Satanás con hombres débiles.

2. La soledad no evitará la tentación.

(1) Incluso puede ayudarlo. Jesús fue tentado en el desierto.

(2) Tampoco el ayuno y la oración alejarán siempre al tentador; porque nuestro Señor los había utilizado plenamente. ( CH Spurgeon. )

El ayuno y la tentación de Jesús

¿Qué está haciendo Cristo en esta larga soledad y silencio del desierto? Decir que está ayunando no satisface nuestra pregunta. ¿Quién no ha deseado muchas veces poder tener el registro de estos cuarenta días? Sabemos que no se lamenta por sus pecados; ni afligirse adrede en penitencias de hambre y de inanición; ni luchar con la cuestión de si emprenderá la obra a la que está llamado.

Pero estas son sólo negaciones, y creo que podremos fijarnos en varios puntos importantes en los que sabemos lo suficiente en positivo para justificar una gran deducción sobre la probable naturaleza de la lucha por la que Jesús está pasando aquí.

1. Tiene una naturaleza que en parte se deriva de los seres humanos. Pero ahora se le abre que Él no está aquí como perteneciendo aquí; que es enviado, bajado al mundo, encarnado en la maldad humana.

2. No hay duda de que tuvo luchas internas de una naturaleza diferente, que surgieron de su conexión hereditaria con nuestro estado humanamente desordenado y castigado como retribución. Me refiero, más especialmente, a lo que le debe haber sucedido bajo la ley de la mala sugestión.

3. No hay duda de que su debilidad humana provocó un terrible retroceso ante la gran cantidad de sufrimiento y la horrible muerte que tenía ante sí.

4. También viene sobre Él, en el momento de Su llamado o investidura, otra clase de conmoción más vasta, que pertenece incluso a Su naturaleza Divina. El amor que tenía antes por la humanidad probablemente se parecía más al de un hombre simplemente perfecto. Habiendo puesto ahora el mundo caído mismo sobre Su amor, y habiendo entrado conscientemente en Su corazón la investidura de un Salvador, Su Divinidad entera se sumerge en tal conmoción que apropiadamente se llama una agonía.

5. Una vez más, la mente de Jesús, en sus cuarenta días de retiro y ayuno, debe haber estado profundamente comprometida y poderosamente encargada de desarrollar el plan necesario. ( H. Bushnell, DD )

Satanás adapta sus tentaciones

Siempre que tienta, aprovecha esta ventaja, si puede descubrirla u obtenerla. Es más sabio que zarpar contra viento y marea, remar contra corriente; por lo tanto, trabaja todo lo que puede para encontrar por dónde corre la corriente de los afectos del hombre; ya qué pecados le ponen sus parientes, su vocación o sus oportunidades más abiertos y detestables; en consecuencia, tiende sus trampas y tiende su red.

Cuando se encuentra con un orgulloso, lo tienta con pensamientos elevados; cuando se encuentra con un avaro, lo tienta al amor del mundo; Pone delante de sus ojos un cebo de oro de la ganancia: al adúltero conduce a la casa de la ramera. De todos modos, es cierto que todo hombre tiene en él un principio que conviene a cada pecado; sin embargo, también es una verdad que todo hombre no es igualmente activo o dispuesto a cada pecado; y no todo hombre tiene cada pecado particular predominante en él: ahora Satanás, cuando ve lo que es predominante en cualquier hombre, entonces forma y enmarca una tentación adecuada. ( Caryl. )

Tentaciones en la juventud

Las tentaciones te asaltan con mayor ferocidad ahora, al principio de tu vida. Sois como los que tienen que construir el rompeolas frente al mar. Y la gran lucha con las olas es por la fundación; cada piedra colocada se coloca en la lucha más feroz; después de la fundación, el trabajo puede continuar. Ahora, usted está poniendo las bases. Cede una vez a la tentación, pero una vez que el tentador sea tu amo, él podrá encadenarte para siempre. Sé fuerte y muy valiente. “¡Tomen para sí toda la armadura de Dios, para que puedan estar firmes en este día malo, y habiendo hecho todo para estar firmes! ” ( H. Wonnacott. )

Cristo no dañado por la tentación

Su pureza no será mancillada por la tentación. La tentación no puede contaminar. El pájaro inmundo, mientras agita sus alas negras en vuelo, puede arrojar su sombra sobre la blancura de la nieve de la montaña, pero no se mancha. El azul claro del lago de las tierras altas puede oscurecerse eclipsando la negrura, pero la profundidad lúcida no está contaminada. Cristo puede ser tentado, pero la tentación daña solo cuando se la entretiene, se entretiene y se obedece. ( H. Wonnacott. )

Cara a cara con Satanás

Quizás muy pocos de ustedes saben cómo se siente un hombre cuando, por primera vez, se encuentra, como recuerdo haberme encontrado, a unos centímetros de una serpiente, cuando ve a la cobra di capello levantando la cabeza lista para atacar, y sabe que un golpe de esos colmillos es la muerte, una muerte segura. Ese momento experimenta una pasión variada, imposible de describir. Miedo, odio, repugnancia, el deseo de escapar, el deseo de matar, todo se precipita en un momento, haciendo que todo su ser se estremezca.

Ahora, tomen a dos hombres: uno está en la cara de esa serpiente; el otro está en presencia de la serpiente antigua llamada Satanás, el diablo; uno está en peligro de picadura; el otro está en peligro de pecar. ¿Cuál de los dos tiene más motivos para huir? ( W. Arthur, DD )

El mejor de los hombres no exento de la tentación

A menudo se escuchaba a Felix Neff cantando alabanzas a Dios, cuando estaba solo en su habitación. Los hombres mundanos decían de él: “¡Qué ser tan singular! parece infeliz y, sin embargo, cuando está solo, ¡siempre está cantando! " Fue porque Neff se regocijó en el Señor. Sin embargo, sus amigos relatan que también tuvo grandes pruebas espirituales. Dijo que a veces estaba tan asaltado por el adversario de las almas, que le parecía rodeado de ruinas, y perdió por un momento incluso la esperanza de ser salvo.

Pero pronto recuperó el valor. “El que me ha acogido en comunión consigo mismo es fiel”, dijo; “Y si por mis muchas infidelidades esconde por un momento su rostro, en él espero siempre: ¡sé en quién he creído!

"Significado de tentar"

La palabra "tentar", en su simple noción, significa intentar, experimentar, probar, como cuando se perfora un recipiente, que se puede determinar la naturaleza del licor que contiene. Por eso, a veces se dice que Dios tienta, y se nos manda como nuestro deber tentar, o intentar, o investigarnos a nosotros mismos para saber lo que hay en nosotros, y orar para que Dios también lo haga. Así que la tentación es como un cuchillo que puede cortar la carne o el cuello de un hombre; puede ser su comida o su veneno, su ejercicio o su destrucción. ( J. Owen, DD )

Satanás a veces es incesante en tentaciones y nos ataca con continuas importunidades

Aquí podemos notar una distinción de tentaciones, además de la invisible y visible: que algunas son movibles y breves ataques, y por así decirlo, escaramuzas, en las que no se queda mucho, y otras son más fijas y duraderas. Podemos llamarlas tentaciones solemnes, en las que Satanás, por así decirlo, desmonta sus tiendas y maneja un largo asedio contra nosotros. ( H. Gilpin. )

Cristo tentado con el bien

Si alguien dice que no fue movido por ninguna de esas tentaciones, se le debe decir que entonces no fueron tentaciones para Él, y no fue tentado; ni su victoria fue más significativa que la del hombre que, tentado a dar falso testimonio contra su prójimo, se abstiene de robarle sus bienes. Para la necesidad, la lucha y la esperanza humanas, no tiene sentido; y debemos rechazar el conjunto como una locura fantástica de burda invención, un mero espectáculo escénico; una mentira por el pobre amor de la verdad imaginada.

Pero al afirmar que se trataba de verdaderas tentaciones, si es que se quiere recibir la historia, ¿no me estoy metiendo en una dificultad aún mayor? Porque, ¿cómo pudo el Hijo de Dios ser tentado por el mal? En la respuesta a esto se encuentra el centro, el germen esencial de toda la interpretación: “No fue tentado por el mal, sino por el bien”; con formas inferiores del bien, es decir, presionando sobre Él, mientras que las formas superiores del bien se mantuvieron al margen, esperando su tiempo, es decir, el tiempo de Dios.

Creo que el Hijo de Dios podría ser tentado con el mal, pero sí creo que podría ser tentado con el bien, para ceder a lo que la tentación hubiera sido mala en Él, para el universo. ( G. Macdonald, LL. D. )

Las tres tentaciones

En estas tres tentaciones características estamos:

1. Buscar los principios centrales de la obra de Cristo puestos a prueba al comienzo de su carrera.

2. Discernir, al menos en algún grado, los puntos centrales de la prueba de todas las almas humanas que nuestro Señor sintió en toda su intensidad. ( H. Wace, DD )

Nosotros lo consideraremos

I. LOS TENTADOS. Diría aquí que creo en un poderoso espíritu maligno. Creo que el diablo tiene una existencia personal. Debe haber influido en la mente de Cristo de una de dos maneras; ya sea de forma inmediata o por medio de una agencia externa. Cual fue? Juzgad vosotros.

II. LOS TENTADOS. Note tres cosas.

1. El hecho de que la naturaleza humana pura debiera haber sido tentada así. Jesús no tenía simpatía por el mal, pero aquí encontramos al mal entrando en contacto con él.

2. Esta tentación lo asaltó inmediatamente después de su investidura con singular gloria.

3. Estas tentaciones vinieron a Cristo justo cuando comenzaba su gran obra de mediación en la tierra.

III. LA TENTACIÓN. Aviso

I. Las escenas.

(1) En el desierto;

(2) en el monte santo;

(3) en la ciudad santa.

2. Existe una adecuación entre cada una de estas tentaciones y las escenas en las que ocurrieron.

(1) La primera es la tentación de la pobreza.

(2) El segundo a la grandeza y el oficialismo.

(3) El tercero a la ostentación.

3. En cada tentación, Cristo fue tentado a usar un fin incorrecto o usar medios incorrectos para asegurar Su fin, y esta es toda la tentación.

APLICACIÓN: Ustedes que son tentados, recuerden:

1. Que el único Ser puro de la tierra fue probado por tres terribles tentaciones.

2. Que nuestra naturaleza ha vencido la tentación.

3. Que Aquel que fue tentado y vencido es nuestro Amigo, Hermano y Sumo Sacerdote. ( Caleb Morris. )

Los elementos generales de las tentaciones

I. ABUSO DE PODER.

II. PERVERSIÓN DE LA VERDAD. "Está escrito", dijo el tentador.

III. HACIENDO DE LA FELICIDAD PRESENTE EL FIN DE VIDA. ( Caleb Morris. )

La naturaleza de las tres tentaciones

PRIMERO, PARA CONVERTIR LAS PIEDRAS EN PAN, Cristo, si se hubiera rendido a él, habría pecado contra ...

1. La ley del autogobierno espiritual.

2. Las leyes que gobiernan la vida natural.

3. La ley de los milagros.

II. EN LA TENTACIÓN DE CAER Y ADORAR.

1. La esencia consistió en ceder el poder espiritual a la grandeza mundana.

2. El tentador pecó

(1) contra el espíritu de la Biblia;

(2) contra la unidad de la Biblia;

(3) contra la autoridad de la Biblia.

III. EN LA TENTACIÓN DE TIRARSE DESDE EL PINÁCULO DEL TEMPLO, CRISTO FUE TENTADO A HACER TRES COSAS.

1. Buscar aplausos personales.

2. Usar medios no naturales para asegurarlo.

3. Al hacer todo esto, confiar falsamente en Dios para que lo proteja. ( Caleb Morris. )

El secreto de la victoria

La historia de estas tentaciones nos proporciona los principios sobre los que podemos vencerlas. No ayunando; porque fue tentado mientras ayunaba. No retirándose del mundo; porque fue tentado mientras estaba solo. Pero por la profunda morada de la verdad. No por la verdad exterior, sino por la verdad en nosotros. Un hombre puede tener la verdad en su libro y su libro en su bolsillo. Puede tenerlo en su credo, y tenerlo en su cerebro, y sin embargo, no poseer una verdad que le permita vencer una sola tentación.

Cristo repelió la tentación al morar en la verdad. Cristo repelió la tentación con una triple declaración: "No de pan sólo vivirá el hombre"; “Adorarás al Señor tu Dios”; "No tentarás al Señor tu Dios". Estas palabras pueden resumirse: hombre por Dios; hombre para Dios; el hombre según Dios. ( Caleb Morris. )

El diseño de las tres tentaciones

1. Suscitar en Jesús un doloroso sentido del contraste entre la abundancia debida a su divina grandeza y la miserable miseria en que se encontraba.

2. Provocarlo para que gane el imperio universal mediante una exhibición repentina del poder divino en lugar de una manifestación paciente del carácter divino.

3. Llevarlo a presumir del favor y el amor que le acababa de asegurar la voz del Cielo. ( F. Godet, DD )

Tentados como somos

Hay--

I. UN LLAMAMIENTO AL APETITO. Es aquí donde la tentación primero y más fuertemente acosa a un joven. La gran pregunta decisiva de la vida es: “¿Seré yo del cuerpo? ¿O el cuerpo será mío y el mío por el de Dios? " Sólo se puede decir verdaderamente que vive de él quien, por la fe en la Palabra de Dios y la obediencia a Él, busca constantemente servir al Señor.

II. UN LLAMAMIENTO A LA AMBICIÓN. La misma insidiosa tentación se repite, de una forma u otra, en el caso de todo hombre; y en su mayor parte, al comienzo de su carrera, tiene que pelear la batalla o entregarse cautivo. El camino de Dios hacia el honor, el poder y la riqueza sigue siendo empinado, arduo y accidentado; y al hombre que se esfuerza fatigosamente por dominar sus dificultades, viene Satanás, ofreciéndole su camino corto y fácil hacia la cima de su ambición. ¡En cuántos casos, ay! con el más completo éxito.

Evite los atajos del diablo y haga de las palabras de nuestro Señor, "Adorarás", etc., el lema de tu vida. Escuche las palabras de Havelock cuando le dijeron que había prejuicios contra él en ciertos sectores a causa de su religión: “Confío humildemente en que en ese gran asunto no cambiaré de opinión y práctica, aunque llovió ligas y coronas como recompensa. de la apostasía ".

III. UN LLAMAMIENTO A LA FE. Este tan insidioso como el resto. Jesús ya había repelido al tentador al expresar su confianza en Dios y lealtad a su Padre; ya ese mismo principio que antes lo había frustrado, ahora se dirige a sí mismo; como si hubiera dicho: “¿Confías en Dios? ven, y te colocaré en circunstancias que harán manifiesto a todos los guardianes que te cuidan ". El principio de la respuesta de Cristo es este: Nunca debemos ser culpables de tentar a la Providencia poniendo en desafío sus leyes naturales o espirituales.

Si estamos en peligro, al servicio de Dios, podemos confiar en que Él estará con nosotros. Pero no tenemos derecho a imaginar que suspenderá la ley de la gravitación cada vez que decidamos saltar por un precipicio; o que suspenderá las leyes espirituales que regulan las acciones de nuestra alma, siempre que nos pongamos en el camino de la tentación. APLICACIÓN: USTED puede vencer toda tentación entregando la fortaleza de su alma a este mismo Jesús, quien venció a Satanás aquí. ( WM Taylor, DD )

Revelado el verdadero carácter del diablo

Aprendemos mucho de Satanás, nuestro gran adversario, de las diferentes formas en que intentó desviar a nuestro Señor.

I. LA POBREZA DE SATANÁS. Qué poco tiene para ofrecer a Cristo, no tanto como pan, solo piedras.

II. SU IMPUDENCIA. Repelido una vez, vuelve al ataque y pide que el Señor del cielo y la tierra le dé adoración a él, un ángel perdido y caído.

III. Su debilidad. Él no derribó a nuestro Señor, ni siquiera lo ató; no hay poder para forzar, solo puede intentar persuadir. El pecado no es tan fuerte como a menudo se lo representa.

IV. SU ARTESANÍA.

1. Ataca la debilidad del Señor ayunando. Como el general evalúa el momento más probable para levantar el asedio de una ciudad asediada, el diablo siempre ve su oportunidad.

2. Finge hacer una petición muy simple, cuando es realmente difícil y más difícil.

3. Gradúa sus tentaciones. En la primera tentación, se coloca ante el hombre; luego, ante un ángel; por último, en el lugar de Dios. Todo pecado está graduado.

V. SUS MENTIRAS. Él promete ...

1. Lo que no tiene que dar.

2. Lo que no tiene intención de dar.

CONCLUSIÓN:

1. No temas a este diablo.

2. Esté siempre pendiente de él.

3. Enfréntate a él con valentía y lo vencerás. ( M. Faber. )

El diablo el arquitecto del mal

El diablo es el gran arquitecto de la maldad, como Cristo es el Príncipe de vida y justicia.

El diablo el acusador y difamador de Dios

Aquí, en este capítulo, el diablo "se esfuerza por sacar el ojo mismo de la providencia de Dios", para poder sacudir la fe de Cristo, por así decirlo, y llevarlo a desconfiar. Acusa su sabiduría en nuestro retiro y pecados secretos, y eso con cierto desdén: “Tush, Dios no lo ve; ni hay conocimiento en el Most Salmo 73:11 ).

Él acusa a su justicia y pone palabras fuertes en nuestra boca cuando negamos nuestra obediencia: "En vano es servir al Señor; ¿y de qué nos sirve que hayamos guardado sus ordenanzas?" Malaquías 3:14 .) Él difama Su misericordia, cuando, recordando nuestros pecados, caemos bajo ellos, como una carga demasiado pesada para nosotros ( Salmo 38: 4 ), y como si Dios se hubiera “olvidado de ser misericordioso” ( Salmo 77 : 9 ).

Él ruge fuertemente contra Su mismo poder en la boca de un Rabsaces, y persuadiría a los israelitas de que decir que Dios debería librarlos no era otra cosa que entregarse al hambre y la sed ( 2 Reyes 18:30 ). Arroja su veneno sobre todos los atributos divinos y los convierte en los incentivos para pecar, que son los motivos más fuertes para la bondad.

Él nunca nos presenta a Dios tal como es, sino en varias formas y todas las que pueden conducirnos de un atributo a ejecutarnos en otro. Lo presenta sin un ojo, para que hagamos lo que nos propongamos; sin mano, para que confiemos en una mano de carne; sin oído, para que nuestras blasfemias sean ruidosas. Él nos hace intérpretes favorables de Él antes de que pequemos, y jueces injustos de Él cuando hemos pecado. Lo convierte en un libertino para los presuntuosos y un Novaciano para los pecadores desesperados; siendo un mentiroso en todos, cuya cada aliento es una difamación.

Nulla spud cum tuttis ratio vincendi, como se dijo del rey Felipe: "No se avergüenza de ninguna mentira que pueda desviarnos de la verdad". Y así como nos difama a Dios, así casi en cada pecado nos acusa a nosotros mismos. En el ardor de nuestro celo nos acusa de locura, para que seamos negligentes; y en nuestra mansedumbre nos acusa de necedad, para que aprendamos a enojarnos. En nuestra justicia nos llama tiranos, para que podamos entregarla a una piedad innecesaria; y en nuestra compasión nos insta a la falta de justicia, para que, vistiéndonos del nuevo hombre, nos despojemos de todas las entrañas de misericordia.

Acusa nuestra fe a nuestra caridad, y nos persuade de que a pesar de todas nuestras buenas obras no somos fieles; y nuestra caridad con nuestra esperanza, como si fuera tan fría que no pudiera encender tal virtud en nosotros. De la religión nos conduce a la superstición, y del miedo a la superstición al abismo de la profanación que nos devorará. Y luego, cuando nos tiene en sus redes, cuando nos ha acusado a nosotros mismos nos ha hecho realmente culpables, cuando al acusar nuestras virtudes nos ha llevado al pecado, saca su carta de acusación, y por un pecado escribe un centenar. ( A. Farindon, DD )

¿Por qué se llama diablo?

La palabra significa calumniador o acusador. Y acusa ...

1. A Dios;

2. Al hombre.

1. A Dios acusa al hombre; por eso se le llama acusador de los hermanos ( Apocalipsis 12: 1-17 ). Y así acusó a Job ( Job 2: 1-13 ).

2. Al hombre. El acusa

(1) Dios mismo, como a nuestros primeros padres, como envidiando su felicidad y tratando con demasiada dureza con ellos en su restricción de ese fruto, y así sigue actuando en el asunto de la reprobación y los mandamientos de la ley.

(2) Acusa o calumnia las gracias de Dios, les pone mala fama para desacreditarlos con nosotros. Así calumnia el celo por ser temerario, la justicia por ser crueldad, la sabiduría por ser astucia, la misericordia por ser tierna dulzura, la humildad por ser bajeza.

(3) Calumnia a los siervos de Dios, que son calientes, ardientes, furiosos, rebeldes, enemigos del César, curiosos, orgullosos, etc.

(4) Sus vecinos, y aquellos con quienes tiene que tratar, sugiriendo falsas sospechas y conjeturas contra ellos.

(5) Su propio yo, enfureciendo su conciencia contra él. Ahora bien, Satanás especialmente es un acusador, al acusarnos ante Dios y ante nuestra propia conciencia. Y él se vistió con esto especialmente ...

(a) Después de haber cometido algún pecado grave al que nos tentó. Antes parecía nuestro amigo y revestía al pecado de un buen visor, pero ahora se lo quita y nos urge a la desesperación.

(b) En algún juicio más doloroso, y especialmente en la hora de la muerte.

(c) En el día del juicio.

1. Siendo el oficio del diablo ser acusador o calumniador, cuidemos de hacer tales malos oficios. Dejemos que el diablo tenga su propio oficio, no vayamos a quitárselo de las manos.

2. Dado que el diablo es un acusador, debe hacernos desconfiar de nuestros caminos, como en nuestras posesiones mundanas desconfiamos del promotor, de los pickthanks y de los chismosos. Acusará falsamente cuando no haya causa, mucho más de lo que acusará cuando le demos causa por nuestros pecados. Sin embargo, incluso aquí será un acusador falso y calumniador, al hacer que eso sea traición, que no es más que un hurto, y los pecados de enfermedad, un pecado imperdonable contra el Espíritu Santo. ( D. Dyke. )

No ayudemos a nuestro acusador

Entonces digamos con José: “'¿Cómo puedo cometer esta maldad y pecar contra Dios' ( Génesis 39: 9 ), quién me salvaría? ¿Y cómo puedo cometer esto y ayudar al diablo, mi enemigo, a acusarme? " En los asuntos de este mundo somos muy astutos y cautelosos, y no daremos ninguna ventaja a aquellos que suponemos que no son buenos para nosotros.

Es más, muchas veces nos abstenemos de cosas que no son ilícitas, en presencia de aquellos a quienes no amamos, porque tememos que todo lo que hagamos sea malinterpretado, y no podemos esperar mejor brillo que el que hará la malicia. ¿Y tendremos tanta confianza en el mayor enemigo de la humanidad como para ayudar a su malicia y para promover y promover el deseo que tiene de nuestras ruinas? ¿Llenaré la boca de este acusador con argumentos contra mí mismo, y hasta afilaré y afilaré la espada de mi verdugo? Ésta es una locura de la que no podemos dejar de avergonzarnos; y sin embargo, en cada pecado que cometemos, cometemos esta locura.

Pero, sin embargo, en último lugar, como dice San Juan, “Si pecamos, Abogado tenemos” ( 1 Juan 2: 1 ); así digo yo, si pecamos, y el diablo presenta su acta de acusación contra nosotros (como seguramente lo hará), aprendamos a acusarnos a nosotros mismos; y eso anulará su acusación y cancelará su factura. Con un corazón contrito y quebrantado, digamos: "Hemos pecado", y él no tiene nada que decir. Confesemos nuestros pecados y habremos silenciado al adversario. ( A. Farindon, DD )

¿Por qué fue tentado Cristo?

1. Que podamos ver la rabia horrible y la locura insensata del diablo contra Dios y nuestra salvación.

2. Que sepamos cuán conveniente es que se realicen juicios a los ministros antes de que entren en sus funciones.

3. Que los ministros puedan saber quién será su adversario especial con el que deben entrar en conflicto en su ministerio.

4. Que podamos ver cuán apropiado es que los ministros y los hombres de grandes llamamientos sean capacitados y preparados para el buen desempeño de ellos por la tentación, y por su propia experiencia puedan aprender a aliviar a otros ( 2 Corintios 1: 4 ).

5. Para advertirnos de que nos miremos a nosotros mismos. Si Satanás se atrevió a atacar a Cristo, quien era como madera verde, y tenía mucha humedad para apagar el calor de su fuego, ¿qué hará entonces con nosotros que estamos secos y rápidamente prendidos en el fuego?

6. Para vencer nuestra tentación con la Suya como Él hizo nuestra muerte con la Suya. Porque así como la muerte perdió su aguijón sobre Cristo, así también las tentaciones de Satanás y el contraste que le dio a Satanás fueron para nosotros.

7. Que sufriendo lo que fue el desierto de nuestros pecados, su amor hacia nosotros se manifieste más.

8. Que podría haber alguna respuesta a los israelitas que estuvieron cuarenta años en el desierto en muchas pruebas y tentaciones. Un día respondiendo a un año, como sucedió antes cuando Cristo entró en Egipto.

9. Para que nuestro Señor sepa mejor cómo compadecerse, ternarse y aliviarnos con consuelos cuando estamos en tentación. Nos compadecen más en nuestras enfermedades, que han sentido lo mismo ellos mismos. ( D. Dyke. )

Por qué Cristo se sometería a la tentación

1. Así se evidenció que Cristo era el segundo Adán y la simiente de la mujer. Su ser tentado, y de tal manera, claramente nos satisface que Él era el verdadero Hombre 1: 2. Este fue un preludio justo y una seriedad de esa conquista final sobre Satanás y la ruptura de su poder.

3. Había un objetivo más peculiar en Dios por estos medios de tentación para calificarlo con piedad y poder para ayudar ( Hebreos 2:18 ; Hebreos 4:15 ).

4. La consecuencia de esta compasión experimental en Cristo fue una razón más por la que se sometió a la tentación, a saber, para que pudiéramos tener el mayor consuelo y aliento en la expectativa de un trato tierno de parte de Él.

5. Otro fin que Dios parecía tener en esto, a saber, darnos una señal y un ejemplo notable de la naturaleza de las tentaciones; de la sutileza de Satanás, su descaro. Que ni la altura del privilegio, ni la eminencia de empleo, ni la santidad de persona desanimarán a Satanás de tentar, ni protegerán a nadie de sus asaltos. Los mejores hombres en los más altos logros pueden esperar tentaciones.

La gracia misma no los exime.

1. Porque ninguno de estos privilegios en nosotros, ni las eminencias de la gracia, quieren que la materia ponga tentación. Las debilidades del mejor de los hombres son tales que la tentación no se vuelve improbable, en cuanto al éxito, por sus gracias.

2. Ninguno de nosotros está más allá de la necesidad de tales ejercicios. No se puede decir que no los necesitemos, o que no haya fines santos, por lo que Dios no debería permitirlos y ordenarlos para nuestro bien. Las tentaciones, ya que están a disposición de Dios, son una física espiritual necesaria. El propósito de ellos es humillarnos, probarnos y hacernos bien en el último fin ( Deuteronomio 8:16 ). Nada funcionará más con cuidado, vigilancia, diligencia y temor en un corazón misericordioso que el sentido del designio de Satanás en su contra.

3. Los privilegios y las gracias de los hijos de Dios despiertan el orgullo, la venganza y la ira de Satanás contra ellos. Esto también es útil para aquellos que tienden a confiar en sus éxitos contra el pecado a través de la gracia. Satanás, pueden ver, volverá a estar sobre ellos; de modo que deben comportarse como marineros que, cuando han llegado al puerto y están fuera de la tormenta, reparan el barco y los aparejos y se preparan de nuevo para el mar.

Que haya tentaciones sin dejar un toque de culpa o impureza en el tentado. Es cierto que esto es raro en los hombres. Los mejores rara vez bajan a la batalla, pero en sus mismas conquistas reciben alguna herida; y en esas tentaciones que surgen de nuestro propio corazón, nunca estamos exentos de culpa; pero en los que surgen únicamente de Satanás, existe la posibilidad de que el recto se mantenga así, que el inicuo no lo toque de tal manera que deje la huella de sus dedos detrás de él. Pero la gran dificultad es: ¿Cómo se puede saber cuándo las tentaciones provienen de Satanás y cuándo de nosotros mismos?

Para responder a esto, estableceré estas conclusiones:

1. Los mismos pecados que nuestra propia naturaleza nos sugeriría, también pueden ser inyectados por Satanás.

2. No hay pecado tan vil, pero es posible que nuestro propio corazón lo produzca sin Satanás.

3. Hay muchos casos en los que es muy difícil, si no del todo imposible, determinar si nuestro propio corazón o Satanás da la primera vida o aliento a una tentación.

4. Aunque es cierto, lo que algunos dicen, que en la mayoría de los casos es innecesario dedicar nuestro tiempo a discutir si los movimientos del pecado en nuestra mente son en primer lugar de nosotros mismos o de Satanás, nuestro mayor negocio es más bien resistirlos que diferenciarlos; sin embargo, hay situaciones especiales en las que es muy necesario descubrir al verdadero padre de un movimiento pecaminoso, y éstas son cuando las conciencias tiernas son heridas y oprimidas con violentas y grandes tentaciones, como pensamientos blasfemos, objeciones ateas, etc.

Así como el mayordomo de José escondió la copa en el costal de Benjamín, para que pudiera ser motivo de acusación contra él, así el diablo primero los oprime con tales pensamientos, y luego los acusa de toda esa vileza y maldad, los movimientos que tenía con tales importunidad impuesta sobre ellos; y tan aptos son los afligidos para cumplir con las acusaciones contra sí mismos, que creen que es así, y de allí concluyen que están entregados por Dios, endurecidos como Faraón, que han pecado contra el Espíritu Santo, y finalmente que hay no hay esperanza de misericordia para ellos. Todo esto les sucede por su ignorancia de los tratos de Satanás, y aquí está su gran necesidad de distinguir la malicia de Satanás de su culpa.

5. Podemos descubrir si proceden de Satanás, aunque no simplemente del asunto de ellos, no de lo repentino e independiente de ellos, sino de una debida consideración de su naturaleza y manera de proceder, en comparación con el actual temperamento y disposición de nuestro corazón.

Como--

1. Cuando tentaciones inusuales se inmiscuyen en nosotros con gran impetuosidad y violencia, mientras nuestros pensamientos están preocupados y ocupados de otra manera.

2. Mientras tales cosas se apoderan de nosotros, contra el aborrecimiento real, la renuencia extenuante y las grandes quejas del alma, cuando la mente se llena de horror y el cuerpo tiembla ante la presencia de tales pensamientos.

3. Nuestros corazones pueden manifestar aquello que es antinatural en sí mismo, y pueden dar lugar a una tentación que sería horrible para los pensamientos de otros hombres.

4. Es mucho más evidente que los tales proceden de Satanás, cuando son de larga duración y constantes problemas.

Aplicación: La consideración de esto es de gran utilidad para aquellos que sufren bajo las violentas prisas de extrañas tentaciones.

1. En ese momento pueden quejarse justamente de la aflicción de tal tentación, cuando no tienen razón para acusarse de ello como su pecado. Satanás solo ladra cuando sugiere, pero luego muerde y hiere cuando nos obliga a consentir.

2. Que no sólo el pecado, sino también el grado, por justa consecuencia, debe medirse por el consentimiento del corazón. ( R. Gilpin. )

El diseño de la tentación de Cristo

1. Por la fe, que las tentaciones de Cristo nos santificaron las tentaciones: que antes eran maldiciones, como colgar de un madero; ahora, puesto que Cristo fue tentado y colgado en un madero, ya no son más señales y promesas de la ira de Dios, sino favores. No obstante, un hombre puede ser hijo de Dios y, por lo tanto, no debe recibir ningún desánimo por parte de ninguno de ellos.

2. Además de la santificación, es un abatimiento, de modo que ahora que somos tentados, no tienen la fuerza que tenían antes: porque ahora la cabeza de la serpiente está magullada, de modo que ahora no es nada tan fuerte (como él) para lanzar sus dardos. También la cabeza de sus dardos está desafilada. ( Obispo Andrewes. )

Tentador y acusador

Y, por tanto, si somos sabios, resistámosle en el primero, no le demos lugar cuando sea un tentador, así no le temeremos cuando sea un acusador, ni lo sentiremos como un verdugo. ( Obispo Cowper. )

La tentación de los trastes libres malvados

Así que Satanás no molesta a los que ya están bajo su poder; a los que están vacíos de gracia no quiere aventarlos, porque ¿qué tienen en ellos para ser tamizados? El perro no ladra a los mudos, sino a los extraños: cuando la puerta está abierta de par en par y hay entrada y salida libres, no hay golpes; pero si una vez se calla, entonces uno u otro sigue rapeando y rebotando. Los impíos tienen las puertas de sus corazones abiertas de par en par para Satanás, por lo tanto, no golpea allí por tentación, sino a los piadosos, que cierran y bloquean esta puerta contra él.

Entonces, los que se jactan de que nunca se han preocupado por las tentaciones de Satanás, por eso profesan su falta de gracia. Si tuvieran algún tesoro espiritual, este ladrón estaría tratando con ellos. Si hubieran sido arrebatados de las manos de Satanás por el poder de Cristo, él se habría enfurecido y se habría lanzado, trabajando con todas sus fuerzas para recuperar su presa. Un león se burla de entrometerse con un ratón, y así se burla de ti este león rugiente que no tiene botín para él.

Mientras Jacob continuaba bajo la tiranía de Labán, y sería su esclavo y su caballo de carga, todo estaba bien; pero una vez que comenzó a volar, lo sigue: y así visten al diablo; cuando alguien se aparta de él para ir a Cristo, entonces es como una osa despojada de sus cachorros. ( D. Dyke. )

Los buenos cristianos tentaron más

Todos los buenos cristianos, entonces, deben ser tentados. Pero si alguno de ellos es de mejor gracia que otro, o llama a un lugar y servicio más alto que otro, son especialmente monstruosidades para Satanás, son una buena señal para las flechas de sus tentaciones. ( D. Dyke. )

La naturaleza de la tentación de Satanás

1. En estas tentaciones, podemos notar que hubo tanto objetos externos como sugerencias insinuadas.

2. Estas tentaciones eran complejas, y consistían en muchos diseños diferentes, como una trampa de muchas cuerdas o lazos. Cuando tuvo la tentación de convertir las piedras en pan, no fue un solo designio, sino muchos, lo que Satanás tenía en la persecución. Como desconfianza por un lado, orgullo por otro y así en el resto. Cuanto más complicada es una tentación, mayor es.

3. Estas también eran tentaciones desconcertantes y enredaderas. Eran dilemáticos, como los que podrían atrapar, ya sea en el hacer o en el rechazo.

4. Estas tentaciones procedieron con considerables ventajas. Su hambre instó a la necesidad de convertir las piedras en pan.

5. Estas tentaciones fueron acompañadas de una mayor presencia y poder de Satanás.

6. El asunto de estas tentaciones, o las cosas a las que tentó a Cristo, fueron abominaciones grandes y atroces.

7. Todas estas tentaciones pretendían fuertemente la ventaja y el beneficio de Cristo, y algunas de ellas pueden parecer realizadas sin culpa alguna; como convertir piedras en pan, volar por los aires.

8. Satanás instó a algunos de ellos de una manera atrevida y provocadora: "¿Si eres el Hijo de Dios?"

9. Estas tentaciones parecen estar diseñadas para el compromiso de todos los poderes naturales de Cristo; Su apetito natural en un diseño de comida; Sus sentidos en el objeto más bello, el mundo en su gloria; los afectos, en lo que más se balancea, el orgullo.

10. Algunos de estos estaban justificados como deber, y para suplir el hambre necesaria, otros dependiendo de la seguridad de una promesa: "Él encargará a sus ángeles", etc. ( R. Gilpin. )

Satanás un tentador

Hay tres nombres distintos que se le dan en estas tentaciones.

1. Su nombre "Satanás" muestra su malicia y furia, que es la tierra y la fuente de donde proceden todos los problemas que encontramos de él.

2. Se le llama "el tentador", y eso significa para nosotros cómo manifiesta esta malicia, su camino y ejercicio en el ejercicio de ella.

3. Se le llama "el diablo" o acusador, expresando así el fin y el resultado de todos. De este nombre, entonces, aquí dado, podemos observar: - Que es obra y empleo de Satanás tentar a los hombres. Insinuando

(1) Que aunque nunca ha habido tantos tentadores, Satanás es el principal.

(2) Que hace de la tentación su empleo adecuado.

1. La tentación es en sí misma un negocio y un trabajo.

2. Satanás se entrega a él, está enteramente en 2: 3. Se deleita en él, no sólo por una propensión natural, que su caída puso sobre él, por la cual no puede sino tentar - como un árbol malo no puede dejar de dar frutos malos - sino también por el poder de un hábito adquirido por ejercicio prolongado, que va acompañado de algún tipo de placer.

4. Todas las demás cosas en Satanás, o en sus esfuerzos, tienen una subordinación, o de una manera u otra una referencia y respeto a la tentación. Su poder, sabiduría, malicia y otras cualidades infernales lo hacen capaz de tentar.

5. No le importa cómo sigue, de modo que sigue; como un hombre que se propone ser rico, no le importa cómo lo consigue; lo que demuestra que la tentación es general en su diseño.

(1) Se empeña en no mentir y fingir.

(2) Tentará por un asunto pequeño; si puede ganar un poco o molestarnos, sin embargo lo estará haciendo.

(3) No se dará por vencido por un frustrado o una decepción.

(4) No se avergüenza de tentar cosas contradictorias: tentó a Cristo contra la obra de la redención.

(5) Cualquier tentación que ve resistirá, la acepta.

(6) Alguna vez tentará donde no tiene probabilidad de prevalecer, incluso contra la esperanza. El uso de la observación es este: si es asunto suyo tentar, debe ser nuestro trabajo resistir. ( R. Gilpin. )

Que Satanás lo hace, lo evidenciaré con estas pocas notas:

Tentación

1. Que los ministros del evangelio, y todos los que tienen que lidiar con las almas, necesitan tentación. ¡Cuán preeminentemente fue Jesús un ministro experimental!

2. Que cuando la tentación viene de Dios, todos somos mejores.

3. Que la liberación de la tentación al igual que la tentación misma, para ser una bendición, debe ser del Señor. No fue hasta que el diablo terminó la tentación, toda la tentación, que se fue. Pero cuando terminó, se fue. Ahora, observe lo que siguió inmediatamente, a saber, que así como el Señor había sido "llevado" por el Espíritu "para ser tentado", así fue "sacado" de la tentación.

Leí ( Lucas 4:14 ): "Y Jesús volvió en el poder del Espíritu a Galilea". Amigos míos, aquí hay instrucciones para nosotros. Debemos "soportar" nuestra prueba sin impaciencia, sin murmurar, sin "apresurarnos", si queremos ser "llevados fuera" y "conducidos". ( AB Grosart, LL. D. )

¿Cómo pudo pensar el tentador en “tentar” con alguna esperanza de vencer al Hijo de Dios?

Puedo responder

I. El diablo era, en el sentido bíblico, un "necio", yo uso la palabra "necio", una palabra bíblica, en su significado más profundo y terrible. Me parece que no se tiene en cuenta lo suficiente que el pecado tuvo y tiene los mismos efectos de atar y aturdir a Satanás que vemos que tiene en los hombres malos. Que el hombre persista en la impiedad, y vea cómo se le sacan los ojos y cuán “necio” se vuelve.

Debería concederle el arte y la astucia del diablo, pero no su sentido común, mucho menos sabiduría; y él "no puede ver de lejos". En particular, era un orgullo dar al tentador una estimación muy elevada de su propia capacidad. El tentador conocía el efecto que tenía en su mente el noble premio de la soberanía por el que había golpeado, y con su propia autoestima soldada impenetrablemente por el orgullo, pudo haber razonado desde sí mismo hasta Cristo en la perspectiva de ese inmenso soborno del imperio. con el que debía "tentar"; mientras que nuevamente, en retrospectiva, estaba el gran y muy triste hecho, que ninguno "en semejanza de carne de pecado" asaltado por él, había permanecido inmaculado, es decir ,sin ceder menos ni más. La Encarnación, por la amplitud misma de Aquel que iba a ser "tentado", presentó muchos aspectos de los que podría depender la esperanza de un éxito parcial.

II. El diablo tenía motivos para esperar el éxito y motivos de una clase dominante. Encuentro en esa maldición la garantía, si se me permite hablar, de la tentación del Señor Jesús. La promesa le dio poder a la serpiente para quebrantar el calcañar de la simiente de la mujer. ( AB Grosart, LL. D. )

El diablo es un enemigo viviente

Aquí no hay destino, ley, maquinaria, simplemente impersonalidad, sino un amigo vivo y un enemigo vivo que busca nuestras almas. Entiendo que debería impartir una realidad más intensa a nuestras vidas si captamos habitualmente esta veracidad de nuestro "defensor eterno" y acusador eterno, ambos, no uno solo. ( AB Grosart, LL. D. )

Tentación santificada

¡Oh, cómo santificó y sanó las tentaciones, que antes eran venenosas! ( Obispo Hacker. )

Un ejemplo

Cristo fue tentado, para darnos un ejemplo de cómo encontrarnos con el león rugiente y ganar el dominio. Como un joven aprendiz observará con diligencia cada barrio y cada estocada que hace un gladiador experimentado, así el Espíritu Santo ha puesto para nuestro anuncio cada pasaje, cómo Cristo se volvió y devanó los engaños de la serpiente. ( Obispo Hacker. )

Tentación un correctivo

Así como a veces se golpea una pequeña cuña para expulsar a una mayor, se sufre una pequeña tentación de introducirse sigilosamente para que una travesura mayor no entre. El caer en algunos pecados en los mejores siervos de Dios es una anticipación contra el orgullo, para que no se envanezcan con su propia justicia. Algunos errores y ofensas ponen sal a la integridad de un buen hombre, para que no se pudra con la presunción. ( Obispo Hacker. )

Satanás una realidad

Como si las ovejas pensaran que los lobos no eran más que un cuento, no existían tales criaturas que buscaran devorarlos. ( Obispo Hacker. )

Cristianos tentados

Si Beelzebub estaba ocupado con el amo, ¿qué estaría con los sirvientes? ( Obispo Hacker. )

Fuego en nosotros

Para nosotros, el diablo sólo necesita traer un par de fuelles, porque encontrará fuego dentro de nosotros; pero a Cristo también le apetecía traer fuego. ( Obispo Andrewes. )

La antipatía de Cristo contra el pecado

Pero en Cristo había antipatía contra el pecado, como en el estómago contra algunas carnes, que cuanto más se nos insta a comer de ellas, más las detestamos; mientras que en otras carnes que amamos especialmente, el solo hecho de verlas es suficiente persuasión para comerlas. El corazón de Cristo ante las tentaciones de Satanás fue como un muro de piedra o bronce contra una flecha, rechazándolos en el presente. Nuestros corazones son como un trasero, donde pueden sujetarse fácilmente.

Nuestro es un barril de pólvora al fuego, de Cristo como agua, y por eso dijo: “Ha venido el príncipe de este mundo, y nada tiene en mí” ( Juan 14:30 ). ( D. Dyke. )

Tentaciones incesantes

Cuanto más nos esforzamos y los rechazamos, más, como moscas, se nos acercan. ( D. Dyke. )

Y en esos días no comió nada

Rápido

1. El ayuno conduce a una comunión ininterrumpida con Dios. Creo que aquí radica el gran secreto del retiro frecuente de nuestro Señor y de muchos de Sus seguidores más santos. Es bueno pasar uno o varios días a solas con Dios. Pone a prueba la espiritualidad de un hombre.

2. El ayuno interrumpe nuestra recepción habitual de las “misericordias” diarias.

3. El ayuno es literalmente necesario para no pocos del pueblo de Dios.

Pero ahora, pasando del ayuno en sí mismo al ayuno del Señor, les pido que presten atención a seis cosas en él.

1. Se vigiló el ayuno. Durante los “días cuarenta y cuarenta noches”, el ojo del tentador estuvo sobre Jesús.

2. El ayuno fue sobrenatural. Esto se encuentra en la superficie del registro.

3. El ayuno fue preparatorio. Recuerda que el Espíritu "llevó" al Señor "inmediatamente" ( Marco 1:12 ). La triple tentación no vino hasta que terminaron los “cuarenta días”. Claramente para que pudiera estar preparado para lo que le esperaba.

4. El ayuno fue antitípico. El lector más superficial de las Escrituras debe sorprenderse con la repetición de ciertos números. Ahora no puedo detenerme a pensar en esto. Pero con referencia a "cuarenta", seguramente se nota que "cuarenta" días era el período del Antiguo Testamento asignado para el arrepentimiento.

5. El ayuno fue para nuestro aprendizaje.

6. El ayuno de las “noches” sugiere imitación en medida. Se nota la cantidad de oración y alabanza de la noche, incluso de medianoche, “con ayuno”, en los Salmos y por Jesús. Así, de manera pintoresca y concisa, John Downame habla, en su “Guía a la piedad”, del beneficio de la devoción a la hora de acostarse: “Los hornos que se hornearon durante la noche se calientan fácilmente a la mañana siguiente.

La barrica bien sazonada por la tarde se hinchará al día siguiente. El fuego que estaba bien encendido cuando nos acostamos, se encenderá antes cuando nos levantemos. Por lo tanto, si por la noche nos dedicamos al examen de nuestro corazón, cómo hemos pasado el tiempo pasado, y nos comprometemos con la buena guía de Dios para el tiempo venidero, pronto encontraremos el calor espiritual que nos hará capaces. y activo para todos los buenos deberes de la mañana; y al agregar un poco de combustible nuevo a este fuego santo, con mucha facilidad y comodidad haremos que arda y arda en todos los deberes cristianos y religiosos ". ( AB Grosart, LL. D. )

Satanás invade los deberes santos

No hay lugar tan santo, ni ejercicio tan bueno, que pueda reprimir su valentía, o detener la osadía de sus intentos, como vemos ( Marcos 4, 14 ). ( Obispo Andrewes. )

Aceite tomado de la lámpara

Además, quita el aceite de la lámpara, y la llama se irá apagando poco a poco; y ciertamente el hambre y la sed, y la aflicción del cuerpo, junto con la oración y el arrepentimiento, obtendrán esta misericordia, que la violencia de la voluptuosidad y el lujo disminuirá en nuestra carne pecaminosa. ( Obispo Hacker. )

Angustia favorable a la tentación

Porque así como en ese momento el diablo se apoderó de Cristo cuando el hambre lo pellizcó, así donde estemos en cualquier angustia debemos buscar tentaciones. ( Obispo Andrewes. )

Ayunos

Aún hay ayunos en el reino de Dios sobre la tierra; ayunos corporales y espirituales de todo tipo; ayunos dolorosos y alegres. Aquellos que son más alegres se guardan en esa estación primaveral del alma, cuando en el cálido calor del sol de justicia que nace, primero comienza a producir frutos dignos de arrepentimiento; porque ahora siente la bondad y el amor b! Dios nuestro Salvador, que se ha aparecido a todos los hombres y es prometido del Esposo celestial.

El alma ahora ya no necesita la abnegación y la tolerancia para ser ordenada y ordenada, porque renuncia a sí misma por su propia voluntad. Vuela, como por un nuevo instinto, de escenas de tentación y peligro, como un pájaro del arma mortal del cazador. ¿Cómo puede el hijo una vez perdido, ahora felizmente recuperado, contentarse más con las cáscaras? Porque ha probado el fruto de la vid que floreció en “la tierra agradable” y de los refrescos de su leche y miel.

¡Cómo puede el hombre renovado deleitarse todavía con el pandero y la danza, o regocijarse con el sonido del pandero y la flauta, después de haber aprendido una vez a tocar sus santos cánticos de alegría con el arpa de David! En oposición a las vanidades y locuras de este mundo, pone las certezas que su fe contempla ahora en las glorias iniciales del cielo; y con el lecho de la comodidad y el lujo contrasta la cruz sobre la que estaba suspendido, sangrando y coronado de espinas, Aquel a quien ama su alma.

Apartaos, pues, de una vez con toda alegría miserable y sombría y con toda vanidad resplandeciente; No nos molestes, mundo vano, con esto, porque estamos ayunando al Señor. ¡Cuántas veces lo escuchamos controvertido y cuestionado si un placer u otro es compatible con la piedad real! Sólo que los hombres se vuelvan realmente serios acerca de su propia salvación, y dejarán de cometer una casuística tan endeble; y percibirá de inmediato lo que está de acuerdo o en desacuerdo con el espíritu de la verdadera religión; o hasta qué punto el permiso y la capacidad de perseguir cualquier placer pueden pertenecer a los hijos de Dios y herederos del reino.

Otras duraciones son incidentales a un estado de gracia, que no son alegres, sino dolorosas. Esto sucede cuando el alma es llevada, no de los lujos salvajes del mundo a los pastos del buen Pastor, sino de estos pastos refrescantes y vigorizantes a un aparente desierto. Oh yo, es un cambio amargo, y lo hemos sentido más por haber disfrutado de una felicidad tan indecible mientras nos apoyamos en el seno de Jesús.

Luego clamamos: “¿Dónde está la bienaventuranza que conocí? ¿Dónde están ahora esas emociones vivas y dulces, esos placeres agradables y gozos vivos que nos dimos cuenta de la cercanía del Señor a nuestras almas? " ( FW Krummacher, DD )

El ayuno es una fuente de prueba

Ahora, de muchas maneras, el ejemplo de Cristo puede ser un consuelo y un estímulo para nosotros en esta temporada de Cuaresma del año. Y, en primer lugar, será bueno insistir en la circunstancia de que nuestro Señor se retiró así del mundo, como para confirmarnos el mismo deber, en la medida en que podamos observarlo. A continuación, observo que el ayuno de nuestro Salvador no fue sino una introducción a Su tentación. Se fue al desierto para ser tentado por el diablo, pero antes de ser tentado ayunó.

Tampoco, como vale la pena señalar, fue esto una mera preparación para el conflicto, pero fue la causa del conflicto en buena medida. En lugar de simplemente armarlo contra la tentación, está claro que, en primera instancia, su retiro y abstinencia lo expusieron a ella. El ayuno fue la principal ocasión de ello. “Habiendo ayunado cuarenta días y cuarenta noches, después tuvo hambre”; y luego vino el tentador, pidiéndole que convierta las piedras en pan.

Satanás hizo uso de su ayuno contra sí mismo. Y este es singularmente el caso de los cristianos ahora, que se esfuerzan por imitarlo; y está bien que lo sepan, porque de lo contrario se desanimarán cuando practiquen la abstinencia. Se dice comúnmente que el ayuno tiene la intención de hacernos mejores cristianos, de hacernos sobrios y de llevarnos más enteramente a los pies de Cristo en fe y humildad. Esto es cierto, la visualización importa en general.

En general, y por fin, se producirá este efecto, pero no es del todo seguro que se produzca de inmediato. Por el contrario, tales mortificaciones tienen en su momento efectos muy diversos sobre diferentes personas, y deben observarse, no por sus beneficios visibles, sino por la fe en la Palabra de Dios. Algunos hombres, en verdad, son sometidos por el ayuno y llevados de inmediato más cerca de Dios; pero otros lo encuentran, por leve que sea, apenas más que una ocasión de tentación.

Por ejemplo, a veces incluso se hace una objeción al ayuno, como si fuera una razón para no practicarlo, lo que hace que un hombre se vuelva irritable y de mal genio. Confieso que a menudo puede hacer esto. Una vez más, lo que se sigue con mucha frecuencia es una debilidad que lo priva de su dominio sobre sus actos, sentimientos y expresiones corporales. Así le hace parecer, por ejemplo, estar de mal humor cuando no lo está; Quiero decir, porque su lengua, sus labios, mejor dicho, su cerebro, no están en su poder.

No usa las palabras que desea usar, ni el acento y el tono. Parece agudo cuando no lo es; y la conciencia de esto, y la reacción de esa conciencia en su mente, es una tentación, y en realidad lo vuelve irritable, particularmente si la gente lo malinterpreta y piensa que él no es. Una vez más, la debilidad del cuerpo puede privarlo del dominio propio de otras formas; tal vez no pueda evitar sonreír o reír cuando debería hablar en serio, lo que evidentemente es una prueba muy angustiosa y humillante; o cuando se presentan pensamientos erróneos, su mente no puede deshacerse de ellos más que si fuera algo muerto y no espíritu; pero luego le causan una impresión a la que no es capaz de resistir.

O también, la debilidad del cuerpo a menudo le impide fijar su mente en sus oraciones en lugar de hacerlo orar con más fervor; o de nuevo; la debilidad del cuerpo a menudo va acompañada de languidez y apatía, y tienta fuertemente al hombre a la pereza. Sin embargo, no he mencionado el más angustioso de los efectos que pueden derivarse incluso del ejercicio moderado de este gran deber cristiano. Es innegable que es un medio de tentación, y lo digo, no sea que las personas se sorprendan y se desanimen cuando lo encuentren así.

Y este es otro punto que requiere una atención clara en la historia del ayuno y la tentación de nuestro Salvador, a saber, la victoria que lo acompañó. Tuvo tres tentaciones, y tres veces venció - al final dijo: “Quítate de delante de mí, Satanás”; en el que "el diablo le deja". Este conflicto y victoria en el mundo invisible se insinúa en otros pasajes de las Escrituras. El más notable de estos es lo que dice nuestro Señor con referencia al endemoniado a quien sus apóstoles no pudieron curar ( Marco 9:29 ).

Y creo que hay suficiente evidencia, incluso en lo que pueda conocerse después de los efectos de tales ejercicios sobre las personas ahora (sin recurrir a la historia), para mostrar que estos ejercicios son instrumentos de Dios para dar al cristiano un poder elevado y real. por encima y por encima de sus compañeros. Y esto es parte de la lección que nos enseñó la prolongada continuación del ayuno de Cuaresma: que no debemos obtener nuestros deseos con un día apartado para la humillación, o con una oración, por ferviente que sea, sino “continuando el instante en la oración .

Esto también se nos indica en el relato del conflicto de Jacob. Él, como nuestro Salvador, estuvo ocupado en ello durante toda la noche. De la misma manera, Moisés pasó uno de sus cuarenta días de ayuno en confesión e intercesión por el pueblo que había criado el becerro de oro ( Deuteronomio 9: 25-26 ). Un ángel se acercó a Daniel después de su ayuno; así también, en el caso de nuestro Señor, vinieron ángeles y le ministraron; y así también nosotros bien podemos creer, y consolarnos con el pensamiento, que incluso ahora, los ángeles son enviados especialmente a aquellos que así buscan a Dios. ( JH Newman, DD )

Rápido

Y, primero, cuidémonos de la opinión del mérito ante Dios: porque esta presunción hace que incluso las buenas obras sean abominables para el Señor. No hay lugar para que entre la gracia, donde el mérito tiene posesión. En segundo lugar, debemos tener cuidado de que nuestro ayuno sea sin superstición. En tercer lugar, que no sea sin oración. En cuarto lugar, que el ayuno sea sin ostentación ante los hombres. 
Nuestro Salvador ayunó en secreto, en el desierto. Por último, que sea siempre secundada con enmienda de vida. ( Obispo Cowper. )

Razones para el ayuno

1. Autorizar su doctrina, ya que la sacó del desierto, donde había ayunado tanto tiempo en retiro solitario, y no fuera de las escuelas y colegios, y que más bien porque Moisés y Elías, dos notables restauradores de religión bajo la ley, había hecho algo similar. Así como Su ayuno no pudo ser sino de Dios, tampoco Su doctrina, que Él así ayuno recibió.

2. Mostrar la gloria de Su Deidad en la humillación de Su hombría. Como en la mayoría de Sus humillaciones, algunos destellos de Su divinidad brotan como antes en Su nacimiento y en Su bautismo.

3. Mostrar lo poco que los cristianos debemos considerar el estómago al seguir los negocios de una vida mejor. ( Obispo Cowper. )

Tentación asociada con la inferioridad sin pecado

Cuando el diablo nos espía débiles, necesitados y necesitados, o incapacitados de cualquier otra manera para resistirlo, ese es el momento adecuado para que él se ponga sobre nosotros. Así como los enemigos atacarán los muros donde están más débiles, y todos pasarán por el seto donde están más débiles, así Satanás, donde y cuando nos encuentre más débiles, allí y entonces estará tratando con nosotros. Si en una debilidad como el hambre, cuánto más en nuestras enfermedades mortales y en los mismos dolores de la muerte.

No es más que un truco cobarde, pero al diablo no le importa su honor, por lo que puede herirnos. Una vez más, si las enfermedades naturales y sin pecado le dan a Satanás un indicio de tentación, ¿qué hace entonces lo antinatural y pecaminoso? Si el hambre natural por la carne, ¿qué entonces ese apetito desordenado y el deseo que pica por la ganancia, la gloria y la preferencia? ( D. Dyke. )

Tentaciones adaptadas al temperamento y la condición.

El diablo encaja y moldea sus tentaciones de acuerdo con nuestras diversas propiedades, condiciones y disposiciones. Como aquí una tentación por el hambre y la miseria. Si Cristo hubiera estado en plenitud y abundancia, habría tenido otro. Tiene tentaciones a la izquierda y tentaciones también a la derecha. Cuando se necesita, surge la tentación de desconfiar, de utilizar turnos y medios ilícitos. Si está descontento, entonces impaciente; y si somos de gran espíritu, entonces ponernos manos sobre nosotros mismos, como en “Achitophel.

“Si somos ricos, y estamos en lugares grandes y altos, entonces él tienta al orgullo, el desdén y la opresión, el epicurismo y la voluptuosidad ( Proverbios 3: 8-9 ). De ahí en adelante también como nuestra constitución de cuerpo, son sus tentaciones. El hombre sanguíneo se ve tentado a la vana ligereza y a la vulgaridad; el colérico a la ira y al furor; la melancolía de la torpeza muerta e inútil, de las presunciones extrañas y ociosas; el flemático a la pereza y la somnolencia.

Cada llamamiento también tiene varias tentaciones. Como juez para ser corrompido con sobornos, el predicador ya sea con agradar al hombre ( Ezequiel 13: 1-23 .), O agradar a sí mismo, como Agustín se queja en Salmo 51: 1-19 ; el comerciante con engaño y el sirviente con holgazanería y juego.

Cada época tiene sus tentaciones: la juventud debe ser superada por el amor al placer y la vejez por la codicia. Sí, todo don tiene sus tentaciones, como el don del saber, el valor, la elocuencia, la belleza; sí, las gracias salvadoras del cristianismo y la vocación de un cristiano. Normalmente, no tentará a un cristiano a los pecados más graves y odiosos del mundo, sino a los más íntimos y secretos: el orgullo privado, la hipocresía, la frialdad, la negligencia y la seguridad.

1. Mira, pues, a qué tentación estás más expuesta y, en consecuencia, ármate.

2. No censuremos en exceso a otros que son de otro estado, llamado, edad, espíritu, constitución del cuerpo, dones, que nosotros mismos, porque no conocemos sus tentaciones. Y especialmente se debe mostrar moderación a los de alto rango, porque sus tentaciones son más peligrosas.

3. Preste atención a ese engaño de corazón, por el cual nos prometemos grandes cosas de nosotros mismos, si pudiéramos cambiar nuestras propiedades y llamamientos a nuestra mente. ¡Oh, qué liberal sería el pobre si fuera rico, qué honrado y justo el particular, si fuera magistrado! Pero no consideran que haya tentaciones en esas fincas y vocaciones, y eso más peligroso que en las propias. ( D. Dyke. )