Lucas 5:33-38

Nadie pone remiendo de vestido nuevo en vestido viejo.

La prenda remendada

Apreciamos fácilmente lo ofensivo de lo incongruente.

Es fatal tanto para la belleza como para la simetría y la eficacia. Un gorrión no es tan hermoso como un ave del paraíso, sin embargo, el pajarito marrón es una vista agradable. Trate de sujetarle el hermoso plumaje del otro pájaro y lo volverá ridículo de inmediato. Su belleza consiste en ser simplemente él mismo. Una cosa inferior que es constante a su propio ideal, consistente, verdadera, es una cosa mucho más útil y mucho más placentera que cuando intentas hacer que parezca otra cosa, o hacer el trabajo de otra cosa, o sacarla. de su lugar y ponerlo en circunstancias a las que no se adapta.

Tome una pared de piedra simple, por ejemplo. No tiene nada de artístico, pero si está bien y verdaderamente construido, una simple pared y nada más, no es un objeto desagradable. Pero ahora ve a las ruinas de esa iglesia gótica y llévate la piedra angular esculpida de un arco, los fragmentos de un biombo tallado, una columna con un capitel cuidadosamente tallado y diversos pináculos y gárgolas, y mételos en la mampostería de tu casa. pared, y coloque sus pináculos en la parte superior, y deje que sus gárgolas sobresalgan sus horribles cabezas a intervalos: ha hecho una cosa ridícula con su muro de piedra.

La gente ve de inmediato que hay algo que pertenece a un orden de cosas completamente diferente. Todo el mundo reconoce la diferencia entre la iglesia y el muro liso, y la diferencia no ofende a nadie siempre que cada uno mantenga su lugar y sea simplemente él mismo. Pero el intento de emparejar uno con el otro enfatiza la diferencia de manera ofensiva. La rotura se agrava: la belleza se quita de la iglesia y la pared se hace fea. ( Sr. Vincent, DD )

La teología debe coincidir con la experiencia

Recuerdo a un anciano agricultor que, cuando tenía unos sesenta años, profesó fe en Cristo. Estaba lleno de celo y, durante un tiempo, fue como una antorcha encendida en el vecindario. Nunca vi a un hombre que pareciera sentir tan profundamente el terrible riesgo que había corrido al retrasar tanto su salvación. No podía estar en una reunión de oración sin levantarse para advertir a sus semejantes de su error. Pero también era un hombre ignorante, y su nueva experiencia sólo profundizó su sentido de su ignorancia de las cosas de Dios; y solía encerrarse en su habitación con volúmenes sobre teología sistemática, y vadear dolorosamente su contenido, y luego bajar a la reunión de oración e intentar reproducir lo que había leído; y puedes imaginar fácilmente el resultado.

Mientras se mantuviera en su propia experiencia, mientras fuera él mismo, hablando de lo que sabía y sentía, hablaba con poder. En el momento en que lloró para parchear al teólogo sobre el granjero llano, lo echó todo a perder. La teología se arruinó y también la experiencia personal. La ignorancia en la que nadie hubiera pensado en el hombre sencillo que hablaba con todo su corazón, se vio reforzada por el ridículo intento de desempeñar el papel de maestro teológico. El alquiler empeoró. ( Sr. Vincent, DD )

La unidad del evangelio

El evangelio es una unidad, uno e inseparable. Es suficiente por sí mismo. No pide ayuda de ninguna fuente fuera de sí misma. No necesita combinación para desarrollar sus peculiares virtudes. La gran verdad que presenta a los hombres es Cristo todo y en todos. Y hace su trabajo para y en el hombre con la condición de que sea recibido tal como es; entero, sin añadir nada y sin restar nada. No implica que haya virtud en sus fragmentos aparte del todo.

Puede tomar la cerradura de ese rifle, tirar y romper todo lo que quiera, y pasará un buen rato antes de disparar algo. Debes combinarlo con el cañón y la culata. Ni el candado, la culata ni el cañón sirven para nada, excepto porque juntos forman un rifle. De manera similar, no puedo responder por el efecto de un solo precepto o doctrina cristianos separados del todo. Es solo un parche, cortado de una prenda sólida y buena, y se niega a combinar con cualquier otra tela. ( Sr. Vincent, DD )

Sin moralidad de retazos

Dices, y dices honestamente sin duda, que quieres tener razón y hacer lo correcto, pero puedes aceptar el evangelio solo en parte. El código moral de Cristo está muy bien, pero no puedes aceptar la doctrina del nuevo nacimiento. Así que vuelve a cortar parches. Eliminaste el código moral del nuevo nacimiento. Guardarás los preceptos de Cristo sin ser una nueva criatura. Coserá el nuevo código sobre la vieja naturaleza.

Muy bien. Algunas personas en una ciudad piensan que construirán una fuente. Contratan a un ingeniero y un escultor destacado. Se realiza un hermoso diseño en piedra o bronce. El agua debe brotar de los jarrones en manos de las ninfas marinas y brotar de los cuernos de los tritones. Por fin todo está listo. La multitud se reúne para presenciar la apertura de la fuente. Se da la señal, hay un pequeño chorro de un chorro aquí y allá, y luego todo está seco como antes.

El estúpido ingeniero ha sacado su agua de un punto casi tan bajo como la base de la fuente, y no hay cabeza para enviar el agua a través de las tuberías. Pero un trabajador más competente viene al rescate. Pone un gran plato principal. Lo conduce a un lago profundo o embalse muy por encima de la ciudad; y ahora, a la señal, las aguas cristalinas se disparan hacia el aire y cubren las hermosas formas con su rocío que cae.

Oh, amigo mío, mucho me temo que no has estimado correctamente ese sistema moral de Cristo. Es más grandioso de lo que piensas; más alto de lo que eres consciente; y para que tu vida fluya a través de él para refrescar el mundo, necesitarás algo además de la presión de tu débil voluntad. Tu depósito está demasiado bajo. Si su vida ha de llenar ese perfil divino de virtud, su impulso debe ser Divino. Si tu impulso es terrenal, tu vida será terrenal.

Ese código moral estaba destinado a un hombre nuevo, y nada más que un nacimiento desde arriba, nada más que un impulso generado y mantenido por Dios mismo, te permitirá vivirlo. El nuevo código y el nuevo hombre no se separarán. Si no van juntos, el evangelio será caricaturizado por ti, y los nuevos preceptos se desprenderán continuamente de la vieja voluntad y las viejas pasiones y los viejos hábitos, y la ruptura será peor. ( Sr. Vincent, DD )

La inutilidad de un personaje parcheado

Los hombres hablan de dar la vuelta a una nueva hoja, de empezar de nuevo. Cuantas veces lo escuchas. “Sí, he sido descuidado, autoindulgente, apresurado y apasionado; Voy a intentar hacerlo mejor ". Nunca el año viejo da su última hora, que cientos y miles de personas no están despiertas y pensativas en sus camas, o sentadas con sobria meditación en sus armarios, y reuniendo sus facultades en poderosas resoluciones para el año venidero.

“No juraré más. No beberé más. Iré a la casa de Dios. Empezaré a leer mi Biblia ”. Las resoluciones son buenas y honestas, sin duda. Es bueno que se haya llamado la atención sobre esos defectos. Será mejor si puede llevar a cabo su resolución y dominarlos; pero, lamentablemente, ni las buenas resoluciones ni su cumplimiento van lo suficientemente lejos. Todavía es un trabajo de parche; remendar pedazos del evangelio sobre la vieja naturaleza; una pieza sobre templanza, una pieza para leer la Biblia y una pieza para ir a la iglesia, sobre una naturaleza que, en su misma calidad y esencia, está alejada de Dios.

El hombre renuncia a la indulgencia aquí y allá, dice a Dios en efecto: "Tu ley moral puede venir y ocupar este terreno que ha sido ocupado por mi maldad"; pero tal entrada de la ley de Dios es como la ocupación de algún lugar remoto de una ciudad fortificada por un invasor. La ciudadela aún no ha sido alcanzada. La situación está comandada por la guarnición del pueblo. No hay conquista hasta que el invasor entre allí. ( Sr. Vincent, DD )

El cristianismo no se fusionará con el judaísmo

Si alguno de los fariseos, movido por los milagros que Cristo obró, se hubiera sentido dispuesto a recibirlo como un maestro de Dios, lo que más naturalmente habría intentado habría sido hacer una combinación de su propia religión y la cristiana, para que, mientras mantuvieran lo que más les gustaba en sus principios y observancias, pudieran tener la ventaja de la nueva revelación; y por lo tanto, lo que Cristo tuvo que denunciar en el caso de estos fariseos fue la noción acechante de que el cristianismo podría admitir algunas mezclas de otras religiones, para que los hombres pudieran traer a su profesión sus propias teorías favoritas y encontrarlas amalgamadas muy bien con sus doctrinas. .

Cristo denuncia esta noción de la manera más enfática. El cristianismo, aunque lo suficientemente lejos de ser una nueva revelación, requería que la escena se aclarara para sus instituciones, rehusando perentoriamente que se mezclara con el modo revelado de la aceptación de un pecador cualquier cosa de ordenanza ceremonial, exigiendo ser recibido sin mezcla, o rechazado sin reserva. Y es contra esto que los hombres de todas las épocas se han rebelado.

Han querido no sólo conservar una parte de sus propios sistemas favoritos, sino conservarla para el fin mismo al que, según su propia teoría, había respondido hasta ahora. Así generalmente con buenas obras. No les contenta con que el cristianismo exija buenas obras, que haga imposible la salvación sin ellas y, por lo tanto, transfiera a su sistema la parte favorita de los suyos; se han acostumbrado a considerar meritorias sus obras, y desearían que el cristianismo también las considerara así; y este cristianismo no servirá.

Si requiere y retiene el ayuno y la limosna, no les permitirá ningún mérito justificativo; se puede decir que modifica su carácter al concederles la admisión. Por lo tanto, aunque tiene mucho en común con otros sistemas, está totalmente en contra de que se componga con esos sistemas, a fin de que el producto pueda dar un modo mixto de obtener la salvación. ( H. Melvill, BD )

El cristianismo una nueva dispensación

Nuestro Señor se refiere a la propuesta de imponer las inclinaciones ascéticas del precursor y las regulaciones farisaicas que se habían convertido en un crecimiento parasitario en la antigua dispensación, en la alegre simplicidad de la nueva dispensación. Actuar de esa manera era casi lo mismo que usar el evangelio como un mero complemento - un mero parche de púrpura sobre - la vieja vestidura de la ley. La enseñanza de Cristo fue una túnica nueva y sin costuras que solo se estropearía si se rasgara. Era imposible arrancar algunas doctrinas y preceptos del cristianismo y usarlos como adornos y mejoras del mosaísmo. Si esto se intentara

(1) el evangelio quedaría mutilado por el desgarro de su totalidad;

(2) el contraste entre el nuevo y el viejo sistema se haría más evidente;

(3) la decadencia de las instituciones evanescentes sólo se aceleraría violentamente. ( Archidiácono Farrar. )

Formas externas adecuadas

Jesús aplica aquí un gran principio a todos los ritos y ceremonias externas. Tienen su valor. Así como el odre retiene el vino, los sentimientos y aspiraciones son ayudados, e incluso preservados, por formas externas adecuadas. Sin ellos, la emoción se perdería por falta de contención, desperdiciada como vino derramado, por difuso. Y si las formas son inapropiadas y gastadas, ocurre la misma calamidad, los fuertes sentimientos nuevos irrumpen en ellas, “y perece el vino, y los odres.

”La llegada de una nueva revelación significó la revocación de las viejas observancias, y Cristo se negó a coser Su nueva fe como un mosaico sobre las instituciones antiguas, de las cuales solo completaría la ruina. Así, anticipó la decisión de sus apóstoles de liberar a los gentiles de la ley de Moisés. ( Dean Chadwick. )

Una prenda mixta

Así como estaba prohibido por la ley de Moisés llevar una prenda mixta de lino y lana, había una incongruencia más profunda y más esencial involucrada en todo intento de remendar las viejas y andrajosas prendas de la ley con las nuevas y sin costuras. manto del evangelio. Así como la inserción de un trozo de tela desnuda, que se encoge cuando se moja, y lleva consigo una parte de la prenda vieja y gastada, no hace más que aumentar la rotura que está destinada a reparar; Así como el vino sin fermentar puesto en odres viejos, revienta los odres y muere con ellos, así también nuestro Señor declara que todo intento de combinar la servidumbre de la ley con la libertad del evangelio implica una ignorancia fundamental de la naturaleza y el diseño de ambos. . Las dos similitudes empleadas por nuestro Señor parecen exhibir esta verdad de diferentes maneras.

1. La semejanza de la prenda vieja remendada con un trozo de tela nueva parece más inmediatamente aplicable a los ritos y ceremonias externas, como la observancia de los días, meses y años prescritos que hicieron que San Pablo dudara de la Iglesia de Galacia. .

2. La semejanza del vino nuevo parece hacer referencia a la vida interior y al espíritu, la vida y el alma misma de la dispensación cristiana que no podía ser contenida dentro de las trabas del santuario mundano del judaísmo. La historia de la Iglesia, en todas las edades posteriores, enseña cuán grande era la necesidad de esta lección y cuán imperfectamente se ha aprendido. ( CJ Elliot, MA )

Tela nueva sobre una prenda vieja

Esto, podemos agregar, es lo que la Iglesia de Cristo ha hecho con demasiada frecuencia en su trabajo como convertidor de las naciones. Las ordenanzas sacramentales, los votos monásticos, las fórmulas puritanas o los convencionalismos cuáqueros se han implantado en vidas que eran radicalmente bárbaras o paganas o mundanas, y el contraste ha sido notorio y la ruptura ha empeorado. El camino más excelente que nuestro Señor siguió, y que es nuestra sabiduría para seguir, es tomar el vestido viejo y transformarlo, como por un poder renovador desde adentro, hilo por hilo, hasta que las cosas viejas pasen y todas las cosas. se vuelven nuevos. ( Dean Plumptre. )

Las botellas rotas

Las doctrinas de la religión exigen cierta idoneidad o preparación en las personas a las que se enseñan; y si no hay ningún intento en las personas de adaptarse a las doctrinas - de adaptar los odres al vino - no hay nada que buscar sino que las doctrinas se desperdiciarán, y las personas, como los odres, serán sólo heridos por lo que han recibido. Puede ser el vino puro y generoso que se derrama; el predicador no puede dispensar nada más que el evangelio puro del Señor Jesucristo.

Pero la gran masa de oyentes llega a la casa de Dios sin la más mínima preparación de corazón, sin pensar de antemano en el solemne deber que están a punto de emprender. En lugar de haber estado en oración secreta para que Dios les diera oído que oye y corazón comprensivo; en lugar de haber estado esforzándome por purgar la vieja levadura de la mundanalidad y los prejuicios, para que pudieran traer consigo mentes cándidas y desocupadas; corren al santuario, como lo harían con algún lugar de negocios o placer; conversando, tal vez, hasta el momento de entrar en él sobre política, o escándalo, o comercio, o moda; y continuar dando las mismas cosas a sus pensamientos, cuando el lugar les impidió darles la lengua.

¿Y qué se espera del intento de verter el vino nuevo en estos odres sin condimentar, sino que el vino se perderá y los odres mismos se romperán? Sí, no debes pasar por alto esta peculiaridad en la parábola: los odres se rompen por la acción del vino; no a través de ninguna violencia externa, sino simplemente a través del funcionamiento del líquido generoso. Así ocurre con los hechos morales que ilustra la parábola.

La predicación del evangelio no es algo ineficaz, no produce daño donde no produce ningún beneficio es "olor de muerte para muerte", donde deja de ser "olor de vida para vida". Esto puede ser poco considerado por los que, tal vez, asisten a la iglesia regularmente los domingos y pasan los días intermedios como aquellos que ignoran el juicio venidero. Sin embargo, de todas las cosas endurecidas, la más endurecedora es permanecer sin renovarse bajo la predicación del evangelio.

¡Ay de una audiencia acostumbrada a escuchar el evangelio, pero a escucharlo solo con el entendimiento mientras callan el corazón! Puedo verter el vino, pero, con cada nuevo vertido, hay, por así decirlo, un nuevo desgarro en las botellas. Cada domingo no hace más que empeorar el asunto, despidiendo a los oyentes a sus actividades fascinantes y sus entretenimientos cautivadores, pero con otra oportunidad no mejorada de la que dar cuenta, otra advertencia desatendida, otro esfuerzo de parte de Dios resistido y, por lo tanto, otro nervio agregado. al poder de la resistencia. ( H. Melvill, BD )

Vino nuevo en botellas viejas

Así como la acción de las iglesias organizadas ha reproducido con demasiada frecuencia el error de coser el parche de tela nueva en la prenda vieja, así en la acción de sectas entusiastas o místicas, en la historia del montanismo, el cuaquerismo en sus primeras etapas, el crecimiento del La llamada Iglesia Católica y Apostólica, que tuvo su origen en la historia de Edward Irving, tenemos la de verter “vino nuevo en odres viejos”. ( Dean Plumptre. )

Permanencia de lo viejo

Cuando el Sr. Lincoln era un hombre joven, una noche lo despertó el buen diácono con quien abordó, y le dijo que las estrellas estaban cayendo y el mundo llegaba a su fin. Miró por la ventana y vio el aire lleno de meteoritos, pero, al mirar más allá, vio firmes las grandes constelaciones antiguas en los lugares donde siempre las había visto desde la niñez; y se fue a la cama, sintiendo que todo iba bien mientras las viejas constelaciones permanecieran impasibles. ( DE Lancing, DD )

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